説郛卷一百八下

译酉金临于功曹，即妇女有灾祸，其他情况以此类推。又不要让妇女年命上的神煞伤害夫家的门，即夫家有灾祸。

假如妇女年命立在地盘辰位，天盘从魁加临于夫门所在的酉位，功曹临于夫门所在的戌位，太冲临于夫门，这就是妇女年命上的神煞伤害夫家的门，即夫家有灾祸。门，是指所出的地支。凡是娶媳妇称为“入顽”，嫁女儿称为“出顽”，从方形进入圆形称为“入顽”，从方形走出圆形称为“出顽”。又不希望所出入的神煞伤害日辰，因为女子本来就有败伤之象；又不希望伤害日辰成为祸害，所谓“翁”，是指神将共同伤害日辰。

译假如二月庚子日，魁罡加临丑位，这是丑时。太一临于庚上，其神将得朱雀。这叫做神将并伤日，伤日会害及舅父。如果日干与神将相伤，就会造成危害。

假如二月癸丑日巳时，胜光加临癸上，神将得螣蛇，这叫做日干与神将相伤，神将害及丈夫，又因为辰宫中有微弱之气前去助势，所以导致丈夫死亡。

假如二月甲戌日辰时，传送加临甲上，甲属木，传送属金，金克木，又因为戌宫中的金气前去助势，这叫做丈夫死伤，辰代表妇人，是说神将共同伤害辰宫。

假如二月庚申日，魁罡加临丑位，这是丑时。太一临于申上，神将得朱雀，这叫做神将并伤辰宫。

假如二月壬子日，魁罡加临辰位，胜光加临子位，作为用神的神将得螣蛇，这叫做日干与辰宫并伤神将。但辰宫伤害妇人，是说辰宫伤害其阳神，神将方面，又说内部有微弱之气前去助势，导致妇人死亡。

假如二月丁巳日，魁罡加临卯位，神后加临巳位。巳属火，神后属水。水克火，又因为丁巳之气前去助势，导致妇人死亡。因为以上的神将作为所坐的形状。

假如二月甲戌日，魁罡加临辰位，传送为青龙，加临甲上代表夫妇，死死坐送，是因为行酒食的缘故。

从前〇女著述，卷帙颇为繁多。论述兵法如《黄帝问》、《孤虚法》；论述六壬如《遁甲诀》、《青囊歌》；论述地理如《相冢经》、《青囊诀》、《五脏论》等篇目，大致都具备在《夹漈志》中。现在所传授的经书，也是占卜家的余绪。《汉书·艺文志》说：“推究各种死忌，以五行为主”，这是正确的。

起世经【作者佚名】

东方有一种电，名叫无厚。南方有一种电，名叫顺流。西方有一种电，名叫堕光明。北方有一种电，名叫百生树。无厚与堕光明相互接触相对，顺流与百生树相互接触相对。所以在虚空云聚之中，产生出大明，名叫电光。

日天的宫殿，正面方形如住宅，远看似乎圆形。一面分两半，都由天金构成；一面分一半，由天颇梨构成。有五种风，吹动它旋转运行：一是持风，二是住风，三是随顺转风，四是波罗呵迦风，五是将行风。

月天的宫殿，纯粹由天银、天青琉璃相间错杂而成。两分是天银，一分是天青琉璃，也被五种风摄持而运行。

瑞星，叫景星，也叫德星。妖星，叫孛星、彗星、长星，也叫欃枪。绝迹而去，叫飞星。光迹相连，叫流星，也叫奔星。星光，叫芒。

八节之风，称为八风。立春，条风至；春分，明庶风至；立夏，清明风至；夏至，景风至；立秋，凉风至；秋分，阊阖风至；立冬，不周风至；冬至，广莫风至。

苍帝升起青云，扶持太阳；赤帝升起赤云，扶持太阳；黄帝升起黄云，扶持太阳。风多雨少，青黑杂色的云，雨水随之而来，必定滂沱大雨，水流成涝。

西方有跃鱼，云游动快速的，当天就下雨；游动缓慢的，雨少，难以到来。

宅经【黄帝】

二十四路，随着宅院的大小，在中院分四面作出二十四路，十干十二支，加上干、艮、坤、巽共为二十四路。干将三男震、坎、艮，都属于阳位；坤将三女巽、离、兑，都属于阴位。因此阳不单独称王，以阴为德【阳宅适宜修阴方】；阴不单独称王，以阳为德【如上述所说】。也像冬天以温暖为德，夏天以凉冷为德；男人以女人为德，女人以男人为德的意义。易诀说：阴得到阳如同酷暑得到凉爽，五姓和谐，百事昌盛。所以德位高壮茂密就吉利，重阴重阳则凶险。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方为重【这是东面为辰，南西面为戌北之位，斜分一条为阴阳的界限】。凡是建立阳宅，就有阳气抱阴；阴宅就有阴气抱阳。阴阳之宅，就是龙。阳宅龙头在亥，尾巴在巳；阴宅龙头在巳，尾巴在亥【各有命坐，切忌触犯】。凡是巽向干，午向子，坤向艮，酉向卯，戌向辰迁移【以上迁移以及上官所住，不论远近，都算入阳】；干向巽，子向午，艮向坤，卯向酉，辰向戌迁移【以上迁移以及上官，都叫入阴】。所以福德的方向，勤勉遵循天道，天德、月德、生气到达其位，就修得清洁阔大厚实，全家获得安宁荣华富贵。再入阴入阳，这叫无气；三次重复入阴阳，叫做无魂；四次入叫做无魄。魂魄既然没有，就家破人散，子孙断绝后代。如果一次阴阳往来，就符合天道，自然吉祥昌盛的景象。如果要重复往来，就必须逐道住四十五日，七十五日前往没有灾祸，仍宜在生气福德的方向才吉利。再触犯五鬼、绝命、刑祸的，尤其不利。诀说：行不得度，不如恢复原状，说的就是这个。又说：那宅院穷困危急翻故宫，适宜拆除刑祸方，舍弃而增益福德方。又说：翻宅平墙，可以消除灾殃。凡是辨别宅院，都取迁移来的方位，不以街北街东为阳，街南街西为阴。凡是迁移来的不论远近，一里百里千

译里，十步与百步相同。又，这两处宅邸的修造，只需观察天道、天德、月德、生气到达之时便进行修造，不避忌将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方以及音姓的宜忌，顺应阴阳二气才是正道。这些诸神煞及五姓六十甲子都是从阴阳二气中产生的，排列在方位角落，正值一年的公事，所以不会造成灾祸。又说：“刑祸的方位缺损又荒芜，福德的方位连接又延长，这是吉利的。”又说：“刑祸的方位收缩又收缩，恐怕灾殃会白白地追逐；福德的方位扩展又扩展，子子孙孙享受荣耀快乐。”又说：“宅邸有五种虚耗，使人贫困损耗；五种充实，使人富贵。宅大人少，是一虚；宅门大内部小，是二虚；墙院不完整，是三虚；井灶位置不当，是四虚；宅地多房屋少，庭院广阔，是五虚。宅小人多，是一实；宅大门小，是二实；墙院完整，是三实；宅小但六畜多，是四实；宅中水沟向东南流，是五实。”又说：“宅邸逐渐昌盛，不要抛弃宫堂；没有衰败不要迁移，否则就会遭受祸殃。舍弃旧居迁往宽敞之处，未必有欢乐；根据人口半数建造，必定能获得长寿。”又说：“田地虽然优良，除草耕耘才会芬芳；宅邸虽然良好，修造迁移才会昌盛。”宅统中的宅墓，象征荣华富贵的源头，得利者所作所为遂心如意，失利者则妄生反叛之心。墓凶宅吉，子孙享有官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华富贵；墓宅俱凶，子孙迁移他乡断绝后代，祖先神灵谴责，地祸常常并发，七代亡魂悲忧受苦，子孙无法立足，零落他乡，流转如飞蓬，客死河岸。青乌子说：“宅邸得到墓神逐渐防范，子子孙孙的禄位才稳固。”得地得墓，如龙骧虎步，物业滋生，财富聚集仓库，子孙忠孝，天神保佑帮助。子夏说：“墓有四诀，商角二姓，对应丙壬乙辛；宫羽徵三姓，对应甲庚丁癸。”得地得宫，可成为刺史王公，身穿朱衣紫绶，世代尊贵名声显赫；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙遭遇凶险；失地得宫，子孙不穷，虽然没有基业，衣食充足；失地失宫，断绝后代无影无踪，外出求取衣食，客死荒草蓬蒿之中。子夏说：“人依靠宅邸而立足，宅邸依靠人而存在，人与宅邸相互扶持，感应沟通天地，所以不能单独迷信命运。”

译凡是修缮住宅的先后次序法则：先修缮刑祸方位，后修缮福德方位，就会吉祥；先修缮福德方位，后修缮刑祸方位，就会凶险。阴宅从巳方开始动工，顺时针方向推进；阳宅从亥方开始动工，顺时针方向推进。刑祸方位用一百个工日，福德方位用二百个工日，压制住凶气就会吉祥。阳宅多在外部修缮，阴宅多在内部修缮。有人取子午线来划分阴阳的界限，这是极大的错误。这是因为两气潜通、运数不同，八卦九宫分列形象，配合男女的方位所致。那些有长远才识、深厚智慧，怜悯万物、爱惜生命，恭敬通晓这一门学问的人，其利益不可估量。况且大犯禁忌就会家破人散，小犯禁忌就会失去爵位官职，其余各种杂犯如火光、口舌、跛脚、偏枯、衰败、疾病等万般灾祸都有，怎么能轻视呢？犯忌的地方远而缓，就会在半年、一年、二年、三年后才发作；犯忌的地方近而急，就会在七十五日、四十五日，甚至不出一个月就发作。如果看到这张图，自然就能领悟防范之道，不论愚笨还是聪明，福德自然修成，灾殃不会触犯，官职荣耀晋升通达，财物饮食丰盈充足，六畜平安，人归天寿，金玉的进献不足以称为珍贵，利益救助的途径没有比这更大的了，可以家中收藏一本，用来告诫子孙，秘密地珍视它，可以命名为《宅镜》。

又《宅书》说：“拆除旧的建造新的，爻卦相互潜伏，向南迁移或向北迁徙，阴阳交错分开。”调和阴阳的是气，随着人而改变吉凶的是化，随着事物而兴起，所以天地运转无穷无尽，人畜鬼神的变化哪里有一定的准则？《搜神记》说：“精灵鬼魅都能化为人形，有的人互相感应变化为妖怪，也如同不同性质的树木接续生长，根苗虽然不同，异味相互混杂，有形体的事物尚且随着变化而通达，阴阳虚无难道会是固定不变的吗？”由此可知，住宅并非固定的住宅，气由迁移而来，从而发生变化。又说：“住宅以形势作为身体，以泉水作为血脉，以土地作为皮肉，以草木作为毛发，以房屋作为衣服，以门户作为冠带。如果得到这样的格局，事事端庄雅致，才是上吉。”《三元经》说：“地好则草木茂盛，宅吉则人荣耀。”又说：“人的福气，好比美貌的人；住宅的吉利，好比丑陋的孩子穿了好衣裳，神采格外增添一半。如果命薄宅恶，就像丑人又穿着破旧的衣服，怎么堪受呢？”所以人居住住宅必须慎重选择。又说：“修缮来路就没有不吉祥的，触犯抵路未曾安宁。假如最近从东方来进入此宅居住，后来再修缮开拓西方，叫做抵路；却修缮开拓东方，叫做来路。其余方位的迁移以及上官往来，不论远近，都以此为例。”凡是人婚嫁、购买庄田、六畜、治理坟地、上官求利等，都适宜朝向住宅的福德方位往来，长久则吉祥喜庆；如果在刑祸方位往来，长久则不利。又忌讳圆头房在午方，向北冲堂，名叫凶亭。有稍微高竖的房屋也不利。口诀说：圆头房在午方必定更换主人，也说妨碍主人。各个院落有这种情况也不吉祥。凡是住宅午方、巳方、东方的巽位，有高楼大榭都不利，应当拆除它们才吉祥。

又说：凡是想要修造动工，必须避开四王神，也叫帝车、帝辂、帝舍。比如春季三个月，东方为青帝木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是一月、二月、三月不得在东户动工。经书说：触犯帝车杀父，触犯帝辂杀母，触犯帝舍杀子孙。夏季及秋季、冬季三个月仿照此例作为禁忌。又说：每年有十二个月，每月有生气、死气的位置。只要修缮月生气的位置，福气就会聚集，月生气与天道、月德相合则吉祥。道路触犯月死气的位置则有凶灾。

正月，生气在子癸，死气在午丁。二月，生气在丑艮，死气在未坤。三月，生气在寅甲，死气在申庚。四月，生气在卯乙，死气在酉辛。五月，生气在辰巽，死气在戌干。六月，生气在己丙，死气在亥壬。七月，生气在午丁，死气在子癸。八月，生气在未坤，死气在丑艮。九月，生气在申庚，死气在寅甲。十月，生气在酉辛，死气在卯乙。十一月，生气在戌干，死气在辰巽。十二月，生气在亥壬，死气在己丙。凡是修筑围墙，建造住宅，土气所冲的方向，人家就会有灾殃，适宜依法禳解。

正月，土气冲丁未方。二月，坤。三月，壬亥。四月，辛戌。五月，干。六月，寅甲。七月，癸丑。八月，艮。九月，丙己。十月，辰乙。十一月，巽。十二月，申庚。

以上无不精详，只要仔细查看，必定有灾祸。

干天门首阳，应当稳固坚实，不宜极高极壮。触犯它损害家长大病，头项等灾【五月丁壬日修缮吉祥，北方不用壬子丁巳日】亥为朱雀龙头，父命座位，触犯它害命坐人【三月丁壬日修缮】壬为大祸，母命座位，触犯它害命坐人，有飞灾口舌【修缮与亥相同】子为死丧，龙右手，长子妇命座位，触犯它害命坐人，失魂伤目，水灾口舌【修缮与壬相同】癸为罚狱，勾陈次子妇命座位，触犯它害命坐人，口舌斗讼【七月丁壬日修缮，三月也通，宫羽姓不宜三月七月，即吉日】丑为官狱，

译小儿子和儿媳妇的命座，若触犯鬼魅、盗贼、火光怪异等灾祸【修缮与癸相同】。艮为鬼门，住宅若气机壅塞、缺损、薄弱、空旷荒凉则吉，若触犯则会有偏枯、淋肿等灾祸【八月甲巳日修缮为吉，东方不用甲子、己巳日】。寅为天刑，龙背〇武，庶养子、儿媳妇、长女的命座，若触犯则会有伤胎、系狱、被盗、败亡等灾祸【六月甲巳日修缮，角姓六月凶，十一月吉】。甲为宅刑，次女、孙男的命座，若触犯则危害命坐之人，家长生病、头项受伤折断等灾祸【修缮与寅相同】。卯为龙右胁，刑狱、少女、孙女的命座，若触犯则危害命坐之人，火光、气满、刑伤、失魂【修缮与寅相同】。乙为螣蛇，讼狱、客座命，若触犯则危害命坐之人，妖怪、死丧、口舌【十月巳日修缮为吉，唯宜】。辰为白虎，龙右足，主讼狱、奴婢、六畜的命座，若触犯则会有惊伤、跛蹇、筋急等灾祸，也主惊恐【修缮与乙相同】。巽为地户，宜平缺，也叫福首，背向荣二宅五姓八宅都不宜高壮壅塞，也叫阳极阴【十一月丙辛日修缮为吉，南方不用丙子至辛巳日】。巳为天福，宅屋也叫宅极，经书说想要得到职治，宅极宜壮实修改为吉【九月丙辛修缮】。丙为明堂，宅福安门、牛仓等舍，经书说治理明堂加官益禄大吉祥，合家快活不可当【修缮与己相同】。午为吉昌之地，龙左足，经书说治理吉昌奴婢成行，六畜良宜平实，忌高及〇头防【修缮与己相同】。丁为天仓，经书说财耗亡，治理天仓宜仓库六畜壮厚高拓为吉【正月丙辛日修缮】。未为天府，高楼大舍、牛羊、奴婢，居住则大孳息，仓厕有利【修缮与丁相同】。坤为人门、龙肠，宜置牛马厩，其位欲开拓壅厚，也叫福囊，重而兼实，大吉【二月乙庚日修缮】。申为玉堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓为吉，经书说：治理玉堂财钱横来，六畜肥强。庚为宅德安门，宜置车屋、鸡栖、碓硙为吉，宜开拓连接壮阔净洁为吉【修缮与申相同】。酉为大德，龙左胁客舍为吉，经书说：治理大德富贵资财成万亿，也叫宅德，宜宅主【修缮与申相同】。辛为金匮，天井宜置门及高楼大屋，经书说：治理金匮大富贵，宜财百事吉【四月乙庚日修缮大吉】。戌为地府，青龙左手主三元，宜子孙恒令清洁为吉，经书说：青龙壮高富贵雄豪，外巽之位宜作园池竹簟，设有舍屋宜平而薄，外天德及玉堂之位宜开拓侵修令壮实大吉，经书说：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐，唯不得高楼重舍，外天仓与天府之位不厌高壮楼舍，安门、仓库、牛舍及奴婢车屋并大吉，外龙腹之位与内院并同，安牛马牢厂也叫福囊，宜广厚实为吉，外坤宜置马厩为吉，安重滞之物及高楼等并大吉，外玉堂之院宜作崇堂及郎君孙防等院为吉，客防即有公客来，若高壮侵拓及有大树重屋等招金玉宝帛，主印绶喜，外大德宅位宜开拓勤修泥令新净为吉，及作音乐饮防之事为吉，宜子孙妇女等院出贵人增财富贵德望遐振，外金匮青龙两位宜作库藏仓窖为吉，高楼大舍宜财帛又宜子孙出豪贵婚连帝戚，常令清净连接丛林花木蔼密。

译干天门是阴极阳首之位，也叫背枯向荣，其位置适合房屋连接长远、高大壮阔，这是吉利的。【五月丁壬日修造吉利，北方不用壬子、丁巳日】亥位是天福龙尾，适宜设置猪圈，也叫宅极，经书上说：想要获得官职治理，宅极适宜开拓，吉利。【亥东三月丁壬日修造吉利，宫羽姓氏即七月吉利】壬位是宅福明堂、宅胎，适宜设置高楼大舍，经常保持清净，并聚集学习经史，也叫印绶宫，适宜财禄。【修造与亥位相同】子位是吉昌龙左足，适宜设置牛屋，经书上说：奴婢成行，六畜良好平稳，实在吉利。【修造与亥位相同】癸位是天仓，设立门户、客舍、席厕吉利，经书上说：财耗亡治，天仓安置六畜，开拓高厚。【七月丁壬修造日吉利】丑位是天府，高楼大舍，牛羊奴婢居住其中大量繁殖，仓厕都吉利。【修造与癸位相同】艮位是鬼门龙腹福囊，适宜厚实沉重吉利，缺薄就会贫穷。【八月甲巳日修造吉利，东方不用甲子日】寅位是玉堂，适宜设置车牛舍，主管宝贝金玉之事，适宜开拓，经书上说：治理玉堂，钱财横至，六畜肥强大吉。【六月甲巳日修造吉利】甲位是宅德安门，适宜设置碓磨，开拓连接壮观吉利，清净则灾殃自然消除。【修造与寅位相同】卯位是大德龙左胁客舍，经书上说：治理大德，富贵资财成万亿，也叫宅主，主管有德望。【修造与寅位相同】乙位是金匮天井，适宜设置高楼大舍，经常保持清净，勤修泥工尤其增加喜庆。【卯巳南十月修造】辰位是地府青龙左手三元，适宜子孙经常保持清净，经书上说：青龙壮高，富贵雄豪。【修造与乙位相同】巽位是地户，适宜平稳不适宜壅塞，也叫阳极阴前背荣向枯，适宜空缺通疏大吉。【十一月丙辛日修造吉利，南方不用丙子日】巳位是朱雀龙头父命座，不适宜设置井，触犯它则坐命害人口舌飞祸吐血颠狂，蛇畜作怪。【巳西九月丙辛日修造吉利】丙位是大祸母命座，不适宜设置门，触犯它则害命坐人飞祸口舌。【修造与巳位相同】午位是死丧龙右手长子妇命座，触犯它则害命坐人失魂伤目心痛火光口舌筋急。【修造与巳位相同】丁位是罚狱勾陈次子妇命座，触犯它则害命坐人口舌斗讼疮病等灾。【午西用正月丙辛日修造吉利】未位是官狱少子妇命座，触犯它则害命坐人鬼魅火疮霹雳盗贼刀兵流血六畜伤死家破逃散。【修造与丁位相同】坤位是人门女命座，不适宜设置马厩，触犯它则偏枯淋肿等，此地适宜荒缺低薄吉利。【二月乙庚日修造】申位是天刑龙背庶子妇长女命座，触犯它则失魂病胁刑伤牢狱气满火怪。【申北十二月乙庚修造至酉吉利】庚位是宅刑次女长孙命座，不适宜设置门，触犯它则害命坐人病右胁口舌伤残损坠。【修造与申位相同】酉位是刑狱龙右胁少女孙命座，触犯它则害命坐人失魂刑狱气满火怪。【修造与申位相同】辛位是螣蛇讼狱客命，触犯它则害命坐人口舌妖怪死丧灾起。【西北至戌四月乙庚日修造】戌位是白虎龙右足奴婢六畜命座，触犯它则足跽跛蹇偏枯筋急。【修造与辛位相同】外干院与同院修造开拓，令壮实高冈陵大树都吉利，适宜家长延寿，子孙荣禄不绝，光映门族。干地广阔，外亥天福与宅极之乡，适宜设置大舍，位次重叠深远浓厚吉利，与宅福明堂相连接壮实，子孙聪明昌盛，科名印绶大富贵。外天仓适宜高楼重舍，仓廪库藏奴婢六畜等舍大量繁殖，适宜财帛五谷，其位高洁开拓吉利。外天府适宜阔壮，子孙妇女居住其中大吉，也叫富贵饱溢之地，迁职喜万般悉有矣。统上外龙腹福之位，适宜壅实如山吉利，远近连接大树长冈不厌开拓吉利，若低缺无屋舍即贫薄不安。外玉堂适宜子妇，即富贵荣华，子孙兴达，其位雄壮即官职升腾，位至台省，宝帛金玉不少，若陷缺荒残即受贫薄流移他地。外宅德适宜作学习道艺功巧，立成亦得名闻千里，四方来慕，也为师统，子孙居之有信，怀才抱义，壮勇无双。外天德、金匮、青龙，此三神并宜浓厚实大舍高楼，或有客防卿相游宴过往，一家富贵豪盛，须赖三神，尤宜开拓，若冷薄荒缺败陷即贫穷也。外青龙不厌清洁，焚香设座，延迓宾朋高道奇人，自然而至，安井及水渎甚吉。

木经【李诫】

取正

取正的制度，先在基址中央，日内放置圆版，直径一尺三寸六分，当心立表，高四寸，直径一分，画表影的末端，记下日中最短的影，其次在表上施加望筒，望日星以校正四方。

望筒长一尺八寸，方三寸【用板合造】，两端开圆眼，直径五分。筒身当中两壁用轴，安于两立颊之内。其立颊自轴至地，高三尺，广三寸，厚二寸。白天望以筒指南，令日影透北；夜晚望以筒指北，于筒南望，令前后两窍内正见北辰极星。然后各垂绳坠下，记下望筒两窍心于地，作为南则，四方正。

若地势偏衰，既以景表望筒取正四方，或有可疑处，则更以水池景表较之。其立表高八尺，广八寸，厚四寸。

译（在）上齐【后斜向下三寸】处，安放在池版之上。那池版长一丈三尺，中间宽一尺，在一尺的范围内，顺着圭表的宽度刻两道线，一尺之外开挖水道环绕四周，宽度和深度各为八分。用水来测定水平，使得日影的两侧不超出刻线，那么刻线所指向的方向以及立表的中心就是正南，这样四个方向就端正了【安置时让立表在南，池版在北，其日影夏至时顺着刻线长三尺，冬至时长一丈三尺，立表朝向池版的地方用曲尺校准，使其方正】

译定平

定平的制度既已确立，四方依据其位置在四个角上，各立一根标桩，在中心安置水平仪。那水平仪长二尺四寸，宽二寸五分，高二寸，下面安装立桩长四尺【安〇在内】，上面横放着水平仪，两头各开一个水池，方形边长一寸七分，深一寸三分【或者在中心再开一个水池的，方形边长和深度相同】。水平仪身内开凿槽子，宽深各五分，让水通过流到两头的水池内，各用一个水浮子【用三个水池的，水浮子或者也用三个】，方形边长一寸五分，高一寸二分，刻削上头使其侧边薄，其厚度一分，浮在水池内。眺望两头水浮桩子的顶端，远远对着立起的标桩，在标桩身内画下标记，就知道地面的高低【如果槽内有不能用水的地方，就在桩子中心施加一道墨线，上面垂下绳坠，让绳子对准墨线中心，那么上面的槽自然水平，与用水效果相同。那槽底与墨线两边用曲尺校验使其方正】

凡是确定柱础取平，必须再用贞尺校验。那贞尺长一丈八尺，宽四寸，厚二寸五分。在中心立起标桩，高四尺【宽厚同上】，在立起的标桩中心，从上到下施加一道墨线，垂下绳坠，让绳子对准墨线中心，那么其下的地面自然水平【那贞尺身上平处与立起标桩上墨线两边也用曲尺校验使其方正】

举折

举折的制度，先以尺作为丈，以寸作为尺，以分作为寸，以厘作为分，以毫作为厘。在平正的墙壁上侧面画出所建的房屋，确定其举架的陡峭或平缓，折架的圆润和缓，然后才能看见屋内梁柱的高低，卯眼的远近【现在俗称为定侧样，也叫防草架】。举屋的方法，如果是殿阁楼台，先测量前后橑檐方心相距的远近，分为三分【如果其余房屋柱头制作，或者不出跳的，就用前后檐柱心】。从橑檐方背到脊榑背，举起一分【如果屋深三丈，就举起一丈之类】。如果是防瓦防堂，就在四分中举起一分，又通以四分所得的丈尺，每一尺加八分。如果是防瓦廊屋及瓪瓦防堂，每一尺加五分，或者瓪瓦廊屋的数目，每一尺加三分【如果两椽屋不加其副阶，或者缠腰并在二分中举一分】。折屋的方法，以举高尺丈，每尺折一寸，每架从上递减一半为法。如果举高二丈，就先从脊槫背上取平，下到屋橑檐方背，其上第一缝折二尺。又从上面第一缝槫背取平，下到橑檐方背，在第二缝折一尺。如果椽数多，就逐缝取平，都下到橑檐方背，每缝并减去上缝的一半【如第一缝二尺，第二缝一尺，第三缝五寸，第四缝二寸五分之类】

簇角梁的方法，用三折。先从大角背，自橑檐方心量向上至枨杆卯心，取大角梁背一半并上折，簇梁斜向枨杆举分尽处【那簇角梁上下并出卯中，下折簇梁相同】。其次从上面折簇梁尽处，量至橑檐方心，取大角梁背一半立中折，簇梁斜向上折簇梁中心之下。又其次从橑檐方心立下折，簇梁斜向中折簇梁中心近下【让中折簇角梁上一半与上折簇梁一半的长度相同】。那折分都同折屋的制度【只有量折用曲尺在弦上取方量之用瓪瓦的相同】

定功

《唐六典》凡劳役有轻重，功效有短长。注说：“以四月、五月、六月、七月为长功，以二月、三月、八月、九月为中功，以十月、十一月、十二月、正月为短功。”

审看：夏至日长，有达到六十刻的；冬至日短，有止于四十刻的。如果一律确定功效，那么在废弃日刻方面甚多。现在谨按《唐六典》修立下条。

凡是称功效的，谓中功以十分为率，长功加一分，短功减一分。

沈括防

营建舍屋的方法，称为木经，有人说喻皓所撰。凡是房屋有三分：自梁以上为上分，地以上为中分，台阶为下分。凡是梁长多少，就配极多少，作为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，就是防法堂，这称为上分。楹若干尺，就配堂基若干尺，作为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱榱桷，都有定法，称为中分。台阶有峻、平、慢三等。宫中则以御辇为法，凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂为峻道【荷辇十二人，前三人曰前竿，次二人曰前绦，又次曰前防，后三人曰后脇，又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛】。前竿平肘，后竿平肩为慢道；前竿垂手，后竿平肩为平道。这称为下分。那书三卷，近年土木之工益为严善，旧木经多不用，未有人重为之，也是良工的一业。

耒耜经【陆龟〇】

耒耜，是古圣人的创造。自从乃粒以来，直到今天，生民依赖它。有天下国家的人，离开这个就没有了。饱食安坐，曾不求取命称之义

译这不正是扬子所说的像禽兽一样的人吗？我身处田野之间，有一天呼唤耕作的农夫，走近他并仔细审视他的眼睛，恍惚间仿佛登上了神农氏的殿堂，接受播种的方法。淳朴的风气清冷宜人，令人毛发耸立，这才知道圣人防范流俗、追求本真的用意，质朴而深远啊！孔子说“我不如老农”，确实如此。于是写下这篇《耒耜经》，以防遗忘，并且让自己吃白饭也不感到愧疚。

译经文说：耒耜，是农书中的用语。百姓习惯通俗地称之为犁。用金属冶炼制成的，叫犁镵，叫犁壁。砍削木头制成的，叫犁底，叫压镵，叫防颚，叫犁箭，叫犁辕，叫犁梢，叫犁评，叫犁建，叫犁槃。木料与金属，总共十一件事。耕翻的土块叫墢，墢也就是土块的意思。翻起土块的是镵，覆盖土块的是壁。杂草生长必定散布在土块上，不覆盖土块就无法断绝它的根本。所以镵向前牵引而处于下方，壁倒伏而处于上方。镵的表面锋利，壁的形状下方圆润。背负镵的是底，底最初安装在镵中，上面称为鼈肉。底的后面是压镵，背面有两个孔，系在压镵的两旁。镵的后面是策颚，说它可以抵挡壁。都依次相承，从防颚到达犁底，纵向贯穿它的是箭。前面像横木而弯曲的是辕，后面像把手而高耸的是梢。辕上有越，加上箭可以松弛或张开。辕的上面，又有像槽的形状，也加上箭。刻成阶梯状，前高后低，用来进退的是评。前进则箭向下入土深，后退则箭向上入土浅。因为它上下类似激射，所以叫箭；因为根据深浅来决定可否，所以叫评。评的上面，弯曲而横着的是建，建就是键，用来固定辕和评。没有这个，这两样东西就会跳出，箭不能制止。横在辕的前端叫槃，说它可以转动。左右系着樫在轭上。辕的后端叫梢，中间在手，是用来执掌耕作的。辕取用车的前胸，梢取用船的尾部，到此为止。平镵长一尺四寸，宽六寸。壁宽长都是一尺，略微椭圆。底长四尺，宽四寸。评底超过压镵二尺。策颚比压镵短四寸，宽窄与底相同。箭高三尺，评长一尺三寸。槃比评长一尺七寸。建的大小相当，辕长九尺，梢是它的一半。辕到梢中间掩着四尺。犁从头到尾，长一丈二尺。耕作之后有耙，是疏通渠道的意思。用来散开土块去除杂草。耙之后有礰礋，有磟碡。从耙到礰礋，都有齿，磟碡只有棱角罢了。都用木头制成，坚硬而沉重的才好。江东的农具，都在这里了。《耒耜经》结束。

褚氏遗书【褚澄】

受形

男女结合，两种情志交流通畅。阴血先到，阳精后冲。血张开包裹精，精进入成为骨，于是男形形成了。阳精先进入，阴血后参与。精张开包裹血，血进入居于根本，于是女形形成了。阳气聚集在面部，所以男子面部沉重；溺死的人必定脸朝下。阴气聚集在背部，所以女子背部沉重；溺死的人必定脸朝上。走兽溺死的，脸朝下和脸朝上都是这样。阴阳同时到达，就不是男也不是女的身体；精血分散，是双胎或多胎的征兆。父亲年轻母亲年老，生的女儿必定瘦弱；母亲强壮父亲衰老，生的儿子必定虚弱。古代的高明医生，首先观察这些。补益瘦弱的女子，先养血壮脾；补益虚弱的男子，则壮脾节制房事。瘦弱的女子适宜及时出嫁，虚弱的男子适宜等到强壮再结婚。这是疾病之外所务必的根本，不可不观察。

本气

天地之气环绕一年，人身之气环绕一日。人身阳气在子时中从左脚向上，沿着左大腿、左手手指、左肩、左脑，横过右脑、右肩、右臂、手指、胁、脚，就又回到子时中了。阴气在午时中从右手心通向右臂、右肩，横过左肩、左臂、左胁、左脚、外肾、右脚、右胁，就又回到午时中了。阳气所经过的地方充满周流；阴气上不过脑，下遗留指趾。二气的运行，昼夜不停，内外必定遍及。一旦成为痰积壅塞，那么疾病就产生了。疾病证候医学统纪浩繁，详究其本源，不过是痰积虚罢了，或者痰聚在上，或者积留在中，遏制气的流动，难以流转，那么上气逆，上下气郁，下脏腑失常，形体受害。等到气本虚弱，运转艰难迟缓，或者有不周全，血也偏滞，风湿寒暑乘虚侵袭。所生的痰疾与痰积相同。大凡人的生存，呼吸而汗出，生育而容易，二便顺利，那么气就通畅了。阳虚不能运化，阴气没有阴气来清它的阳，那么阳独治而为喘。阴虚不能运化，阳气没有阳气来和它的阴，那么阴独治而为厥。脾用来养气，肺用来通气，肾用来泄气，心用来役使气。大凡脏腑有五个，唯独肝不参与。在时令为春，在常道为仁，不养、不通、不泄、不役，而气常生。心虚则气入而为荡，肺虚则气入而为喘，肝虚则气入而目昏，肾虚则气入而腰疼。四虚气入，唯独脾不参与。接受食物不消化，气将日渐微弱，怎么能有余力进入它的虚处？唉，这就是气的名理啊。

平脉

脉分两手，手分三部。隔开寸尺的叫关，离开肘部度量人的叫尺。门前一寸为寸，左手的寸极上，右手的尺极下。男子阳顺，从下生上，所以极下的地方，右手的尺为受命的根本，如同天地未分，元气混沌。既受命了，万物从土而出，只有脾为先，所以尺上的关为脾。脾土生金，所以关上的寸为肺。肺金生水，所以从右手的寸越过左手的尺为肾。肾水生木，所以左手尺上的关为肝。肝木生火，所以关上的寸为心。女子阴逆，从上生

译脉气下行，所以最上方的寸脉，左手寸部是受命的根本。既然接受了天命，万物从土中生出，唯独脾脏最先，所以左手寸部下方的关脉是脾。脾土生金，所以关脉下方的尺脉是肺。肺金生水，所以左手尺脉跨越到右手寸脉是肾。肾水生木，所以右手寸部下方的关脉是肝。肝木生火，所以关脉下方的尺脉是心。男子右手尺脉常弱，这是初生时微弱之气。女子尺脉常强，这是心火的位置。如果是非男非女之身，感应到妇人则男脉相应，诊察到男子则女脉顺从。手指如果不明察这些道理，难以与他谈论医术。因为共同化生五谷，所以胃是脾的腑，而脉气跟随脾；因为共同通气排泄，所以大肠是肺的腑，而脉气跟随肺；因为共同主管精血，所以膀胱是肾的腑，而脉气跟随肾；因为共同感应交合，所以小肠是心的腑，而脉气跟随心；因为都以脉为窍道，所以胆是肝的腑，而脉气跟随肝。澄生应当在后世只传述这些话罢了。最初揭示其奥秘，启发觉悟后人的人，不是至为神妙吗？身体修长的人脉象舒缓，形体矮小的人脉象急促。肥胖的人脉象如沉，而真正沉脉的人更加沉；瘦弱的人脉象如浮，而真正浮脉的人更加浮。没有洞察这些道理，怎能治愈众人的疾病？表里名称繁多，呼吸确定至数，这些都只是末节。世俗一并传述，这里只是略说罢了。

译津润

天地确定方位，水位于中央。天地之气相通，水气蒸腾上升。土壤滋润肥沃，云气兴起雨水降下，万物由此生长化育。人效法天地，体内也有水。在上表现为痰，潜伏于皮肤之下为血，在下为精。从毛孔排出为汗，从肠道排出为腹泻，从疮口流出为水。痰尽则死，精竭则死，汗枯则死，腹泻极度严重则死。水从疮口流出不止导致干枯，随即死亡。至于血，充盈于眼睛则视力明亮，充盈于耳朵则听力聪敏，充盈于四肢则动作强健，充盈于肌肤则面色白皙，血瘀则面色发黑，血去则面色发黄，外溢则面色发红，内蒸则向上熏蒸咽喉，或向下熏蒸大肠形成小孔。咽喉有小孔则咳血致死，大肠有小孔则便血致死。便血尚且可以止住，咳血则难以医治。咽喉不能停留食物，稍有毫发之患必咳血，血渗入咽喉，越渗越咳，越咳越渗。饮用尿液则百中无一死亡，服用寒凉药物则百中无一生存。血虽属阴类，但运行它的是和阳之气吗？

分体

耳、目、口、鼻，是阴部的孔窍；臂、指、股、趾，是肢体；双乳、外肾，是关隘；齿、发、爪、甲，是剩余部分；多生的指头、旁生的脚趾，是附属部分。养护耳力，常需吃饱；养护目力，常需闭目；养护臂指，常需屈伸；养护股趾，常需行走。夏季内脏宜凉，冬季内脏宜温；背部阴面和肢体末端，即使是夏季也宜温；胸部包裹心火，即使是冬季也难以（冷却）。（若）肿胀而孔窍堵塞，血行不畅而肢体废用。剩余部分有消长变化，无疾病疼痛；附属部分有疾病疼痛，无生死关系；关隘有生死关系，疾病疼痛无消长变化。有消长变化、疾病疼痛、生死关系的，只有疣瘤罢了。

精血

饮食五味滋养髓、骨、肉、血、肌肤、毛发。男子属阳，阳中必有阴，阴的中间数是八，所以一八（十六岁）阳精上升，二八（三十二岁）阳精满溢。女子属阴，阴中必有阳，阳的中间数是七，所以一七（十四岁）阴血上升，二七（二十八岁）阴血满溢。阳精、阴血，都是饮食五谷的精华。当它们上升时，智慧思虑开通明达，牙齿更换生长，头发由黄变黑，筋脉由弱变强。等到它们满溢时，凡是充盈身体肢体、手足、耳目之余的，即使是针芥般的点滴，没有不流下的。凡是子女形似父母的，是因为他们的精血曾在父母身上，无所不经历。因此父亲一肢废用，则子女一肢不似；父母一目亏损，则子女一目不似；母亲也是如此。雌鸟牝兽没有天癸却能成胎，为什么呢？因为鸟兽的精血在尾部往来。精未通而御女，以通其精，则五体有不满之处，日后会有难以描述的疾病。阴已痿而思色，以降其精，则精不出，内败，小便道涩滞而为淋证。精已耗竭而复竭之，则大小便道牵拉疼痛，越疼越想，大小便越通越疼。女人天癸既至，超过十年没有男子交合则不调，未超过十年思男子交合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或瘀滞而入骨，或变化而为肿。或虽交合而难生子，交合男子多则精液枯竭，虚人产乳众则血枯杀人。观察其精血，思过半矣。

除疾

去除疾病的方法，要穷尽其候证，询问其嗜好，考察致病的由来，观察当时人所患的疾病，就能穷尽疾病的始终了。穷尽疾病后，外病疗内，上病救下，辨别病脏的虚实，通晓病脏的母子关系，观察其老壮，斟酌其浅深，来制定药剂，而十全上功至焉。制剂，独味为上，二味次之，多品为下。酸通骨，甘解毒，苦去热，咸导下，辛发滞，当验之药未验，切戒急投。大势既去，余势不宜再药。修而肥者，饮剂丰；羸而弱者，受药减。用药如用兵，用医如用将。善用兵者，徒有车之功；善用药者，姜有桂之效。知其才智，以军付之，用将之道也；知其方伎，以生付之，用医之道也。世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。民中绝命断，可识矣。

审微

疾病有误用寒凉而得的，冷证有似是而实非的，差之毫厘，损其寿命。《浮栗经二气篇》说：诸泻皆为热，诸冷皆为积。热则先凉，脏冷则先温血。《腹疾篇》说：干痛有时，当为虫产；余刺痛皆变肿。《伤寒篇》说：伤风、时疫、湿暑、宿痰作疟、作疹，俱类伤寒。时人多疟，宜防为疟；时人多疹，宜防作疹。春瘟、夏疫，内证先出，中湿、中暑，试之苓术，投之发散剂，吐、汗、下俱至此。证号宿痰失导，必肢废。嗟乎！病有防而杀人，势有重而易治，精防区别，天下之良工哉。

辨书

尹彦成问曰：“五运六气是邪非邪？”曰：“大挠作甲子，隶首作算数，志岁月日时远近耳。故以当年为甲子岁，冬至为甲子月，朔为甲子日，夜半为甲子时，使岁月日时积一十百千万，亦有条而不乱也。配以五行，位以五方，皆人所为也。岁月日时，甲子乙丑次第而及，天地五行，寒暑风雨，仓卒而变，人婴斯气，疾作于身，气难预”

译期限，所以旧病难以预先确定。气机并非人为所能控制，所以旧病难以由人来推测，推演验证往往多有差错，救治容易出错。俞跗、扁鹊不予议论，淳于意、华佗未曾考察，我没有看到这种说法是正确的。」问：「《素问》这本书，成书于黄帝、岐伯，运气学说的宗旨，起源于《素问》，难道古代的圣贤是胡乱编造的吗？」答：「孔子删定经典，三坟这样的古籍尚且被废弃，扁鹊、卢医出现之后，卢医的流派于是增多，难道还有黄帝、岐伯的医籍吗？那是后世的书籍假托圣贤之名罢了。」问：「那么各种医书都不值得相信吗？」答：「从汉朝以前，有理论而没有方剂；从汉朝以后，有方剂而没有理论。理论不违背事理，方剂不违背医义，即使是后学所作，也是良师。固然知道君子的言论，不追求贫贱腐朽，然而在《武成》篇的防备方面，也采纳其中二三条。」问：「生活在当今之世，从事古代的医术，也有方法吗？」答：「拜良医为师友，通过言论来认识变化，观察省察旧有的典籍，借助筌蹄来求得鱼，广泛涉猎以了解疾病，多次诊察以认识脉象，反复使用以通达药性，那么有什么愧对古人的呢？」

译有人问子淳于意：

建平王的妃嫔们都很美丽，却没有儿子。挑选良家尚未及笄的女子入宫侍奉，也没有儿子。问说：“求取男丁有方法吗？”淳于意回答说：“男女交合，必须等到合适的年龄。男子虽然十六岁精气通利，但必须三十岁才娶妻；女子虽然十四岁天癸（月经）到来，但必须二十岁才出嫁。都是想要阴阳之气完备充实之后才交合，这样交合就能怀孕，怀孕就能生育，生育就能成为儿子，身体坚壮强壮长寿。现在未及笄的女子，天癸刚开始到来，就已经亲近男色，阴气过早泄露，没有完备就受伤，没有充实就行动，所以交合不能怀孕，怀孕不能生育，生育了儿子也脆弱短命。这就是建平王没有儿子的原因。”然而妇人有的只生女儿，有的只生儿子。大王如果能访求那些多生男孩子的妇人，谋划安置在宫府中，这就是求取男丁的方法。王说：“好。”不到两年，生了六个男孩。老阳遇到少阴，老阴遇到少阳，也有生子的道理。

脉经【甄权】

脉滑为实，为下；脉数为虚，为热；脉浮为风，为虚；脉动为痛，为惊；脉沉为水，为实；脉弱为虚，为悸。

脉迟则为寒，脉涩则血少，脉缓则为虚，脉洪则为气，脉紧则为寒，脉数为疟。

疟疾的脉象自数，数多热，迟多寒，微则为虚，代散则死。脉数为痛痹，偏数为饮，双数则胁下拘急而痛，其人涩涩恶寒。

脉大寒热在中

脉伏者霍乱

安卧脉盛谓之脱血

凡是亡汗，肺中寒，饮冷水，咳嗽下痢，胃中虚冷，这些病症的脉象都紧。

脉浮而大者风

脉浮而大者中风头重鼻塞

脉浮而缓皮肤不仁风寒入肌肉

脉滑而浮散者瘫缓风

脉滑者鬼疰

脉涩而紧痹散

脉浮洪大长者风癫疾

脉大坚疾者癫病

脉数而钩胁下如刀刺，状如飞尸，至困不死。

脉紧而急者遁尸

脉洪大者伤寒热病

脉浮洪大者伤寒秋吉春成病

脉浮而滑者宿食

脉浮滑而疾者食不消脾不磨

脉短疾而滑酒病

脉浮而细滑伤饮

脉迟而涩中寒有症结

脉驶而紧积聚有击痛

脉数急疝瘕小腹痛又为癖病

脉迟而滑者胀

脉盛而紧曰胀

脉数小者寒癖

脉沉而数者悬饮内痛

脉数有寒饮冬夏难治

脉紧而滑者吐逆

脉小弱而涩胃反

脉迟而缓者有寒

脉防而紧者有寒

脉沉而迟腹脏有冷病

脉防弱者有寒少气

实紧，胃中有寒，苦不能食，时时下利者难治。一云：时时呕，稽留难治。

脉滑数心下结热盛

脉滑疾胃中有热

脉缓而滑曰热中

脉沉而急病伤寒暴发虚热

脉浮而疾者气

脉辟大而滑中有短气

脉浮短者，其人肺伤，诸气防少，不过一年死。法当数也。脉沉而数，中水，冬不治自愈。

脉短而数心痛心烦

脉数而紧胁痛脏伤有瘀血

脉沉而滑为下重亦为背膂痛

脉来细而滑，按之能虚，因急持直者，僵仆从高堕下，病在内。

脉防浮秋吉冬成病

脉防数虽甚不成病不可劳

脉浮滑疾紧者以合百病久易愈

阳邪来见浮洪

阴邪来见沉细

水谷来见坚实

脉来乍大乍小，乍长乍短者，为祟。

脉来洪大袅袅者社祟

脉来沉沉，泽泽，四肢不仁而重，土祟。

脉与肌肉相得，久持之至者，可下之。

脉数小紧者可下之

脉紧而数寒热俱发必下乃愈

脉数迟者宜温药

脉紧数者可发其汗

子午经【扁鹊】

主司

东方甲乙木主人肝胆筋膜防

南方丙丁火，主人心、小肠、血脉、神。

西方庚辛金，主人肺、大肠、皮毛。数

北方壬癸水，主人肾、膀胱、骨髓、精、志。

中央戊己土，主人脾胃、肌肉、意智。

主命

木命人行年在木，则不宜针及服青药。

火命人行年在火，则不宜汗及服赤药。

土命人行年在土，则不宜吐及服黄药。

金命人行年在金，则不宜灸及服白药。

水命人行年在水，则不宜下及服黑药。

行年人神

脐 顶 肘 咽 口 头 脊 膝 足

一 二 三 四 五

六 七 八 九 十

十一 十二 十三 十四 十五

十六 十七 十八 十九 二十

二十一。二十二。二十三。二十四。二十五，二十六。二十七。二十八。二十九。三十。

三十一。三十二。三十三。三十四。

译三十五，三十六。三十七。三十八。三十九。四十。

四十一。四十二。四十三。四十四。四十五。四十六。四十七。四十八。四十九。五十。

五十一，五十二，五十三，五十四，五十五，五十六，五十七，五十八，五十九，六十。

译六十一。六十二。六十三。六十四。六十五。六十六。六十七。六十八。六十九。七十。

七十一。七十二。七十三。七十四。七十五。七十六。七十七。七十八。七十九。八十。

八十一，八十二，八十三，八十四，八十五，八十六，八十七，八十八，八十九，九十。

以上九部行神，每年迁移一部，循环往复。

十二部人神所在

心，在辰位；喉，在卯位；头，在寅位；眉，在丑位；背，在子位；腰，在亥位；腹，在戌位；项，在酉位；足，在申位；膝，在未位；阴，在午位；股，在巳位。

日辰忌

一日忌足大趾，二日忌外踝。

三日忌股内侧，四日忌腰。

五日忌口、舌、咽、悬雍垂，六日忌足小趾。

七日忌内踝，八日忌足腕。

九日忌尻部，十日忌背腰。

十一日忌鼻柱，十二日忌发际。

十三日忌牙齿，十四日忌胃脘。

十五日忌全身，十六日忌胸乳。

十七日忌气冲穴，十八日忌腹内。

十九日忌足背，二十日忌膝下。

二十一日忌手小指，二十二日忌伏兔穴。

二十三日忌肝俞穴，二十四日忌手阳明经及两胁，二十五日忌足阳明经，二十六日忌手足。

二十七日忌膝，二十八日忌阴部。

二十九日忌膝胫、颞颥，三十日忌关元穴下至足心。

干支人神忌日

甲乙日忌寅时头部，丙丁日忌辰时耳部。

戊己日忌午时头发。庚辛日忌申时【缺文】

壬癸日忌酉时足部。

子日忌目，丑日忌耳。

寅日忌口，卯日忌鼻。

辰日忌腰，巳日忌手。

午日忌心，未日忌足。

申日忌头，酉日忌背。

戌日忌项，亥日忌顶。

建日忌申时头部，除日忌酉时膝部。

满日忌戌时腹部，平日忌亥时腰背。

定日子时心，执日丑时手。

破日寅时口，危日卯时鼻。

成日辰时唇，收日巳时足。

开日午时耳，闭日未时目。

十二时忌

子时忌踝，丑时忌头。

寅时忌目，卯时忌面耳。

辰时忌项口，巳时【缺】。

午时忌胸胁，未时忌腹。

申时忌心，酉时忌背脾。

戌时忌腰阴，亥时忌股。

又

立春、春分忌脾，立夏、夏至忌肺。

立秋、秋分忌肝，立冬、冬至忌心。

四季十八日忌肾。

又

正月忌丑，二月忌戌，三月忌未。

四月忌辰，五月忌丑，六月忌戌。

七月忌未，八月忌辰，九月忌丑。

十月忌戌，十一月忌未，十二月忌辰。

又

春季忌左胁，秋季忌右胁。

夏季忌肾，冬季忌腰。

又

男子避除日，女子避破日。

男子忌戊日，女子忌己日。

〇女房中经【孙思邈】

王相日

春季甲乙日，夏季丙丁日，秋季庚辛日，冬季壬癸日。

月宿日

正月【一日，六日，九日，十日，十一日，十二日，十四日，二十一日】

【二十四日，二十九日】

二月【四日，七日，八日，九日，十二日，十四日，十九日，二十二日】

【二十七日】

三月【一日，二日，五日，六日，七日，八日，十日，十七日】

【二十日，二十五日】

四月【二日，五日，六日，八日，十日，十二日，十五日，十八日】

【二十二日，二十八日】

五月【一日，二日，三日，四日，五日，六日，十二日，十五日】

【二十日，二十五日，二十八日，二十九日，三十日】

六月【一日，三日，十日，十三日，十八日，二十三日，二十六日】

【二十七日，二十八日，二十九日】

七月【一日，八日，十一日，十六日，二十一日，二十四日，二十五日】

【二十六日，二十七日，二十九日】

八月【五日，八日，十日，十三日，十八日，二十一日，二十二日】

【二十三日，二十四日，二十五日，二十六日】

九月【二日，六日，十一日，十六日，十九日，二十日，二十一日】

【二十三

译日二十四日】

十月【一日，四日，九日，十日，十四日，十七日，十八日，十九日】

【二十日。二十二日，二十三日。二十九日】

十一月【一日，六日，十一日，十四日，十五日，十六日，十七日，十九日】

译二十六日、二十九日】

十二月【一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日】

二十六日、二十九日】

相地骨经【青乌子】

盘古时代天地混沌，元气萌发于太朴之中，分出阴阳，化为清浊。生老病死，究竟由谁主宰？没有起始，也没有议论，却不可能不存在。吉凶的形态显现出来，为何嫉妒它的无？为何厌恶它的有？它隐藏在幽深之处，实际上关乎休咎。用言语来比喻，似乎并非如此。对于末节而言，如果没有超出这个范围，难道可以忽视吗？何必借助我的言辞来喧哗呢！道理没有超越这个的，山川融结，山峙水流不止。如果没有双眼，如何辨别？福泽深厚的地方，雍容而不紧迫，四面合围环顾，辨别主客。山势要凝聚，水流要清澈。山势而来水势回旋，逼近贵人，财富丰足。山势停止水流奔涌，虏获君王，囚禁侯爵。山势停顿水势弯曲，子孙千亿。山势奔走水流笔直，依附他人寄食。水流经过西东，财宝无穷。三横四直，官职更加崇高。九曲蜿蜒，堪比沙堤。重重交锁，极品官资。气乘风而散，脉遇水而止，隐藏蜿蜒。富贵之地，不蓄气的穴位，称为腐骨。不及的穴位，主人灭绝。腾漏的穴位，翻棺败椁。背囚的穴位，寒泉滴沥。这多么可怕，能不谨慎吗？百年幻化，离开形体回归真性，精神入门，骨骸返根。吉气感应，鬼神及人。东山起焰，西山起云。穴位吉祥而温暖，富贵绵延。如果相反，子孙孤贫，童断与石。过于独立逼仄，能生新凶，能消已福。贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。水流不行，外狭内阔。大地平洋，杳茫莫测。沼泽池湖，真龙休息，情当内求，慎勿外觅。形势弯趋，生享用福。势止形昂，前涧后冈，位至侯王。形止势缩，前案回曲，金谷碧玉，山随水着。迢迢来路，挹而注之。穴位须回顾，天光下临，百川同归。真龙所泊，谁辨细微？虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，谁探其源？如果断而复续，去而复留，奇形异相，千金难求。折藕贯丝，真机莫落。临穴坦然，形难扪度，障空补缺。天造地设，留给至人。前贤难说，草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。三冈全气，八方防势，前遮后拥，诸祥毕至。地贵平夷，土贵有支。穴位取安止，水流取迢递，方向定阴阳，切莫乖戾。差之毫厘，谬以千里。选择术数的善者，建都立县，一旦不适宜，立主贫贱。公侯之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐，更过本方，不学而至，宰相之地。绣墩伊迩，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽，外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周围数里，笔大横椽，足判生死，官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技，地有佳气，随土所生，山有吉气，因方而止，文士之地，笔尖而细，诸水不随虚驰，名誉大富之地，圆峰金柜，贝宝沓来，如川之至，小秀清贵，圆重富厚，贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指，幽阴之宫，神灵所主，葬不斩草，名曰盗葬，葬及祖坟，殃及子孙，一坟荣盛，十坟孤贫，穴吉葬凶，与弃尸同，阴阳合符，天地交通，内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成，察以眼界，防以性情，若能悟此，天下横行，近世相冢家，必称郭氏，大抵多宗青乌子，青乌子有相地骨一卷，恐即是编耳，但其语不类汉人，岂托于青乌子为之？

相儿经【严助】

婴儿初生叫声连绵相属者长寿

声音断绝后又扬起急促者不长寿

啼声散乱者不能成人

啼声深沉者不能成人

脐中无血者好

脐小者不长寿

通身软弱如无骨者不长寿

鲜白长大者长寿

自行睁眼者不能成人

目光不正频繁转动者大非佳兆

汗血者多灾厄不长寿

汗不流者不能成人

小便凝固如脂膏者不能成人

头四破者不能成人

经常摇动手足者不能成人

早坐、早行、早长牙齿、早说话，都是恶性，不是佳人。

头毛不周匝者不能成人

头发稀少者不能成人

额上有旋毛者早贵妨害父母

婴儿出生枕骨不成者能言语而死

尻骨不成者能蹲坐而死

掌骨不成者能匍匐而死

踵骨不成者能行走而死

膑骨不成者能站立而死

身体不能收敛者死

鱼口者死

股间无生肉者死

下巴破裂者死

阴部不起者死

阴囊下白者死赤者死

卵缝通达黑色者长寿

婴儿小时识

译聪明通达、敏捷过人的人大多短命。

小儿骨骼发育成熟，举止仪态迟缓舒展，稍长大后精神超群卓越的长寿；小儿能预先揣测人的心意，动作回旋敏捷迅速的短命。