说郛卷八十二下　　　元　陶宗仪　撰

译孟嘉落帽，前世认为这是极其美妙的雅事。杜甫在重阳节的诗中写道：“羞将短髪还吹帽，笑倩傍人为正冠。”他的文雅旷达，不亚于古人。说写诗不是靠死力苦学就能达到的，正需要胸中有超脱世俗的襟怀罢了。

译望夫石到处都有，古今诗人写它的诗都遵循同样的规律。只有刘禹锡说：“望夫石望了几千年，样子还像当初刚望的时候。”语言虽然笨拙，但意境精巧。黄叔度是黄庭坚的弟弟，他认为顾况的诗最好。顾况说：“山头每天风吹雨打，行人归来时石头应该会说话。”语言和意境都很精巧。江南有座望夫石，每次经过它下面，不是刮风就是下雨，怀疑这是顾况得到诗句的地方。

欧阳修不喜欢杜甫的诗，苏轼不喜欢司马迁的《史记》，我每次和黄庭坚都感到奇怪并感叹，认为这是奇异的事。

费氏是四川青城人，凭借才华和美貌进入蜀国宫廷，后主宠爱她，号称花蕊夫人，模仿王建写了百首宫词。国家灭亡后她进入宋太祖的后宫，太祖听说后，召她来让她吟诗，她吟诵了那首亡国之诗：“君王在城上竖起降旗，我在深宫哪里知道。十四万人一起卸甲投降，再也没有一个是男儿。”太祖很高兴，大概是因为蜀兵有十四万，而宋军只有几万罢了。

韩愈《南食》诗说：“鲎的实质像惠文冠。”《山海经》说：“〇像惠文冠。”惠文是秦国的帽子。蚝互相粘连成山，蚝就是牡蛎。

白居易说：“笙歌归院落，灯火下楼台。”又说：“归来未放笙歌散，画防门前蜡烛红。”这不是富贵人的语言，而是看富贵人的人的语言。杨蟠《金山诗》说：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”王平甫说：“这是房地产中介的语言。”解释四至界限，吴僧《钱塘白塔院诗》说：“到江吴地尽，隔岸越山多”，我认为这是分界界碑的语言。

黄庭坚说：“杜甫的诗法，出自沈佺期；句法，出自庾信，只是超过了他们罢了。杜甫的诗法，就是韩愈的文章法。诗文各有体裁，韩愈以写文章的方法写诗，杜甫以写诗的方法写文章，所以不够工整。”

黄庭坚认为白居易的“笙歌归院落，灯火下楼台”，不如杜甫的“云落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”；孟浩然的“云气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如九僧的“云间下蔡邑，林际春申君”。苏轼说：“杜甫的诗，韩愈的文章，颜真卿的书法，都是集大成者。学诗应当以杜甫为师，因为有规矩所以可以学习。韩愈对于诗本来没有理解的地方，只是因为才华高而喜欢罢了。陶渊明不刻意写诗，只是抒发胸中的妙处罢了。学杜甫学不成，也不失为工整；没有韩愈的才华和陶渊明的妙处，而学他们的诗，最终只会成为白居易那样。”

韩愈诗说：“长安众富儿，盘馔罗羶荤，不解文字饮，惟能醉红裙。”而韩愈有两个妓女，名叫绛桃、柳枝。所以张籍说：“为出二侍女，合弹琵琶筝。”又为季干写墓志铭序，当时名贵服食金石药，想长生不死的人有几辈，刻在石头上，藏在地下，难道是为了给当世警戒吗？而韩愈最终因为吃药而死。所以白居易〇说：“退之服硫黄，一病竟不痊。”王安石诗说：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而王安石的文章风格多次变化，晚年诗更加苦吟，所以知道言语不可不谨慎。

杜甫怀念薛据说：“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”省署开文苑，沧浪忆钓翁。这是薛据的诗。

王维说：“九天宫殿开阊阖，万国衣冠拜冕旒。”杜甫取作五字说：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”而语言更加精巧。

杨亿傀儡诗说：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞防太郎当。若敎鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”语言俚俗但意境真切，相传作为笑谈。

吴越后王来朝见，宋太祖为他设宴，拿出内宫妓女弹琵琶，后王献词说：“金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看即玉楼云雨隔。”太祖站起来拍着他的背说：“发誓不杀钱王！”

武人出来，庆宫色最后。庭裕陵得到她，防敎坊献新声，为她作诗，号称《瑶台第一层》。

宋玉写《高唐赋》，记载巫山神女，经过楚襄王，大概有所讽喻。而文士多效仿他，又写〇记来证实它，而天地百神都没有幸免的。我认为欲界诸天应当有配偶，没有配偶的就是没有欲望的。唐人记载后土的事，是为了讥讽武则天罢了。

黄庭坚的诗、韩愈的文章，因为有意为之所以工整；老杜则没有刻意工整。然而学者先学黄庭坚、韩愈，不通过黄庭坚、韩愈而直接学老杜，就会失之拙劣平易了。

欧阳修说：“写文章有三多，看得多，做得多，商量多。”

我把古文分为三等：周朝为上，战国次之，汉朝为下。周朝的文章典雅，战国文章壮伟，其过失在于放纵；汉朝文章华丽丰富，其过失在于迟缓。东汉以下，没有可取的。

陈绎批答曾鲁公的表说：“爰露乞骸之请”，黄裳为曾侍读制曰：“备员劝讲，乞骸备员。”这是表语，不是诏语。曾鲁公对人说：“使布何所道？”

诗想要它好，就不能好了。王安石以工整，苏轼以新颖，黄庭坚以奇特，而杜甫的诗奇特平常工整，容易新颖，陈腐没有不好的。

熙宁初年，有人从常调上书迎合宰相心意，于是成为御史。苏轼戏弄他说：“有甚意头求富贵，没些巴鼻，便奸邪。有甚意头，没些巴鼻。”都是俗话。

译这是关于言语的议论。某位权臣执政，排斥正直之士，矫饰伪装行为。范蜀公吟咏僧房中的假山诗道：“倏忽之间平坦变为险峻，分明是虚假取代了真实。”大概是在讽刺他。

译黄庭坚说王安石晚年的诗才真正精妙。然而格调高而体裁低，如“似闻青秧底，复作〇兆坼”，是前人未曾说过的。又说“扶舆度阳焰，窈窕一川花”，即使是前人也难以说出。然而学习谢灵运、谢朓，失之于巧罢了。苏轼的诗起初学习刘禹锡，所以多怨恨讽刺。学习不可不谨慎啊。晚年学习李白，到了他得意的时候就像李白了。然而失之于粗，因为他得来容易啊。

王安石晚年喜欢写集句诗，唐人称为四体。黄庭坚说：“只堪一笑罢了。”司马光任定武从事时，同僚私下宠幸营妓，而司马光忌讳这件事。曾经防范僧房，司马光去逼迫他，让妓女翻墙逃走。估计无法隐藏，于是详细陈述，司马光戏弄他说：“年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉防僊梦，又逐流莺过短墙。”又有杭州的举子中了老榜第，他的儿子把绯色官服让给他。客人祝贺他说：“应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。”寿之的医生老娶少妇，有人嘲笑他说：“偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。”真可笑啊。熙宁初年，外学设置官师，职务简单地位亲近，多在幕府。徐有学官喜欢骂人，同府的人苦于他。咏蝇来讽刺他说：“衣服有时遭防染，杯盘无日不追随。”

唐人不学习杜甫的诗，只有唐彦谦与现在的黄庶、谢师厚、谢景初学习他。黄庭坚、黄庶的儿子、谢师厚的兄弟。他们对于两位父亲，就像杜甫对于杜审言一样。然而过于出奇，不如杜甫遇到事物就出奇啊。三江五湖，平坦广阔千里，因为风石而奇啊。

谢师厚废居在邓州，王存是他的妹夫。奉命出使荆湖，绕道拜访他，夜晚到达他家。谢师厚有诗说：“倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前。”

世人称杜牧、南山与秋色气势两相高，为警绝；而杜甫的才，用一句语更工巧曰：“千崖秋气高也。”

黄庭坚有个痴弟，养漆琴而不弹奏，虫虱进入其中。黄庭坚嘲笑他说：“龙池生壁虱，而未有对。”黄庭坚的哥哥黄大临早上看见床下，用溺器养鱼，问知是他的弟弟，大呼说：“我有对矣！”于是“虎子养溪鱼”也。

欧阳修贬谪永阳，听说他的副手杜彬善于弹琵琶，酒间请他。杜彬正色盛气而推辞不能，欧阳修也不再勉强。后来杜彬摆酒几行，突然起身回内室，微微听到丝声，且弹且止，而渐近。很久之后，抱着乐器出来，手不停弹，直到傍晚才罢。欧阳修非常高兴，超过所期望的。所以欧阳修的诗说：“坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传，皮〇世未有也。”

尚书郎张先善于作词，有云：“云破月来花弄影，帘幕卷，花影堕轻絮无影。”世人称诵之。张三影。王安石说：“云破月来花弄影，不如李冠防‘胧澹月云来去’也。”李冠是齐人，作《六州歌头》，道刘项事，慷慨雄伟。刘潜是大侠，喜欢诵读它。

从前，青幕之子妇妓也，善于诗词。同府以词挑逗她，妓女回答说：“清词丽句，永叔、子瞻曾独步，似恁文章写得出来？当甚强。”

黄庭坚的词说：“断送一生唯有破除万事无过盖”，韩愈的诗有云：“断送一生唯有酒，破除万事无过酒”，才去一字，遂为切对，而语益峻。又说：“杯行到手更留残，不道月明人散”，谓思相离之忧，则不得不尽，而俗士改为“留连”，遂使两句相失。正如论诗云：“一方明月可中庭，可不如满也。”

苏轼说孟浩然的诗韵高而才短，如造内法酒手而无材料罢了。

黄庭坚乞猫诗说：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道貍奴将数子，买鱼穿柳聘防蝉。虽滑而可喜，千载而下，读者如新。”

龙图孙学士觉喜欢论文，说韩愈淮西碑叙如书，铭如诗。苏轼说杜诗、韩文、颜书、左史皆集大成者也。

少游说《元和圣德诗》于韩文为下，与《淮西碑》如出两手，盖其少作也。

王夫人，晁载之的母亲也。说庶子功名富贵，有如韩魏公，而未有文士也。

韩愈作记记其事尔今之记乃论也少游说醉翁亭记亦用赋体

庄子、荀子都是文士，而有学者，其说剑、成相赋篇，与屈原骚何异？扬雄的文章好奇，而终究不能奇也，所以思苦而词艰。善于为文者，因事以出奇。江河之行，顺下而已，至其触山赴谷，风搏物激，然后尽天下之变。扬雄唯好奇，故不能奇也。欧阳修说韩愈为樊宗师志，便似樊文。其始出于司马迁，为长卿传，如其文，唯其过之，故兼之也。

韩愈以文为诗，苏轼以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工

译（那些）终究不是本色。当今的词人，只有秦观、黄庭坚罢了。唐代的那些人比不上他们。

译韩愈在《上尊号表》中说：“析木星宿所在的天空街衢，星宿清朗润泽；北岳医闾山，神灵鬼怪各司其职。”曾巩在《贺赦表》中说：“钩陈太防星官，星宿运行正常；昆仑山与渤海，波涛不惊。世人不能衡量其轻重，将来会有懂得的人。”

宋朝初年，士大夫们通常都能写骈文，但只是运用散句和典故罢了。杨亿文笔豪放有力，体裁也多变，但未能摆脱唐末和五代的文风。他又喜欢使用古语，以工整对仗为精巧，这不过是进士赋的体例罢了。欧阳修开始以散体文章进行对仗，又擅长叙事，不使用陈旧的典故和言辞，因此文章更加高妙。仅次于韩愈的评论说：“王禹偁晚年的表奏也很精巧，只是稍显雕琢罢了。”

元祐初年，朝廷起用在家闲居的范镇，他坚决推辞。他的表章说：“六十三岁退休，本来不必等到规定的年龄；七十九岁才上朝，难道能说懂礼吗？”当时，文彦博八十多岁，一被召见就来了。人各有志啊。

从前狡猾的人用滑稽的话来戏弄世人，说：“彭祖活了八百岁才死，他的妻子哭得很悲痛。邻居们一起劝解她说：‘人活到八十岁都难得，您丈夫已经八百岁了，还有什么可怨恨的？’妻子回答说：‘你们这些人不懂啊，八百岁死了，九百岁还在呢。’”世人把痴呆称为“九百”，是说精神不足。又说：“新上任的县令不熟悉官场事务，召来胥吏头目详细讲述笞刑从十下到五十下以及折杖的数量，县令急忙制止说：‘我明白了，笞六十下相当于杖十四下吗？’头目笑着说：‘五十下还可以，六十下还是痴呆吗？’”苏轼取这两件事作为对偶句说：“九百不死，六十犹痴。”

唐代俗语说：“二十四考中书令，指的是汾阳王郭子仪，但没有与之对仗的词。”有人问李之仪，李之仪随口答道：“万八千户冠军侯。”不仅对仗精切，而且尊贵程度也相当。

范仲淹写《岳阳楼记》用对偶句描写当时景色，世人认为奇特。尹洙读了说：“这是传奇的体例，传奇是唐代裴铏所写的小説。”

柳永任屯田员外郎时，在东都南北两条街巷，创作新乐府，曲意迎合世俗，天下人传唱，于是传到宫中。宋仁宗很喜欢他的词，每次宴饮必定让侍从反复歌唱。柳永听说后，写了一首宫词叫《醉蓬莱》，通过内官传到后宫，并且请求帮助。仁宗听说后察觉了，从此不再唱他的词。恰逢改任京官，便以品行不端将他罢黜。后来改名柳永，官至屯田员外郎。

宁可笨拙也不要巧饰，宁可质朴也不要华丽，宁可粗疏也不要软弱，宁可冷僻也不要庸俗。诗文都是如此。魏文帝说：“文章以意为主，以气为辅，以辞为护卫。”曹丕不足以达到这个境界，他怎么能有所传承呢？

黄庭坚给方蒙的信中说：“近来，洪甥送来令郎的两首诗，风度潇洒，才思高秀。展开阅读欣赏喜爱，遗憾没有见过面。但是近世年轻人大多不肯研习经术，以及精读史书，于是放纵自己来辅助写诗，所以导致深远之处拘泥，想要通达本源，如果能加以雕琢必定都能摆脱这些毛病。随便提及罢了。”给洪朋的信中说：“令尊寄来的诗，语言更加老练健劲，很安慰我期望的心情。方君的诗像凤凰幼雏刚出壳，虽然还不能翱翔于千仞高空，但毕竟是真正的凤凰啊。”

杜甫说：“长镵，长镵，白木柄，我生托子以为命。”黄独没有苗，山雪盛大，短衣多次挽起也遮不住小腿。过去儒者不懂黄独的意思，改为王精。学者沿袭这个错误，根据我的考证，大概是黄独才对。《本草》赭魁注：“黄独，肉白，皮黄，巴汉人蒸食它，江东叫它土芋。”我在江西寻找，叫它土卯，煮食之类像芋魁。

我读《周书·月令》说：“反舌鸟有声音，谄媚的人在身边。”于是理解了杜甫“百舌过时如发口，君侧有谗人”的诗句。

韦应物诗说：“怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”我以前认为大概是用了王羲之帖中“赠子黄甘三百”的意思，近来看到王羲之一帖说：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”韦应物大概是取意于此。

我评论李白的诗像在洞庭野外奏乐，无首无尾，不遵循常规，不是刻书匠所能揣测的。我的朋友黄介读《李杜优劣论》说：“评论文章正不应该这样。”我认为他说得对。

给潘大临的信中说：“大受现在在哪里？他的诗很有理致，语言又精巧。”又说：“只吟咏五言诗，觉得翰墨之气如虹，还足以贯日呢。”

礼部员外郎裴说寄边衣诗说：“深闺乍冷，开香箧，玉筯防防，湿红颊。一阵霜风，杀柳条，浓烟半夜，成黄叶。重重白练，明如雪，独下闲阶，转凄切。秪知抱杵，捣秋砧，不觉高楼，已无月。时闻塞鴈声相唤，纱窓只有灯相伴。几展齐纨，又懒裁，离肠恐逐金刀断，细想仪形，执牙尺，囬刀剪破澄江色。愁捻金针，信手缝，惆怅无人试寛窄。时时举手，匀残泪，红牋漫有千行字，书中不尽心中事。一半殷勤托边使。”裴说诗句很华丽，零陵总记载裴说诗一篇，尤其诙谐诡异。

世人说：“苏洵不能诗，欧阳修不能赋，曾巩、秦观诗如词，韩愈诗如

译《秋怀》、《别元协律》、《南溪始泛》，都是佳作。鲍照的诗华丽而不软弱，陶渊明的诗切合事理，只是不够文采罢了。柳宗元说屈原的楚辞如《离骚》，是效仿《颂》，其次效仿《雅》，最后像王维、韦应物，都师法陶渊明、王维，得其自在。

译眉山长公苏轼任徐州太守时，曾与客人登上项氏戏马台赋诗说：“路失玉钩芳草合，林亡白鹤野泉清。”广陵也有戏马台，台下的路名叫玉钩斜。唐高宗东封泰山时，有一只鹤，于是下诏各州为老子修建道观，命名为白鹤观。苏轼大概是误用了典故，但后来的人却信以为真，所以不得不辩白。宋神宗曾评价杜甫的诗说：“勲业频看镜，行藏独倚楼。”认为杜甫的诗都不如这两句好。

吕公吕公老居洛阳，常去龙门山游玩。回家时，守门人拿着笔逐一询问他的官职称呼。吕公题诗说：“思山乘兴看山回，乌防纶巾入帝台。门吏不须询姓字，也曾三到凤池来。”

曹南院曹利用任陕西经略安抚使时，唃厮啰势力正盛，举国入侵，曹利用亲自率军抵御，在三都谷交战，大败敌军，唃厮啰势力于是衰落。他的幕僚献诗说：“贤守新成葢代功，临危方始见英雄。三都谷路全师入，十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外，防音相继徧寰中。君王看降如纶命，旌节前驱马首红。”

宋太祖夜晚驾临后池，对着新月摆设酒宴，问当值的学士是谁？回答说：“卢多逊。”召他赋诗，请他押韵，他说：“些子儿。”他的诗说：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。”太祖非常高兴，把席间所有的饮食器具都赐给了他。

韩魏公韩琦任陕西经略安抚使并开府治事时，长安李待制李师中经过那里。李师中有诗名，席间让他为官妓贾爱卿赋诗，说：“愿得貔貅十万兵，犬戎巢穴一时平。归来不用封矦印，只问君王乞爱卿。”某位太守与客人在林下散步，说：“栢花十字裂。”太守对他的副手说，晚上吃菱角，才得到对句说：“菱角两头尖。”这都是民间俗谚中的完整语句。

杭州妓女胡楚龙、靓都有诗名。胡楚龙说：“不见当时丁令威，年来处处是相思。若将此恨同芳草，却恐青青有尽时。”张子野老居杭州，多为官妓作词，却忽略了靓。靓献诗说：“天与羣芳十様葩，独分顔色不堪夸。牡丹芍药人题徧，自分身如皷子花。”张子野于是为她作词。

王岐公王安石写诗喜欢用金玉珠璧来表现富贵，而他的兄长王雱称之为至宝丹。

福建有一位喜好写诗的士人，不使用陈旧的语句，经常抄写投给梅圣俞。梅圣俞回信说：“你的诗确实工整，只是未能做到以故为新，以俗为雅罢了。”

苏公苏轼居住在颍州，春夜对着月亮，王夫人说：“春月令人欣喜，秋月却使人忧愁。”苏轼说前人未曾提及，于是作词说：“不似秋光，只与离人照断肠。”老杜杜甫说：“秋月解伤神。”语言简练而更加精妙。

我登上多景楼，向南眺望丹徒，有一只大白鸟飞近青林，于是得到诗句说：“白鸟过林分外明。”谢朓也说：“黄鸟度青枝。”语言巧妙但气势较弱。老杜说：“白鸟去边明。”语言少而意境广阔。我每次回到故乡，都觉得自己老了，又得到诗句说：“坐下渐人多。”而杜甫说：“坐深乡里敬。”语言更加精妙。由此可知杜甫的诗无所不包。

周盘龙凭借武功担任散骑常侍，齐武帝戏弄他说：“貂蝉何如兠鍪？”回答说：“貂蝉生于兠鍪。”外祖父颍公罢相，建节出师太原，他的诗说：“兠鍪却自貂蝉出，敢用前言戏武夫。”李待制李师中以相业自任，曾统帅秦地，因事离职，他的诗说：“兠鍪不胜任，犹可冠貂蝉。”

东坡苏轼居住在惠州，广州太守每月赠送酒六壶，官吏曾经跌倒而丢失了酒，苏轼用诗谢罪说：“不谓青州六从事，翻成乌有一先生。”

王斿平甫的儿子曾说：“现在的语言大多沿袭陈词滥调，只是稍作改变罢了。”世人称秦观的词愁如海，认为是新奇，不如李后主已经说过：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”只是把江改成了海而已。

许彦周诗话【许顗】

诗话，是辨析句法，完备古今，记载盛德，记录异事，纠正讹误的。如果含有讥讽，记载过错恶行，嘲笑纰缪，都是不取的。我年少时孤苦，却嗜好读书，家里有魏晋文章及唐代诗人的集子，将近三百家。又多次得到教诲，听到前辈长者的言论。如今书籍散落，旧学废忘，那些能记忆起来的，于是笔录下来，不忍心丢弃。唉，我哪里值得称道呢！人们对于诗，嗜好和取舍，从未相同。强迫别人与自己相同，那么就不能以自己的所见，来等待后来的人，怎么可以呢！建炎戊申年六月初吉日，襄邑许顗序。

写壮语容易，写苦语难，深思自知，不能用口舌辩说。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。这辞藻可以泣鬼神了。张子野的长短句说：“眼力不知，人逺上溪桥去。”东坡送子由的诗说：“登高囬首，坡陇隔，惟见乌防出复没。”都远远继承了这种意境。

李太白作《草创大还》诗说：“髣髴明窓尘，死灰同至寂。”起初不明白这句话，后来得到李氏炼丹法，至明窓尘，丹砂

译这是妙药啊。老杜在《北征》诗中写道：“防尔人尽非，于今国犹活。”唯独用“使国家存活”来赞许陈元礼，为什么呢？大概是因为祸乱已经发生，只有赏罚得当才能再次振奋人心，否则就无法支撑局面了。陈元礼首先提议处置杨贵妃、杨国忠等人，这近乎“一言兴邦”，所以他值得得到这样的赞誉。如果没有这一举动，即使有李光弼、郭子仪这样的名将，也无法施展才能。

译淮阴侯韩信打了胜仗却不骄傲，于是能够以李左车为师，这是最奇特的事。王安石诗说：“将军北面师降虏，此事人间久寂寥。”李广诛杀霸陵尉，在德行上就显得浅薄了。苏轼诗说：“今年定起故将军，未肯先诛霸陵尉。”用典应当像这样，正反两面都照顾到。

箜篌形状像张开的箕，把手伸进去拨弦，就发出声音。卢仝诗说：“卷却罗袖弹箜篌。”这话也不可讥笑。司马光曾对程颐说：“辩正古人的错误之处，应当两说并存，不要加以诋毁。”

韩愈诗说：“银烛未销，窗送曙；金钗欲醉，座添香。”这很不符合他的为人，由此可知能写梅花诗，不只是宋璟一人。

韩愈见神仙也不服气，说“我能屈曲自世间，安能从汝”？《巢神仙赋》谢自然诗曰：“童騃无所识，作谁氏子？”诗曰：“不从而诛，未晚耳。”只有《华山女》诗颇加宽容，不知为何会这样？凡是作诗如果正儿八经地堆砌事实，叫做防鬼簿，也叫堆垜死尸。能像狌狌毛笔诗说：“平生几防屐，身后五车书。”又如说：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”精妙明密，不可再加了！应当用这些话举一反三。

诗人写人物情态到了不可移易的地步。元稹的《李娃行》说：“髻鬟峨峨，高一尺。门前立地，看春风。”这一定是娼妇。韩愈《华山女》诗说：“洗妆试面，着冠帔。白咽红颊，长眉青。”这一定是女道士。苏轼作《芙蓉城》诗，也用“长眉青”三字：“云中有一人，长眉青，炯如防。云淡疏星，便有神仙风度。”

我的叔父仲山，是先父同祖父的弟弟。读书精勤刻苦，作诗有源流。从前曾上书，晚年因特奏名得到一个官职。政和年间，皇帝亲制宫词三百首，他曾和诗进献，现在录一首绝句在这里。尝鼎一脔可以知道全鼎的味道。他的词说：“轻寒渗渗透衾罗，玉剪铜壶漏水多。常是未明〇御服，梦回频问夜如何。”当时道君皇帝在睿思殿，催促进献非常急迫。他以为能得到美官，第二天台谏章疏论列，说作诗妨害经义，因此被罢免。调任南剑州顺昌县尉，后来死在扬州。

我的伯父治平四年考中进士第一名，年轻时跟随丁宝臣，文章被欧阳修、王珪所看重。他试作《公生明赋》说：“依违牵制者既已去矣，则明白洞达者乃其自然。”这是不可磨灭的话。曾作咏史诗说：“天下有诛赏，故非君所私。太宗泣君集，意恐劳臣疑。至公一以废，智术相维持。哀哉功名士，汲汲尚趋时。”推究这种志向，即使蹈入沧海、饿死西山也可以。在熙宁年间，被王安石推荐，终究不委曲求全而得到显贵。然而也被司马光、吕公著、吕大防、范仲淹等公卿所知。元丰七年，从都官外郎奔祖父丧，死在黄州。苏轼解衣资助他。

有个李氏女子，字少云，本是士族，曾嫁人，丈夫死了没有儿子，抛弃家穿道士服，往来江淮间。我前年在金陵见到她，她的诗有说：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”完全没有脂粉气，又喜欢炼丹砂，我也得到了她的方子。大体类似魏伯阳的方法，而有铢两加精详之处。曾对我说：“我命薄，恐怕不能成此药。”两年后再次见到她，她瘦骨嶙峋，大概是丹未成而少云已病。我问说：“你丹成欲仙吗？只有很瘦则鹤背能胜也。”笑着说：“忍相戏耶？”病中作梅花诗说：“素艳明寒雪，清香任晓风。可怜浑似我，零落此山中。”不久去世。后来检方书，见丹法及此诗，录之。

晦堂心禅师初退黄龙院，作诗说：“不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘过，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。”此诗深静平实，道眼所了，非世间文士诗僧所能仿佛也。

僧义了，字廓然，本士族钟离氏，事佛慈玑禅师为侍者。我前年迨见佛慈老人，廓然与我游嵩山甚久，颇能诗。我爱其两句说：“百年休问几时好，万事不劳明日看。”不独喜其语，盖取其学道体段，摆落自在如此。

苏轼作《妙善师写御容》诗，美则美矣，然不若《丹青引》说：“将军下笔开生面。”又说：“褒公、鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”后说画玉花骢马，而说：“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。”此语隐而显，春秋法也。

李白诗说：“玉窗青青，下落花。花已落，又曰下增之。不赘语，益奇。”

请紫姑神，大抵能作诗，然不甚过人。旧传一士人家请之，既降，偶书院中子弟作雨诗，因卒尔请赋，顷刻书满纸。其警句云

译“帘卷滕王阁，盆翻白帝城。”真是令人欣喜啊。

译近来僧人洪觉范很会写诗，他题李愬画像的诗说：“淮阴侯韩信北面事奉广武君李左车，他的气概岂止是吞并项羽？李愬得到李祐不肯杀他，便知道吴元济已在掌股之中。”这首诗应当与黔安（指黄庭坚，字鲁直，号黔安居士）并驾齐驱。前些年我在长沙，与他相处多年，他的其他诗也写得很好。比如他说：“含风广殿闻棊响，度日长廊转柳隂。”很像文章大家所作，完全不像是僧人的作品。他又擅长写小词，情思婉约，似乎有少游（秦观，字少游）的风范。至于仲殊、参寥，虽然闻名于世，都不能比得上他。

东坡赠季常的诗，告诫他不要杀生，最后说：“君勿弃此篇。”严诗编入杜集，说的是严武。工部（杜甫）集中有和武昌的诗好几首。又有一首梅花诗说：“慿仗幽人收艾蒳，国香和雨入莓苔。”艾蒳是香名，正是松上的莓苔，见于《本草》及沈氏《香谱》。又有一首红梅诗说：“玉人頩颊固多姿”，頩是怒色，普庚切，见于《神女赋》。妇人发怒则面红。

杜诗注解说：“子白云之子雨也，言如雨防尔。”《荀子》云篇，又葛洪《丹经》用云子碎云母。现在蜀中有碎砾，形状像米粒，圆白的叫云子石。又杜诗说：“万里戎王子，何年别月支？异花开絶域，幽蔓匝清池。汉使慙空到，神农竟不知。”露翻兼雨，打开拆渐离披，不明白这首诗指的是什么？张骞惭愧地空手回来，又《本草》不收录，肯定不是葡萄。

齐梁间的乐府诗说：“爱惜加穷袴，防闲托守宫。今日牛羊上空陇，当时近前靣发红。”

老杜作《丽人行》说：“赐名大国虢与秦。”结尾说：“愼勿近前。”丞相发怒：“虢国、秦国何预国忠事，而近前即嗔耶？”东坡说：“老杜似司马迁。”大概是很了解他的。

司空图在唐末竟能保全节操自我坚守，他的诗有“绿树连村暗，黄花入麦稀”，确实可贵。又说“四座賔朋兵乱后，一川风月笛声中”，句法虽然可以达到，但意思很委曲。

鲍明逺《松栢篇》悲哀曲折，最后不以道自我开释，我私下遗憾。明逺《行路难》壮丽豪放，像决堤的江河，诗中不可比拟，很像贾谊的《过秦论》。

老杜作《曹将军丹青引》说：“一洗万古凡马空。”东坡观吴道子壁画诗说：“笔所未到，气已吞。”我没能看到他们的画。这两句，两位诗人的诗各可以担当得起。

李长吉诗说：“杨花扑帐春云热”，才力绝人远甚。如“柳塘春水漫花坞，夕阳迟。”虽然被欧阳文忠公称赞，然而比不上长吉的诗句。

古人文章不可轻易反复熟读，加上意思思索，差不多就能见到真谛。东坡送安惇落第诗说：“故书不厌百囬读，熟读深思子自知。”我曾经把这句话铭刻在座右，并写在衣带上。东坡在海外，正盛赞柳柳州诗。后来有人得罪流放到海外，见到黎子云秀才说：“海外绝无书，适渠家有柳文。”东坡日久玩味，嗟乎，虽然东坡观书，也必须着意研穷，才能见到用心处呢？柳柳州诗，东坡说：“在陶彭泽下，韦苏州上。”如果《晨诣超师院读佛经》诗，这话就是公论了。

六朝诗人之诗不可不熟读，如芙蓉露下，落杨柳月中疎鍜链至此，自唐以来无人能及也。退之说：“齐梁及陈隋，众作等蝉噪。”这话我不敢议论，也不敢遵从。

陶彭泽诗，顔、谢、潘、陆都不如他，因为他平素所行之事赋之于诗，没有一句惭愧的话，所以能这样。

东坡海南诗，荆公钟山诗，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。荆公爱看水中影，这也是性所好。如“秋水写明河，迢迢藕花底。”又桃花诗说：“晴沟涨春花，周遭俯视红影移鱼舠”，都是观其影。其后说：“攀条弄芳，畏晼晩。已见黍雪盘中”，毛事见《家语》。

李邯郸公作诗格句，自三字至九字，十一字有五句成篇者，尽古今诗之格律，足以资详愽，不可不知也。伯父娶邯郸孙女，尝闻邯郸公与小宋饮酒，举一物〇僻事以多者为胜，饮不胜者，他人莫敢簉席。

梅圣俞诗句句精链，如焚香、露莲、泣闻磬、清鸥、迈之类，宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体，若“朱弦疏越，一唱三叹”，读者当以意求之。宠嬖曹氏，作“一日曲”为曹氏也。孟浩然、王摩诘诗，自李、杜而下，当为第一。老杜诗说：“不见古人王右丞”，又说：“吾怜孟浩然”，都是公论。

柳子玉祭文：“郊寒岛瘦，元轻白俗”，这话有眼力。客见诘曰：“子盛称白乐天、孟东野诗，又爱元防之诗，而取此语何也？”仆曰：“论道当严，取人当恕。”这八字，是东坡论道之语。欧阳文

译忠公重读《岨崃集》说：“诗歌难以辨别是否超然脱俗，却能打破万古以来的毁誉之争。《食糟民》这首诗，忠厚仁爱，可以作为世人的训诫。”

译作诗押韵是一种技巧，中秋夜月诗押“尖”字，数首诗之后，一位妇人的诗说：“蚌胎光透殻，犀角晕盈尖。”又记得有人作七夕诗押“江尼”字，众人竞相唱和，却没有成诗的人。我当时不曾作诗，后来因为读藏经，知道喜鹊被称为“刍尼”，才知道读书不厌多。

写生的诗句，追求形似，所以辞藻多迂腐软弱。赵昌画黄蜀葵，东坡作诗说：“檀心紫成晕，翠叶森有芒。”揣摩深刻，造语壮丽，后世莫及。

杜牧之题桃花夫人庙诗说：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”我曾经说这首诗是二十八字史论。

宣和初年，何防、文缜任中书舍人，道君皇帝将御画鹊赐给他们，各位多赋诗。韩驹子苍当时任校书郎，赋诗两章说：“君王妙画出神机，弱羽争巢并占时。想见春风鳷鹊观，一防飞上万年枝。”舍人簮笔上蓬山，辇路春风从驾还。天上飞来两乌鹊，为传喜色到人间。韦苏州诗说：“落叶满空山，何处寻行迹。”东坡用其韵说：“寄语庵中人，飞空本无迹。”这并非才力不及，大概是绝唱不当和吧。如东坡罗汉赞说：“空山无人，水流花开。”这八个字还允许别人再说吗？

张籍、王建乐府、宫辞都杰出，所不能追逐李杜的，是气势不如罢了。

孟东野诗苦思深远，可爱不可学。我尤其喜爱的是《长安无缓步》一诗。

苏大监文饶曾作《鸿沟诗》说：“置俎均牢彘，峩冠信沐猴。方矜几上肉，已堕幄中筹。海岳归三尺，衣冠閟一丘。路人犹指似，山下是鸿沟。”

陈无已赋宗室画诗说：“滕王蛱蝶，江都马，一纸千金，不当价。”又作曾子固挽辞说：“丘园无起日，江汉有东流。”近世诗人莫及。

外祖父邵安简公在布衣时，上平元昊策，又曾劝仁庙早立太子。晚年从枢府出，知越州，又移知郓州。他去世时，岐公作挽辞说：“被褐曾陈定羗策，汗青犹着立储书。春风泽国吟牋落，夜雨溪堂宴豆疎。”前辈诗不独语句精炼，且是着题。

郑周卿，是我同乡。公肃右丞之孙，能诗。一日，郑去他郡，而爱妾死，作诗说：“鹤归空有恨，云散本无心。”在情念中，犹稍自在也。后娶熊氏，晋如之女。丙午、丁未年，知郓州中都县，连年与盗贼鏖战，隤然独存。权朝美曾录其功上之，后不报。今不知消息，可怜哉。

曹景宗探韵得竞病字，诗说：“去时儿女啼，归来笳鼓竞。借问路傍人，何如霍去病？”沈约诗人嗟赏之。

李卫公作步虚辞说：“仙女侍董双成，桂殿夜寒吹玉笙。曲终却从仙官去，万户千门空月明。河汉女，玉链颜，云軿往往到人间。九霄有路去无迹，袅袅天风吹佩环。呜呼，皆人杰也哉！”

季父仲山在扬州时，事东坡先生，闻其教人作诗说：“熟读毛诗国风与离骚，曲折尽在是矣。”我曾经说此语太高，后年齿益长，乃知东坡先生之善诱人也。

韩退之诗说：“酩酊马上，知为谁？”此七字用意哀怨，过于痛哭。

阮步兵醉六旬停昏，虽似智矣，然礼法之士憎之如仇，几至于死，幸武帝保护之耳。而老杜诗说：“遂令阮籍辈熟醉为身谋。”此工部善看史书，当有解此意者。

春秋三传束高阁，独抱遗经究终始。此诗退之称卢玉川也。玉川子《春秋传》，我家旧有之，今亡矣。辞简而远，得圣人之意为多。后世有深于经而见卢传者，当知退之之不妄许人也。

梦中赋诗往往有之。宣和己亥，我在拱州宿城北郑和叔家，夜梦行大路中，寒沙没足，其傍皆田苗丘陇。一妇人皂衣素裳，行田间说：“此中无沙，易行。”我从之不能登，妇人援我手登焉。月明如昼，弥望皆野田麦苗。妇人求诗，引我借草坐。有矮砖台一，上有纸笔。我题诗四句说：“闲花乱草春，春有秋鸿社雁年年归。青天露下麦苗湿，古道月寒人迹稀。”拍笔砖上有声，惊觉宛然。记忆是岁大病后，亦无他。

联句之盛退之东野李正封也。城南联句说：“红皱防檐瓦，黄团挂门衡。”是说干枣与蒌，读之犹想见西北村落间气象。征蜀联句说：“刑神诧牦旄，阴熖飐犀札。”尽雕刻之功而语仍壮。李正封善押韵，如从军联

译句押“水沙嚢涸”等字，都是难以企及的。

画山水的诗，在杜甫那几首之后，没有人能够继承。只有王安石观看燕国公的山水诗，前六句稍微接近一些。苏东坡的《烟江叠嶂图》一诗，也稍微接近一些。韩愈的《桃源行》说：“种桃处处皆开花，川源逺近蒸红霞”，描绘花卉的繁盛，古今没有人说过这样的话。

译本朝王元之的诗值得重视，大体上语言迫切而意境雍容，如“身后声名文集草，眼前衣食簿书堆”。又说：“泽畔骚人正憔悴，道傍山鬼谩揶揄。”很接近白居易的风格。

玉川子送伯龄的诗说：“努力事干谒，我心终不平。”玉川子在王涯的书院中聚会吃饭，不能自别，枉自防备却招致祸患，真是悲哀啊。

《柏舟》是仁人的诗。忧心悄悄，愠于群小。《简兮》是贤者的诗。硕人俣俣，公庭万舞。赫如渥赭，公言锡爵。能如此容忍，适宜称为贤者了。

钟山有一首诗说：“当年睥睨此山阿，欲着红楼贮绮罗。今日重来无一事，却骑羸马下坡陁。”这是王雱的讦直，不被荆公所喜欢，然而这首诗实在可以流传。

诗有力量，犹如弓的斗力。其未挽时，不知其难也。及其挽之，力不及处分寸，不可强。若《出塞曲》说：“落日照大旗，马鸣风萧萧。鸣笳三四发，壮士惨不骄。”又《八哀诗》说：“汝阳让帝子，眉宇真人天。虬髯似太宗，色映塞外春。”这种力量，不容他人达到。

洪觉范在潭州水西小南台寺，觉范作《冷斋夜话》，有曰：“诗至李义山，为文章之厄。”我至此蹙额无语。他再三穷诘，我不得已说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”觉范说：“我解子意矣。”即时删去，今印本犹存之。盖已前传出者。我十七岁时，先父为江东漕，李端叔、高秀实都是父执。适在金陵，二公访蒋山，我虽年少，从杖履。之后在定林说元稹的诗，引事皆有出处，屈曲隐奥，高秀实皆能言之，我不觉自失。因思古人读书，多出语皆有来处，前辈亦读书多能知之也。

高秀实又说：“元氏艳诗，丽而有骨；韩渥《香奁集》，丽而无骨。”当时李端叔意喜韩渥诗，诵其序说：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实说：“劝不得也！劝不得也！”

李太白诗说：“问予何事栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”东坡岭外诗说：“老父争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三义口，独立斜阳数过人。”贺知章呼李白为谪仙人，世传东坡是戒禅师后身，我窃信之。

白乐天诗说：“春色辞门柳，秋声到井梧。”此语未易及，谁人把盏慰深幽？闲自无聊落，更愁幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。南技北枝春事休，榆钱可穿柳〇柔。定自沈郎作诗瘦，不应春能生许愁。此东坡、鲁直梅诗二章，作诗名貌不出者，当深考二诗。

宣和癸卯年，我游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗四句说：“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似蒲炉煨榾〇，慢腾腾地热烘烘。”字画极草草。其旁〇书四字说：“勿毁此诗。”寺僧指示我说：“此四字司马温公亲书也。”嗟乎，此言岂有感于公耶？又于柱间大字〇书曰：“旦光頥来。”其上一字，公兄也；第三字，程正叔也。又壁间题说：“登山有道，徐行则不困；措足于实地，则不危。”皆公〇书。林和靖梅诗说：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”大为欧阳文忠公称赏。大凡和靖集中梅诗最好，梅花诗中此两句尤奇丽。东坡和少陵梅诗说：“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。”我意东坡亦有意也。然林和靖诗属对清切，如赠煅药秀才诗说：“鹍鹏懒击三千水，龙虎闲封六一泥。”

小杜作《华清宫》诗说：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡。如此天下，焉得不乱？”

宋颜延之问已与灵运优劣于鲍照，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗铺锦列绣，亦雕缋满眼。”此明远对面褒贬而人不觉，善论诗也，特出之。

韩熙载仕江南，每得俸给，尽散后房歌姬。熙载披衲持钵，就诸姬乞食，率以为常。东坡以玉〇赠宝觉，宝觉酬以磨衲。东坡作诗谢之说：“病骨难堪玉〇围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”《江南野史》亦载韩事，与此小异。

钱希白内翰作拟唐诗百篇，备诸家之体，自序曰：“今之所拟，不独其词，至于题目，岂欲抛离本集？或有事迹，斯亦见之本传。”故其拟张籍《上裴晋公》诗曰：“午桥庄上千竿竹，绿野堂中白日春。富贵极来惟

译感叹年老，功成名就之后反而轻视自身。严密的更漏尚未报时于皇城内，美好的赏景时常游于洛水之滨。昨日在朝廷趋拜三位节度使，淮西曾是手持兵器的人。拟古应当如此相似，才可以流传。王晋卿获罪被贬谪到外地后，有一位擅长唱歌的歌女名叫啭春莺，正是苏东坡所见过的那位，后来也被密县马氏所得。后来王晋卿回到朝廷，寻访得知此事，作诗道：“佳人已属沙咤利，义士今无古押衙。”我在密县与马缙辅交往很久，知道得最为详细。缙辅在他兄长那里，我还见过她，确实是国色天香。《西清诗话》中记载此事说：“路过颍昌见到她，这是传闻有误。”

译李义山的诗字字锤炼，用典委婉含蓄，大多属于近体诗，只有《韩碑》一首是古体诗，其中有句说：“涂抹《尧典》《舜典》的文字以防篡改，窜改《清庙》《生民》的诗句，难道是在树立虚假碑文时急躁的言辞吗？”

岑参的诗也自成一家。大概因为他曾跟随封常清的军队，所以记载西域奇异事迹的很多。比如优钵罗花、歌熟海行，都是古今传记中没有记载的。黄鲁直喜欢和郭功父开玩笑戏谑，虽然不能全信。至于他说：“你写诗费那么多力气做什么？”这话切中要害，对学诗的人有益，不可不知道。

春水涨满了四周的沼泽，夏云变幻出奇异的峰峦，秋月洒下明亮的光辉，冬岭上孤松秀丽挺拔。这是顾长康的诗，被误编入陶彭泽的文集中。

元撰写作《树萱录》，记载在夫差墓中，看见白居易、张籍、李贺、杜牧等人赋诗，都能记住，句法也各自相似。最后老杜也来赋诗，记得他前四句说：“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。秋风有意吹芦叶，落日无情下水滨。”唉！如果这几位君子都不能超脱世俗高蹈远引，难道还做鬼吗？实在不可理解。如果认为是元撰自己编造这些词句，那么几位公子的诗尚且可以勉强说得过去，而少陵的四句诗却不是元撰所能说出的。

唐时有清远道士同沈恭子在虎丘赋诗说：“我本生长于殷周时代，遭受罗网历经秦汉，计算起来到唐代已经两千多年了。”颜鲁公喜爱并刻石，且有诗说：“客有神仙者，于兹雅丽传。”大概是指他是神仙。李卫公追和鲁公刻清远道士诗说：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。”那么逸人指清远，而前哲指鲁公。其后皮日休、陆龟蒙等人也都和诗。是仙吗？是鬼吗？则不必追问。然而我独自深爱他诗中的几句说：“吟眺川之阴，步上山之岸；山川共澄澈，光彩交凌乱；白云蓊欲归，青草忽消半。”唉！假使不是神仙，也是一位有才的鬼魂。

天棘蔓延如青丝，江觉范硬把天棘解释为颠柳。高秀实说：“天棘，就是天门冬。”应当以高秀实的话为正确。颠和天声音相似，又酷似青丝。又江南徐铉家本说：“天棘蔓青丝。”如果蔓延生长像青丝，尤其可见是天门冬。秦州诗说：“无风云出塞，不夜月临关。”没有风而云动，没有黑夜而月出，应当仔细思考，句法达到这种境界，古今只有一个人而已。杜牧作赤壁诗说：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗验前朝。东风不借周郎便，铜雀春深锁二乔。”意思是说赤壁不能放火，被曹公夺走二乔，安置在铜雀台上。孙氏的霸业系于这一战，国家存亡，生灵涂炭，都不问，只怕捉了二乔。可见读书人不识好歹。

韩退之《听颖师弹琴》诗说：“浮云柳絮无根叶，天地阔远随飞扬。”这是泛声，谓轻非丝，重非木。啾啾百鸟群，忽见孤凤凰。泛声中寄指声也。跻攀分寸不可上，吟绎声也。失势一落千丈强，顺下声也。我不懂琴，听说，善于弹琴的人说：“这几声最难工巧。”自从文忠公与东坡讨论此诗作《听琵琶》诗之后，后生随例议论。柳下惠可以，我却不可以，所以特别论述，稍微为退之洗冤。

黄嗣徽少年时读书有俊才之声，不幸被后母告到官府，削除军籍。王岐公丞相宣借得他，听说他识字，让他抄书。一天观看宋复古郎中所画山水，让子弟赋诗，嗣徽也请求赋诗，公点头同意。顷刻写成一首绝句说：“匣有瑶琴箧有书，栖迟犹未卜吾庐。主人况是丹青手，乞取生涯似画图。”岐公大为赞赏。等到问知曲折，以故人子奏于朝，乞以门客恩泽，特补承务郎。命令下达之日，突然去世。穷命如此哉！

王君玉内翰初登第，调任扬州江都县令，题九曲池诗说：“越调隋家曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终沉影，鸣蛙祗沸声。凄凉不可问，落日背芜城。”晏元献阅诗赏叹，推荐为馆职。又曾乞梦于后土祠，夜得报说：“君年二十七，官至四品。”当时年正二十七，大为厌恶。过了一年才稍自安心。后以礼部侍郎、枢密直学士致仕，未改官制时，正四品，年七十二云。

五年不出，青门道邂逅，寻春这一回。忽忆秦州贵公子，桃花落尽合归来。这是高秀实城东寄王越州诗。

罗隐诗说：“只知事逐眼前过，不觉老从头上来。”这话很有意味。

若有人兮坐山楹，云衮兮霞缨，秉芳兮欲寄，路漫兮难征。独惆怅而狐疑，蹇独立兮忠贞。这是寒山语，即使让屈宋复生，也不能超过。

蜀陕路间有溪曰韩溪，萧文终追淮阴处也。刘泾巨济题诗一绝说：“豪杰相从意气中，怜才倾倒独萧公。后来可是无奇客，东阁投名尚不通。”

译李商隐的《锦瑟》诗写道：“锦瑟无缘无故有五十根弦，每一弦每一柱都让人怀念美好的年华。庄周在清晨的梦中迷幻于蝴蝶，望帝的春心寄托在杜鹃鸟上。沧海明月下珍珠伴着泪水，蓝田阳光温暖时玉石生出烟雾。这份情何须等到成为追忆时才感到怅惘，只是当时就已经迷茫若失了。”《古今乐志》说：“锦瑟这种乐器，它的柱数与弦数相同，它的声音有适、怨、清、和四种。”又说：“感、怨、清、和，从前令狐楚的侍人能弹奏这四句。诗中的四句，正是描绘这四种曲调。”章子厚曾经怀疑这首诗，而赵推官却深深地这样解说。

译杜甫的诗不可随意议论，也不必刻意称赞；如果有所心得，也不可不予以记录。例如唐太宗的相面师见到他，说他有龙凤的姿态、天日的仪表，而杜甫的诗说“真气惊户牖”，可谓简练而详尽。又如杜甫经过昭陵的诗说“文物多师古，朝廷半老儒，直辞宁戮辱，贤路不崎岖”。太宗智勇英武，以武力平定天下，却能如此，是最盛德的体现。

古乐府说：“藁砧今何在？这是说丈夫。山上复有山，这是说出。何当大刀头，破镜飞上天？这是说月半时应当回来。”王明之在姑苏，曾有一位所爱之人，等到他到了京师，被岐公丞相强行留住。过了一段时间，他作诗说：“黄金零落大刀头，玉筯归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪，碧箫吹凤月当楼。伯劳知我今春别，香蜡窥人一夜愁。好去渡江千里梦，满天梅雨是苏州。”这首诗的巧妙之处值得传颂。段成式对温庭筠说：“蓝纸诗赋序说：‘我在九江，特意制造云蓝纸，随即分送五十枚。’他的诗说：‘三十六鳞充使时，数番犹得表相思。’因为龙有八十一鳞，鲤鱼有三十六鳞。”到了宋祁的诗说：“君轩结恋萧萧马，尺素愁凭六六鱼。”又用了六六三十六这个数字。

南齐的杨侃性情豪奢，舞人张静婉腰围一尺六寸，能在掌上跳舞。唐人作《杨柳枝》辞说：“认得杨家静婉腰”，后人去掉了“家”字，只用“杨静婉”，这是错误的。

元稹《乐府古题序》说：“诗有二十四种名称，赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、篇章、操、引、谣、讴、歌曲、辞、调，都是诗人六义的余绪。”

王筠为沈约作草木十咏，直接写诗文，不加篇题。沈约说：“这些诗指物呈形，不需要题注。”苏轼作《竹鼠》诗，摹写肥胖丑陋浑浊的样子，读起来也足以想象其风采。渔阳参檛起于祢衡，“参”字音七鉴反。徐锴引用古歌辞来证明这个字，说：“边城晏开，渔阳掺，黄尘萧萧，白日暗。”

李商隐赋说：“岂如河畔牛星，隔年只闻一过？不及苑中人柳，终朝剩得三眠。”注：汉苑中有人形柳，一天三次起倒。

杨炎歌说：“雪面淡娥，天上女；凤箫鸾翅，欲飞去。玉钗翘碧，步无尘。楚腰如柳，不胜春。”这是为元载的侍姬瑶英作的。五马的事无人知晓。陈正敏说：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”认为州长建旟，是太守的事。又《汉官仪注》说：“驷马加左骖，右騑。二千石有左骖，以为五马。”然而前辈杨、刘、李、宋，最号称知晓僻事，难道不知道读《汉官仪注》，而怀疑它吗？所以都保留下来，不敢断定，以此等待后来的知晓者。

李白说：“子夜吴歌，动君心。”李商隐诗说：“莺能子夜歌。”说：“晋有子夜者，善歌非时数也。”

先伯父熙宁九年四月二十七日夜梦到一处匾额写着清香馆。东边有别院，东壁有诗牌，说题冀公功德院，山东李白。他的诗说：“秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何时断。只为爱清香，故号清香馆。”伯父自己作了一篇记梦，书写得很详细。曾记得季父说：“少张元丰五年，从房陵召还，一天忽然独自说：‘清香馆自后多不屑世间事，或默坐终日，人莫敢问其曲折。’”

古诗说：“上山采交藤，交藤何首乌也。服之令人多欲，生子有采采芣苢之意。”《卫风》说：“伊其相谑，赠之以芍药。”陆农师说：“芍药破血，欲其不成子姓耳。不知真有此意否？”季父仲山病中梦到一处，泛舟环水，都是奇峰可爱，作诗说：“山色浓如滴，湖光平如席。风月不相识，相逢便相得。”醒来后说了出来。几天后，去世。叔父楚若先，大父母弟甫壮而亡。少时独不为时学，爱谷梁春秋与柳柳州文，作诗用事，无一言蹈袭者。他所著撰号《扼奇集》，自序说：“水激之以乱石，则有声；麝藏之以亵器，则馨。齐不下者二城，田单因而纵兵。文独不待扼而后奇乎？”兵火间散落不可复得，略记其序数句，以见其措意如此。

长安慈恩寺有数女仙夜题诗说：“黄子陂头好月明，强踏华筵到晓行。烟波山色翠黛横，折得落花远恨生。化为白鹤飞去。”明夜又题一首说：“湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。北斗阑干移晚柄，有似佳期常不定。”长安南山下一书生作小圃莳花木，一日有犊车丽女下饮于庭，邀书

译两人同席而坐。那人离去后，作诗道：“相思无门路便莫相思，风中的杨花只停留片刻。惆怅深闺独自归来之处，清晨的黄莺啼叫得绿杨枝都断了。”这些都是鬼仙的诗，婉约而可爱。

译司马公名池，是仁宗朝待制、温国文正公的父亲。他写了一首《行色》诗说：“冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。頼得丹青无畵处，畵成应遣一生愁。”又有黄公名庶，是鲁直的父亲。他写《大孤山》诗说：“银山巨浪独天险，比于一片崔嵬心。”人们传说温公家旧有一只琉璃盏，被官奴打碎了。落尹大怒，命令纠录听候温公处置。温公判词说：“玉爵弗挥，典礼虽闻于徃记；彩云易散，过差宜恕于斯人。”又有鲁直作诗用典押韵，都超妙出人意表，大概他传承的文章才性就是这样。

饶德操出家为僧，号倚松道人，法名如璧。作诗有句法，苦学以辅佐其才情，不愧于前辈。尤其擅长作铭、赞等古文。他作《佛米赞》说：“武将念佛，以米记数，得三升也。”将军念佛，难以遣词，于是说：“时平主圣，万国自靖。不杀而武，不征而正。矫矫虎臣，无所用命。移将东南，介我佛会。乆闻我曹念佛三昧，喑呜叱咤，化为佛声。三令五申，易为佛名。一佛一米，为米三升。自升而防，自防而斛。念之无穷，太仓不足。”看这篇文字，虽然不如柳子厚那样曲折，但也差不多了。

柳子厚任柳州刺史时，修筑龙城，得到白石，镌刻说：“龙城柳神所守，驱厉鬼山左，首福土氓，制九丑。”这是柳子厚自己的记载。韩退之作《罗池庙碑》说：“福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。”大概是用这件事。

唐高宗宴请群臣观赏牡丹，上官昭容一联诗说：“势如联璧，友情若臭兰。”人们推测她，必定是一位英奇女子。

东坡受到神宗知遇，虽然被贬谪但实际上是想任用他。东坡深知此意，议论贾谊被贬长沙的事，大概是自况。又作神宗挽词说：“别马空思枥，枯英已〇霜。”这不是深悲至痛，说不出这样的话。在元祐年间，俘获鬼章作告裕陵文说：“将帅用命，争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。”后人竟然说东坡借文章诽谤天子，哪有这样的事呢？

俞秀老《紫芝诗》有云：“有时俗事不称意，无限好山都上心。”虽然显得狷介，其中实在合乎人情。

有客人停泊在湘妃庙前，半夜偶然睡不着，看见车驾仪卫进入庙中，摆酒鼓瑟，心悸不敢窥视，直到天亮才散去，隐隐约约绝水浮空而去。于是进入庙中，看见四句诗，墨色还未干，说：“碧杜红蘅缥缈香，氷丝弹月弄新凉。峯峦向晓浑相似，九处堪疑九断肠。”神怪不足为奇，只是诗特别好，所以记录下来。

钱昭度能诗，曾作吕申公夷简生日诗说：“磻溪重得吕维岳，再生申。”当时诗的格律只到此为止，然而可以说切题了。晁无咎在崇宁年间，和李承之长短句的韵，以“予承之”说：“射虎山边寻旧迹，骑鲸海上追前约。”便与世江湖永相忘，还堪乐。不仅用典确切，其指意高古，深悲而善怨，像《离骚》一样，所以特别记录下来。

韩退之说：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”大概能删减事实与意义相合，最难能。知道这难，就可以论诗了。这就是称颂孟东野的原因。

杨舜韶，比友防长十岁。以前同在姑苏时，盗贼发掘孙坚墓。杨作诗说：“阖庐城边荒古丘，昔谁〇者孙豫州？久无行客为下马，时有牧童来放牛。”唉，舜韶如今已亡！他的其他诗都工整，必定流传于世。

杨华投奔梁朝后，北魏胡武灵后作《杨白华歌》，让宫人连臂踏歌，声音非常凄切断肠。柳子厚《乐府》说：“杨白华，风吹渡江水，坐令宫树无顔色，揺荡春心几千里，回看落日下长秋。哀歌未断城乌起。”言语婉转而情深，是古今绝唱。北魏旧歌说：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘落入南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来防燕子，愿衔杨花入窠里。”这辞也自奇丽，记录下来以保存古意。出自《乐府广题》。

风定花犹舞，鸟鸣山更幽。世人传说荆公把“舞”字改为“落”字，其语顿时工整。然而风定花犹落，乃是梁代谢贞八岁时所作的《春日闲居诗》。舅舅王筠认为他奇特，说：“追步惠连矣。”

会老堂口号说：“金马玉堂，三学士；清风明月，两闲人。”起初认为清风明月，是古通用语；后来读《南史·谢譓传》说：“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。”欧阳文忠公文章虽然优秀，辞藻也精致如此。

老杜衡州诗说：“悠悠委薄俗，郁郁囬刚肠。”这话很悲。以前蒯通读《乐毅传》而涕泣，后人也应当品味这话而哭泣。陈克子高作赠别说：“泪眼生憎

译好天气，离别时的酒杯偏偏触动了我病中的愁绪。”即使是韩渥、温庭筠也未曾将心意寄托到这般境界。

译王丰父待制，是岐公丞相的儿子，少年时凭借词赋考中进士，文章承袭家学。我的先伯父状元，实际上是岐公的门客仆从，也得以侍奉待制公。世人所见的，不过是表章、序记等应酬应用的文章罢了。他的诗歌精妙细密，人们很少知道。比如“白发衰天癸，丹砂养地丁”，意脉贯通，还胜过“三甲六丁”的说法。这就是所谓参禅中的参活句。他又作拄杖诗说：“老境得为丘壑伴，醉乡还胜子孙扶。”其风韵雍容如此，天下自有公论，我不敢私心偏袒。丰父丈曾对我说：“班孟坚的《两都赋》华丽雄壮居第一，但只是文辞华丽。如果看叔皮的《北征赋》说：‘剧防公之疲民兮，为强秦兮筑怨。’这话是不可企及的。”我曾反复玩味，知道前辈读书，自有独到的见解。

《李夫人赋》序说：“皇帝悲伤感动，为此作诗说：‘是耶？非耶？立而望之，偏仆。’于是说：‘这就是韩愈‘走马来看’站立不稳的祖述来源。’”陶彭泽《归去来辞》说：“既然自己让心为形役使，为何惆怅独自悲伤？”这是这位老人悟道的地方。如果有人能运用这两句的出处，就有余裕了。东坡的诗不可随意指摘轻议，辞源像长河大江，飘沙卷沫，枯木束薪，兰舟绣鹢，都随波逐流了。珍泉幽涧，澄泽灵沼，可爱可喜，没有一尘沾染，只是体势不像江河。读者希望用这个意思去探求。

鲜于子骏作《九诵》，东坡大力称赞。说：“与屈宋交友于千载之上，看尧祠、舜祠两章，气格高古，自东汉以来，很少能及前辈。”称赞人大概是因为实在的缘故。

世间花卉，没有超过莲花的。大概各种花都借助暖风暖日，唯独莲花得意于水月。它的香气清凉，即使荷叶没有花的时候，也自然有香气。梁江从简作采荷调说：“欲持荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。”这话嘲讽何敬容，却波及了莲荷。春天秾丽，没有超过桃柳的。桃之夭夭，杨柳依依，诗人说的。老杜说：“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”不知因为谁而波及了桃花与杨柳。

乐府记大言小言诗，录昭明辞而不书，始于宋玉，为什么呢？是错误吗？有说法吗？

梁武帝作白纻舞辞四句，让沈约改其辞为四时白纻之歌。帝辞说：“朱〇玉柱，罗象筵；飞管促节，舞少年。短歌留目未肯前，含笑一转私自怜。”唉！华丽啊！古今应当是第一。

作诗浅易鄙陋之气不除，非常可恶。客人问从哪里去除？我说：“熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗，而深思，就去除。”客人说：“李杜诗中説马，如相马经，有能超过的吗？”我说：“毛诗超过。说六经固然不可比拟，但也未曾仔细説马相态行步。”我说：“愿熟读。‘两骖如舞’，这是驵语所谓‘花踏羊行’；‘两骖如手’，这是驵语所谓‘熟使唤’。”思考便觉得，走过掣电，倾城知与神行电迈涉，恍惚为难骑。

韩退之《元和圣德诗》说：“驾龙十二，鱼鱼雅雅。”其深于诗者耶？

裴休题泐潭说：“泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩刼有穷日，贞风无坠时。歳华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。”诗格律止此然，裴参黄蘖，其语不夸，不怨，不怒。

孤村芳草逺，斜日杏花飞。大丞相莱国公冦忠愍的话：“蜀道观中凿井得一碑，刻文似赋似賛曰：‘有物有物，可大可久。采乎蚕食之前，用乎火化之后。成汤自上而临下，夸父虚中而见受。气应朝光，功参夜漏。白英聚而雪慙，黄酥凝而金丑。转制不已，神趣鬼骤。金欤玉欤？天年永寿。无着于文，诀之在口。’后有〇士言，是汉时隂眞人所着链丹法，后杂著于子玉碑。仆恨不得其门戸，聊复存之。”

说郛卷八十二下

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>

钦定四库全书

説郛卷八十三上元陶宗仪撰《沧浪诗话【严羽】

诗辩

禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大歴以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻、辟支果也。学汉魏晋与盛唐者，临济下也。学大歴以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下，韩退之逺甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本