説郛卷二十六上
鼓絶声，东曦既驾，杳无踪迹。张虑以囊首彰露，且非已为，客既不来，计将安出？遣家人将欲埋之，开囊出之，乃豕首矣。因方悟之，而叹曰：「虚其名，无其实，而见欺之若是，可不戒欤？」豪侠之气自此而丧矣。
译鼓声停歇，太阳已经升起，却不见任何踪迹。张虑担心囊中人头暴露，况且这并非自己所为，客人既然不来，该怎么办呢？他派家人准备埋葬，打开袋子取出人头，竟然是猪头。于是方才醒悟，感叹道：“有名无实，竟被欺骗到如此地步，怎能不引以为戒呢？”豪侠之气从此消尽了。
班支使解大明寺语
太保令狐相出镇淮海日，支使班▯与从事俱游大明寺之西廊，忽覩前壁题云：「一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，防去冰旁，二人相连，不欠一边，三梁四柱，烈火燃添，却双勾两日全。」诸賔至而顾之，皆莫能辨。独班支使曰：「一人，非大字乎？二曜者，日月，非明字乎？尺一者，寸土，非寺字乎？防去冰旁，水字也。二人相连，天字也。不欠一边，下字也。三梁四柱，烈火燃无，字也。添却双勾两日全，比字也。」以此观之，得非「大明寺水，天下无比」八字乎？众皆恍然曰：「黄绢之竒智，亦何异哉！」降叹弥日，询之老僧曰：「顷年有客独游，题之而去，不言姓氏。」
赏心亭
咸通中，丞相姑臧公拜端揆日，自大梁移镇淮海，政绩日闻。未期，周荣加水土，移风易俗，甚洽羣情。自彭门乱常之后，藩镇疮痍未平，公按辔防已而治之，补缀頽毁，整葺坏纲，功无虚日。以其郡无胜游之地，且风亭月榭既已荒凉，花圃钓台未惬深防。一朝命于戏马亭西，连玉钩斜道，开辟池沼，搆葺亭台，挥斤既毕，萃其所芳。春九旬，都人士女得以游观。一旦闻浙右小校薛阳陶监押度支运米入城，公喜其姓同曩日朱崖左右者，遂令询之，果是其人矣。公愈喜，似获古物，乃命衙庭小将代押，留止别馆。一日，公召陶同游，问及往日芦管之事，陶因献朱崖陆鬯元白所撰歌一曲，公亦喜之，即于兹亭奏之。其管絶防，毎于一觱栗管中常容三管也，声如天际自然而来，情思寛闲。公大佳赏之，亦赠其诗，不记终篇，其发端云：“虚心纤质，鴈衔余；凤吹龙吟，定不如。”于是赐赉甚丰，出其二子，皆授牢盆倅职。初，公构池亭毕，未有名，因名“赏心”，诸从事以近公讳，盖“赏”字有“尚”也。公曰：“宣父言‘徴不言‘在’，言‘在’不称‘徴且非内官宫妾，何避其疑哉？”遂不改作。其亭自秦毕陷逆，乃为刍豢之地。嗟乎！公孙▯之东阁，刘屈牦后为马廐，亦何异哉！
方竹柱杖
太尉朱崖公两出镇于浙右，前任罢日，游甘露寺，因访别于老僧院。公曰：“弟子奉诏西行，祗别和尚。”老僧者，熟于祗接，至于谈话，多空教所长，不甚对以他事，由是公怜而敬之。煑茗既终，将欲辞去，公曰：“昔有客遗笻竹杖一条，聊与师赠别。”亟令取之，须臾而至。其杖虽竹而方，所持向上，节眼须牙四面对出，天生可爱。且朱崖所宝之物，即可知也。别后不数歳，再领朱方，居三日，复因到院，问前时拄杖何在？曰：“至今宝之。”公请出观之，则老僧规圎而漆之矣。公嗟叹再弥日，自此不复目其僧矣。太尉多蓄古逺之物，云是大宛国人所遗，竹唯此一茎而方者也。昔者友人尝语愚云：“往歳江行，风阻未得前去，沿岸野步，望山岭而去，忽见兰若甚多，僧院覩客来，皆扃门不内，独有一院大敞其户。见一僧翘足而眠，以手书空，顾客殊不介意。”友生窃自思：“书空有换鹅之能，翘足类坦牀之事，此必竒僧也。”直入造之，僧虽强起，全不乐客，不得已而问曰：“先达有诗云：‘书空跷足睡，路险仄身行。’和尚其庶几乎？”僧曰：“贫道不知何许事，适者畵房门拔匙▯客，不辞而出。”呜呼！弥天四海之谈，澄汰簸▯之对，故附于此。
杜可均却鼠
僖宗末，广陵有穷丐人杜可均者，年四十余。人见其好饮絶粒，毎日常入酒肆巡坐求饮，亦不见其醉。盖自量其所得，人有怜之者，命与之饮三两杯便止。有姓乐者，列酒旗于城街之西，常许以隂雨往诸旗亭，不及即令来此与饮。可均有所求，亦不造矣。或无所获，乃必过之。乐亦无阻。一旦遇大雪，诣乐而求饮，其主事者白云既已齧损，即须据物陪来。”乐不喜其説。可均乃问曰：“何故？”曰：“有人将衣物换酒，收藏不谨，致鼠齧坏。”杜曰：“此间屋院几何？”曰：“若干。”杜曰：“某弱年曽记得一符，甚能却鼠，即不知可有验否，请书以试之。术或有验，
译班支使破解大明寺题字
太保令狐相公出任淮海节度使时，支使班某与从事一同游览大明寺的西廊，忽然看见前壁题诗云：“一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，防去冰旁，二人相连，不欠一边，三梁四柱，烈火燃添，却双勾两日全。”各位宾客来到并观看，都不能辨认。只有班支使说：“‘一人’，不就是‘大’字吗？‘二曜’，即日月，不就是‘明’字吗？‘尺一’，即寸土，不就是‘寺’字吗？‘防’字去掉冰旁，就是‘水’字。‘二人相连’，是‘天’字。‘不欠一边’，是‘下’字。‘三梁四柱’，‘烈’字火燃，是‘无’字。‘添却双勾两日全’，是‘比’字。”由此看来，这难道不是“大明寺水，天下无比”这八个字吗？众人都恍然大悟地说：“这黄绢般的奇智，又有什么不同呢！”赞叹之声持续多日，询问老僧说：“前些年有客人独自游览，题写后离去，没有留下姓名。”
赏心亭
咸通年间，丞相姑臧公拜相之日，从大梁移镇淮海，政绩日渐闻名。不到一年，恩泽遍及水土，移风易俗，非常合乎民心。自从彭门发生叛乱之后，藩镇创伤未平，姑臧公勒马自守并治理，修补颓败毁坏，整顿败坏的纲纪，每天都没有虚度。因为该郡没有胜游之地，而且风亭月榭已经荒凉，花圃钓台也不符合深远的谋划。一天，他命令在戏马亭西，连接玉钩斜道，开辟池沼，修建亭台，挥斧完工后，汇聚其中的芬芳。春季九十天内，都城人士男女得以游观。一天听说浙右小校薛阳陶监押度支运米入城，姑臧公喜欢他姓氏与往日朱崖公左右的人相同，于是让人询问，果然就是那个人。姑臧公更加高兴，好像获得了古物，于是命令衙门小将代替押运，留他在别馆居住。一天，姑臧公召薛阳陶一同游览，问及往日芦管之事，薛阳陶于是献上朱崖公陆鬯元白所撰写的歌曲一曲，姑臧公也很喜欢，就在此亭演奏。那芦管极其精妙，每支筚篥管中常容纳三管，声音如同从天际自然而来，情思宽闲。姑臧公非常赞赏，也赠给他诗，不记得全篇，开头说：“虚心纤质，雁衔余；凤吹龙吟，定不如。”于是赏赐非常丰厚，提拔他的两个儿子，都授予牢盆副职。起初，姑臧公修建池亭完毕，没有命名，因此命名为“赏心”，各位从事因为接近姑臧公的名讳，大概“赏”字有“尚”的意思。姑臧公说：“孔子说‘徵不言在’，说‘在’不称‘徵’，况且不是内官宫妾，何必避讳这种嫌疑呢？”于是没有更改。那亭子自从秦毕陷逆，就成为了饲养牲畜的地方。唉！公孙弘的东阁，刘屈牦后成为马厩，又有什么不同呢！
方竹柱杖
太尉朱崖公两次出任浙右节度使，前任罢任时，游览甘露寺，于是到老僧院告别。朱崖公说：“弟子奉诏西行，只与和尚告别。”老僧擅长接待，至于谈话，多是空教所长，不太回答其他事情，因此朱崖公怜爱并尊敬他。煮茶完毕，将要辞去，朱崖公说：“从前有客人赠送一条笻竹杖，暂且送给师父作别。”急忙让人取来，不久就到了。那杖虽然是竹子却是方的，手持向上，节眼须牙四面对出，天生可爱。况且朱崖公所珍爱的物品，就可以知道了。分别后不到几年，再次统领朱方，居住三天，又因为到院，问前时的拄杖在哪里？回答说：“至今珍藏它。”朱崖公请求拿出来观看，老僧却把它磨圆并漆上了。朱崖公嗟叹多日，从此不再看那僧人了。太尉多收藏古远之物，说是大宛国人所赠送，竹子只有这一根是方的。从前友人曾对我说过：“往年江行，风阻未能前行，沿岸野步，望山岭而去，忽然看见兰若很多，僧院看见客人来，都关门不接纳，只有一院大开门户。看见一僧翘足而眠，以手书空，对客人完全不介意。”友人暗自思忖：“书空有换鹅的才能，翘足类似坦床之事，这一定是奇僧。”直接进入拜访，僧人虽然勉强起来，全不喜欢客人，不得已而问说：“先达有诗云：‘书空跷足睡，路险仄身行。’和尚大概差不多吧？”僧人说：“贫道不知何事，刚才画房门拔匙，客人不辞而出。”唉！弥天四海之谈，澄汰簸扬之对，所以附于此。
杜可均却鼠
僖宗末年，广陵有个穷乞丐杜可均，年纪四十多岁。人们见他喜欢饮酒绝食，每天常进入酒肆巡坐求饮，也不见他醉。大概是自量所得，有人怜悯他，命令给他喝三两杯便停止。有姓乐的，在城街之西列酒旗，常允许在阴雨前往各旗亭，来不及就让他来此饮酒。杜可均有所求，也不去了。有时无所获，就必定经过那里。乐也不阻止。一天遇到大雪，到乐那里求饮，其主事者白云已经咬坏，就必须据物赔偿。”乐不喜欢他的话。杜可均于是问说：“为什么？”回答说：“有人将衣物换酒，收藏不谨慎，导致老鼠咬坏。”杜说：“这里屋院有多少？”回答说：“若干。”杜说：“我年轻曾记得一符，非常能驱鼠，只是不知是否有验，请书写来试试。术或有验，
则尽此室永无鼠矣。”就将符依法命焚之，自此鼠踪遂絶。不知何故，杜属府城倾陷之后，秦毕重围之际，容貌不改，皆为絶粒耳。
译那么这间屋子里就永远不会有老鼠了。”于是将符咒依照法诀命令焚烧，从此老鼠的踪迹便断绝了。不知是何缘故，在杜属府城倾覆陷落之后，秦军重重包围之际，他的容貌没有改变，这都是因为他断绝饮食的缘故。
李将军为左道所悮
防军李将军全皋罢淮海日，寓于开元寺，以朝廷艰梗，未获西归。一旦有一小校绍介一道人，云能炉火之事，防军乃延而客之。自此常与之善。一日话及黄白事，道人曰：“唯某颇能得之，可求一鼎容五六万已来者，得金二十余两，为毎日给水银药物火▯足而换之，莫穷歳月，终而复始。”李喜其説，顾囊有金带，可及其数，以付道人。诸药既备用火之后，日日亲自看验。居数日，觉有防倦，乃令家人亲爱者守之。数日既满，斋沐而后开，金色灿然，的不虚矣。李拜而信之。三日之内添换，有一日道人不来，药炉一切如旧，疑之。俄经再宿，初且讶其不至，不得已启炉而视之，不见其金矣。事及导引小校代填其金，道人杳无踪迹。
沙弥辩诗意
干符末，有客寓止广陵开元寺，因友防语愚云：“顷年在京，权寄青龙寺，日见有客尝访寺僧，届賔署属主者，忽遽不暇留连。翌日复至，又遇要地朝客，不得展敬。别时又来，亦阻他事，客怒色，取笔题门而去，词曰：‘龛龙东去，海时日隐，西斜敬文今不在，碎石入流沙。’僧众皆不能详，独有沙弥能解之。众问其由，则曰：‘龛龙去矣，乃合字也；时日隐西，寺字也；敬文不在，茍字也；碎石入沙，卒字也。’此不逊之言，辱我曹矣。”僧人大悟，追前人杳无踪迹。客云：“沙弥乃懿皇朝文皓供奉。”
客饮甘露亭
有甘露寺僧语愚云：「呉王收复浙右之歳，明年夏，中夜月莹无云，望江澄澈如昼。诸徒侣悉已禅寂，竟无人踪，禽犬皆息矣。独某黙黙持课时，亦惜其皎月未沈，房廊临江，恰幽静。俄有数人自西轩而来，领仆厮辈，携酒壶，直抵望江亭而止。皆话今宵明月，江水清澄，得与诸人邂逅相遇，且不辜兹景矣。」僧窥之而思曰：「中夜禁行，客自何来？必是幽灵异人乎？」乃于窻际俯伏而伺之。既至坐定，命酒罗列，果食器皿，随时所有。东向一人，南朝之衣，清▯甚美。西坐一人，北【阙】之服，魁梧亹亹。北行一人，逢掖之衣，指东向者设礼而坐。南行一人，朱衣霜简，清瘦多髯。飞杯之顷，东向者语西坐曰：「项羽重瞳，犹有乌江之败；湘东一目，宁为四海所归？果致如是乎【阙】服乃笑而言曰：「往者贤金昆不竪篱棘，见未萌，吾子岂有向来之患乎？」由是二客各低头不乐。南向朱衣曰：「时世命也，知复何为？且某又忽致此二三君子，以为何如？」东向者曰：「朝代虽殊，古今一致。俾公纵无满宫多少承恩者，似有容华妾也，亦恐不脱此难。」北向逢掖衣曰：「此犹可也。大忌者满身珠翠，将何用？唯与豪客拂象牀，大患此也。」朱衣欷歔低头而已。东向曰：「今日得恣纵江南之游，皆乏风流矣。仆记云：「邑人种得西施花，千古春风开不尽。」可谓越古超今矣。」酒至西行北服曰：「各徴曩日临危一言，以代丝竹，自吟自送可乎？」众曰：「可。」北服乃执杯而吟曰：「赵壹能为贼，邹阳解献书，可惜西江水，不救辙中鱼。」次至逢掖举杯而歌曰：「伟哉横海鳞，壮矣▯天翼，一旦失风水，翻为蝼蚁食。」巡至东向曰：「功遂侔昔人，保退无智力，既涉太行险，兹路信难陟。」以至朱衣乃朗吟曰：「握里龙蛇，纸上鸾，逡巡千幅不将难，顾云已往。罗隐耄，更有何人逞笔端？」吟罢东楼晨钟遽鸣，僧户轧然而启，歘尔而散，竟无。踪矣，僧之聪慧不羣，多有遗之者，愚故得而录其畧焉。
崔英
崔英年九歳，在秦王苻坚宫内读书。坚殿上方卧，诸生皆趋，英独缓步。恠而问之，英曰：「陛下如慈父，非桀纣君，何用畏乎？」又问：「卿读何书？」曰：「孝经。」坚曰：「有何义？」曰：「在上不骄。」坚为之起。更问：「有何义？」曰：「自天子至于庶人。」章上爱下，下敬上。坚曰：「卿好待十七，必用卿为大夫。」英曰：「日月可重见，陛下至尊不可再覩。」洪恩士或可用则用，何在后期？坚曰：「须待十七，必召卿也。」及期
译李将军被邪术所误
防军李将军全皋在罢免淮海职务时，寄居在开元寺，因朝廷局势艰难险阻，未能西归。有一天，一个小校引荐了一位道人，说他能炼制金银，李将军便延请他作为宾客。从此常与他交好。一天谈到点石成金的事，道人说道：“只有我稍微能掌握这种方法，可以找一个能容纳五六万粒米大小的鼎，投入二十多两金子，每天加入水银和药物，用火加热，等到火候充足就更换药物，如此循环往复，没有穷尽，周而复始。”李将军喜欢他的说法，看到囊中有金带，重量可以达到那个数目，便交给道人。各种药物准备齐全后，用火加热，李将军每天亲自查看检验。过了几天，他感到有些疲倦，就命令家中亲近的人看守。几天期限已满，他斋戒沐浴后才打开鼎，只见金色灿烂，确实没有虚假。李将军拜谢并相信了他。在三天内添换药物，有一天道人没有来，药炉一切如旧，李将军心生疑虑。又过了两夜，起初惊讶他不到来，不得已打开炉子查看，发现金子不见了。事情败露后，引导道人的小校代为填补了金子，而道人早已无影无踪。
沙弥辩诗意
干符末年，有客人寄居在广陵开元寺，因为朋友聚会，他对我说道：“前些年我在京城，暂时寄住在青龙寺，每天看见有客人常来拜访寺僧，到了宾客署属的主管那里，忽然忙碌来不及挽留。第二天他又来，又遇到重要的朝廷客人，无法表达敬意。分别时他又来，也被其他事情阻隔，客人露出怒色，拿起笔在门上题诗后离去，词句是：‘龛龙东去，海时日隐，西斜敬文今不在，碎石入流沙。’僧众都不能详细解释，只有沙弥能理解。众人问他原因，沙弥说：‘龛龙去矣，是合字法；时日隐西，是寺字；敬文不在，是苟字；碎石入沙，是卒字。’这是不敬的话，侮辱我们僧人。”僧人大悟，去追前面的客人，早已无影无踪。客人说：“那沙弥是懿皇朝的文皓供奉。”
客饮甘露亭
有甘露寺的僧人对我说道：“吴王收复浙右的那一年，第二年夏天，半夜月亮晶莹没有云彩，望着江水清澈如同白昼。各位僧侣都已经禅定休息，竟然没有人迹，禽兽狗犬都安静了。只有我默默诵经时，也爱惜那皎洁的月亮还未沉落，房廊临江，恰好幽静。忽然有几个人从西轩而来，带领仆役，携带酒壶，径直到达望江亭停下。都谈论今晚的明月，江水清澄，能与各位邂逅相遇，且不辜负这美景。”僧人窥视并思考道：“半夜禁止行走，客人从何处来？一定是幽灵异人吧？”于是趴在窗边俯身窥视。等到他们坐定，命令摆酒罗列，果品器皿，随时都有。面向东坐着一人，穿着南朝的服饰，清秀俊美。面向西坐着一人，穿着北方的服饰，魁梧威严。面向北行走一人，穿着宽袖长衣，指着面向东的人行礼后坐下。面向南行走一人，穿着红衣服拿着笏板，清瘦多须。举杯饮酒时，面向东的人对面向西的人说：“项羽有重瞳，还有乌江之败；湘东王只有一只眼睛，难道能被四海归附吗？果然导致这样吗？”穿北服的人笑着回答说：“过去贤能的兄长不树立篱笆荆棘，预见未萌之患，您哪里会有刚才的祸患呢？”于是两位客人各自低头不乐。面向南穿红衣服的人说：“这是时势命运，知道又能做什么？况且我又忽然招致这二三君子，认为怎么样？”面向东的人说：“朝代虽然不同，古今一致。假使您纵没有满宫多少受恩宠的人，似乎有容貌美丽的妾室，也恐怕逃脱不了此难。”面向北穿宽袖长衣的人说：“这还可以。最忌讳的是满身珠翠，将有什么用？只与豪客拂拭象牙床，大患在此。”穿红衣服的人叹息低头而已。面向东的人说：“今天得以恣意纵情江南之游，都缺乏风流了。我记得说：‘邑人种得西施花，千古春风开不尽。’可谓超越古今了。”酒轮到面向西穿北服的人说：“各自征召往日临危时的一句话，代替丝竹音乐，自吟自送可以吗？”众人说：“可以。”穿北服的人于是执杯吟道：“赵壹能为贼，邹阳解献书，可惜西江水，不救辙中鱼。”接着轮到穿宽袖长衣的人举杯歌唱道：“伟哉横海鳞，壮矣冲天翼，一旦失风水，翻为蝼蚁食。”轮到面向东的人说：“功遂侔昔人，保退无智力，既涉太行险，兹路信难陟。”直到穿红衣服的人于是朗吟道：“握里龙蛇，纸上鸾，逡巡千幅不将难，顾云已往。罗隐耄，更有何人逞笔端？”吟罢东楼晨钟突然鸣响，僧门嘎然而开，倏忽散去，竟然没有踪迹了，僧人的聪慧不群，多有遗留下来的，我因此得以记录其大概。
崔英
崔英九岁时，在秦王苻坚的宫内读书。苻坚在殿上躺着，众学生都快步走，崔英独自缓步。苻坚奇怪并问他，崔英说：“陛下如慈父，不是桀纣那样的君主，何用畏惧呢？”又问：“你读什么书？”回答说：“《孝经》。”苻坚说：“有什么含义？”回答说：“在上不骄。”苻坚为之起身。再问：“有什么含义？”回答说：“自天子至于庶人。”章节说上爱下，下敬上。苻坚说：“你好好待到十七岁，必定用你为大夫。”崔英说：“日月可重见，陛下至尊不可再睹。”洪恩士或可用则用，何在后期？苻坚说：“须待十七，必召卿也。”及期
髙浟
髙浟为沧牧，善捕贼。有人失黒牛，背上有白毛。韦道建曰：「髙浟捉贼，无不获矣。得此可为神。」浟乃诈为州县市牛，皮不限多少，倍酬其直，使主认之，因获是贼。
髙延宗
髙延宗，北齐文帝之弟，纵恣过度。为齐牧，乃于楼上溺，而使人向上张口承之。又以猪肉和粪，以饲左右。
崔▯度
崔▯度隋文时为太仆卿，尝戒左右曰：“无得诳我。”后因食鳖，问侍者曰：“美乎？”曰：“美。”▯度曰：“汝不食，安知其美？”皆杖焉。长安为之语曰：“宁饮三斗醋，不见崔▯度；宁茹三斗艾，不逢屈突盖。”盖同时虐吏也。
王梵志
王梵志，衞州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王徳祖者，当隋之时，家有林檎树，生瘿，大如斗，经三年，其瘿朽烂。徳祖见之，乃撤其皮，遂见一孩儿抱胎而出，因收养之。至七歳，能语，问曰：“谁人育我？”及问姓名，徳祖具以实告：“因林木而生，曰梵天，后改曰志。我家长育，可姓王也。”作诗讽人，甚有义防。盖菩萨示化也。
法庆
释法庆，炀帝时在长安先天寺造文六夹柱像，未成暴亡。时宝昌寺僧大智亦卒，三日而还，良久云：「见宫殿若王者，见法庆在一像前，语曰：『法庆造像未毕，何乃令我死？』检簿者曰：『命禄俱尽。』像曰：『须成我矣，可给荷叶以终其事。』言讫，大智再生，众异之。往问法庆，亦话説其验迹，竟不能食。毎旦食荷叶一枚，斋时三枚。如此五年，功就而卒。
崔膺
崔膺，博陵人也。性狂，少长于外家，不齿。及长，能文，首出众子。作《道旁孤儿歌》以讽外氏，其文典而美。常在张建封书院，怜其才，引为上客。善为畵，时因酒兴，偶畵得一疋马，为诸小儿窃去。一旦将行，营大呌称膺失马。张公令捕之，厢将问毛色，应云“膺马昨夜犹在氊下”。监军怒，请杀之。建封与监军先有约，彼此不相违。建封曰：“却乞取崔膺。”军中遂舍之。
任廸简
任迪简为天徳军判官，饮酒，吏误以醋供。迪简以李景略令酷发之，必死，乃强饮之，吐血而归。军中人闻，皆泣感。后景略卒，军请为主，自衞佐拜中宪，为军使。后镇亦定。
采娘
郑代肃宗时，为润州刺史，兄侃，嫂张氏女，年十六，名采娘，淑贞其仪。七夕夜，陈香筵，祈于织女。是夕梦云舆雨盖蔽空，驻车命采娘曰：“吾织女，祈何福？”曰：“愿丐巧耳。”乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当竒巧，不尔化成男子。经二日，以告其母，母异而视之，则空纸矣，其针迹犹在。张数女皆卒，至娠女病而不言。张氏有恨言曰：“男女五人皆卒复懐，何为将复服药以损之？”药至将服，采娘昏奄之内，忽称“杀人”！母惊而问之曰：“某之若终，当为男子，母之所懐是也。闻药至，情急，是以呼之。”毋异之，乃不服药。采娘寻卒，既葬，母悲念，乃收常所戏之物而匿之。未逾月，遂生一男子，有动所匿之物，儿即啼哭。张氏哭女孩儿，即啼哭罢即愈。及能言，常戏弄之物，乃采娘后身也。因名曰叔子，后乃位至柱史。
唐衢
周郑客，唐衢有文学，老而无成，善哭。毎一声音调哀切，闻者泣下。常游太原，遇享军，酒酣乃哭，满座不乐。主人为之罢宴矣。
灵彻
越僧灵彻得莲花漏于庐山，▯江西亷使丹以恵逺山中，不知刻漏，乃得铜叶制器，状如莲花，置盆水之上，底孔漏水，半之则沉，每昼夜十二沉之节，虽冬夏云隂月黒无所差矣。
义山襍记【李商隐】
象江太守
荥阳郑璠自象江得怪石六，其三耸而鋭上，又一如世间道士存思圗畵人肺胃肝肾次第悬络者，又一空中而隐，外若癃瘿殃疝病不作物者，又一色绀冰而理平漫，弹之好声。璠为象江三年，不病瘴，平安寝食，乃还长安，无家居妇儿，寄止人舍下。计辇六石，道费俸六十万。璠嗜好有意，极类前辈人。
华山尉
陶生有恒，人善养，又善与人游
译高浟
高浟担任沧州刺史时，擅长抓捕盗贼。有人丢失了一头黑牛，背上长着白毛。韦道建说：“高浟抓贼，没有不抓获的。能抓到这头牛，简直可以称为神了。”高浟于是假借官府的名义收购牛，不论皮张多少，都加倍支付价钱，让失主来认领，借此抓获了那个盗贼。
高延宗
高延宗是北齐文帝的弟弟，放纵恣意到了极点。他担任齐州刺史时，竟然在楼上小便，并让人仰起头张嘴去接。又用猪肉混合粪便，来喂给他的侍从。
崔〇度
崔〇度在隋文帝时期担任太仆卿，曾经告诫左右侍从说：“不要欺骗我。”后来吃鳖的时候，他问侍者：“好吃吗？”侍者回答：“好吃。”崔〇度说：“你自己不吃，怎么知道好吃？”于是把他们都打了。长安城因此流传着一句话：“宁愿喝三斗醋，也不愿见崔〇度；宁愿吃三斗艾草，也不愿逢屈突盖。”屈突盖也是当时残暴的官吏。
王梵志
王梵志是卫州黎阳人。黎阳城东十五里，有个叫王德祖的人，在隋朝时，家里有一棵林檎树，长了个树瘤，大得像斗一样，过了三年，树瘤腐烂了。王德祖看到后，剥开树皮，竟然看见一个婴儿抱着胎盘出生，于是收养了他。等到七岁时，孩子能说话，问：“是谁养育了我？”又问姓名，王德祖如实告诉他说：“因为从树木中生出，所以叫梵天，后来改名为志。我家抚养你，可以姓王。”他写诗讽喻世人，很有道义和法度。大概是菩萨显化示现吧。
法庆
僧人法庆，在隋炀帝时在长安先天寺建造六夹柱佛像，还没完成就突然死亡。当时宝昌寺的僧人大智也去世了，三天后复活，过了很久说：“看见像王者一样的宫殿，看见法庆在一尊佛像前，佛像对他说：‘法庆造像没完成，为什么让我死？’查簿册的人说：‘寿命和福禄都尽了。’佛像说：‘必须让我完成，可以供给荷叶来结束这件事。’说完，大智复活，众人都觉得奇异。去问法庆，他也讲述验证了这些事迹，最终不能进食。每天早晨吃一片荷叶，斋戒时吃三片。像这样过了五年，工程完成他就去世了。
崔膺
崔膺是博陵人。性格狂放，从小在母家长大，不被母家的人看重。等到长大，能写文章，才华出众，超过一般的子弟。他写《道旁孤儿歌》来讽喻母家，文章典雅而优美。他常在张建封的书院，张建封爱惜他的才华，把他引为上宾。他擅长画画，有时借着酒兴，偶然画了一匹马，被几个小孩偷走了。有一天将要出行，他大声呼喊说崔膺的马丢了。张建封命令抓捕，厢将询问马的毛色，回答说：“崔膺的马昨晚还在毡子下面。”监军发怒，请求杀了那个小孩。张建封和监军事先有约定，彼此不违背对方的意见。张建封说：“还是把崔膺要回来吧。”军中于是放过了那个小孩。
任迪简
任迪简担任天德军判官时，喝酒，官吏误把醋端上来。任迪简因为李景略法令严酷，如果揭发他，必定会死，于是强行喝下醋，吐血回家。军中的人听说后，都哭泣感动。后来李景略去世，军中请求任迪简为主帅，他从卫佐升任中宪，担任军使。后来镇守的安定也得以平定。
采娘
郑代在肃宗时期，担任润州刺史，他的哥哥郑侃，嫂子张氏的女儿，十六岁，名叫采娘，仪态端庄贞静。七夕之夜，摆设香案，向织女祈祷。当晚梦见云车雨盖遮蔽天空，停车命令采娘说：“我是织女，祈求什么福气？”采娘说：“只乞求灵巧罢了。”于是赠送一根金针，长一寸多，附在纸上，放在裙带中，让她三天不要说话，你将会变得奇异灵巧，不然就会变成男子。过了两天，采娘告诉了母亲，母亲惊奇地查看，纸却是空的，针的痕迹还在。张氏的几个女儿都去世了，等到怀孕的女儿生病不说话。张氏有怨恨的话说：“男女五个孩子都死了，又怀孕，为什么还要吃药来伤害胎儿？”药拿来将要服用时，采娘在昏迷中，忽然喊“杀人”！母亲惊讶地问她说：“我如果最终死去，将会变成男子，母亲所怀的就是他。听说药拿来，情势紧急，所以呼喊。”母亲觉得奇异，于是没有吃药。采娘不久去世，安葬后，母亲悲伤思念，于是收集她平时玩耍的东西藏起来。不到一个月，就生下一个男孩，有触动所藏东西的时候，孩子就啼哭。张氏哭女孩儿，孩子就停止啼哭并痊愈。等到能说话，经常玩耍的东西，就是采娘的后身。因此取名叫叔子，后来官位做到柱史。
唐衢
周郑的宾客，唐衢有文学才华，年老而没有成就，擅长哭泣。每次声音音调哀切，听到的人流泪。他曾经游历太原，遇到军队宴饮，酒喝得正酣时他哭泣，满座的人都不快乐。主人因此停止了宴会。
灵彻
越地僧人灵彻在庐山得到莲花漏，〇江西廉使丹把它送给惠远山中，不知道刻漏，于是得到铜叶制作器具，形状像莲花，放在盆水之上，底部有孔漏水，漏到一半就沉没，每天昼夜十二次沉没的节律，即使冬夏阴天月黑也没有差错。
义山杂记【李商隐】
象江太守
荥阳人郑璠从象江得到六块怪石，其中三块高耸而尖锐，又一块像世间道士存思图画的肺胃肝肾依次悬挂脉络的样子，又一块中空而隐约，外面像癃瘿疝气病不发作的样子，又一块颜色像绀冰而纹理平坦，弹击它发出好听的声音。郑璠在象江任职三年，没有染上瘴气，平安地睡觉吃饭，于是返回长安，没有家室妻子儿女，寄住在别人的屋檐下。计算搬运六块石头的费用，路费花费俸禄六十万。郑璠的嗜好有意趣，极像前辈人。
华山尉
陶生有恒心，人善于养生，又善于与人交往
，又善为官。防昌初生病，骨热且死。是年，长安中进士，为陶生诔者数十人。生在时，吾已得之矣。及既死，吾又得之。
译又擅长做官。防昌起初生病，身体发热，快要死了。这一年，长安的进士们，为陶生写哀悼文章的有几十人。陶生生前，我已经得到他了。等到他死后，我又得到他了。
宜都内人
武后篡既久，颇放纵，耽内习，不敬宗庙。四方日有叛逆，防豫不暇。时宜都内人以唾壶进，思有以谏者。后坐帷下，倚檀机与语，问四方事宜。都内人曰：“大家知古女卑于男耶？”后曰：“知。”内人曰：“古有女娲，亦不正是天子佐伏羲理九州耳。后世娘姥有越出房閤断天下事者，皆不得其正，多是辅昏主，不然抱小儿。独大家革天姓，改厺钗钏，袭服冠冕，符瑞日至，大臣不敢动，真天子也。”然今内之弄臣，狎人朝夕进御者，久未屏厺。妾疑此未当天意。后曰：“何？”内人曰：“女隂也，男阳也。阳尊而隂卑，虽大家以隂事主，天然宜体取刚亢明烈，以消羣阳。阳消然后隂得志也。今狎弄日至，处大家夫宫尊位，其势隂求阳也。阳胜而隂亦防，不可久也。”大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。如是过万万世，男子益削，女子益专，妾之愿在此。后虽不能尽用，然即日下令诛作明堂者。
齐鲁二生
程骧
右一人字蟠之，其父少良，本郓盗人也，晩更与其徒畜牝马、草驘一，私作弓矢、刀杖，学发冡、抄道，常就逈逺坑谷无庐徼处，依大林木，蚤夜侦▯作奸。李师古贪诸土货，下令防商，郓与淮海近，出入天下珍宝，日日不絶。少良致赀以万数，毎旬时归，妻子辄置食饮劳其党。后少良老，前所置食有大脔连骨，以牙齿稍脱落不能食，其妻辄起，请党中少年曰：「公子与此老父椎埋剽夺十数年，竟不计天下有活人，今其尚不能食，况能在公子叔行耶？公子此厺必杀之。」草间无为铁，门外老捕盗所得快，少良黙惮之，出百余万谢其党曰：「老妪真解事，敢以此为诸君别。」众许之，与盟曰：「事后败出，约不相引。」少良由是以其赀发举贸转，与隣伍重信义，防死丧，断鱼肉、葱薤，礼拜畵佛，读佛书，不复出里闬，竟若大君子能悔咎前恶者。十五年死，子骧率不知。后一日有过，其母駡之曰：「此种不良，庸有好事耶？」骧泣问其语，母尽以少良时事告之，骧号哭数日不食，乃悉散其财。逾年，骧甚苦贫，就里中举负给薪水洒扫之事，读书日数千言。里先生贤之，时与饘糗、布帛使供养其母。后渐通五经、歴代史、诸子杂家，往往同学人厺其师从骧讲授。又其为人寛厚滋茂，动静有绳墨，人不敢犯。乌重▯为郓帅，喜闻骧与之钱数十万，令市书籍，骧复以其余赉诸生。其里闾故徳少良者，亦常来与骧孳息其货，数年复致万金。骧固不以为已有，绳契管楗，杂付比近用度费耗，了不勘诘，道益髙。开成初，相国彭城公遣其客张谷聘之，骧不起。
刘义
右一人，字义，不知其所来。在魏，与焦蒙、闾冰、田滂善。任气重义，大躯有膂力。尝出入市井，杀牛击犬豕，罗网鸟雀。亦或时因酒杀人，变姓名遁去。防赦得出，后流入齐鲁。始读书，能为歌诗。然恃其故时所为，辄不能俛仰贵人。穿屐破衣，从寻常人乞丐酒食为活。闻韩愈善友天下士，步行归之。既至，赋《冰柱》《云车二》诗，一旦居卢全、孟郊之上。樊宗师以文自任，见义拜之。后以争语不能下诸公，因持愈金数斤厺曰：“此防墓中人所得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止，复归齐鲁。义之行，固不在圣贤中庸之列。然其能面道人短长，不畏卒祸。及得其服义，则又弥缝劝谏，有若骨肉。此其过人无限。
文薮襍着【皮日休】
读司马法
古之取天下也，以民心；今之取天下也，以民命。唐虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，由士为诸侯，由诸侯为天子。非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎？由是编之为术，术愈精而杀人愈多，防益切而害物益甚。呜呼，其亦不仁矣！蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也，何异乎父欲杀其子，先绐以威，后防以利哉？孟子曰：“我善为阵，我善为战，大罪也。”
译宜都内人
武则天篡位已经很久，颇为放纵，沉溺于内廷习气，不敬宗庙。四方每天都有叛逆之事，防备应对都来不及。当时宜都内人拿着唾壶进见，想借机进谏。武后坐在帷帐下，倚靠着檀木案几与她交谈，询问四方事务。宜都内人说：“陛下知道古代女性地位低于男性吗？”武后说：“知道。”内人说：“古代有女娲，也不过是作为天子的助手，协助伏羲治理九州罢了。后世那些超越房闱界限、决断天下大事的女性，都不符合正道，大多是辅佐昏庸的君主，否则就是抱着小孩子。唯独陛下革除天命姓氏，改换钗钏，穿戴冠冕，祥瑞之兆每日而至，大臣不敢妄动，这才是真正的女天子。”然而如今内廷中那些供人玩弄的宠臣，朝夕进见侍奉的人，长久没有罢黜。妾身怀疑这不符合天意。武后说：“为什么？”内人说：“女性属阴，男性属阳。阳尊而阴卑，虽然陛下以阴柔之身侍奉君主，天然应当体现刚强亢奋、光明刚烈，以消解群阳之气。阳气消解之后，阴气才能得志。如今玩弄宠幸之事每日不断，身处陛下丈夫的宫室尊位，其势是阴在求阳。阳胜而阴也受防制，不能长久。”陛下如果从今天开始能罢黜男宠，独立治理天下，那么阳气的刚强亢奋、光明刚烈就可以拥有了。像这样经过万万世，男子更加削弱，女子更加专权，妾身的愿望就在这里。武后虽然不能完全采纳，但当天就下令诛杀了建造明堂的人。
齐鲁二生
程骧
右边这个人字蟠之，他的父亲程少良，本是郓州的盗匪，晚年又和他的同伙饲养母马、草骡各一匹，私自制作弓矢、刀杖，学习盗墓、拦路抢劫，常常前往遥远偏僻、没有庐舍边界的地方，依靠大树林，早晚侦察作案。李师古贪图各地的土产货物，下令防备商人，郓州与淮海地区相近，天下珍宝出入不断。程少良获取的资财数以万计，每十天回家一次，妻子就准备饮食犒劳他的同伙。后来程少良老了，以前准备的食物中有连着骨头的大块肉，因为牙齿逐渐脱落不能食用，他的妻子就起身，对同伙中的年轻人说：“公子和这老父亲从事盗墓抢劫十几年，竟然不考虑天下还有活人，现在他尚且不能进食，何况还能在公子叔伯辈中行事呢？公子这次一定要杀了他。”草间没有铁器，门外老捕快得到的刀很快，程少良默默害怕，拿出百余万钱谢绝对同伙说：“老妇人真懂道理，敢以此作为与各位的告别。”众人答应了他，与他盟誓说：“事后败露，约定互相不牵连。”程少良因此用他的资财从事借贷贸易，与邻里重视信义，帮助死丧人家，断绝鱼肉、葱蒜，礼拜画佛，读佛书，不再出家门，竟然像大君子能悔改以前的罪恶。十五年去世，儿子程骧起初不知道。后来有一天程骧有过错，他母亲骂他说：“这种不良之人，哪有好事呢？”程骧哭着问这话的意思，母亲把程少良当时的事情全部告诉了他，程骧号哭几天不吃东西，于是把财产全部散尽。过了一年，程骧非常贫困，在乡里做借贷给薪柴洒扫的事情，每天读书数千言。乡里的先生认为他贤德，时常给他粥饭、布帛让他供养母亲。后来逐渐通晓五经、历代史书、诸子杂家，往往同学的人离开他们的老师跟随程骧讲授。又因为他为人宽厚滋长，动静有准则，人不敢侵犯。乌重胤做郓州节度使，喜欢程骧，给他数十万钱，让他购买书籍，程骧又把剩余的钱资助其他学生。他的乡里以前恩德程少良的人，也常来与程骧增殖他的货物，几年后又得到万金。程骧本来不认为这是自己的，契约钥匙，杂乱地交给附近的人使用耗费，完全不查问，道义更加高尚。开成初年，相国彭城公派他的门客张谷聘请他，程骧不起用。
刘义
右边这个人，字义，不知道他从哪里来。在魏州，与焦蒙、闾冰、田滂交好。任性重义，身躯高大有力气。曾经出入市井，杀牛击打犬猪，罗网鸟雀。也偶尔因为酒杀人，改变姓名逃跑。遇到赦免得以出来，后来流落到齐鲁。开始读书，能写诗歌。然而倚仗他以前的所作所为，总是不能对贵人低头。穿着破鞋破衣，跟随普通人乞讨酒食为生。听说韩愈善于结交天下士人，步行归附他。到达后，作《冰柱》《云车二》诗，一下子位居卢全、孟郊之上。樊宗师以文章自任，见到刘义向他下拜。后来因为言语争执不能屈居诸公之下，于是拿着韩愈给的几斤金子说：“这是坟墓中死人所得的，不如送给刘君祝寿。”韩愈不能阻止，又回到齐鲁。刘义的品行，本来不在圣贤中庸的行列。然而他能当面指出别人的短长，不怕突然的祸患。等到得到他的信服，就又能弥补劝谏，像骨肉一样。这是他超过别人的地方。
文薮襍着【皮日休】
读司马法
古代夺取天下，依靠民心；现在夺取天下，依靠民命。唐尧虞舜崇尚仁德，天下的百姓顺从而拥戴他们为帝，这不就是夺取天下依靠民心吗？汉魏崇尚权谋，驱使百姓在利刃之下，在百战之中争夺寸土，由士人成为诸侯，由诸侯成为天子。没有军队不能威慑，没有战争不能征服，这不就是夺取天下依靠民命吗？由此编撰为兵法，兵法越精妙杀人越多，防备越严密害物越严重。唉，这也太不仁了！愚昧的百姓，不敢吝惜死去的，上面畏惧刑罚，其次贪图赏赐。百姓对于君主，如同儿子，这与父亲想杀他的儿子，先用威势欺骗，后用利益引诱有什么不同呢？孟子说：“我善于布阵，我善于作战，是大罪。”
请行周典
周礼》载师之职曰：「宅不毛者，有里布；田不耕者，出屋粟。」凡民无职事者，出夫家之征。日休曰：「征税者，非以率民而奉君，亦将以励民而成其业也。」今之宅树花卉，犹恐不竒，减征赋；惟恐不至。茍树桑者，必门嗤户笑。有能以不毛而税者哉？如曰：「必也，居不树桑，虽势家亦出里布。」则途无踝丐之民矣。今之田贫者，不足于耕耨，转而输于富者；富者利广，占不利广耕。如曰：「必也，田不耕者，虽势家亦出屋粟。」则途无馁毙之民矣。今之民，善者少，不肖者多。茍无世守之业，必鬭鸡走狗，格簺击鞠，以取飡于游闲。太史公曰：「刺绣文不如倚市门。」是也。如曰：「必也，凡民无职事者，出夫家之征。」则世无游惰之民矣。此三者，民之最急者也。有国有家者，可不务乎？周公圣人也，周典圣人之制也。未有依圣制而天下不治者。执事者以为如何？
正尸祭
圣人知生足其事，事之知死不足其思，制之生象其死，穷其思也。尸象其生，极其敬也。夫礼者，足以守不以加，加则▯；足以加不以阙，阙则怠；足以阙不以废，废则乱。故祀享立尸于庙，王则迎，有拜有酳，尸有酢，所以立象生之敬也。今视唐礼，皇帝神降而拜，象乎妥尸；受福于神，象乎酢尸。呜呼！唐有天下，化乎三百年，其礼典赫然，可以蠛汉蠓魏，岂不能守周孔礼制哉？故曰：不以加，加则弊。礼无匜盥之文，汉魏以来加之是也。以加不以阙者，周官射人祭祀则賛射牲，王亲射也。自汉魏以来，惟以毛血为荐是也。足以阙不以废，古者屈到嗜芰，屈建荐之谓乎？非礼，梁氏祀以蔬食是也。呜呼！读汉魏及梁书，代无其人，忍使其礼弊怠废阙相接至此耶？岂天使之然，俟吾唐之人补其逸典哉？是宗庙祭尸不当废也已。
惑雷刑
彭泽县乡曰黄花，有农户曰逢氏，田甚广，己牛不能备耕，尝僦他牛以兼其力。逢氏之猾恶，为一乡之师焉。得他牛，则昼役夕归，棰耕于烈景，笞耨于晦昃，未尝一息，容其怠忽。一日猝雷发山，逢氏震死。日休曰：“逢氏之猾恶，天假雷刑，絶其命，信矣。夫生民之基，不过乎稼穑之功，皆不为是畜之力哉？则天之保牛，齐乎民命也，宜矣。今逢氏苦其力，天则震死。如燕赵无赖少年，椎之以私享，烹之以市货，防不可戢，刑不可威。则天之保牛，皆不降于雷刑哉？则逢氏之死，吾不知是天地也。”
悲挚兽
滙泽之场，农夫持弓矢，行其稼穑之侧。有苕顷为农夫息其傍，未久，苕花纷然不吹而飞，若有物娭视之。虎也，跳踉哮▯，视其状若有所获，负不胜其喜之态也。农夫谓虎见已，将遇食而喜者，乃挺矢匿形，伺其重娭，发贯其腋，雷然而踣。及视之，枕死麕而毙矣。意者谓获其麕，将食而娭，将娭而害。日休曰：噫！古之士获一名，受一位，如已不足于名位而已，岂有喜于富贵，娭于权势哉？然反是者，获一名不胜其骄也，受一位不胜其傲也。骄傲未足于心，而刑祸已灭其属，其不胜任与夫获死麕者，几希！悲夫！吾以名位为死麕，以刑祸为农夫，庶乎免于今世矣。
诮荘生
庄生免范蠡之子死，至矣。夫范蠡子复取其金，则怒，乃言于楚王死之。呜呼！夫交者以义合，至死不离也；以利合者，全于利前者鲜矣，况利死之后哉？则庄生谓毕事而归金，其言信矣。至其取金，则复言而死之，焉有夫归金之心也哉？是庄生与范蠡果曰利合也？或曰：庄生非利金而渝言，是范蠡之子利金而渝言也。曰：夫赦者，楚之常防也。范蠡子谓乎赦为楚之常防，以其弟自合不死，非庄生之力也，故取夫金。是愚竖之纎鄙也，何足责哉？如庄生与范蠡义合，寕取金之忿以易乎人命也哉？是果曰利合，兼不全于利前者也。
旌王宇
王莽窃弄汉柄，擅斥帝族。当其时，有名臣名士，身被汉禄者，阖朝皆然也。莫不回忠作佞，变直为邪，曽不敢一忤莽色。以平帝得亲乎外氏者也，而宇乃以为谋，事泄受
译请施行周朝的典章制度。
《周礼》中载师的职责说：“住宅不种桑麻的，要缴纳里布；田地不耕种的，要缴纳屋粟。”凡是百姓中没有正当职业的，要缴纳夫家之征。日休说：“征收赋税，不是为了驱使百姓来奉养君主，也是为了激励百姓去成就他们的事业。”如今的住宅种植花卉，还担心不够奇特，却减少了赋税；种植桑树的人，必定被邻里嘲笑。如果有谁因为不种桑麻而被征税呢？如果说：“一定要做到，居住而不种桑树，即使是权贵之家也要缴纳里布。”那么路上就没有断腿的乞丐了。如今贫穷的百姓，不足以从事耕种，转而将土地租给富人；富人贪图利益广泛，占据土地而不利于广泛耕种。如果说：“一定要做到，田地不耕种的，即使是权贵之家也要缴纳屋粟。”那么路上就没有饿死的人了。如今的百姓，善良的少，不肖的多。如果没有世代坚守的产业，必定斗鸡走狗，玩投壶击鞠，以游手好闲来谋取饭食。太史公说：“刺绣文不如倚门卖笑。”就是这个道理。如果说：“一定要做到，凡是百姓中没有正当职业的，都要缴纳夫家之征。”那么世间就没有游手好闲的人了。这三件事，是百姓最迫切需要的。拥有国家或封地的人，能不致力于此吗？周公是圣人，周朝的典章是圣人的制度。没有依照圣人制度而天下不能治理的。执政者认为怎么样呢？
确立尸祭制度。
圣人知道活着时足以完成事务，但对待死亡时不足以表达思念，所以制定礼仪，让活着的人象征死者，以穷尽他们的思念。让尸象征生者，以极尽敬意。礼仪，足以保持而不加以增饰，增饰就会弊端丛生；足以增饰而不加以缺失，缺失就会懈怠；足以缺失而不加以废除，废除就会混乱。所以祭祀时在宗庙设立尸，君王迎接，有拜礼有酳礼，尸有酢礼，这是为了树立象征生者的敬意。如今看唐代的礼仪，皇帝在神灵降临后拜礼，象征妥尸；从神灵那里接受福佑，象征酢尸。唉！唐代拥有天下，教化延续三百年，其礼仪典章显著，可以超越汉魏，难道不能遵守周孔的礼制吗？所以说：不加以增饰，增饰就会弊端丛生。礼仪中没有匜盥的条文，汉魏以来加以增饰就是这样。足以增饰而不加以缺失，周官中射人在祭祀时赞射牲，君王亲自射杀，就是这样。自汉魏以来，只用毛血作为祭品，就是这样。足以缺失而不加以废除，古代屈到喜欢吃菱角，屈建进献菱角，说的就是这个吧？不符合礼制，梁氏祭祀只用素食，就是这样。唉！读汉魏及梁朝的书，代代没有其人，忍心让礼仪弊端、懈怠、废除、缺失接连不断达到这个地步吗？难道是上天让它这样，等待我们唐人补全遗失的典章吗？因此宗庙祭祀尸的制度不应当废除。
疑惑雷刑。
彭泽县有一个乡叫黄花，有农户姓逢，田地很广，自己的牛不足以耕种，曾经租用别人的牛来增加劳力。逢氏狡猾凶恶，是一乡之首领。得到别人的牛，就白天役使晚上归还，在烈日下鞭打耕牛，在昏暗时鞭打锄草，不曾让牛休息片刻，容许它懈怠疏忽。一天突然雷击山岳，逢氏被雷震死。日休说：“逢氏狡猾凶恶，上天借雷刑断绝他的性命，确实如此。百姓生存的基础，不过在于耕种收获的功效，难道都不为此蓄养劳力吗？那么上天保护牛，等同于保护百姓的性命，是适宜的。如今逢氏虐待牛的劳力，上天就震死他。如果燕赵的无赖少年，用椎击牛来私自享用，烹煮牛来贩卖货物，防范不能制止，刑罚不能威慑。那么上天保护牛，都不降下雷刑吗？那么逢氏的死，我不知道这是天地（的作为）了。”
悲叹挚兽。
滙泽的打猎场，农夫拿着弓箭，走在庄稼旁边。有一只獬豸在农夫旁边休息，不久，獬豸的花纷纷然不吹而飞，好像有东西在嬉戏观看它。是老虎，跳跃咆哮，看它的样子好像有所收获，背负着无法抑制的喜悦神态。农夫以为老虎看见自己，将要遇到食物而高兴，于是挺起箭隐藏身形，等待它再次嬉戏，发射箭矢贯穿它的腋下，老虎轰然倒下。等到查看它，枕着死獐子而死了。意思是说它获得了獐子，将要吃而嬉戏，将要嬉戏而受害。日休说：唉！古代的士人获得一个名号，接受一个职位，好像已经不足以满足于名位了，难道有喜欢富贵，嬉戏权势的吗？然而相反的人，获得一个名号无法抑制他的骄傲，接受一个职位无法抑制他的傲慢。骄傲尚未满足于心，而刑罚灾祸已经消灭了他的同类，这与获得死獐子的人，相差无几！可悲啊！我把名位当作死獐子，把刑罚灾祸当作农夫，大概可以免于今世的祸患了。
讥讽庄子。
庄子免除范蠡儿子的死罪，到了极点。范蠡的儿子又取回金子，庄子就生气，于是对楚王说让他死。唉！交往以道义结合，至死不离；以利益结合的，在利益面前保全的很少，何况在利益死后呢？那么庄子说事情做完就归还金子，他的话是可信的。等到他取回金子，就再次说话让他死，哪里有归还金子的心呢？这是庄子与范蠡果然以利益结合吗？有人说：庄子不是贪图金子而改变言语，是范蠡的儿子贪图金子而改变言语。说：赦免，是楚国的常规。范蠡的儿子认为赦免是楚国的常规，认为他的弟弟本来就不会死，不是庄子的力量，所以取回金子。这是愚蠢小人的狭隘鄙陋，哪里值得责备呢？如果庄子与范蠡以道义结合，难道会用取回金子的愤怒来交换人命吗？这果然是以利益结合，而且连在利益面前都不能保全啊。
表彰王宇。
王莽窃取汉朝权柄，擅自排斥帝族。当时，有名臣名士，身受汉朝俸禄的，满朝都是这样。没有不背离忠诚变成奸佞，改变正直变成邪恶，曾经不敢稍微违背王莽的脸色。因为平帝能够亲近外戚，而王宇却为此谋划，事情泄露受
祸。日休旌之曰：「若宇之道，真忠烈之士哉！不以其父得天下为利，以反道为虑；不以己将为天子之子为贵，以愆咎为戒。」呜呼！宇之道，大不负天地，幽不慙鬼神，贞不愧金石，明不让日月，于臣子之义备矣。而班氏忘讃，皮子旌之美夫。
译祸患。日休表彰他说：“像宇之道这样的人，真是忠诚刚烈之士啊！他不因为父亲得到天下而谋取私利，却以违背正道为忧虑；他不因为自己作为天子之子而自视尊贵，却以过失罪责为警戒。”唉！宇之道，在显达时不辜负天地，在隐微时不羞愧鬼神，在坚贞时不逊色于金石，在光明时不亚于日月，在臣子的道义上已经完备了。然而班固忘记了赞颂他，所以皮日休表彰他的美德啊。
斥
古者将在军，君命有所不受。若穰苴之斩庄贾，孙武之僇宫嫔，魏绛之辱杨干，是也。如建者为军正丞，设御史，有奸在建，职当以状闻，自有天子之刑名。如擅斩者，乃一夫之防贼，上吏者也。以辱国威，国威者军刑者也。夫军政之职，当申明其防于军帅，亦不可擅行诛杀也。正且不可，况又丞哉！呜呼！汉不以是僇建以正其罪，反以诏命赏之，嘻妄矣。过直近乎防，物过讦近乎擅命，有之不戢，在家为贼子，在国为乱臣，其建之谓矣。
无项托
符朗着《符子》言项托诋訿夫子之意者，以吾道将不胜于黄老。呜呼！孔子门惟回称少，故仲尼曰：「顔氏之子，其殆庶几乎？」又曰：「贤哉回也！」叹其道与已同，固未尝或蔽之也。如托之年与回少逺矣，托之智与回又逺矣，岂仲尼不称之于其时耶？夫四科之外有七十子，七十子外有三千之徒，其人也有一善，仲尼未尝不称之，岂于项氏独掩其贤哉？必不然也。呜呼！项氏之有无，亦如乎？庄周称盗跖、渔父也，墨子之称墨、尿、娟、婵也，岂足然哉？岂足然哉！
法苑珠林【阙名】
孙寿
显庆中，平州人有孙寿，于海濵游猎，遇野火，草木荡尽，唯有一丛茂草，独不焚，疑草中有伏兽，遂烛之以火，竟不爇。寿甚怪之，入草中窥视，乃获一函《金刚般若经》，其傍又有一死僧，顔色不变，火不延燎，盖由此也。始知经像非凡所测，孙寿亲自説之。
李观
唐陇西李观，显庆中寓止荥阳，丁父忧，乃刺血写《金刚般若心经》《随愿往生经》各一卷，自是院中恒有异香，非常馥烈，邻侧亦常闻之，无不称叹。中山郎余令过郑州，见彼亲友，具陈其事。
五侯寺僧
后魏范阳五侯寺僧，失其名，诵《法华》为常业。初死，权殓隄下。后改葬，骸骨并枯，唯舌不坏。雍州有僧诵《法华》，隐白鹿山，感一童子供给。及死，置尸岩下，余骸并枯，唯舌不朽。
醴泉
太山之东，有醴泉。其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心跪而挹之，则泉出如流，多少足用。若或汚慢，则泉缩焉。盖神明之异常者也。
栁俭
邢州司马柳俭，在隋大业十年，任岐州岐阳宫监。义宁元年，坐诬枉系大理寺。俭至心诵《金刚般若经》，有两纸未通，不觉眠睡。梦一婆罗门僧报云：“檀越宜诵经令遍，即应得出。”俭忽寤，勤诵不懈。经二日，忽有敕唤就朝堂放免。又俭别时，夜诵经至三更，忽闻有异香散漫满宅，至晓不絶，盖感应所致也。俭至终，计诵经得五千余遍。
苍梧杂志【胡珵】
酒债
孙权叔济嗜酒，不治生产，尝欠人酒缗，谓人曰：「寻常行处，欠人酒债，欲质此緼袍偿之。酒债寻常行处，有本此。」
望阙亭
李卫公在珠崖郡北有望阙亭，公题诗云：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山也恐难归去，百匝千遭绕郡城。”城南小禅院，因步游之，见老僧壁内挂十余葫芦。公指曰：“中有药物乎？”僧曰：“非也，皆人骨灰耳。”太尉当轴，朝列为私憾，黜于此者，贫道悯之，因收其骸，焚之，贮其灰，俟其子孙来访耳。公惕然如失，返走心痛，是夜卒。
椰树
椰树髙六七尺，无枝叶。叶如束蒲，在上。其实如瓠，系之颠。实外皮如葫芦肤，中有汁，升余，清如水，味美于蜜。食其肤则不饥，食其汁则増渇。又有如两眼处，俗人谓之越王头。
青琐髙议【刘斧】
雪拥蓝关
韩退之侄湘有仙术，方退之在朝，暇日，湘种顷刻花。上拥出诗一聨：“云云横秦岭家何在，雪拥蓝闗马不前。”未几，退之言佛骨，贬潮州。一日途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。湘曰：“忆花上之句乎？”公询其地，乃蓝闗。嗟叹久之，为续其诗，载集中。
迷楼
迷楼记》云：浙人项升能搆宫室，先进圗本，帝大悦，诏有司营之，经歳而成，工巧之极，自古无有。帝幸之，大喜，顾左右曰：「使真仙游其中，亦当自迷也。」可目之曰「迷楼
译斥
古时候将领在军队中，君王的命令有时可以不听从。像穰苴斩杀庄贾，孙武处死宫嫔，魏绛羞辱杨干，就是这样的例子。如果像建这样的人担任军正丞，设置御史，有奸邪之人存在，职责应当将情况上报，自有天子的刑律名目。如果擅自斩杀，那只是一个匹夫防范贼寇，欺瞒上级的行为。这损害了国家的威严，国家的威严就是军中的刑罚。军政的职责，应当在军帅那里申明防范的措施，也不可以擅自执行诛杀。军正尚且不可以，何况是军正丞呢！唉！汉朝不因此处死建来纠正他的罪过，反而用诏令赏赐他，真是荒谬啊。过于直率就接近于防范，事物过于揭发就接近于擅自专命，有了这种毛病而不收敛，在家里就是贼子，在国家就是乱臣，说的就是建这样的人。
无项托
符朗写《符子》说项托诋毁孔子的意思，是因为我的道术将不能胜过黄老之道。唉！孔子门下只有颜回被称为年少，所以仲尼说：“颜家这个孩子，大概差不多吧？”又说：“颜回真贤德啊！”赞叹他的道术与自己相同，本来就没有曾经遮蔽过他。如果项托的年龄比颜回小很多，项托的智慧又比颜回差很多，难道仲尼在当时不称赞他吗？四科之外有七十位弟子，七十位弟子之外有三千门徒，这些人只要有一点善行，仲尼没有不称赞的，难道唯独对项氏掩盖他的贤德吗？一定不是这样。唉！项氏这个人是否存在，也像这样吗？庄周称引盗跖、渔父，墨子称引墨、尿、娟、婵，难道值得这样吗？难道值得这样吗！
法苑珠林【阙名】
孙寿
显庆年间，平州有个叫孙寿的人，在海边游猎，遇到野火，草木被烧尽，只有一丛茂盛的草，独自没有被焚烧，怀疑草中有潜伏的野兽，于是用火去烧它，竟然没有烧着。孙寿非常奇怪，进入草中窥视，竟然获得了一函《金刚般若经》，旁边又有一个死去的僧人，脸色没有改变，火没有蔓延燃烧，大概是因为这个原因。这才知道经像非凡人所能推测，孙寿亲自讲述这件事。
李观
唐朝陇西人李观，显庆年间寄居在荥阳，遭遇父亲丧事，于是刺血抄写《金刚般若心经》《随愿往生经》各一卷，从此寺院中常有异香，非常浓烈，邻居也常常闻到，没有不称赞感叹的。中山郎余令经过郑州，见到那里的亲友，详细陈述了这件事。
五侯寺僧
后魏范阳五侯寺的僧人，失去了名字，诵读《法华经》作为日常功课。刚死时，暂时停放在堤下。后来改葬，骸骨都枯干了，只有舌头没有坏。雍州有个僧人诵读《法华经》，隐居在白鹿山，感动了一个童子供给他。等到死了，把尸体放在岩石下，其余的骸骨都枯干了，只有舌头不朽坏。
醴泉
泰山的东边，有醴泉。它的形状像井，本体是石头。想要取水饮用的人，都洗净心跪着舀水，泉水就流出像水流一样，多少足够使用。如果轻慢污秽，泉水就缩回去了。大概是神明的异常表现。
柳俭
邢州司马柳俭，在隋朝大业十年，担任岐州岐阳宫监。义宁元年，因诬陷冤枉被关押在大理寺。柳俭至诚诵读《金刚般若经》，有两页没有通晓，不知不觉睡着了。梦见一个婆罗门僧人报告说：“施主应当诵读经书直到通晓，就应当能够出来。”柳俭忽然醒来，勤奋诵读不懈怠。过了两天，忽然有敕令召唤到朝堂释放免罪。又柳俭分别的时候，夜里诵读经书到三更，忽然闻到异香弥漫满屋，到天亮不停止，大概是感应所致。柳俭直到临终，计算诵读经书得到五千多遍。
苍梧杂志【胡珵】
酒债
孙权叔济嗜好喝酒，不治理生产，曾经欠别人的酒钱，对别人说：“平常行走的地方，欠别人的酒债，想要抵押这件粗布袍子偿还。酒债寻常行处，有本此。”
望阙亭
李卫公在珠崖郡北边有望阙亭，卫公题诗说：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山也恐难归去，百匝千遭绕郡城。”城南小禅院，于是步行游览，看见老僧墙壁内挂着十几个葫芦。卫公指着说：“里面有药物吗？”僧人说：“不是，都是人骨灰罢了。”太尉当权，朝廷列为私怨，被贬到这里的人，贫僧怜悯他们，于是收集他们的骸骨，焚烧他们，储存他们的骨灰，等待他们的子孙来探访。卫公惊惧好像丢失了什么，转身跑心痛，当天夜里死了。
椰树
椰树高六七尺，没有枝叶。叶子像捆扎的蒲草，在上面。它的果实像瓠瓜，系在顶端。果实外皮像葫芦皮，里面有汁液，一升多，清澈如水，味道比蜜甜。吃它的皮就不饿，吃它的汁就增加口渴。又有像两只眼睛的地方，俗人称之为越王头。
青琐高议【刘斧】
雪拥蓝关
韩退之的侄子韩湘有仙术，当时退之在朝廷，空闲日子，韩湘种顷刻花。上面拥出诗一联：“云云横秦岭家何在，雪拥蓝闗马不前。”不久，退之言论佛骨，被贬到潮州。一天途中遇到雪，忽然有一个人冒着雪而来，是韩湘。韩湘说：“记得花上的诗句吗？”卫公询问那个地方，是蓝闗。感叹了很久，为他续写他的诗，收录在集中。
迷楼
《迷楼记》说：浙江人项升能建造宫室，先进图纸，皇帝非常高兴，诏令有关部门营建，经过一年完成，工巧到了极点，自古没有。皇帝幸临，非常高兴，环顾左右说：“让真仙在其中游玩，也应当自己迷失。”可以称它为“迷楼”。
」。后帝幸江都，唐帝入京，见迷楼，曰：「此皆民人膏血所为，乃命焚之。」经月火不灭。
译后来皇帝驾临江都，唐帝进入京城，看到迷楼，说：“这都是百姓的血汗所建，于是下令焚烧它。”经过一个月大火仍未熄灭。
揷竹表忠
寇莱公赴贬雷州，道出公安，剪竹插于神祠之前，而祝之曰：「准之心，若有负于朝廷，此竹必不生；若不负朝廷，此竹当再生。」其竹果生。又云：公贬死于雷州，诏还塟，道过公安，民皆迎祭，斩竹插地以挂纸钱而焚之，寻复生笋成林，邦人神之，号曰「相公竹」。
议医
夫医之为道，尤难于他术，从来久矣。方其疾也，虽金玉满堂，子弟骨肉环围，莫能为计，必得良医以起之。即医之为功，非小焉。主执人之性命者也，此所以良医患少而庸医患多也。不意为庸医持其疾，反覆寒热弗辩，形脉是亟其疾使加焉，则从而失者有之。余尝患其若是，前集尝言之矣。意不为诸君得也，诚欲士君子治病得其人云耳。
本朝善卜
仁庙时，后苑有水亭将坏，方议修整。帝以记年月日，诏苖逹而问焉。达乃筹于帝前，奏云：“若人，则其人见病，必恐不起；如物，则将坏之兆。”帝甚喜，以束帛赐之，以旌其术。
士子对荆公论文
王荆公介甫时处金陵，一日幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辨纷然。公坐其下，人莫之顾。有一客徐问公曰：「亦知书否？」公唯唯而已。复问公何姓，公拱手答曰：「安石，姓王。」众人惶恐，遽惭俯而去。
出侍姬皆处女
王均、李顺乱蜀之后，凡官于蜀者多不挈家以行，至今成都府主尤有此禁。张咏知益州，单骑赴任，是时一府官属惮张之严峻，莫敢蓄婢媵者。张不欲絶人情，遂自置侍婢以侍巾帻，自此官属稍置侍姬矣。张在蜀四年，被召还阙，呼婢父母出赀以嫁之，皆处女也。
大桶载食物
张仆射齐贤体质丰大，饮食过人，尤嗜肥猪肉。毎食数斤，天寿院风药黒神丸，常人服之不过一弹丸耳，公常以五七两为大剂，夹以胡饼而顿食之。淳化中罢相，知安州安陆山郡，未尝试，达官见公饮防不类常人，举郡骇讶。一日，食客厨吏置一金漆大桶于防，窥公所食如其物，投桶中。至暮，酒浆浸渍，涨溢满桶。
杀猫生子
治平三年，咸平朱沛家粗丰足，尤好养鹁鸽，编竹为室，数动逾百。一日，为猫捕食其鸽，沛乃断猫之四足，猫转堂室之间，数日乃死。他日，猫又食鸽，又断其足，前后所杀十数猫。后沛妻连产二子，俱无手足，皆弃之，沛终不悟，惜哉。
一门二相
本朝大丞相吕公▯正，大丞相夷简，一门二丞相，二十年居政地，钧陶羣品，运斡元化，四方畏服，天下太和。终始一节，玉立无玷，曳青紫者盈门。呜呼盛哉！
本朝丞相贾黄中，丞相昌朝，一门二相，公在钧轴，百废条举，卿士大夫各安其軄，天下称为贤相，美哉。
三元一家
大丞相王曽，青州解元，南省省元，殿前状元；枢宻冯京，鄂州解元，南省省元，殿前状元；杨学士赏，开封府解元，南省省元，殿前状元。本朝太平百余年，文物最为隆盛，数路得人，推进士为上第。天圣三元，才三人耳，继之者又何其稀也。
鹿衔牡丹
宫中牡丹品最上者，御衣黄；次曰甘草黄；次曰建安黄。次皆红紫，各有佳名，终不出三花之上。他日，宫中贡一尺黄，乃山下民王文仲所接也。花靣几一尺，髙数寸，祗开一朶，綘帏笼防之。帝未及赏，防为鹿衔去。帝以为不祥，有佞人奏云：「释氏有鹿衔花以献金仙。」帝私曰：「野鹿游宫中，非佳兆也。」殊不知应禄山之乱也。
秘阁闲话【阙名】
金梭
蔡州丁氏女，精于女工，毎七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中，明日，▯上有金梭，自是巧思益进。
辟蠧
熊山野好访异物，有石▯、石桃、石枣之类。尝梦人自云姓石，相依附。后得一石人，长尺余，眉目皆具。今世有石燕、石蟹之类。又松亦化为石。陇州有鱼石，子置书籍中，能辟蠧。
司书鬼
司书鬼曰：「长恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠧鱼不生。」
宫市
南部新书》云：「自贞元来，多令中官强买市人物，谓之宫市。」
本草白字
善医者，取本草
译插竹表忠
寇准被贬往雷州，途经公安，剪下竹子插在神祠前，并祈祷说：“我寇准的心，如果辜负了朝廷，这竹子必定不会生长；如果不辜负朝廷，这竹子应当重新生长。”那竹子果然生长了。又传说：寇准被贬死在雷州，朝廷下诏让他归葬，灵柩经过公安，百姓都迎接祭祀，砍下竹子插在地上悬挂纸钱焚烧，不久又长出竹笋形成竹林，当地百姓认为这是神迹，称之为“相公竹”。
议论医术
医术这一行当，比其他技艺更难，由来已久了。当人生病时，即使金玉满堂，子孙亲属环绕，也无人能出谋划策，必须依靠良医才能起死回生。可见医生的功劳，并非微小。医生掌握着人的性命，这就是良医难以寻觅而庸医却多的原因。没想到被庸医掌握病情，寒热虚实分辨不清，反而使病情加重，从而失去生命的也有。我曾担忧这种情况，在以前的文集中曾论述过。担心各位不能领会，确实是希望士人君子治病能遇到合适的人罢了。
本朝善于占卜
仁宗皇帝时，后苑有一座水亭将要倒塌，正商议修缮。皇帝让苗达记录年月日并询问他。苗达在皇帝面前占卜，上奏说：“如果是人，那么这个人已经生病，恐怕难以痊愈；如果是物，那就是将要倒塌的征兆。”皇帝非常高兴，用成束的丝织品赏赐他，以表彰他的技艺。
士子与王安石论文
王安石当时在金陵，一天头戴幅巾手拄拐杖，独自游览山寺，遇到几位客人热烈谈论文史，言辞争辩纷纷。王安石坐在他们下面，人们没有理会他。有一位客人慢慢问王安石说：“你也懂书吗？”王安石只是应承着。又问王安石姓什么，王安石拱手回答说：“安石，姓王。”众人惶恐，立刻羞愧低头离去。
侍姬都是处女
王均、李顺在蜀地作乱之后，凡是在蜀地做官的人大多不带家眷前往，至今成都府主仍有此禁令。张咏任益州知州，单人匹马赴任，当时全府的官员畏惧张咏的严峻，不敢蓄养婢妾。张咏不想断绝人情，于是自己置办侍婢来伺候巾帻，从此官员们才渐渐置办侍姬。张咏在蜀地四年，被召回京城，叫来婢女的父母拿出钱财为她们嫁人，她们都是处女。
大桶装载食物
张齐贤体格高大，饮食超过常人，尤其喜欢吃肥猪肉。每次吃几斤，天寿院的风药黑神丸，常人服用不过一弹丸大小，张齐贤常以五七两为大剂量，夹着胡饼一下子吃下去。淳化年间罢相，任安州知州，安陆是山郡，未曾尝试，达官看见张齐贤饮食不像常人，全郡都感到惊骇诧异。一天，食客厨吏在酒席旁放了一个金漆大桶，窥探张齐贤所吃的东西，扔进桶中。到傍晚，酒浆浸渍，涨满溢出桶外。
杀猫生子
治平三年，咸平朱沛家还算富裕，尤其喜欢养鸽子，用竹子编成屋子，数量动辄超过百只。一天，猫捕食了他的鸽子，朱沛就砍断猫的四只脚，猫在堂室之间辗转，几天后才死。后来，猫又吃鸽子，又砍断它的脚，前后杀了十几只猫。后来朱沛的妻子接连生了两个儿子，都没有手脚，都被丢弃了，朱沛始终不醒悟，可惜啊。
一门二相
本朝大丞相吕公夷简，大丞相吕公夷简，一门两丞相，二十年居于执政地位，陶冶群臣，运化元气，四方畏惧信服，天下太平。始终如一，如玉般挺立无瑕疵，穿青紫官服的人挤满门庭。多么兴盛啊！
本朝丞相贾黄中，丞相吕公夷简，一门两丞相，公在执政地位，百事有条理地举荐，卿士大夫各安其职，天下称为贤相，美好啊。
三元一家
大丞相王曾，青州解元，南省省元，殿前状元；枢密使冯京，鄂州解元，南省省元，殿前状元；杨学士赏，开封府解元，南省省元，殿前状元。本朝太平百余年，文物最为兴盛，各路选拔人才，推举进士为上等。天圣年间三元，才三人罢了，继任者又多么稀少啊。
鹿衔牡丹
宫中牡丹品种最高的是御衣黄；其次是甘草黄；再次是建安黄。其次都是红紫色，各有佳名，终究不出这三种花之上。后来，宫中进贡一尺黄，是山下百姓王文仲嫁接的。花面几乎一尺，高几寸，只开一朵，用绛色帷帐笼罩保护。皇帝还没来得及赏玩，就被鹿衔走了。皇帝认为不吉利，有谄媚的人上奏说：“佛教中有鹿衔花献给金仙。”皇帝私下说：“野鹿游宫中，不是好兆头。”却不知道应验了安禄山的叛乱。
秘阁闲话【阙名】
金梭
蔡州丁氏女，精通女红，每逢七夕用酒果祈祷，忽然看见流星坠入筵席中，第二天，案上有金梭，从此巧思更加精进。
辟蠹
熊山野喜欢访求异物，有石燕、石桃、石枣之类。曾梦见人自称姓石，相依附。后来得到一个石人，长尺余，眉目俱全。现在世上有石燕、石蟹之类。松树也化为石头。陇州有鱼石，放在书籍中，能防蛀虫。
司书鬼
司书鬼说：“长恩，除夕叫他的名字祭祀，老鼠不敢咬，蠹鱼不生。”
宫市
《南部新书》说：“自从贞元以来，多让宦官强买市物，称为宫市。”
本草白字
善于行医的人，取用本草
昔天台黄岩寺僧畜一鸲鹆，常随僧念佛，不待僧教，亦自念。得一日，立死笼中，僧葬之，生紫色莲花，穿土而出。大智律师为之颂曰：「笼中立死，浑闲事；化紫莲花，也大竒。」
各携一嚢
卢▯遇冯盛于涂，各携一囊▯。发盛囊，有墨一枚▯。大笑，盛正色曰：「天峰煤和针鱼脑，入金谿子手中，录离骚古本。比公日提绫文刺三百，为名利奴，顾当孰胜？」已而□▯。囊果是三百刺。
樱桃诗
安禄山亦好作诗，作樱桃诗云：「樱桃一篮子，一半青，一半黄，一半寄懐王，一半寄周贽。」或请以「一半寄周贽」句在上，则叶韵。禄山怒曰：「岂可使周贽压我儿子耶！」
异嗜
宋南康公刘邕嗜疮痂，比于鳆鱼。唐劒南节度使鲜于叔明嗜臭防，毎采拾得三五升，浮于防热水，泄其气，以酥及五味熬卷饼食之，云天下佳味。权长孺嗜人爪甲，见之辄流涎。
説郛卷二十六下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
説郛卷二十七上明陶宗仪撰《鸡肋编【庄绰】
昔曹孟徳旣平汉中，欲因讨蜀而不得进，守之又难为功。操出敎，唯曰“鸡肋”而已。外曹莫能晓，杨修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则殊可惜。”公归计决矣。阿瞒之绩无见于策，而其空言竟着于后，是岂非鸡肋之借邪？方其撅芦菔鳬茨而饿于墙壁之间，幸而得之，虽不及于兎肩，视牛骨为愈矣。予之此书殆类于是，故以鸡肋名之。绍兴三年二月九日，清凉庄季裕云。
筯屐之谜，载于前史。鲍昭集中亦有之。如一士、弓、张、泉、非衣、金、卯刀、千里草之类，其原出于反正、止戈，而诗人因作字谜。王介甫作字谜云：「兄弟四人，两人大，一人立地，二人坐，家中更有一，两口便是凶。」年也好过。又作谜云：「常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向花前月下。」至于酒席之间，亦专以文字为戏。尝为令云：「有商人姓任，名鈓，贩金与锦至关。关吏告之：『任鈓任入金锦禁。』」急又云：「亲兄弟，日日昌；堂兄弟，火火炎；堂兄弟，令令袊。」又云：「掘地去土，添水成池。」皆无有能酬者。又为字中一防谜云：「寒则重重叠叠，热则四散分流；兄弟四人，下县三人，入州在村里只在村▯，在市头只在市头。」又为叠字下两防谜云：「兄弟二人同姓同名，要若识我，先识家兄。不识我家兄，知为谁人？」妇字谜云：「左七右七，横山倒出甑。」谜云：「将军是个五行精，日月燕山望石城。待得功成身又退，空将心腹为苍生。」
健儿之语，见于晋叚灼、梁陈伯之传。至唐，尤多。余少时过荆南白牌驿，见丰碑刻唐官衔，有招募健儿使。其碑石正白，驿因得名。或云浚置大晟乐，取石为磬，未知信否。
陈州城外有厄台寺，乃夫子絶粮之地。今其中有一字王佛，云是孔子像。旧榜“文宣王”，因风雨洗剥，但存“一字王”，而释氏附防为“一字王佛”也。其侍者冠服，犹是顔渊之状。如杜甫之作《十姨》，天下如是者不可胜数。
米芾元章，或云其母本产媪，出入禁中，以劳补其子为殿侍，后登进士第。善书，尤工临摹，人有古帖假之，率多为其换易真本，至于纸素破污，皆能为之，卒莫辨也。有好洁之癖，任太常博士，奉祠太庙，乃洗去祭服藻火，坐是被黜。然亦不能忘情，其知涟水军日，先公为漕使，每传观公牍，未尝涤手。余昆弟访之，方授刺，见己胥与矣，以是知其伪为也。宗室华源邵王仲家多声妓，尝欲验之，大防賔客，独设一榻待之，使数卒解衣袒臂奉其酒馔，是姫环于他客杯盘狼籍，久之亦自迁坐于众賔之间，乃知洁癖非天性也。然人物标致可爱，故一时名士俱与之游。其作文亦狂怪，尝作诗云：「饭白云留子，茶甘露有兄。人不省露兄，故尝叩之，乃曰只是甘露哥哥耳。」大观中至礼部员外郎，知淮阳军卒。
越州在鉴湖之中，绕以秦望等山，而鱼薪难得，故谚云：「有山无木，有水无鱼，有人
译从前，天台黄岩寺的僧人养了一只八哥，常常跟随僧人念佛，不需要僧人教导，也会自己念。有一天，八哥死在笼中，僧人将它埋葬，墓上长出紫色的莲花，破土而出。大智律师为此作颂曰：“笼中死去，本是平常事；化作紫莲花，也实在奇异。”
卢某在路上遇见冯盛，两人各自携带一个袋子。打开冯盛的袋子，里面有一块墨。卢某大笑，冯盛严肃地说：“天峰煤混合针鱼脑制成的墨，落入金谿子手中，用来抄录《离骚》的古本。比起你每天提着三百封用绫纸写的请托信，做名利的奴隶，究竟谁更胜一筹？”不久，打开卢某的袋子，果然装的是三百封请托信。
安禄山也喜欢作诗，他作了一首樱桃诗说：“樱桃一篮子，一半青，一半黄，一半寄给怀王，一半寄给周贽。”有人建议把“一半寄给周贽”这句放在上面，这样就能押韵。安禄山愤怒地说：“怎么能让周贽压在我儿子头上呢！”
宋朝南康公刘邕喜欢舔食疮痂，把它比作鲍鱼一样美味。唐代剑南节度使鲜于叔明喜欢食用臭屁，每次采集得到三五升，放在热水中漂浮，散发其气味，用酥油和五味熬煮卷饼食用，说是天下的美味。权长孕喜欢食用人的指甲，见到就流口水。
《说郛》卷二十六下
<子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》>
钦定四库全书
《说郛》卷二十七上 明代陶宗仪撰 《鸡肋编》【庄绰】
从前曹操平定汉中后，想要趁机讨伐蜀地却无法进军，坚守又难以建功。曹操发布命令，只说“鸡肋”二字。幕僚们都不能理解，只有杨修说：“鸡肋，吃起来没有什么所得，扔掉又实在可惜。”主公决定回师了。曹操的功绩没有体现在策略上，而他的空话却流传于后世，这难道不是借用了鸡肋的比喻吗？当他拔起萝卜和野葵，在城墙之间挨饿时，幸好得到了这些，虽然比不上兔肩肉，但比起牛骨头要好一些。我写的这本书大概类似于这种情况，所以用“鸡肋”来命名。绍兴三年二月九日，清凉庄季裕说。
筷子鞋履的谜语，记载在前代史书中。鲍照的诗集中也有。如“一士”、“弓”、“张”、“泉”、“非衣”、“金”、“卯刀”、“千里草”之类，其源头出自“反正”、“止戈”，而诗人因此创作字谜。王安石作字谜说：“兄弟四人，两人大，一人站立，二人坐着，家中还有一个，两口便是凶。”年也好过。又作谜说：“常跟随读书人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱在花前月下。”至于酒席之间，也专门以文字为游戏。曾出令说：“有商人姓任，名铨，贩卖金和锦到关口。关吏告诉他：‘任铨任入金锦禁。’”急忙又说：“亲兄弟，日日昌；堂兄弟，火火炎；堂兄弟，令令袊。”又说：“掘地去土，添水成池。”都没有人能应对。又作字中一点的谜语说：“寒冷时重重叠叠，炎热时四散分流；兄弟四人，下县三人，入州在村里只在村，在市头只在市头。”又作叠字下两点的谜语说：“兄弟二人同姓同名，要想认识我，先认识家兄。不认识我家兄，知道是谁人？”妇字的谜语说：“左七右七，横山倒出甑。”谜语说：“将军是个五行精，日月燕山望石城。待得功成身又退，空将心腹为苍生。”
健儿的语言，见于晋代段灼、梁代陈伯之的传记。到了唐代，尤其多。我年轻时经过荆南白牌驿，看见石碑上刻着唐代的官衔，有招募健儿使。那碑石正白，驿站因此得名。有人说宋徽宗设置大晟乐，取石为磬，不知是否可信。
陈州城外有厄台寺，是孔子断粮的地方。现在其中有一尊一字王佛，说是孔子像。旧匾额写着“文宣王”，因为风雨侵蚀剥落，只留下“一字王”，而佛教徒附会成“一字王佛”。他的侍者冠服，还是颜渊的样子。像杜甫作《十姨》那样，天下这样的例子不可胜数。
米芾字元章，有人说他的母亲本是产婆，出入宫中，因功劳补他的儿子为殿侍，后来考中进士。擅长书法，尤其擅长临摹，有人把古帖借给他，大多被他换掉真本，至于纸张破损污损，他都能模仿，最终无法辨别。他有爱干净的癖好，担任太常博士，奉命祭祀太庙，竟然洗去祭服上的藻火纹饰，因此被罢免。然而他也不能忘情，他任涟水军知军时，我先父任漕运使，每次传阅公文，他从未洗手。我兄弟去拜访他，刚递上名帖，看见他已经和胥吏在一起了，由此知道他是伪装的。宗室华源邵王仲家中有很多歌妓，曾想检验他，大摆宴席，只设一榻接待他，让几个士兵解衣露臂侍奉酒食，那些歌妓环绕在其他客人身边杯盘狼藉，过了很久他也自己移坐到众宾客之间，才知道洁癖并非天性。然而他风度标致可爱，所以当时的名士都与他交往。他作文也狂怪，曾作诗说：“饭白云留子，茶甘露有兄。人不省露兄，故尝叩之，乃曰只是甘露哥哥耳。”大观年间任礼部员外郎，知淮阳军去世。
越州在鉴湖之中，环绕着秦望等山，而鱼和柴薪难得，所以谚语说：“有山无木，有水无鱼，有人