説郛卷一上
説郛卷一上
钦定四库全书
说郛卷一中明陶宗仪撰诗小序【卜商】
周南
闗雎
后妃之徳也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风风也，教也。风以动之，教以化之。然则闗雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公。南言化自北而南也。鹊巢、驺虞之徳，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。是以闗雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是闗雎之义也。
葛覃
后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。
卷耳
后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。
樛木
后妃，逮下也。言能逮下，而无嫉妒之心焉。
螽斯
后妃子孙众多也，言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也。
桃夭
后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
兎罝
后妃之化也，闗雎之化行，则莫不好徳，贤人众多也。
芣苢
后妃之美也，和平则妇人乐，有子矣。
汉广
徳广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。
汝坟
道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。
麟之趾
闗雎之应也，闗雎之化行，则天下无犯非礼；虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。
召南
鹊巢
夫人之徳也，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，徳如鸤鸠，乃可以配焉。
采蘩
夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
草虫
大夫妻能以礼自防也
采苹
大夫妻能循法度，也，能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。
甘棠
美召伯也召伯之教明于南国
行露
召伯听讼也，衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男不能侵陵贞女也。
羔羊
鹊巢之功，致也。召南之国，化文王之政。在位皆节俭正直，徳如羔羊也。
殷其靁
劝以义也。召南之大夫逺行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。
摽有梅
男女及时也。《召南》之国，被文王之化，男女得以及时也。
小星
惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。
江有汜
美媵也，勤而无怨；嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。
野有死麕
恶无礼也，天下大乱，强暴相陵，遂成滛风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。
何彼襛矣
美王姬也，虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雝之徳也。
驺虞
鹊巢之应也，鹊巢之化，行人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。
邶
柏舟
言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。
緑衣
卫荘姜伤己也，妾上僣，夫人失位，而作是诗也。
燕燕
卫荘姜送归妾也
日月
卫荘姜伤己也，遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。
终风
卫荘姜伤己也，遭州吁之暴，见侮慢，不能正也。
击鼓
怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。
凯风
美孝子也。卫之滛风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。
雄雉
刺卫宣公也。滛乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之。而作是诗。
匏有苦叶
刺卫宣公也。公与夫人并为滛乱。
谷风
刺夫妇失道也。卫人化其上，滛于新婚，而弃其旧室，夫妇离絶，国俗伤败焉。
式微
黎侯
译说郛卷一上
钦定四库全书
说郛卷一中 明陶宗仪撰 诗小序【卜商】
周南
关雎
这是后妃的德行，是教化风俗的开端，用来教化天下并端正夫妇关系。所以它在乡间使用，也在邦国使用。风，就是教化。用风俗来感动人，用教化来感化人。那么，关雎、麟趾所代表的教化，是王者的风范，所以归属于周公。南，是说教化从北向南推行。鹊巢、驺虞所代表的德行，是诸侯的风范，是先王用来教化的内容，所以归属于召公。周南、召南，是端正开端的道理，是王者教化的基础。因此，关雎乐于得到淑女来匹配君子，忧虑在于举荐贤才，不沉溺于美色，哀怜那窈窕淑女，思念贤才，而没有伤害善人的心思。这就是关雎的意义。
葛覃
这是后妃的根本。后妃在娘家时，就立志于女红之事，亲身节俭节约，穿着洗过的衣服，尊敬师傅，这样就能出嫁后安抚父母，用妇道教化天下。
卷耳
这是后妃的心志，又应当辅佐君子，寻求贤才并审慎地任命官员，了解臣下的勤劳，内心有举荐贤才的志向，而没有险恶偏私的心，早晚思念，以至于忧虑勤劳。
樛木
这是后妃恩泽下及的表现。说的是能够恩泽下及，而没有嫉妒之心。
螽斯
这是后妃子孙众多的表现。说的是像螽斯一样，不嫉妒，子孙就众多。
桃夭
这是后妃所导致的。不嫉妒，那么男女关系就正当，婚姻就适时，国家就没有鳏夫。
兔罝
这是后妃教化的结果，关雎的教化施行，那么没有人不好德，贤人就众多。
芣苢
这是后妃的美德，和平则妇女快乐，有儿子了。
汉广
这是德行广及的地方。文王的道义覆盖南国，美好的教化施行于江汉地区，没有人想违背礼制，追求却不可得。
汝坟
这是道义教化施行的表现。文王的教化施行于汝坟之国，妇女能怜悯她们的丈夫，仍然用正道勉励他们。
麟之趾
这是关雎的感应，关雎的教化施行，那么天下就没有违背礼制的；即使是衰败世代的公子，也都诚信厚道如同麟趾之时。
召南
鹊巢
这是夫人的德行，国君积累德行功绩以达到爵位，夫人出身于家而居有其位，德行如鸤鸠，才可以匹配。
采蘩
这是夫人不失职守的表现。夫人可以供奉祭祀，就是不失职守。
草虫
这是大夫妻能以礼法自我防范的表现。
采苹
这是大夫妻能遵循法度的表现，能遵循法度，就可以承继先祖，共同祭祀了。
甘棠
这是赞美召伯，召伯的教化在南国很明达。
行露
这是召伯审理诉讼，衰败混乱的风俗微薄，贞洁诚信的教化兴起，强暴的男子不能侵犯贞洁的女子。
羔羊
这是鹊巢功绩的导致。召南的国家，受文王之政的教化。在位者都节俭正直，德行如羔羊。
殷其雷
这是用义理劝勉。召南的大夫远行从政，没有闲暇安宁，他们的妻子能怜悯他们的勤劳，用义理劝勉他们。
摽有梅
这是男女适时。《召南》的国家，受文王之教化，男女得以适时。
小星
这是恩惠及于下人。夫人没有嫉妒的行为，恩惠及于贱妾，进献侍奉君主，知道命运有贵贱，能尽其心。
江有汜
这是赞美媵妾，勤勉而无怨恨；嫡妻能悔过。文王之时，江沱之间，有嫡妻不以其媵妾凑数，媵妾遇到劳苦而无怨恨，嫡妻也自己悔过。
野有死麕
这是厌恶无礼，天下大乱，强暴相侵，遂成淫风。受文王之教化，虽当乱世，仍厌恶无礼。
何彼襛矣
这是赞美王姬，虽然是王姬，也下嫁于诸侯，车服不依从其夫，低于王后一等，仍执守妇道，以成就肃雍之德。
驺虞
这是鹊巢的感应，鹊巢的教化，人伦已正，朝廷已治，天下纯受文王之教化，那么各类生物繁衍，狩猎按时，仁德如驺虞，那么王道就成就了。
邶
柏舟
这是说仁德而不遇。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。
绿衣
这是卫庄姜哀伤自己，妾室僭越上位，夫人失位，而作此诗。
燕燕
这是卫庄姜送归妾室。
日月
这是卫庄姜哀伤自己，遭遇州吁之难，哀伤自己不被先君应答，以至于困穷的诗。
终风
这是卫庄姜哀伤自己，遭遇州吁之暴，被侮辱轻慢，不能纠正。
击鼓
这是怨恨州吁。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲为将，而平定陈与宋。国人怨恨他勇猛而无礼。
凯风
这是赞美孝子。卫国的淫风流行，虽有七子的母亲，仍不能安于室。所以赞美七子能尽孝道，以安慰母亲的心，而成就母亲的志向。
雄雉
这是讽刺卫宣公。淫乱不关心国事，军旅屡次兴起，大夫长期服役，男女怨旷，国人患之。而作此诗。
匏有苦叶
这是讽刺卫宣公。公与夫人一起淫乱。
谷风
这是讽刺夫妇失道。卫国人效法其上，沉溺于新婚，而抛弃旧室，夫妇离绝，国俗伤败。
式微
黎侯