列传第五

译列传第五 春秋 齐 管仲、晏子、逢丑父、崔杼、庆封 楚 斗伯比、斗子文、公子侧、薳贾、薳艾猎、申叔时、伯州犁、沈尹戌、公孙归生、伍举、防启疆、申无宇、然丹、公子贞、防子冯、屈建、囊瓦、沈诸梁、公子申 吴 季札、伍员 越 范蠡 齐 管敬仲夷吾，是颍上人。起初，他同召忽一起做齐国公子紏的师傅。襄公即位后，行为没有常规，鲍叔牙说：“君王使人民轻慢混乱，祸乱就要发生了。”于是奉公子小白逃亡莒国。襄公被弑后，管仲、召忽奉公子紏逃往鲁国。齐人立公子无知，不久又杀死了他。公子小白从莒国先回到齐国，得以立为君，这就是桓公。桓公让鲁人杀死子紏，召忽为子紏殉死，管仲请求囚禁自己。桓公让鲍叔任宰相，鲍叔辞谢说：“臣只是君王的平庸臣下。君王施恩于臣，使臣不受冻挨饿，这就是君王的恩赐。如果一定要治理国家，那不是臣所能做到的。大概只有管夷吾可以吧？臣不如夷吾的地方有五点：宽厚仁惠、使人民柔顺，臣不如他；治理国家而不失去权柄，臣不如他；忠诚信实，能够使百姓归附，臣不如他；制定礼义，可以成为四方的法则，臣不如他；拿着鼓槌站在军门，能使百姓都增加勇气，臣不如他。”桓公说：“夷吾曾经射中我的带钩，因此我濒临死亡。”鲍叔回答：“他是在为自己的君主尽力。君王如果宽恕他并召回他，他仍然会这样为君主效力。”桓公说：“应当怎么办？”鲍叔回答：“请向鲁国索取他。” 桓公说：“施伯，是鲁君的谋臣。他既然知道我将要任用管仲，鲁国一定不会把他交给我。该怎么办呢？”鲍叔回答说：“派人向鲁国请求说：‘寡君有一名不善的臣子在贵国，想把他带回去，在群臣面前杀掉，因此来请求。’这样鲁国就会交给我们了。”桓公便按照鲍叔的话派人向鲁国请求。鲁庄公把这件事问施伯，施伯回答说：“这并不是想杀他，而是想任用他的才能。管仲是天下的贤才，他在哪个国家，哪个国家就一定能在天下取得成就。假如让他留在齐国，就一定会长期成为鲁国的忧患。”庄公说：“那该怎么办？”施伯说：“杀掉他，把他的尸体交给齐国使者。”庄公将要杀管仲时，齐国使者请求说：“寡君想亲自把他杀掉。如果不能活着把他带回去，在群臣面前杀死他，仍然不能满足寡君的请求。请把活人交给我们。”于是庄公让人把管仲捆缚起来交给齐国使者，齐国接受后退去。等到管仲抵达齐国，桓公为他举行三次祓除、三次沐浴。桓公亲自到郊外迎接他，同他坐下并问道：“我的先君襄公筑台作为高台，田猎射鸟，不理国政，轻视贤人而侮辱士人，只尊崇女色。九妃九嫔，妾有数百人，吃饭必定是精米和肉，穿衣必定是华美的刺绣。戎士受冻挨饿，戎车却等待游车的车▯，戎士等待后宫妾媵的剩余食物。优伶倡优在前，贤能之士在后，因此国家一天天不能发展，一月月不能壮大，我担心宗庙无人洒扫，社稷没有血食祭祀。请问，怎样才能改变这种状况？”管仲回答说：“从前我的先王昭王、穆王在位时，效法文王、武王，远行功业以成就声名，聚集众位老臣。把百姓中有道德的人加以考察比较，设置象征作为纪法，权衡彼此相应，连接编排以定尺度，从根本到末端加以规划，用赏赐来劝勉，用刑罚来纠正，分别长幼次序和德行等级，作为百姓的纲纪。”桓公说：“该怎样做呢？”管仲回答说：“从前圣王治理天下，把国都划分为三部分，把郊野划分为五部分，安定百姓的居处，成就百姓的事业，以山陵作为终极界限，并谨慎运用六种权柄。”桓公说：“成就百姓的事业，该怎样做呢？”管仲回答说：“士、农、工、商四种人，不要让他们混杂居住；混居在一起，他们的言谈就会杂乱，所做的事业也容易改变。”桓公说：“士、农、工、商应当怎样安置？”管仲回答说：“从前圣王安置士人，使他们住在闲静之处；安置工匠，使他们靠近官府；安置商人，使他们靠近市井；安置农民，使他们靠近田野。让士人聚集居住在州里，闲暇时父亲同父亲谈论义，儿子同儿子谈论孝，侍奉君主的人谈论敬，年幼的人谈论悌；年少时就学习这些，心里便安定，不会因见到别的事物而改变志向。因此，他们父兄的教导不用严厉督促就能成功，他们子弟的学习不用劳苦强迫就能成才。所以士人的儿子常常仍然成为士人。让工匠聚集居住在州里，考察四时，辨别功作的劳苦，权衡节制器用，讨论比较、协调材料，早晚从事这些工作，并把技艺施用于四方，用来教导子弟；彼此谈论事务，互相展示技巧，互相陈述功绩。年少时就学习这些，心里便安定，不会因见到别的事物而改变志向。因此，他们父兄的教导不用严厉督促就能成功，他们子弟的学习不用劳苦强迫就能成才。所以工匠的儿子常常仍然成为工匠。让商人聚集居住在州里，观察四时，考察本乡的物资，以了解市场上的价格；背负、挑担，驾牛车、轻便车和马车，周游四方，用自己所有的交换自己所没有的，买进价低的货物，卖出价高的货物，早晚从事这些事情，用来教导子弟；彼此谈论利益，互相展示货物，互相陈述对价格的了解。年少时就学习这些，心里便安定，不会因见到别的事物而改变志向。因此，他们父兄的教导不用严厉督促就能成功，他们子弟的学习不用劳苦强迫就能成才。所以商人的儿子常常仍然成为商人。让农民聚集居住在州里，观察四时，权衡节制器用，准备耒、耜、耞、芟等农具以及寒冬时敲打枯草的工具；清除田地，等待时令耕作，并迅速耙地，等待应时的雨水。时雨一到，就拿着枪、刈、耨、镈等农具，早晚在田野劳作；脱去衣服投入劳作，头戴茅蒲，身穿袯襫，身体沾满泥水，双脚踏在泥土中，任头发和皮肤暴露在外，使四肢的灵敏全都用来从事田野劳动。年少时就学习这些，心里便安定，不会因见到别的事物而改变志向。

译因此，他们父兄的教导不用严厉督促就能成功，他们子弟的学习不用劳苦强迫就能成才。所以农民的儿子常常仍然成为农民。住在野外而没有防禁，若其中有优秀百姓能够成为士人，就一定足以依赖；主管官吏看见了却不把情况上报，罪加五等。主管官吏已经办理完这件事。桓公说：“安定百姓的居处，该怎样做？”管仲回答说：“把国都划分为二十一个乡。”桓公说：“好。”于是管仲把国都划分为二十一个乡：工商之乡六个，士乡十五个。桓公统率五乡，国子统率五乡，高子统率五乡。把国都分为三部分，设置三官；臣属系统设置三宰，工匠系统设置三族，市场设置三乡，湖泽设置三虞，山林设置三衡。桓公说：“我想对诸侯用兵，可以吗？”管仲回答说：“还不可以，国内还没有安定。”桓公说：“怎样才能安定国家？”管仲回答说：“修治旧有的法令，选择其中好的加以施行；使百姓增殖，使没有财产的人也受到尊重，国家就安定了。”桓公说：“好。”于是修治旧法，选择其中好的加以施行，使百姓增殖，并尊重没有财产的人。国家已经安定了。桓公说：“国家已经安定，可以了吗？”管仲回答说：“还不可以。” 如果君主整顿军队编制，修治铠甲兵器，那么大国也将整顿军队编制、修治铠甲兵器，这样就难以迅速取得成功。君主拥有攻伐的器械，小国诸侯拥有防守抵御的装备，这样也难以迅速取得成功。如果君主想迅速在天下诸侯中取得成就，那么军政事务可以隐秘进行，军令可以寄托在内政之中。”桓公说：“该怎样做？”管仲回答说：“制定内政，把军令寄托其中。”桓公说：“好。”于是管仲治理国家：五家为一轨，设轨长；十轨为一里，里设有司；四里为一连，设连长；十连为一乡，乡设良人，负责军令。五家为一轨，所以五人为一伍，由轨长统率；十轨为一里，所以五十人为一小戎，由里有司统率；四里为一连，所以二百人为一卒，由连长统率；十连为一乡，所以二千人为一旅，由乡良人统率；五乡设一名统帅，所以一万人为一军，由五乡的统帅统率。三军因此有军中的鼓、国子的鼓、高子的鼓。春季用搜礼整顿军队，秋季用狝礼整治军备。因此，卒伍在里中整齐，军旅在郊外整齐。内部教令已经形成后，下令不得迁徙。伍中之人祭祀时共同享福，死丧时共同救济，遇到祸灾共同承担；人与人相互亲近，家与家相互亲近，世代同居，年少时一同游玩。所以夜间作战时，凭声音彼此听见，足以不致错乱；白天作战时，彼此看见，足以互相认识；他们之间的欢欣亲爱，足以让彼此为之死。居住时共同享乐，行动时共同协调，死亡时共同悲哀。因此，防守时就共同坚固，作战时就共同强劲。君主拥有这样的士卒，三万人便可以横行天下，诛讨无道之人，屏卫周王室。天下大国的君主，没有谁能够抵御他们。正月初一，乡长再次报告政事。桓公亲自询问说：“在你的乡里，有安居而行义、喜好学习、慈爱孝敬父母、聪慧质朴仁厚、声名传闻于乡里的人吗？有，就把情况报告上来；有而不报告，叫作蒙蔽贤明，罪加五等。”主管官吏已经办理完这件事。桓公又问：“在你的乡里，有勇力强健、臂力过人、才能出众的人吗？有，就把情况报告上来；有而不报告，叫作蒙蔽贤才，罪加五等。”主管官吏已经办理完这件事。桓公又问：“在你的乡里，有不慈爱孝敬父母、不尊长敬悌于乡里、骄横急躁、淫乱暴虐、不服从上级命令的人吗？有，就把情况报告上来；有而不报告，叫作下与坏人相互勾结，罪加五等。”主管官吏已经办理完这件事。因此，乡长退下后修养德行、举荐贤才；桓公亲自召见他们，于是让他们担任役官。桓公命令官长记录并报告其功绩，同时选取官员中贤能的人，再次任用。桓公说：“有人居于我的官职，具有功劳和美德，只要谨慎端正诚实，等待时机，用来使百姓受到劝勉；即使有足以诋毁他人的言论，也可以补救官府施政的不足。”桓公召见此人同他交谈，考察他的资质，认为足以辅佐成事，确实可以授予官职。把国家的忧患交给他，看他是否不感到困窘；再退下来询问他的乡人，以观察他的才能，若没有大的过失，就升任他为上乡的赞，称为“三选”。国子、高子退下后整治乡，乡退下后整治连，连退下后整治轨，轨退下后整治伍，伍退下后整治家。因此，平民有善行，可以得到举荐；平民有恶行，也可以受到惩罚。政令既已形成，乡里不越过乡长，朝廷任用不越过爵位，闲散士人不任职，闲散女子不出嫁。正因为这样，百姓都努力行善。与其在乡里行善，不如在里中行善；与其在里中行善，不如在家中行善。所以士人不敢只谋求一朝的便利，都有终年的打算；不敢只提出终年的计议，都有终身的功业。桓公说：“怎样治理乡鄙？”管仲回答说：“根据土地好坏而分别征税，百姓就不会迁徙；政令不轻易改变旧有制度，百姓就不会苟且偷安；山林湖泽各自在合适的时节开发，百姓就不会苟取；高陵、土阜、平地、低湿地，井田和田畴均衡，百姓就没有怨恨；不耽误百姓的农时，百姓就会富裕；祭祀用的牲畜不被侵夺，牛羊就会繁殖。”桓公说：“安定百姓的居处，该怎样做？”管仲回答说：“治理鄙地，二十家为一邑，邑设有司；十邑为一卒，卒设卒帅；十卒为一乡，乡设乡帅；三乡为一县，县设县帅；七县为一属，属设大夫。五属因此设置五大夫，各自治理一个属；设置五正，各自负责听理一个属的政事。所以，正的政令由属听取，牧的政令由县听取，下级政令由乡听取。”桓公说：“各自保证治理好你们所管辖的地方；如果有人放纵懒惰而不听从治理，正月朝会时，五属大夫再次报告政事。桓公挑出功劳少的人责问说：‘制度和治理、分配百姓都相同，为什么唯独你的功劳少？’”如果教化功业做得不好，政事就不能治理好。第一次、第二次可以宽宥，第三次就不赦免。桓公又亲自问道：“在你的属中，有安居而行义、喜好学习、慈爱孝敬父母、聪慧质朴仁厚、声名传闻于乡里的人吗？有，就把情况报告上来；有而不报告，叫作蒙蔽贤明，罪加五等。”主管官吏已经办理完这件事。桓公又问：“在你的属中，有勇力强健、臂力过人、才能出众的人吗？有，就把情况报告上来；

译有而不报告，叫作蒙蔽贤才，罪加五等。主管官吏已经办理完这件事。”桓公又问：“在你的属中，有不慈爱孝敬父母、不尊长敬悌于乡里、骄横急躁、淫乱暴虐、不服从上级命令的人吗？有，就把情况报告上来；有而不报告，叫作下与坏人相互勾结，罪加五等。”主管官吏已经办理完这件事。五属大夫于是退下整治属，属退下后整治县，县退下后整治乡，乡退下后整治卒，卒退下后整治邑，邑退下后整治家。因此，平民有善行，可以得到举荐；平民有恶行，也可以受到惩罚。政事形成后，用来防守就坚固，用来征伐就强大。桓公说：“我想对诸侯用兵，可以吗？”管仲回答说：“还不可以，邻国还没有亲近。君主想要对天下诸侯用兵，就应先亲近邻国。”桓公说：“该怎么办？”管仲回答说：“查清我国的疆界，归还侵占的土地，端正封疆；不要接受邻国的财物，却加重赠送给他们的皮币，屡次派使者聘问、朝见诸侯，以安定四邻，那么四邻之国就会亲近我们。”又选取游士八十人，供给他们车马衣裘，增加他们的资财和礼币，让他们周游四方，以招徕天下贤士。把皮币和珍玩美物卖到四方，借此观察各地上下所喜好的东西，选择其中淫乱的先行征伐。桓公问：“军令已经寄托在内政之中了，齐国缺少铠甲兵器，该怎么办？”管仲回答：“把轻微的过失转化为制造铠甲兵器的资源。”桓公问：“怎样做？”管仲回答：“重罪用一套犀甲赎罪，轻罪用一套鞲楯赎罪，小罪罚以金钱；对可宽宥的罪过予以宽宥。禁止诉讼，三次禁止仍不停止的，就让诉讼双方共同承担一束箭的费用；用美好的金属铸造剑，在狗马身上试用；用低劣的金属铸造锄、夷、斤、斸，在泥土上试用。这样铠甲兵器就会十分充足。”桓公问：“我想向南征伐，以谁为主？”管仲回答：“以鲁国为主，归还侵占它的棠、潜之地，使海地有屏蔽，渠水在有洲渚处停止，环山在有牢固之处。”桓公问：“我想向西征伐，以谁为主？”管仲回答：“以卫国为主，归还侵占它的台、原姑、漆里之地，使海地有屏蔽，渠水在有洲渚处停止，环山在有牢固之处。”桓公问：“我想向北征伐，以谁为主？”管仲回答：“以燕国为主，归还侵占它的柴夫之地。放出吠狗，使海地有屏蔽，渠水在有洲渚处停止，环山在有牢固之处。” 桓公于是大大亲近四邻，归还侵占的土地，端正封疆：南到▯阴，西到济水，北到黄河，东到纪、酅，于是成为强国。桓公五年，和鲁庄公在柯地会盟。鲁国的曹沫拿着匕首登上盟坛，劫持桓公，请求归还侵占的鲁国土地。桓公害怕而答应了他。盟约已经订立后，桓公发怒，想不归还土地。管仲说：“不能因为小利而在诸侯面前失去信用。”最终还是归还了土地。桓公七年，在鄄地会盟，开始称霸诸侯。二十四年，桓公为管仲在他的私邑小谷筑城，以彰显他的功劳。第二年，狄人攻打邢国。管仲对桓公说：“戎狄像豺狼一样，不能满足他们；华夏诸国亲近和睦，不能抛弃；安于宴饮享乐如同饮鸩毒，不能留恋。《诗》说：‘难道不想归去吗？只是畏惧这些简书。’简书，是指各国同恶相互救助的盟约文书。请救援邢国，以履行简书。”桓公听从了他，于是救援邢国。二十年，桓公攻打楚国。楚成王派人同齐军交涉。管仲责问楚国不向周王室进贡菁茅、不能供给王室祭祀之物，详细情形见《齐世家中》。三十二年，桓公在宁母与诸侯会盟，谋划使郑国服从。管仲对桓公说：“我听说，招徕远方要用礼，安抚远方要靠德。德和礼不改变，就没有人不归附。齐国能够在诸侯间修行礼制，所以诸侯才会按规定接受方物，难道能不谨慎吗？” 郑文公派太子华到会盟处听命。太子华私下对桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实际上违抗君命。如果君主除掉他们以成全此事，我将使郑国成为您的内臣，君主也将无往而不利。”桓公将要答应他。管仲说：“君主以礼和信使诸侯相属，却以奸诈结束盟约，恐怕不可以吧？子不欺父、父不欺子叫作礼；守命并共同遵守时令叫作信。违背这两点，就是最大的奸邪。”桓公说：“诸侯本来就要讨伐郑国，只是还没有会盟。如今如果有了罪衅，顺势讨伐，不也可以吗？”管仲回答：“君主如果用德来安抚郑国，再用训诫之辞责备它，并率领诸侯讨伐郑国，郑国将连自救都来不及，哪里敢不害怕？如果带着郑国的罪人来逼迫它，郑国就有了辩解的理由，还怕什么？况且会合诸侯，是为了彰明德行；在会盟时排列奸人，拿什么给后代看？诸侯会盟，所涉及的德、刑、礼、义，没有哪个国家不记载。若把奸人列在盟位上，君主的盟约就被废弃了。做了却不记录，也不是盛德。君主千万不要答应，郑国一定会接受盟约。”太子华既然已经成为太子，却还想借助大国来削弱自己的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤臣执政，不能从中离间。桓公于是拒绝了太子华。太子华因此在郑国获罪。三十五年，桓公在葵丘会盟诸侯。周王派宰孔赐给桓公祭肉，说：“我这个人奉天子之命，因为文王、武王的祭祀事务，派宰孔来送祭肉，并且还有后续的命令。因为你自谦而辛劳，实际上称你为伯舅，不必下拜。”桓公召见管仲商议。管仲回答说：“君主不像君主，臣子不像臣子，是祸乱的根本。”桓公害怕了，出去见宰孔，说：“上天的威严近在咫尺，我小白哪里敢承受天子的命令？天子说不必下拜，我恐怕在臣下的位置上失礼，反而使天子蒙羞。”于是下拜，起身接受祭肉。三十八年，桓公派管仲到周王那里调解戎事，周王按照上卿的礼节宴请管仲。管仲辞谢说：“我是卑贱的有司，周天子有国、高二位守臣在此。若非节令，春秋两季来承受王命，我凭什么接受这种礼遇？陪臣不敢承受，请允许我辞谢。”周王说：“舅氏，我赞美你的功勋，认可你的美德，告诉自己不要忘记，去履行你的职务，不要违背我的命令。”管仲接受下卿的礼节后回国。君子说：“管氏世代享受祭祀是应该的，因为他谦让而不忘记自己的君上。”《诗》说：“和乐平易的君子，是神明所慰劳的。”〔原文数字、纪年保留：一人〕

译四十一年，管仲去世。管仲病重时，桓公问：“群臣中谁可以任相？”管仲回答：“没有谁比君主更了解臣下。”桓公说：“易牙、开方、竖刁怎么样？”管仲回答：“这三个人都不合人情，不可以亲近。”桓公没有采纳他的话，最终任用了这三人，齐国的政事于是混乱。管仲年轻时贫困，曾同鲍叔牙交游，常常欺骗鲍叔。鲍叔知道他的贤能，没有把这些事说出来。等到管仲辅佐桓公，九次会合诸侯，一次匡正天下。他曾说：“我起初困顿时，曾和鲍叔一起经商，分配财利时总是多拿给自己，鲍叔不认为我贪婪，知道我贫穷。我曾替鲍叔谋划事情，反而使他更加困窘，鲍叔不认为我愚蠢，知道时运有利有不利。我曾三次出仕，三次被君主驱逐，鲍叔不认为我没有才能，知道我没有遇到合适的时机。我曾三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有年老的母亲。公子纠失败，召忽为他而死；我被囚禁而受辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不以小节受辱，却以功名不能显扬于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔。”所以天下人不只是称赞管仲的贤能，更称赞鲍叔能够识人。管仲治理齐国，没有别的办法，只是能够流通货物、积累财富，和世俗共同爱憎罢了。因此他曾说：“粮仓充实了，才懂得礼节；衣食丰足了，才懂得荣辱。君上遵守法度，六亲就稳固；四维得到张扬，君主的命令就能推行；四维不能张扬，国家就会灭亡。下达命令如同水源流出，命令要顺应民心。所以政令即使卑近也容易施行；世俗所希望的，就顺势给予；世俗所厌恶的，就顺势去除。谋划事情时，善于因祸而得福，转败而为功，重视事物的轻重，谨慎权衡。”桓公实际上因少姬而发怒，向南袭击蔡国，管仲便借机攻打楚国，以楚国不进贡菁茅责问它。桓公实际上向北征讨山戎，管仲便借机命令燕国修治召公的政事。桓公实际上想背弃曹沫会盟，管仲便借机向天下显示信用。所以说：“懂得给予正是为了取得，是治理政事的法宝。”管仲的财富等同于公室，拥有三归、反坫。他在当时，国人不认为这是奢侈而责怪他。管仲去世后，齐国遵循他的政令，常常比诸侯强盛。管氏的子孙世代在齐国享有禄位，拥有封邑的历经十多代，大都成为著名大夫。晏平仲名婴，是莱国夷维人，桓子弱的儿子。他先后侍奉灵公、庄公、景公。当初，晋国大夫栾盈获罪逃奔楚国，晋国因此在商任召集诸侯会盟，用来约束这件事。庄公三年，栾盈从楚国来投奔齐国，晏子对庄公说：“商任会盟，是奉晋国之命举行的。如今接纳栾氏，将怎样处理这件事？小国侍奉大国，靠的是信用。失去信用就不能立足，君主还是好好考虑吧。”庄公不听。晏子退下后告诉陈文子：“作为君主应当守信，作为臣子应当恭敬服从，忠信笃敬，上下共同遵守，这是天道。君主自己抛弃这些，不能长久了。”栾盈仍然留在齐国，晏子说：“灾祸将要发生，晋国将来攻伐齐国，不可以不害怕。”不久，第二年果然有晋军来攻。庄公五年，崔杼弑杀庄公。晏子听到祸难，前往奔赴，站在崔氏门外。崔氏的人问：“要死吗？”晏子说：“难道只有我的君主才该死吗？我也要死。”又问：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我要逃亡。”又问：“要回去吗？”晏子说：“君主已经死了，还回到哪里去？作为人民的君主，难道是为了凌驾于人民之上吗？他是以社稷为主；作为君主的臣子，难道是为了满足自己的口腹吗？他是为了奉养社稷。所以君主如果为社稷而死，就应当为他而死；如果为社稷而逃亡，就应当为他而逃亡。如果只是为他个人而死、为他个人而逃亡，而不是因为他是自己的亲近之人，谁敢承担这种责任？况且有人拥有君位却弑杀了自己的君主，我怎么能为他而死，又怎么能为他而逃亡？那我还要回到哪里去？”崔氏门开后，晏子进去，枕着庄公的尸体哭泣，起身三次跳跃致哀，然后出去。人们认为崔杼一定会杀他，崔杼说：“他是民众所仰望的人，放了他可以得到民心。”崔杼拥立灵公宠爱的儿子杵臼为君，就是景公。庆封任左相，在太宫同国人盟誓说：“凡是不与崔氏、庆氏共同做事的……”晏子仰天叹息说：“只要我不忠于君主、不利于社稷，我就愿意这样做！上天可以作证。”于是同意了盟约。后来庆氏败亡，景公把邶殿及其属地六十邑赐给晏子，晏子不接受。子尾说：“这是富人所想要的东西，你为什么偏偏不要？”晏子回答：“庆氏的封邑已经足够满足欲望，所以才灭亡。我的封邑本来不够满足欲望，如果再增加邶殿，就足以满足欲望了。欲望得到满足，就会灭亡，日子不会长久。我身在外地，不能治理自己的一邑；不接受邶殿，并不是厌恶富贵，而是害怕失去富贵。况且财富就像帛布有幅边一样，要给它规定制度，使它不至于失去节制。百姓生活富足而物用有利，于是就应当端正，用德来约束，使它不至于放纵懈怠，这叫作以幅约束利益。利益超过限度就会造成败亡，我不敢贪求太多，这就是所谓的约束。” 景公四年，吴国季札来聘问，见到晏子，两人相处十分欢洽。季札赞美晏子把封邑和政权推让出去的行为，因此晏子通过陈桓子接受了这件事。九年，景公派晏子到晋国请求续娶夫人，说：“寡君派婴说：‘寡人愿意侍奉君主，早晚不懈怠，将奉上礼物而不失时节，只是国家多难，因此不能得到不够丰厚的先君嫡女，以充备内官，使宫室光彩。’这是寡人的愿望，却又没有福禄，早早去世，命运陨落，寡人很失望。君主如果不忘先君的友好，惠临齐国，屈尊收纳寡人的请求，向太公、丁公求福，照临敝邑，镇抚其社稷，那么仍有先君的嫡女以及遗留下来的姑、姊妹等若干人。君主如果不抛弃敝邑，反而屈尊派董振来选择她们，用来充备嫔妃，这就是寡人的愿望。”韩宣子派叔向回答说：“这是寡君的愿望。寡君不能独自承担晋国社稷的事务，还没有配偶，又处在服丧期间，所以不敢主动请求。君主有辱命来告，这恩惠没有比它更大的了。如果惠临敝邑，抚有晋国，赐给寡君内主，岂只是寡君和群臣受益，实在是我们共同承受您的恩赐。从唐叔以来的先祖，也一定会宠幸嘉奖此事。”婚事办成后，晏子接受礼物，叔向陪同他宴饮，两人互相交谈。

译叔向说：“齐国将会怎样？”晏子说：“这是末世了，我不知道齐国恐怕要归于陈氏。景公抛弃百姓，百姓就归附陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，各加四豆而成为区，再加到釜，十釜为钟。陈氏的三种量器都各自加大一倍，所以钟也变大了。他用陈氏家里的量器借粮，却用公家的量器收回。山上的木材运到市场，不比山上加价；鱼、盐、蚌蛤等物，不比海边加价。百姓的三分劳力，有两分交给公家，只用一分供自己衣食。公家的粮仓聚积到腐朽生虫，而三老却受冻挨饿。国都各处市场上，鞋价低而刑徒所穿的踊价高。百姓痛苦疾病，有人却对他们表示抚慰。百姓爱戴陈氏如同父母，归附陈氏如同流水。既然想不得到民心，又能逃到哪里去？”箕伯、直柄、虞遂、伯戏以及辅佐胡公、太姬的势力，早已在齐国存在了。叔向说：“是这样。即使是我们的晋国公室，如今也到了末世。战马不能驾用，卿大夫没有军队出行，公室的车乘没有人驾驶，卒伍没有统率。百姓疲惫困敝，宫室却越来越奢侈。道路上饿死的人随处可见，而女子的财富尤其丰厚。百姓听到公室的命令，就像逃避仇敌。栾氏、郤氏、胥氏、原氏、狐氏、续氏、庆氏、伯氏等家族，已经降为皂隶，政权掌握在卿大夫家门，百姓无所依靠。君主每天不知悔改，以享乐来消解忧患。公室如此卑弱，哪里还有长久的日子？防鼎的铭文说：‘天将明时大为显赫，后世仍然懈怠。’何况每天都不悔改，怎么能够长久？”晏子说：“您将怎么办？”叔向说：“晋国的公族已经完了。我听说，公室将要卑弱时，它的宗族枝叶会先凋落，随后公室也会跟着衰败。我的宗族有十一族，如今只有羊舌氏还存在罢了。我又没有儿子，公室没有法度，幸而能够死去，难道还会获得祭祀吗？当初，景公想更换晏子的住宅，说：‘你的住宅靠近市场，低湿狭窄而喧闹尘土多，不可以居住，请换到高爽干燥的地方。’晏子辞谢说：‘君主的先臣曾住在这里，我不配承继他们，若对我来说这就太奢侈了。况且小人靠近市场，早晚都能买到所需要的东西，这是小人的便利。我怎敢烦劳乡里的人？’景公笑着说：‘你住在市场附近，知道什么东西贵。’晏子回答说：‘既然住得近，怎么敢不知道呢？’景公说：‘什么贵？什么贱？’当时景公正滥用刑罚，市场上有人卖刑徒穿的踊鞋，所以晏子回答说：‘踊鞋贵，普通鞋贱。’这话已经告诉景公，所以后来晏子同叔向交谈时又提到它，景公因此减少了刑罚。后来晏子出使晋国期间，景公更换了他的住宅；晏子返回时，房屋已经建成。他拜谢之后，却拆毁新宅，改建成乡里住宅，一切都按原来的样子，于是让宅中人搬回原处。况且俗话说：‘不是占卜住宅，而是占卜邻居。’你们几位先前已经占卜过邻居，违背占卜是不吉祥的。君子不违犯非礼之事，小人不违犯不祥之事，这是古代的制度。我怎敢违背它呢？”最终晏子恢复了原来的住宅，景公不答应。晏子通过陈桓子请求，景公才答应。公孙灶去世，司马灶来见晏子，说：“又失去了子雅啊。”晏子说：“可惜啊，子旗也不能免祸，危险了。姜氏宗族已经衰弱，妫氏将要开始昌盛。两个贤者竞相发扬，还可以支撑；如今又削弱了一个，姜氏恐怕危险了。”郑国的罕虎娶了子尾氏，晏子多次去见他。陈桓子问其缘故，晏子回答：“能够任用善人，是百姓的主人。”十六年，栾氏、高氏、陈氏、鲍氏发生动乱，子良谋划想取得景公而辅佐自己，景公不听，于是攻打虎门。晏平仲穿着端委站在虎门外，四族召唤他，他哪里也不去。他的门徒问：“要帮助陈氏、鲍氏吗？”晏子说：“那有什么好处？”又问：“要帮助栾氏、高氏吗？”回答说：“难道会更好吗？”又问：“那么回去吗？”晏子说：“君主正在攻打他们，回去。”景公召见他，他才入内。等到栾氏、高氏失败，陈氏、鲍氏分割了他们的家产。晏子对陈桓子说：“一定要把这些财产全部送给公室，因为景公是让德行的人。” 把财物让给君主，就叫作美德。凡是有血气的人都有争夺之心，所以利益不能强行占有，思考义才是更好的。义是利益的根本；积聚利益会滋生祸害，姑且让利益不积聚吧，这样才可以不断增长。”陈桓子把财物全部送给公室，并请求在莒地告老。二十六年，景公患疥疮，后来发展成痁病，过了一年还没有痊愈，诸侯中前来问候病情的宾客很多。梁邱据和裔款对景公说：“我们侍奉鬼神，比先君更加丰厚。如今君主生病，成为诸侯的忧虑，这是祝官、史官的罪过。诸侯不知道内情，可能认为我们不敬，君主何不把罪责归给祝、固、史嚚，以此向宾客解释？”景公很高兴，把这话告诉晏子。晏子说：“当日宋国会盟时，屈建向赵武询问范宣子的德行，赵武说：‘那位大夫家政治理得好，在晋国发表言论时竭尽忠诚而没有私心；他的祝官、史官在祭祀时陈述诚信而无愧；他的家政没有猜疑，他的祝官、史官也不祈求非分之福。’屈建把这些话告诉康王，康王说：‘神与人都没有怨恨，他应当光明显赫地辅佐五位君主，成为盟主。’景公说：‘梁邱据和裔款说寡人能够侍奉鬼神，所以想把罪责归给祝史。你称述这段话，是什么意思？’晏子回答：‘如果是有德的君主，对外对内都不废弛，上下没有怨恨，行动没有违背正事，他的祝官、史官荐进诚信，内心就没有惭愧。因此鬼神享用祭祀，国家得到福祉，祝官、史官也参与其中。他之所以福禄繁盛、长寿年高，是因为他作为诚信君主的使者。他向鬼神所说的都忠诚真实；如果恰好遇到暴虐的君主，对外对内都邪僻不正，上下怨恨厌恶，行动违背正道，放纵欲望、满足私心，高筑台榭，深挖池沼，撞钟奏乐，歌舞女乐，耗尽百姓的力量，掠夺他们的积蓄，以成就自己的邪行，不顾及后代，暴虐淫纵，任意施行不合制度的行为，没有回头和顾忌，不思量诽谤怨言，不畏惧鬼神，神明愤怒，百姓痛苦，内心却毫无悔改。他的祝官、史官荐进诚信，这就是在替罪行说话；他们大概丧失了几种美德，这是在矫饰欺骗；进退之间无话可说，便虚假地求取君主欢心，因此鬼神不享用这个国家的祭祀，反而降祸于它，祝官、史官也参与其中。他之所以夭折、昏乱、孤苦、多病，是因为他成为暴君的使者。他向鬼神说的话，都是僭越傲慢的。’景公说：‘那么应该怎么办？’晏子回答：‘这是不能靠祝史解决的。山上的林木，由衡鹿守护；湖泽的芦苇蒲草，由舟鲛守护；薮泽的柴薪，由虞候守护；海中的盐和蛤蜊，由祈望守护；县邑乡鄙的人，进来参与他的政事；逼近边界的关卡，暴虐地征收私税；承袭父职的大夫，强行交换财物；赋税常规没有标准，征敛没有限度，宫室天天更换，淫乐不停止，内宠的妾在市场上肆意夺取，外宠的臣在乡鄙擅自发布命令。私人的欲望和索求无法满足，于是百姓都受到苦痛，夫妇一同诅咒。

译祝祷有益，诅咒也有损害。”聊摄以东、姑尤以西，人口很多。即使善于祝祷，哪里能够胜过亿兆人的诅咒？君主如果想把罪责归给祝史，就应先修养德行。景公很高兴，让主管官吏放宽政令，毁掉关卡、撤去禁令，减轻赋税、停止追讨旧债，并把公田施给沛地。景公回来后，晏子在遄台侍奉，子犹骑马赶来拜访。景公说：“难道只有梁邱据能同我和谐相处吗？”晏子回答：“梁邱据也只是同您相同，哪里称得上和谐？”景公说：“和谐与相同不同吗？”晏子回答：“不同。和谐如同调和羹汤，用水、火、醋、肉酱、盐、梅来烹调鱼肉，用柴火煮熟，厨师调和它，使味道协调，补足不足，冲淡过分。君子吃了它，可以平和内心。君臣之间也是这样。君主认为可以而其中有不可以，臣子就指出其中不可以的地方，以成就君主认为可以的事情；君主认为不可以而其中有可以，臣子就献上其中可以的地方，以去除君主认为不可以的地方。因此政事平和，百姓不偏邪，百姓没有争夺之心。”所以《诗》说：“也有和谐的羹汤，既已戒备又已调平，众人一同来助，没有言语争执，时常没有争斗。”先王调和五味，协调五声，也是为了平和人心，成就政事。声音也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌相互配合而成。清浊、大小、短长、快慢、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周密疏阔，彼此相互调济。君子听到这些，可以平和内心；内心平和，德行就和谐。所以《诗》说：“德音没有瑕疵。”如今梁邱据却不是这样，君主说可以，他也说可以；君主说不可以，他也说不可以。这就像用水调和水，谁能喝下去？又像琴瑟只有一种声音，谁能听得下去？一味求同是不可以的。这样说着，大家饮酒作乐。景公说：“古代如果没有死亡，那快乐会怎样呢？”晏子回答：“古代如果没有死亡，那就是古代人的快乐，君主哪里能够得到呢？从前爽鸠氏最先居住在这个地方，季萴继承了它，有逢伯陵又继承了它，蒲姑氏又继承了它，后来太公才继承了它。如果古人不死，爽鸠氏的快乐，恐怕不是君主所希望得到的。”三十二年，齐国出现彗星。景公想到自身而忧伤。晏子说：“君主高筑台榭，深挖池沼，赋税征收得像永远不够，刑罚恐怕也用不完；茀星将要出现，又何必害怕彗星呢？”景公说：“怎样禳除它？”晏子回答：“没有用处，只会取得欺罔之名。天道不谄媚，也不会重复，天命如此，又怎么能禳除呢？况且上天出现彗星，是为了除去污秽。君主没有污秽的德行，又何必禳除呢？如果德行污秽，禳除它又能减少什么？如今怨恨君主的人已经很多，而君主只让一个人去禳除，怎么能胜过众人的怨声呢？”当时景公正在修治宫室，聚集狗马，赋税厚重，刑罚严酷，所以晏子用这些话劝谏他。景公和晏子坐在路寝，景公叹息说：“这宫室多么美啊，谁能拥有这样的宫室呢？”晏子说：“请问君主说这话是什么意思？”景公说：“我认为拥有它在于德行。”晏子回答：“按照君主的话，恐怕是陈氏吧？陈氏虽然没有大德，却对百姓施舍；量器豆、区、釜、钟的数目，陈氏从公家取取得少，施给百姓却多。公室致力于征敛，陈氏致力于施舍，百姓已经归附陈氏了。《诗》说：‘虽然没有把德行施给你，却仍然歌唱跳舞。’陈氏的施舍，百姓已经歌舞赞颂了。后世如果稍有懈怠，而陈氏不灭亡，那么国家就会成为陈氏的国家了。”景公说：“说得好，这该怎么办呢？”晏子回答：“只有礼可以制止这种情况。按照礼，卿大夫之家施舍不能超过限度，国民不迁徙，农民不改变职业，工匠和商人不改变职业，士人不放纵，官吏不贪纵，大夫不收取公家的利益。”景公说：“说得好，只是我不能做到。我从今以后才知道礼可以用来治理国家。”晏子回答：“礼可以治理国家，已经很久了，它同天地一样长久。” 君主发布命令，臣下恭敬奉行；父亲慈爱，儿子孝顺；兄长友爱，弟弟敬重；丈夫温和，妻子柔顺；婆母慈爱，媳妇听从，这就是礼。君主有令而臣下不违抗，臣下恭敬而不怀二心；父亲慈爱并教导儿子，儿子孝顺并能劝谏父亲；兄长友爱而弟弟友善，弟弟敬重而顺从；丈夫和善而合乎义，妻子柔顺而守正；婆母慈爱而媳妇顺从听命，媳妇听从而态度和婉，这些都是礼中美善的内容。”公说：“好啊！我从今以后才听到礼的最高境界。”回答说：“这是先王从天地那里承受下来，用来治理百姓的道理。因此，先王上古之时，越石父很贤能，却被关在囚禁之中。晏子出行遇见他，便解下车左边的骖马，把他赎出来，载着他一同回去，却没有向他道谢。晏子进了内室，过了很久，越石父请求同晏子绝交。晏子惊惶地整理衣冠道歉说：‘我晏婴虽然不仁厚，但既然把您从困厄中救出，您为什么这么快就要求绝交呢？’石父说：‘不是这样。我听说君子在不了解自己的人面前受屈，却在了解自己的人面前伸展。那时我被囚禁，是因为他不了解我。先生既然因有所感悟而把我赎出，就是了解我的人。了解我却不以礼相待，本来还不如继续被囚禁。’晏子于是请他进来，待为上等宾客。晏子担任国相时，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥见丈夫：只见他撑着大车盖，驾着四匹马，意气扬扬，非常得意。车夫回来后，他的妻子请求离开他。车夫问她这样做的缘故，妻子说：“晏子身高不到六尺，却担任齐国国相，名声显扬于诸侯。今天我看他出门，发现他志向深沉，常常表现得谦抑自下。如今你身长八尺，只不过替人驾车，心意却自以为很满足，所以我请求离开你。”此后车夫主动收敛、谦抑，晏子感到奇怪，便询问缘故。车夫如实回答。晏子便推荐他做了大夫。晏子死后有一个儿子，名叫圉。逢丑父是齐国的卿士。顷公十年，晋国的郤克进攻齐国，两军在鞌地列阵。邴夏为齐顷公驾车，逢丑父任车右。晋国的解张为郤克驾车，郑邱缓任车右。齐顷公驱车冲向晋军，郤克被箭射伤，将要支持不住，便勉强坚持，鼓声不断，战马受惊奔驰，无法制止，齐军跟随其后。齐军大败，晋军追赶他们，绕华不注山追了三圈。韩厥在车中间驾车追赶齐顷公。逢丑父与顷公交换位置。将要到达华泉时，车被树木挂住而停下。逢丑父睡在车厢里，蛇从车下出来，他用手臂击打蛇，手臂受伤却把伤藏起来，因此无法推车，才被追上。韩厥在马前抓住了马缰。逢丑父教顷公下车，假装到华泉取水喝。郑周父驾着副车，宛茂任车右，载着顷公逃脱。韩厥把逢丑父献给晋国，郤献子准备杀他。逢丑父呼喊道：“从今以后，再没有替自己的君主承担祸患的人了。像我这样的人，也要被杀吗？”郤献子说：“有人不怕死，以死来使自己的君主免难；我若杀了他，是不祥的。赦免他，可以勉励侍奉君主的人。”于是赦免了他。齐顷公寻找逢丑父，三次进入、三次出来，之后才停止。

译崔武子名杼，是丁公的族人。丁公的嫡长子季子在崔地食采，他的后代便以封邑为氏。崔杼侍奉惠公，受到宠爱。高氏、国氏害怕他的势力逼近自己。惠公死后，他们驱逐崔杼，崔杼逃奔卫国。不久他又得以返回。灵公八年，任命他为大夫。灵公娶鲁国女子为妻，名叫颜懿姬，没有儿子。她的侄女鬷声姬生了光，灵公便立光为太子。灵公还有儿子仲子、戎子。戎子受到宠爱。仲子生了牙，把牙托付给戎子。戎子请求立牙为太子，灵公答应了。仲子说：‘不可以。废黜嫡长子是不祥的，离间诸侯也会造成祸患。光被立为太子时，已经在诸侯中确定了地位。如今无故废黜他，这是擅自废弃诸侯所承认的太子，又以灾难触犯不祥，君主一定会后悔。’灵公说：‘这件事由我决定罢了。’于是把太子光迁到东方，派高厚辅佐牙，将牙立为太子。夙沙卫任少傅。灵公病重，崔武子暗中迎接光并拥立他。光杀死戎子，把尸体陈列在朝廷。灵公死后，光即位，这就是庄公。他把公子牙拘禁在句渎之丘，因为夙沙卫教唆公子牙作乱。夙沙卫害怕，逃到高唐反叛。崔武子在洒蓝杀死高厚，并兼并了他的家产。庄公四年，庄公进攻卫国，准备接着进攻晋国。崔武子劝谏说：‘不可以。我听说，小国趁大国失败而毁坏它，一定会受到祸患。君主还是好好考虑这件事吧。’庄公不听。陈文子会见崔武子说：‘将怎样对待君主呢？’崔武子说：‘我把意见告诉君主，君主不听。如今把自己当作盟主，却以别人的危难为利，群臣如果急于进攻君主，该怎么办？’文子退下后对人说：‘崔子恐怕要死了吧？他把君主说得太过分，又超过了礼义。用义来责备君主，尚且应当自我抑制，何况用恶意呢？’不久，庄公听说晋军将至，派陈无宇到楚国请求援军。崔武子率军为他送行，随后进攻莒国，侵入介根。灵公六年，崔武子率军进攻鲁国。鲁襄公为此忧虑，派人告知晋国。孟公绰说：‘崔杼将有大图谋，他不是为了使我们困苦，一定会很快回来，有什么可忧虑的呢？’崔武子到达后没有侵扰，也没有严厉驱使百姓，和平日不同。齐军于是空手返回。当初，棠公的妻子是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的臣属。棠公死后，东郭偃驾车陪崔武子前往吊唁，崔武子见到棠姜而喜欢她，便让东郭偃去求婚。东郭偃说：‘男女婚配必须辨别姓氏。如今君主出自丁公之后，我出自桓公之后，不能这样做。’崔武子占筮，得到困卦变为大过卦。史官都说吉利。他把卦象给陈文子看。文子说：‘“夫”字从风，风会吹落它，妻子不可以娶。况且卦辞说：“困在石头上，倚靠在蒺藜上，进入自己的宫室却看不见妻子，凶。”’ 困在石头上，是说前往而不能成功；倚靠在蒺藜上，是说所依靠的东西反而会伤害自己；进入自己的宫室却看不见妻子，是凶，是说没有可以归宿的地方。崔子说：‘她只是寡妇，有什么妨害？前夫已经承担了这些凶象。’于是娶了她。庄公与她私通，屡次到崔氏家去，还把崔武子的帽子赐给别人。侍从说：‘不可以。’庄公说：‘不是赐给崔武子，他难道就没有帽子了吗？’崔子因此又寻找机会进攻晋国，说：‘晋国一定会报复，我想杀死庄公，以此向晋国表示友好，却没有成功。’庄公有一次鞭打侍人贾举，后来又亲近他，于是贾举为崔子制造机会接近庄公。夏五月，莒国因为且于之战，莒子来朝见。甲戌日，庄公在北郭设宴款待他。崔子称病，不处理政事。乙亥日，庄公去问候崔子，随即跟着姜氏进入。姜氏进了内室，和崔子从侧门出去。庄公拍着柱子唱歌，侍人贾举阻止跟随者进来，并关上了门。甲士起身，庄公登台请求开门，没有得到允许；请求结盟，也没有得到允许；请求在宗庙自杀，也没有得到允许。他们都说：‘君主的臣子崔杼生病，不能听从命令；这里靠近君宫，陪臣干掫发现有人淫乱，不知道还会有第二个命令。’庄公翻墙逃走，崔氏的人又射中他的股部，他回身时坠落，于是被杀。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙也都死了。祝佗父在高唐祭祀，回来复命时没有脱下弁，就死在崔氏家中。申蒯陪同渔夫，退下后对他的宰说：“你带着妻子儿女逃走，我将死在这里。”他的宰说：“逃走而让您留下，违背臣子的义。”于是和他一起死了。崔氏在平阴杀死鬷蔑。晏子站在崔氏门外，门开后进去，枕着尸体的大腿哭泣，起身跳跃三次，然后出来。卢蒲癸逃到晋国，王何逃到莒国。当初叔孙宣伯逃来鲁国时，把女儿送入灵公宫中，受到宠爱，生下景公。崔杼拥立景公并辅佐他，庆封任左相，在太宫同国人结盟。太史氏记载说：“崔杼杀了他的君主。”崔子杀死太史，太史的弟弟接着这样记载，也被杀死；另一个弟弟又这样记载，崔子才放过他。南史氏听说太史全家都死了，拿着简册赶来，听说已经有人记载，才返回。闾丘婴用帷帐捆住妻子，把她装车，和申鲜虞同车逃走。鲜虞把她推下车说：“君主昏乱时不能匡正，危难时不能救援，临死时不能同死，却只知道藏匿自己的亲近之人，谁会接纳他呢？”走到弇中，准备在那里住宿，闾丘婴说：“崔杼、庆封会追赶我们。”鲜虞说：“一个对一个，谁能使我害怕？”于是住下，把头枕在马辔上睡觉，给马喂食，自己也吃东西，套好车后继续赶路。〔原文数字、纪年保留：二人〕 出了弇中，鲜虞对闾丘婴说：“快赶车，崔杼、庆封的人马不可抵挡。”于是逃奔鲁国。崔氏把庄公的尸体停放在北郭。丁亥日，把他葬在士孙氏里，使用四翣而不设警跸；送葬的车下车七乘，不使用兵车。崔子生有成和彊两个儿子，自己年老而妻子早亡，后来娶东郭姜，生了明。东郭姜带着孤儿进门，说：“棠无咎和东郭偃辅佐崔氏。”崔成生病，便废黜他而立崔明。景公二年，崔成请求在崔氏退休，崔子答应了。东郭偃和棠无咎不同意，说：“崔氏是宗族的封邑，必须由宗主继承。”崔成和崔彊大怒，准备杀死他们，告诉庆封说：“先生的身体状况，您也知道，只有无咎和偃违抗您，父兄都无法进见。”庆封非常恐惧。有人担心先生，便把这些告诉庆封。庆封说：“你暂且退下，我来想办法。”那人又告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他们是君主的仇人，上天也许要抛弃他们了。他们正好使家族混乱，你何必忧虑？崔氏势力衰薄，庆氏势力强盛。”过了一天，他又告诉庆封说：“如果确实对先生有利，就一定要除掉他们。发生祸难时，我帮助你。”于是崔成、崔彊在崔氏朝廷杀死东郭偃、棠无咎。崔子大怒而出逃，他的部众全都逃散。崔子找人驾车，没有找到，便让养马的人驾车，由寺人驾驭而出，并且说：“崔氏如果还有福气，只剩下我一个人也可以。” 于是他去见庆封。庆封说：“崔氏、庆氏本是一体，他怎么敢这样做？请让我替您讨伐他们。”庆封派卢蒲嫳率军进攻崔氏，筑起城墙包围并据守其宫室，却没有攻克。于是又让国人来帮助，最终灭亡崔氏，杀死崔成和崔彊，把他们家族的人全部俘获。崔成的妻子上吊自杀。卢蒲嫳向崔子复命，又驾车送他回去。到达后发现已无处可归，于是也上吊自杀。崔明连夜打开几座大墓，把尸体藏进去。第二天便逃奔鲁国，崔氏宗族于是灭亡。

译庆封，字子家，是桓公的后代。桓公生公子无亏，无亏生庆克，庆克生庆封。庆封以父亲的名字为氏。崔杼受到惠公宠爱时，庆封依附于他。崔杼杀庄公、拥立景公后，任命庆封为左相，与他共同执政，称为“崔庆”。崔杼家族发生内乱时，庆封采用卢蒲嫳的计谋，灭亡崔氏，独掌齐国政权。庆封欲望很多，喜欢打猎又嗜好饮酒，便把政事交给儿子庆舍，自己把家中的财物迁到卢蒲氏家中，换到内室饮酒，几天之内，齐国的政务都转移到那里。庆封让逃亡在外的人中有捕获盗贼的来报告，并把他们召回，因此卢蒲癸也返回。卢蒲癸做庆舍的臣属，受到宠爱，庆舍把妻子嫁给他。庆舍的属官对卢蒲癸说：“男女婚配要避开同姓，你不避开宗族，为什么？”卢蒲癸说：“宗族都不替我避开，我一个人为什么要避开？赋诗只取其中一章，我只取自己所求的部分，哪里知道什么宗族！”卢蒲癸又说到王何，把他召回。两人都受宠，庆舍让他们手执寝宫的戈，分列在前后。公膳每天供应獐肉，掌膳的厨人偷偷把它换成鸭肉。车夫知道后，就把鸭肉取走，改用肉汁进献。子雅、子尾大怒。庆封把这件事告诉卢蒲嫳，卢蒲嫳说：“把它比作禽兽，我已经把它安置在卧处了。”他让析归父告诉晏平仲。晏平仲说：“我的部众不足以使用，智慧又不足以谋划；既然不敢发言，结盟也就可以了。” 析归父说：“既然您这样说，又何必结盟？”于是他去告诉北郭子车。子车说：“每个人都有侍奉君主的办法，不是我这个辅佐者所能决定的。”陈文子对儿子陈无宇说：“祸乱将要发生了，我还能得到什么呢？”陈无宇回答：“可以得到庆氏的木材，足够装满一百辆车。”庄文子说：“只需谨慎守住它们就行了。”卢蒲癸、王何占卜进攻庆氏，得到卦象后，拿给庆舍看，说：“有人占卜要进攻仇敌，冒昧把这个卦象献给您。”庆舍说：“一定能取胜并见血。”景公三年冬十月，庆封到莱地打猎，陈无宇跟随。文子派人召回陈无宇，请求说：“无宇的母亲病重，请允许他回去。”庆封为此占卜，把卦象给陈无宇看，说：“这是死亡之兆。”陈无宇捧着龟甲哭泣，庆封便让他回去。庆嗣听到后说：“祸乱将要发生了。”他对庆封说：“赶快回去，祸乱一定会在尝祭时发生，现在回去还来得及。”庆封不听，也没有悔改之意。庆嗣说：“完了，幸好能够逃到吴越保存性命。”陈无宇渡过济水时，毁坏船只，拆断桥梁。卢蒲姜对卢蒲癸说：“发生了事情却不告诉我，事情一定已经不可挽回了。”卢蒲癸告诉她。姜氏说：“庆封刚愎自用，没有人能阻止他；他将不能逃出，我请求去阻止他。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，在太公庙举行尝祭，庆舍主持祭祀事务。姜氏把事情告诉庆封，并且阻止他，但他不听，说：“谁敢这样做？”于是前往公宫。麻婴任尸，庆绳任主献，卢蒲癸、王何手执寝宫的戈。庆氏的甲士包围公宫。陈氏、鲍氏的养马人充当优伶。庆氏的马容易受惊，众人都解下铠甲、束好马，饮酒观看优伶表演。到达鱼里时，栾高以及陈氏、鲍氏的人穿上庆氏的铠甲。子尾拔出椽木撞击门扇，卢蒲癸从后面刺杀庆舍三次。王何用戈击打他，砍断他的左肩；他仍然抓住宗庙的椽木，身体撞到屋脊，又把俎和壶投向人，随后才死去。于是杀死庆绳、麻婴。齐景公害怕，鲍国说：“群臣这样做都是为了君主。”陈须无护送景公回宫，脱下朝服进入内宫。庆封回去时遇到报告叛乱的人，进攻西门没有成功；又进攻北门，攻克后入内进攻内宫，仍未成功；于是退到岳地列阵，请求交战，没有得到允许，便逃奔鲁国。他把车献给季武子。车子光泽明亮得可以照见人，展庄叔看见后说：“车子过于光泽，主人一定困顿，难怪他会灭亡。”叔孙穆子设宴招待庆封，庆封泛祭，穆子不高兴，便让乐工作歌讽刺他。茅防也不知此事。不久，齐人来责问庆封，他逃奔吴国。吴王句余把朱方赐给他，他聚集族人在那里居住，财富比从前更多。子服惠伯对叔孙穆子说：“上天大概是在使淫乱的人富有，庆封又富起来了。”穆子说：“善人富有叫作赏赐，淫乱的人富有叫作灾祸；上天这是要降祸给他，将把他聚集起来后全部消灭。”崔氏作乱时，许多公子丧失封邑，所以鉏留在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。庆氏灭亡后，众人都召回他们，备好器物用具，归还他们的封邑。齐国把邶殿给晏子，连同六十个鄙邑，晏子推辞了；把六十个邑给北郭佐，他接受了；把邑给子雅，子雅推辞多给的，只接受少数；把邑给子尾，子尾接受后又陆续归还。把卢蒲嫳释放到北境，寻找崔杼的尸体，想把他陈尸示众，却没有找到。叔孙穆子说：“一定能找到。周武王有十位辅佐他的乱臣，崔杼难道没有吗？没有这十个人，就不足以安葬他。”后来崔氏的臣子说：“把那块合抱大的璧玉给我，我献出他的棺柩。”于是找到了尸体。十二月乙亥朔日，齐人把庄公的灵柩迁到大寝，又把崔杼的尸体陈列在市中。景公十年，楚灵王即位，率诸侯进攻吴国，派屈申包围朱方，攻克后俘获齐国的庆封，把他的宗族全部灭掉。楚 斗伯比是楚国大夫，姓芈，是若敖熊义的后代，以封邑为氏。楚武王三十五年，向东进攻随国，派防章求和，驻军在瑕地等待随国答复。随人派少师负责议和。斗伯比对武王说：“我在汉水以东没有实现志愿，是我自己造成的。我张开三军，披挂铠甲兵器，以武力逼临他们；他们就害怕，并联合起来谋划对付我，所以难以离间。汉水以东的国家中，随国最大。随国张扬声势，一定会抛弃小国；小国离散，是楚国的利益。”少师骄傲自大，请求用疲弱的军队来显示随国的强大。熊率且比说：“季梁还在，这样做有什么益处？”斗伯比说：“这是为日后的谋划作准备。”少师取得随侯的信任，武王撤去军队，接纳少师。少师回去后，请求追击楚军。随侯将要答应，季梁阻止他说：“上天正在把随国交给楚国，楚军故意示弱，是在诱骗我们。君主为什么这样急迫？我听说小国能够抵御大国，是因为小国有道而大国淫乱。所谓有道，就是对百姓忠诚，对鬼神守信。上位者思考使百姓获利，这是忠；祝史措辞端正，这是信。如今百姓饥饿而君主放纵欲望，祝史又虚妄地夸大祭品，我不知道这样做有什么可取。”随侯说：“我们的牲畜肥壮，祭品丰盛齐备，怎么会不守信？”季梁回答：“百姓，是鬼神的主人。”

译所以圣人先使百姓安定，然后才把力量用于鬼神。因此，进献牲畜时祝告说“广大、硕大而肥壮”，是说百姓的力量普遍存在；是说牲畜硕大而繁殖旺盛；是说牲畜没有疾病和疥癣；是说各方面都肥壮齐备。进献谷物时祝告说“粢盛丰盛”，是说春、夏、秋三时没有灾害，百姓和睦，年成丰收。进献酒醴时祝告说“美好而清洁的酒”，是说上下都有美好的德行，没有违背内心的行为，也就是所说的馨香而没有邪恶。于是应当致力于三时农事，修明五教，亲近九族，用这些来完成祭祀。这样百姓和睦，鬼神便降下福祉，所以行动就会有成效。如今百姓各怀心思，鬼神又缺少可以凭借的主人，君主即使独自丰盛，又能得到什么福呢？君主姑且修治政事，亲近兄弟之国，也许可以免除祸难。”随侯害怕了，便修治政事，楚国不敢进攻。此后两年，随国少师受到宠信。斗伯比说：“可以了，仇敌出现了裂隙，不可错过。”夏季，楚武王进攻随国，驻军在汉水、淮水之间。季梁请求向楚国屈服，随侯不答应，后来才交战，这是为了激怒楚军，使敌人疲惫懈怠。少师对随侯说：“一定要迅速交战，否则将失去楚军。”随侯迎击楚军，远望楚军。季良说：“楚人把左军置于上位，君主一定要在左边，不要和楚王相遇；同时进攻楚军的右军，右军没有良将，一定会败。偏军一败，众军就会溃散。” 少师说：“不与楚王交战，就不算真正的敌手。”随侯没有听从，在速杞交战，随军大败。随侯逃走，斗丹俘获楚军的战车和车右。少师在秋季求和，随国与楚国于是讲和。楚王准备不答应，斗伯比说：“上天抛弃随国已经很快了，但随国现在还不能攻克。”于是两国订盟后楚军返回。楚武王四十二年，武王派屈瑕进攻罗国，斗伯比为他送行。回来后，他对自己的车夫说：“莫敖一定会失败。他举足过高，内心已经不稳了。”于是入朝见武王，说：“一定要让军队渡过汉水。”武王没有采纳。斗伯比入内把情况告诉夫人邓曼。邓曼说：“大夫恐怕不是在说军队，而是在说君主应当以诚信安抚小民，以德教导各部门，并用刑罚威慑莫敖。莫敖因蒲骚之战而习惯于胜利，将要自作主张，必定会轻视罗国。君主如果不镇定安抚，他难道不会不作防备吗？”斗伯比确实是在劝君主教导众人，并善于镇定安抚他们；召集各部门，勉励他们遵行美德；会见莫敖，告诉他上天并不轻易改变命运。不然，他难道不知道楚军已经全部出动了吗？楚王派赖人追赶莫敖，没有追上。莫敖向军中宣布：“劝谏者要受刑。”到达鄢地时，军队杂乱地渡水，渡过后队列全无，也不设置防备。到达罗国后，罗国和卢戎从两面夹击，大败楚军。莫敖在荒谷上吊，众军被囚禁在治父，等待刑罚。武王说：“这是我的罪过。”于是把他们全部赦免。斗子文是斗伯比的儿子。当初，若敖娶防地女子为妻，生了伯比。若敖死后，伯比随母亲在防地长大，与防子之女私通，生下子文。防夫人把他丢弃在梦地，老虎给他喂奶。防子打猎时看见他，害怕而回去；防夫人把这件事告诉他，于是派人把孩子收回来。楚人把乳汁叫作“谷”，把老虎叫作“于菟”，所以给他取名斗谷于菟。防子又把女儿嫁给伯比。成王八年，令尹子元被杀，任命子文为令尹。子文贤能，因为楚国多有祸患，便毁坏自己的家产来缓解国家的困难。成王十七年，子文率军灭亡弦国。当时齐桓公称霸，江、黄、道、柏正与齐国亲善，它们都与弦国有婚姻关系。弦子仗恃这些关系，不侍奉楚国，又不设置防备，所以灭亡。成王三十二年，随国联合汉水以东的诸侯背叛楚国，子文率军攻打，攻取成地后返回。防地的成得臣进攻陈国，攻取焦、夷以及城顿，子文认为这是他的功劳，便让他担任令尹。叔伯说：“您这样做，对国家怎么办？”子文回答：“我是为了安定国家。一个人有大功却没有显贵的官职，能够使国家安定的人还能有几个？”于是便让成得臣任相。当初子文担任令尹时，他的族人中有人触犯法律，廷理把他拘捕。廷理听说他是令尹的族人，便释放了他。子文责备廷理说：“设置廷理，就是为了掌管法律。所以正直的士人执掌法律，应当柔和却不屈挠，刚正却不折损原则。我担任令尹，是为了率领士人和百姓；如果因我而使人疑惑怨恨，却不能勉励他们遵守法律，那么我的族人明明犯法，而廷理却因为顾念我的心意而释放他，这就是我的不忠显露在国家之中了。掌握国家政权，却让人听说自己徇私，与其苟且活着而没有道义，不如一死了之。”廷理害怕，便依法处罚了子文的族人。成王听说后，来不及穿好鞋便赶到子文家，说：“寡人来得太晚，廷理错处了人，以至违背了先生的心意。”于是放出廷理，国人歌颂他。子文担任令尹四十年，上朝穿粗布衣服，居家穿鹿皮裘，家中没有一天的积蓄。楚王听说后，从此每次上朝都准备一束干肉、一筐干粮，来增加子文的俸禄。子文逃避，楚王阻止他，他才重新接受。有人说：“世人都求富贵，子文为什么逃避？”子文说：“从政是为了庇护百姓。百姓常常贫困，而我却取得富贵，这是使百姓劳苦来封闭自己、供养自己。我离死已经不远了，我逃避的是死亡，不是富贵。”司马子良是子文的弟弟，生有子越椒。子文说：“一定要杀掉他。这个孩子有熊虎一样的外貌，却有豺狼一样的声音；不杀他，必定会灭亡若敖氏。” 谚语说：‘狼崽有野心。’这就是狼，怎么可以豢养呢？”子良不肯听从，子文因此非常忧虑。临死时，他召集族人说：“椒如果掌握政权，就赶快逃走，不要等到祸难降临。”并且哭着说：“鬼尚且要寻求祭食，难道若敖氏的鬼不会挨饿吗？”子文死后，他的儿子斗般担任令尹，越椒担任司马，蒍贾担任工正。庄王九年，越椒和蒍贾诬陷斗般，杀死他并取代他的职位，又让蒍贾取代自己原来的职位。不久，越椒又憎恶蒍贾，再杀死他，于是占据烝野，准备进攻楚王。楚王把文王、成王、穆王的后代作为人质，越椒不接受。楚军驻扎在漳水岸边。秋七月戊戌日，楚王与若敖氏在皋浒交战。越椒射楚王，箭越过车辕，射中鼓座；又射出一箭，穿过车盖的毂。楚军害怕后退，楚王派人巡视军队说：“我的先君文王攻克息国时，缴获三支箭。”越椒偷走了其中两支，现在已经全部用完了。楚王击鼓进军，于是灭亡若敖氏。子文的孙子箴尹克黄出使齐国，回来到达宗地，听说楚国内乱，他的随从说：“不能回去了。”箴尹说：“抛弃君主的命令，独自一人谁会接受我？君主就是上天，难道能够逃避上天吗？” 于是他回国复命，随后把自己拘禁在司败那里。楚王思念子文治理楚国的功绩，说：“子文没有后代，用什么来劝勉善行呢？”便让克黄恢复原职，又改命说：“让他的子孙延续下去；到昭王时，任命他们为郧公。”

译公子侧，字子反，侍奉庄王，担任司马。在邲之战中，他和子重一同统军，大败晋军后返回。庄王十九年，楚军包围宋国，超过一年仍未攻克。宋国的华元夜间进入楚军营地，登上子反的床，以宋国困病为由告诉子反；子反又把情况告诉楚王，于是答应与宋国讲和。详细情况见《华元传》。共王四年，郑国的公孙申率军划定许国田界，许人却在展陂打败了他。郑伯进攻许国，夺取鉏、任、泠敦的田地。晋国的栾书救援许国，进攻郑国，夺取汜、祭。子反救援郑国，郑伯和许男为此争辩。皇戍代郑伯陈述，子反不能裁决，说：“如果您屈尊到寡君那里，寡君和他的几位臣子将听取两位君主想要达成的事情，这不是可以知道了吗？否则，我子反不足以知道两国所要达成的协议。”共王十五年，宋共公去世。楚国准备向北进攻郑国、卫国。子囊说：“刚与晋国结盟却背弃盟约，恐怕不可以吧？”子反说：“敌国有利可图就应进攻，还要什么盟约？”于是共王进攻郑国和暴隧，又进攻卫国和首止。郑国的子罕进攻楚国，夺取新石。栾武子想报复楚国，韩献子说：“不必这样做，让楚国加重罪行，百姓将背叛它；没有百姓，谁来作战？”第二年，共王从武城派公子成拿汝阴的田地向郑国求和。郑国背叛晋国，跟随楚国，在武城结盟。晋人进攻郑国，共王救援郑国。子反统率中军，子重统率左军，子辛统率右军。经过申地时，子反入城拜见申叔时，说：“这支军队怎么样？”申叔时说：“一定会失败。”详细内容见《申叔传》。郑国的姚句耳从楚国回来，对子驷说：“楚军行进很快，经过险要地形时队伍却不整齐；行进太快就会失去斗志，队伍不整齐就会失去行列。斗志丧失，行列混乱，还凭什么作战？恐怕不能使用。”夏五月，晋、楚两军在鄢陵交战。共王眼睛受伤，从早晨一直战到星星出现还未结束。子反命令军吏察看受伤和死亡情况，补充步卒和车乘，修缮铠甲兵器，整顿车辆和马匹，鸡鸣时进食，一切听从命令。晋人知道后，也在军中传令，准备再次交战，并释放楚国俘虏。楚王听说后，召子反商议。谷阳竖给子反献酒，子反醉了，不能去见楚王，说：“这是上天要使楚国失败，我不能再等待了。”于是连夜逃走。晋军进入楚军营地三天，共王返回到瑕地，派人对子反说：“先大夫使军队覆没的事情，我已经听说了。君主不在场，子反不必把过错归到自己身上，这是我的罪过。”子反拜了两拜，叩头说：“君主赐我死，我即使死了也不会朽灭。我的士卒确实逃跑了，这是我的罪过。”子重派人对子反说：“当初军队覆没的事，我也听说了，为什么不设法挽救呢？”子反回答：“即使防地先大夫曾有过这种过错，大夫既然命令我子反，我怎敢不讲道义？我使君主的军队覆没，怎敢忘记以死谢罪？”楚王派人阻止他，但来不及，子反已经死了。蒍贾，字伯嬴，姓芈，是蚡冒的后代。防章在蒍地食采，所以以蒍为氏。成王时，子玉进攻陈国有功，子文便让他担任令尹。楚王准备包围宋国，派子文在睽地训练军队，一早就完成，没有杀一个人。子玉在蒍地训练军队，整整一天才完成，鞭打七人，刺穿三人的耳朵。国中的老臣都向子文道贺，子文请他们饮酒，蒍贾却很晚才到，也不道贺。子文问他，他回答：“不知道有什么值得道贺的。您把政权传给子玉时说‘是为了安定国家’，在国内安定了，却在国外失败，得到的是什么？子玉的失败，是您任用他的结果。任用一个人却使国家失败，有什么值得道贺？子玉刚强而无礼，不能治理百姓；如果超过三百辆战车，他就不能进入敌境。假如他进来后才道贺，那还有什么后患呢？”庄王三年，楚国大饥，戎人进攻楚国西南，到了阜山，驻军在大林；又进攻东南，到了阳丘，侵入訾枝。庸人率领群蛮背叛楚国，麇人率领百濮聚集在选地，准备进攻楚国。于是申、息以北的城门都不打开，楚人谋划迁到阪高。蒍贾说：“不可以。我能前往，敌人也能前往；不如进攻庸国。麇人和百濮以为我们饥荒，不能出兵，所以来进攻我们。” 如果我们出兵，他们一定害怕而退走；百濮分散居住，各自逃回自己的城邑，哪里还有时间谋划进攻别人？”于是楚军出兵，十五天后，百濮才停止行动。从庐地出发，打开粮仓，和军队共同进食，驻扎在句澨，让庐戢梨侵袭庸国以及庸国的方城。庸人追赶他，俘获子扬防，三夜后子扬防逃脱。他说：“庸军人数众多，群蛮聚集在那里，不如重新调集大军，再征发王的士卒，合军后再进攻。”师叔说：“不可以。姑且再同他们交战以使他们骄傲；他们骄傲而我们愤怒，然后就可以取胜。这正是先君蚡冒制服陉隰的方法。”楚军又同他们交战，七次交战都向北败退，只有裨儵和鱼人真正追击他们。庸人说：“楚国不值得与之交战了。”于是放松防备。庄王乘驲车赶到临品督察军队，把军队分为两队，子越从石溪出发，子贝从仞地出发，进攻庸国。秦人、巴人跟随楚军，群蛮同楚王结盟，于是灭亡庸国。这是蒍贾最初的谋划。庄王六年，庄王和郑人进攻陈国，随后又进攻宋国。晋国的赵盾救援陈国，在棐林会合诸侯，进攻郑国。蒍贾救援郑国，在北林遇到晋军，俘获晋国的解扬，晋军于是撤回。庄王九年，令尹子文去世，子扬任令尹，子越任司马，蒍贾任工正。蒍贾和子越诬陷子扬并杀死他，于是子越担任令尹，蒍贾仍任司马。子越厌恶蒍贾，便利用若敖氏族人把蒍贾囚禁在轑阳并杀死。蒍艾猎是蒍贾的儿子，也叫孙叔敖。庄王九年，蒍贾把孙叔敖推荐给庄王。不久，孙叔敖隐居民间，不出来做官。令尹虞丘子对庄王说：“我领取俸禄尸位很久了，百姓没有得到更好的治理，诉讼不断，隐士得不到任用，淫乱和祸患也没有停止。我长期居于高位，妨碍贤能之人，这是我的罪过。我听说有个下里之士叫孙叔敖，虽然秃头瘦弱，却很有才能，性情没有欲望。君王如果能举用他，把政事交给他，那么国家可以得到治理，百姓可以归附。”庄王派车迎接他。孙叔敖到后，便让他担任令尹。虞丘子的族人犯法，孙叔敖将其逮捕并杀死。虞丘子很高兴，入朝拜见庄王说：“我所说的孙叔敖，果然能够担当并执掌政事。”庄王说：“这是先生的恩赐。”庄王十六年，孙叔敖修筑沂城，让封人筹划工程，交给司徒；计算工程功力，确定日期；分配财物和用具，校平版筑用的木板；衡量畚箕和筑具，计算土方，讨论远近，估量地基，备办干粮，估计主管官吏的事务。三十天便完成，没有违背原定计划。孙叔敖辅佐楚国一年，楚国便大治。庄王因此称霸。他刚担任令尹时，祝贺的宾客纷纷到来；有一位老人穿鹿皮衣、戴白帽，最后才来，并且向孙叔敖表示哀悼，说：“君王不认为我无能，让我担任楚国国相，国人都来祝贺，唯独您来吊丧，难道有什么道理吗？”

译老人说：“是的。自身已经显贵却对人骄傲，百姓就会离弃他；地位已经很高却擅自专权，君主就会厌恶他；俸禄已经优厚却还不知满足，祸患就会跟随他。因此我来吊丧。”孙叔敖拜了两拜说：“我恭敬地接受您的教诲，希望听听其余的教导。”老人说：“自身已经显贵，心意却更加谦下；地位已经很高，内心却更加恭敬；俸禄已经优厚，却不敢多取。您谨慎守住这些，足以治理楚国了。”所以孙叔敖担任令尹时，妻子不穿丝绸，马不吃粮食，平常乘坐木板车，驾母马，披羖羊皮裘。随从说：“车子换新的就安稳，马养肥就跑得快，狐皮裘就暖和，为什么不这样做呢？”孙叔敖说：“我听说君子穿戴美好服饰，态度就更加恭敬；小人穿戴美好服饰，态度就更加傲慢。我没有足够的德行承受这些。”孙叔敖病重将死时，告诫儿子说：“君王多次要封给我土地，我都没有接受。我死后，君王一定会封给你，你千万不要接受有利的土地。楚、越之间有寝丘，那里土地贫瘠，地名又很不好听，楚人迷信鬼神，越人相信巫术，能够长久占有的只有这个地方。”孙叔敖死后，庄王果然把肥沃的土地封给他的儿子。他的儿子不接受，请求得到寝丘。庄王把四百邑给了他，后来据说孙叔敖后代的祭祀延续了十代而不断。申叔时是楚国大夫，因为担任申公，所以称为申叔时。庄王让士亹教导太子审，士亹推辞说：“我没有才能，不能给太子增加什么。”庄王说：“依靠您的善于教导善人的能力。”士亹回答：“善恶在于太子自身。太子想要向善，善人就会到来；如果不想向善，即使有善人也不会任用。所以尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡。这五位君王都有大德，却各有奸邪的儿子，难道他们不想让儿子向善吗？是因为做不到。至于百姓烦扰，可以教导训诫；蛮夷戎狄不归顺已经很久了，是中原所不能使用的。”庄王最终仍让士亹担任太子的老师，又向申叔时询问。申叔时说：“应当教太子《春秋》，借此褒扬善行、抑制恶行，用来警戒和勉励他的内心；教他历代世系，使他明白彰显美德、废弃昏乱的道理，用来使他的行为有所戒惧；教他《诗》，引导他扩大显扬的志向，使志意明亮；教他礼，使他懂得上下尊卑的法则；教他乐，用来疏导污秽、镇定浮躁；教他政令，使他考察各种事物和官职；教他先王言语，使他明白自己的德行，知道先王所致力的事务，也就是把明德施用于百姓；教他古代的记载，使他知道兴衰的原因而有所戒惧；教他训诫和法典，使他知道族类、行为和相互比附的义理。”}], 如果这样仍不听从，行动起来仍不悔改，就用诗文歌咏事物来推行教化，寻求贤良之士来辅翼他；悔改却仍不收敛，就亲自勤勉示范，多讲训典刑法使他归附，务必谨慎敦厚笃实来巩固他；收敛却仍不彻底，就明确施舍来引导他，用忠诚明察、长久不变来引导他，用诚信、明辨法度来引导他，用义、明辨等级来引导他，用礼、明白恭敬俭约来引导他，用孝、明白敬慎戒惧之事来引导他，用仁慈、明白昭示利益来引导他，用文德、明白除害来引导他，用武力、明白专心致志来引导他，用刑罚、明白端正德行来引导他，用赏赐、明白整齐严肃来光耀他，亲临监督。如果这样仍不能成功，那就无法有所作为了。况且还要诵读《诗》来辅佐他，用威仪在前后引导他，用仪表容貌在左右辅助他，用明确的行为来宣扬辅翼他，用制定节制和义理来促使他行动，用恭敬来临视监督他，用勤勉来劝勉他，用孝顺使他归附，用忠信使他振作，用有德的言语来扬美他。教导已经完备却仍不听从的，不是人，难道还能使他振兴吗？孔子登上君位后，便退下；如果自己退下，就是恭敬，否则就是惭愧。庄王十五年，陈国的夏徵舒杀了他的国君陈灵公。庄王派人对陈国说：‘不要行动，我将要向少西氏讨伐。’第二年，楚国进入陈国，杀死夏徵舒，在栗门把他车裂，并因此把陈国改置为县。申叔时出使齐国，回来复命后便退下。楚王派人责问他说：‘夏徵舒行为不义，杀了他的国君，我讨伐并杀了他，诸侯和县公都向我庆贺，唯独你不向我庆贺，是什么缘故？’申叔时回答：‘还可以辩解吗？’楚王说：‘可以。’申叔时说：‘夏徵舒杀害他的国君，罪行很大，讨伐并杀死他，是君王的义举。不过有人说过：“牵牛踩了别人的田，便夺走他的牛；牵牛踩田的人固然有罪，但夺走他的牛，惩罚也已经过重了。”诸侯跟从您，是说您讨伐有罪之人；如今把陈国设为县，是贪图它的财富。以讨伐有罪召集诸侯，却因贪图财富而归并陈国，恐怕不可以吧？’楚王说：‘说得好！我以前没有听到过这些话。把陈国恢复原状，可以吗？’申叔时回答：‘可以。这就是我们小人所说的“从他怀里取出东西再交还给他”。’于是楚王重新封立陈国，在陈国取一人带回楚国，称其地为夏州。庄王十九年，庄王讨伐宋国，过了一年，宋人仍未服从，楚军准备撤回。申叔时驾车，说：‘筑城建室、返回耕作，宋国一定会听命。’楚王听从了。宋人害怕，派华元夜间进入楚军营中，说明宋国困苦，于是同楚国讲和。共王十五年，楚国准备向北侵犯郑国，卫国的子囊说：‘刚刚同晋国结盟却背弃它，恐怕不可以吧？’ 子反说：‘敌人有利就进攻，哪里还顾得上什么盟约？’申叔时已经年老，住在申地，听到这话后说：‘子反一定不能免祸。诚信是用来守礼的，礼是用来庇护自身的；诚信和礼都亡失了，想要免祸，能够做到吗？’楚军侵犯郑国后，郑人不服。第二年，楚王从武城派公子成带着汝阴的田地向郑国求和；郑国背叛晋国，晋侯讨伐郑国，楚军前去救援。子反统率中军，子重统率左军，子辛统率右军，军队经过申地。子反入内拜见申叔时，说：‘这次军队会怎样？’申叔时回答：‘德、刑、详、义、礼、信，是作战的器具。德用来施行恩惠，刑用来端正邪恶，详用来侍奉神明，义用来建立利益，礼用来顺应时令，信用来守护万物。百姓生活富厚而德行端正，利用财利而做事有节制，时令顺当而万物生长，上下和睦，周旋而不违逆，所求无不具备，各人都知道自己的分际。所以《诗》说：“养育我们的众民，没有什么不是你所规定的极限。”因此神明降下福祉，时令没有灾害，百姓生活敦厚，和谐一致而听从命令，没有谁不尽力服从上级命令、拼死来弥补他的缺失；这就是战争能够取胜的原因。如今楚国内部抛弃百姓，对外断绝友好关系，亵渎齐国的盟约而背弃诺言，违背时令而发动行动，使百姓疲惫来满足自己的欲望；百姓不知道什么是诚信，进退都要获罪。

译人民忧虑自己将要归附谁，谁还会拼死作战？您努力吧，我不会再见到您了。’于是楚军在鄢陵交战，楚军大败，子反为此而死。伯州犂是晋国伯宗的儿子。伯宗遭难时，伯州犂逃奔楚国，共王任命他为太宰。共王十六年，晋、楚在鄢陵交战。楚王登上巢车眺望晋军，令尹子重让伯州犂侍立在楚王身后。楚王问：‘他们奔驰而来，左右分开，是为什么？’伯州犂说：‘是在召集军吏。’军吏都聚集到中军了，他说：‘是在商议谋略。’张设帷幕了，他说：‘是在先君面前占卜。’撤去帷幕了，他说：‘将要发布命令。’军中非常喧闹，尘土也飞扬起来了，他说：‘将要填塞水井、铲平灶台，准备行军；大家都登车了。’左右两边的人拿着兵器下车了。楚王问：‘这是听取誓言吗？要作战了吗？’伯州犂说：‘还不能确定。’军士登车后，左右两边的人又都下车了。伯州犂说：‘这是战前祷告。’伯州犂把楚军已经出动的情况告诉楚王。当时楚国的亡臣苗贲皇正在晋厉公身旁，也把楚王已经出动的情况告诉晋侯。不久两军交战，楚军大败。康王十三年，楚国和秦国侵犯郑国，军队到达城防。郑国派皇颉戍守，皇颉出兵与楚军交战，战败后被穿封戍俘虏。公子围和穿封戍争夺俘获皇颉的功劳，便请伯州犂裁决。伯州犂说：‘请向俘虏询问。’于是把俘虏带来站着。伯州犂说：‘所争的是君子，怎么会不知道呢？’他把手举起说：‘这位是王子围，是我国国君尊贵的同母弟。’又把手放低说：‘这个人是穿封戍，是方城之外的县尹。是谁俘获了他？’俘虏皇颉说：‘我遇到王子时，他使我受到挫败。’楚人把皇颉带回楚国。十四年，宋国的向戌想要停止战争，在宋国召集晋、楚以及诸侯的大夫结盟。令尹子木脱下铠甲。伯州犂说：‘召集诸侯来建立诚信，恐怕不可以吧？诸侯是仰望楚国的诚信，所以才来归服。如果不守信，就是抛弃诸侯归服楚国的原因。’他坚持请求穿上铠甲。子木说：‘晋、楚失信已经很久了，只顾事情是否有利罢了。如果能够实现自己的意愿，哪里用得着诚信？’太宰退下后告诉别人说：‘令尹将要死了。不到三年，他为了满足自己的意愿而抛弃诚信，他的意愿难道能实现吗？意愿由言语表达，言语用来产生诚信，诚信用来树立意愿，三者互相参验，才能确定事情。诚信亡失了，还能凭什么达到目的？’过了三年，子木死去。郏敖四年，公子围出使郑国，并且在公孙段氏那里聚会。完成聘问后，准备带领众人迎接子产；子产担忧此事，派行人请求设置席位，以便听候命令。公子围派太宰回答说：‘君王辱临并赐给我大夫围以恩惠，说围将要让丰氏安抚并拥有室家。’ 公子围铺设几筵，向庄王、共王的宗庙告祭后才来。如果在郊外赐给我，这就是把君王的恩赐弃置在草莽之中，也是使我大夫不能列于诸卿之中。不仅如此，还会使围无法为他的先君防守，也将不能做寡君的老臣，那就没有办法再恢复了。请大夫仔细考虑。’子产仍然提出辩辞。公子围知道郑国已有防备，便垂下箭囊进入，入内迎接后又出来，于是到虢地防守，设置服饰和仪仗。郑人说他很像君王。太宰说：‘这次出行，已经以言辞向我国国君借用了名义。’行人挥说：‘借了就不会归还了。’太宰说：‘您姑且担心子晢想要背弃誓言吧。’等到公子围将要发动大事时，他忌恨太宰，便让太宰和公子黑肱修筑犫栎及郏城。公子围于是杀死郏敖，自立为王，这就是灵王。并派人据说在郏地杀死了伯州犂。沈尹戍是庄王的曾孙，任左司马。平王六年，楚国修筑州来城，沈尹戍说：‘楚人一定会失败。从前吴国灭掉州来，子旗请求讨伐吴国，先王说：“我还没有安抚好我的百姓，如今也同样如此。”可是现在却修筑州来城来挑衅吴国，能够不失败吗？’侍从说：‘君王施行赦免，从不疲倦，已经使百姓休息了五年，可以说是安抚他们了。’沈尹戍说：‘我听说安抚百姓的人，在国内节省用度，在国外树立德行，使百姓乐于自己的生活而没有寇仇。如今宫室营建没有限度，百姓每天都惊骇，劳苦疲惫、辗转死亡，忘记睡眠和饮食，这不是安抚百姓。’囊瓦任令尹时，修筑郢城，沈尹戍说：‘子常一定会使郢城灭亡。如果不能守住城池，修城也没有益处。古时候天子的守卫在四夷；天子卑弱时，守卫在诸侯；诸侯的守卫在四邻；诸侯卑弱时，守卫在四境。谨慎守护四境，结交四方援助，使百姓亲近乡野，三种农事都获得成功，百姓既没有内忧又没有外惧，国家还用得着筑城吗？如今楚国害怕吴国，却在郢地筑城，守卫已经低下了。守卫低下却又不能获得成功，能够不灭亡吗？从前梁伯挖沟围绕他的宫室，百姓便溃散；百姓抛弃他们的君上，不亡还等什么？整顿疆界，修治土地，使道路险阻，加强与百姓的亲近，明确编伍和侦候，取信于邻国，谨慎安排守官，遵守交往礼节，不僭越、不贪婪，不懦弱、不骄纵，完备守备来等待意外，又有什么可害怕的？’ 《诗》说：‘不要忘记你的祖先，要努力修明他的德行。’难道不也应当以此为鉴吗？从若敖、蚡冒直到武王、文王，土地不过相同的范围；他们谨慎守护四境，尚且没有在郢地筑城。如今土地只有几圻，却在郢地筑城，不也很困难吗？’平王组建水军来掠夺吴国疆界，沈尹戍说：‘这次行动，楚国一定会失去城邑。不安抚百姓反而使他们劳苦，吴国本来没有行动却招致它行动。吴国跟随楚军而来，而边境百姓没有防备，城邑能够不失陷吗？’越国大夫胥犴在豫章水湾迎劳楚王，越公子仓送楚王乘船回去，公子仓和寿梦率军跟随楚王。楚王到达圉阳后返回。吴人跟随楚军，而边境百姓没有防备，于是灭掉巢和钟离后返回。沈尹戍说：‘郢都灭亡的开端，它的征兆就在这里。君王一次行动就使两个姓氏的军队丧失，防备已经如此，却还没有到郢都。’《诗》说：‘是谁造成了祸患的阶梯，直到今天还成为阻碍？’说的不就是君王吗？昭王元年，费无极、鄢将师谋划诬陷郤宛并杀死他，子常相信了他们，于是连同阳令终和晋、陈两国，把郤宛的族党全部灭掉，国人多有诽谤子常的言论。沈尹戍对令尹说：‘左尹和中厩尹并不知道自己的罪过，却把他们杀掉来引起诽谤，到现在还没有停止，我对此很困惑。’

译仁慈的人为了掩盖诽谤而杀人，尚且不会这样做。如今您杀人反而引起诽谤，却不加以谋划解决，不是很奇怪吗？费无极是楚国的防人，百姓没有不知道的，应当把他赶出朝廷。吴国放出蔡侯朱的丧事，太子建杀了连尹奢，屏蔽了平王的耳目，使他不能听明看清。不然，平王的温和仁惠、恭敬俭约，比成王、庄王有过之而无不及；他之所以不能得到诸侯，是因为近旁有费无极。如今又杀死三名无罪之人，引起巨大的诽谤，灾祸几乎要殃及您了。您如果不早作打算，将来还能把他怎样？鄢将师假传您的命令，灭掉三族；他本是国家的良臣，却没有失去职位。吴国刚刚有了新君，疆场每天都令人惊惧。楚国如果有大事发生，您就危险了！有智慧的人会除掉祸患来使自己安稳，如今您却爱护祸患来使自己危险，太糊涂了。’子常说：‘这是我的罪过，哪里敢不认真谋划。’于是子常杀死费无极和鄢将师，把他们的族人全部灭掉，以此向国人解释，诽谤的言论才停止。十年，蔡侯、吴子、唐侯前来讨伐楚国，把船停在淮水湾，从豫章与楚军在汉水两岸对峙。左司马戌对子常说：‘您沿着汉水同他们上下行动，我把方城以外的军队全部用来毁掉他们的船，再回来堵塞大隧、直辕、冥阨。您渡过汉水攻打他们，我从后面攻击，一定能大败他们。’ 谋划完毕后，楚军出发。武城黑对子常说：‘吴军使用木材，我们使用皮革，不能长久，不如迅速交战。’史皇对子常说：‘楚人厌恶您而喜欢司马。如果司马在淮水毁掉吴军的船只，堵塞城口再进入，那就是司马独自战胜吴国了。您一定要迅速交战，否则就不能免祸。’子常听从了他们。交战后，楚军混乱，吴军大败楚军。子常逃奔郑国。左司马戌和息地听到楚军战败后返回，在雍澨击败吴军。司马臣阖庐当初受伤，因为以俘虏身份被擒感到羞耻，便对他的臣下说：‘谁能使我免遭斩首？’吴国的句卑说：‘臣下身份低贱，可以吗？’司马说：‘我的确害了你，怎么可以呢？’三次交战他都受伤，说：‘我不能再作战了。’后来，句卑铺开下衣割断自己的脖子，把衣服裹住，隐藏自己的身体，只带着司马的首级逃脱。司马的儿子叫沈诸梁，继承公孙归生的职位，号称声子，字子家，是大师子朝的儿子。当初，伍参和子朝是朋友，他们的儿子伍举和声子关系很好。伍举娶了公子牟的女儿，公子牟任申公时逃亡。楚人说：‘伍举实际上送他逃走。’伍举逃奔郑国，准备再逃往晋国。声子到晋国去，在郑国郊外遇到伍举，便铺开荆条相对而坐，一起吃饭并谈论恢复旧好之事。声子说：‘您这次离开，我一定会使您回归。’到了宋国，向戌将要调和晋、楚关系，声子向晋国传达使者使命后，回到楚国。令尹子木和他交谈，询问晋国的情况，并且说：‘晋国的卿和楚国的卿相比，谁更贤能？’声子回答：‘晋国的卿不如楚国，但晋国的大夫却贤能，他们都有卿的才能。就像杞木、梓木、皮革一样，都是从楚国运去的。楚国虽然有才能的人，实际上却被晋国任用了。’子木说：‘难道楚国没有宗族和姻亲吗？’声子说：‘虽有宗族姻亲，但任用楚国人才的确很多。’归生听到这些后说：善于治理国家的人，赏赐不过分，刑罚不滥用。赏赐过分，就怕会惠及放纵邪恶的人；刑罚滥用，就怕会殃及善良的人。如果不幸有所过错，宁可赏赐过分，也不要刑罚滥用。与其使善人受损失，不如让邪恶者得到些利益。没有善人，国家也会随之衰败。《诗》说：‘贤人一旦亡失，国家就会困苦。’说的就是没有善人。因此《夏书》说：‘与其杀死无罪的人，宁可错失不合常法的人。’是害怕错失善人。《商颂》有诗说：‘不僭越，不滥用，不敢懈怠，向下方诸国发布命令，建立他的福祉。’这就是商汤得到上天福佑的原因。古代治理百姓的人，鼓励赏赐而畏惧刑罚，抚恤百姓从不懈怠。春夏施行赏赐，秋冬施行刑罚。因此将要行赏时，便增加膳食；增加膳食，就广泛赐予酒食，由此可以知道他是在鼓励赏赐。将要施刑时，就不举行宴饮；不举行宴饮，就撤去音乐，由此可以知道他畏惧刑罚。早起晚睡，早晚亲临政事，由此可以知道他体恤百姓。这三件事，是礼的大节。有礼就不会失败。如今楚国滥用刑罚，楚国的大夫逃到四方以求免死，反而替别国谋划来危害楚国，已经不可救治，这就是所谓无能。子仪之乱时，析公逃奔晋国，晋人把他安置在戎车的后部，任为谋主。绕角之战时，晋军将要逃走，析公说：‘楚军轻浮急躁，容易受到震动。若多次击鼓而保持相同的声势，夜间袭扰楚军，楚军一定会逃走。’晋人听从了他，楚军夜间溃败，晋国于是侵犯蔡国，袭击沈国，俘获沈君，在桑地击败申、息两地的军队，于是俘获申丽后返回。郑国从此不敢面向南方，楚国失去华夏地区，都是析公造成的。雍子的父兄诬陷雍子，楚君和大夫不善待他。雍子逃奔晋国，晋人把鄐地给他，任为谋主。彭城之战时，晋、楚在靡角之谷相遇，晋军将要逃走，雍子向军中发布命令：‘年老的归还家中，反复患病的孤儿归还；两人服役的，归还一人。’于是精简兵员，检查车辆，喂饱战马，准备好寝食，列阵并焚烧营舍。第二天将要交战时，让应当归还的人离开，并释放楚国俘虏；楚军夜间溃败，晋军攻下彭城后把它归还宋国，并带着鱼石返回。楚国失去东夷，子辛战死，都是雍子造成的。子反和子灵争夺夏姬，雍子妨害了子灵的事情，子灵逃奔晋国，晋人把邢地给他，任为谋主。他抵御北狄，使吴国同晋国通好，教导吴国背叛楚国，教吴国使用战车、射箭和驾驭之术，驱使吴军侵扰楚国，又让他的儿子狐庸担任吴国行人。吴国于是攻打巢国，夺取驾地，攻克棘地，进入州来，楚国疲于奔命，至今仍成为祸患，都是子灵造成的。若敖之乱时，伯棼的儿子贲皇逃奔晋国，晋人把苗地给他，任为谋主。鄢陵之战时，楚军清晨压迫晋军并列阵，晋军将要逃走，苗贲皇说：‘楚军的精锐，只在中军的王族而已。如果填塞水井、铲平灶台，整顿军阵来抵挡他们，栾氏、范氏改变行列来诱使他们，中行氏和两郤一定能击败两穆氏，我们就成为四支部队；集中力量攻击王族，一定能大败他们。’晋人听从了他，楚军大败，楚王的军队溃散，子反战死。郑国背叛，吴国兴起，楚国失去诸侯，都是苗贲皇造成的。子木说：‘这些都确实如此。’声子说：‘如今又比这些更严重。’椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪后逃亡。楚君和大夫说椒举的女儿确实把他送走了，椒举害怕而逃奔郑国，伸长脖子向南望着说：‘希望能够赦免我，也没有人替我谋划。’

译如今他在晋国。晋人将要把一个县给他，使他的地位同叔向相当。他如果谋划危害楚国，难道不成为祸患吗？子木害怕了，请求楚王召回椒举，增加他的爵禄后送他回国。伍举是伍参的儿子。他的祖先曾在椒地食采，所以也称椒举。伍参受到庄王宠爱。庄王围攻郑国时，晋军前来救援。楚王听说晋军已经渡过黄河，想要撤回。伍参想要交战，令尹孙叔敖不愿意，说：‘去年进入陈国，今年又进入郑国，已经不能说没有事情了。若交战而没有防备，伍参的肉难道值得吃吗？’伍参说：‘如果事情的防备在于不战，孙叔您就是没有谋略。若不防备伍参的肉，难道还能在晋军中吃到吗？’令尹把车辕向南，调转旗帜返回。伍参对楚王说：‘晋国执政的人刚刚更换，还不能推行政令。他的辅佐先縠刚愎而不仁，不肯听从命令。晋国三位统帅各自专断而不能协调，听从下属而没有上级权威，众人将听谁的呢？晋军一定会失败。况且君王逃避臣下，国家社稷怎么办？’楚王认为他说得有道理，告诉令尹改换车辕向北，在邲地交战，晋军大败。伍参战死。伍举因为公子牟的缘故逃奔晋国，后来靠声子的力量得以回归楚国。郏敖四年，令尹公子围将要出使郑国，伍举任副使。还没有出国境，听说楚王生病，便返回。伍举于是完成了聘问。公子围到达楚国宫中，进去询问楚王的病情，却用绳子勒死并杀害了楚王。公子围派人把死讯告知郑国，伍举询问应当用什么辞令宣布继位者。使者回答：‘寡大夫围。’伍举改说道：‘共王的儿子围为长。’公子围即位后，就是灵王。灵王三年，派椒举出使晋国，请求召集诸侯。椒举传达使命说：‘寡君派我说：“往日晋君有恩惠，在宋国赐给我们盟约，说：‘晋、楚的使者互相往来会见，因为年岁艰难，我愿意同诸位君主结好。’请允许我借此机会请求。君王如果没有四方的忧患，就希望借助您的恩宠向诸侯提出请求。”’晋侯答应了，诸侯也都答应了。这一年，晋、楚在申地会合诸侯。椒举对楚王说：‘我听说诸侯没有归附之处，就以礼作为归宿。如今君王刚刚得到诸侯，更应谨慎对待礼。霸业能否成功，就在这里。夏启有钧台之享宴，商汤有景亳之命令，周武王有孟津之誓师，周成王有岐阳之搜狩，周康王有丰宫之朝会，周穆王有涂山之会盟，齐桓公有召陵之战，晋文公有践土之盟。君王打算采用哪一种？宋国向戌、郑国公孙侨，都是诸侯中的贤良之士，君王可以选择他们。’楚王说：‘我采用齐桓公的做法。’ 楚王派人向左师和子产询问礼仪。左师说：‘小国学习这些礼仪，大国施行这些礼仪，我怎敢不把所知的献上？’于是献上鲁僖公会合诸侯的礼仪六项。子产说：‘小国供奉职贡，怎敢不献上所守的礼仪？’于是献上伯、子、男诸侯朝见公爵的礼仪六项。楚王派椒举侍立在身后，用来纠正过失，但事情办完后椒举没有纠正。楚王询问缘故，椒举回答：‘礼仪中有六项是我没有见到的，又凭什么纠正呢？’宋太子佐后来才到。楚王在武城田猎，等了很久也没有见到他。椒举请求辞谢。楚王派人前往说：‘正好在武城有宗庙祭祀之事，寡君将要在那里落币，所以冒昧来致歉。’后来太子佐见到楚王，把诸侯侈大的情况告诉了他。椒举说：‘六王、二公的事迹，都是用来向诸侯显示礼仪的，也是诸侯因此听命的原因。夏桀在有仍举行会盟，有缗便因此叛乱；商纣在黎阳举行搜狩，东夷便因此叛乱；周幽王在太室举行会盟，戎狄便因此叛乱。这些都是向诸侯显示奢侈，也是诸侯因此抛弃命令的原因。如今君王这样奢侈，恐怕不能成功吧？’灵王不听。灵王率诸侯讨伐吴国，攻克吴国，俘获齐国的庆封，并把他的族人全部灭掉。将要杀戮庆封时，椒举说：‘我听说没有瑕疵的人才可以杀戮别人。庆封只是违抗命令，所以才来到这里；他难道肯服从杀戮吗？’ 把这件事传播给诸侯，又有什么用呢？’楚王不听，让庆封背负斧钺，在诸侯面前巡行，并让人宣告说：‘不要有人像齐国庆封那样，杀害自己的国君，削弱他的孤儿，以此同他的大夫结盟。’庆封说：‘不要有人像楚共王的庶子围那样，杀害他的国君兄长的儿子麇，取代他，并以此同诸侯结盟。’楚王命令赶快杀死他，于是联合诸侯灭掉赖国。赖国国君的儿子面缚衔璧，士人袒露上身，抬着棺材跟随他，来到楚军中军。楚王向椒举询问，椒举回答：‘周成王攻克许国时，许僖公就是这样。’楚王亲自解开他的缚绳，接受他的璧玉，焚烧他的棺材。楚王听从椒举的建议，把赖国迁到鄢地。防启彊与楚国同姓【防与蔿相通】。灵王即位后，杀死伯州犂，让防启彊任太宰。灵王四年，晋国的韩宣子来送女，叔向任副使。楚王朝见晋国大夫时说：‘晋国是我的仇敌。如果能够实现愿望，就不用顾虑其他。如今来的，是上卿和上大夫。如果我让韩起做守门人，让羊舌肸做司宫，足以羞辱晋国，我也实现了愿望，可以吗？’大夫们没有人回答。防启彊说：‘可以。如果已有防备，为什么不可以？使一个匹夫受辱尚且不能没有防备，何况使一个国家受辱呢？’因此圣王致力于施行礼仪，而不寻求使别人受辱。朝见、聘问有珪，享礼、聘礼有璋；小国来述职，大国来巡行功劳；设置几案却不倚靠，爵中斟满却不饮尽；宴饮有友好礼物，进餐有陪鼎；入境有郊外慰劳，离境有赠送财物，这才是礼仪达到极致。国家的败亡，是因为失去正道，于是祸乱兴起。城濮之战时，晋国没有防备楚国，所以在邲地失败。邲之战时，楚国没有防备晋国，所以在鄢陵失败。自鄢陵以来，晋国不失防备，又加以礼仪，用和睦来加重关系，因此楚国不能报复，反而请求亲善。既然已经获得姻亲关系，又想要使对方受辱，以招来寇仇，应该怎样防备呢？谁能承担这种后果？’ 如果有这样的人，羞辱他也可以；如果还没有这样的人，君王也应当谋划。晋国的君臣说：‘可以了。请求诸侯，诸侯纷纷到来；请求婚姻，晋国便把女儿送来；君王亲自派上卿和上大夫送达，仍然想使我们受辱。君王大概也有防备了，否则怎么办？’韩起以下有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈、羊舌肸；他们以下有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯中可选用的人才。韩襄任公族大夫，韩须已接受命令出使。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大族。韩氏有七邑，都是已经设县的地方。羊舌氏有四族，都是强盛的家族。晋国如果失去韩起、杨肸等五卿、八大夫，又有辅佐韩须、杨石的人，凭借这十家、九县的长毂车九百辆，其余四十县留下的守备四千人，奋发武力来报复楚国最大的耻辱；伯华谋划这件事，中行伯、魏舒统率他们，这件事没有不成功的。君王将要因为亲近而改变怨恨，实际上没有礼仪却招来寇敌，又没有防备，让群臣前去把他们送给敌人作为俘虏，以满足君王的心意，还有什么不可以呢？’楚王说：‘这是我的过错。大夫不要受辱，优厚地以礼对待这两个人，再送他们回去。’

译六年，灵王建成章华台，希望同诸侯一起举行落成礼。防启彊说：‘臣能够请来鲁侯。’楚王派人召请鲁侯。鲁侯辞谢说：‘从前先君成公命令我国先大夫婴齐说：“我没有忘记先君的友好关系，将派衡父照临楚国，镇抚其社稷，以使你的百姓和谧安宁。”婴齐接受命令。从蜀地奉行此事以来，不敢有所失误，一直把这件事告知各宗庙，说：“我们的先君共王伸长脖子向北盼望，日日夜夜期待，君位相传相授，到如今已经四代君王了。美好的恩惠一直没有到来，只有襄公屈尊来到我国参加丧事，使寡君和几位臣下痛心失策，连社稷都无暇顾及，何况能够怀念君王的恩德？”如今君王如果亲临玉趾，屈尊来见寡君，使楚国受到宠幸，以兑现蜀地会盟之事，就是寡君已经接受恩赐了，哪里敢再期待君王亲临？先君的鬼神实在会嘉许此事，难道只是寡君感到荣幸吗？君王如果不来，请允许臣询问出行日期。寡君将带着质子和币帛，在蜀地拜见君王，以请求先君所受的恩赐。”’鲁侯听从了。灵王在新台宴请鲁侯，让长髯者作傧相，以大屈之礼相交好。后来灵王又后悔了。防启彊听说后，拜见鲁侯。鲁侯把此事告诉他，防启彊拜谢祝贺。鲁侯问原因，防启彊回答：‘齐国、晋国、越国想要这样已经很久了，只是寡君没有适当的人选，才把这个机会传给君王。’ 君王应当防备抵御三国邻国，谨慎守护宝物啊！我怎敢不来祝贺呢？’鲁侯害怕了，返回楚国。申无宇在楚国任职，官为▯尹，所以称作芈尹无宇。灵王即位后，在申地召集诸侯，随后灭掉赖国，把赖国迁到鄢地。后来又想把许国迁到赖地，修筑城池后返回。申无宇说：‘楚国祸患的开端，将要在这里出现。召集诸侯前来讨伐，灭掉国家、攻克城池，竟然没有人能够较量。君王的心意不受违逆，百姓难道会安居吗？百姓不能安居，谁能忍受呢？不能忍受君王的命令，就会发生祸乱。’当初灵王任令尹时，曾制作王旗去田猎，▯尹无宇截断王旗说：‘一个国家有两个君主，谁能忍受？’灵王即位后，修建章华宫，收纳逃亡者来充实其中。无宇的守门人进入宫中，无宇把他抓住。有司不同意，说：‘在王宫中抓人，罪行很大。’无宇仍把他抓来带到楚王面前，楚王正要饮酒。无宇辞谢说：‘天子经营天下，诸侯整治疆界，这是古代的制度。疆界以内，哪一处不是君王的土地？吃土地上所生的东西，谁不是君王的臣民？所以《诗》说：“普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。”天有十个等级，人与人也有十个等级，下级用来侍奉上级，上级用来共同奉事神明。因此王统辖公，公统辖大夫，大夫统辖士，士统辖皁，皁统辖舆，舆统辖隶，隶统辖僚，僚统辖仆，仆统辖台。〔原文数字、纪年保留：十日〕 马有圉人，牛有牧人，用来应付各种事务。如今有司说：‘你为什么在王宫中抓人？将在哪里抓他？’周文王的法令说：‘对逃亡者进行大搜捕，这是取得天下的办法。’我们的先君文王制定《仆区法》说：‘盗贼所藏匿的器物，藏匿者与盗贼同罪；这就是封闭和治理你的办法。’如果听从有司，就是对逃亡的臣下无处拘捕；逃亡者逃走而放弃他，就等于没有陪臣和台臣。王事恐怕就会有缺失吧？从前武王列举纣王的罪行，告诉诸侯说：‘纣王成为天下逃亡者的主人，逃亡者聚集在深渊和薮泽，所以我才拼死作战。’君王刚开始召集诸侯，却效法纣王，恐怕不可以吧？如果依据文王的两种法令把他抓住，盗贼就有藏身之处了。’楚王说：‘把他抓来作为我的臣下带走；盗贼受到宠幸，就不能得到他了。’于是赦免了那个人。十年，灵王灭掉蔡国，在冈山杀死隐太子。申无宇说：‘不吉祥。五种牲畜尚且不能互相充作祭牲，何况把诸侯当作祭牲使用呢？’楚王必定会后悔。楚王修筑陈、蔡二国的城而没有完工，让公子弃疾任蔡公，向申无宇询问说：‘弃疾在蔡国怎么样？’申无宇回答：‘选择儿子没有比父亲更合适的，选择臣下没有比君王更合适的。郑庄公修筑栎城而安置子元在那里，使昭公不能即位；齐桓公修筑谷城而安置管仲在那里，直到今天人们还依赖这件事。’ 我听说五种大臣不应在边境，五种小臣不应在朝廷；亲信不应在外地，寄居者不应在内廷。如今弃疾在外，郑丹在内，君王应当稍加戒备。’楚王说：‘国家有大城，又怎么样？’申无宇回答：‘郑国的京、栎城确实杀死了曼伯，宋国的萧、亳城确实杀死了子游，齐国的渠丘确实杀死了无知，卫国的蒲、戚城确实拥立了献公。如果从这些事情来看，大城会危害国家；树木末端过大，必然折断，尾巴过大，必然摇动。这是君王所知道的。’后来陈、蔡发生叛乱，果然如他所说。申无宇的儿子叫申亥。灵王在干谿遭难时，沿着夏水将要进入鄢地。申亥说：‘我的父亲两次违背君王命令，君王却没有杀他，还有比这更大的恩惠吗？君王的危难不能忍受，恩惠不能抛弃，我要跟随君王。’于是寻找楚王，在棘闱遇到他，把他带回去。楚王在▯尹申亥家中上吊而死。申亥把自己的两个女儿作为殉葬者，一同安葬。然丹字子革，是郑国大夫子然的儿子。康王六年，郑国发生子孔之乱，子革逃奔楚国，楚国任命他为右尹。灵王十一年，灵王在州来田猎，驻扎在颍水下游，派荡侯、潘子、司马督、▯尹午、陵尹喜率军包围徐国，以此威慑吴国。楚王驻扎在干谿，作为援军。天降大雪，楚王戴皮帽，穿秦国的复陶，披翠色豹皮，穿豹皮鞋，拿着马鞭走出来。仆析父跟随。右尹子革在傍晚入见，楚王见到他，摘下帽子和披衣，放下马鞭，同他交谈说：‘从前我的先王熊绎同吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王，四国都有分封，唯独我国没有。如今我派人到周王室，请求得到鼎作为分封之物，周王会给我吗？’子革回答：‘会给君王。过去我们的先王熊绎偏处荆山，乘着柴车、穿着破衣，在草莽中居住，跋涉山林来侍奉天子，只有桃木弓、棘木箭，用来供给王事。齐国国君是王室的舅父，晋、鲁、卫三国国君是王的同母弟，楚国因此没有分封，而他们都有。如今周王和四国都服事君王，将唯命是从，难道会吝惜鼎吗？’楚王说：‘从前我的皇祖伯父昆吾旧日答应把那里给郑国居住。如今郑人贪图赖国的田地，不肯给我。如果我去求取，他们会给我吗？’子革回答：‘会给君王。周王不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田地？’楚王说：‘从前诸侯远离我而畏惧晋国。如今我修筑大城，陈、蔡两国没有完成赋税，却都有千乘之国的规模；子革也参与了劳作。诸侯难道会畏惧我吗？’

译子革回答：‘会畏惧君王。这四个国家本身就足以令人畏惧，再加上楚国，怎么敢不畏惧君王呢？’工尹路请求说：‘君王命令剥削圭玉来制作鏚、秘，请允许我请示命令。’楚王入内察看。析父对子革说：‘您是楚国所仰望的人，如今同楚王说话，就像回声一样应答，国家将会怎样？’子革说：‘磨砺刀刃等待着；楚王一出来，我的刀就要斩下去了。’楚王出来后又同子革交谈，左史倚相快步经过。楚王说：‘这是贤良的史官，你好好看待他；他能够读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’子革回答：‘臣曾经问过他。从前穆王想要放纵自己的心意，周游天下，打算使天下到处都留下车辙马迹。祭公谋父作《祈招》诗来止息穆王的心意，穆王因此得以在祗宫终其一生。臣问过他那首诗，他都不知道；如果询问更加久远的事情，他怎么能知道呢？’楚王说：‘你能说出来吗？’子革回答：‘能。诗说：“祈招之乐和谐安静，彰明有德的言语；思量我王的法度，如玉一般，如金一般；体恤百姓的力量，不要有沉醉饱食的心。”’楚王向他作揖后进入内宫，送来的食物也不吃，睡觉也不能入睡，几天都不能克制自己，以至于遭遇祸难。干谿之难逼近时，子革说：‘请允许我在郊外等候，以听取国人的意见。’ 楚王说：‘众人的愤怒不能触犯。’子革说：‘如果进入大都，就向诸侯请求军队。’楚王说：‘诸侯都背叛了。’子革说：‘那么就逃亡到诸侯那里，听任大国谋划怎样处置君王。’楚王说：‘大的福分不会再次到来，只会自取羞辱。’然丹于是回到楚国。平王即位后，派然丹在宗丘检阅上国军队，并且安抚百姓：把财物分给贫困者，救济穷人，抚养孤儿幼童，赡养老人和病人，收养无依无靠者，救助灾害祸患，宽赦孤儿寡妇，赦免罪过，查究奸邪，起用被搁置的人才，礼遇新归附者、重新礼敬旧臣，赏禄有功者、亲近亲族，任用贤良，使百官各得其职。又派屈罢在召陵检阅东国军队，也这样做。与边疆国家交好，使百姓休息五年，然后才用兵，这是子革的谋划。后来平王听说蛮氏发生叛乱，派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀死他，于是取得蛮氏。此后蛮氏请求立他的儿子为君，楚王答应了。公子贞字子囊，是庄王的儿子。共王二十三年，他接替公子壬夫任令尹。这一年，子囊讨伐陈国，诸侯前来救援，于是停止进攻。二十五年，又包围陈国，诸侯再次在郑国集结来救陈。秋季，楚军讨伐郑国，惩罚郑国侵犯蔡国。郑国请求服从，楚军于是停止进攻。郑国讲和后，二十七年，秦景公派士雅来请求出兵，准备借楚军讨伐晋国。共王答应了。子囊说：‘不可以。如今我们不能同晋国争战。晋国君主任用人才大体得当，选举没有失误，官职安排不改变原则。晋国的卿向贤能者让位，大夫不失职守，士人竞相施教，庶人努力从事农耕，商人、工匠、皁、隶都不知道改换职业。韩厥已经老了，仍然知道防备祸患，掌理政事。范匄年少于中行偃，却被中行偃推举，让他辅佐中军。韩起年少于栾黡，栾黡和士鲂却推举他，让他辅佐上军。魏绛功劳很多，因为认为赵武贤能，便做赵武的辅佐。君主明察，臣下忠诚；上位者谦让，下位者争先。在这个时候，晋国不可抵敌，只有侍奉它才可以。君王请仔细考虑。’共王说：‘我已经答应秦国了，即使不能胜过晋国，也一定要出兵。’于是子囊在武城统率军队，作为秦国的援军。秦人侵犯晋国，晋国因为郑国服从楚国，谋划要逼迫郑国，所以修筑虎牢并派兵戍守。子囊前去救援郑国，晋国人因此率诸侯军队撤回。楚军追到郑国南面，抵达阳陵，楚军却没有退兵。等到晋军撤回，子囊才返回。子囊向秦国请求出兵，秦国右大夫詹率军跟随楚军，准备攻打郑国。郑伯出迎秦军，秦军于是转而攻打宋国。诸侯都出兵攻打郑国，郑国派良霄、石▯来告知将要向晋国屈服。子囊把他们拘押起来。第二年，子囊和秦国庶长无地攻打宋国，驻军杨梁，以报复晋国夺取郑国之事。共王病重，告诉大夫们说：『我没有德行，年少便主持社稷，十岁时先君去世，还没有来得及接受师保的教诲，就承受了许多福祉；因此由于没有德行，在鄢地丧失军队，使社稷蒙受耻辱，给大夫们带来的忧患实在太多了。假如依靠大夫们的神灵，我能够保全性命，终老于土地之下，那么将来春秋祭祀、安葬以及随先君进入祢庙的事情，请给我定为“灵”或“厉”，请大夫们选择。』没有人回答，直到他第五次下令，才答应了。秋季，楚王去世，子囊谋议谥号。大夫说：『君王已经有遗命了。』子囊说：『君王的命令是“共”，怎么能毁弃它呢？赫赫的楚国，由君王统治，抚有蛮夷，全部征服南海，使之归属诸夏，并且知道自己的过错，难道不能称为“共”吗？请给他定谥号为“共”。』大夫们听从了。郑国的良霄和石▯仍在楚国，石▯对​​子囊说：『先王占卜出兵，五年中每年都检验吉兆；吉兆应验就出兵，不应验就增加修养德行，重新占卜。如今楚国确实不能取胜而出兵，郑国人有什么罪过？只扣留郑国一个卿，以解除它的逼迫，使它亲近楚国而憎恨晋国，从而巩固它对晋国的依附，这有什么用呢？不如让他回去，废黜他的使者，使他怨恨国君而憎恨大夫，让他们彼此牵制，难道不更好吗？』子囊于是放他回去。吴国听说楚王去世，便侵袭楚国。康王厌恶此事，派子囊驻军棠地，攻打吴国。吴军不出战，楚军便撤回。子囊负责殿后，以为吴军不能出战，便没有警戒。吴人从臯舟的险隘处截击楚军，楚人无法互相救援，吴军击败了楚军。子囊从攻打吴国的战场回来后去世，临死前留下遗言对​​子庚说：“一定要修筑郢城。”君子认为子囊忠诚，君王去世仍不忘国事，使他的名声更加显著。临死仍不忘保卫社稷，难道不能称为忠吗？忠诚，是百姓的希望。《诗》说：“行将归于周，万民所仰望。”这就是忠。

译蔿子冯是孙叔敖的儿子。康王二年，令尹子囊去世，公子午任令尹，子冯任大司马。公子午去世后，楚王想让子冯任令尹，便向申叔豫询问。申叔豫说：『国中宠臣太多而君王势弱，这个国家不能治理。』于是以有病为由推辞。他正值暑天，却挖开地下取冰铺在床上，穿着两层茧衣和皮裘，吃很少的食物，睡在上面。康王派医生去看他，医生回来报告说：『只是瘦得厉害，血气还没有受到损伤。』于是楚王任命子南为令尹。观起受到子南宠信，还没有增加俸禄，却已经有几十辆马车，楚国人对此忧虑。楚王准备讨伐他。子南的儿子弃疾担任楚王的御事，楚王每次见到他都哭泣。弃疾说：『君王已经为臣哭了三次，敢问这是谁的罪过？』楚王说：『令尹无能，你是知道的。国家将要讨伐他，你还要留下吗？』弃疾回答：『父亲被杀而儿子却留下，君王还用我做什么？泄露君王命令而加重刑罚，我也不会这样做。』楚王于是把子南杀死在朝廷上，把观起车裂于四境。子南的臣下对弃疾说：『走吧？』弃疾说：『我和杀死我父亲的人一起走，还能到哪里去？』又问：『那么你要臣服于君王吗？』他说：『抛弃父亲去侍奉仇人，我不忍心。』于是上吊而死。楚王又任命子冯为令尹。子冯担任楚国宰相后，有八个人受到他的宠信，他们都没有俸禄，却拥有很多马。一天上朝时，子冯和申叔豫谈话，申叔豫不回应便退下；子冯跟着他进入人群，又跟随他回去。退朝后，子冯见到他说：『你三次使我在朝廷上困窘，我害怕得不敢不见你。我有过错，请姑且告诉我，你为什么这样憎恶我？』申叔豫回答：『我只怕不能免于祸患，哪里敢告诉你？』子冯问：『为什么？』他回答：『从前观起受到子南宠信，子南获罪，观起被车裂，为什么不害怕？我从宫中驾车回家，连道路都无法承受我的车马。』子冯于是对那八个人说：『我见到了申叔夫子，他所说的就是能决定人的生死、又像骨肉亲属一样的人。像夫子这样了解我的人，我才可以接受；不是这样的人，请停止推荐。』八个人此后才停止进言，楚王也安定了他。康王十一年，楚王率水军攻打吴国。吴国怨恨楚国，召来舒鸠人。舒鸠人背叛楚国，楚王驻军荒浦，派沈尹寿和师祁犂去责问他们。舒鸠子敬迎接二人，告诉他们自己没有背叛，并请求接受盟约。二人回来复命，楚王想攻打舒鸠。子冯说：『不可以。他们已经说明没有背叛，还请求接受盟约，如果又攻打他们，就是攻打无罪之人。不如暂且撤军，让百姓休息，等待他们最终的行动。如果他们最终不再反叛，我们还求什么呢？如果他们仍然背叛我们，那时再出兵也不迟。』于是楚军撤回。第二年，子冯去世，舒鸠人最终又背叛，楚军灭掉了舒鸠。屈建，字子木，是楚国公族。他的先祖屈瑕，采邑在屈地，因此以屈为氏，世代担任莫敖。屈建的父亲叫屈到。屈到喜欢吃菱角。他生病时，召集宗族中的老人嘱咐说：『祭祀我时一定要用菱角。』到了小祥祭，宗老准备进献菱角。屈建命令撤去。宗老说：『这是夫子生前嘱咐的。』屈建说：『不是这样。夫子主持楚国政事，他制定的法令刑罚铭刻在百姓心中，并收藏在君王府库。向上可以庇护先王，向下可以教训后世。即使防守楚国，诸侯也没有不称赞他的祭祀礼典的。礼典中说：“国君祭祀用牛，大夫祭祀用羊，士馈赠用猪狗作为祭品，庶人进献鱼和炙肉；笾豆中的脯肉和醢酱，都由上下各自供给。不以珍奇异物为羞，不陈列各种奢侈之物。”夫子没有拿个人欲望妨害国家礼典，所以不能采用。』康王九年，屈建任莫敖。十二年，他代替蔿子冯任令尹。舒鸠人背叛楚国，令尹子木出兵攻打。军队走出离城，吴人前来救援。子木急忙率右师先行，子彊、息桓子、蔿子骈、子孟率左师后退。吴军处在两军之间。七天后，子彊说：『长久这样下去，军队将陷入狭窄困境，陷入困境就会被擒。不如迅速交战，请让我率领自己的私卒诱敌。把军队整顿列阵来等待我；如果我取胜，就继续进攻；如果我逃跑，也能观察敌军动静，这样才可以脱身，否则一定会被吴军擒获。』众人听从了。五人率自己的私卒先攻击吴军。吴军逃跑，登山观察，发现楚军没有后续部队，便又追赶他们。吴军冲入楚军阵中，楚军整顿军队防御。吴军大败，于是包围舒鸠。舒鸠军溃败。八月，楚国灭掉舒鸠。子冯的儿子蔿掩任大司马。子木让他核定赋税、清点甲兵。于是蔿掩登记土地，测量山林，聚集薮泽，辨明京陵，标记淳卤，清点疆界、积水，规划偃猪、町原、防、牧、隰、臯、井、衍、沃等土地，根据收入制定赋税。又登记兵车和马匹，核定兵车、兵器、步卒、甲胄和盾牌的数量。完成后，把这些交给子木。楚国因此兴盛。楚王因灭亡舒鸠赏赐子木。子木辞谢说：『先前准备攻打舒鸠时，蔿子冯请求撤军等待它背叛。如今它背叛而被我们擒获，这是蔿子的功劳。』于是把赏赐给了蔿掩。康王十四年，子木和晋国赵武在宋国会合诸侯，准备平息战争。子木脱去铠甲，想借机使晋国受害，却没有成功。宋人同时宴享晋、楚两国大夫。子木和赵孟交谈，却无法回答赵孟的问题，于是派叔向传话，子木也无法应答。结盟后，子木问赵孟：『范武子的德行怎么样？』 赵孟回答：『范武子家政治理得好，在晋国发表言论从不隐瞒实情；他的祝史向鬼神陈述诚信，没有一句惭愧的话。』子木回去后把这些话告诉楚王，说：『真是崇高啊！能使神灵和人都感到欣悦，难怪他能光耀地辅佐五位君王，使晋国成为盟主。』子木又对楚王说：『晋国称霸是适宜的，因为还有叔向。』叔向辅佐晋国卿大夫，楚国没有人能与之相比，不能同晋国争胜。第二年，子木去世，赵孟按同盟国的礼节为他服丧。于是王子围任令尹。囊瓦，字子常，是子囊的孙子。他以祖父的字为氏。平王十年，他代替阳匄任令尹。平王去世后，子常想拥立他的庶长子公子申。公子申恼怒他把恶名归给自己，想杀子常。子常害怕，于是拥立昭王语具；子西任传中。昭王元年，吴王僚趁楚国有丧，派公子掩余、公子烛庸率军包围潜地。楚王派莠尹然、工尹麇率军救援潜地。左司马戍率都君子和王马等部队渡河增援。子常率水军到沙汭后撤回。左尹郤宛、工尹寿率军到达潜地，吴军不能撤退。吴公子光趁两位公子的军队在外、国内没有防备，埋伏甲士拜见王僚，派勇士鱄诸刺杀王僚，自己即位，这就是吴王阖庐。于是掩余逃往徐国，烛庸逃往钟吾。楚军听说吴国发生内乱，也撤回。郤宛正直而温和，国人都喜欢他。鄢将师任右领，与费无极亲近，因此憎恨郤宛。子常收受贿赂而相信费无极，防备无极陷害郤宛。费无极对​​子常说：『子恶想请您到他那里饮酒【子恶、郤宛】。』又对​​子恶说：『令尹想在您家饮酒。』子恶说：『我是卑贱之人，不值得劳烦令尹。

译令尹一定会亲自前来使我受辱，这份恩惠太重，我没有什么可以报答，怎么办呢？』无极说：『令尹喜欢铠甲兵器，您把这些拿出来，让我替您挑选。取出五副铠甲、五件兵器，说：“把它们放在门边。”令尹到来一定会观看，您就可以借此报答他。』到了宴饮那天，郤宛把帷幕设在门的左边。无极对令尹说：『我是在为您防备祸患。子恶将对您不利，铠甲已经放在门边了，您一定不要去。』而且这是救援潜地之战，吴国本来可能取胜。子恶拿了贿赂便撤回，又误导各军统帅，使他们撤军，说：『趁乱进攻是不祥的。』吴国趁楚国有丧来进攻楚国，楚国趁吴国有乱反击，不也是可以的吗？令尹派人查看郤氏家，果然发现有铠甲，于是不去赴宴，召来鄢将师告诉他。鄢将师撤回，便命令攻打郤氏，并放火焚烧郤氏住宅。子恶听说后，就自杀了。国人不肯放火，令尹下令说：『不焚烧郤氏的，与他们同罪。』有人拿一束菅草，有人拿一把秸秆，国人把它们投进去，于是仍然没有烧起来。令尹用炮火焚烧，彻底消灭郤氏的族党，并杀死阳令终及其弟完、佗、晋陈和他的子弟。晋陈的族人向国人呼喊说：『鄢氏、费氏自以为是君王，专门给楚国制造祸患，使王室衰弱，防备君王和令尹，以便为自己谋利。』 令尹把这些话全都听信了，国家将会怎样呢？楚人纷纷诽谤令尹子常，子常为此忧患。沈尹戍把情况告诉子常，子常杀死费无极和鄢将师，彻底消灭他们的族人，以取悦国人，诽谤这才停止。事情记载在《沈尹戍传》中。昭王八年，蔡昭侯来朝见，带来两块佩玉和两件皮衣，献给楚王一块佩玉和一件皮衣。楚王穿戴它们宴请蔡侯，蔡侯也穿戴自己的那一件。子常想要蔡侯献上的东西，蔡侯不给，子常便扣留他三年。唐成公来朝见时，带来一匹肃爽马，子常想要，唐成公不给，子常也把他扣留三年。唐国人有人相互谋划，请求代替先前被扣留的人，楚国答应了。唐人请先行者饮酒，把他灌醉，偷走肃爽马献给子常。子常于是放回唐侯。偷马的人自行到司败那里自首，说：『君王因为玩赏马匹的缘故，隐瞒自身，抛弃国家。群臣请求杀死我们，用来偿还马匹，请一定这样做。』唐侯说：『这是我的过错，诸位不要受辱，我都赏赐你们。』蔡国人听说后，坚决请求献上佩玉给子常。子常上朝时，蔡侯的随从命令有关官员说：『蔡君被扣留太久了，官府供给不够。明天礼仪如果还不能完成，我们就死。』蔡侯回国，到了汉水，拿着玉沉入水中说：『我所有能够渡过汉水向南的东西，都将像大河一样流逝。』蔡侯到了晋国，把自己的儿子元和大夫的儿子作为人质，请求晋国攻打楚国。起初，伍奢的儿子伍员担任吴国行人，谋划攻打楚国。子常杀死郤宛后，伯氏一族都出逃，伯州犂的儿子伯嚭逃到吴国，吴国任命他为太宰，他又替楚国的仇敌效力。因此自昭王以来，楚国没有一年不遭遇吴军。蔡侯借此机会，把他的儿子干和大夫的儿子作为人质送到吴国。昭王十年，蔡侯、吴王、唐侯攻打楚国，把船停在淮水弯曲处，从豫章与楚军隔汉水对峙。左司马戍对子常说：『您沿着汉水进军，与吴军相上下，阻挡吴军使他们不能渡河；我在方城之外毁掉吴军停放的船只，直接堵塞城口进入。我们前后夹击吴军，没有不能取胜的。』子常听从了。不久他被史皇的话迷惑，害怕功劳全出在司马身上，于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山交战三次。子常知道不能取胜，想逃奔史皇，说：『怎么能主动求取艰难的事而逃避它呢？那将逃到哪里去？您一定要为这件事死去，最初的罪过才可以完全赦免。』于是两军在柏举列阵。吴王阖庐的弟弟夫槩王早晨请求阖庐说：『楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有死战之志。先攻打他，他的士卒一定逃跑，然后大军接续进攻，一定能够取胜。』阖庐没有答应。夫槩王说：『所谓臣下合乎义理而行动，不等待君命，说的就是这种情况。今天我即使战死，楚国也可以攻入。』于是率领自己的五千人先攻击子常的军队。子常的军队逃跑，楚军大乱，吴军大败楚军。子常逃奔郑国，史皇驾着他的广车战死。吴军追赶楚军到清发，楚军渡河渡到一半，吴军又击败他们。楚人为争夺食物，吴军追上他们；楚军奔向食物，吴军跟随攻击，在雍澨击败楚军，五次交战一直打到郢都。左司马戍为此战死。昭王出逃，进入云中，随后逃往郧国，郧公奉他为君。又逃到随国，吴军追到随国，在随国寻找楚王，随国人不肯交出他，楚王才侥幸免于被擒。沈诸梁，字子高，是沈尹戍的儿子，担任叶公，所以称为叶公。当初太子建在郑国被杀时，他的儿子胜在吴国。令尹子西想召他回来，子高听说后，去见子西说：『听说您要召回王孙胜，是真的吗？』子西说：『是的。』子高说：『将要怎么使用他呢？』子西说：『我听说胜正直而刚强，想把他安置在边境。』子高说：『不可以。他为人表面正直却不守信，表面仁爱却不仁慈，善于欺诈却没有智慧，意志坚强却没有勇气，直率却不正直，周全却不善良，说话反复却不为自身谋划。他表面正直，是因为爱人却不谋求长远，这就是不仁；用谋略压倒别人，这是欺诈；强硬忍耐而触犯义理，这是刚毅；直率却不顾正直，这就是不正；言辞周密却抛弃德行，这就是不善。这六种德行，都只有外表而没有实质，将要用他做什么呢？他的父亲被楚国杀戮，他的内心又狭隘而不洁。像他这样狭隘，不能忘掉旧怨，又不能凭借清白改正德行，只想报复怨仇。那么他的仁爱足以取得人心，他的表面正直足以恢复旧业，他的欺诈足以谋划，他的直率足以率领人，他的不洁足以推行自己的意图，再加上不仁，以不义奉行，必定没有不能成功的。

译那些制造胜的怨恨的人，如今都已不在了。如果他回来却得不到宠信，就会迅速激怒他；如果宠信他，他刚毅而贪婪、永不满足，既然能够进入国政，又会以巨大利益炫耀自己，用不仁来助长他的欲望，思念旧怨来修养他的心志，一旦国家有间隙，他一定不会安分。除了您来承担这个职分，还能有谁呢？他将整理旧怨而谋求更大的宠信，一行动就能得到人心，有了怨恨又有谋略。如果果真任用他，祸害就可以等着发生了。』我爱护您和司马，所以不敢不说。子西说：『我认为他已经忘掉怨恨了，愿意善待他。』于是事情暂时安定。子高说：『不是这样。我听说，只有仁德的人，才可以被人喜爱、厌恶、尊崇或贬抑；被喜爱不会逼迫别人，被厌恶不会怨恨，被尊崇不会骄傲，被贬抑不会恐惧。不仁的人却不是这样：别人喜爱他，他就逼迫别人；别人厌恶他，他就怨恨；别人尊崇他，他就骄傲；别人贬抑他，他就恐惧。骄傲中有欲望，恐惧中有厌恶，欲望和厌恶造成怨恨与逼迫，这就是诈谋产生的原因。您准备怎么办？如果召回他却把他置于下位，他会忧惧；如果让他居于上位，他会发怒怨恨，诈谋之心便没有安定的时候。即使只有一项不义，也足以败坏国家。如今您把五六项都集中在他身上，却一定想任用他，不也很困难吗？我听说国家将要败亡时，一定会任用奸人，并且贪恋他的恶毒滋味，说的就是您的儿子吧？夫谁无疾？▯能者早除之。旧怨灭宗国之疾，▯也为之闗籥藩篱而逺备闭之，犹恐其至也。是之为日▯，若召而近之，死无日矣。人有言曰：‘狼子野心，怨贼之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏？与子干、子晢之族而近之，安用胜也？其能几何？昔齐驺马繻以胡公入于具水，邴歜、阎职戕懿公于囿竹；晋长鱼矫杀三郤于榭，鲁圉人荦杀子般于次。夫是谁之故也？非唯旧怨乎？是皆子之所闻也。人求多闻，善败以监戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益？吾知逃也。己子西笑曰：「子之尚胜也！」竟召之，使处吴境，为白公胜居白。有异图，谓其徒石乞曰：「王与二卿士【子西、子期】皆五百人当之则可矣。」乞曰：「不可得也。」曰：「市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。」乃从白公而见之，与之言説，告之故，辞承之以劒，不动。胜曰：「不为利谄，不为威愓，不泄人言以求媚者，去之。」惠王十年，吴人伐慎，白公败之，请以战备献，许之，遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以▯掩面而死，曰：「吾慙叶公也。」子期曰：「昔者吾以力事君，不可以弗终。」抉豫章以杀人而后死。石乞曰：「焚库、弑王，不然不济。」白公曰：「不可，杀王不祥，焚库无聚，将何以守矣？」乞曰：「有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患弗从？」叶公在蔡，方城之外皆曰：「可以入矣。」子髙曰：「吾闻之，以险徼幸者，其求无餍，偏重必离。」闻其杀齐管修也，而后入。白公欲以子闾为王，子闾不可，遂劫以兵。子闾曰：「王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉，启之，愿也，敢不听从？若将专利以倾王室，不顾楚国，有死不能。」 遂杀之，而以王如髙府。石乞尹门，圉公阳穴宫，负王以如昭夫人之宫。叶公亦至，及北门，或遇之曰：「君胡不胄？」国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是絶民望也。若之何不胄？乃胄而进。又遇一人曰：「君胡胄？」国人望君如望岁焉，日月以防，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇诸国，而又掩面以絶民望，不亦甚乎？乃免胄而进。遇箴尹固，帅其属将与白公、子髙。曰：「防二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？」乃从叶公使，与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒防之，生拘石乞，而问白公之死焉。对曰：「余知其死所，而长者使余勿言，曰：『不言将亨。』乞曰：『此事克则为卿，不克则亨，固其所也，何害？』乃亨石乞。」诸梁兼二事【令尹司马】国宁。乃使子西之子宁为令尹，使子期之子寛为司马，而老于叶。当初，吴国攻入楚国时，子髙的母亲和弟弟后臧被吴国俘获。后臧没有等待便回来了，据说子髙终身都不正眼看他。公子申字子西，平王之庶长子也。平王薨，令尹子常欲立子西，曰：「太子壬弱，其母非适也。王子建实聘之。子西长而好善，立长则顺，建善则治，王顺国治，可不务乎？」子西怒曰：「是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有适嗣，不可乱也。败亲速讐，乱嗣不祥。我受其名，赂吾以天下，滋不从也。楚国何为？必杀令尹。」令尹惧，乃立昭王。初，吴王阖庐之弑王僚也，公子掩余出奔徐，公子烛庸奔钟吾。昭王四年，吴王使徐人执掩余，钟吾人执烛庸，二公子于是来奔。昭王大封而定其徙，使监马尹大心送吴公子，使居养莠，尹然、左司马沈尹戌城之，取于城父与胡田以与之，将以害吴也。子西諌曰：「吴光新得国而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴邉疆，使柔服焉，犹惧其至，吾又彊其讐以重怒之，无乃不可乎？」

译吴，周之胄裔也，而弃在海濵，不与姬通，今而始大，比于诸华，光又甚文，将自同于先王，不知天将以为虐乎？使翦丧吴国而封大异姓乎？其抑亦将卒以祚吴乎？其终不逺矣。我盍姑亿吾神鬼而宁吾族姓，以待其归，将焉用自播扬焉？」王弗听。已而，吴子执钟吾子，遂伐徐，防山以水之，徐子失国来奔。吴谋伐楚，楚于是乎始病。十年，吴师伐楚，战于柏举，楚师大败，五战及郢。昭王渉睢，济江，入于云中。王寝盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之中肩，王奔郧，由于徐苏而从王，遂奔随。子西收聚散卒，以败吴师于军祥。防秦救亦至，吴师再败，吴王乃归。明年，昭王入于郢。王之奔随也，子西为王舆服，以保路国于脾▯，闻王所在而后从王。王使由于城麇，复命。子西问髙厚，弗知。子西曰：「不能如辞城，不知髙厚小大何知？」 对曰：「固辞不能，子使余也。人各有能有不能。王遇盗于云中，余受其戈，其所犹在，袒而示之背曰：『此余所能，脾▯之事，余弗能也。』」子西谢之昭王既反国，以子西为令尹，子期为司马。王谓子西曰：「方余奔随，时将涉于臼蓝。尹亹渉其孥，不畀余舟，必杀之。」子西对曰：「子常惟思旧怨，以败君，何效焉？」王曰：「善。」使复其所以志前恶。是岁，吴太子终累败楚舟师，获潘子臣小惟子及大夫七人。楚国大惕惧亡。子期又以陵师败于繁阳。子西喜曰：「乃今可为矣。」于是乎迁郢于鄀，而改纪其政，以定楚国。二十二年，吴师克越。楚大夫又皆惧曰：「阖庐惟能用其民，以败我于柏举，今闻其嗣又甚焉，将若之何？」子西曰：「二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，坐不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不餙，衣服财用，择不取费。」 在国，天有菑疠，亲廵其孤寡而共其困乏；在军，熟食者分而后敢食，其所尝者卒乘与焉。勤防其民，而与之劳逸，是以民不罢劳死，知不旷。吾先大夫子常易之所以败我也。今闻夫差次有台榭陂池焉，居有妃嫔嫱御焉，一日之行所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如讐而用之日新。夫先自败也已，安能败我？」二十七年，吴伐陈。昭王曰：「吾先君与陈有盟，不可以不救。」乃救陈师于城父。自春至秋，卜战不吉，卜退不吉。王曰：「然则死也。」再败楚师，不如死，弃盟逃讐，亦不如死。死一也，其死讐乎？命公子申【子西】为王，不可，则命公子结【子期】亦不可，则命公子启【子闾】五辞而许之。将战，王有疾，方攻大防，王卒于城父。子闾退曰：「君王舎其子而让羣臣，敢忘君乎？从君之命顺也，立君之子亦顺也。」 二顺不可失也。」与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女之子章而立之。章立，是为惠王。惠王九年，子西及子期伐吴，及桐汭。初，平王太子建之见杀于郑也，其子胜在吴。子西欲召之。叶公诸梁曰：「吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？」子西曰：「吾闻胜也信而勇，不为不利，舎诸边竟。」使卫藩焉。叶公曰：「周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？」复言非信，期死非勇也。子必悔之，弗从。召之，使处吴。竟为白公。十年，胜请伐郑。子西曰：「楚未节也。不然，吾不忘也。」他日又请，许之。未起师，晋人伐郑。楚救之，与之盟。胜怒曰：「郑人在此，讐不逺矣。」胜自厉劒。子期之子平见之，曰：「王孙何自厉也？」曰：「胜以直闻，不告汝庸为直乎？将以杀尔父。」平以告子西。子西曰：「胜如卵，余翼而长之。楚国第我死，令尹、司马非胜而谁？」胜闻之曰：「令尹之狂也，得死乃非我。」子西不悛。胜与其徒石乞作乱，杀子西、子期于朝。吴 延陵季子名札，吴王寿梦之少子也。寿梦子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让，不可。于是乃立长，而诸樊摄行事当国王。诸樊既除丧，以父让位，季札。季札谢曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君。君子曰：能守节矣。君义嗣也，谁敢干君？有国非吾节也。札虽不才，愿附子臧之义。」吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舎之。及王诸樊卒，有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义。兄弟皆欲致国，令以渐至焉。于是封季札于延陵，故号曰延陵季子。四年，王使聘于鲁，见叔孙穆子，説之曰：「子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿而任其大政，不慎举，何以堪之？」

译祸必及子。请观周乐。」为歌《周南》《召南》，曰：「羙哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。」歌《邶》《鄘》《卫》，曰：「羙哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎？」歌《王》，曰：「羙哉，思而不惧，其周之东乎？」歌《郑》，曰：「其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？」歌《齐》，曰：「羙哉，泱泱乎大风也哉，表东海者，其太公乎？国未可量也。」歌《豳》，曰：「羙哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？」歌《秦》，曰：「此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？」歌《魏》，曰：「羙哉，沨沨乎，大而婉，险而易行，以德辅，此则明主也。」歌《唐》，曰：「思深哉，其有唐氏之遗风乎？不然，何忧之逺也？非令德之后，谁能如是？」歌《陈》，曰：「国无主，其能乆乎？」 自郐已下，无讥焉。」歌《小雅》，曰：「羙哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。」歌《大雅》，曰：「广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？」歌《颂》，曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，逺而不▯，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底行而不流，吾声和八音，平节有度，守有序，盛德之所同也。见舞象箾、南籥者，曰：「羙哉！犹有憾也。」见舞大武者，曰：「羙哉！周之盛也，其若此乎？」见舞韶濩者，曰：「圣人之▯也，犹有慙德，圣人之难也。」见舞大夏，曰：「羙哉！勤而不德，非禹其谁能及之？」见舞招箾，曰：「德至矣哉！大矣！如天之无不焘也，如地之无不载也。虽甚盛德，无以加矣。」 观止矣！若有他乐，吾不敢观。去鲁，遂使齐，説晏平仲曰：「子速纳邑与政，无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未得所归，难未息也。」故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾髙之难。去齐，使于郑，见子产，如旧交，谓子产曰：「郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼，不然郑国将败。」去郑，适卫，説蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝曰：「卫多君子，未有患也。」自卫如晋，将舎于宿，闻钟声，曰：「异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮矣。夫子获罪于君，以在此，惧犹不足，而又可以乐乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕上，君在殡而可以乐乎？」遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。适晋，説赵文子、韩宣子、魏献子曰：「晋国其萃于三家乎？」将去，谓叔向曰：「吾子勉之！」 君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。」季札之初使北，过于徐君，徐君好季札劒，口弗敢言，季札心知之。为使上国，未献，还至徐，徐君已死，于是乃解其寳劒，繋之徐君冡树而去。从者曰：「徐君已死，尚谁与乎？」季子曰：「不然，吾心已许之，岂以死倍吾心哉？」十七年，余祭卒，弟余昧立。四年，王余昧卒，欲授弟季札，季札让，逃去。于是吴人曰：「先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余昧后立，今卒，其子当代，乃立王余昧之子僚为王。」王诸樊之子公子光以为：「吾父所以兄弟相传者，欲致位于季子也。季子即不受国，吾当立，乃隂求贤人，欲以袭王僚。」使季札使于晋。光使人弑王僚，自立为王，是为吴王阖庐。季子至曰：「茍先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？」 哀悼死者，奉养老者，等待天命；不是我制造祸乱，谁被拥立就跟随谁，这是先人的道义。复命之后，到墓前哭祭，回到自己的位置等待。到了夫差王十一年，楚子期攻打陈国，吴国派季子去救陈。季子对楚子期说：“两位君主不致力于施德，却用武力争夺诸侯，百姓有什么罪呢？我请求退兵，以成全您的名声。”楚军致力于施德、安定百姓，于是退兵。起初，季子出使齐国，回来时他的儿子已经去世，便把他葬在嬴、博之间。孔子说：“延陵季子，是吴国懂得礼的人。”孔子前往观看，只见墓穴挖得不深，没有达到泉水，入殓用的是当时的衣服。下葬后堆土封墓，封土的宽度和周长足以遮住墓穴，高度可以藏住人。封墓后，他左手拄杖，右手回转，边走边号哭三声，说：“骨肉归还大地，这是命；至于魂气，则没有不到的地方，没有不到的地方。”说完便离去。孔子说：“合乎礼了。”吴国的先君，剪短头发、身刺花纹，把裸体作为装饰。到了寿梦时，虽然逐渐接近治理国家的状况，仍未能同中原诸国相通，大概是风俗特殊的缘故。季子生长在蛮夷之中，却能行礼合义，听音乐而知政事，深入观察人情，深刻了解国家体制；这不是靠学习才达到的，大概是天性如此。季子去世时，年八十多岁。伍贠字子胥，是楚国伍举的孙子、伍奢的儿子。

译伍奢有两个儿子，长子叫伍尚，伍贠排行第二。楚平王让伍奢做太子建的太傅，又让费无极做少傅。费无极因失宠于太子建，楚平王派他到秦国为太子迎娶妻子。秦女很美，费无极赶回报告平王说：“秦女极其美丽，大王可以自己娶她，另为太子寻找妻子。”平王于是自己娶了秦女，非常宠爱她，生下儿子轸，又另为太子娶妻。费无极既然靠秦女向平王献媚，于是离开太子而侍奉平王；他害怕一旦平王去世、太子即位，自己会被杀，所以总是设法陷害太子建。太子建当时十五岁，他的母亲是蔡国女子，并不受平王宠爱。平王渐渐更加疏远太子建，让他居住在城父守边。费无极又日夜在平王面前诋毁太子说：“自从费无极迎来秦女，太子也不能没有怨恨，希望大王稍加防备。况且太子居住城父，擅自掌握军队，又同诸侯交往，恐怕还想入都作乱。”平王召来太子的太傅伍奢责问。伍奢知道费无极是在陷害太子，便回答平王说：“大王为什么竟因防备一个小臣口中的贼人，就疏远骨肉亲情呢？”费无极说：“现在不制止，日后一定后悔。”平王于是囚禁伍奢，并派城父司马奋扬前往杀太子。奋扬派人先去通知太子，让他赶快逃走，否则将被诛杀。太子逃奔宋国。费无极说：“伍奢有两个儿子，如果不杀掉他们，将成为楚国的祸患。何不以赦免他们父亲为条件召他们来？他们一定会到这里。”平王派人对伍奢说：“如果你能把两个儿子召来，就让你活命；不能做到，就将处死。”伍奢说：“伍尚会来，伍胥不会来。”平王问：“为什么？”伍奢说：“伍尚的为人，廉洁而重死守节，仁慈孝顺，且有仁德声誉；召他来以赦免父亲，他一定会来，不顾自己的死活。伍胥的为人，聪明而喜欢谋划，勇敢而自负功劳；知道来了必死，一定不会来。然而将来成为楚国忧患的，必定是这个人。”于是平王派人召伍尚、伍胥，说：“来吧，我赦免你们的父亲。”伍尚对伍胥说：“听说父亲可以获赦却不奔赴，是不孝；父亲被杀却不报仇，是没有谋略。估量自己能够担当大事，是智慧。你就逃走吧，我回去接受死刑。”伍尚于是回去。伍胥弯弓搭箭，出来见使者，说：“父亲有罪，为什么还要召儿子来？”他准备射杀使者，转身奔逃，便出逃了。听说太子建在宋国，便前往投奔。伍奢听说后说：“伍胥已经逃走了，楚国恐怕危险了！”楚人于是杀死伍奢和伍尚。伍胥到达宋国后，宋国发生华氏之乱，于是和太子建一起逃奔郑国。郑国人对他们十分友善。太子建又前往晋国，晋顷公说：“太子既然受到郑国善待，郑国必然信任太子。太子如果能做我的内应，我从外面进攻，灭掉郑国一定可以；灭郑之后就封你为诸侯。”太子于是返回郑国，但事情还没有发动，费无极私下想杀死太子的随从；随从知道了他的阴谋，便把这件事报告给郑国。郑定公与子产诛杀太子建。太子建有个儿子名叫胜，伍胥害怕，于是和胜一起逃奔吴国。到了昭关，昭关想拘捕他们，伍胥便和胜徒步独自逃走，几乎未能脱身，追兵还在后面。到了江边，江上有个渔父乘船，知道伍胥处境危急，便渡他过江。伍胥过江后解下佩剑说：“这把剑价值百金，现在送给您。”渔父说：“楚国的法律规定，捕获伍胥的人赏粟五万石，赐爵执珪，哪里只是百金呢！”不肯接受。伍胥还没有到吴国就因病停留，途中乞食，终于到了吴国。吴王僚正当权，公子光任将军。伍胥于是通过公子光求见吴王。过了很久，楚平王因为边邑钟离与吴国边邑卑梁氏的女子一起养蚕，两个女子为争桑叶互相攻击，便大怒，终于发展到两国出兵相攻。吴国派公子光攻打楚国，攻取钟离、居巢后返回。伍子胥劝说吴王僚：“楚国可以攻破，希望再派公子光出兵。”公子光对吴王说：“伍胥的父亲和兄长被楚国杀害，他劝大王攻楚，也只是为了报自己的仇罢了；攻楚未必能取胜。”伍胥知道公子光有在国内另有打算、想杀吴王自立的心思，不能用对外战争的事劝说他，于是把专诸推荐给公子光，自己退下与太子建的儿子胜在野外耕作。五年后，楚平王去世。起初，平王夺取太子建的秦国女子所生的儿子轸，平王死后，轸最终即位为王，这就是楚昭王。吴王僚趁楚国丧事，派两个公子率兵袭击楚国。楚国出兵断绝吴军后路，吴军不能返回。吴国内部空虚，公子光便命专诸刺杀吴王僚，自己即位，这就是吴王阖庐。阖庐即位后得偿所愿，便召伍贠任行人，同他谋划国事。楚国诛杀大臣郤宛，伯氏一族也被驱逐；伯州犂的孙子伯嚭逃亡投奔吴国，吴国也任命伯嚭为大夫。先前吴王僚派去攻楚的两个公子率军在途中被阻，不能返回。后来阖庐杀吴王僚自立，他们便率军投降楚国，楚国把舒地封给他们。阖庐即位第三年，才出兵和伍胥、伯嚭攻打楚国，攻取舒地，于是擒获原吴国叛逃的两名将军。他们想继续进军郢都，将军孙武说：“百姓疲劳，还不可以；暂且等待。”于是返回。第四年，吴国攻打楚国，夺取六和灊。第五年，攻打越国，击败越军。第六年，楚昭王派公子囊瓦率兵攻吴，吴国派伍胥迎击，在豫章大败楚军，夺取楚国的居巢。第九年，吴王阖庐对伍胥、孙武说：“当初你们说郢都还不能进入，现在果然怎么样？”两人回答：“楚将囊瓦贪婪，唐、蔡两国都怨恨他。大王如果一定要大举攻楚，必须先取得唐、蔡的支持才行。”阖庐听从了他们，全部发动军队，和唐、蔡一起攻楚，与楚军隔着汉水列阵。吴王的弟弟夫槩王率兵跟随吴王，交战时，夫槩王带着自己的五千人先攻击子常，子常败逃到郑国。于是吴军乘胜前进，经过五次交战便抵达郢都。楚昭王出逃，进入云梦，盗贼袭击楚王，楚王逃到郧地。郧公辛的弟弟怀说：“这个人的父亲确实杀了我的父亲，我杀他的儿子也是可以的。”郧公害怕弟弟杀死楚王，便和楚王逃往随国。吴军追赶他们，对随国人说：“周的子孙在汉水流域的，楚国确实把他们全都灭了。上天诱使他们来接受惩罚，而您又把周室的后代藏匿起来，有什么罪呢？”

译您如果施恩报答周室，并施恩于我，也就是成全上天，彰显您的恩惠。汉水以北的田地，您确实可以拥有。”昭王在随国宫室的北面，吴人在南面。子期相貌像楚王，便让楚王逃走，自己冒充楚王，说：“把我交给吴人，楚王一定可以免罪。”随国人占卜把子期交出去并不吉利，于是拒绝了吴国。起初，伍胥和申包胥是朋友。伍胥逃亡时，对申包胥说：“我一定要复兴楚国。”申包胥说：“努力吧！你能够复兴楚国，我一定能够使它重新兴盛。”等吴军进入郢都，伍胥没有找到昭王，于是挖开楚平王的坟墓，取出尸体，鞭打三百下才停止。申包胥逃到山中，派人对伍胥说：“你这样报仇，难道太过分了吗？我听说，人多可以胜天，天命确定后也能胜人。如今你原本是平王的臣子，亲自面向北方侍奉他，现在竟到鞭打死人的地步，这难道不是把天道推到极点了吗？”伍胥说：“替我向申包胥致意：‘我天将黑而路还远，所以只好倒着走、反着做。’”于是申包胥到秦国请求出兵说：“吴国像大野猪和长蛇一样，逐渐吞食中原诸国，祸害从楚国开始。我的国君失守社稷，流落在草野中，派下臣告急说：‘夷狄的贪欲没有止境，如果邻近您的疆界，将成为您的边患。趁吴国还没有安定，请您分取其中的利益。如果楚国最终灭亡，那些土地就会归您所有；如果您凭借您的威灵安抚楚国，我世世代代都将侍奉您。’秦哀公派人推辞说：“寡人已经听到您的请求了，您暂且到馆舍去，我将谋划此事后告知您。”申包胥回答：“我的国君流落草野，还没有找到可以栖身的地方，下臣怎么敢安居？”于是他站在庭院墙边哭泣，日夜哭声不断，七天连一勺水也没有入口。秦哀公为他赋《无衣》，申包胥九次叩首后坐下，秦军于是出动。申包胥带着秦军抵达，秦国的子蒲、子虎率领战车五百乘，与楚军在稷地会合，在沂地大败吴军，又在雍澨击败吴军。吴王于是返回，楚昭王进入郢都。又过了两年，阖庐派太子夫差攻打楚国，夺取番地。楚国害怕吴军再次大举来攻，于是离开郢都，迁到鄀地。十九年，阖庐攻打越国，越王句践抵抗，在檇李列阵。句践担心吴军整齐难以击破，便派死士两次冲入吴军，吴军不为所动；又派三行罪人，颈上系着剑，向吴军告辞说：“两位君主都有治理臣下的法令，我们破坏旗鼓、不能敏捷地执行您的命令；先前不敢逃避刑罚，现在敢回来受死。”于是他们自刎，吴军都注视着他们。句践趁机进攻吴军，大败吴军。灵姑浮用戈击伤阖庐，阖庐伤了脚趾，取下一只鞋，退回后死在陉地，那里距檇李七里。夫差派人站在庭院中，只要有人出来，就一定对他说：“夫差，你难道忘了越王杀你父亲吗？”夫差便回答：“是，不敢忘记。”夫差即位第二年，攻打越国，在夫椒击败越军，随即进入越国。句践带着五千披甲持盾的士兵退守防稽，派大夫种通过太宰嚭向吴国求和。夫差准备答应，伍胥说：“不可以。我听说：培植德行没有比不断滋长更好的，去除祸患没有比彻底除尽更好的。从前过浇杀死斟灌，又进攻斟鄩，灭掉夏后相；后缗当时怀孕，从洞穴逃出，归附有仍，生下少康。少康做有仍的牧正，谋划杀过浇，并能防备他。过浇派椒去寻找少康，少康逃到有虞，在那里任庖正，以消除过浇的祸害。虞思于是把两个姚姓女子嫁给他，又把纶地封给他，给他田一成、民一旅。少康能够施布德政、开始谋划，召集夏朝遗民，安抚旧有官职；又派女艾去侦察过浇，派季杼诱骗豷。于是灭掉过、戈，恢复禹的功业，祭祀夏朝并配享上天，没有丧失原有的基业。如今吴国还不如过国，而越国比少康强大，若再让它发展壮大，岂不是很难对付吗？句践能够亲近百姓并努力施惠，施惠不失去人才，亲近百姓也不抛弃劳苦之人。他和我们土地相连，世代是仇敌；现在既然能够制服他却不取胜，反而让他继续存在，这是违背天意而长养仇敌。以后即使后悔，也来不及挽回了。姬姓王朝的衰败，是每天都可以等待的事。处在蛮夷之间却养成长久的仇敌，凭此求取霸业，一定不能成功。”夫差不听，伍胥退下后对人说：“越国用十年生聚财力，十年教训民众，二十年以后，吴国恐怕要变成沼泽了吧？”吴王不听，便同越国讲和。十二年，夫差将要攻打齐国，句践带领军队前来朝见。吴王和各位列士都得到馈赠，吴国人全都高兴，只有伍胥害怕说：“这是在豢养吴国啊！”他进谏说：“越国是深入我心腹的疾病。土地相连，又对我国有所图谋；它如今柔顺服从，是为了求得实现自己的欲望，不如早些采取行动。即使在齐国取得胜利，也不过得到一块不能耕种的石田，没有用处。越国不变成沼泽，吴国就会灭亡。假如让医生治病，却说一定要留下病根，从来没有这样的事。”《盘庚之诰》说：“如果有人颠覆法度、不恭敬，就割鼻并全部灭绝，不留下后代，不让异种在这个城邑繁殖；这就是商朝兴盛的原因。”如今大王却改变这种做法，想因此求取霸业，岂不是很难吗？夫差不听，派伍胥出使齐国，伍胥把自己的儿子托付给鲍氏，改为王孙氏。太宰嚭一向厌恶伍胥，便趁机在吴王面前诋毁他说：“伍胥为人刚暴，缺少谋虑，猜疑而残贼，大王不可不防备。臣听说他出使齐国时，竟把儿子托付给鲍氏。做人臣的，在国内不得志，在外又倚仗诸侯，自以为是先王的谋臣；如今不被任用，平日总是郁郁不平。希望大王早作打算。”吴王说：“听了你的话，我也怀疑他了。”于是派使者赐给伍胥一把属镂剑，说：“你用这把剑自杀吧。”伍胥仰天叹息说：“唉！太宰嚭将要作乱了！大王反而杀我。我使你的父亲称霸，在你还没有即位时，诸公子争夺君位，我以死向先王力争，你才几乎得以即位。你已经即位后，想把吴国分一半给我，我连想都不敢想。然而如今竟听信谗臣的话，杀害长者！”他又告诉舍人说：“一定要在我的墓上种梓树，让它可以做棺材；挖出我的眼睛，悬挂在吴国东门之上，让我看着越国入侵并灭掉吴国。”于是自刎而死。吴王听说后大怒，取出伍胥的尸体，用鸱夷皮革装起来，漂浮在江中。吴国人都怜悯他。后来越王句践终于灭掉吴国，杀死吴王夫差，诛杀太宰嚭，因为他对国君不忠，在国外接受重贿，并与越国结党营私。越

译范蠡原本是南阳人，到了越国初期，居住在濮地。计然博学多才，无所不通，尤其擅长计算。范蠡向南游历到越国，拜计然为师，学得他的技艺，用来侍奉越王句践。句践的父亲允常曾与吴王阖庐交战，两人结下深仇。允常去世后，句践即位。阖庐于是发兵攻越，句践在檇李击败吴军，射伤吴王阖庐。阖庐将死时，对他的儿子夫差说：“一定不要忘记越国。”三年后，句践听说吴王夫差日夜整治军队，准备报复越国，便想趁吴国尚未出兵先发兵攻打吴国。范蠡劝阻说：“臣听说，兵器是不祥之物，战争是违背德行的，争斗是事情的末端。暗中谋划、违背德行，喜欢使用兵器，以身体试验最末端的事情，上天会禁止，行动也不会有利。”越王说：“我已经决定了。”于是发兵。吴王听说后，全部派出精锐军队攻打越国，在夫椒击败越军。越王便带着残余的五千军队退守防稽。吴王追赶并包围他们。越王对范蠡说：“因为没有听你的话，所以落到这个地步，现在怎么办？”范蠡回答：“用谦卑的言辞和丰厚的礼物送给吴王；如果吴王不答应，就把自己也交给他交易。”句践说：“好。”于是命大夫种向吴国求和。伍子胥不同意，于是大夫种通过太宰嚭，才得以进入吴国，最终越国获赦。句践返回越国后，劳苦自身、焦虑思考，谋划报复吴国的办法。他想让范蠡主持国政，范蠡回答：“论军队和甲兵之事，种不如范蠡；镇抚国家、亲近百姓，范蠡不如种。”于是把国政全部交给大夫种，让范蠡与大夫柘稽到吴国求和，并作为人质。两年后，吴国放回范蠡。句践从防稽返回七年后，抚慰士民，士民希望借此报复吴国。句践准备听从他们的请求，便询问范蠡。范蠡说：“不可以。”句践再三强迫他回答，范蠡说：“还不到时候。天时没有发动，就不要替别人充当宾客；人事没有兴起，就不要首先发动。所以，上天借助人，圣人顺应天；人自行产生，天地使它成形，圣人顺势使它成功。因此，军战取胜却不立即报复，攻取土地却不立即反复行动。军队在外取胜，福祉从内产生；人事一定要和天地相参，然后才能成就大功。所以善于用兵的人，顺应天地的常理，和它一同运行。后发就使用阴势，先发就使用阳势；接近就使用柔势，远离就使用刚势。后发时不要使阴势被遮蔽，先发时不要使阳势显露；用人不要拘泥于固定方式，行动要顺从时势；以刚柔驾驭阳势的节律，不使它穷尽，就不会死在荒野。敌人来依从我方，就坚守不出，不要同他交战。如果准备同他交战，一定要顺应天地造成的灾变，并观察敌方百姓的饥饱、劳逸来配合行动。耗尽敌方的阳势，充实我方的阴势，以夺取胜利。应当作为客军，就要刚强、行动迅速；阳势还没有耗尽时，敌军轻捷，不可取胜。应当作为主人，就要安定从容、厚重坚固；阴势还没有耗尽时，军势柔和，也不可逼迫。”大王还是等待时机吧。等听说吴王战胜齐国、诛杀伍子胥之后，越王才高兴，以为上天果然已经抛弃吴国了。第二年春天，吴王在黄池北面会合诸侯，精锐军队全部跟随，吴王只留下老弱士卒和太子守卫国都。范蠡说：“可以了。”于是越国派出习流二千人，训练士卒四万人、君子六千人、诸御一千人，攻打吴国。吴军战败，越军于是杀死吴太子。吴国向吴王告急，吴王从黄池返回，便派人带着厚礼请求讲和。范蠡估量自己当时还不能灭掉吴国，于是答应了。又过四年，越国再次攻打吴国，大败吴军，并乘势围困吴国三年。吴军战败，越国于是又把吴王赶到姑苏山上居住。吴王派公孙雄袒露上身、跪行到越国请求，表示愿意像当年防稽之战那样处置。句践不忍心，想答应他。范蠡说：“防稽之事，是上天把越国赐给吴国，吴国没有取；如今上天把吴国赐给越国，越国难道可以违抗天意吗？” 况且君王早早上朝、很晚才休息，难道不是为了吴国吗？谋划这件事二十二年，难道可以在一天之内放弃吗？上天赐予而不取，反而会遭受灾祸。砍伐斧柄的人，他的榜样就在眼前，并不遥远。君王忘了防稽的灾难吗？”越王说：“我想听从你的话，只是不忍心杀死吴国的使者。”范蠡于是击鼓命令进军，说：“大王已经把政事交给执掌政事的人了，使者还不离开，就会获罪。”使者退去，吴王知道事情已无可挽回，便自杀了。越国于是成为诸侯的盟主，向周元王进贡，周元王赐给越国祭肉和命令，任命越王为伯；东方诸侯全都来祝贺，越王号称霸王，范蠡任上将军。范蠡回国后，认为身居显赫名位之下不能长久，而且句践的为人长颈、鸟喙，只能同他共患难，不能同他共享安乐。于是写信辞别句践说：“臣听说，君主忧愁，臣下就受辱；君主受辱，臣下就应当去死。当年君王在防稽受辱，我之所以没有死，是为了完成这件事。如今既然已经洗雪耻辱，请允许臣接受防稽时所应受的诛罚。”句践说：“寡人将和你分割国土共同拥有；否则就要加罪于你。”范蠡说：“君王行使法令，臣下实行自己的志向。”于是带上轻便的珍珠宝玉，和自己的亲信部属乘船漂海而去，始终没有回来。句践于是表彰防稽山，把它作为范蠡的奉邑。范蠡漂海到齐国，改名换姓，自称鸱夷子。他在海边耕作，劳苦自身、竭力经营，父子共同治理产业，没过多久便积累了数千万的财产。齐国人听说他贤能，任命他为相。范蠡长叹说：“居家就能积累千金，做官就做到卿相，这已经是平民所能达到的极点了。长久享受尊贵的名声，不吉祥。”于是归还相印，全部散尽财产，分给知交和乡党；又把贵重宝物藏在怀中，秘密离去，停留在陶地，认为这里处于天下中央，是交换有无、道路通达的地方，在这里经营生计可以致富。于是自称陶朱公，又约定父子共同耕作。囤积滞销货物，等待时机转运物资，追求十分之一的利润。住在那里没有多久，就积累了数以万计的资产，天下人都称他为陶朱公。陶朱公居住在陶地时，生了小儿子。小儿子长大后，陶朱公的次子杀了人，被囚禁在楚国。陶朱公说：“杀人而死，是职责所在。然而我听说，家有千金的子弟，不会死在市肆。”于是告诉小儿子前往探视，装载黄金千镒，放在粗布器物中，用一辆牛车装载，又派小儿子前往。陶朱公的长子坚决请求出行，陶朱公不答应。长子说：“家中有长子，叫作家督。如今弟弟犯罪，父亲不派我去，反而派小弟去，这是认为我不肖，我要自杀。”他的母亲替他请求说：“现在派小儿子去，未必能使次子活命；如果先白白失去长子，那怎么办？”

译陶朱公不得已派长子前往。长子写了一封信，送给过去交好的庄生，说：“到了以后，就把千金送到庄生那里，听凭他处理，千万不要同他争执。”长子出发后，又私自带了数百金。到了楚国，庄生家靠近城郭，长满藜藿，走进门看，家境十分贫困。长子拿出书信，按照父亲的话送上千金。庄生说：“你应当赶快离开，千万不要停留。等弟弟被放出来，不要问其中的缘故。”长子离开后，没有走远，却绕过庄生家私自留下，把自己带来的钱送给楚国掌权的贵人。庄生虽然住在穷僻的街巷，却因廉洁正直闻名楚国，从楚王以下的人都把他当作老师尊敬。陶朱公送来钱时，庄生本来并不是有意接受，只是想事情办成后再还给他，以此表示信用。因此钱送到后，他对妻子说：“这是陶朱公的钱，像治病时不能不遵守告诫一样，日后还给他，不要动用。”陶朱公的长子却不知道他的意思，以为庄生根本没有什么办法。庄生有空时入宫见楚王，说某颗星宿出现，这对楚国有害。楚王一向信任庄生，问：“怎么办？”庄生说：“只有施行德政才可以消除它。”楚王说：“先生请休息吧，寡人将这样做。”楚王于是派使者封闭三钱府。楚国贵人惊讶地告诉陶朱公的长子说：“大王将要赦免人了。” 长子问：“为什么？”贵人说：“每当大王将要赦免人时，通常都会封闭三钱府。昨晚大王已经派使者把它封了。”陶朱公的长子认为赦免弟弟本来就应当使他出狱，自己送出的一千金白白浪费了，庄生也没有做什么，于是再次去见庄生。庄生惊讶地说：“你还没有离开吗？”长子说：“本来是为弟弟的事情来的，如今听说弟弟将因大王下令而获赦，所以辞别先生离开。”庄生知道他的意思，想把钱再要回来，便说：“你自己进屋取回金子吧。”长子立即亲自进屋取走金子，独自感到高兴庆幸。庄生因被年轻人轻视而感到羞辱，于是入宫见楚王说：“臣先前谈到某颗星宿的事情，大王说想用修德来报答它。如今臣出门，道路上的人都在说：陶地富人陶朱公的儿子杀人，被囚禁在楚国；他家拿了很多钱贿赂大王身边的人，大王不是体恤楚国，只是因为陶朱公的儿子才下令赦免。”楚王大怒说：“寡人即使没有德行，怎么能因为陶朱公的儿子而施恩呢？”于是下令杀死陶朱公的儿子，第二天便颁布赦令。陶朱公的长子最终带着弟弟的丧柩回去。母亲和乡人都为此悲哀，只有陶朱公独自笑着说：“我本来就知道一定会杀死他的弟弟。他不是不爱弟弟，只是有不能忍受的地方。这个小儿子从小就和我一起经历过谋生的艰难，所以能重视财物而不轻易抛弃它。至于小儿子，生下来就看见我富有，乘坐坚固的车、驾驭良马，追逐狡兔，哪里知道财富是怎样得来的，所以轻易抛弃财物，并不是他吝惜财物。前些天我之所以想派小儿子去，本来就是因为他能够舍弃财物；长子做不到，所以最终导致弟弟被杀。这是事情的道理，没有什么值得悲伤的。我日夜本来就在盼望看到他的丧柩回来。”因此范蠡三次迁徙，三次在天下成名，并不是随便离开而已；他每到一个地方都一定能成就名声，最后老死在陶地。所以世人传称他为《陶朱公》。通志卷九十二 史部，别史类，《通志》。钦定四库全书 通志卷九十三 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。