通志卷一百一

译列传第十四。前汉。韦贤【儿子韦元成】、魏相；丙吉、赵广汉、尹翁归、韩延寿、张敞、王尊、王章、盖宽饶、诸葛丰、刘辅、郑崇、孙宝、毋将隆、何并、眭弘。【“息”音随，“随”音反】夏侯始昌、夏侯胜【夏侯胜的堂兄弟之子夏侯建】、京房、翼奉、李防。韦贤，字长孺，是鲁国邹县人。他的先祖韦孟，祖籍彭城，曾任楚元王的傅。韦孟又任夷王和孙王戊的傅。王戊荒淫，不遵守正道。韦孟作《风谏》来劝谏，辞中说：“庄严肃穆啊，我的祖国！自从豕韦以来，穿着绣衣朱绂，驾着四匹马、载着龙旗；以彤弓出征，安抚远方荒服之地，总理整齐各诸侯国，来辅佐大商。后来到了大彭，功勋业绩光耀。到了周代，历代都和周相同。周赧王听信谗言，实在使我国灭绝。我国既已灭亡，那里的政令也就荒废了。赏罚的实行，不再由王室决定；众尹和诸侯，没有人扶助、保卫王室。五服崩溃离散，宗周因此覆亡。我的祖先由此衰微，迁居彭城。到了我这个小子，辛勤劳苦地谋求生计，在暴虐的秦国统治下，只能耕种田地。长久暴虐的秦国，使上天不得安宁；于是上天眷顾南方，授予汉王在京地兴起的机会。伟大光明的汉朝，征讨四方，没有哪个地方不归服，万国因此安定。于是命令他的弟弟在楚地建立侯国，使我这个小臣专门担任傅，辅佐楚王。敬畏谨慎的元王，恭敬节俭，清明专一，惠及百姓，接纳辅弼之臣。享有国祚历经数代，把功业流传给后世。到了夷王，能够奉行先王的事业，只是承受天命不长久，唯有王室继承祭祀。左右陪臣，都是辅佐君王的贤士。我的王为何不思守护国业，不想到如履薄冰，以继承祖先？却荒废国事，把放纵游乐当作娱乐。” 犬马悠闲奔走，任意放纵驱驰；专心于鸟兽之事，却忽视庄稼禾苗。百姓因此贫困，我王却因此偷安。所推崇的不是德行，所亲近的不是俊杰，只知道扩大苑囿，只相信谗佞之言。小心翼翼的谄媚之徒，反而压倒耿直的老臣。我的王为何竟不能察觉这些事？既然轻视我这个下臣，又追求跟随放逸。轻慢那显赫的祖先，轻易接受削地废黜。可叹啊，我的王，是汉朝的亲族，却竟不能早晚勤勉，以维护美好的声誉。庄严肃穆的天子临视你的土地，贤明的群臣执掌法度而不徇私。应当从远处推及近处，恐怕你正倚仗这一点。可叹啊，我的王，为何不思考这些？既不思考，也不借鉴，后嗣就没有法则；过失越来越大，国家危急。冰不是霜所形成，国家覆亡也不是由于轻慢一个小过失。回想我的王，从前没有什么不熟练的。兴国救危，谁能违背悔过、追念老臣的道理？秦穆公因此称霸，岁月已经流逝，年纪也接近衰老。从前的君子，大概还能显名于后世。我的王为何竟不看看这些？老臣不在身边，为何不及时鉴戒？”后来韦孟离开官位，迁居邹县。又作了一篇，也流传于当时。韦孟到韦贤共五代。韦贤为人质朴少欲，专心求学，兼通《礼经》《尚书》，用《诗经》教授学生，被称为邹鲁大儒。被征召为博士、给事中，进而传授昭帝《诗经》，逐渐升任光禄大夫、詹事，官至大鸿胪。昭帝去世，没有儿子，大将军霍光与公卿共同尊立孝宣帝。宣帝刚即位时，韦贤因为参与谋划安定宗庙，赐爵关内侯，赐给食邑，调任长信少府；又因为是先帝的老师，受到特别尊重。本始三年，替代蔡义任丞相，封扶阳侯，食邑七百户。当时韦贤七十多岁，任丞相五年。地节三年，他以年老多病请求退休，皇帝赐黄金一百斤，免职归家，并加赐宅第一区。丞相退休，从韦贤开始。他八十二岁去世，谥号节侯。韦贤有四个儿子：长子韦方山任高寝令，早死；次子韦弘官至东海太守；次子韦舜留在鲁地守护坟墓；小儿子韦元成又因通晓经学历任官职，官至丞相。所以邹鲁有谚语说：“留给儿子满筐黄金，不如留给他一部经书。”韦元成，字少翁，凭父亲的任用做了郎官，常常陪侍皇帝骑马。他年少时喜欢学习，继承父业，尤其谦逊礼贤。出门遇到熟人，便下车步行，常常让随从下车，和对方同车送行，成为惯例。他接待贫贱之人，更加恭敬，因此声誉日益扩大。因通晓经学被提拔为谏大夫，升任大河都尉。当初，元成的兄长韦弘任太常丞，职责是奉祀宗庙、主管各陵邑，事务繁重，过失很多。父亲韦贤认为韦弘应当继承爵位，所以命令他自行免官。韦弘心怀谦让，不肯离职。等到韦贤病重，韦弘终于因宗庙事务获罪入狱，罪名尚未判决。家人询问韦贤应当由谁继承爵位，韦贤愤恨，不肯说话。于是韦贤门下的学生、博士义倩等人与宗族商议，一同假传韦贤的命令，让家丞上书说韦贤病重，并以大河都尉韦元成为继承人。韦贤去世，元成在任上听到丧讯，又说自己应当继承爵位。元成深知这不是韦贤平素的意思，于是假装疯病，躺卧时大小便失禁，胡乱说笑，神志昏乱。被征召到长安，安葬父亲后本应承袭爵位，却因装作疯病而不接受召命。大鸿胪上奏他的情况，诏书交给丞相、御史审查。元成素有声望，士大夫多怀疑他是想让爵位给兄长，因而假装疯病。负责审查此事的丞相史于是写信给元成说：“古人辞让，必定有文辞义理可以观赏，所以能够把荣名流传后世。如今您独自毁坏容貌，蒙受耻辱，装成疯癫痴呆，使光彩昏暗而不能显扬，恐怕这就是您寄托声名的方式吧。我一向愚昧浅陋，过分地担任宰相属官，希望稍微听到您的真实意图；否则恐怕您损伤高尚名节，而我反倒成了小人。”元成的朋友、侍郎章也上疏说：“圣王重视以礼辞让来治理国家，应当优待供养元成，不要违背他的志向，使他能够在狭小的门户之下安然自处。” 但丞相、御史最终认为元成确实没有病，上奏弹劾他。皇帝下诏不要弹劾，召见并任命元成。元成不得已接受爵位。宣帝认为他的节操高尚，任命元成为河南太守。韦弘任太山都尉，升任东海太守。几年后，元成被征召为未央卫尉，升任太常。他因与已故平通侯杨恽关系亲密，杨恽被诛杀时被视为同党，二人都被免官。后来元成以列侯身份侍奉孝惠帝庙的祭祀，按规定应在清晨进入宗庙；当天大雨泥泞，他没有驾四匹马的车，而是乘车骑马到达。宗庙下面的有关官员上奏弹劾，他和同类几人都被削去爵位，降为关内侯。元成因父亲的爵位被贬而自我伤感，叹息说：“我还有什么脸面来奉行祭祀呢！”于是作诗自我弹劾责备。当初，宣帝宠姬张倢伃的儿子淮阳宪王喜欢政事，通晓法律，宣帝惊异于他的才干，有意立他为继承人。然而太子是从微贱地位起步，又很早失去母亲，所以宣帝不忍废弃他。过了很久，宣帝想用礼让之臣感化淮阳宪王，于是召见并任命元成为淮阳中尉。当时淮阳王尚未前往封国，元成奉诏与太子太傅萧望之及精通五经的儒生，在石渠阁杂论经义异同，分条上奏他们的回答。元帝即位后，任命元成为少府，升为太子太傅，官至御史大夫。

译永光年间，元成代替于定国任丞相。在被贬黜十年之后，他终于继承父亲的相位，封侯，整个家族的荣耀在当时达到极盛。元成又作诗自我表述，反复说明自己蒙受缺损和艰难的缘由，借此告诫子孙。他自责的诗以及这首诗的辞意，都有值得称道之处。元成任丞相七年，守持正道，稳重谨慎，才干不及父亲韦贤，但文采超过父亲。建昭三年去世，谥号共侯。当初，韦贤在昭帝时迁居平陵，元成另迁杜陵。元成病重将死时，托使者向皇帝说明：“我不能胜任父子之间的恩情，希望请求退休，回去葬在父亲墓旁。”皇帝答应了。儿子顷侯韦宽继承爵位，去世；孙子僖侯韦育继承爵位，去世；曾孙节侯韦沈继承爵位。韦贤传下爵位，到元孙时才断绝。元成的兄长高寝令韦方山，其子韦安世历任郡守、大鸿胪、长乐卫尉，朝廷称赞他有宰相的才器，可惜他因病去世。东海太守韦弘的儿子韦赏也精通《诗经》。哀帝还是定陶王时，韦赏任太傅。哀帝即位后，韦赏因旧日恩情任大司马车骑将军，位列三公，赐爵关内侯，食邑一千户，也在八十多岁时寿终。韦氏宗族中官至二千石的有十多人。当初，高祖时命令诸侯王在都城都建立太上皇庙。到惠帝时，尊高帝庙为太祖庙；景帝时，尊孝文庙为太宗庙；凡是皇帝曾经巡幸过的郡国，也各自建立太祖、太宗庙。到宣帝本始三年，又尊孝武庙为世宗庙，皇帝巡狩到过的地方也建立世宗庙。祖宗庙在郡国的共有六十八处，共一百六十七所；京师从高祖到宣帝，以及太上皇、悼皇考，也各自在陵墓旁建立庙，共一百七十六所。此外，各园中都有寝和便殿；每天在寝祭祀，每月在庙祭祀，按时在便殿祭祀。寝每天供奉四次，庙每年祭祀二十五次，便殿每年祭祀四次，另外每月有一次游衣冠的仪式。昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合计三十所。一年祭祀、供食共二万四千四百五十五次，使用卫士四万五千一百二十九人，祝宰和乐人一万二千一百四十七人；饲养牲畜的人员不计在内。元帝时，贡禹上奏说：“古代天子有七庙，现在孝惠、孝景之庙已经亲属关系尽了，应当毁去；郡国的庙也不合古礼，应当整顿确定。”天子认为他的意见正确，但还没有实行贡禹就去世了。永光四年，皇帝于是下诏，先讨论废止郡国庙。诏书说：“我听说，明王治理天下，随着时势制定法令，依据事情斟酌适宜。从前天下刚刚安定，远方尚未归顺，于是利用皇帝曾亲临的地方建立宗庙，大概是为了树立威势、消除祸患萌芽，也是统一民心的最高权宜之计。如今依靠天地神灵和宗庙的福佑，四方同遵法度，蛮貊进贡任职，这种制度长期存在却没有确定改变，反而使疏远卑贱之人共同承奉尊贵的祭祀，恐怕不是皇天和祖宗的心意。我对此十分恐惧。《论语》不是说过吗：‘我若不能亲自参加祭祀，就如同没有祭祀。’应当让将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎、议丞相、元成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人，共同议论。他们都说：‘臣听说，祭祀的感应不是从外部到来的，而是由内心产生的。所以只有圣人才能享祀上帝，孝子才能享祀亲人。在京师建立宗庙，天子亲自承奉祭祀；四海之内，各依自己的职分前来助祭。尊敬亲人的大义，是五帝三王共同遵守而不改变的原则。’《诗经》说：‘诸侯和睦前来，到达时庄严肃敬；诸侯公卿相随，天子容貌庄严。’《春秋》的义理说：父亲不在旁支子孙的宅第祭祀，君主不在臣仆的家中祭祀，天子不在下土祭祀。” 诸侯和群臣等愚昧地认为：宗庙设在郡国，理应不再修缮。臣请求不要再修缮。”奏章获准，于是废除昭灵后、武哀王、昭哀后、衞思后、戾太子、戾后等园，全部不再奉行祭祀，只酌量设置官吏和士卒加以守护。废除郡国宗庙一个多月后，又下诏说：“听说贤明的君王制定礼制，设置四座亲庙；祖宗的庙则万世不毁，这是为了彰明尊崇祖先、敬奉宗庙，表明亲爱亲族。朕有幸承继祖宗的重任，只是重大礼制尚未完备，内心战栗恐惧，不敢擅自专断。现命将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士以及议元成等四十四人上奏议论说：‘按照礼制，天子开始接受天命、诸侯开始受封时，他们的始祖都称为太祖；从太祖以下设置五庙，随着世代更替而毁去。毁庙之主的神主收藏在太祖庙中，每五年举行两次大祭，也就是一次禘祭、一次祫祭。祫祭，是把已经毁去的宗庙之主和尚未毁去的宗庙之主都合在太祖庙中共同受祭；太祖父为昭，子为穆，孙又为昭，这是古代合乎正礼的制度。《祭义》说：“天子举行禘祭，祭祀由自己这一支始出的祖先，并以自己的始祖配享，然后设置四座亲庙。意思是，开始接受天命而成为王时，祭天时以自己的始祖配享，但不为他另立宗庙，因为亲属关系已经穷尽；设置四座亲庙，是为了亲爱亲族。” 亲属关系尽了，就轮流毁去宗庙；亲疏关系有等级差别，以表示祭祀终有尽头。周代之所以有七庙，是因为后稷是最初受封的祖先，文王、武王承受天命而称王，因此三座庙永不毁去，再加上四座亲庙，共为七庙。没有后稷始封、文王武王受命之功的，亲属关系尽了都应毁庙。成王成就文王、武王二圣的事业，制定礼乐，功德盛大，他的庙仍不世世保留，只是因为实行以功行为谥号的制度罢了。礼制规定庙在宫门以内，是不敢使亲人远离的意思。臣愚以为，高帝承受天命平定天下，应当建立帝王太祖之庙，世世不毁；继承者亲属关系尽了，就应毁庙。现在宗庙分处各地，昭穆次序不合礼制，应当迁入太祖庙，依礼排列昭穆。太上皇、孝惠、孝文、孝景的庙，亲属关系都已尽，应当毁去；皇考庙亲属关系尚未尽，应照旧。大司马车骑将军许嘉等二十九人认为，孝文皇帝废除诽谤罪，废除肉刑，亲自奉行节俭，不接受进献，罪犯不牵连家属，不把财利据为己有，遣出宫中美人，慎重对待断绝人伦之事，宾礼赐予长者，怜悯救济孤独之人，德行深厚可与天地相比，恩惠施及四海，应当建立帝王太宗之庙。廷尉忠认为，孝武皇帝改正朔、变服色、攘除四夷，应当建立世宗之庙。

译谏大夫尹更始等十八人认为，皇考庙在昭穆次序上列得太高，不合正礼，应当毁去。于是皇帝重视这件事，犹豫了一年，才下诏说：“我听说，王者尊祖是因为祖先有功，尊宗是因为先王有德，这是尊敬尊长的大义；保留四座亲庙，是亲亲之情的极致。高皇帝为天下诛暴除乱，承受天命而称帝，功劳没有比他更大的。孝文皇帝原是代王，诸吕作乱，天下动荡，然而群臣百姓无不一心向北面归服，孝文帝还谦让坚辞之后才即位，扫除秦朝乱政的遗迹，兴起三代的风气，因此百姓安宁，都获得美好福泽，德行没有比他更盛的。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世代代承奉祭祀，流传无穷，我非常欣慰。孝宣皇帝是孝昭皇帝的后嗣，在义理上是一体。孝景皇帝庙以及皇考庙，亲属关系都已尽，这才是正礼。”仪元成等上奏说：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下五庙则轮流毁去。现在高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝和孝宣皇帝都为昭，皇考庙亲属关系尚未尽；太上皇庙、孝惠庙亲属关系都已尽，应当毁去。” 太上皇庙的神主应埋葬在园中，孝惠皇帝的神主为穆主，迁入太祖庙的寝园；这些庙都不再修缮，以上意见获准。又有人认为，《清庙》诗说的是交接神灵的礼仪，没有不清静的。如今衣冠出游时有众多车骑，受到风雨侵扰，不是所谓清静。祭祀不宜太频繁，频繁就会亵渎，亵渎就不恭敬。应恢复古礼，四时在庙祭祀，各寝园只在日月间祭祀，都可以不再修缮。皇上也没有改变这一意见。第二年，元成又说：古代制定礼制，区别尊卑贵贱。国君的母亲如果不是嫡母，不能配享正祭，只能在寝中荐祭，直到本人去世为止。陛下亲自极尽孝道，顺应天意，建立祖宗制度，确定轮流毁庙、排列昭穆的大礼。孝文太后、孝昭太后的寝祠园，应当依礼不再修缮。皇帝准奏。又过了一年多，元成去世。匡衡任丞相时，皇帝卧病，梦见祖宗责备，便废止郡国庙。皇帝的弟弟楚孝王也做了同样的梦。皇帝下诏询问匡衡的意见，想恢复郡国庙。匡衡极力说明不可。皇帝的病久久不愈，匡衡惶恐，于是向高祖、孝文、孝武庙祷告说：‘继承祖业的曾孙皇帝，恭敬承受宏大的事业，早晚不敢安宁，思念培育先祖美好的功业，以彰明祖宗的盛大功德。因此一举一动涉及神灵，都必定依据古代圣人的经典。’ 过去有关官员认为，因皇帝曾经巡幸而建立庙，是为了维系天下人的心，并不是为了尊祖敬亲。如今依靠宗庙神灵的福佑，六合之内没有不亲附的。宗庙应当只设在京师，由天子亲自奉祀；郡国庙可以停止，不再修缮。皇帝恭敬肃穆地遵守旧礼，尊重神明，已经向祖宗禀告，不敢有所失误。如今皇帝患病不安，于是梦见祖宗现身告诫宗庙之事，楚王的梦也有相应次序。皇帝悲伤恐惧，便下诏让我匡衡重新修建。臣谨按上古帝王承奉祖祢的大礼，都不敢不亲自祭祀。郡国官吏地位卑贱，不能让他们独自承奉祭祀。况且祭祀的义理以百姓为根本。近来年成屡次不好，百姓困乏，郡国庙无力修建。礼制规定，凶年不举行岁时祭祀，是因为祖祢也不以此为乐，所以不敢恢复。如果确实不合礼义，违背祖宗的心意，罪过全在臣匡衡，我应当承受灾殃，遭受重病，死在沟渠之中。皇帝极其孝敬谨慎，应当蒙受福佑。希望高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝明察并享用祭品，开赐皇帝长久无疆的寿命，使皇帝的疾病日益痊愈，恢复正常，永远保守宗庙；天下幸甚。又向被毁的宗庙告谢说：从前大臣认为，古代帝王承奉祖宗的美好典章，取法天地；上天排列五行，人亲近五服，所以天子奉行天道，遵循天意而尊崇礼制，因此禘祭、尝祭的次序，不能超过五代。’ 承受天命的君主亲自与上天相接，万世不废。继承先烈以下，五庙轮流迁毁，陈列太祖，间隔一年举行祫祭；这种道理符合天意，所以福禄可以长久。太上皇没有承受天命，而且亲属关系已经尽了，按义理应当迁毁。又认为，孝道没有比尊严地对待父亲更大的，所以父亲所尊崇的，儿子不敢不承继；父亲所区别的，儿子不敢采用相同的礼制。公子不能使母亲配享；如果确立为后，那么祭祀到儿子一代，到孙子就停止，这正是尊祖严父的义理。寝中每天供食四次，园庙之间的祭祀都可以不再修缮。皇帝思念、悲悼而恐惧，不敢完全听从，只是想到高皇帝圣德盛大，承受天命而广施恩德，敬重古制，顺承天意，使子孙本支得到无疆的恩赐，确实认为迁庙合祭是长久的制度，因此才敢不听从高皇帝的意旨。于是就在吉日迁徙太上皇、孝惠庙以及孝文太后、孝昭太后的寝。将以此彰明祖宗的德行，顺应天人秩序，确定无穷的事业。如今皇帝尚未承受这份福佑，反而患有不能共同奉行职事的疾病，皇帝愿意重新修建宗庙、承奉祭祀。臣匡衡等都认为，礼制不应当如此，不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后的心意，罪过全在臣匡衡等，应当承受灾祸。如今皇帝的病还没有痊愈，诏令中朝臣详述重新毁庙的文书。臣匡衡和中朝臣又都认为，天子的祭祀，义理有所裁断，礼制有所承接；违背统绪、背离制度，不能用来奉祀先祖。上天不降福，鬼神不享用祭品。六经所记载的全都说不应如此，没有任何依据可以撰成这样的文书；事情如果失去本旨，罪过就在臣匡衡，我应当深受灾殃。皇帝应当多蒙福祉，祥瑞之气日益兴盛，疾病痊愈，永远保守宗庙，与上天无穷无极，众生百神都有归宿安息，各座宗庙也都如此。很久以后，皇帝的疾病连年不愈，于是把原来废止的各处寝庙园全部恢复，照旧修缮祭祀。当初皇帝确定轮流毁庙的礼制，只尊孝文庙为太宗；孝武庙的亲属关系尚未尽，所以没有毁去。皇帝于是再次说明：孝宣皇帝尊孝武庙为世宗，关于增损礼制，不敢有所改变；其余都依旧制，只有郡国庙最终废止。元帝去世后，匡衡上奏说：先前因为皇帝身体不安，所以恢复各处已废的祭祀，最终并没有因此获得福佑。按卫思后、戾太子、戾后园，亲属关系尚未尽；孝惠、孝景庙亲属关系已尽，应当毁去；至于太上皇、孝文太后、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王的祭祀，请一并停止，不再奉祀。皇帝准奏。

译当初高后时期，担心臣下随意非议先帝。宗庙寝园官因此制定法令，凡敢擅自议论的人处死于市。到元帝改革制度时，才免除这条法令。成帝时，因为没有继承人，河平元年又恢复太上皇寝庙园，世世代代奉祀。昭灵后、武哀王、昭哀后仍像从前一样在太上寝庙中配享。又恢复了禁止擅自议论宗庙的命令。成帝去世，哀帝即位，丞相孔光、大司空何武上奏说：‘永光五年的制书规定，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年的制书规定，孝武皇帝为世宗。关于礼制的增损，不敢有所更改。臣愚以为，轮流毁庙的次序，应当按照当时情况确定，这不是法令所谓擅自议论宗庙的意思。臣请求与群臣共同杂议。’皇帝准奏。于是光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人，都认为继承祖宗以下五庙、轮流毁去之后，即使有贤明君主，也不能与祖宗并列。子孙即使想褒扬显彰而为其立庙，鬼神也不会享用祭祀。孝武皇帝虽然功业显著，但亲属关系尽了，应当毁去。太仆王舜、中垒校尉刘歆议论说：‘臣听说，周室衰微以后，四夷同时入侵，猃狁最强，如今就是匈奴。’ 到了周宣王出兵讨伐猃狁，诗人赞美歌颂说：‘大力讨伐猃狁，直到太原。’又说：‘战车声轰轰，军势盛大如雷霆，显赫诚信的方叔，征伐猃狁，使荆蛮也受到威服。’所以称为中兴。到了周幽王时，犬戎前来攻伐，杀死幽王，夺取宗庙礼器。从此以后，南夷和北夷交相侵扰，中原的局势危急得像一根将断的丝线。《春秋》记载齐桓公南伐楚国，北伐山戎。孔子说：‘如果没有管仲，我们恐怕已经披散头发、穿左衽衣服，成为夷狄了。’所以舍弃齐桓公的过错而记录他的功劳，把他作为诸侯霸主之首。到汉朝兴起时，冒顿开始强盛，击破东胡，擒获月氏，兼并其土地，地广兵强，成为中原的祸害。南越尉佗总领百越，自称皇帝；所以中原虽然太平，仍有四夷的忧患，几乎没有安宁的年份。一方有急事，三面都要救援，于是天下都受到牵动和祸害。孝文皇帝用丰厚财物赠送匈奴，并以和亲求和，但匈奴仍不停侵暴，有时甚至出动十多万军队，近处屯驻京师和四边，每年都派兵屯戍防备敌虏。这种祸患已经持续很久，并非一代之内形成。诸侯和郡守中，接连有与匈奴及百越勾结而作乱的人，并非只有一个。匈奴杀死的郡守、都尉，掠取的百姓，不可胜数。孝武皇帝怜悯中原长期疲劳，没有安宁的时候，于是派遣大将军、骠骑将军、伏波将军、楼船将军等，向南消灭百越，设置七郡；向北排斥匈奴，降服昆邪王十万部众，设置五属国；开辟朔方郡，夺取匈奴肥沃富饶的土地；向东讨伐朝鲜，设置玄菟、乐浪二郡，以此斩断匈奴的左臂；向西讨伐大宛，兼并三十六国，与乌孙结盟；设置敦煌、酒泉、张掖三郡，以隔绝婼羌，斩断匈奴的右肩。单于孤立无援，远远逃到大漠以北，四方边境都没有战事。开拓远方边境，设置十多个郡。功业已经确定，于是封丞相为富民侯，以此大大安定天下，使百姓富足充实。他的谋划规模由此可以看出。又招集天下贤俊，与他们同心谋划，兴起制度，改革正朔，变更服色，建立天地祭祀，举行封禅，区别官号，保存周朝后代，确定诸侯制度，使后世永远没有叛逆争斗之心。直到今天，历代都依赖这些制度。单于守卫藩国，百蛮服从，这是万世的根基。中兴的功劳，没有比这更高的。高帝建立大业，尊为太祖；孝文皇帝德行最为深厚，尊为文太宗；孝武皇帝功业最为显著，尊为武世宗。这就是孝宣帝发表德音、尊立他们的原因。《礼记·王制》和《春秋·谷梁传》说：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。天子七日入殓，七个月下葬；诸侯五日入殓，五个月下葬。”这是丧事中尊卑的次序，与宗庙的数量相应。经文说：“天子有三昭三穆，加上太祖庙共七庙；诸侯有二昭二穆，加上太祖庙共五庙。”所以德行深厚的，流传的光彩广远；德行浅薄的，流传的地位卑下。《春秋左氏传》说：“名分地位不同，礼制也有差等。从上到下，等级逐层递减。”这就是礼。七是宗庙的正规定数，是可以固定计算的。宗庙不在这个数目之内，因为宗是特殊情况。如果有功德，就尊为宗，不能预先设定数量。所以商代太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。周公作《无逸》告诫周成王，列举商代三宗来劝勉成王。由此说来，宗庙没有固定数量。那么用来劝勉帝王建立功德的意义就很广了。按七庙的规定，孝武皇帝不应当毁庙；按尊为宗的原则，也不能说他没有功德。《礼记·祭典》说：“圣王制定祭祀制度，功劳施于百姓的就祭祀他，以劳苦安定国家的就祭祀他，能够拯救大灾难的就祭祀他。” 臣私下观察孝武皇帝的功德，以上几项他全都具备。即使是异姓之人，尚且要特别祭祀，何况先祖呢？有人说天子有五庙，但经典中没有这种明确文献；又有人说中宗、高宗只是尊崇他们的道德而毁去他们的庙，名义和实际不相同，这并不是尊重德行、看重功劳的意思。《诗经》说：‘遮蔽成荫的甘棠树，不要剪伐它，因为召伯曾在树下停留。’思念一个人尚且爱护他停留过的树，何况尊崇他的道德却毁去他的庙呢？轮流毁庙的礼制本有常法，没有特殊功劳、卓异德行的，当然依亲疏关系逐步推移。至于祖宗的次序和多少，经典传记没有明确文字；最尊贵最重要的事，不能用可疑的空泛说法来确定。孝宣皇帝采纳公卿的议论，采用众儒生的谋划，既然已经把孝武皇帝定为世宗之庙，并建立制度传于万世、宣布天下，就不应毁去。皇帝看了他们的议论，采纳了。制书说：‘太仆王舜、中垒校尉刘歆的意见可以。’刘歆又认为，礼制随着所祭对象而有等级差别，所以《春秋外传》说：‘每日祭祀、每月祭祀、按时享祭、每年进贡；终王一世祭祖祢。日祭曾祖、高祖，月祭二祧，按时享祭坛墠，每年进贡，大禘则终王一世。’

译德行越盛，流传越广，这是亲亲之情逐渐减杀的结果；关系越远反而越尊，所以禘祭最为隆重。孙子居于祖父之处，依昭穆排列，孙子常常和祖父相互代替，这就是迁庙中逐渐减杀的制度。圣人对待自己的祖先出于真情，礼制没有不顺从感情的地方，所以不会毁去宗庙。自从贡禹提出轮流毁庙的建议，孝惠、孝景以及太上皇的寝园被废置而成为空园，已经失去了礼制的本意。到平帝元始年间，大司马王莽上奏说：‘本始元年，丞相蔡义等议定孝宣皇帝的亲属谥号为悼，设立悼园，置民三百家。到元康元年，丞相魏相等上奏：父亲是士，儿子成为天子，就按天子的礼制祭祀；悼园应当尊称为皇考，建立庙，增加原来奉守园陵的民户至一千六百家，设置为县。’臣愚以为，皇考庙本来就不应建立，历代奉祀它也是错误的。孝文太后南陵、孝昭太后云陵，园陵虽然以前依礼不再修缮，但陵名还没有正名。臣谨与大司徒晏等一百四十七人议论，都说：‘孝宣皇帝以兄长的孙子身份继承帝位，作为孝昭皇帝的后嗣；因为礼数的缘故，孝元帝时期孝景皇帝及皇考庙亲属关系尚未尽，所以不毁，这等于同时承继两个统绪、把两个父亲作为尊亲，违背礼制。’按蔡义的奏议，亲属谥号称悼，只设置供奉园陵的封邑，都符合经典义理。魏相上奏把悼园称为皇考，建立庙并增加民户设置为县，这违背祖先统绪，背离本来意义。所谓父亲为士、儿子为天子而按天子礼制祭祀，是说虞舜、夏禹、殷汤、周文王以及汉高祖那样承受天命而称王的人，不是说继承祖先统绪而成为后嗣的人。臣请求把皇高祖考庙和奉明园毁去，不再修缮，将南陵、云陵改置为县。皇帝准奏。魏相，字弱翁，是济阴定陶人。后来迁居平陵。年轻时学习《易经》，任郡卒史；被举为贤良，参加对策，考取高第，任茂陵令。不久，御史大夫桑弘羊的门客冒充御史，叫停传送文书的丞，不让他按时谒见；门客发怒，把丞捆绑起来。魏相怀疑其中有奸情，便收捕审查，查明罪状，判处这个门客弃市。茂陵治理得非常好，后来升任河南太守，禁止奸邪，豪强畏惧服从。丞相车千秋去世以前，车千秋的儿子任雒阳武库令；他想到自己失去了父亲，而魏相治理郡事严厉，担心日久获罪，于是自行免官离去。魏相派掾属追赶呼喊他，他最终不肯回来。魏相独自遗憾地说：‘大将军听说武库令离官，一定会认为我因为丞相去世而不能善待他的儿子，使当世贵人不再接纳我了。’武库令向西到长安，大将军霍光果然因此责备魏相说：‘国家刚刚建立，正把函谷关作为京师的屏障；武库是精兵聚集之处，所以任丞相的弟弟为关都尉，儿子为武库令。如今河南太守不能深思国家的大防，只因看见丞相不在，就斥逐他的儿子，为什么这样浅薄？’后来有人告发魏相杀害无辜，事情交给有关官署审理。当时在中都官服役的河南戍卒有二三千人，他们拦住大将军自行陈说，愿意再留下服役一年，以赎河南太守的罪。河南有一万多名老弱百姓守在关口，想要进京，便上书申诉，关吏把这件事报告上去。大将军以武库令的罪名处理，于是把丞相送进廷尉狱，长期拘押，超过了一个冬天，后来遇到赦免才出狱。又下诏任命他为守茂陵令，升任扬州刺史，考察按治各郡国的郡守、国相，贬退了许多人。丞相与丙吉交好，当时丙吉任光禄大夫，写信给他说：“朝廷已经充分知道弱翁的政绩和操守，正准备重用你。希望你稍微谨慎办事，自我珍重，把才能藏在身上。”丞相认为他说得很好，因此收敛了威严。在扬州任职两年，被征召为谏大夫，又任河南太守。几年后，宣帝即位，征召丞相入朝任大司农，升为御史大夫。四年后，大将军霍光去世，皇上思念他的功劳和德行，任命他的儿子霍禹为右将军，又让他的兄长之子乐平侯霍山重新掌管尚书事务。丞相于是通过平恩侯许伯上奏密封奏事，说《春秋》讥刺世代为卿，厌恶宋国三代连续任大夫，以及鲁国季孙氏专权，这些都足以危害国家、造成祸乱。自从后元以来，俸禄权力离开王室，政事由冢宰掌握。如今霍光死后，他的儿子又任大将军，兄长之子掌握中枢机要，兄弟和各个女婿凭借权势占据军职，霍光夫人显以及各个女儿都能出入长信宫，有时还在夜间奉诏开门出入。他们骄奢放纵，恐怕会逐渐无法控制，应当采取措施削弱、夺去他们的权力，破坏他们的阴谋，以巩固万世的基业，保全功臣的后代。” 按照旧例，凡是上书的人都要把奏章封成两封，其中一封标作“副封”。掌管尚书事务的人先拆阅副封，如果所说不当，就把它搁置，不再上奏。丞相又通过许伯请求取消副封，以防止信息壅塞不通。宣帝认为很好，下诏任命丞相为给事中，全部采纳了他的建议。霍氏谋杀许皇后的计划，这才得以上报皇帝。于是废黜霍氏的三个侯爵，命他们回到自己的府第，亲属都出任补缺的官吏。韦贤因年老多病免职，丞相于是代替他任丞相，封为高平侯，食邑八百户。霍氏怨恨丞相，又害怕他，便谋划假传太后的诏令，先召来并杀掉丞相，然后废黜天子。事情败露后，霍氏伏法被诛。宣帝开始亲自处理各项政务，振作精神治理国家，考核群臣，核实名分与实际，而丞相总领各项职务，十分符合皇上的心意。元康年间，匈奴派兵攻打汉朝在车师屯田的人，未能攻下。皇上与后将军赵充国等商议，想趁匈奴衰弱，出兵攻打匈奴的右地，使其不敢再侵扰西域。丞相上书劝谏说：“我听说，救济祸乱、诛讨暴虐，叫作义兵。用兵合乎正义的就能称王；敌人侵犯自己，不得已而起兵，叫作应兵。应敌而起的兵能获胜；为了小事争恨，不能忍受愤怒，叫作忿兵。因愤怒而起的兵会失败；贪图别人的土地财货，叫作贪兵。贪利而动的兵会遭到毁灭；依仗国家强大，夸耀人口众多，想在敌人面前显示威势，叫作骄兵。骄兵会灭亡。这五种情况不只是人为的事情，也是天道。近来匈奴曾经表示善意，得到汉朝百姓就立即送还，并没有侵犯边境；即使争夺车师屯田之地，也不值得放在心上。如今听说各位将军想兴兵进入匈奴的土地，我愚昧，不知道这种出兵应当叫什么。如今边郡困乏，父子共同穿着犬羊皮衣，吃草木果实，常常担心不能维持自身生存，实在难以发动战争。战争之后，必定会有凶年，这是说百姓因忧愁困苦之气，损伤了阴阳的和谐。出兵即使获胜，仍有后患，恐怕灾害的变化会因此产生。如今各郡国的郡守、国相大多不是根据真实才干选任，风俗尤其浅薄，水旱灾害也不按时发生。核查今年的计簿，儿子杀父亲、弟弟杀兄长、妻子杀丈夫的，共有二百一十二人。我愚昧地认为，这并不是小的变故。如今身边的大臣不忧虑这些，却想出兵到远方夷狄之地，报复微小的怨愤，这大概就是孔子所说的‘我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内’。希望陛下与平昌侯、乐昌侯、平恩侯以及有见识的人详细商议，然后才可以决定。”皇上听从丞相的话，停止了出兵。

译丞相通晓《易》经，有师承，喜欢考察汉朝旧事和有利于时政的奏章，认为古今制度不同，如今最重要的只是奉行旧例罢了。他多次条列汉朝建立以来国家适宜施行的政事，以及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等人的主张，上奏请求施行，说：“我听说，明主在上，贤能的辅臣在下，君主就能安定无忧，百姓就能和睦。我丞相幸而得以充任此职，却不能奉行明确的法令，广泛施行教化，治理四方来宣扬圣德。百姓多背弃根本而趋向末业，有的已经显出饥寒之色，这是陛下的忧患。我丞相的罪过应当万死。我丞相知道自己才智浅薄，不明白国家的大体和当时施政的适宜办法，只是始终没有找到使百姓得到安定的途径。我私下恭敬地观察先帝圣明的德行和深厚的仁恩，辛劳治理天下，挂念百姓，忧虑水旱灾害和百姓贫穷，便打开仓廪，救济饥饿困乏的人，派遣谏大夫、博士巡行天下，察访风俗，举荐贤良，平反冤狱，使车马冠盖相互往来，减少各种用度，放宽租赋，解除山林、泽薮、陂池的禁令，▯马酤酒贮积，用来救济急难、接续困乏，安慰天下百姓、便利百姓的办法十分完备。我丞相不能全部陈述，冒死上奏。按照旧例，诏书共有二十三件。我谨按王法，认为国家事务必定以农业为根本，并且务必积聚储备，量入为出制定用度，以防备凶灾。” 所以没有储备六年的积蓄，尚且被认为是急务。元鼎三年，平原、勃海、太山、东郡普遍遭受灾害，百姓饿死在道路上，二千石官员没有预先考虑到灾难，使事情发展到这种地步；幸亏有明确的诏令赈济救援，才得以重新获得生路。今年收成不好，谷价突然暴涨，临近秋收时仍有缺粮的人，到春天恐怕会更加严重，没有办法互相救济。西羌尚未平定，军队还在外面，战争接连不断，我私下感到寒心。应当及早筹划防备，希望陛下留意。天下百姓依靠先帝盛德受到抚养，皇上施行了先帝的防备措施，又多次上表采录《易》的阴阳之说和《明堂月令》，上奏说：“我丞相幸而得以充任官员，任职却没有办好，不能宣扬推广教化，阴阳还没有调和，灾害也没有止息，过错在我们这些人。”我听说《易》说：‘天地按照顺序运行，所以日月运行不过度，四时也不失常。’圣王按照顺序行事，所以刑罚清明，百姓服从。天地的变化，必定由阴阳造成。阴阳的分别，以太阳作为纪度。太阳到达冬至、夏至时，八风的次序就建立，万物的性质就形成，各自有固定的职分，不得相互干扰。东方的神是太昊，乘震卦，手执规，主管春季；南方的神是炎帝，乘离卦，手执衡，主管夏季；西方的神是少昊，乘兑卦，手执矩，主管秋季；北方的神是颛顼，乘坎卦，手执权，主管冬季；中央的神是黄帝，乘坤、艮二卦，手执绳，主管下土。这五帝所主管的，各有相应的时令。东方的卦不能用来治理西方，南方的卦不能用来治理北方。春季兴用兑卦来治理，就会发生饥荒；秋季兴用震卦来治理，草木就会开花；冬季兴用离卦来治理，就会发生泄漏；夏季兴用坎卦来治理，就会降雹。圣明的君王谨慎地尊奉上天，慎重地养育人民，所以设置羲和之官，以顺应四时、按节令安排民事。君主的一举一动都遵循正道，奉行并顺应阴阳，那么日月就光明，风雨就按时，寒暑就调和。三者都能有次序，灾害就不会发生，五谷成熟，丝麻生长，草木茂盛，鸟兽繁殖，百姓不会夭折和患病，衣食也有余。这样，君主尊贵，百姓喜悦，上下没有怨恨，政令教化不相违背，礼让就可以兴起。风雨不合时令，就会伤害农桑；农桑受损，百姓就会饥寒；饥寒加身，就会没有廉耻，盗贼和奸邪之事便由此产生。我愚昧地认为，阴阳是王事的根本，是众生的性命，自古以来的贤人圣人没有不遵循它的。天子的道义，必须完全取法天地，并且观察先圣。高皇帝所撰述的书中，天子所穿的服饰列为第八条，大谒者臣章在长乐宫接受诏令说：‘如今群臣议论天子所穿的服饰以安定治理天下，相国臣何、御史大夫臣昌谨慎地和将军臣陵、太子太傅臣通等人共同议论：春夏秋冬，天子所穿的服饰应当取法天地的数理，使中和而得到人和。因此从天子、王侯以及有土地的君主，下至普通百姓，能够取法天地、顺应四时来治理国家，自身就没有祸殃，寿命长久，子孙也能永远保有福泽。这就是奉祀宗庙、安定天下的大礼。’我请求按照其中的办法施行，由谒者赵尧负责春季，李舜负责夏季，儿汤负责秋季，贡禹负责冬季，四个人各自掌管一个时令。大谒者襄章上奏制定制度，诏令说：‘可以。’孝文皇帝时，在二月向天下施恩，赏赐孝顺父母、友爱兄弟和努力耕田的人，以及慰劳退伍士卒、祭祀为国事而死的人，其中有不少不合时令。御史大夫晁错当时任太子家令，曾上奏说明这种情况。我丞相想到陛下的恩泽十分深厚，然而灾气还没有消除，私下恐怕诏令中有些还不合乎时令。希望陛下选取四名精通经书、了解阴阳的人，各自主管一个时令，时令到来时明确说明所掌管的事务，以调和阴阳，天下就非常幸运了。丞相多次陈述适宜时政的建议，皇上都采纳施行。丞相命令属官查办各郡国的事务，属官休假从家中回到府署，也总是前来报告。四方有奇异的消息，或者有叛贼、风雨灾变而郡国不上报，丞相总是上奏说明。当时丙吉任御史大夫，与丞相同心辅政，皇上都很器重他们。丞相为人严厉刚毅，不如丙吉宽厚。他任职九年，神爵三年去世，谥号宪侯，儿子弘继承爵位。甘露年间因犯罪，削爵为关内侯。丙吉字少卿，是鲁国人，研习律令，任鲁国狱吏，积累功劳，逐渐升到廷尉右监，因犯法丢官，回乡任州从事。武帝末年，巫蛊之事发生，丙吉因曾任廷尉监而被征召，奉诏审理巫蛊案郡邸狱。当时宣帝出生才几个月，因皇曾孙的身份又牵连到卫太子之事而被拘押。丙吉见到他后很怜悯他，又心里知道太子确实没有罪证，更加哀怜皇曾孙无辜，于是挑选谨慎厚道的女徒，让她保养皇曾孙，把他安置在空闲干燥的地方。丙吉审理巫蛊案，连续多年没有结案。后元二年，武帝病重，往来于长杨宫、五柞宫之间。望气者说长安的监狱中有天子之气，于是武帝派使者分头查阅中都官诏狱中被拘押的人，不论罪行轻重，一律杀掉。内谒者令郭穰连夜到郡邸狱，丙吉关闭狱门，拒绝使者进入，说：‘皇曾孙在这里，其他无罪的人尚且不应被杀，何况是亲皇曾孙呢？’郭穰一直守到天亮也不能进去，回去把情况报告给武帝，并趁机弹劾丙吉。武帝也醒悟过来，说：‘这是上天派他来保护皇曾孙的。’于是大赦天下，郡邸狱中被拘押的人唯独依靠丙吉得以活命，恩泽遍及四海。皇曾孙多次因病几乎不能保全生命，丙吉多次告诫保养他的乳母，又增加医药，亲自对待他，恩惠十分深厚，还用自己的财物供给他的衣食。后来丙吉任车骑将军军市令，升任大将军长史，霍光非常器重他。入朝任光禄大夫，兼任给事中。

译昭帝去世，没有留下继承人，大将军霍光派丙吉迎接昌邑王刘贺。刘贺即位后，因为行为淫乱而被废黜。霍光与大臣商议继立人选，尚未决定，丙吉给霍光写信说：‘将军侍奉孝武皇帝，接受了辅佐幼主的重任，承担天下的托付。孝昭皇帝早早去世而没有后嗣，海内忧惧，都想赶快听到继承君位的主人选定。发布丧事的当天，按照大义立君；所立不是合适的人，又按照大义废黜他，天下没有不服从的。如今社稷宗庙以及众生的性命，都在将军的一次举动上。我私下听取百姓的意见，观察他们所说的话，诸侯宗室中在朝列位的人，民间还没有听到谁适合继位。而遗诏中所养的武帝曾孙，名叫病已，住在掖庭外家的，过去我任郡邸令时曾见过他，那时他才十多岁，到如今已经十八九岁了。他通晓经术，具有优良才干，行为安详而节操和顺。希望将军详细考虑这一重大议题，参考蓍草和龟甲占卜，如果确实应当褒扬显用，就先让他入宫侍奉，使天下明白地知道这件事，然后再决定大计，天下就非常幸运了。’霍光看了他的建议，于是尊立皇曾孙，派宗正刘德和丙吉到掖庭迎接皇曾孙。宣帝刚即位，赐丙吉关内侯的爵位。丙吉为人深沉厚道，不夸耀自己的善行。自从皇曾孙得到际遇以来，丙吉闭口不提从前的恩德，所以朝廷无人能明白他的功劳。地节三年，立皇太子，丙吉任太子太傅，几个月后升任御史大夫。霍氏被诛灭后，皇上亲自处理政务，省察尚书事务。当时掖庭宫婢则让平民男子上书，自称曾有保育皇曾孙的功劳。奏章下交掖庭令审问核查，供词牵涉到使者丙吉知道这件事。掖庭令带着则到御史府让他和丙吉对质，丙吉认出则，对他说：‘你过去因为养护皇曾孙不谨慎而获罪，我还监督并鞭打过你，你哪里有什么功劳？只有渭城的胡组、淮阳的郭征卿有恩。’丙吉分别上奏，说明胡组等人共同养育皇曾孙的劳苦情状。皇上下诏寻找胡组，郭征卿已经去世，便厚赏他的子孙。又下诏免除则的官职，使他成为平民，赏钱十万。皇上亲自召见丙吉询问，才知道丙吉有旧日恩德却始终不说。皇上十分赞赏他，下诏给丞相说：‘朕在卑微幼小时，御史大夫丙吉与朕有旧日恩德，他的德行很深厚。’《诗经》不是说过‘没有不报答的德行’吗？封丙吉为博阳侯，食邑一千三百户。临近封侯时，丙吉病重，皇上将派人给他加上绋带后封爵。到他还活着时，皇上担心丙吉病重不起。太子太傅夏侯胜说：‘他还不会死。我听说有阴德的人一定会享有福乐，并且福泽延及子孙。如今丙吉还没有得到报答而病势很重，这不是他的死病。’ 后来丙吉的病果然痊愈了。他上书坚决推辞侯爵的印信，皇上没有允许。五年后，他代替魏相任丞相。丙吉本来是从狱法小吏起家，后来学习《诗》《礼》，都通晓其中的大义。任丞相后，皇上宽大而喜好礼让；属官有罪过、贪赃或不称职，丙吉总是给他们长期休假，始终不追究查验。有人对丙吉说：‘君侯身为汉朝丞相，奸吏成就他们的私利，却没有受到惩罚。’丙吉说：‘三公府竟有查办属吏的名声，我私下认为这是浅陋的。’后来接任丙吉的人沿用这一惯例，公府不查办属吏，从丙吉开始。对于属官和掾史，他努力掩盖过错，宣扬善行。丙吉的车夫嗜酒，屡次放纵失职，曾经跟随丙吉出行，醉后在丞相车上呕吐。西曹主吏报告想把他斥退，丙吉说：‘因为醉酒饱食时的一次过失就赶走一个士人，使这个人以后还能容身于何处？’西曹地忍不住说：【“地”就是“第”的意思。】这不过是弄脏了丞相车里的坐席罢了，于是没有赶走他。这个车夫是边郡人，熟悉边塞发奔命、传递警报的事情。有一次他出门，正好看见驿骑拿着红白色袋子，边郡发布的奔命文书骑马送到了。他便跟随驿骑到公车署，探听得知匈奴进入云中、代郡，立即回到府中见丙吉，报告了情况，并说：‘恐怕匈奴进入的边郡中，有些二千石和长吏年老多病，不能任用兵马，应该预先察看。’ 丙吉认为他说得对，召东曹查考边郡的长吏，逐条列出他们的情况，逐项记录，尚未完成。皇上下诏召见丞相和御史，询问匈奴进入的郡中官吏情况，丙吉详细回答。御史大夫仓促之间不能详尽知晓，因此受到责备，而丙吉则被认为忧虑边事、尽心职守，车夫也得到称赞。丙吉于是叹息说：‘士人没有不可容纳的，各人都各有所长。假如丞相没有预先听到车夫的话，哪里会有受到慰劳勉励的事呢？’掾史因此更加认为丙吉贤能。丙吉又有一次出行，遇到清道仪仗，路上有一群人互相斗殴，死伤横陈，丙吉经过却不询问，掾史都觉得奇怪。再往前走，遇到有人赶牛，牛喘气吐舌，丙吉停下，让骑吏问：‘赶牛走了多少里？’掾史认为丞相前后该问的不问，有人因此讥笑他。丙吉说：‘百姓互相斗殴杀伤，是长安令、京兆尹职责所应当禁止和捕捉的；年终时丞相考核他们的优劣，奏请施行赏罚罢了。宰相不亲自过问小事，这不是应当在道路上询问的事。现在正值春天，少阳之气当令，还不应当大热，我担心牛走得不远却因为暑气而喘息，这是时气失调，恐怕会有伤害。三公主管调和阴阳，这是职责上应当忧虑的事情，所以我才询问。’掾史全都佩服丙吉懂得国家大体。五凤三年春，丙吉病重，皇上亲自前去问候。皇上说：‘如果您有什么不测，谁可以代替您？’丙吉辞谢说：‘群臣的品行和才能，明主都知道，我愚昧，没什么能够辨识的。’皇上再三询问，丙吉叩头说：‘西河太守杜延年明白法度，熟悉国家旧事，过去担任九卿十多年，如今在郡中治理有才能干的名声；廷尉于定国执掌法令，审理案件详尽公平，天下人都认为自己没有受到冤屈；太仆陈万年侍奉继母孝顺，性情敦厚，行为举止完备。这三个人有才能，都在我之上，希望皇上明察。’皇上认为丙吉的话都很恰当，答应了他。丙吉去世后，御史大夫黄霸任丞相，征召西河太守杜延年任御史大夫；杜延年因年老，请求辞官养病而免职，便以廷尉于定国代任御史大夫。黄霸去世后，于定国任丞相，太仆陈万年代替于定国任御史大夫，他们任职都称职，皇上称赞丙吉知人善任。丙吉去世，谥号定侯，儿子丙显继承爵位。甘露年间因犯罪，削爵为关内侯，官至卫尉、太仆。起初丙显年轻时任诸曹官，曾经在高庙任职。到夜间祭牲的那天，才派他出去取斋戒用的衣服。丞相丙吉大怒，对他的夫人说：‘宗庙是最重要的地方，而丙显却不敬慎。使我失去爵位的，一定是丙显。’

译丙吉的夫人替丙显说情，他这才作罢。丙吉的次子丙禹任水衡都尉，小儿子丙高任中垒校尉。元帝时，长安士伍尊上书说：‘我年轻时任郡邸小吏，私下见到孝宣皇帝还是皇曾孙、被关在郡邸狱中的情形。当时审理案件的使者丙吉见皇曾孙遭受无辜牵连，仁慈之心受到触动，流泪悲伤，便选派又充任女徒的胡组来养护皇曾孙。丙吉曾让胡组每天两次到庭上侍奉皇曾孙。后来遇到逐条查办诏狱的诏令，丙吉抵抗这场大难，不躲避严刑峻法。大赦之后，丙吉对守丞说：“如果有谁像皇孙这样不应当被关在官府，就由谁写信给京兆尹，派人和胡组一起送到京兆尹那里；如果京兆尹不接受，就再送回来。”等到胡组服役期满应当离开时，皇孙思念她，丙吉用自己的钱雇胡组留下，让她和郭征卿一同养护皇孙，几个月后才让胡组离开。后来少内啬夫向丙吉报告说：“没有诏令却给皇孙吃东西。”当时丙吉得到的米肉，每月都拿来供给皇孙。丙吉一生病，就总是派我早晚去问候皇孙，查看床席褥子的干湿，等候胡组、郭征卿，不让他们早晚离开皇孙去闲游。丙吉多次进献甘甜柔软的食物，用来保全皇孙的精神，养成圣明的身体，他的功德已经无法估量。皇帝在位时，我上书说明这些情况，幸而奏章下交给丙吉。’ 丙吉谦让，不敢夸耀自己，删去了我奏辞中的内容，把美德全部归给胡组和郭征卿，并让他们都获得田地、住宅和钱财。丙吉被封为博阳侯，我长安士伍尊的地位不能与胡组、郭征卿相比。我年老而贫困，死亡就在早晚之间，本想至死不说这些事，又恐怕有功劳的人不能得到彰显。丙吉的儿子丙显因篡改文书获罪，削爵为关内侯。我愚昧地认为，应当恢复他的爵位和封邑，用来报答他先人的功德。此前丙显任太仆十多年，与属官大肆谋取奸利，贪赃一千多万。司隶校尉查办弹劾，罪行达到不道，奏请逮捕。皇上因为丙吉有旧日恩德，不忍心完全断绝，于是只免去丙显的官职，削去食邑四百户。后来又任命他为城门校尉。丙显死后，儿子丙昌继承爵位，为关内侯。成帝时修复被废除的功臣后代，因为丙吉的旧日恩德尤其深重，鸿嘉元年下诏给丞相、御史说：‘听说褒扬功德、接续断绝的世系，是为了尊重宗庙，扩大贤圣之人的道路。所以博阳侯丙吉因有旧日恩德和功劳而受封，如今他的祭祀断绝，朕非常怜惜。善待善人并恩及子孙，是古今共同的道义。应封丙吉的孙子、中郎将、关内侯丙昌为博阳侯，奉祀丙吉，继承他的后代。’丙氏封国断绝三十二年后重新接续。后来丙昌传位给儿子，再传到孙子，到王莽时才断绝。赵广汉字子都，是涿郡蠡吾人。蠡吾原属河间。赵广汉年轻时任郡吏、州从事，以廉洁、清白、通达敏捷和谦下待人著名。被举荐为茂材，任平准令；经考察廉洁，任阳翟令。因治理政务成绩特别突出，升任京辅都尉，代理京兆尹。正值昭帝去世，后来新丰人杜建任京兆掾。适逢修建平陵方上，杜建一向豪侠，宾客借机谋取奸利。赵广汉听说后，先暗中告诫杜建，但杜建不改，于是逮捕审查，依法处置。中贵人和豪门长者纷纷来请托，没有不来的，但赵广汉始终不听。杜建的宗族宾客谋划要劫持赵广汉，把他们的谋划、主谋姓名和行动起居全都查清，派属吏告诉他们：‘如果你们真这样谋划，将要把全家一并灭掉。’命几名属吏押着杜建到市集处死，没有人敢靠近他。京城因此称赞赵广汉。当时昌邑王刘贺被征召即位，行为淫乱。大将军霍光与群臣共同废黜刘贺，尊立宣帝。赵广汉因参与议定废立，赐爵关内侯，升任颍川太守。郡中大姓原氏、褚氏的宗族横行放肆，宾客犯法成为盗贼，前任二千石都不能擒制。赵广汉到任几个月，就诛杀原氏、褚氏的首恶，郡中震动恐惧。此前颍川豪杰和大姓相互结为婚姻，官吏和民间形成朋党。赵广汉以此为忧，严厉督促其中可以任用的人，收到告发文书便出面查问；取得罪名后，就依法惩罚。赵广汉故意泄露那些话，使他们彼此怨恨责怪。又教官吏制作缿筩，收到投递的匿名书信后，削去写信人的姓名，假称是豪杰、大姓子弟所说的话。后来强宗大族家家彼此结仇，奸党四散，风俗大为改变。官吏和百姓互相告发，赵广汉因此获得耳目，盗贼也因而不敢发生，即使发生了也总能立即捕获，一切都得到治理，威名传遍各处。等到投降的匈奴人说，匈奴内部人人都听说赵广汉的名声。本始二年，汉朝派五位将军攻打匈奴，征召赵广汉以太守身份率兵，隶属蒲类将军赵充国。随军回来后，又任代理京兆尹，任满一年成为正式京兆尹。赵广汉任二千石官时，用和颜悦色的态度接待士人；他所任用、推荐和待遇的属吏，十分殷勤周到；有了功劳和善行，就把它归给下属，说：‘这是某位掾、某位卿所做的，不是二千石所能比的。’这样做发自真诚，官吏见到他都吐露心腹，没有什么隐瞒，全都愿意为他效力，即使倒下也毫不躲避。赵广汉聪明，知道每个人适合发挥什么才能，也知道他们是否尽力；有负于职守的人，他往往先得到消息，先用言语告诫劝谕，若不改过，便逮捕审问，没有谁能逃脱案件中的罪责，罪状立即具备，当时就伏法。赵广汉为人刚强有力，天性精通吏职，常常见到官吏百姓有人夜里不睡直到天亮；尤其善于运用钩距之术来探得实情。所谓钩距，就是想知道马的价格，先询问狗的价格，问过羊，又问牛，然后才问马，把各种价格相互参照比较，再按照同类事物互相校准，就能知道马的贵贱，不会失实。只有赵广汉最精通，能够实行这种方法，其他人仿效他都比不上。郡中的盗贼、乡里的轻薄侠少，他们的根基、巢穴所在，以及官吏收受财物、接受请托等极细微的奸情，赵广汉全都知道。长安有几个少年，趁着穷僻里巷的空屋，谋划共同抢劫人家，商量的话还没有说完，赵广汉就派官吏逮捕审治，他们全都认罪。富人苏回任郎，有两个人劫持了他。不久，赵广汉带着属吏到了苏回家，让他们站在庭下，叫长安丞龚奢敲着堂门告诉贼人：‘京兆尹赵君向两位致意，请不要杀害人质；他是宿卫之臣。你们释放人质，束手就擒，就会得到好的待遇，幸好遇到赦令，也许还能获得释放。’两人惊愕，又一向听闻赵广汉的名声，便开门出来，走下堂叩头。赵广汉跪下致谢说：‘幸亏你们保全了郎的性命，我非常感激。’把他们送入狱中，命令狱吏谨慎对待，供给酒肉，到冬天应当放出。死刑犯预先替他们准备棺材和收殓、安葬的器具，并把这些话告诉他们，他们都说：‘死也没有遗憾了。’赵广汉曾经记下这件事，召见湖都亭长。湖都亭长向西走到边界上，界上亭长开玩笑说：‘到了府中替我多多致谢，问候赵君。’

译亭长到了以后，赵广汉和他交谈，问完事情后对他说：‘界上亭长托你向我致意，为什么没有替他传达问候？’亭长叩头，承认确有此事。赵广汉于是说：‘回去替我谢谢界上亭长，勉励他好好思考职务，想办法有所贡献，京兆尹不会忘记你的厚意。’他揭发奸邪、查出隐伏之事像神明一样，都是这一类事情。赵广汉奏请把长安的游徼、狱吏定为百石秩禄。此后百石官吏都更加自重，不敢枉法胡乱拘禁、留置人犯。京兆政事清明，官吏百姓称赞不绝于口，长老们相传说，自汉朝兴起以来，治理京兆的人没有谁能比得上赵广汉。左冯翊、右扶风也都在长安城中治理，犯法的人往往故意逃过京兆的界限。赵广汉叹息说：‘扰乱我的治理的，常常是这两个辅郡。’如果真能让赵广汉兼管它们，那就容易得多了。起初大将军霍光掌握政权时，赵广汉侍奉霍光；霍光死后，赵广汉心里知道其微妙意旨，便派长安的官吏亲自带着自己一同前往霍光之子博陆侯霍禹的府第，径直冲入他的门中，搜查私自屠宰、酿酒和卖酒的事情，推倒并砸破酒瓮，用斧头砍断门闩才离去。当时霍光的女儿是皇后，听说此事后对皇帝哭泣，皇帝心里认为赵广汉做得对，便召来询问。赵广汉从此侵犯贵戚大臣居住的地方，喜欢任用世代为吏的子孙和新近入仕的年轻人，专门激励强壮之士，锋芒毕露，办事迅速如风，毫不回避，通常多采取果断勇敢的办法，没有人能阻挠他。赵广汉最终因此失败。起初，赵广汉的门客私自卖酒，长安的市丞相史把门客赶走。门客怀疑是男子苏贤告发，便把这件事告诉赵广汉。赵广汉派长安丞查办苏贤，尉吏丙禹故意弹劾苏贤，说他作为骑士驻守霸上却不去屯所，导致军队缺额。军队兴起后，苏贤的父亲上书申诉，控告赵广汉的事情交给有关官署复查，丙禹因而犯了要斩之罪，请求逮捕赵广汉。皇上下诏立即审讯，赵广汉供词认罪，正遇赦免，降了一级秩禄。赵广汉怀疑他的同乡荣畜教唆下属，后来又以其他罪法论处并杀了荣畜。有人上书告发这件事，案件下交丞相、御史，查验得非常紧急。赵广汉派亲信的长安人充任丞相府的门卒，命他暗中侦察丞相府内的不法之事。地节三年七月，丞相府中傅氏的婢女因有过失自缢而死。赵广汉听说后，怀疑是丞相夫人嫉妒而杀了她；当时丞相离开府舍，奉斋酎酒进入宗庙祭祀。赵广汉得知这件事，便派中郎赵奉寿暗中提醒丞相，想用此事胁迫他，不让他彻底查明自己的案件。丞相不听，查验得更加急迫。赵广汉想要告发丞相，先询问太史中懂得星气的人，那人说今年应当有大臣被杀。赵广汉立即上书告发丞相的罪过。诏令说：‘交给京兆尹查办。’赵广汉知道事情紧迫，于是亲自带着吏卒冲入丞相府，召丞相夫人跪在庭下接受讯问，逮捕奴婢十多人，带走审问，责问她杀害婢女的事情。丞相魏相上书自我申辩，说妻子确实没有杀害婢女。赵广汉屡次犯法，却不服罪，反而用欺诈巧计逼迫、胁制丞相；幸亏丞相宽容没有上奏，希望把案件交给明确的使者，查治赵广汉所查验的丞相家事。事情下交廷尉审理，查明是丞相自己因过失受到责罚，鞭打傅氏婢女，婢女走到外宅后才死去，并不像赵广汉所说的那样。司直萧望之弹劾赵广汉说：‘摧辱大臣，想借此劫持奉公守法的人，违背节操，伤害教化，属于不道。’宣帝厌恶此事，把赵广汉交给廷尉狱，又因他杀害无辜、审理案件故意不据实，以及擅自斥退、除名骑士、造成军队缺额等罪被追究。皇帝批准了廷尉的奏议，官吏和百姓守在宫门哭号的有几万人。有人说：‘我活着不能有益于国家，愿意代替赵京兆去死，使他能够牧养小民。’赵广汉最终因罪被判腰斩。赵广汉任京兆尹时，廉洁明察，以威势制服豪强，使小民各得其所，百姓至今还追思他，歌颂他的功德。尹翁归字子兄，是河东平阳人，后来迁居杜陵。尹翁归少年丧父，和叔父一起居住。他任狱中小吏，熟悉文书法令，喜欢击剑，没有人能够抵挡他。当时大将军霍光掌握政权，霍氏族人在平阳，奴仆和门客拿着刀兵进入市中斗殴作乱，官吏不能禁止。等尹翁归任市吏后，就没有人敢再犯法。尹翁归公正廉洁，不接受馈赠，各个商人都害怕他。后来他离开官职居家。适逢田延年任河东太守，巡行各县到平阳，把旧日官吏五六十人全召来，田延年亲自接见，让有文才的站在东边，有武才的站在西边。他考察了几十个人，轮到尹翁归时，尹翁归独自伏地不肯起身，对答说：‘我文武兼备，只看您打算怎样安排。’功曹认为这个官吏傲慢无礼。田延年说：‘这有什么妨碍？’于是召他上前答话，问后非常惊异他的回答，便任命他补任卒史，随即让他跟随自己回府查办事务，揭发奸邪，追究事情的根源。田延年非常器重他，自认为才能不如尹翁归，便调任他代理督邮。河东二十八县分为两部，闳孺主管汾水以北，尹翁归主管汾水以南。他所举劾的人都依法得到应有的罪罚，属县长吏即使受到牵连，也没有人怨恨他。经举荐廉洁，任缑氏尉，历任郡中代理官职，所到之处都有治理成绩。升任都内令，又因廉洁被举荐为弘农都尉。尹翁归被征召任命为东海太守，路过时向廷尉于定国辞行。于定国家在东海，想托付两个同乡子弟，便让他们坐在后堂等候接见。于定国和尹翁归交谈了一整天，不敢接见那两个同乡子弟。尹翁归离开后，于定国才对同乡子弟说：‘这是贤能的将领，你们不能胜任职事，也不可以拿私事去求他。’尹翁归治理东海，明察秋毫，郡中官吏百姓的贤能与不肖、奸邪与罪名，他全都知道。每个县都有记录簿籍，尹翁归亲自听理政务；有紧急的罪名时就稍微缓办，使官吏百姓略得宽解，随即翻阅簿籍，逐县收捕狡黠的官吏和豪强百姓，查明罪行并依法处置，罪重的直到处死。逮捕、惩办人犯一定选择在秋冬考核官吏的大典中，以及巡行各县时，不在没有事情的时候。他所逮捕惩办的，都是用来警戒一百个人，官吏百姓全都服从而恐惧，改过自新。东海的大豪强郯县人许仲孙奸猾，扰乱吏治，郡中苦于他。二千石想逮捕他，他总是凭借势力和欺诈为自己解脱，始终没有人能制服他。尹翁归到任后，判决把许仲孙弃市，全郡恐惧战栗，没有人敢触犯禁令。东海因而大治，尹翁归以考核高等入朝代理右扶风，任满一年成为正式官员。他选用廉洁公平、痛恨奸吏的人担任右职，以礼接待他们，与他们同好同恶。属官有辜负尹翁归的，也一定施行惩罚；治理方式与在东海时一样，因此查出的奸邪罪名，也逐县登记在名籍上。

译盗贼在邻近编伍中出现，尹翁归总是召见有关县的长吏，告知他们奸猾盗贼的主谋姓名，教他们依照同类线索推求踪迹。盗贼所经过的地方和相应线索，常常都如尹翁归所说，没有遗漏，也没有拖延。对小弱百姓，他反而急于救护；对豪强则严厉处置。豪强被论罪后，送到掌畜官署砍斫草料，并责令按规定数额和期限完成，不许找人代替；完不成标准，就总是鞭打督促，严重的甚至用斧自杀而死。京城畏惧他的威严，扶风得到大治。盗贼考核成绩通常是三辅中最好的。尹翁归治理政务，虽然任用刑罚，但在公卿之间清白自守，谈话不涉及私事。然而他温和善良、谦逊退让，不凭借行为才干骄傲待人，在朝廷上很有声誉。任职数年，元康四年因病去世，家中没有多余财产。天子认为他贤能，下诏给御史说：‘朕早起晚睡，把求取贤能看作最重要的事，不因亲疏远近而有区别，务求安定百姓罢了。扶风的翁归廉洁公平，乡里端正，治理百姓的成绩超过常人，却早早夭亡，不能完成他的功业，朕非常怜惜。赏赐翁归的儿子黄金百斤，用来供奉他的祭祀。’翁归的三个儿子都任郡守，小儿子岑历任九卿，官至后将军；闳孺也官至广陵相，并有治理的名声。因此世人称赞田延年善于识人。韩延寿字长公，是燕人，后来迁居杜陵。年轻时任郡文学。父亲韩义，是燕王刘旦谋划叛逆时的属官；韩义曾劝谏燕王，因而被杀。燕地人怜悯他。当时昭帝年少，大将军霍光掌握政权，征召各郡国的贤良、文学，询问政治得失。当时魏相以文学身份回答说，赏罚是用来劝善禁恶的，是政治的根本。近来燕王行为无道，韩义挺身而出，强力劝谏，被燕王杀害。韩义虽然没有比干那样的亲属关系，却履行了比干那样的节操，应当显著地赏赐他的儿子，以此向天下表明做人臣子的道义。霍光采纳了他的意见，于是提拔韩延寿为谏大夫，升任淮阳太守，治理很有名声。后来调任颍川太守。颍川豪强众多，难以治理，国家常常为它选拔贤能的二千石。此前赵广汉任太守，忧虑当地风俗多结朋党，所以构陷官吏百姓，命令他们互相告发，把一切都当作自己聪明能干的表现。颍川因此形成这种风气，百姓多结怨仇。韩延寿想改变这种状况，教导百姓遵守礼让，又担心百姓不听从，于是逐一召集郡中的长老，选取几十位乡里所信服的人，设置酒席和食物，亲自与他们相对而坐，以礼意接待，逐一询问歌谣风俗和百姓的疾苦，向他们陈述和睦亲爱的道理，以及消除怨恨过错的办法。长老们都认为这些办法适宜实行，于是共同商议确定嫁娶、丧葬、祭祀的礼仪和器物，大致依照古礼，但不得超过法度。韩延寿于是命令文学官和学校的学生戴着皮弁，拿着俎豆，为官吏百姓举行丧礼和婚礼，百姓遵照采用他的教导；那些卖偶人、车马以及乡里伪造器物的人，把这些东西丢弃在市道上。几年后，韩延寿调任东郡太守。黄霸代替韩延寿治理颍川，沿用他的做法而使颍川大治。韩延寿任官时崇尚礼义，喜欢古代的教化，所到之处一定聘用贤士，以礼相待并任用他们，广泛听取谋议，接受规谏。举行丧礼、谦让财物，表彰孝顺父母、友爱兄弟而有德行的人；修治学校，春秋举行乡射礼，陈设钟鼓管弦，盛大地演习升降、揖让等礼仪；举行都试讲习武事时，设置斧钺旌旗，练习射箭驾车；修治城郭，征收赋税，先明确公布日期，使大家预先知道，并把防备作为大事，官吏百姓都敬畏而奔向遵行。又设置正、五长，使众人相互率领遵行孝悌，不得容留奸人在乡里。田间道路上若有异常的官吏，马上就能被察知，奸人不敢进入境内。开始时似乎繁琐，后来官吏没有追捕的劳苦，百姓没有遭受鞭打的忧患，大家都认为这样便利安定。韩延寿接待下属官吏，施恩非常深厚，但约束誓戒明确；有时有人欺骗辜负他，韩延寿就痛切地自我责备，说：‘难道是我辜负了他吗？为什么会到这种地步？’ 官吏中听说这件事的都感到自责后悔；县尉甚至亲自刺杀而死，门下掾也自刎，被人救下后没有死，却因此失声不能说话。延寿听说后，面对掾史流泪哭泣，派官吏请医生医治照料，并优厚地补助他的家属。延寿曾经外出，临要上车时，一名骑吏最后才到，便命功曹议定处罚。骑吏返回到府门，门卒拦住车，说有话要讲，延寿停下车询问。门卒说：“《孝经》说：‘以侍奉父亲的心来侍奉君主，对二者的敬意是相同的。’所以，母亲取的是子女的爱，君主取的是臣下的敬，能够兼有爱与敬的，是父亲。今天早晨明府早早驾车，长久停留却没有出发；骑吏的父亲来到府门，不敢进去。骑吏听说后，急忙跑出来拜见，恰好赶上明府登车，于是因为敬爱父亲而被处罚，恐怕会损害重大教化吧？”延寿在车中举手说：“如果不是你这个太守，我还不知道自己的过错。”回到住所后，他召见门卒，原来门卒本是儒生，听说延寿贤能，却没有机会自我举荐，所以代替门卒说话。延寿于是等候任用他。他接纳善言、听取劝谏，都像这件事一样。延寿在东郡三年，政令推行，禁令得到执行，审断的案件大为减少，政绩天下第一。后来入朝任左冯翊，任满一年被称职，正式任用。一年多后，他不肯出行各县，丞、掾多次禀告说，应当巡行郡中，考察民俗，核查长吏的治理政绩。延寿说：“各县都有贤能的令长，督邮在外面清楚地区分善恶，巡行各县恐怕没有什么益处，反而会增加烦扰。”丞、掾都认为正值春季，可以出去劝勉农桑。延寿不得已巡行各县，到了高陵，百姓中有兄弟互相争讼田地，亲自向延寿申诉。延寿非常悲伤地说：“幸而能够任职，成为一郡的表率，却不能彰明教化，以至于使百姓骨肉之间争讼；这既伤害风俗教化，又使贤能的长吏、啬夫、三老、孝弟蒙受羞耻。罪过在我冯翊，应当首先退职。”当天便称病不理政事，进入传舍卧床，关闭门户思考过错，整个县都不知道该怎么办，令、丞、啬夫、三老也都自行拘系，等待治罪。于是争讼者的宗族相互传告责备，这两个兄弟深深悔恨，都自行剃发、袒露上身谢罪，愿意把田地互相转让，终身不敢再争。延寿非常高兴，打开门户邀请他们来见，拿出酒肉与他们相对饮食，严厉而又勉励地劝导他们，并告知乡部，应当表彰、劝勉那些悔过从善的人。延寿这才起身处理政事，慰劳并感谢令、丞以下官吏，召见县尉并向郡中推荐。众人都欣然相互传告勉励，不敢再触犯法令。延寿的恩德和信义遍及二十四县，再没有人以诉讼之辞来申诉自己的事情；这是因为他推行至诚，官吏和百姓都不忍心欺骗他。延寿接替萧望之任左冯翊，萧望之升任御史大夫，侍谒者福替望之说：“延寿在东郡时，散发官钱一千多万。”望之与丞相丙吉商议，丙吉认为正逢大赦，不必再行考察防范，御史本来就应当询问东郡的事情。望之于是命令一并查问延寿。延寿听说后，立即分派官吏查核。望之任冯翊时，曾散发廪牺官钱一百多万；廪牺吏严酷拷治，自己供出曾与望之合谋作弊。延寿便上奏弹劾，并移文送到殿门。

译有人阻止望之，望之亲自上奏说，自己的职务在于总领天下事务，听到有关事情不敢不查问，却被延寿牵制。皇帝因此认为延寿不公，命令双方各自彻底查清所考察的事情。望之最终查不出事实，而望之派御史查问东郡，却详细查得了延寿的罪状：延寿在东郡时考核骑士，整治装饰兵车，绘画龙虎、朱雀；延寿穿黄色纨衣，衣领方正，驾四匹马，车上系着大旗、建幢，插着羽葆，设置鼓车、歌车；功曹引导车辆，也都驾四匹马，载着棨戟，五名骑兵编为一队，分成左右两部军队；借调司马所领的一千人手持旌幢，排列在车毂旁；歌者先在射室中，远远看见延寿的车便高声唱楚歌；延寿坐在射室中，骑吏手持棨戟夹着台阶排列站立；骑士和随从背带弓箭，列队跟在后面；命骑士让兵车在四面扎营布阵，身穿铠甲、头戴兜鍪骑在马上，抱着弩、背着箭囊；又让骑士表演驾车戏马、盗取副马。延寿还取用官府的铜器，等待月食时铸造刀剑和剑鼻，仿效尚方的做法；又取用官钱、布帛私自借给差役，役使官吏；以及整治装饰车甲，费用超过三百万。于是望之上奏弹劾延寿，说他僭越皇上、行为不合道义；又陈述自己先前曾被延寿弹劾，如今再次揭发延寿的罪过，众人都认为自己怀有不正之心，借机侵害、冤枉延寿，于是请求把案件交给丞相、中二千石和博士议论他的罪行。事情交给公卿后，大家都认为延寿先前已经无理，后来又诬告毁谤掌管法典的大臣，是想借此为自己开脱，狡猾而不守道义。天子厌恶他，延寿最终因罪被弃市。官吏和百姓有几千人送他到渭城，老人和孩子扶着车毂争相献上酒和烤肉。延寿不忍拒绝违逆，人人敬酒，他合计喝了一石多酒，便让掾史分别向远道辛苦来送行的人致谢。官吏和百姓认为延寿死而无憾，百姓没有不流泪的。延寿的三个儿子都任郎官或吏员，临死前嘱咐儿子不要做官，要以自己为戒。儿子都因为父亲的话辞去官职，不再出仕。直到孙子威才又做官，官至将军；威也很有恩德和信义，能够安抚众人，使士卒为他拼死效力。威后来又因奢侈僭越获诛，这与延寿的作风相类似。张敞，字子高，原本是河东平阳人。他的祖父张孺任上谷太守，后来迁居茂陵。张敞的父亲张福侍奉孝武帝，官至光禄大夫。张敞后来随宣帝迁居杜陵。张敞起初因乡中有秩的身份被补为太守卒史，因考察廉洁升任甘泉仓长，逐渐升为太仆丞。杜延年非常赏识他。昌邑王被征召即位后，举止行动不遵守法度，张敞上书劝谏说：“孝昭皇帝早逝而没有后嗣，大臣忧虑恐惧，选取贤圣之人承继宗庙。在向东迎接他的那天，只怕随从车驾行进迟缓。如今天子正当盛年初次即位，天下人无不擦亮眼睛、侧耳倾听，观察教化、听取风气。辅佐国家的大臣还没有得到褒奖，昌邑王的小车却先得以升迁，这是过错中最大的了。”十多天后，王贺被废黜，张敞因直切劝谏而声名显著，被提拔为豫州刺史。又因多次上奏政事并有忠言，宣帝征召张敞为太中大夫，与于定国一同处理尚书事务。张敞因秉持正直触犯大将军霍光，皇帝让他主持兵车、出兵，核减军费，后来又出任函谷关都尉。宣帝刚即位时，昌邑王已经被废，皇帝内心忌惮这件事，于是调张敞任山阳太守。过了很久，大将军霍光去世，宣帝才亲自处理政事，封霍光兄长的孙子山云等人为列侯，任用霍光的儿子霍禹为大司马。不久，山云因过错回到府第，霍氏的许多女婿和亲属出任官吏。张敞听说后，上密封奏书说：“臣听说公子季友对鲁国有功，大夫赵衰对晋国有功，大夫田完对齐国有功，都酬报他们的功劳，延及子孙；但最后田氏篡夺齐国，赵氏瓜分晋国，季氏专擅鲁国。所以孔子作《春秋》，考察盛衰，讥刺世代为卿的现象，尤其严厉。近来大将军决断重大国策，安定宗庙，平定天下，功劳也不小。周公不过执政七年，而大将军执政二十年，天下的命运都掌握在他手中。他声势隆盛之时，感动天地，侵迫阴阳，月亮出现异常，太阳发生日食，白天出现夜间的光，地面大震裂开，地下生火，天文失常，妖祥变怪数不胜数；这些都是阴气一类盛长、臣下专制所造成的。朝臣应当明确说：‘陛下褒奖宠信已故大将军，以报答他的功德，就足够了。’近来辅政大臣专擅政权，贵戚势力过于强盛，君臣的名分不清，请罢免霍氏三位侯爵，让他们都回到府第。至于卫将军张安世，也应当赐给几案和手杖，让他退休，时常慰问召见，使他以列侯身份成为天子的老师。”皇帝应当发布明确诏书，以恩德表示不许；群臣再以义理坚决争辩，然后才答应。” 这样天下一定会认为陛下没有忘记功德，朝臣懂得礼义；霍氏世世代代也不会受到忧患。如今朝廷听不到直言，却让明确的诏书亲自写成这样的文字，这不是防备祸乱的办法。”现在两位侯爵已经出外，人情上并没有彼此疏远。臣按照自己的心意推测，大司马及其枝属一定已经产生畏惧之心。近臣自己感到危险，并不是完善的计策。臣张敞愿意在大朝会上公开说明事情的开端，却被派守远郡，无法这样做。人的内心精微之处，口头不能表达；言语中深奥隐微之处，书面也不能完全写明。所以伊尹五次投奔桀，又五次投奔汤；萧相国推荐淮阴侯韩信，多年以后才得以通达。何况相隔千里之外，只凭书信文字来说明事情的旨意呢？希望陛下明察。皇帝非常赞同他的计策，却没有征召他。很久以后，勃海、胶东的盗贼同时起事，张敞上书请求治理，说：“臣听说忠孝的道理是：退居家中便尽心侍奉亲人，出仕做官便竭尽力量侍奉君主。小国的中等君主，尚且有奋不顾身的臣子，何况圣明的天子呢？如今陛下把心思放在太平上，耗费精力处理政事，勤勉不止，昼夜不懈；群臣和各部门都应当各自竭尽力量、奉献自身。山阳郡有九万三千户，人口五十万以上，直到考核时还没有捕获的盗贼有七十七人，其他各项考核大体也如此。”

译臣张敞愚笨无能，既不能辅佐陛下思虑国事，长期处在闲散的郡中，自己安逸享乐而忘记国家事务，这不是忠孝的节操。”臣听说胶东、勃海两旁的郡连年收成不好，盗贼同时起事，甚至攻打官署、劫夺囚徒、搜掠市朝、抢劫列侯，官吏失去纲纪，奸邪之徒没有受到禁止。臣张敞不敢爱惜自身、躲避死亡，只听从明确诏令的安排，愿意尽力摧折他们的暴虐，安存抚恤他们的孤弱。事情一旦有成，所到的郡都逐条上奏那里衰败的原因以及兴盛起来的办法。”奏书上报后，天子征召张敞，任命他为胶东相，赏赐黄金三十斤。张敞推辞赏赐，请求由官府派他治理事务繁重的郡，说：“如果没有赏罚，就无法劝善惩恶。官吏追捕盗贼有功效的，希望能够一律比照三辅中最优异的官吏。”天子答应了他。张敞到胶东后，明确设置悬赏，放出消息让群盗互相捕杀。免除有罪官吏的罪责，把追捕盗贼有功者的姓名上报尚书，调任补为县令的有几十人。于是盗贼解散，互相传告捕杀，官吏和百姓都欣然服从，国内终于安定。过了不久，王太后多次外出游猎，张敞上书劝谏说：“臣听说秦王喜好淫靡的音乐，叶阳后因此不让他听郑、卫之乐；楚庄王喜好田猎，樊姬因此不吃鸟兽的肉。她们这样做并不是厌恶美味，也不是憎恨音乐，而是为了抑制君王的心意、断绝过度的嗜好，以此率领两位君王，保全宗庙。” 按照礼制，君王的母亲出门要乘坐辎軿车，下堂要有傅母跟随，进退时要使玉佩发声，内衣要系结得严密。这些话是说尊贵的人应当自我收敛节制，而不是任性放纵。如今太后天资美善，慈爱宽仁，诸侯没有不知道的，却又因为喜好田猎、放纵欲望而获得这样的名声。”把这些话让太后听见，也不合适。希望她能够观览往古，全力实行于今，使后妃有所效法，使臣下有所称颂，臣就非常荣幸了。”奏书上报后，太后停止出游，不再外出。当时，颍川太守黄霸因治理政绩第一入朝，代理京兆尹。黄霸任职几个月，政绩不称职，被罢免，回到颍川。于是皇帝下诏给御史，任命胶东相张敞代理京兆尹。自从赵广汉被诛杀以后，先后代理京兆尹的如黄霸等数人都不称职。京城日渐败坏，长安市中偷盗尤其多，各种商人都深受其苦。皇帝以此询问张敞，张敞认为可以禁止。张敞任职以后，访求长安父老，发现几个盗贼头目住在城中，他们都温和厚道，出门时有儿童骑马跟随，街坊邻里都把他们当作长者。张敞把他们全部召来见面，责问之后便赦免他们的罪过，掌握他们过去的罪行，命令他们招致各个盗贼来，以此赎罪。盗贼头目说：“如今一下子把他们召到府中，恐怕各个盗贼会惊恐逃散，希望一律任命我们为官。” 张敞便把他们都任用为官，遣送回去休息。张敞设酒宴，小盗贼全都来祝贺，而且喝醉了。盗贼头目用赭土把他们的衣襟染污。官吏坐守在里巷，查验出入者，凡被赭土染污的就立即逮捕捆绑。一天之内捕获了几百人，彻底审查他们所犯的罪，有的人一人涉及一百多起案件，全部依法惩罚。从此鼓声稀少，市场上没有了盗贼。天子嘉奖他。张敞为人敏捷果断，赏罚分明，见到恶人便立即捕捉；但有时也越过法令，任意释放罪人，胆识气魄很大。他治理京兆，大体沿用赵广汉的办法，在筹划方略、布置耳目、发现并禁止奸邪方面不如赵广汉。但张敞本来研治《春秋》，用经术辅佐自己，他的政务颇为杂有儒雅作风，常常表彰贤能、显扬善行，不专门使用诛罚，因此能够保全自己，最终免于刑戮。京兆负责治理京师，长安城中人口密集、事务繁多，在三辅中尤其难治。郡国二千石因考核优等入朝代理京兆尹，后来正式任用，任职时间长的不过两三年，短的几个月到一年，往往因受到毁谤、名声受损而获罪罢免。只有广汉和张敞任职较久。张敞任京兆尹时，朝廷每有重大议论，他都援引古今事例来处理适宜，公卿都佩服他，天子也多次听从他的意见。但张敞没有威仪，有时退朝后，经过走马章台街，便让掌管御车的官吏替自己驾车，自己用便面拍打马匹；又曾替妻子描眉。长安城中流传着“张京兆画眉”的说法，有关官员把这件事上奏给张敞。皇帝问他，他回答说：“臣听说闺房之内，夫妇之间的私事，有比替妻子画眉更亲密的。”皇帝爱惜他的才能，没有严厉责备他。但他最终没有获得高位。张敞与萧望之、于定国交好。当初张敞和于定国都因劝谏昌邑王而得到升迁，于定国任大夫，处理尚书事务，张敞出任刺史。当时萧望之任大行丞。后来望之先升任御史大夫，定国后来升为丞相。张敞最终不过任郡守，担任京兆尹九年。后来因与光禄勋杨恽关系亲厚，害怕因牵连大逆之罪被诛杀，公卿上奏说杨恽的同党不应任职等，众人都被免官，唯独关于张敞的奏章被搁置没有下达。张敞派贼捕掾絮舜查验案件，絮舜认为张敞已经被弹劾应当免官，便不肯替张敞办完事情，私自回到家中。有人劝絮舜，絮舜说：“我为这位府君尽力已经很多了，如今我不过是五日京兆，哪里还能再办案呢？”张敞听到这话，立即分派官吏逮捕絮舜，把他关进监狱。当时冬月还没有结束，负责查案的官吏几天几夜审讯追查，絮舜最终因此丧命。事情按照絮舜应当被处死办理，张敞派主簿拿着教令告诉絮舜说：“五日京兆最终怎么样？冬月已经结束了，你能延长性命吗？” 于是把絮舜弃市。临近立春时，朝廷派使者出巡，查办冤狱。絮舜的家人用车载着尸体，并带着张敞的教令，自己向使者申诉。使者上奏张敞残杀无辜，天子认为他的罪过较轻，想让张敞有机会自我辩解，于是先下达了此前张敞因杨恽案而不宜任职、应免为庶人的奏章。免官的奏章下达后，张敞到宫阙交出印绶，随即从宫阙下逃亡。过了几个月，京城的官吏和百姓懈怠散漫，鼓声多次响起，而冀州境内又有大盗贼。天子想到张敞的功劳和成效，派使者到他家所在的地方召回张敞。张敞身负重重弹劾，等使者到来时，妻子儿女和家人都哭泣恐惧，只有张敞独自笑着说：“我逃亡成为平民，郡中官吏本应前来逮捕；如今使者来到这里，是天子想要任用我啊。”于是整理行装，跟随使者到公车署上书说：“臣先前幸而位列九卿，任职京兆，因杀死贼捕掾絮舜获罪。絮舜本来是臣张敞一向厚待的属吏，多次蒙受恩赦；后来他知道臣有弹劾奏章应当免官，接到查办案件的文书，便回家卧着，对臣说‘五日京兆’，背弃恩德，忘掉义理，伤害教化，败坏风俗。臣私下认为絮舜行为无状、枉法乱纪，所以依法诛杀他。臣张敞残杀无辜、审理案件故意不公，即使伏在明法之下受死，也没有遗憾。”天子召见张敞，任命他为冀州刺史。张敞从逃亡者重新奉使治理一州，到达辖区后，广川王国中同党不法的盗贼接连出现，无法捕获。张敞通过耳目查出盗贼头目的姓名，分别处理并诛杀他们的首领；广川王的姬妾、兄弟以及王室同族宗室刘调等人暗中为他们提供窝藏，官吏追捕并穷尽查访踪迹，最后都进入王宫。”

译张敞亲自率领郡国官吏和几百辆车，包围守卫王宫，搜查刘调等人，果然在殿屋重梁之间捕获了他们。张敞命令属吏把他们全部捕捉、格杀、斩首，将他们的首级悬挂在王宫门外，并趁机弹劾广川王。天子不忍依法治罪，只削减广川王的封户。张敞在辖区任职一年多，冀州的盗贼被禁止，代理太原太守，任满一年后正式任用，太原郡清平。不久，宣帝去世，元帝初即位，待诏郑朋推荐张敞，说他是先帝的名臣，应当辅导太子。皇帝拿这件事询问前将军萧望之。望之认为张敞是能干的官吏，适合治理烦乱事务，但才能轻浅，不是担任师傅的人选。天子派使者征召张敞，想任命他为左冯翊。张敞不久因病去世。张敞在太原诛杀的官吏，其家属怨恨张敞，跟随到杜陵，刺杀了张敞的次子璜。张敞的三个儿子都做官，官至都尉。当初张敞任京兆尹时，他的弟弟武被任命为梁相。当时梁王骄横尊贵，百姓中有许多豪强，被称为难以治理。张敞问张武打算怎样治理梁国，张武敬畏兄长，谦逊而不肯说。张敞派官吏送他到关口，并嘱咐官吏亲自询问张武。张武回答说：“驾驭烈马的人，应当利用它的衔勒。梁国是大国，官吏和百姓都已疲敝，应当用柱后惠文冠所象征的刑法来弹压治理罢了。”秦代的狱法规定，官吏要戴柱后惠文冠。”〔原文数字、纪年保留：百两〕 张武的意思是想用刑法治理梁国。官吏回来把这话告诉张敞，张敞笑着说：“如果确实像掾所说的那样，张武一定能够辨治好梁国。”张武到任后，治理颇有成效，也是一名能干的官吏。张敞的孙子张竦，在王莽时官至郡守，封侯。他博学文雅，超过张敞，但处理政事不如张敞。张竦死后，张敞没有后代。王尊，字子赣，是涿郡高阳人。他年少时成为孤儿，投靠各位伯叔，让他在湖泽中放羊。王尊偷偷学习，能够读懂史书。十三岁时，请求做狱中的小吏。几年后，在太守府供职，太守询问诏书和办事情况，王尊没有不能回答的。太守认为他奇异，任命补为书佐，代理守属，掌管监狱。过了很久，王尊称病离职，侍奉郡中的文学官为老师，学习《尚书》《论语》，大略通晓其中的大义。他又被召回，代理守属审理狱讼，任郡中决曹史。几年后，因县令举荐成为幽州刺史从事；太守又察知王尊廉洁，补任辽西盐官长。王尊多次上书陈述有利于政务的事情，奏事交给丞相、御史处理。初元年间，他因举荐直言而升迁，转任守槐里令，兼理美阳县令的事务。春季正月，美阳有女子控告养子不孝，说：“这个孩子常常把我当作妻子，嫉妒我，还鞭打我。”王尊听说后，派官吏逮捕审问，养子供认服罪。王尊在奏章中说：“律法没有妻子与母亲的条文，这是圣人所不忍写入的事情，正是经书所说的制造狱案。”于是王尊出庭坐在堂上，把这个不孝的儿子取出，在县中肢解后绑在树上，派五名骑吏张弓射死他。官吏和百姓都惊恐骇怕。后来皇帝巡幸雍地，经过美阳，召见王尊；王尊依法备办供张，因此以考核优等被提拔为安定太守。王尊到任后，发布教令告诫属县说：“令、长、丞、尉奉行法令，守护城池，做百姓的父母，压制强暴、扶助弱小，宣扬恩德、广施恩泽，实在辛劳。太守今天来到府中，希望诸位努力端正自身，以此率领下属。对于过去贪婪鄙陋而能够改过的人，应当与他们共同治理；要明确谨慎地履行职务，不要拿自身去试探法律。”他又发布教令告诫掾和功曹，各自努力奋发，帮助太守治理；那些不能任用的人，应赶快自行退避，不要长久妨碍贤能。鸟羽不修整，就不能飞行千里；门内的事情治理不好，就无法整顿外部。府丞应当全面登记官吏的才能和品行，分别报告清楚；贤能者列为上等，不要因为某人是富商，即使有百万钱也不足以与他一起谋划政事。昔日孔子治理鲁国七天就诛杀少正卯，如今太守处理政事已经一个月了。五官掾张辅怀有虎狼般的心肠，贪污违法，全郡的钱都进入张辅家中，不过正好够他下葬罢了。现在将把张辅送进监狱，直符史到阁下，接受太守的命令。丞要警戒他，警戒他，跟随进去监狱吧。”张辅被关在狱中几天后死去，他的狡猾不法行为、百万钱的奸赃全部被查明。王尊威震郡中，盗贼分散逃入邻郡境内，许多豪强被诛杀或受伤，伏法的人很多。王尊因残酷伤害百姓而获罪免官，后来起用为护羌将军，又转任校尉，负责护送军粮运输；羌人反而截断运输道路，几万军队包围了王尊。王尊率领一千多名骑兵冲击羌人贼军，功劳还没有列奏上报，便因擅自离开部署获罪，遇到大赦而免罪回家。涿郡太守徐明推荐王尊，说他不应当长期闲居乡里，皇帝于是任王尊为郿令，升任益州刺史。此前，琅邪王阳任益州刺史，巡行辖部到卭地，命人经过九折阪时，叹息说：“奉承先人遗留下的身体，怎么能屡次乘车经过这样的险道呢？”后来因病离职。等到王尊任刺史，来到这道山阪，问官吏：“这里不是王阳所害怕的道路吗？”官吏回答：“是。”王尊呵斥车夫说：“赶车过去！”王阳是孝子，王尊是忠臣。王尊任职辖部两年，使境外蛮夷感怀恩德，归附于他的威信。博士郑宽中奉使巡行、考察风俗，上奏推荐王尊的治理情况，王尊升任东平相。当时东平王是皇帝至亲，骄横奢侈，不遵守法度，傅相也被牵连获罪。王尊任职后，带着玺书来到朝堂，东平王还没有出来接受诏书，王尊拿着玺书回到住所，吃完饭才回来，宣读诏书后才拜见东平王。东平王的太傅正在前面讲说《相鼠》篇。王尊说：“不要拿布鼓经过雷门，自取羞辱。”东平王发怒，起身进入后宫，王尊也径直走出去回到住所。此前，东平王多次私自出入，在国中奔驰，与王后姬妾的家属往来。王尊到任后，召来并告诫厩长：“大王今后应当跟随官属，听到和鸾之声后才能出行。”从今以后如果有命令让他驾小车出行，便叩头争辩，说宰相的教令不允许这样做。后来王尊朝见东平王，东平王又请他登堂，王尊对东平王说：“我来做相，人人都为我吊丧，因为朝廷容不下我，所以才派我来做大王的相。天下人都说大王勇敢，回头看不过是凭借尊贵身份罢了，哪里比得上像我这样才算勇敢呢？”东平王变了脸色看着王尊，心中想要格杀他，却假意亲切地对王尊说：“希望看看相君佩带的刀。”王尊举起衣袖，回头让旁边侍郎上前，拔出佩刀给东平王看。东平王原本想诬陷宰相拔刀对着大王吗？他的真实意图被王尊识破，而且素来听说王尊的高名，于是对王尊大为屈服，摆酒备食，与王尊相对尽情欢饮。太后征引史事上奏，说王尊做相傲慢无礼、不臣。东平王气血未平，不能忍受，说：“我愚昧而真诚地害怕母子一同获罪而死，如今我不能让王尊再见到大王。陛下如果不留意此事，我愿先自杀，不忍看见大王失去义理。”王尊最终因罪被免为庶人。大将军王凤上奏请求任王尊为军中司马，又提拔为司隶校尉。当初中书谒者令石显受到尊贵宠信，专擅权力，做奸邪之事，丞相匡衡、御史大夫张谭都阿附他、畏惧他，不敢说话。很久以后，元帝去世，成帝初即位，石显调任中太仆，不再掌管权力。

译匡衡、张谭于是上奏揭发石显过去的罪恶，请求免除石显等人的官职。王尊于是弹劾丞相匡衡、御史大夫张谭，说：你们身居三公，掌管五常九德，应当总揽方略、统一纲纪、推广教化、美善风俗。明知中书谒者令石显等人专擅权势，大肆作威作福，放纵而无人约束，没有畏惧忌惮，却不及时据实上奏、施行惩罚，反而阿谀迎合、曲意顺从，对上附和以欺骗下属，怀藏邪心、误国乱政，没有大臣辅佐政务的道义。石显等人的罪行，本应在赦令以前揭发；赦令以后，匡衡、张谭才上奏，而石显没有自陈自己不忠的罪行，反而夸耀先帝任用倾覆国家之徒，妄称百官畏惧他甚于畏惧皇上。这是贬低君主、尊奉臣下，不应这样说，失去了大臣的体统。又在正月皇帝巡幸曲台、临幸宴飨、遣散卫士时，匡衡与中二千石、大鸿胪赏等坐在殿门下。匡衡面向南，赏等面向西；匡衡又替赏铺设朝东的席位，起身请赏入座，私语了约一顿饭的时间。匡衡明知皇帝即将巡临，百官共同供职，万人聚集，却设置不合正礼的座席，让下位者与上位者相对而坐，在公门之下施行小恩小惠，举动不合礼法，扰乱朝廷爵秩的位次。匡衡又让官府的奴仆进入殿中询问皇帝的起居，回来报告说漏刻已经到了十四刻；皇帝巡临到达时，匡衡安坐不动，面色不变，改容而没有惊惕肃敬之心，骄慢而不谨慎，都是不敬。” 皇帝下诏不要治罪，于是匡衡惭愧恐惧，摘下帽子谢罪，交上丞相、侯爵的印绶。天子因为刚刚即位，不愿过分伤害大臣，于是下令御史丞询问事情经过。御史弹劾王尊妄加诋毁欺骗，非议赦令以前的事情，轻率反复弹劾大臣，没有正当法度，粉饰小过失来污辱宰相，摧辱公卿，轻慢国家，奉使时不敬。皇帝下诏将王尊降为高陵令，几个月后因病免官。不久，南山郡的盗贼傰宗等数百人为官吏和百姓的祸害，朝廷任命前▯农太守傅刚为校尉，率领一千名善于追踪射击的士卒追捕，一年多仍不能擒获。有人劝大将军王凤说，盗贼数百人在京城附近，派军队攻打却不能捕获，难以向四方夷狄显示威势，只有选任贤能的京兆尹才行。于是王凤推荐王尊，征召他任谏大夫，代理京辅都尉，办理京兆尹事务。十天到一个月之间，盗贼便被肃清；王尊升任光禄大夫，代理京兆尹，后来正式任用。共任职三年，因接待使者无礼获罪。司隶派假佐放捧着诏书告诉王尊，命他派官吏捕人；放说，诏书所要捕捉的对象应当秘密办理。王尊说：“治理京兆本应公开公正，京兆府却善于泄露人的事情。”放说：“所要捕捉的人应当立即派官吏办理。”王尊又说：“诏书上没有京兆府的文书，不应当派官吏。”等到长安被拘系的人，在三个月间超过一千人。王尊出巡各县，男子郭赐亲自申诉说，王尊答应仲家十多人共同杀死郭赐的兄长；赏公回到住所，官吏不敢逮捕他。王尊巡县回来，上奏说：“强者不欺凌弱者，各人都得到自己的位置；宽大仁厚的政令得以实行，和平之气得以流通。”御史大夫中丞上奏说，王尊残暴凶虐不改，在外面说大话，傲慢轻侮、嘲弄皇上，威信日益败坏，不应当充任九卿。王尊因此获罪免官，官吏和百姓大多称道并惋惜他。湖县三老公乘兴等上书为王尊治理京兆的功效申诉，说过去南山盗贼凭借山势横行，抢劫良民，杀害奉法之人；官吏道路不通，甚至城门都要戒严，步兵校尉派人追捕。大军暴露在外，旷日持久，耗费烦多，却不能擒获制服。两位卿大夫因而获罪贬黜，群盗日益强盛，官吏士气受到损伤，消息传遍四方，成为国家的忧患。在这种时候，有人能够捕杀盗贼，不吝惜黄金、爵位和重赏；关内侯寛中奉使询问被征用的前司隶校尉王尊捕捉群盗的方略，便任命王尊为谏大夫，代理京辅都尉，办理京兆尹事务。王尊竭尽节操、劳心尽力，早晚思考职务，降低身份礼待士人，激励逃败退却的官吏，振作他们受挫的士气。二十天之间，盗贼大党震动瓦解，首领献出首级，盗乱被清除，百姓恢复农业；他抚慰贫弱，锄除豪强。” 长安城中历来有势力的大恶人，东市的贾万，城西的萭章，剪张、禁酒，赵放、杜陵的杨章等，都勾结邪恶、结成党羽，包藏奸邪，上面触犯王法，下面扰乱吏治，兼并土地，役使百姓，侵夺小民利益，成为百姓的豺狼。前后更换二千石官员二十年，没有人能够捕捉讨伐他们。王尊按照正法审查并诛杀他们，他们都服罪，奸邪势力消散，官吏和百姓心悦诚服。王尊拨除剧乱、诛罚暴虐、禁止邪恶，这些都是过去少有的事情，名将也不能超过他。虽然王尊已经正式任用，却没有特别卓绝的褒奖加在他身上。如今御史大夫上奏说，王尊伤害阴阳，成为国家的忧患，没有承受并执行诏书的意思，明白说出的话却故意违背，像龚胜所说的罪恶滔天。推究这件事发生的原因，御史丞杨辅过去曾是王尊的书佐，平素行为阴险狠毒，出言恶毒而不讲信用，喜欢用文书笔墨陷害人使其触犯法令。杨辅曾经喝醉后到王尊的大奴利家闹事，利家抓打他的脸，杨辅的兄长之子闳拔刀想刺杀他。杨辅因此深深怨恨痛恨，想要伤害王尊；臣等怀疑杨辅内心怀有怨恨，表面借助公事，策划提出这项议论，编造奏章文字，逐渐添加诬陷，以报复私仇。过去白起任秦国将领，向东击破韩、魏，向南攻下郢都，应侯诬陷他，秦王赐死于杜邮。吴起为魏国守卫西河，秦、韩不敢侵犯，谗毁者从中离间，吴起被斥逐而逃奔楚国。” 秦国听信逐渐渗透的谗言而诛杀良将，魏国相信谗言而驱逐贤能的守臣。这些都是偏听偏信而不能明察，因失去人才造成的祸患。臣等私下为王尊修养自身、清洁品行、砥砺节操、以公事为先，刺讥时不畏惧将相，诛除恶人不避豪强，诛杀无法制止的盗贼，解除国家忧患而感到痛惜；他的功劳显著，职守修明，威信没有衰败，确实是国家的爪牙之臣、抵御敌人的臣子。如今一旦无罪，却被仇人控制，受到诋毁欺骗的文辞伤害；上不能以功劳抵销罪责，下不能借明察听取实情，只能被掩盖仇怨的偏颇奏章所蒙蔽，承受如共工那样的重大恶名，却没有地方陈述怨恨、申诉罪责。王尊因为京师荒废混乱、群盗同时兴起，才被选拔征用，由平民起家成为卿。盗乱平定、豪猾服罪后，却立即因谄佞巧言而被废黜。一个王尊，在三期之内，忽而被称为贤能，忽而被称为奸佞，难道不是太过分了吗？孔子说：“喜爱一个人就希望他活着，厌恶一个人就希望他死去，这是迷惑。”逐渐渗透的谗言能够不被实行，才可以说是明察。希望把这件事交给公卿大夫、博士、议郎议论，判定王尊平素的品行。臣下如果伤害阴阳，是死刑诛杀之罪；明知而故意违背，是放逐诛罚之刑。如果御史奏章所说属实，王尊就应当伏受观阙下的诛罚，被流放到无人之地，不能苟且免死。至于举荐任用王尊的人，也应当承担举荐人才的罪责，不能仅仅到此为止。”

译如果事情并不像奏章所说，只是修饰文辞、深加诋毁来诬告无罪之人，也应当诛罚，以惩戒进谗害人的言论，断绝欺诈的途径。希望明主详加参验，使黑白分明。”奏书上报后，天子又任王尊为徐州刺史，升任东郡太守。很久以后，黄河水势暴涨，淹没浸泡瓠子金堤，老人和孩子奔走逃避，害怕洪水大决而造成灾害。王尊亲自率领官吏和百姓投下白马祭祀，祭祀水神河伯。王尊亲自拿着圭璧，让巫师作祝祷，说愿意用自己的身体填塞金堤，于是停宿住在堤上。官吏和百姓有几千万人，争相叩头请求他停止，王尊始终不肯离开。等到水势增大，堤坝崩坏，官吏和百姓都奔逃，只有一个主簿哭泣着留在王尊身旁。王尊站立不动，而水波渐渐退却回流。官吏和百姓赞美王尊勇敢有节操。白马三老朱英等上奏说明情况，交给有关部门考核，全部与所说相同。于是皇帝下诏给御史：“东郡黄河水势暴涨，冲毁金堤，距离决口还不到三尺，百姓惶恐奔逃。太守亲身挡在水冲之处，面对咫尺之间的危难，不躲避危险，以安定众人的心。官吏和百姓又回来继续修筑，洪水没有造成灾害。朕非常嘉奖他。将王尊的秩禄提升为中二千石，另外赏赐黄金二十斤。”几年后，王尊死在任上，官吏和百姓都记述他的事迹。王尊的儿子伯也任京兆尹，因懦弱不能胜任而被免官。王章，字仲卿，是泰山钜平人。他年轻时凭借文学才学做官，逐渐升为谏大夫，在朝廷中以敢于直言闻名。元帝初年，提拔为左曹中郎将，与御史中丞陈咸交好，一同诋毁中书令石显，因此被石显陷害。陈咸减免死罪而受髡刑，王章被免官。成帝即位，征召王章为谏大夫，升任司隶校尉，大臣和贵戚都敬畏他。王尊被免官后，继任者都不称职，王章因选拔而任京兆尹。当时皇帝的舅舅、大将军王凤辅佐政事，王章虽由王凤举荐，却不因王凤专擅权力而亲附他。适逢日食，王章上密封奏书，皇帝召见他，他说王凤不可以任用，应当另选忠诚贤能的人。皇帝起初接受王章的意见，后来又不忍罢退王凤，王章因此被怀疑，最终被王凤陷害，罪至大逆，事情记载在《元后传》中。当初王章作为儒生在长安求学，独自与妻子居住。王章生病却没有被子，躺在牛衣中，与妻子诀别，妻子哭泣。王章呵斥她说：“仲卿我在京城贵重，在朝廷做官，还有谁能超过我呢？如今只是疾病困厄，不能自己激励振作，反而哭泣，多么鄙陋啊！”后来王章做官，历任官职直到做京兆尹，想上密封奏书，妻子又阻止他说：“人应当知道满足，难道你不记得躺在牛衣中哭泣的时候吗？” 王章说：“这不是女子所能知道的。”奏书于是上报，果然被交给廷尉下狱，妻子儿女都被逮捕拘系。王章的小女儿大约十二岁，夜里起身号哭说：“平常狱中呼喊囚犯的次数，常常数到九；今天数到八就停止了。我父亲一向刚强，先死的必定是父亲。”第二天询问此事，王章果然死了，妻子儿女都被迁徙到合浦。大将军王凤去世后，他的弟弟成都侯王商又任大将军辅政，向皇帝说明，要求让王章的妻子儿女回到故郡。他们的家属都完整无缺，并靠采珠积累财产数百万。当时萧育任泰山太守，便让他们赎回原来的田地和住宅。王章任京兆尹两年，死得并不是他的罪过，百姓都为他冤屈并记念他，称他与王尊、王骏为“三王”。王骏另有传，王骏就是王阳的儿子。盖宽饶，字次公，是魏郡人。他通晓经书，任郡中文学，因孝廉身份任郎官；被举荐为方正，对策考取高等，升任谏大夫，代理郎中户将的事务。他弹劾卫将军张安世的儿子、侍中、阳都侯彭祖没有在殿门下车，并牵连到张安世。盖宽饶任职没有什么补益，而彭祖当时实际上已经下车。盖宽饶因举奏大臣不当获罪，降为卫司马。在此以前，卫司马在辖区任职时，拜见卫尉，常常替卫官差遣人购买物品。盖宽饶处理事务后，查考旧有法令，于是向官属以下行礼，辞退那些在卫中任职的人。卫尉私下派使者命令盖宽饶出去，盖宽饶依据法令到官府门前上谒，并把此事上报尚书，责问卫尉。从此卫官不再私自差遣人；卫司马来迎候时，卫尉不再拜见便出门，先行安排卫士，然后立即上奏申辩。从此秩序才端正。盖宽饶刚拜任司马，还没有走出殿门，就把禅衣截短，使衣服离地；戴着大冠，佩带长剑，亲自巡视士卒的营舍，查看他们的饮食和居处。有人生病，他亲自抚慰探问，增加供给医药，对待他们非常有恩德。到年终交接职务时，皇帝亲临宴飨、遣散卫卒，几千名卫卒都叩头请求，愿意再留下来共同轮值一年，以报答盖宽饶深厚的恩德。宣帝嘉奖他，任盖宽饶为太中大夫，派他巡行考察风俗；他推荐、举劾了许多人，贬黜官吏，奉使合乎皇帝心意，于是提拔为司隶校尉。他巡察举劾没有回避，事情无论大小都立即上奏。他弹劾上奏的案件很多，廷尉依法处置，有的采用、有的不采用。公卿贵戚以及郡国官吏因公出使来到长安的，都十分恐惧，没有人敢触犯禁令。京城因此清明太平。恩侯许伯入第时，丞相、御史、将军以及中二千石官员都来祝贺。寛饶没有前往，许伯请他，他才去，从西阶上去，面向东单独就座。许伯亲自斟酒说：“大概是您来晚了。”寛饶说：“不要给我多斟，我一喝酒就会发狂。”丞相魏侯笑道：“次公清醒时尚且发狂，何必一定要喝酒呢？”在座的人都注视着他，轻视他。酒喝到兴浓，乐声响起，长信少府檀长卿起舞，模仿猕猴和狗相斗，在座的人都大笑。寛饶不高兴，仰头看着屋顶叹道：“多么美好啊！然而富贵没有常久，忽然之间就会换人；这就像旅舍，所见过的这种事太多了，只有谨慎才能长久。君侯难道可以不引以为戒吗？”于是起身快步离去，弹劾长信少府身为九卿，却模仿猕猴起舞，失礼不敬。皇帝想治少府的罪，许伯替他谢罪，过了很久皇帝才消气。寛饶为人刚正直率、操守高尚，志在奉公；家中贫穷，每月俸钱数千，拿出一半供给那些替官吏百姓充当耳目、上言事情的人。他身为司隶校尉的属官，常常徒步亲自戍守北边，清廉公正到了这种程度。然而他为人严酷苛刻，喜欢防范、伤害别人，在任职期间同贵戚及其他人结怨，又喜欢上言政事、讥刺时事，常常触犯皇帝的意旨。

译皇帝因为他是儒者，对他优容宽待。但他也不能升迁到同列之上，后来入仕的人有的反而做到九卿。寛饶自认为品行清白、才能高强，对国家有益，却被平庸之人超过，越发失意不快，多次上疏劝谏争辩。太子庶子王生敬重寛饶的节操，却认为他这样做不对，写信给他说：“明主知道您清廉公正，不畏惧强暴权贵，所以任命您担任司察之职，授予您奉使的权力；尊贵的官职和优厚的俸禄，已经施加给您了。您应当早晚都思考当世事务，奉行法令、宣扬教化，为天下忧劳；即使每天都有益处、每月都有功绩，仍然不足以称职报恩。自古以来治理天下，三王的治术各有制度。如今您不致力于履行职务，却想用上古久远的事情来匡正天子，多次进献不被采用而又难以听从的话，借以切责身边的人，这不是用来扬名并保全寿命的办法。如今掌权的人，都熟悉法令，他们的言辞足以修饰您的言论，文辞足以构成您的过错。您不思考蘧氏的高尚行迹，却仰慕伍子胥晚年的行为；拿着不可估量的生命，面对不可测的危险，我私下替您感到痛惜。君子正直却不挺直僵硬，委曲却不屈服。《大雅》说：‘既明智又通达，才能保全自身。’ 狂妄人的话，圣人也会有所选择。希望您裁量省察。”寛饶没有采纳他的话。当时皇帝正施行刑法，信任中尚书的宦官。寛饶上奏密封奏事说：“如今圣人之道渐渐废弃，儒术不能施行，竟把受过刑的宦官当作周公、召公，把法律当作《诗》《书》。又引用韩氏《易传》的话说：‘五帝把天下交给贤者，三王把天下作为家产。以家天下传给儿子，以官天下传给贤者，就像四时运行一样，功成之后就离去；如果没有合适的人，便不占据那个职位。’”奏书呈上后，皇帝认为寛饶是在怨恨诽谤，始终不改，将他的奏书下发给中二千石官员。执金吾当时议论，认为寛饶的意思是想求取防范大逆不道的罪名。谏大夫郑昌怜惜寛饶忠直忧国，却因所言不合皇帝心意而被文吏诋毁挫辱，于是上书称颂寛饶说：“臣听说山中有猛兽，连藜藿都因此无人采食；国家有忠臣，奸邪之人就不敢兴起。司隶校尉寛饶，居处不求安逸，饮食不求饱足，进朝有忧国之心，退处有死节之义。对上没有许史一类的依靠，对下没有金张一类的托庇；职掌在于监察举发，正直行事，因此仇人多而同党少。他上书陈述国事，有司却弹劾他应处死刑。臣有幸列在大夫之后，官职以进谏为名，不敢不进言。皇帝不听，于是把寛饶交给执法官吏。寛饶拔出佩刀，在北阙下自刎，众人没有不怜悯他的。诸葛丰，字少季，是琅邪人。因通晓经书担任郡文学，名声特别显著，为人刚正直率。贡禹任御史大夫时，任命诸葛丰为属官，举荐他为侍御史。元帝提拔他为司隶校尉，刺探举发无所回避。京城因此流传说：“间隔多么宽，偏偏遇上诸葛。”皇帝嘉奖他的节操，加给他光禄大夫的秩禄。当时侍中许章凭外戚身份显贵受宠，奢侈淫逸，不遵守法度；他的宾客犯法，也牵连到许章。诸葛丰查办弹劾许章，准备上奏此事，恰逢许侍中私自出行。诸葛丰停车举节，奉诏对许章说：“下面要来收捕您。”许章窘迫，驾车逃走。诸葛丰追赶他，许侍中于是得以进入宫门自首。皇帝也上奏诸葛丰的事，于是收回他的符节，司隶校尉去掉符节，从诸葛丰开始。诸葛丰上书谢罪说：“臣诸葛丰愚钝怯懦，文才不足以劝善，武力不足以执掌除邪。陛下不衡量臣的才能，任命臣为司隶校尉，臣还没有机会效力。又给臣加秩为光禄大夫，官位尊贵、责任重大，不是臣所应处的职位。又迫近年老，常常害怕突然填尸沟壑，无法报答厚恩，使议论之士讥笑臣不能有所补益，获得尸位素餐的名声。所以臣常愿舍弃一日之命，不等待时机，斩下奸臣的首级，悬挂在都市，编写文书揭露他的罪行，使四方都明白作恶的惩罚；然后退而接受斧钺诛杀，这确实是臣甘心愿意的事。即使布衣之士，尚且还有刎颈之交。如今四海这样广大，竟没有一个为节义伏身而死的臣子，几乎全都苟且求合、取悦上意，互相阿附结党，只想到私门的利益，忘记国家的政事；邪秽混浊的气息向上感应于天，所以灾变屡次出现，这正是臣下不忠的结果。臣实在为此羞耻不已。人的性情没有不想安宁生存、厌恶危险死亡的，然而忠臣直士不躲避祸患，确实是因为忠于君主。如今陛下如天覆盖、如地承载，没有什么不包容，却让尚书令尧赐给臣诸葛丰书信说：‘司隶的职责，是刺探举发不法，奖善惩恶，并不是让他专擅其权。’免去臣的中和处置，符合经术的意旨，恩深德厚。臣诸葛丰叩头，感到非常幸运。臣私下实在不能压抑愤懑，希望陛下赐给臣一次清闲宴饮，只请陛下裁量恩许。”皇帝不准许。此后诸葛丰所说的话更加不被采用。诸葛丰又上书说：“臣听说伯奇孝顺却被父亲抛弃，伍子胥忠诚却被君主诛杀，隐公慈爱却被弟弟杀害，叔武友爱兄长却被兄长杀害。凭这四人的品行和屈原的才干，尚且不能使自己显达而遭受刑戮，难道不足以作为鉴戒吗？假使臣牺牲自己来安定国家、受诛杀来彰显君臣之义，臣确实愿意；只是担心未必能有所补益，反而被众多邪佞排挤，使谗佞之人得以遂愿，正直之路堵塞，忠臣丧失信心，智士闭口不言，这是愚臣所害怕的。” 【原文有疑误】丰因在春夏拘系审治人犯，在职官员多说他的短处。皇帝把丰调任城门校尉。丰上书告发光禄勋周堪、光禄大夫张猛。皇帝认为丰不对，于是制诏御史说：“城门校尉丰，先前与光禄勋堪、光禄大夫猛在朝廷任职时，多次称说堪、猛的优点。丰先前任司隶校尉时，不顺应四时，不修明法度，专门制造苛刻严酷的措施，以获得虚假的威势。朕不忍把他交给执法官吏，才任命他为城门校尉。他不反省自身，反而怨恨堪、猛，想借告发来报复。告发审查所依据的是没有证据的话，夸大宣扬难以验证的罪行，任意毁誉，不顾从前的言辞，这是最大的不可信。朕怜悯丰年老，不忍加刑，免去他的官职，贬为庶人，终老家中。”

译刘辅，是河间王室宗族的人。被举荐为孝廉，任襄贲令；他上书谈论政事得失，皇帝召见他，赞赏他的才能，提拔为谏大夫。当时成帝将要立赵偼伃为皇后，先下诏封赵偼伃的父亲临为列侯，刘辅上书说：“臣听说上天要赐予什么，必定先降下符瑞；上天要违弃什么，必定先降下灾变。这是神明的征兆和自然的验证。从前武王、周公承顺天地，享有鱼鸟等祥瑞，尚且君臣恭敬畏惧，举止神色之间互相告诫。何况处在末世，不能希望继承嗣位的福分，却屡次受到天威震怒的异象呢？即使早晚自责，改过易行，畏惧天命，顾念祖业，精心选择有德的世族，考察卜问美好幽静的女子来承奉宗庙、顺从神明、满足天下人的愿望和子孙的祥瑞，仍然恐怕太晚。如今却触动情欲、放纵欲望，倾心于卑贱女子，想让她成为天下人的母亲，不畏惧上天，不愧对世人，没有比这更大的迷惑了。俗语说：‘腐朽的木头不能做柱子，卑贱的人不能做君主。’上天和人心所不赞许的，必定有祸而没有福，这是市井之人都知道的。朝廷却没有人肯说一句话，臣私下对此痛心。臣想到自己因同姓而被提拔，却尸位受禄而不尽忠，玷污了进谏的官职，不敢不竭尽死力。只希望陛下深察。”奏书上呈后，皇帝派侍御史将刘辅收捕捆绑，关进掖庭秘狱，群臣都不知道原因。于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永一同上书说：“臣听说贤明的君王施行宽容的听纳，尊重进谏争辩的官职，广开忠直之路，不因狂放耿直的言论治罪；这样百官在位，便能竭尽忠诚、谋划政事，不害怕后患，朝廷没有阿谀奉承之士，君主也没有失道的过错。臣等私下见谏大夫刘辅先以县令身份求见，便被提拔为谏大夫；他的言论必定卓异深切、切中圣心，所以才能被破格提拔到这里。然而十天之内，就被收捕投入秘狱。臣等愚见，刘辅有幸凭王室宗族的亲属身份，位列谏臣，刚从下土而来，不了解朝廷体制，只是偶然触犯忌讳，不值得深责，稍加隐忍即可。如果有大恶，也应当公开交给治理官员，与众人共同审理。从前赵简子杀了大夫鸣犊，孔子走到黄河边便返回。如今上天之意还不安宁，灾异屡次降临，水灾旱灾交替发生，正应当扩大宽容、广泛询问、褒奖直言、尽量听取下情的时候，却对进谏争辩的臣子施行惨急的诛罚，使群臣震惊，丧失忠直之心。假如刘辅不是因直言获罪，那么他究竟因什么获罪，天下人无法逐户说明。同姓近臣，本来就是凭借进言而显名，按照治理亲属、培养忠臣的道义，实在不应囚禁在掖庭狱中。公卿以下都看见陛下迅速任用刘辅，却又摧折伤害他，众人因此心怀恐惧，精锐之气消磨软弱，没有人敢尽节。这样对待正直言论，不是彰明有虞氏听纳意见的胸怀，也不是扩大德美风俗的办法。臣等私下对此深深悲伤，只希望陛下留神省察。”皇帝于是把刘辅转押到共工狱，减死罪一等，判为鬼薪，最终死在家中。郑崇，字子游，原本是高密的大族，世代与王家互相嫁娶。他的祖父因财产迁居平陵；父亲宾精通法律，任御史时侍奉贡公，以公正著名。郑崇年轻时任郡文学，后来任史官，做到丞相大车属。他的弟弟郑立与高武侯傅喜同门学习，彼此友善。傅喜任大司马后，推荐郑崇。哀帝提拔他为尚书仆射，他多次求见进谏争辩。皇帝起初采纳他的意见，每次见到他都看见他拖着皮鞋。皇帝笑着说：‘我听郑尚书的鞋声已经很久了。’皇帝想封祖母傅太后的堂兄弟商为侯，郑崇进谏说：‘孝成皇帝封亲舅为五侯时，天色变成赤黄，白昼昏暗，太阳中出现黑气。如今祖母的两个堂兄弟已经封侯，孔乡侯、皇后之父高武侯又因三公身份受封，其中还有一定缘由。如今无故又想封商，破坏制度，违背天意和人心，这不是傅氏的福分。臣听老师说：‘违背阳气，极端结果是衰弱；违背阴气，极端结果是凶险、夭折。’触犯人会有祸乱灭亡的忧患，触犯神会有疾病早夭的灾祸。所以周公留下警戒说：‘只怕君王不知道艰难，只听从耽于享乐之事，这样也没有什么能够长寿；所以衰世的君主夭折早亡，都是触犯阴气的祸害。’臣愿以自身性命承担国家的灾祸。”郑崇于是手持诏书，按住案几站起，傅太后大怒说：‘哪有做天子的，反而被一个臣子专擅控制的道理？’ 皇帝于是下诏说：“朕幼年丧父，皇太太后亲自抚养我，使我免于襁褓中的死亡，以礼义教导我直到成人，恩惠深厚；想要报答她的恩德，正如昊天无边无际。以前追尊皇太太后的父亲为崇祖侯，只是想到报德仍未特别优厚，朕非常惭愧。侍中、光禄大夫商，是皇太太后同胞兄弟的儿子，自幼受到保育，长大后恩义最为亲近，应封商为汝昌侯，作为崇祖侯的后嗣，并改崇祖侯为汝昌哀侯。”郑崇又因董贤受到过度尊贵宠幸而进谏，因此再次获罪，多次因职务上的事情受到责备；后来颈部生痈，想请求退休，却不敢开口。尚书令赵昌一向谄媚并嫉害郑崇，知道他已被疏远，便上奏说郑崇与宗族私下交往，疑有奸情，请求查办。皇帝责问郑崇说：“您的门庭像集市一样，人来人往，为什么还要禁止、逼迫君主呢？”郑崇回答：“臣的门庭虽然像集市，臣的内心却像水一样清白，希望得到审查核实。”皇帝发怒，把郑崇交狱穷治，郑崇死在狱中。孙宝，字子严，是颍川鄢陵人。因通晓经书任郡吏，御史大夫张忠征召孙宝为属官，想让他教授自己的儿子经书，便另建房舍并置办储备物资。孙宝自己弹劾离去，张忠坚持把他召回，内心很不平。后来署任孙宝为主簿，孙宝迁入官舍，请求与邻近官舍相比。张忠暗中观察，觉得奇怪，派亲近的人问孙宝：“先前大夫为您建造宽大的房舍，您自己弹劾离开，是想要显示高尚节操吗？两府中的高士，按习俗不做主簿。您既然做了主簿，迁入官舍又非常高兴，为什么前后不相称呢？”孙宝说：“高士不做主簿，而大夫认为我可以做，府中没有人说不行。士人怎么能独自标榜高尚？前些日子大夫的儿子想学习文章，于是把我调到近处；礼法规定学生来求学，却没有老师前去授教，道义不能屈曲。自身受屈又有什么伤害？况且没有遭遇的事情尚且不能不做，何况主簿呢？”张忠听后非常惭愧，上书推荐孙宝，说他经学精通、质朴正直，应当充任近臣。孙宝任议郎，升为谏大夫。鸿嘉年间，广汉群盗兴起，选任孙宝为益州刺史。广汉太守扈商，是大司马车骑将军王音的外甥，软弱不能任职。孙宝到任后亲自进入山谷，晓谕群盗，说他们不是最初发动此事的人；盗贼首领都悔过自首，孙宝遣送他们回乡务农。他自己弹劾擅自发布诏令，又上奏扈商是乱事的首恶。按照《春秋》的义理，只诛杀首恶即可。扈商也上奏说孙宝放纵的人中，有些盗贼首领应当治罪。扈商被征召入狱，孙宝因使应当判死的人获免而获罪，被免官。益州官吏百姓大多陈述孙宝的功劳，说他被车骑将军排挤。

译皇帝又任命孙宝为冀州刺史，升为丞相司直。当时皇帝的舅父红阳侯王立，让门客通过南郡太守李尚，占据请求开垦荒田数百顷，其中大多是百姓租借的少府陂泽，几乎全被开垦。王立上书愿意把土地交入官府，皇帝下诏让郡里丈量土地、按价钱给付，价格高的超过一万万。孙宝听说后，派丞相史查验，揭发其中的奸情，弹劾王立、李尚怀有奸心欺骗皇帝，狡猾不守道义。李尚下狱而死。王立虽未获罪，后来他的哥哥大司马卫将军王商去世，按次序应由王立继任；皇帝估量王立后，却任用他的弟弟曲阳侯王根为大司马、骠骑将军。后来益州蛮夷犯法，巴蜀很不安定。皇帝因为孙宝在西州著名，任命他为广汉太守，秩禄中二千石，赐黄金三十斤。蛮夷安定归附，官吏百姓都称赞他。孙宝被征召为京兆尹。旧日属吏侯文因刚直而不肯苟合，常常称病不肯做官。孙宝以恩礼请侯文来，想同他做平民朋友，每天设置酒食，与妻子儿女相对。侯文请求接受署任做属官，孙宝以宾客之礼接见他；几个月后，在立秋那天署任侯文为东部督邮。侯文入见，孙宝告诫说：“今天鹰隼开始捕击，应顺应天时捕捉奸恶，以完成严霜般的诛罚。您的辖部中有这样的人吗？”侯文抬头说：“没有这样的人，我不敢白白接受职务。” 孙宝说：“是谁？”侯文说：“霸陵的杜穉季。”孙宝说：“其次呢？”侯文说：“豺狼横行道路，就不应再去问狐狸。”孙宝默然。杜穉季是大侠，与卫尉淳于长、大鸿胪萧育等人都交情深厚。孙宝过去得罪过车骑将军，与红阳侯又有隔阂，害怕受到危害。当时淳于长正受宠显贵，孙宝也同他交好，想依附他；刚开始处理政务，淳于长便托付杜穉季给孙宝，所以孙宝困窘得无法再回答。侯文奇怪孙宝气势衰竭，知道其中有缘故，于是说：“明府一向以威名著称，如今不敢捕拿杜穉季，就暂且关闭府门，不要查问。这样过完一年，官吏百姓也不敢诬陷明府。”孙宝于是估量杜穉季，改以其他事情责罚他；众人议论纷纷，杜穉季终身自我堕落。孙宝说：“接受了您的教导，杜穉季的耳目已经把这些事长久传闻并使他知道了。”杜穉季闭门不与人交往，连水火也不让人送入，在住宅后墙开一个小门，只拿锄头自己整治园圃。杜穉季通过侯文的深交者，把情况这样自我陈述。侯文说：“我与杜穉季幸而同处一地，向来没有一点仇怨；只是接受将命，职责上应当互相纠正。如果他确实能改正，严厉的处罚将不追究以前的事情；如果不改变内心，只是更换门户，那不过是自取祸患。”杜穉季于是再也不敢犯法，孙宝也终于一年之内没有受到责罚。第二年，杜穉季因病去世。孙宝任京兆尹三年，京城都称赞他。后来淳于长败亡，孙宝与萧育等人都因受牵连而免官。侯文又离开官职，死在家中。杜穉季的儿子杜苍，字君敖，名声超过杜穉季，在游侠中很有声望。哀帝即位，征召孙宝为谏大夫，升任司隶。起初，傅太后与中山孝王的母亲冯太后都曾侍奉元帝，彼此有仇怨。傅太后让有司查办冯太后，命她自杀，百姓都为她感到冤屈。孙宝上奏请求重新审理，傅太后大怒说：“皇帝设置司隶校尉，是为了让他监察我；冯氏的事情明明白白，他却想挑剔过失来宣扬我的恶行，我应当治他的罪。”皇帝于是顺从傅太后的意旨，把孙宝交狱。尚书仆射唐林为此争辩，皇帝认为唐林结党营私，把他降为敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜坚持争辩，皇帝因此向太后进言，太后释放孙宝，使他恢复官职。不久，郑崇被投入狱中，孙宝上书说：“臣听说内不图谋亲属，外不干预内廷。臣有幸奉命出使，职掌刺探举发，不敢避开贵幸的权势，以免堵塞视听的明察。臣查考尚书令赵昌上奏将尚书仆射郑崇投入狱中审查，拷打将要致死，最终却没有一句供词，道路上的人都说他冤枉，怀疑赵昌与郑崇之间本有细小嫌隙，逐渐互相陷害；从禁门以内到枢机近臣，都蒙受冤屈诬陷，使国家受损，这种诽谤影响不小。臣请求治赵昌的罪，以平息众人的心。”奏书呈上后，天子不高兴，但因为孙宝是有名的臣子，不忍杀他，于是制诏丞相、大司空、司隶孙宝说：“你上奏为故尚书仆射郑崇申冤，请求审理尚书令赵昌。查郑崇是近臣，罪恶明显，而孙宝心怀邪曲、依附下属，在春天以诋毁欺骗之辞欺罔皇帝，遂成其奸心，实在是国家的贼害。”

译《传》不是说过吗：“厌恶花言巧语使国家覆亡。” 免去孙宝的官职，贬为庶人。哀帝去世，王莽向王太后说明情况，征召孙宝任光禄大夫，与王舜等一同迎接中山王。平帝即位，孙宝任大司农。当时越嶲郡上报，黄龙在江中游动。太师孔光、大司徒马宫等都称颂王莽的功德可比周公，应该奏告并祭祀宗庙。孙宝说：“周公是最圣明的人，召公是大贤人，尚且有彼此不相合的地方，记载在经典中，却互不损害。如今风雨还没有按时而来，百姓生活不足，每有一件事，群臣都异口同声，莫非是不赞美王莽的地方吗？”当时大臣们都变了脸色。侍中奉车都尉甄邯立即奉行王莽的制命，停止议论。后来孙宝派官吏迎接母亲，母亲在路上生病，留在弟弟家中，他只派妻子儿女前往。司直陈崇因上奏孙宝的事情，三公便下令审讯。孙宝回答：“我年已七十，昏乱健忘，恩情衰减，不能共同奉养母亲，只能按照文书安排妻子儿女。”孙宝因此获罪免官，最终死在家中。建武年间录用旧日有德之人的后代，以孙宝的孙子孙伉为诸长。” 母将隆，字君房，是东海兰陵人。大司马、车骑将军王音在内掌管尚书事务，在外统领兵马，沿袭旧例选置从事中郎参与谋划议事。他上奏请求任命母隆为从事中郎，后来升为谏大夫。成帝末年，母隆上密封奏事，说古代从诸侯中选人入朝担任公卿，以褒奖功德；应该征召定陶王，让他住在国邸，以充实天下人的希望。此后皇帝最终立定陶王为太子。母隆升任冀州牧、颍川太守。哀帝即位，因考绩优异入朝任京兆尹，升任执金吾。当时侍中董贤正受宠显贵，皇帝派中黄门调取武库兵器，前后十批送给董贤及皇帝的乳母王阿舍。母隆上奏说：“武库兵器，是天下公用之物；国家军备的修治制造，都由大司农的钱支付。大司农的钱，即使皇帝乘舆所用，也不拿来供给宫廷日常奉养；宫廷奉养和劳赐全都从少府出。这是不以国家根本的储藏供给末端用度，不以民力供给浮泛费用，区分公私、显示正道。古代诸侯、方伯可以专门征伐，才赐给斧钺。汉家边境官吏职在抵御寇盗，也赐给武库兵器，都是因为他们承担此职，然后才蒙受这种赏赐。《春秋》的义理是，臣下家中不收藏铠甲兵器，以此抑制臣下的威势，削弱私家的力量。如今董贤等人是逢迎取巧的弄臣，不过是受私恩宠爱的微贱之人，却把天下公用之物供给他们私门，割取国家威权的器物，供给他们家中的装备；民力被分给弄臣，兵器被置于微贱女子之手，这种安排不合适，只会助长骄纵僭越，不是用来向四方显示正道的办法。” 孔子说过：“三家堂上的礼乐，取自哪里呢？”臣请求收回武库兵器。皇帝不高兴。不久，傅太后派谒者购买各官府的婢女，压低价格取走，又取了执金吾官府的婢女八人。母隆上奏说：“价格太低，请重新按公平价格支付。”皇帝于是制诏责让丞相和御史大夫。礼义兴起，虞国、芮国的争讼就会止息。母隆身为九卿，既不能匡正朝廷的不足，反而上奏请求与永信宫争论婢女价格的贵贱。程奏明确说出此事，众人没有不知道的。举措不依循义理，从此开始争求名声，无法给百官作示范，败坏教化、丧失风俗。因母隆先前有安定国家的言论，降为沛郡都尉，后升为南郡太守。王莽年轻时仰慕母隆，想同他交往，但母隆不太依附他。哀帝去世，王莽执政，派大司徒孔光上奏说母隆先任冀州牧时，审理中山冯太后的案件，冤枉陷害无辜，不应留在中原任职。原中谒者令史立、侍御史丁元亲自主持过审查，只是与母隆联名上奏。史立当时任中太仆，丁元任泰山太守，至于曾诬陷郑崇的尚书令赵昌任河内太守时，三人都被免官，迁徙到合浦。何并，字子廉，他的祖父因任二千石官吏，从平舆迁到平陵。何并任郡吏，后来成为大司空何武的属官。何武看重他的志向节操，举荐他有治理繁剧事务的才能，任长陵令，所辖道路上遗失的东西无人拾取。起初，卭成太后的外家王氏显贵，侍中王林卿又勾结轻薄游侠，势力倾动京城。后来王林卿因犯法免官，宾客反而更多；他回长陵上坟，便留下饮酒多日。何并担心他犯法，亲自到门上拜谒，对林卿说：“坟墓之间偏僻空旷，您应当及时回去。”林卿说：“好。”在这以前，林卿杀死婢女的女婿，把尸体埋在坟墓房舍中，何并完全知道此事。因为还不是自己规定的时日，又见他刚刚免官，所以没有发觉举发，只想不让他留在辖境内而已。于是暂且派官吏送上名帖并护送他离开。林卿一向在宾客面前骄傲，猜测何并可能要变故，便储备兵马等待。林卿离去后，向北渡过泾桥，命令骑奴返回寺门，拔刀剥下寺门的建鼓。何并亲自带领吏兵追赶。林卿走了几十里，处境窘迫，于是命奴仆戴上自己的冠、穿上自己的襜褕，代替自己乘车，跟随儿童骑从；自己改换服装，从小路奔驰逃走。到了天黑，追兵赶上，收捕捆绑戴冠的奴仆。奴仆说：“我不是侍中的奴仆。”何并心里知道已经失去林卿，便说：“王君困窘到自称奴仆，难道就能逃脱死罪吗！” 他命令官吏砍下奴仆的头，带回县中。被剥下的鼓放在都亭下面，题写道：“原侍中王林卿因杀人并埋在坟墓房舍中，又让奴仆剥下寺门的鼓。”官吏百姓都惊骇。林卿因此逃亡，百姓喧哗，都以为他真的已经死了。成帝太后因为卭成太后宠爱林卿，所以听闻此事后哭泣替他求情。哀帝问明情况后认为何并做得好，升任他为陇西太守，调任颍川太守，接替陵阳严诩。严诩本来因孝行做官，把属官掾史当作老师朋友，有过错就关闭府门自责，始终不大声斥责。郡中发生混乱，王莽派使者征召严诩，几百名属官为他设宴饯行。严诩按地哭着对掾史说：“明府这是吉祥的征召，不应当这样。”严诩说：“我是悲哀颍川士人的命运，哪里有什么忧虑！我因柔弱而被征召，必定会选一个刚猛的人来替代我；等他到任，必将有人倒毙，所以我是在为你们相吊。”严诩到京后，被任命为美俗使者。当时颍川人钟元任尚书令兼廷尉，掌权而有势力。他的弟弟钟威任郡掾，藏匿千金。何并任太守时，经过钟廷尉处，前去辞别。廷尉摘下帽子，请求将弟弟的罪减轻一等，愿意早些接受髡钳之刑。何并说：“罪在弟弟自身，依照君主的法律，并不取决于太守。”钟元害怕，急忙派人召来弟弟在阳翟的轻侠赵季、李款；二人蓄养很多宾客，凭借势力在乡里搜刮财物，甚至奸污他人妇女，掌握官吏的短处，在郡中横行。

译听说何并将要到任，他们都逃走了。何并到任后，选求勇猛而通晓法律的官吏十多人，让文吏审理三人的案件，武吏分别前往逮捕他们。他下令说：“这三人不是辜负太守，而是辜负王法，不得不治罪。钟威所犯的罪多在赦免以前，把他驱送入函谷关，不要让他污染民间；如果不肯入关，就逮捕他。赵季、李款凶悍邪恶，即使逃到远方，也应当取得他们的首级向百姓谢罪。钟威辜负了他的兄长，只让雒阳的官吏将他格杀；同时也要捕获赵季、李款。”后来取得他们的首级带回，何并都把首级悬挂起来。等到把案件在市中具文公布，郡中便清静了。何并上表称许贤能、爱护士人，事迹被记载，颍川的名声仅次于黄霸。他性情清廉，妻子儿女不随他到官舍。几年后因病去世，他召来丞掾写下遗令说：“告诉儿子何恢：我活着长期尸位素餐，死后即使按法应得到丧葬钱，也不要接受；安葬时做一具小棺椁，只要能够容下棺材。”何恢依照父亲的话办了。王莽提拔何恢为关都尉。建武年间，以何并的孙子为郎官。眭弘，字孟，是鲁国蕃县人。年轻时喜欢行侠、斗鸡、骑马，长大后才改变志向，跟随嬴公学习《春秋》，因通晓经书任议郎，后来做到符节令。孝昭元凤三年正月，泰山郡莱芜县山南发出轰轰的声音，仿佛有数千人；百姓去看，发现一块大石自行竖立，高一丈五尺，大四十八围，入地深八尺。三块石头作为它的支脚。大石竖立以后，有数千只白乌飞来聚集在旁边。当时昌邑有一株枯死的社树倒下后又复活，上林苑中一棵大柳树折断枯萎倒在地上，也自行竖立并复生。有虫子啃食树叶，形成文字说：“公孙病已立。”眭弘推求《春秋》的含义，认为大石和柳树都属于阴类，是下民的象征。泰山是岱宗之岳，是王者改姓、向天告代的地方。如今大石自行竖立，僵柳重新生长，不是人力所能做到的，这应当是有人将从平民成为天子。枯社树重新生长，表示已经衰废的公孙氏将要重新兴起。眭弘也不知道那人究竟在哪里，于是劝说道：“我的老师董仲舒曾说，即使有承继帝位、遵守成法的君主，也不妨碍圣人接受天命。汉家是尧的后代，有传国的命运。汉帝应当推让天下，寻求贤人，把帝位让给他，自己退居只封百里之地，就像殷、周两朝的后代一样，以承顺天命。”眭弘让友人内官长赐把这封书信呈给皇帝。当时昭帝在位，大将军霍光掌握政权，厌恶这些话，把书信交给廷尉审理；廷尉上奏说内官长赐、眭弘妄自编造妖言惑众，大逆不道，都伏法诛杀。五年以后，孝宣帝从民间兴起，即位后征召眭弘的儿子为郎官。夏侯始昌，是鲁国人。通晓五经，用《齐诗》《尚书》教授学生。董仲舒、韩婴去世以后，武帝得到夏侯始昌，非常器重他。夏侯始昌精通阴阳之术，事先预言柏梁台将发生灾祸，到预言的日期果然发生火灾。当时昌邑王因为年幼而受到皇帝宠爱，皇帝为他选老师，任命夏侯始昌为太傅。夏侯始昌年老后以寿终。族子夏侯胜也因儒学而显名。夏侯胜，字长公。起初，鲁共王把鲁国西部的宁乡分封给儿子为节侯，另行隶属大河郡；大河郡后来改名东平，所以夏侯胜是东平人。夏侯胜年少时父亲去世，喜爱学习，跟随夏侯始昌学习《尚书》和《洪范五行传》中关于灾异的解释。后来侍奉简卿，又向欧阳氏请教，学问精熟，所问不只出自一位老师。善于讲解礼服制度，被征召为博士、光禄大夫。昭帝去世，昌邑王继位，多次出行，夏侯胜应当在皇帝车驾前进谏说：“天长久阴暗却不下雨，臣下有人要谋害皇上，陛下还想往哪里去？”昌邑王发怒，认为夏侯胜是在说妖言，把他捆绑交给官吏。官吏报告大将军霍光，霍光没有依法处理。当时霍光与车骑将军张安世谋划废黜昌邑王，霍光责备张安世泄露了谈话，张安世其实没有说，于是召来夏侯胜询问。夏侯胜回答说，《洪范传》中说：‘君主不能达到中正，天的惩罚就是长期阴天；这时下臣就可能有讨伐君上的人。’我不喜欢把话说得过于明白，所以说‘臣下有人谋害皇上’。”霍光、张安世大为惊讶，因此更加重视经术之士。十多天后，霍光终于与张安世向太后说明情况，废黜昌邑王，尊立宣帝。霍光认为群臣在东宫奏事、太后处理政务，应该懂得经术，便禀告太后，命夏侯胜用《尚书》教授太后；夏侯胜升为长信少府，赐爵关内侯，因为参与谋划废立、安定宗庙而获得赏赐，增加食邑一千户。宣帝刚即位，想褒奖先帝，诏令丞相、御史说：“朕以微薄之身，承受先帝遗留的德业，继承圣明事业，奉守宗庙，早晚思念孝武皇帝亲自施行仁义，振奋威武；向北征讨匈奴单于，使其远远逃走；向南平定氐、羌、昆明、瓯骆、两越；向东平定薉貉、朝鲜，拓展土地、扩大疆域，设置郡县，百蛮全都归服，来到边塞归附，珍贵贡物陈列在宗庙；协调音律，制作乐歌，祭祀上帝，封禅泰山，建立明堂，改定正朔，变更服色，显明并开启圣明事业，尊重贤者、彰显功劳，使灭亡者复兴、断绝者继承，褒奖周朝后代，完备祭祀天地的礼仪，扩大通达道术的道路。上天报以祥瑞，符瑞一同应验；宝鼎出现，捕获白麟，大海献来巨鱼，神人一同出现，山中称颂万岁。功德丰盛，不能全部宣扬，但宗庙乐章还不相称。朕对此非常悲痛，应当同列侯、中二千石、博士共同议论。”于是群臣在朝廷中大加议论，都说：“应当按照诏书办理。”唯独长信少府夏侯胜说：“武帝虽然有攘除四夷、扩大土地疆域的功劳，然而杀戮士卒百姓太多，耗尽民众财力，奢侈过度没有节制，使天下空虚耗损，百姓流离失所，死亡的人过半，蝗虫大起，数千里土地成为赤地，有的地方甚至发生人相食，积蓄直到现在还没有恢复；他对百姓没有留下德泽，不应当为他建立宗庙乐章。”

译公卿一同责难夏侯胜说：“这是诏书的决定。”夏侯胜说：“诏书也不能采用。臣下的道义在于直言。”正直地议论，不是苟且迎合皇帝的意旨；话既然已经说出口，即使死也不后悔。于是丞相蔡义、御史大夫广明弹劾夏侯胜非难诏书、诋毁先帝而不守道义，又弹劾丞相长史黄霸阿附放纵夏侯胜、没有举发弹劾，二人一同下狱。有司于是请求尊孝武帝的宗庙为世宗庙，奏上《盛德》《文始》《五行》之舞，让天下世世代代进献，以彰明盛德。武帝巡狩所到的郡国共四十九处，都像高祖、太宗一样建立宗庙。夏侯胜、黄霸被长期拘禁，黄霸想跟随夏侯胜学习经书，夏侯胜以将因罪而死推辞。黄霸说：“早晨听到道理，晚上死去也可以。”夏侯胜认为他说得贤明，于是教授他。两人被拘禁，经历了两个冬天，仍讲论不懈。到四年夏天，关东四十九郡同一天发生地震，有的山崩塌，城郭房屋毁坏，死亡六千多人。皇帝于是穿素服，避开正殿，派使者慰问官吏百姓，赐给死者棺材和钱财，下诏说：“灾异是天地的警戒。朕承受宏大的基业，居于士民之上，却未能使众生和谐。先前北海、琅邪地震，毁坏祖宗宗庙，朕非常恐惧。应当同列侯、中二千石广泛询问方术之士，看有没有能够应对变化、弥补朕过失的办法，不要有所隐讳。” 皇帝于是大赦天下，夏侯胜出狱任谏大夫、给事中，黄霸任扬州刺史。夏侯胜为人质朴守正，简略随便而没有威仪，见到皇帝时称皇帝为君，曾在皇帝面前误把“君”称作“相”；皇帝也因此亲近信任他。他曾在道路上见到皇帝后，把皇帝说的话传播出去，皇帝听说后责备夏侯胜。夏侯胜说：“陛下说得好，所以臣才宣扬它。尧的话传播天下，直到今天还被诵读；臣认为可以流传，所以才传播。”朝廷每有重大议论，皇帝知道夏侯胜一向正直，便对他说：“先生尽管讲正直的话，不要因从前的事情受惩罚。”夏侯胜又任长信少府，升任太子太傅，奉诏撰写《尚书》《论语》的解释，赐黄金一百斤；九十岁时死于任上，赐给坟地，葬在平陵。太后赐钱二百万，为夏侯胜穿素服五日，以报答老师的恩德，儒者认为这是荣耀。起初夏侯胜每次讲授时，常对学生说：“士人所忧患的是不明白经术；经术如果明白，取得青紫官服就像俯身拾取地上的草芥一样容易。学习经书却不明白其中道理，还不如回家耕田。”夏侯胜的堂侄夏侯建，字长卿，先拜夏侯胜为老师，又向欧阳高学习，兼采两家的所得；又向五经诸儒询问与《尚书》相同或不同之处，依次牵引各章句，详细修饰文辞、铺陈解释。夏侯胜非难他说：“夏侯建所做的，是章句小儒的事情，把大道拆得支离破碎。” 建也不以胜过他的学问和谋略著称，难以用来应敌。建最终亲自从颛门学习经学，官至议郎、博士、太子少傅。胜的儿子兼任左曹太中大夫，孙子尧官至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃任郡守、州牧、长乐少府。胜的同胞弟弟的儿子赏任梁内史，儿子定任国相。国任豫章太守，而建的儿子千秋也任少府、太子少傅。京房字君明，是东郡顿邱人。研治《易》，曾师事梁人焦延寿。延寿字赣，赣出身贫贱，因为好学得到梁王的宠幸，梁王供给他的资用，让他专心学习。他学成后任郡史，经考察推举补任小黄县令。因为任候司，能预先知道奸邪之事，使盗贼无法发动；又爱护养育吏民，教化在县中施行。因考核成绩第一应当升任三老，官属上书请求留下他。赣得到诏令，准许增加俸秩留任，最终死在小黄。他常说：得到我的道术却因此丧命的，就是京生。赣的学说尤其长于灾变，把六十卦分配给各日轮流当值，以风雨寒温作为征候，各有占验。京房运用它尤其精妙，又爱好钟律，通晓音律。初元四年，他以孝廉身份任郎官。永光、建昭年间，西羌反叛，又发生日食且持续很久，青色失去光彩，阴雾不清。京房多次上书陈述防备之策，预先说出事情将要发生；近则数月，远则一年，所说屡屡应验，天子很喜欢他，多次召见。天子问他，他回答说：古代帝王凭功绩推举贤人，于是万物教化得以成就，祥瑞也显现出来。末世却凭毁誉取人，所以功业废弛而招致灾异。应当命令百官各自考核功绩，灾异就可以止息。诏令让京房制定这件事。京房上奏考核功绩、考察官吏的方法，皇帝命公卿朝臣和京房在温室殿共同议论，大家都认为京房的说法烦琐细碎，让上下级互相监督，不能实行。皇帝心里倾向于他的意见。当时部刺史到京师奏事，皇帝召见各位刺史，让京房向他们说明考核之事。刺史又认为不可实行，只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪起初说不可行，后来认为可行。这时中书令石显专权，石显的朋友五鹿充宗任尚书令，二人与京房同治经学，议论经义时互相非难。二人掌权后，京房曾在宴见时问皇帝：幽王、厉王这样的君主，为什么会陷入危亡？他们任用的是什么人？皇帝说：君主不明智，而所任用的是巧言谄媚的人。京房问：是明知他们巧佞还任用，还是把他们当作贤人？皇帝说：把他们当作贤人。京房问：那么如今又凭什么知道他们不贤？皇帝说：因为当时局势混乱、君主危亡，所以知道他们不贤。京房说：如果任用贤人就一定安定，任用不肖之人就一定混乱，这是必然的道理。幽王、厉王为什么没有醒悟而改求贤人？为什么最终还任用不肖之人，以至于这种地步？皇帝说：临近乱亡的君主，都认为自己的臣子贤能；假如他们都能醒悟，天下怎么会有危亡的君主？京房说：齐桓公、秦二世也曾听到这种说法，却曾经听闻这样的君主并嘲笑他们；可是他们任用竖刁、赵高，政治一天比一天混乱，盗贼遍布山野，为什么不拿幽王、厉王的事来占验而醒悟呢？皇帝说：只有有道之人才能根据过去知道未来。于是京房摘下帽子叩头说：春秋记载二百四十二年间的灾异，用来对照万世以来的君主；如今陛下即位以来，日月失去光明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石落，夏天下霜、冬天打雷，春天凋零、秋天荣盛，陨霜不能杀物，水灾旱灾、螟虫灾害接连发生，百姓饥饿疫病，盗贼不能禁止，受刑之人充满市场，《春秋》所记载的灾异全都具备了。陛下认为现在是安治还是混乱？皇帝说：已经极其混乱了，还能说什么呢？京房问：如今所任用的是谁？皇帝说：确实如此，只是幸好比那些人好一些；又认为这种情况不在这个人身上。

译过了很久，皇帝才说：如今造成混乱的是谁？京房说：明主应当自己知道。皇帝说：我不知道；如果知道，为什么还任用他？京房说：就是皇上最信任、和您谋划事务、在帷幄之中决定天下士人进退的那个人。京房指的是石显，皇帝也知道，说：我已经明白了。京房退朝出来。后来皇帝命令京房推荐通晓考功、考察官吏之事的弟子，准备试用他们。京房推荐中郎任良、姚平，希望任命他们为刺史，试行考功法；还请求自己能够凭通籍进入殿中奏事，以防信息壅塞。石显、五鹿充宗都嫉恨京房，想把他调离，于是建议任命京房为郡守。元帝便任京房为魏郡太守，秩禄八百石，任内可以用考功法治理郡政。京房自己请求不要隶属于刺史，准许他任用其他郡的人，亲自考核选用千石以下的官吏；每年年终乘传车奏事，天子答应了他。京房知道自己多次因议论政事而被大臣非难，内心又与石显、五鹿充宗有嫌隙，不愿远离皇帝左右。等到任太守后，他忧惧不安，于建昭二年二月初一上密封奏章说：自辛酉以来，蒙气衰退消失，太阳精气明亮，我独自欣喜，以为陛下已经有所决定了。然而少阴加倍用力，乘着消长之势，我怀疑陛下虽然实行了这一道路，仍然不能如愿，私下感到悲伤和恐惧。守阳平侯凤想求见却没有获准；到了己卯日，我被任命为太守。这说明皇上虽然明察，下面的人仍然胜过皇上的意旨。臣离开以后，恐怕一定会被掌权者蒙蔽，自己死去而功业不能成，因此希望每年年终乘传车奏事，蒙受陛下哀怜而获准。到了辛巳日，蒙气又乘卦而起，太阳受到侵凌而失色；这是上大夫遮蔽阳气而使皇上心意疑惑。己卯、庚辰之间，一定有人想隔绝我，使我不能乘传车奏事。京房还没有把奏章发出，皇帝便命阳平侯凤奉承制诏令，命京房停止乘传奏事。京房心中更加恐惧，离开那里走到新丰，便通过驿站上密封奏章说：臣先前在六月中说遯卦没有应验，按占法说：道人开始离去，寒气涌动、水灾就会发生。到了那年七月，涌水出现。臣的弟子姚平对臣说：京房可以说是懂得道术，却还不能说是相信道术。京房所说的灾异，没有一次不应验；涌水已经出现，道人就应当随即死去，此外还能再说什么？臣说：陛下对臣极其仁厚，即使说了这些话就死去，臣还是要说。姚平又说：京房可以说是小忠，却还不能说是大忠。从前秦朝时赵高掌权，有个叫正先的人非难、讥刺赵高而死；赵高的威势从此形成，所以秦朝的混乱，是正先促成的。如今臣得以出任郡守，自己以为可以建立功效，却担心功效尚未建立就死去；只希望陛下不要让臣成为涌水灾异的应验者，像正先那样死去而被姚平嘲笑。京房到达陕地，又上密封奏章说：丙戌日下了小雨，丁亥日蒙气消失；然而少阴合力乘着消长之势，戊子日更加严重，到达五十分时，蒙气又升起。这是陛下想要纠正消长、杂卦一党的势力，他们合力争夺消长之气，胜负强弱和安危的关键，不可不察。己丑日夜里有回旋之风，一直到辛卯日，太阳又受到侵凌而失色；到癸巳日，日月之气相互迫近，这是邪阴同力，使太阳因此疑惧。臣先前说九年不改，必定有星辰陨灭的灾异。臣希望让任良出任刺史，试行考功法；臣留在朝廷内部，星辰陨灭的灾异就可以消除。议论者知道这样做对自身不利，不能蒙蔽臣，所以说让弟子试行不如让老师试行。臣任刺史，又应当奏事，所以他们又说任刺史；又担心太守不与他们同心，不如任命臣为太守，这就是他们隔绝臣的原因。陛下没有违背他们的话，终于听从了他们，这正是蒙气不能消解、太阳失去光彩的原因。臣离陛下渐远，太阳受到侵凌而失色更加严重；只希望陛下不要难于召还臣，却容易违背天意。邪说虽然能使人暂时安定，天象必然会发生变化；所以人可以欺骗，天却不能欺骗。希望陛下明察。京房离开一个多月后，最终被征召入京并下狱。当初，淮阳宪王的舅舅张博跟随京房学习，把女儿嫁给京房，京房与他关系亲密。京房每天朝见时，总把自己的话告诉张博，认为皇帝的意思是想采用京房的议论，但群臣厌恶这会损害自己，所以共同排斥他。张博说：淮阳王是皇上的亲弟弟，聪敏通达，喜好政事，想为国家尽忠。如今应当让他上书请求入朝，便可以获得任用来帮助京房。京房说：恐怕不可以吧？张博说：从前楚王入朝时推荐士人，有什么不可以？京房说：中书令石显、尚书令五鹿君，都是彼此勾结的巧佞之人，侍奉皇帝十多年；丞相韦玄成、侯明等也长期对百姓没有补益，可以说毫无功劳。这些人尤其不愿意实行考功法。淮阳王于是入朝觐见，劝皇帝实行考功之事。没有得到赞同，只说丞相和中书令任事已久却没有治理成效，可以罢免丞相，以御史大夫郑弘代替他，升任中书令，另设其他官职，以钩盾令徐立代替他；这样一来，京房的考功之事就能实行了。张博详细记录京房所说的各种灾异之事，于是让京房替淮阳王起草请求入朝的奏章，带着这些东西向东交给淮阳王。石显暗中派人侦察，全部知道了这些事；因为京房是皇帝亲近的人，还不敢说出来。等到京房出任郡守后，石显告发京房与张博合谋，非难、诽谤政治，归罪于天子，并牵连误导诸侯王。事情记载在《宪王传》中。当初，京房见皇帝谈论幽王、厉王的事情，出来后告诉御史大夫郑弘。京房、张博都被弃市处死，郑弘因受牵连被免职，降为庶人。京房本来姓李，他依据法律自行改定为京氏，死时四十一岁。翼奉字少君，是东海下邳人。研治《齐诗》，与萧望之、匡衡同师。三人的经学都很高明，匡衡是后起之秀，萧望之把经学施用于政事，而翼奉专心学习，不愿出仕，爱好律历和阴阳占候之术。元帝刚即位时，众儒生推荐他，朝廷征召他到宦者署待诏。他多次议论政事，皇帝在宴会时召见他，对他很尊敬。当时平昌侯王临是宣帝外戚，任侍中，奉诏想跟翼奉学习他的术数，翼奉不肯与他谈论，却上密封奏章说：臣从老师那里听说，治理之道的要务在于辨明臣下的邪正。人如果真心向正，即使愚钝也可以任用；如果心怀邪念，知道得越多反而越有害。辨别臣下的方法，只在于六情和十二律。北方的情性是好，表现为贪狼，申、子主管它。东方的情性是怒，表现为阴贼，亥、卯主管它。贪狼一定要等到阴贼之后才发动，阴贼一定要等到贪狼之后才施用。两种阴气一同运行，所以王者忌讳子、卯；礼经避开它们，《春秋》也隐讳它们。南方的情性是恶，表现为廉贞，寅、午主管它。西方的情性是喜，表现为宽大，巳、酉主管它。两种阳气一同运行，所以王者以午、酉为吉日。《诗经》说：吉日庚午。

译上方的情性是乐，表现为奸邪，辰、未主管它。下方的情性是哀，表现为公正，戌、丑主管它。辰、未属阴，戌、丑属阳，万物各以同类相互感应。如今陛下圣明，虚静地等待万物呈现，万事虽然繁多，听到什么不能明白？何况掌握十二律来驾驭六情，借此来考察臣下的真实情况，更是绰绰有余，万无一失，这是自然之道。正月癸未日，申时加临，有暴风从西南方吹来；未主管奸邪，申主管贪狼，风以太阴之气从下方抵达建前，这是君主左右奸邪之臣的气象。平昌侯近来三次来见臣，都是以正辰加临邪时；时为客、辰为主，这是用律来了解人情的王者秘道。愚臣实在不敢把它告诉邪人。皇帝任命翼奉为中郎，召见并询问他说：来见我的人，是遇上吉日邪时，还是遇上邪日吉时，哪一种情况更好？翼奉回答说：老师的方法用辰而不用日，辰是客，时是主；人在明王面前被接见，侍从是主人。辰正而时邪，来见者为正，侍从为邪；辰邪而时正，来见者为邪，侍从为正。忠正之人来见，即使侍从邪，辰时也都正；大奸邪之人来见，即使侍从正，辰时也都邪。如果已经知道侍从邪，而时邪辰正，那么来见者反而是邪；如果已经知道侍从正，而时正辰邪，那么来见者反而是正。辰代表通常之事，时代表一时的行动；辰用于防察，时用于精察，二者功效相同，必须观察三五次以后，才能知道真实情况。所以说：考察他所由来的原因，审察他的进退。再把这些与六合、五行相互参验，就可以看出人的本性，了解人的情感；这很难从外表观察，却能从内在看得很清楚。所以《诗》的学问，不过是情性罢了。五种本性彼此不相伤害，六种情感交替兴衰。观察本性用历法，观察情感用律。明主应当独自运用这套方法，很难和别人共同掌握。所以说：把仁显现在外，把作用藏在内；显露出来就不神妙，独自运行才合乎自然。只有翼奉能够运用它，其他学者没有谁能实行。这一年，关东发生大水，十一郡国发生饥荒，疫病尤其严重。皇帝于是下诏说：江海、陂湖、园池中属于少府的，借给贫民使用，免除租税；减少太官的膳食，裁减乐府人员，节省苑中马匹和各宫馆的开支，对很少巡幸的地方不要修缮。太仆、少府减少供养食谷马匹，水衡减少饲养食肉禽兽。第二年二月戊午日发生地震，那年夏天齐地发生人吃人的惨事。七月己酉日地面又震动。皇帝说：我听说贤人圣人在位，阴阳调和，风雨按时，日月明亮，星辰安静，百姓康宁，能够终其天年。〔原文数字、纪年保留：二人〕 如今朕共同承受天地之任，处在公侯之上，却没有明察到足以照临一切，德行也不足以安抚众民，灾异一齐到来，连年不止。二月戊午日，陇西郡发生大地震，太上庙殿的墙壁和木饰倒塌毁坏；豲道县的城郭、官寺以及百姓房屋也被压倒，杀死了许多人，山崩地裂，水泉涌出。一年之内地震两次，这是上天降下灾祸来震动朕身，说明政治有很大亏失，罪责才到了这种地步。朕早晚战战兢兢，却不能通晓这种大变，内心深深忧伤，不知道其中的次序。近年收成不好，百姓困苦贫乏，不能忍受饥寒，以致陷入刑法，朕十分怜悯，内心悲痛。已经下诏让官吏打开空虚的仓廪，开府库藏物，赈济救助贫民。各部门都要充分思考天地的警戒，有可以免除、减省以便利万民的事情，各自分条上奏，尽情陈述朕的过失，不要有任何隐讳。于是赦免天下，举荐敢于直言极谏的人。翼奉上密封奏章说：臣从老师那里听说：天地设置法则，悬挂日月，布列星辰，划分阴阳，确定四时，排列五行，用来展示给圣人，称作道。圣人看见道以后，才知道王者治理天下的形制，所以划分州土，建立君臣关系，制定律历，陈列成败，用来展示给贤人，称作经。贤人看见经以后，才知道做人之道的要务，这就是《诗》《书》《易》《春秋》《礼》《乐》。 《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，都列明事物的始终，推究得失，考察天意，用来说明王道的安危。到了秦朝才不再宣讲这些，反而用法律伤害它，因此大道不能通行，终于走向灭亡。如今陛下圣明，深深怀抱治国要道，明察临照四方，施布恩德，流行惠泽，没有遗漏；罢除、裁省不急需的用度，赈济困苦贫穷，发给医药，赏赐棺材钱，恩泽十分深厚。又举荐直言之士，寻求自己的过失，盛德纯备，天下幸甚。臣奉私下学习《齐诗》，听说五际的要义；《十月之交》篇使人知道日食、地震的应验，清楚明白，就像住在巢上的鸟知道风、住在洞中的兽知道雨，也不过是对自己所学习的东西熟悉罢了。臣听说人的气在内逆乱，就会感动天地；天象的变化显现在星气上，日食、地变显现在奇异事物和震动上。之所以如此，是因为阳发挥它的精气，阴发挥它的形体。就像人有五脏六体，五脏象征天，六体象征地。所以五脏患病，气色就显现在脸上；身体患病，就会以欠伸等动作显露在形貌上。今年太阴建于甲戌，律以庚寅开始发生作用，历法以甲午作为春季的起始。历法中的甲、庚与律相配，得到参阳之性；其中仁义之情，得到公正、贞廉，这是百年中精气最盛的一年。正当精气最盛之年，本来应当居于王位之首，太阳临于中时而与律相接，却发生了大地震。此后连续数月阴天长久，即使有大号令，也仍然不能恢复，阴气已经盛大。古代朝廷一定有同姓，以显示亲亲之道；也一定有异姓，以显示尊贤之道。这是圣王能够大通天下的原因。同姓亲近而容易进用，异姓有所防范而难以通达，所以同姓一份，异姓五份，才算均平。如今左右近臣没有同姓，只有舅家之后才被当作亲属。异姓之臣又加以防范，二位太后的党羽充满朝廷，不仅占据职位，而且势力过于奢僭。吕氏、霍氏、上官氏的事情足以作为占验，这实在不是爱护人的道理，也不是为后嗣作长久防备的方法。阴气如此盛大，不也是应该的吗？臣又听说未央、建章、甘泉宫的才人各以百数，都不能顺遂天性。至于杜陵园中那些已经被皇帝临幸过的人，臣子不敢进言；即便如此，那也是太皇太后的事情。至于诸侯王国及其后宫，也应当为他们设置员额，清除超过制度的人数；这样可以削弱阴气，顺应天意、拯救邪气。如今异象出现而没有得到应验，灾祸将随之而来；其法则是先有大水，阴气极盛后生阳，反而成为大旱，严重时还会有水灾，《春秋》中宋伯姬的事情就是这样。

译只有陛下明察。第二年夏四月乙未日，孝武园白鹤馆发生火灾。翼奉自己认为这是中等以上的灾异征兆，上奏说：臣先前上奏说明五际与地震的应验，说阴气极盛会生阳，恐怕会有火灾；但没有得到明察，也没有看见省察答复，臣私下内心不能自信。如今白鹤馆在四月乙未日，时辰加临卯，月宿在亢，灾变与先前地震的法则相同。臣奉于是深深知道道术是可信的，诚心不胜，愿再获赐闲暇，完成说明事情始终的奏议。皇帝又召见询问得失。翼奉认为，在云阳、汾阴祭祀天地，又遍祭各寝庙，不按照亲疏次序毁撤，都是烦琐浪费、违背古制的事情；宫室苑囿又奢侈过度，难以供给，因此百姓困苦、国库空虚，失去多年积蓄，形成这种局面由来已久；如果不改变根本，就难以只从枝节上纠正。于是上奏说：臣听说从前盘庚迁徙都邑，以此振兴殷道，圣人称美这件事。臣私下听说，汉朝德业隆盛，在于孝文皇帝亲自实行节俭，对外减少徭役。当时还没有甘泉、建章以及上林中的各种离宫馆舍，未央宫也没有高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华等殿，只有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明而已。孝文想修筑一座台，估算要用百金，因为重视百姓的财力，便废弃而不修。那座台的土基至今还保存着；孝文又下遗诏不修筑山陵，所以当时天下大为和谐，百姓富足，德泽流传给后代。如果处在如今这种情势下，仍然按照那种制度办事，一定不能成就功名。天道有常，王道没有常规；王道没有常规，正是为了应合天道的常规。一定要有非同寻常的君主，然后才能建立非同寻常的功业。臣希望陛下迁都到成周，左边凭借成皋，右边阻隔黾池，前面面对崧高，后面以大河为屏障；修建荥阳、扶河一带的关塞，以东南北千里作为关隘，并纳入敖仓；土地方圆百里的地方有八九处，足以自给自乐。东面压制诸侯的势力，西面远离羌胡的祸患。陛下如果共同继承成周已经没有作为的旧业，依照成周的居处，兼有盘庚的德行，那么万岁之后就会长久成为像高宗一样的君主。汉家的郊祀、兆域、寝庙、祭祀礼仪，多不符合古制，臣奉实在难以居处其中并加以改造。所以希望陛下迁都以端正根本，使各项制度都确定下来，不再耗费修缮宫馆等不急之务的资财，每年可以多留下一年的积蓄。臣听说三代的祖先积累德行而称王，但都不过数百年便断绝。周朝到了成王，有上等贤能的资质，承继文王、武王的事业，以周公、召公为辅佐，有关部门各自敬慎地办理事务，在位者没有不是合适的人，天下才刚刚经历两代而已。然而周公仍然作《诗》《书》，深切告诫成王，担心他失去天下。《尚书》说：王啊，不要像殷王纣那样。《诗经》说：殷朝还没有丧失民众时，能够配享上帝；应当以殷朝为鉴，宏大的天命并不容易长久。如今汉朝当初取得天下，从丰、沛起兵，以武力征伐，德化还没有普遍施行；后世日益奢侈，国家的费用抵得上数代的用度，不只是耗费财物，也耗费士卒。孝武帝时代，暴尸遗骨遍布四方夷地，多得数不清。汉朝拥有天下虽然还不久，到陛下已经是八世九主了。陛下虽然有成王那样的明智，却没有周公、召公那样的辅佐。如今东方连年饥荒，又加上疾病疫疠，百姓面带菜色，有的甚至互相吞食；土地接连震动，天气混浊，日光受到侵夺。由此说来，执掌国政的人，难道可以不心怀恐惧戒慎，不把这些当作万分之一的警戒吗？所以臣希望陛下趁着天变迁都，这就是所说的与天下重新开始。天道终结后又重新开始，穷尽便返回根本，所以能够延长而没有穷尽。如今汉道还没有终结，陛下如果返回根本，从头开始，使国运延续万世，不也是很好吗？如果趁丙子年的初夏，顺着太阴向东迁行，到后七年的明年，一定会有五年的余粮，然后大规模举行考室之礼。即使周朝最隆盛的时候，也没有什么能超过这样。希望陛下留心详察关系万世的长久防备。

译奏章送上后，天子对他的意图感到惊异，答复说：问翼奉，如今园庙有七处，向东迁徙的情形怎么样？翼奉回答说：从前成王迁都洛邑，盘庚迁都殷地，他们所要避开和趋就的情势，都是陛下所明白知道的。若不是圣明之主，不能一举改变天下的道路。臣奉愚昧狂妄、迷惑荒唐，只希望陛下裁断并赦免。后来贡禹也说应当确定亲庙迭毁的礼制，皇帝于是听从了他的意见。等到匡衡任丞相，奏请迁徙南北郊的祭祀地点，他的议论也都从翼奉那里发端。翼奉由中郎升任博士、谏大夫，年老后以长寿终老。他的儿子和孙子都凭借学问任职于儒官。李防字子长，是平陵人。研治《尚书》，与张儒、郑宽中同师。郑宽中等人遵守老师的学法授徒，只有李防喜好《洪范》的灾异之说，又学习天文、月令和阴阳之事。丞相翟方进也擅长星历。翟方进任命李防为属吏，李防多次向翟侯陈述政事。皇帝的舅舅曲阳侯王根任大司马、骠骑将军，对李防优厚相待。当时灾异很多，王根辅佐政事，多次谦虚地向李防询问。李防看见汉家有中途衰败、遭遇困厄的征象，认为将有洪水成灾，于是劝王根说：《尚书》说“上天聪明”，大概是说紫宫、极星、枢星沟通帝王纲纪，太微宫四门大开大道，五经六纬尊崇学术、显扬士人，像鸟翼张开舒展、分布四方，光照四海；少微宫处士相互比肩作为辅佐，所以接近帝廷。女宫在后，圣人承受天意，以尊贤胜过亲近女色，从这里取得法则。天官中的上相、上将都正面对朝廷，所承担的忧患和责任十分重大，关键在于得到合适的人。得到合适的人的效果，是成败的关键，不可不努力。从前秦穆公喜欢听琐碎的言论，任用刚愎勇猛的人，自己遭受大辱，国家几乎灭亡；后来悔过自责，思念年长贤者，任用百里奚，最终在西方称霸，德行列于王道。这两种情形的福祸相差如此之大，怎么能不谨慎呢？士人是国家的大宝，是功名的根本。将军一门有九位侯爵、二十辆朱轮车；自汉朝兴起以来，臣子显贵昌盛，从未达到过这种程度。事物盛极必然衰败，这是自然的道理；只有有贤能的朋友和强有力的辅佐，才差不多可以保全自身性命、保全子孙、安定国家。《尚书》说：考察日月星辰的运行。这是说仰观天文，俯察地理，观察日月的消长，等候星辰的行列，估量山川的变化，参验民众的徭役和风俗，以此制定法度；考察祸福、举措是否悖乱，灾咎败亡将要到来，征兆会先显现出来。明君对此恐惧，修身正己，侧身广泛询问，把祸患转为福祉；对无法挽救的事情，就储备力量等待它。因此国家没有忧患。臣私下看见过去赤黄之气充塞四方，地气大量发泄，动用土木而使百姓疲困，这是天下扰乱的征兆。彗星的彗心争相发光，众多雄杰成为桀，这预示大盗将要引发。以上两种现象已经相当应验。城中流传大水的谣言，人们奔跑登城，朝廷惊骇；女子之灾进入宫中，这一项还没有应验。近来又多次有水泉涌溢，从旁边宫阙接连涌出。月亮和太白星进入东井，侵犯积水星的缺处；天渊星多次沉没于极阳之色中，羽气乘入宫中，起风积云；又交错出现山崩地震，河流不按原道运行，盛冬打雷闪电，潜龙作祟，接着又有陨星、流星、彗星，维填星在上方出现，日食时背向运行；这些也是地位高下发生倒置、洪水将至的征兆。如果不忧惧、不改正，洪水就要冲荡洗涤，流彗就要扫除一切。改正它，就会有丰年；不改正，就会……先前所掌管的事情已经颇有变改，稍稍贬退邪恶奸猾之人，日月的光精就明亮起来，时雨之气也得到应和；这是皇天在保佑汉朝，并没有抛弃它，何况还应当实行大的改制呢？应当赶快广泛访求幽隐之士，选拔天生贤才，任用他们担任天职。那些卑劣、谄媚、阿谀奉承、抱着空名求进用的人，以及任用残暴酷虐之人的人，只要听说属于这类，都嫉妒善人、憎恨忠臣，破坏天文，败坏地理，使邪阴涌动跳跃，沉溺太阳而成为主导；他们同百姓结怨，应当及时废黜退处，不应让他们居于职位。果真这样实行，凶灾就会消灭，子孙的福祉很快便会到来。政治可以感应阴阳，就像铁炭随着低昂而变化一样，所显现的效果是可信的。至于各种蓄水之处和相连的泉水，应当务必疏通使其流利；修复旧日堤防，减省池泽的税收，以帮助削弱邪阴的盛势。考察以往事例，验证变异和谣言的应验，没有一次不是这样。请征召韩放掾、周敞、王望，可以和他们共同谋划。于是推荐李防。哀帝刚即位，召李防到黄门待诏，让侍中、卫尉傅喜询问李防说：近来水从地中涌出，地面震动，日月失去常度，星辰运行混乱，灾异接连加重，你尽管极力陈说，不要有任何忌讳。李防回答说：陛下圣德，尊天敬地，敬畏天命、重视百姓，忧惧灾变，不忘记我这个卑贱的臣子，幸而派重臣亲临询问。愚臣不足以奉行明诏，但私下看见陛下刚即位，开启大明，革除忌讳，广泛延揽名士，没有不一同进用的。臣李防地位低、术学浅，勉强跟随众贤，待诏时吃太官供给的食物，穿御府供应的衣服，长久玷污玉堂的官署；近来得以被召见，却没有什么可以自我效力，又特意受到召见询问。臣实在认为自己遇到了世间罕有的使命，愿竭尽愚见，不敢有所回避，希望万分之一能够被采纳。只希望陛下舍弃片刻时间，留下听取臣这瞽妄之言，考察法令文章的义理，以五经为依据，揣度圣意，参验天心。灾变到来，各自应合相应的征象。臣谨将所听闻的分条陈述：《易》说：显明的悬象，没有比日月更大的。太阳是众阳之长，光辉所照，万里共享日光，是君主的表象。所以太阳将要升起时，清风发动，群阴伏藏；君主临朝，不受女色牵制。太阳刚升起时炎炎阳盛，君主登朝，奸佞不能行事，忠直之士得到进用，不受遮蔽。太阳当空、光辉盛大时，君主德行盛明，大臣奉公办事。太阳将要落下时，君主专一处理政事，进入内宫也有常规。君主不修治道德，太阳就会失去常度，昏暗无光，各自显现出相应的作为。若这种情况在东方发生，太阳初升时阴云邪气升起，按法则表示受到女谒牵制，有所畏惧和困难。

译太阳升起之后，表示近臣扰乱政事；太阳当空，表示大臣欺骗诬陷；太阳将要落下，表示被妻妾差遣驱使。近来太阳尤其不精明，光明受到侵夺，失去光色，邪气、光晕、虹霓多次出现；开始于早晨，连续到黄昏，但太阳升起后至正午之间稍有好转。小臣不知道宫内的事情，只是私下从太阳看出，陛下的志向操守比最初衰退得多了。恐怕其中的灾咎，是有人因为坚持正直、直言进谏而获罪；这会伤害后嗣、危害后世，不可不慎。希望陛下秉持刚健的德行，坚强意志，守住法度，不要听从女谒和邪臣的姿态，也不要接受保姆、阿保、乳母用甜言和悲辞提出的请托；应当果断拒绝，不要听从，勉力坚持大义，断绝小节上的不忍。如果实在有不得已的情况，可以赏赐他们财物，却不能私下授予官位；这确实是皇天的禁令。太阳失去光辉，星辰就会放纵流散，阳不能制约阴，阴恶之气就能兴起。近来太白星在白昼经过天空，应当大力修德、约束自身，以控制不守法的人。臣听说月亮是众阴之长，消长、出现和隐藏都有规律，百里可以作为品级，千里可以树立表志，万里可以相连成纲纪，是妃后、大臣、诸侯的象征。朔日和晦日标志终始，上弦下弦如同绳墨，望日象征君德成就；春夏在南，秋冬在北。近来月亮多次在春夏与太阳同道，经过轩辕星上方，后来承受气进入太微宫帝廷，放出光辉侵犯上方，使近臣列星都失去光色，暗淡得像要熄灭。这表示母后参与政事而扰乱朝廷，阴阳都受到伤害，双方彼此都不相宜。外臣不知道朝廷事务，私下相信天文；如果天象如此，近臣已经不值得依靠了。屋大而柱子小，实在令人寒心。希望陛下亲自寻求贤士，不要强行任用所厌恶的人，以此尊崇社稷，增强本朝的根本。臣听说五星是五行的精气，由五帝主管命运，响应王者的号令而有节度。岁星主管一年的事务，是统领之首，号令所记；如今它失去常度却更加盛大，这是君主有意想要有所作为，却还没有得到合适的节度。又有填星不避让岁星，后帝共同执政，在奎、娄之间相留，应当用义理来裁断。荧惑星来去没有常度，周遍经过两宫，作出俯仰姿态，进入天门、上临明堂，贯穿尾宿而扰乱宫廷。太白星发越而出，预示兵器入库、盗寇将起。它贯穿黄龙而进入帝庭，正对宫门而出，跟随荧惑进入天门，到房宿处分开，想与荧惑共同造成祸患，却不敢抵挡明堂的精气。这是因为陛下神灵，所以祸乱没有成功。荧惑星放纵，奸佞巧诈之人依附权势，防范直言、毁谤称誉，援引同类而遮蔽善人。太白星出现在端门，表示有臣下将要不臣。火星进入房宿，金星登上堂上；如果不及时解除这种忧患，凶星填、岁相互守持，又将主内乱。应当察看宫墙之内，不要忽视亲近之人的防范，诛杀放逐奸佞，防止祸患萌芽，以荡涤污秽，消散积恶，不要让它们酿成祸乱。辰星主管端正四时，应当在四仲之月出现；四时失去次序，辰星就会出现异常。如今它在岁首的孟月出现，这是上天用来谴责告诫陛下的。政令急迫，它就早出；政令迟缓，它就晚出；政令断绝、不施行，它就隐藏不见，而成为彗星、茀星。四个孟月都出现，是要改变王命；四个季月都出现，是星家所忌讳的。如今幸好只在寅年孟月出现。大概皇天是要深切保佑陛下，应当深自改过，治理国家。所以不能忧愁急切，想求速成反而不能达到目的。《经》说：三年考核功绩，三次考核后升降。又加上号令不顺应四时，过去的事可以不追究，却应作为后来行事的借鉴。近来春季三月审理大狱，当时贼阴之气树立逆乱，恐怕这一年收成不好。季夏举行兵法操练，当时寒气应和，恐怕以后有霜雹之灾。秋月施行封爵，当月土气湿热，恐怕以后有雷雹之变。凭借喜怒来赏罚却不顾时令禁忌，即使有尧舜那样的心，也不能达到和谐。善于谈论天道的人，一定要在人事上验证。假设有上等农夫，想在冬天耕田，他袒露上身深耕，汗流出来便播种，但仍然不能生长；这不是人的心意没有尽到，而是天时不允许。《易》说：时当停止就停止，时当行动就行动，行动和静止不失其时，道路就光明。《尚书》说：恭敬地把农时授予百姓。所以古代的王者尊重天地，重视阴阳，敬慎四时，严格遵守月令；顺应它们施行善政，和气就可以很快形成，就像鼓槌击鼓、鼓声相应一样。如今朝廷忽视时月的政令，各位侍中、尚书和近臣，应当都让他们通晓月令的意义。假如群臣请求办理政事，而陛下发布的命令有违背时令的地方，就应当知道争辩劝止，以顺应时气。臣听说五行以水为根本，它的星是玄武、婺女，是天地所记载、万物终始所由产生的，水以平准为性。王道公正修明，百川就会有条理地流下，水脉通畅；偏私结党而失去纲纪，水就会涌溢造成败坏。《尚书》说：水的性质是润泽下行，阴气运动而趋于低处，不失去它的道路。天下有道，黄河就会出现图，洛水就会出现书。所以黄河、洛水决口泛滥所造成的灾害最大。如今汝水、颍水以及沟渠陂泽之水都泛滥奔涌，与雨水一起成为百姓的祸害，这正是《诗经》所说的“雷电光耀，局势不安、政令不善，百川沸腾”。它的罪咎在皇甫卿士一类人身上。希望陛下留意诗人的话，稍稍抑制外戚和大臣。臣听说地道柔顺安静，这是阴的常理。大地有上、中、下三位：上位震动，回应妃后不顺；中位震动，回应大臣作乱。下位震动，表示庶民离心背叛。在某一国发生地震，是国君的罪过。四方和中央相连的国家、历经各州都发生震动，这种异象最大。近来关东多次地震，五星出现异常，但还没有达到大逆的程度。应当努力尊崇阳气、抑制阴气，以挽救这种罪咎。坚定意志，建立威势，闭塞断绝私下通行的门路；防止英俊之士进用，罢退不称职的人，以增强本朝。根本强固，精神就能折冲御侮；根本衰弱，就会招来灾殃凶祸，被邪谋所凌辱。听说从前淮南王谋反时，他唯一害怕的只有汲黯，认为公孙弘等人不值得一提。公孙弘是汉朝有名的丞相，如今没有人能与他相比，却尚且被人轻视，何况没有公孙弘这类人呢？所以说：朝廷没有人才，就会被盗贼叛乱轻视，这是自然的道理。天下还没有听说陛下有奇异而坚守职位的臣子。俗话说：怎样知道朝廷衰微？人人都自以为贤能，不致力于与通达之人相合，所以世道逐渐衰败。马不服从历道，就不能沿道路奔驰；士人平时没有培养，就不能承担重大的国家责任。《诗经》说：贤士众多，文王因此安宁。孔子说：十室的小邑，其中一定有忠信之人，这不是虚言。陛下掌握四海众民，竟然没有听说有如柱石般坚固守持的人；这传闻于四境，恐怕是发现人才不广，取用人才不明，勉励人才不够。

译传文说：肥沃的土地善于滋养禾苗；贤明的君主善于培育士人。人人都可以使他成为君子。诏书征进贤良，赦免小过，不求全责备，以广泛聚集英才俊士。像近世的贡禹，因为进言政事忠诚恳切，受到尊荣；在这个时候，士人磨炼自身、树立名声的很多。贡禹死后，士风日益衰落。等到京兆尹王章因进言政事获罪被诛灭，聪明人都闭口不言，邪伪之事一同兴起，外戚专擅君命，君臣彼此隔绝，终于导致皇嗣断绝、女官作乱。这种政事的败坏，实在令人畏惧而悲痛。祸根本来就在于长期任用外戚之后，不是一日形成的；过去的已经来不及挽回，今后却还可以追改。先帝极其圣明，深知天意昭然，使陛下承奉上天的统绪，正是想要纠正这些弊端。应当稍稍抑制外戚，选拔训练左右近臣，举用有德行、通道术而明达的人，充任天官，然后才可以辅佐圣德，保全帝位，承继大宗。下至郎官、吏员和侍从官，品行才能没有什么突出的，又不通晓一门技艺，以及没有文雅才学的博士，都应当让他们到南亩务农，以此给天下人看，表明朝廷中都是贤才君子；借此尊重朝廷、尊崇君主，消除凶祸而取得安定，这就是根本。臣自己知道这些话会伤害自身，不躲避死亡的刑罚，只希望陛下留神反复考虑愚臣的话。这时哀帝刚即位，成帝的外家王氏还没有受到很大压制和贬黜，而哀帝的外家丁氏、傅氏新近显贵，祖母傅太后尤其骄横放纵，想要获得尊号。丞相孔光、大司空师丹执政，长期据理谏诤，皇上不得已，便免去孔光、师丹的职务，尊奉傅太后，事情记载在《师丹传》中。皇上虽然没有完全听从匡衡的进言，却采纳了他的话；每逢发生异常之事，就询问匡衡，匡衡的回答屡屡应验，于是升任黄门侍郎。因为匡衡说将有水灾，所以任命他为骑都尉，让他治理河堤。起初成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历》《包元太平经》十二卷，说汉家遭逢天地大终结，应当重新接受上天的命令；天帝派真人赤精子下来教导我，这套道术甘忠可可以教给重平。夏贺良、容邱、丁广以及东郡人郭昌等人，和中垒校尉刘向上奏说甘忠可是假借鬼神欺骗皇上、迷惑百姓，于是被下狱审讯，尚未定罪便因病死去。夏贺良等因私自挟带并传授甘忠可的书，被以不敬罪论处。后来夏贺良等又私下相互传授。哀帝刚即位时，司隶校尉解光也因为通晓经术、精通灾异而受到宠幸。他把夏贺良等人所挟持的甘忠可书籍之事报告皇上，皇上把此事交给奉车都尉刘歆。刘歆认为这不符合五经，不能施行，而李防也喜好这套学说。解光说：“从前刘歆的父亲刘向上奏，把甘忠可下狱，刘歆怎么肯宣扬这套道术呢？”当时郭昌任长安令，劝李防说应当帮助夏贺良等人。李防于是报告说夏贺良等人都在黄门等待诏命，皇上多次召见他们，让他们陈述：汉历已经中衰，应当重新接受天命。成帝不能回应天命，所以断绝了皇嗣。如今陛下长期患病，变异屡次出现，这是上天用来谴责告诫人的。应当赶快改元、改换名号，才能延年益寿，皇子出生，灾异平息。得到天道却不能施行，灾祸就将到来；洪水将要泛滥，灾火将要兴起，洗荡百姓。哀帝长期卧病，觉得这或许有益，便听从夏贺良等人的建议。于是诏令丞相、御史说：“听说《尚书》五篇说‘考终命’，是说大的运数一旦终结，就要重新确定天元、人元，考订文字，端正法理，推算历法，确定纪年和数目，如甲子之类。朕以微薄之身入继太祖，承受皇天之命，总领百官和天下百姓，却还没有取得顺应天心的成效。即位以来出入三年，灾变屡次降临，日月运行失常，星辰错乱，尊卑上下倒置，大的异变接连不断，盗贼一同兴起。朕对此十分恐惧，战战兢兢，只怕国家衰败。想汉朝至今已有二百年，历法纪年重新开端，皇天降下非凡之征兆，汉国再次得到受命的符瑞。朕德行不足，怎敢不通达天意？接受上天的大命，就一定要和天下一起更新。因此大赦天下，以建平二年为太初元年，尊号称为陈圣刘太平皇帝。漏刻以一百二十为度，布告天下，使天下明确知道。”一个多月后，皇上的病仍然如故。夏贺良等人又想妄自改变政事，大臣们争相认为不可。夏贺良等人上奏说：“大臣都不了解天命，应当罢退丞相、御史，让解光、李防辅政。”皇上认为他们的话没有应验，便把夏贺良等交给官吏审理。又下诏说：“朕得以保全宗庙，但施政后灾变仍屡次发生，恐惧战栗，不知道原因。待诏夏贺良等建议改元、改号、增加漏刻，说这样可以使国家长久安定。朕信奉道术不够坚定，却错误地听信了他们的话，几乎以为可以使百姓获福，最终却没有任何吉祥应验。长期旱灾成为祸患，朕询问夏贺良等，他们回答说应当再改制度；这些做法都违背经义，违反圣人制度，不合时宜。犯了错误却不改正，这就是过错。”六月甲子，诏书中除赦令以外的内容全部废除。夏贺良等人反道惑众，众多奸邪之徒的罪状应当彻底查究，全部下狱。光禄勋平当、光禄大夫毛莫如和御史中丞、廷尉共同审理，认定夏贺良等执持左道，扰乱朝政，倾覆国家，欺骗蒙蔽皇上，罪在不道。夏贺良等人都被诛杀。不久又牵连到解光，减死罪一等，迁徙到敦煌郡。《通志》卷一百一。史部，别史类，《通志》。钦定《四库全书》。《通志》卷一百二上。宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰。