通志卷三十九

译中元的北极紫微宫中有北极五星，是大帝的座位。第二、第三颗星，以及庶子所居的第一颗星，第一星号称太子；第四星是后宫；第五星是天枢【一说第三颗明亮的星是帝王所居，第四颗名为四庶子，最小的第五颗是天之枢】。左右四星是四辅。天一、太一在门道处；左枢、右枢夹着南门，在两面护卫。十五星中，上宰、少尉、两相相对；少宰、上辅、次少辅、上卫、少卫、次上丞排列其间。后门东边有大赞府，后门西边称为一少丞，依次向前门排列；阴德门内有两颗黄星，聚集在尚书附近，依次排列。五女史、柱史各一星。御女四星，天柱五星，大理二星，都在阴德附近。勾陈的尾端指向北极，勾陈六星。六甲之前有天皇，独居在勾陈里面。五帝内坐在后门，是华盖及其杠，共十六星；杠像伞柄，华盖像伞。华盖上连续有九星，名叫传舍，排列如“丁”字。垣墙外左右各有六星，右边是内阶，左边是天厨。阶前八星名八谷。天厨下有五颗天棓星，天牀六星。左枢在内阶中有两星，右枢对着文昌。北斗上方为半月形，星位稀疏而明晰，共六星。文昌之下有三公、太尊，只向三公星明亮。天牢六星，太尊旁有太阳守星；四势星前有一宰相星，太阳星旁又有三公相星，西偏就是元戈一星；圆形的是天理四星，斗中有暗辅星，靠近开阳而色淡【一本作：文昌之下有三师，名天牢六星；四势星前另有三公相星，西偏就是太阳一星；圆形的是天理四星，斗中有暗辅星，靠近闿阳而色淡】。北斗之宿有七星，第一星主管帝王，名枢精；第二、第三星为璇玑；第四名权；第五名衡；第六、第七名开阳、摇光。北极五星在紫微宫中。一名天极，一名北辰。它的枢纽星是天的枢纽。天体运行没有穷尽，三光交替照耀，而极星不移动，所以说“居其所而众星拱之”。第一星主管月，象征太子；第二星主管日，象征帝王，也是太一的座位，指最为赤红明亮的那颗星；第三星主管五星，象征庶子。北极五星最为尊贵。中间的星不明，表示主管者不能处理政事；右边的星不明，表示太子忧患。第四星是后宫，第五星是天枢。张衡说：“其中两星都属于后宫。”北极五星大而明亮，是吉兆；发生变动，则有忧患。环绕北极枢纽的四星叫四辅，用来辅佐北极，使其出度并授予政令。张衡说：“这是环绕北极的细小星辰，是辅臣之位，主管赞助万机。”星小而明是吉兆；大而明亮并有芒角，表示臣下逼迫君主；昏暗则官府不能治理。天一一星，在紫宫门右星的南面，是天帝之神，主管战斗，掌知人的吉凶。太一一星，在天一南面附近，也是天帝之神，主管役使十六神，察知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫、灾害发生在哪些国家。张衡说：“天一遍布在阊阖门外，占验以明亮有光为吉，表示阴阳和合、万物成熟、君主吉祥；否则就相反。” 太一的占验与天一大略相同。紫微宫垣有十五星，西藩七星，东藩八星，在北斗以北。一名紫微，是大帝的座位、天子通常居住的地方，主管命令和法度；又名长垣、天营、旗星，是藩卫，象征防备藩臣。宫阙中将要起兵时，旗星与垣墙相直，天子将亲自率领宫中兵众出征。张衡说：“紫微垣十五星，东藩八星，西藩七星。东藩靠近阊阖门，第一星为左枢，第二星为上宰，第三星为少宰，第四星为上辅，第五星为少辅，第六星为上卫，第七星为少卫，第八星为少丞。西藩靠近阊阖门，第一星为右枢，第二星为少尉，第三星为上辅，第四星为少辅，第五星为上卫，第六星为少卫，第七星为上丞。”这些星大而明亮并且光泽有常，就是吉兆；若格外明亮，表示内辅之臣势力强盛。宫垣星排列端直而明亮，天子将率兵；宫门开张，则兵事兴起。西藩正南方开得像门，星象名称为阊阖门；有流星从门中飞出，散向四方，说明将有中使奉命出行，应根据它所到的分野来判断。阴德二星，在紫微宫内尚书星西面，主管施行恩德；占验以不明亮为适宜，明亮则表示新君登上帝位。隋志说：“尚书星西面的二星，名叫阴德。”阳德主管救济急难、赈济抚恤，又分为两座星。宫门内东南角有五星，名叫尚书，主管接受言论，早晚咨询谋议；龙星象征担任纳言的官职。张衡说：这是八座大臣的象征，占验与四辅没有不同。最东面一星叫柱下史，主管在君主左右记录君主的过失；星明亮则史官直言不讳，不明亮则相反。柱史北面一星叫女史，是妇官，主管传递消息，所以汉代有侍史。张衡说：这是妇官，主管记录宫内之事，占验与柱史相同。御女下方四星，在紫微宫内勾陈以北，象征八十一位御妻；星明亮表示内宠很多，不明亮则相反。晋志称它为女御宫。天柱五星，在紫微宫门内华盖杠的左侧，靠近东垣北角，象征五行，主管朔日、望日以及昼夜的职务；明亮端正就是吉兆，人民安定、阴阳调和，否则就是掌管历法者有过失。隋志说：这是建立政教、制定图法的府署。通常在朔日、望日，将禁令悬挂在天柱处，以告示百官。《周礼》所说在正月显示法象，魏代就是指这个。大理二星，在紫微门内，紧接阴德星，是审决狱讼的官员。星明亮则刑法公平，不明亮则冤屈酷刑严重。

译勾陈六星，在紫微宫华盖之下。隋志说：它是后宫，是大帝的正妃，也是大帝通常居住的地方。张衡说：这是大帝所居的宫殿，也象征将军。星明亮为吉，昏暗则君主会遭受不善之事。勾陈口一星叫天皇，也叫大帝；它的神名为曜魄宝，主管御使群灵，掌握万机神图。此星隐而不见，出现就会成为灾害。六甲六星，在紫微宫内华盖杠左侧，分别掌管阴阳和时令节气；明亮则阴阳调和，不明亮则寒暑错乱。五帝内坐五星，在华盖下、勾陈上，象征斧扆，是用来护卫帝王居处的；明亮端正为吉，发生变动则为灾凶。隋志说：客星侵犯紫微宫中的内坐，表示大臣有事；侵犯帝座，表示主华盖有事。七星及其杠九星，共十六星，在勾陈之上，正对大帝，用来遮蔽大帝之座；明亮端正为吉，倾斜动摇则凶。传舍九星，在华盖上方靠近天河，是接待宾客的馆舍，主管胡人进入中国；客星守在这里，表示要防备奸细使者，也表示胡兵将起。内阶六星，在文昌以北，是天皇的台阶；明亮为吉，倾斜动摇为凶。紫微东垣北角外有六星，名叫天厨，是天子百官的厨房；出现为吉，不出现为凶。八谷八星，在紫微西藩外、五车以北。这八星中，第一星主管稻，第二星主管黍，第三星主管大麦，第四星主管小麦，第五星主管大豆，第六星主管小豆，第七星主管粟，第八星主管麻子。明亮则八谷都丰收，昏暗则不成熟。一星不见，就有一种谷物歉收；八星都不见，国人将不能糊口。天棓五星，在天牀东北，是天子的先驱，用来抵御灾难。不明亮则国家兵乱；一说主管争讼，星大而明为大凶，细小而明为小吉。天牀六星，在阊阖门外，主管天子寝舍、休息和宴居之处。星排列端正而大为大吉，君主有庆贺之事；倾斜则君主不安。又一说它在宫门外，象征听政之处，也是寝舍；昏暗为凶，表示宫内有防患。两星在紫微垣外西南角，主管六宫内的饮食府署。一说主管皇后与太子宴饮，平常居守没有灾祸，有星犯守则凶。文昌六星，在北斗魁前，是天的六府，主管汇集计数、考察天道。一名上将、大将军，主管建立威武；二名次将、尚书，主管辅佐左右；三名贵相、太常，主管治理文书纲绪；四名司禄、司中、司隶，主管赏功进爵；五名司命、司怪、太史，主管消除灾咎；六名司寇、大理，辅助治理刑狱。所谓第一星，就是从北斗魁前、靠近内阶的那一星。星体明亮润泽，大小整齐，天瑞就会降临。张衡说：星色黄润而光明，万人安定，大小均匀，天瑞降临；若青黑而细小，就会有许多灾害。星体摇动迁移，大臣忧患。金星、火星守犯或进入，战争兴起；孛星、彗星侵犯，国家动乱。一说文昌星动摇，三公将被诛杀，皇后崩逝；灾福与三公有关。三公三星，在北斗柄东面；又有三公星在北斗魁西面，都象征太尉、司空、司徒，主管调理阴阳、辅佐君主处理机要事务。星体迁移是不吉，安居常态则安定。金星、火星守犯它，三公有凶灾。隋志说：斗柄以南三星和斗魁第一星都叫三公，是宣扬德化、调和七政、协调阴阳的官员。太尊一星，在中台以北，象征贵戚。巫咸说：这是圣公的象征，安居常态就是稳定；不见则凶。金星侵犯或守犯它会造成灾害，贵贱之人将要败亡。天牢六星，在北斗魁下，是贵人的牢狱，主管过失和禁止暴虐，与贯索星占法相同。太阳守一星，在相星西面，象征大将、大臣，主管戒备意外、设置武备。若不在常位，就会起兵；明亮为吉，昏暗为凶，迁移表示大臣被诛。势四星，在太阳守西北，象征受刑余之人而掌权者。势星不明亮为吉，明亮则表示宦官擅权。相一星，在北斗以南。隋志说：相星总领百官、掌管国家教化，用来辅佐帝王安定邦国、汇集众事。明亮为吉。元戈一星，在招摇以北，也叫天戈。芒角大而且移动，四夷将起兵；占验与梗河星相似。北斗魁中四颗黑星，是贵人的牢狱。天理星明亮或摇动，若与有星相遇，就表示贵人下狱。北斗七星，辅星一星在太微垣以北，是七政的枢机、阴阳的根本。因此它运行在天中央，俯临并制御四方，用来确定四时、调均五行。斗魁四星是璇玑，斗柄三星是玉衡。又说：北斗象征人君，是号令的主宰，又是帝车，取其运行之义。斗魁第一星叫天枢，第二星叫璇，第三星叫玑，第四星叫权，第五星叫玉衡，第六星叫开阳，第七星叫摇光。第一至第四星为魁，第五至第七星为柄。枢代表天，璇代表地，玑代表人，权代表时令，玉衡代表音律，开阳代表律法，摇光代表星辰。石氏说：第一星叫正星，主管阳德，是天子的象征；第二星叫法星，主管阴刑，是女主之位。第三星叫令星，主管祸害。第四星叫伐星，主管天理，讨伐无道。第五星叫杀星，主管中央，协助四方诛杀有罪者。第六星叫危星，主管天仓和五谷。第七星叫部星，也叫应星，主管兵事。又说：第一星主管天，第二星主管地，第三星主管火，第四星主管水，第五星主管土，第六星主管木，第七星主管金。又说：第一星主管秦，第二星主管楚，第三星主管梁，第四星主管吴，第五星主管赵，第六星主管燕，第七星主管齐。辅星附着于开阳，用来辅佐北斗成就功业。又说：它主管危难和正直，纠正不平；又象征丞相。七政星明亮则国家昌盛，不明亮则国家遭殃。北斗旁边星多则安定，北斗中星少则人民怨恨；天上星多则诉讼增多。有德之处没有星，二十日内出现辅星而北斗不明，表示臣强君弱；北斗明而辅星不明，表示君强臣弱。斗柄以南三星和斗魁第一星都叫三公，是宣扬德化、调和七政、协调阴阳的官员。张衡说：如果天子不恭敬宗庙、不敬鬼神，斗魁第一星就不明或变色；如果大规模营造宫室、任意开凿山陵，第二星就不明或变色；如果不爱护百姓，屡次兴起征发劳役，第三星就不明或变色。

译如果发布号令不顺应四时、不明白天道，第四星就不明或变色；如果废弃正乐而专事淫靡之声，第五星就不明或变色；如果不劝勉农桑、不致力于耕种，法令严酷而滥施刑罚，斥退贤能、损害政事，第六星就不明或变色；如果不安抚四方、不能使夷人和华夏之人安定，第七星就不明或变色。凡是日月出现晕气相连成环，或北斗、月亮出现晕气并且摇动，表示附近将起兵；如果斗旁及斗中的小星很多，天下就不得安宁，人民多有怨恨。一说小星多则天下安定，否则国人离散。五星以及客星守犯或进入，都是凶兆；孛星、彗星尤其严重。天市垣。下元的一宫，名为天市，有两扇垣墙，共二十二星；当门有六角星。黑市楼门左边两星，是两处车肆。宗正四星，宗人星一座；又依次有帛度二星。屠肆前有候星，还在帝座旁边。帝座一星，通常光明；四周有四颗防星，光芒闪烁。宦者星依次有两星，名为列肆；斗、斛也依次排列在帝座前。斗是五星，斛是四星；垣墙北面有九星。贯索星中横在索口的星，七公形成天纪，正像七公的形状，数目排列清楚；另有两星。天纪以北三星名女牀，这座星又依着织女星排列。三元的星象彼此不相侵扰；二十八宿分别依其阴、土、水、火、木、金而排列，又各自分属五行。天市垣有二十二星，在房、心二宿东北，主管权衡和聚集众人。一名天旗庭，主管斩杀之事。天市中星辰众多而润泽，年成丰实；星辰稀少，则年成歉薄。荧惑星守犯它，将诛杀不忠之臣。又说：若怒角星守犯天市，臣下将杀害君主。彗星出现，表示迁徙市场；更换都城时，若有客星进入，战争将大起；客星离开，则有贵人出现。张衡说：天市明亮，市官就会严急，商人没有利润；如果忽明忽暗，则相反。市楼六星，在天市中、临近箕星之上，主管市场交易。明亮为吉，昏暗表示市官不能治理。隋志说：市楼是市场府署，主管市价、尺度。它的阳面象征金钱，阴面象征珠玉；发生变化，就根据各自主管之事占验。车肆二星，在天市垣南门内，主管车辆驾乘；不明亮表示国家车辆尽数出行。隋志说：主管众多商贾聚集的区域。宗正二星，在帝座东南，是宗大夫的象征。彗星守犯它，若星色失常，宗正就有事情发生；客星守犯并移动，天子亲属将有变故。又说：客星守犯它，贵人将死。又说：宗正明亮，宗室有秩序；昏暗，国家有凶祸。宗人四星，在宗正东面，主管记录亲疏关系；像绮丽纹彩一样明亮端正，表示族人有序。宗星二星，在宗人东北、候星以东，象征宗室，是辅佐帝王的血亲之臣。客星守犯它，宗人不和。帛度二星，在宗星东北，主管度量；明亮则尺量公平，商人不欺骗；昏暗则相反。屠肆三星，在帛度东北，主管烹宰；大而明亮表示市场中宰杀牲畜很多。候一星，在帝座东北，主管窥伺阴阳。明亮而大，辅臣强盛，四夷归附；细小而微弱，国家安定；不见，君主失位；移动，君主不安；处于常位则吉。帝座一星，在天市中、候星西面，是天庭。光明润泽，天子吉祥、威令得以施行；细小而暗弱为凶，大人将受其影响。又有人说：昏暗表示大人行为不正。张衡说：帝座是帝王的座位。帝座共有五处：一座在紫微宫，一座在大角，一座在心宿中，一座在天市垣，一座在太微宫。都说帝座之一是神农所居，不见则大人将遭此咎。宦者四星，在帝座西南，是帝王身旁的宦官。星细小而暗弱则吉，明亮则凶；不在常位，宦官有忧患。其占验与势星相同。列肆二星，在斛星西北，主管珠宝玉器的货物。列肆星移动，市场就不安定；火星守犯或进入，战争将大起。斗五星，在宦者西南，主管平定衡量。星体覆伏则年成丰熟，仰起则大饥荒；明暗的占验与帛度相同。斛四星，在市楼北面，也叫天斛，主管量器，占验与斗星相同。贯索九星，在七公前，一名连索，一名连营，一名天牢，主管法律和禁止暴虐强暴。牢口一星是门，希望它开张。九星全都明亮，天下狱讼烦多；七星出现，有小赦；五星出现，有大赦。星体移动，刑具将被使用；中间空缺，则改元。《汉志》说有十五星，张衡说贯索开张表示有赦免，不见则刑狱简少。若牢门闭合、星进入牢中，有人将被拘禁而死。通常在午时、子时以及夜间观候。一星不见，有小喜事；二星不见，赐予禄位；三星不见，君主的德令得以施行，并且将有赦免。若客星出现，要看它的大小；大的有大赦，小的有小赦。又有人说：贯索是贱人的牢狱；一星有芒，表示喜事；二星有芒，表示赐爵禄；三星有芒，表示有赦免。门闭而牢中星多，表示许多人将死；水星侵犯，发生灾害；火星侵犯，米价昂贵。七公七星，在招摇东面，是天上的相。它象征三公；张衡说七公横列在贯索门口，主管执掌法律、排列善恶的官员。七公星排列整齐端正，国家法令就公平；排列参差错乱，狱讼中就多有冤屈酷刑。又有人说星进入天河，米价昂贵；火星侵犯它，战争兴起。天纪九星，在贯索东面，是九卿，象征九条河，主管万事的纲纪，审理冤屈诉讼。明亮则天下诉讼很多；不见则政事治理败坏、国纪混乱离散；完全断绝则发生地震山崩。女牀三星，在天纪以北，是后宫御女，主管妇女之事。明亮则宫人放纵任性，处于常态则没有灾祸。魏国石申以赤色星区记录星官，共一百三十八座，合计八百十星。宋国巫咸以黄色星区记录星官，共四十四座，合计一百四十四星。齐国甘德以黑色星区记录星官，共一百一十八座，合计五百十一星。三家合计记录三百座，合计一千四百六十五星。这是旧书所记录的内容，由于传抄讹误，数目彼此不一，无法考订校正。天汉起没。臣谨按：天汉旧有图，但没有歌诀，所以替它补作歌诀。天河又名天汉，起于东方箕宿、尾宿之间，随后分成南北两道。南道经过傅说，进入鱼渊，经过天籥、天弁，鸣于河鼓；北道经过龟宿，贯穿箕宿边缘，接着缠绕斗魁，越过左旗。后来又与南道的天津会合，两道在水边合流，向西南运行，分开夹着瓠瓜，缠绕人星、杵、造父、腾蛇、精、王良、附路、阁道，平行登上大陵，经过天船，直到卷舌。又向南经过五车，转向北河，经过南面的东井，水位进入吾骖；越过水位后，向东南运行，经过南河，朝向阙邱、天狗、天纪，并经过天稷七星南边，天河隐没。

译天汉起于东方，经过箕宿、尾宿之间，叫作天河，也叫汉津。它分成两道：南道经过傅说、鱼、天籥、天弁、河鼓；北道经过龟、贯箕、下次、络、南斗、魁、左旗，到天津下方重新会合。南道随后向西南运行，又分开夹着瓠瓜，经过络、人、星、杵、造父、腾蛇、王良、附路、阁道。北端经过太陵、天船、卷舌后向南运行，经过五车，沿北河以南进入东井、水位，再向东南运行，经过南河、阙邱、天狗、天纪、天稷，在七星南面隐没。张衡说：“津汉，是金气。”它的占验说：“天河中星辰多则多水，星辰少则干旱。” 十二次度数。十二次，班固取用《三统历》的十二次来配十二野，他的说法最为详尽。又有费直讲《周易》的说法，以及蔡邕《月令章句》中的说法，彼此在起止次序上颇有不同。魏国太史令陈卓又说明各郡国所对应的宿度，现在附录并依次排列如下。从轸十二度到氐四度，属于寿星；在十二辰中对应辰，是郑的分野，属兖州【费直《周易》的分野以轸七度为寿星起点；蔡邕《月令章句》以轸八度为寿星起点】。从氐五度到尾九度，属于大火；在十二辰中对应卯，是宋的分野，属豫州【费直以氐十一度为起点，蔡邕以亢八度为起点】。从尾十度到南斗十一度，属于析木；在十二辰中对应寅，是燕的分野，属幽州【费直以尾九度为起点，蔡邕以尾四度为起点】。从南斗十二度到须女七度，属于星纪；在十二辰中对应丑，是吴越的分野，属扬州【费直以斗十度为起点，蔡邕以斗六度为起点】。从须女八度到危十五度，属于元枵；在十二辰中对应子，是齐的分野，属青州【费直以女六度为起点，蔡邕以女二度为起点】。从危十六度到奎四度，属于娵訾；在十二辰中对应亥，是卫的分野，属并州【费直以危十四度为起点，蔡邕以危十度为起点】。从奎五度到胃六度，属于降娄；在十二辰中对应戍，是鲁的分野，属徐州【费直以奎二度为起点，蔡邕以奎八度为起点】。从胃七度到毕十一度，属于大梁；在十二辰中对应酉，是赵的分野，属冀州【费直以娄十度为起点，蔡邕以胃一度为起点】。从毕十二度到东井十五度，属于实沈；在十二辰中对应申，是魏的分野，属益州【费直以毕九度为起点，蔡邕以毕六度为起点】。从东井十六度到柳八度，属于鹑首；在十二辰中对应未，是秦的分野，属雍州【费直以井十二度为起点，蔡邕以井十度为起点】。从柳九度到张十六度，属于鹑火；在十二辰中对应午，是周的分野，属三河【费直以柳五度为起点，蔡邕以柳三度为起点】。从张十七度到轸十一度，属于鹑尾；在十二辰中对应巳，是楚的分野，属荆州【费直以张十三度为起点，蔡邕以张十二度为起点】。州郡所对应的躔次。陈卓、范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡，都说角、亢、氐三宿对应郑，属兖州。东郡对应角一度，东平、任城、山阳对应角六度，济北、陈留对应亢五度，济阴对应氐一度，东平对应氐七度，泰山对应角十二度。房、心二宿，对应宋，属豫州。颍川对应房一度，汝南对应房二度，沛郡对应房四度，梁国对应房五度，淮阳对应心一度，鲁国对应心三度，楚国对应心四度。尾、箕二宿，对应燕，属幽州。凉州对应箕中十度，上谷对应尾一度，渔阳对应尾三度，右北平对应尾七度，西河、上郡、北地、辽西、东对应尾十度，涿郡对应尾十六度，渤海对应箕一度，乐浪对应箕三度，元莵对应箕六度，广阳对应箕九度。斗、牵牛、须女三宿，对应吴越，属扬州。九江对应斗一度，庐江对应斗六度，豫章对应斗十度，丹阳对应斗十六度，会稽对应牛一度，临淮对应牛四度，广陵对应牛八度，泗水对应女一度，六安对应女六度。虚、危二宿，对应齐，属青州。齐国对应虚六度，北海对应虚九度，济南对应危一度，乐安对应危四度，东莱对应危九度，平原对应危十一度，菑川对应危十四度。营室、东壁二宿，对应卫，属并州。安定对应营室一度，天水对应营室八度，陇西对应营室四度，酒泉对应营室十一度，张掖对应营室十二度，武都对应东壁一度，金城对应东壁四度，武威对应东壁六度，敦煌对应东壁八度。奎、娄、胃三宿，对应鲁，属徐州。东海对应奎一度，琅琊对应奎六度，高密对应娄一度，城阳对应娄九度，胶东对应胃一度。昴、毕二宿，对应赵，属冀州。魏郡对应昴一度，钜鹿对应昴三度，常山对应昴五度，广平对应昴七度，中山对应昴八度，清河对应昴九度，信都对应毕三度，赵郡对应毕八度，安平对应毕四度，河间对应毕十度，真定对应毕十三度。觜、参二宿，对应魏，属益州。广汉对应觜一度，越嶲对应觜三度，蜀郡对应参一度，犍为对应参三度，防牱对应参五度，巴蜀对应参八度，汉中对应参九度，益州对应参七度。东井、舆鬼二宿，对应秦，属雍州。云中对应东井一度，定襄对应东井八度，雁门对应东井十六度，代郡对应东井二十八度，太原对应东井二十九度，上党对应舆鬼二度。柳、七星、张三宿，对应周，属三辅。弘农对应柳一度，河南对应七星三度，河东对应张一度，河内对应张九度。翼、轸二宿，对应楚，属荆州。南阳对应翼六度，南郡对应翼十度，江夏对应翼十二度，零陵对应轸十一度，桂阳对应轸六度，武陵对应轸十度，长沙对应轸十六度。七曜。

译太阳沿黄道向东运行，一日一夜运行一度，经过三百六十五日有余而绕天一周。运行在东陆，称为春；运行在南陆，称为夏；运行在西陆，称为秋；运行在北陆，称为冬。太阳的运行形成阴阳、寒暑的节律。因此传说说：太阳是太阳之精，主管生养、恩德，是人君的象征。人君有过失，太阳必定显露异常来告诫示意。所以太阳、月亮运行经过有道之国，光明就会明亮，君主吉祥昌盛，百姓安宁。太阳变色并出现晕气，军队将败；没有晕气，则诸侯王有灾。君主没有德行、臣下扰乱国家，太阳就赤红而无光。太阳失去本色，所照临的国家就不能昌盛。白昼昏暗，行人没有影子，到傍晚仍不停止，表示上刑将急迫、下民无法生存；不出一年将有大水。白昼昏暗，乌鸦等鸟成群鸣叫，表示国家失去政权。太阳正中时出现乌鸦，表示君主不明，政治扰乱国家。有穿白衣的将军出现，旌旗高举。太阳正中出现黑子，或有黑气、黑云忽而三团、忽而五团，表示臣下将废黜君主。日食，是阴气侵入阳气、臣下遮蔽君主的象征，可能有亡国、君主死亡、大水等事。日食时还能看见星星，表示将有人杀死君主，天下分裂。王者应修养德行来禳除灾异。月亮是太阴之精。它的形状圆，质地清明。太阳照到的地方，就显现光明；太阳照不到的地方，称为魄。因此望日时，日月相对，人居其中，完全看见月亮的光明，所以月形圆满。上弦、下弦之日，太阳照到月亮的侧面，人从旁边观看，所以只有半个魄。晦日、朔日，太阳照到月亮的外面，人处在它的里面，所以看不见。月亮运行有迟有疾，最迟时一日运行十二度有余，最快时一日运行十四度半有余；迟时逐渐变快，快到极点后逐渐变迟。二十七日半有余，迟疾运行完成一个周期。月亮运行的道路斜交黄道，十三日有余在黄道以北，另十三日有余在黄道以南；偏离黄道最远时，距离黄道六度。二十七日有余，阴阳运行完成一周。张衡说：“与太阳相对冲的位置，有一个大小如太阳的黑影，太阳光照不到，称为闇虚。闇虚遇到月亮，就发生月食；遇到星辰，星辰就隐没。”现在历法家所说月望运行到黄道，就是遇到闇虚。遇到闇虚有表里、深浅的不同，所以月食有南北、多少的差别。月亮是太阴之精，与太阳相配，是女主的象征；用它来比拟德行，又有刑罚的意义；列在朝廷中，则象征诸侯、大臣一类的人。所以君主贤明，月亮运行就依照常度；臣下掌握权力，月亮运行就偏离常道。大臣掌权，兵事刑罚失去条理，月亮就忽南忽北地运行。女主或外戚擅权，月亮就或前进或后退。月亮变色，将有灾祸。月亮在白昼明亮，奸邪之事一同兴起。君臣争相显耀，女主失去正行，阴方国家兵力强盛，中原发生饥荒，天下谋划僭越。数月之内月亮重复出现，国家将因混乱而灭亡。臣谨按：《丹元子》关于二十八宿及三元的歌诀之所以可取，是因为句中包含图象，言语之下显现星象，而且不谈灾祥。至于五行有五篇吟咏，却恰好相反。况且五星属于纬星，运行没有固定形态，可以用算数推求，却难以用图象寻求。现在五行吟既然没有图象的道理，却极力论说灾祥，未必是《丹元子》的作品。其言论浮泛而多诬妄，不予采用。岁星称为“东方春木”，在人事五常中对应仁，在五事中对应貌。仁德亏损、容貌失常、违背春令、损伤木气，惩罚就会通过岁星显现。岁星盈缩，就以它所居的星舍命名相应国家；它停留得久，说明该国德行深厚，五谷丰登昌盛，不可攻伐。它的对宫为冲岁，那里就会有灾祸。岁星安静而运行合乎中度，是吉兆；盈缩失序，表示该国有变故，不可举事用兵。又说：岁星是人主出行的象征，颜色应当明亮光润，表示德行相合。又说：进退合乎常度，奸邪就会止息；变色、运行失常，表示君主没有福分。它又主管福禄，主管大司农，主管齐、吴，主管天下诸侯。人君有过失而影响岁星，五谷呈赤色并有芒角，则国家昌盛；赤黄而沉暗，则田野大丰收。张衡说：“岁星是东方之精，苍帝之子，一名摄提，一名重华，一名应星，一名纪星。”晋灼说：“太岁在四仲之月，岁星运行经过三宿；太岁在四孟、四季之月，岁星运行经过二宿。二乘八为十六，三乘四为十二，合计二十八宿；十二年绕天一周。”荧惑称为“南方夏火”，在人事中对应礼和视。礼德亏损、视察失常、违背夏令、损伤火气，惩罚就会通过荧惑显现。按荧惑星的运行规律，它运行没有常规；出现就有战争，隐没则军队溃散。它所在的星宿分别预示所对应国家的命运，或为动乱、盗贼，或为疾病、边防，或为饥荒、战争；它所停留的国家将遭受灾祸。若环绕钩形星宿运行完毕，光芒和星角摇动，颜色变幻，忽前忽后、忽左忽右，灾祸就更加严重。它在南方出现象征男子，在北方出现象征女子；若防星周旋而停止不动，便预示死亡、边防和寇乱。它所在的分野如果出现空亡，或运行失常而快速移动，军队就会聚集在其下方。顺应它的征兆则战争取胜。又说：“荧惑主管大鸿胪，主管死亡和边防，主管司空”；又主管司马之职，主管楚、吴、越以南地区；又掌管天下群臣的过失，掌管骄奢、灭亡、动乱和妖孽，主管一年收成的成败。又说：“荧惑不动，军队不交战也会受到诛罚。”将星即将出现时，如果颜色赤红而呈愤怒之状，逆行形成钩形，战争凶险并有军队被围。钩形星若又有如锋刀的光芒，君主不应出宫门，宫外有伏兵。光芒大，则人民愤怒；君子惶惶不安，小人放纵奔散；不是出现乱臣，就是发生大的边患。百姓欺骗官吏，官吏欺骗君王。荧惑又象征治理：在外治理军队，在内治理政事，是天子治理天下的象征。所以说：“即使有贤明的天子，也一定要观察荧惑所在的位置。”它若进入并停留，侵犯太微、轩辕、营室、房、心等星宿，主管君主生命，都是凶恶的征兆。张衡说：“荧惑是执掌法令的星，它的精气是风伯的部属。”有时还会表现为儿童歌唱、谣传和嬉戏。晋灼说：“荧惑通常在十月入朝太微，接受约束后再出来；它运行经过各星宿，掌司无道之事，出入没有常规。两年运行一周天。”

译填星代表中央，属于季夏的土，象征信，也象征思维之心。仁、义、礼、智以信为主；容貌、言语、视力、听力以心为主宰，所以四星全都失常时，填星就会因此而动。填星运行过盛，侯王不得安宁；运行收缩，则有军队而不能返回。它所居的星宿对应的国家吉利，获得土地以及女子都会有福，不可出兵攻伐。失去土地，或者有女子发生忧患。它在星宿中停留时间长，国家福泽深厚；变动则福泽浅薄。失去运行次序而上行二、三宿，叫作“盈”，会有君主的命令不能实现；否则就会发生大水。失去次序而下行，叫作“缩”，皇后及外戚会在这一年遭受忧患，军队不能返回；否则就会天裂或地震。另一说认为，填星是黄帝之德的象征，也是女主的象征，主管德行厚薄、安危存亡的关键，掌管天下女主的过失；又说它是天子的星。天子失信，填星就会剧烈变动。张衡说，填星是黄帝之子、女主的象征，又名“地侯”。晋灼说，填星通常从甲辰年斗柄所指的岁建开始，每年运行一宿，二十八年运行一周天。太白星代表西方、秋季、金和义，也代表言语。义道亏损、言语失当而违逆秋令、损伤金气，惩罚就表现在太白星上。太白星的进退用来占候战争；它的高低、迟速、静躁和隐现，都象征用兵的情况。太白星在西方出现而运行失常，夷狄失败；在东方出现而运行失常，中国失败。没有到预定期限就出现，叫作“过”；参星临近天区，所对应的国家会患病；如果经过天中，天下就会变革，人民更换君王，这叫作“乱纪”。人民流亡，白天太白星的光明与太阳相争，强国转弱，小国转强，女主兴盛。又说：“太白主管大臣，号称上公，居大司马之位。”应当谨慎观察这些征兆。张衡说，太白星是白帝之子，又名火政、官星、明堂、文表、太皞、终星、天相、天浩、序星、梁星、威星、大嚣、大爽。晋灼说，太白通常在正月甲寅日与荧惑一同在东方早晨出现，二百四十日后隐没；隐没四十日后又在西方出现，二百四十日后隐没；隐没三十五日后又重新在东方出现。它在寅、戌时出现，在丑、未时隐没，一年运行一周天。辰星代表北方、冬季、水、智慧和听觉。智慧亏损、听觉失常，违逆冬令而损伤水气，惩罚就表现在辰星上。辰星出现，就主管刑罚，主管廷尉，主管燕、赵地区；又象征燕、赵、代，也象征宰相，还是杀伐之气和战斗的征兆。又说：军队在野外时，辰星象征偏将军；没有军队时，则象征刑事案件。阴阳调和而征应不应验，说明时令不和；如果在应当出现时没有出现，就会寒暑失节，国家将发生大饥荒。应当出现却不出现，叫作“击卒”，战争将大规模兴起，发生在房、心两宿之间，并会发生地震。又说：辰星出入急躁迅疾，通常主管夷人。又说：它是蛮夷之星，也主管刑法得失。颜色黄而星体小，土地将发生大震动；光明与月亮相近，该国将发生大水。张衡说，辰星又名勾星、爨星、伺星。晋灼说，辰星通常在二月春分出现于奎、娄，在五月夏至出现于东井，在八月秋分出现于角、亢，在十一月冬至出现于牵牛。它在辰、戌时出现，在丑、未时隐没，二十日便隐没。早晨在东方观察，傍晚在西方观察，一年运行一周天。《通志》卷三十九 〔史部，别史类，《通志》〕 钦定《四库全书》《通志》卷四十 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。地理略第一 序；四渎；历代封疆；开元十道图