説郛卷六十六上

译有云彩，从下往上看，如同城阙的形状，四面有风，众仙常常驾龙乘鹤在其中游戏，四面风，是说东南西北四个方向的风同时兴起。又有祛除灰尘的风，如果衣服上有尘土污渍，风吹到，衣服就洁净得像洗过一样，甘露蒙蒙像雾一样，落在草木上就滴落如珠，也有红色的露水，看上去颜色像丹砂，落在木石上就呈现赭红色像朱砂，雪洒落下来，用玉制的器具承接它，形状像〇。昆仑山，在西方叫须弥山，对着七星之下，从碧海之中耸出，上面有九层，第六层有五色玉树遮蔽五百里，夜晚倒映在水上，它的光亮像蜡烛，第三层有一株禾穗，装满车有〇像桂树，有柰树冬天生长呈碧绿色，用玉井水洗了吃，骨头轻柔能腾云驾雾，第五层有神〇，长一尺九寸，有四只翅膀，万岁就升上树居住，也能说话，第九层山形逐渐变小变窄，下面有芝田蕙圃，都有数百顷，众仙在那里耕种，旁边有十二座瑶台，各宽千步，都用五色玉作为台基，最下层有流精霄间，直上四十丈，东边有风云雨师闻，南边有丹宻云，看上去像丹红色，丹云四垂周宻，西边有螭潭，多龙螭都是白色的，千年蜕一次皮有五脏，这潭左侧有五色石，都说这是白螭的肠子化成了这些石头，有琅玕璆琳之玉煎炼可以做成脂，北边有珍林另外长出，折断枝条互相敲击，声音和谐有韵律，九河分流，南边有赤陂红陂，千年才枯竭一次，千年后水才重新生成。

译蓬莱山

蓬莱山也叫防丘，又名叫云来。山高二万里，宽七万里。海水很浅，有细小的石头像金玉一样，得到它不需要烧炼加工，自然光亮洁净，仙人服用它。东边有郁夷国，时常有金色的雾气，众仙人说这上面常常漂浮转动，高低起伏像山一样。山上建有楼室，总是朝着明亮处开设门窗，等到雾气消散停歇，门窗都朝向北方。它的西边有含明国，用鸟毛缝制衣服，承接露水来饮用。终天高登，取水也用金银、仓、环水精、火藻作为阶梯。有冰水、沸水，饮用的人可以活一千岁。有一种大螺名叫躶步，背着它的壳在露水中行走，冷了就又回到壳里。它生的卵附着在石头上就变软，取下来就变硬。圣明的君王出世时，它就漂浮在海边。那里有葭草呈红色，可以编织成席子，温柔得像毛毡一样。那里有一种鸟名叫鸿鹅，颜色像鸿雁，形状像秃鹙，腹中没有肠子，羽毛附着在骨头上生长，没有皮肉。雄雌互相注视就生产。南边有一种鸟名叫鸳鸯，形状像雁，在云间徘徊，栖息在高山上，脚不踩地面，出生在石穴中。一万岁交配一次就生下雏鸟，一千岁衔着羽毛学习飞翔，以千万为群，推举羽毛长的飞上万里高空。圣明的君王在世时，它们会飞入国都郊外。有浮筠的树干，叶子青，茎紫，果实大如珍珠。有青鸾聚集在上面，下面有沙礰细如粉末。柔风到来时，叶条翻起拂动细沙像云雾一样。仙人来观看并嬉戏，吹动竹叶的声音像钟磬一样。

方丈山

方丈山，一个名字叫峦雉。东方龙场，地方千里。玉瑶作为树林，云的颜色都是紫色。有龙的皮骨像山丘一样，散布在百顷之地。遇到它蜕骨的时候，像活龙一样。有人说龙常常在这里争斗，这里的膏血像水流一样。膏色黑的，附着在草木及万物上，像纯漆一样。膏色紫的，先附着在地上，凝结坚硬可以做成宝器。燕昭王二年，海人乘坐霞舟，用雕壶盛装几斗膏，献给昭王。昭王坐在通云台，也叫通霞台。用龙膏做灯，光耀百里，烟色丹紫。国人望见它，都说这是瑞光。世人远远地拜祭它。灯用火浣布缠绕。山西有照石，离石头十里，看人物影子像镜子一样。碎石片片，都能照人，而质地一方丈，就重一两。昭王把这石头舂成泥，用泥涂抹通霞台。与西王母常在此台游居，上面常有众鸾凤鼓舞，像琴瑟和鸣。神光照耀，像日月出来一样。台左右种恒春树叶，像莲花，芬芳像桂花，随着四季变色。昭王末年，仙人进贡它。各国都来祝贺。昭王说：“我得到了恒春，还担心太清不来吗？”恒春一个名字叫沉生，就像现在的沉香。有一种草名叫濡奸，叶子颜色像绀色，茎颜色像漆，细软可以缠绕。海人织它做席子，卷起来不超过一手，展开就可以排列坐方国的宾客。莎罗做经线，莎罗草细大如发，一茎百寻，柔软香滑。众仙用它做龙鹄的缰绳。有一个池方圆百里，水浅可以涉水，泥颜色像金而味道辛辣。用泥做器皿，可以做船。百炼可以成金，颜色青照鬼魅，犹如石镜，魑魅不能隐藏身形了。

瀛洲

瀛洲，一个名字叫防洲，又叫环洲。东边有渊洞，有鱼长千丈，颜色斑驳，鼻端有角，时常鼓舞群戏。远望水间有五色云，走近看是这鱼喷水成云，像庆云一样美丽，没有能超过它的。有一种树名叫影木，日中看它像列星，万岁结果一次，果实像〇，青皮黑瓤，吃了骨头轻，上面像华盖，众仙用它避风雨。有金峦观，用众环装饰，直上云中。有青瑶瓦覆盖云纨素，刻碧玉为倒龙形状，悬火精为日，刻黑玉为乌，用水精为月，青瑶为蟾兔在地下做机括，来测昏明，不亏〇望，时时有香风泠然而至，张开袖子接受它就历年不歇。有一种兽名叫嗅石，形状像麒麟，不吃生卉，不饮浊水，嗅石头就知道有金玉，吹石头就开，金沙宝璞粲然而可用。有一种草名叫芸苗，形状像菖蒲，吃叶子就醉，吃根就醒。有一种鸟像凤，身体绀色翅膀丹色，名叫藏珠，每次鸣翔就吐珠累斛，仙人曾用它的珠装饰仙裳，大概轻而耀于日月。

员峤山

员峤山，一个名字叫环丘山，有方湖，周围千里，多有大鹊，高一丈，衔不周的粟，粟穗高三丈，颗粒皎如玉，鹊衔粟飞向中国，所以世俗间往往有它，这粟吃了历月不饥，所以《吕氏春秋》说：“粟中最好的，有不周的粟。”东边有云石，广五百里，斑驳像锦，敲它片片就蓊然云出，有一种木名叫猗桑，煎椹做蜜，有冰蚕，长七尺，黑色，有角，有鳞，用霜雪覆盖它，然后作茧，长一尺，颜色五彩，织成文锦，入水不湿，把它投火，经宿不烧，唐尧时，海人献它，尧用它做黼黻，西边有星池，千里其中有神〇，八足六眼，背负七星，日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时常出石上，望之煌煌如列星，有一种草名叫芸蓬，颜色白如雪，一枝二丈，夜视有白光，可以做杖，南边有移池，国

译人高只有三尺，寿命长达万岁，以茅草作为衣服，都是长衣大袖，借着风势升腾于烟霞之中，就像鸟儿凭借羽毛飞翔一样。人们都有双瞳，修长的眉毛和长长的耳朵，吞食九天的正气，死后在亿劫之内又能复生，亲眼看见五岳再次化为尘土，扶桑树万岁才枯死一次，他们看待这些变化如同早晚之间那样平常。北方有浣肠国，甜水环绕着它，味道甜如蜂蜜，但水流强劲湍急，千钧重物投入其中，很久才会沉没。该国的人常常在水面上行走，逍遥于险峻山峰的山岭之上，衡量天下的宽广与狭窄，环绕八根擎天柱只需一呼一吸的时间，经过四根轴心便短暂休息，拾取尘土、吐纳雾气来计算劫数的多少，堆积成山丘，也永远无法穷尽。

译岱舆山

岱舆山有圆形的深渊，方圆千里常年沸腾，把金石投入其中就会烂得像泥土一样。农历十月水干涸时，其中有黄烟从地下冒出，升起几丈高，烟的颜色变幻万千。山中人挖掘它深入几尺，得到像炭一样的焦石，熄灭后还有碎火，把蜡烛投入其中就会燃烧且呈青色，挖得越深火就越旺盛。有一种草名叫莽煌，叶子圆得像荷叶，离开它十步远炙烤人的衣服就会烧焦，割下来做成席子，到了冬天格外温暖，用枝条相互摩擦就会生出火来。南面有千里平坦的沙地，颜色像金子，像粉末碎屑，缓缓流动，鸟兽行走就会淹没脚，风吹沙起像雾一样，也叫金雾，又称金尘，沙附着在树上鲜明得像涂了黄金。把它和泥混合，涂抹仙宫就会明亮璀璨。西面有白玉山，那里的石头五色且轻，有的像鞋履的形状，光泽可爱，类似人工雕琢，其中黑色的最为珍贵，众仙所用。北面有千丈长的玉梁，横跨在深渊之上，紫苔覆盖蔓延，味道甘甜且柔滑，吃的人千年不饿。玉梁旁边有斑斓的自然云霞龙凤形状，玉梁距离深渊千余丈，云气生在下面，旁边有丹桂、紫桂、白桂都笔直高达百寻，可以做成舟船，叫做文桂之舟。也有沙棠、豫章这种树木，长千寻，用细枝做船，还长达十丈。有七色芝生长在梁下，颜色青，光辉闪耀，叫做苍芝。萤火虫大如蜜蜂，声音像麻雀，八翅六足。梁上有五色蝙蝠，黄色的没有肠子，倒飞腹部朝向天空；白色的脑重，头垂下自己挂着；黑色的像鸟，活到千年，形状变成像小燕子；青色的毫毛长二寸，颜色像翠玉；红色的停在石穴里，穴口直通上天，看太阳出入常在其上。有一种兽名叫嗽月，形状像豹，喝金泉的液体，吃银石的骨髓，这种兽夜里喷白气，它的光像月亮，可以照亮几十亩，轩辕时代捕获了它。有遥香草，它的花像丹砂，光芒射入月亮，叶子细长且白，像忘忧草，它的花叶都香，扇动香气几里，所以叫遥香草。它的种子像薏苡，里面充实甘香，吃了几个月不饥渴，身体像草一样香，久吃延年万岁，仙人常采食它。

昆吾山

昆吾山，山下多赤金，颜色像火。从前黄帝讨伐蚩尤，在此地陈兵，挖掘深百丈，还没到泉水，只见火光像星星。地中多丹砂，冶炼石头变成铜，铜色青且锋利，泉水颜色赤红。山上的草木都像剑一样锋利，土壤也刚硬精纯。到了越王勾践时，派工匠用白马、白牛祭祀昆吾之神，采金铸造，成就了八剑的精华。第一把叫掩日，用它指向太阳，阳光就白天变暗，这是金阴，阴盛则阳灭。第二把叫断水，用它划水，分开就不合拢。第三把叫转魄，用它指向月亮，蟾蜍玉兔为之倒转。第四把叫悬剪，飞鸟游过，触到它的刃，就像被斩断一样。第五把叫惊鲵，用它泛海，鲸鲵为之深入海底。第六把叫灭魂，带着它夜里行走，不遇到鬼魅。第七把叫却邪，有妖魅的见到它就伏地。第八把叫真刚，用它切玉断金，像削切土木一样，以应八方之气，铸造它。那山上有兽，大如兔子，毛色像金子，吃土下的丹石，深穴地作为窟，也吃铜铁，胆肾都像铁。它雌性的颜色白如银。从前吴国武库之中，兵刃铁器都被吃尽，而封条依然如故。国王命令检查库穴，猎得双兔，一白一黄，杀了它们，打开腹部有铁胆肾，才知道兵刃的铁被兔子所吃。国王于是召来铸剑工匠，命令用它们的胆肾铸剑，一雌一雄，号干将的是雄，号镆铘的是雌。那剑可以切玉断犀。国王深深珍视它，于是称霸其国。后来用石匣埋藏，等到晋朝中兴，夜里紫色光芒冲犯斗牛星。张华派雷焕做丰城县令，挖掘而得到它。张华和雷焕各珍藏一把，用华阴的土擦拭，光芒射人。后来张华遇害，丢失了剑的所在。雷焕的儿子佩带其中一把剑，经过延平津，剑鸣飞入水中。等到入水寻找它，只看见双龙缠绕盘屈在潭下，目光像闪电，于是不敢上前取它了。

洞庭山

洞庭山浮在水上，它下面有几百间金堂，玉女居住其中。四季听到金石丝竹的声音，响彻山顶。楚怀王的时候，召集群才在水边赋诗，所以说潇湘洞庭之乐，听的人令人难老。即使咸池九韶也不能相比。每逢四季仲月之节，怀王常绕山游宴，举四季仲月之气作为乐章。仲春律中夹钟，就作轻风流水之诗，在山南设宴。当时中宾就作皓露秋霜之曲。后来怀王喜欢进用奸雄，群贤逃往越地。屈原因忠被斥，隐于沅湘，披荆斩棘吃草，混同禽兽，不交世事。采柏实来调和桂膏，用来养心神。被王逼迫驱逐，就赴清冷之水。楚人思慕，称他为水仙。他的神游于天河，精灵时常降于湘浦。楚人为他立祠。汉末还在那山上。又有灵洞，进入其中常像有烛在前，中有异香芬芳，泉石明朗。采药石的人进入其中，像走了十里，忽然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常。于是看见众女，电裳冰颜，艳质与世人殊别，来邀请采药的人，用琼浆金液招待，延入璇室，奏以箫管丝桐，饯行让他回家，赠送丹醴的秘诀。虽然

译心中怀有眷恋之情，又思念自己的子孙，于是转身返回洞穴。返回时仿佛有灯烛在前面引导，便不再感到饥渴，直达故乡。已经看到城邑里的人家，各自都不是故乡的邻居，只寻找到九代孙，询问他说：“远祖进入洞庭山采药没有回来，到现在已经三百年了。”那个人在乡里讲述这件事，也迷失了方向。记录说：“查考《禹贡》、《山海经》等正史中关于名山大泽的记载，有的不列入书图，著录在杂记类中，有的时有时无，有的名称相同有时又不同，所以使阅览的人困惑怀疑。至于像《列子》所说的员峤、岱舆与瑰奇聚集，先前的典籍没有记载。蓬莱、瀛洲、方丈各有别名。昆吾的神异，张骞也说过。看到中外不同，寒暑规律不同，野兽禽鸟及其异样的气候、云水、草木，怪异美丽、形状特殊。查考记载的书籍，同类生物相同，不是推崇远方、体量大，就是嘲笑其虚妄荒诞，等待学识渊博的人，来验证这些灵异之事。”

译《海内十洲记》【东方朔】

祖洲在东海，瀛洲在东海；

炎洲在南海，〇洲在北海；

长洲在东海，元洲在北海；

流洲在南海，生洲在东海；

凤麟洲在西海，聚窟洲在西海。

汉武帝既然听说了西王母的话：“八方大海之中有祖洲、瀛洲、〇洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。这十个洲，都是人迹罕至的地方。”又才知道东方朔不是世俗常人，因此请他到内室亲自询问十洲的所在以及那里的物产名称，所以记录下来。东方朔说：“臣只是学习仙道的人，并非得道之人。因为国家兴盛美好，将招揽名儒墨客于文教之内，抑制绝俗之道于虚妄诡诈之迹。臣所以隐藏隐逸之志而奔赴王庭，藏起养生之术而侍奉宫阙。也是因为皇上喜好道术，而且想要抑制那些绝俗之人的威仪。我曾跟随师主行走，直到朱陵、扶桑、蜃海、防夜之丘、纯阳之陵、始青之下、月宫之间，在内游览七丘，在中环绕十洲，踏遍赤县而遨游五岳，行走陂泽而休息于名山。臣从少年到现在，周游六天，广泛登临天光，极限也就如此了。比不上凌虚之子、飞真之官，上下九天，洞察百万里，向北到达勾陈星旁并靠近华盖星，向南飞翔至太丹星而栖息于大夏星，向东到达通阳星的霞光处，向西抵达寒穴星的荒野，日月所照不到的地方，星汉所不能及的地方。上面再也没有东西，下面也没有底。臣所认识的只到这种程度，惭愧不足以报答您的广泛询问。”

祖洲靠近东海之中，方圆五百里，距离西岸七万里。上面有不死草，草的形状像菰苗，长三四尺。人死了三天以内的，用这种草覆盖在上面，都能当时复活。服用它能让人长生。从前秦始皇的大苑中有很多枉死的人，路上有鸟像乌鸦的样子，衔着这种草覆盖在死人的脸上，当时就坐起来自己活过来了。有关部门听说后上奏，始皇派遣使者带着草去询问北郭鬼谷先生。鬼谷先生说：“这种草是东海祖洲上的不死草，生长在琼田中，有的叫作养神芝。它的叶子像菰苗，丛生一株可以救活一个人。”始皇于是感慨地说：“能采到吗？”于是派使者徐福带着五百名童男童女，率领楼船等进入大海寻找祖洲，于是没有回来。徐福是道士，字君房，后来也得道了。

瀛洲在东海中，方圆四千里，大概对着防稽，距离西岸七十万里，上面生长神芝仙草，又有玉石，高将近千丈，流出泉水像酒一样，味道甘甜，名叫玉醴泉，喝几升就醉，让人长生，洲上有很多仙家，风俗像吴人，山川像中国一样。

〇洲在北海之中戌亥的地方，方圆七千二百里，距离两岸三十六万里。上面有太〇都，是仙伯真公治理的地方，有很多山丘。又有风山，声音像雷电，对着天西北门。上面有很多太〇仙官宫室，宫室各不相同，盛产金芝玉草，这是三天君下界治理的地方，非常肃穆。炎洲在南海中，方圆二千里，距离北岸九万里。上面有风生兽，像豹子，青色，大如狸猫。张网捕捉它，堆积几车柴草来烧它，柴草烧尽了兽却不燃烧，站在灰烬中，毛也不焦，砍刺不入，打它像打灰袋。用铁锤敲打它的头几十下才死，而张开嘴对着风，一会儿又复活。用石头上的菖蒲塞住它的鼻子，就死了。取它的脑髓和菊花一起服用，吃完十斤能得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如老鼠，毛长三四寸，有的红有的白。山大约三百里，黑夜就能看见这山林，这是这种兽光照的缘故，形状像火光一样。取这种兽的毛织成布，当时人叫作火浣布，就是这个。国人的衣服脏了，用灰汁洗它，终究不干净，只有火烧这种衣服，在两顿饭之间抖动它的污垢就自己落下来，洁白如雪。也有很多仙家。

长洲，又名青丘，在南海辰巳的地方，方圆各五千里，距离岸边二十五万里。上面盛产山川，以及有很多大树，树甚至有二千围粗的。一个洲上，专门是林木，所以又名青丘。又有仙草、灵药、甘液、玉英，无所不有。又有风山，山常常震动发声。有紫府宫，天真仙女在这里游玩。

元洲在北海中，方圆三千里，距离南岸十万里。上面有五种灵芝，〇涧涧水像蜜浆，喝了能长生，与天地同终。服用这五种灵芝，也能长生不死，也有很多仙家。

流洲在西海中，方圆三千里，距离东岸十九万里。上面有很多山川积石，名叫昆吾，冶炼这种石头成铁，制作剑光明透亮，像水晶一样，切割玉石像切割泥土一样，也盛产仙家。

生洲在东海丑寅之间，连接蓬莱十七万里，方圆二千五百里，距离西岸二十三万里。上面有仙家数万，天气安宁和顺，芝草常生，地上没有寒暑，安养万物。也有很多山川仙草众芝，一个洲的水，味道像饴酪，是最优良的洲。

凤麟洲在西海的中央，方圆一千五百里，洲四面有弱水环绕，鸿毛不能浮起，不可越过。洲上有很多凤麟数万

译（凤凰和麒麟）各自成群，那里又有山川池泽以及神药百种，也有很多仙人居住。将凤喙和麟角一起煎煮成膏，名叫续断胶，或者叫连金泥。这种胶能够接续弓弩已经断裂的弓弦，刀剑折断的金属，再用胶将它们连续起来，让大力士拉扯它，其他部位能断，但接续的地方始终不断。汉武帝天汉三年，皇帝到北海祭祀恒山，四月，西王国的使者到来，进献这种胶四两，还有吉光毛裘。汉武帝接受后交给外库，不知道胶和裘这两种物品的妙用，认为西国虽然遥远，但进贡的东西并不奇特，于是稽留使者没有立即遣返。当时汉武帝在华林园射虎，弩弦断了，使者当时跟随车驾，又进献胶一分，让人用口湿润胶来接续弩弦。皇帝惊讶地说：“真是奇异的东西！”于是让几个武士共同对着拉扯，整天也没有脱落，就像没有接续过一样。胶的颜色青如碧玉，吉光毛裘是黄色的，大概是神马之类的东西。裘衣入水几天不会沉没，入火不会烧焦。皇帝这时才醒悟，厚谢使者并让他离去，赐给他牡桂、干姜等诸物，这些都是西国所没有的，又更加思念东方朔的远见。周穆王时，西夷进献昆吾割玉刀和夜光常满杯，刀长一尺，杯能容纳三升，刀切玉如同切泥，杯是白玉的精华，夜晚发光照明。傍晚把杯子拿出放在庭院中对着天空，等到天亮时水汁已经注满杯子。汁液甘甜香美，这实在是仙人的器物。秦始皇时，西夷进献切玉刀，没有常满杯罢了。像这种胶的产地，是从凤麟洲来的，剑的产地必定是从流洲来的，都是西海中所有的。

译聚窟洲位于西海的申未方位，方圆三千里，向北连接昆仑山二十六万里，距离东岸二十四万里。岛上有很多真仙和灵官，宫殿府邸比邻相接，数不胜数。还有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额等异兽。洲上有一座大山，形状像人和鸟的意象，因此名叫人鸟山。山上有很多大树，与枫树相似，但花叶的香气能飘散数百里，名叫反防树。敲击树干，它也能自己发出声音，声音如同群牛吼叫，听到的人都会心惊神骇。砍伐其木根和树心，在玉锅中煮取汁液，再用微火煎煮成黑色丸状，可以制成药丸，名叫惊精香，或者叫震灵丸，或者叫反生香，或者叫震檀香，或者叫人鸟精，或者叫却死香，一种药有六个名字，这是灵物。香气能飘散数百里，死人躺在地上一闻到香气就能复活，不再死亡。用这种香熏死人，更加神效。征和三年，汉武帝巡幸安定，西夷月支国国王派遣使者进献四两香，大小像雀卵，颜色黑如桑葚。皇帝认为这种香不是中国所有的，把它存放在外库。又进献一头猛兽，形状像五六十天大的小狗，大小像狸但颜色发黄。命令国使带着它入宫呈献。皇帝见到它，使者抱着它，看起来像瘦弱细小、秃毛憔悴的狗，皇帝更加奇怪它不像猛兽。问使者：“这个小东西可以玩弄，为什么说是猛兽？”使者回答说：“威势能压倒百禽的，不一定取决于大小，所以神麟是巨象之王，鸾凤是大鹏之宗，百足之虫被螣蛇制服，也不在于巨大或细小。臣离开本国三十万里，国内有常占：东风入律，百天不停，青云干吕，连月不散，应当知道中国时有喜好道术的君主。我国国王本来就会轻视百家而尊重道儒，轻视金玉而重视灵物。所以搜求奇珍进贡神香，步入天林请献猛兽，乘坐毛车渡过弱水深渊，防备骏马足以度过飞沙，路途遥远艰险，辛苦跋涉，至今已经十三年了。神香能救活夭折残废的死疾，猛兽能驱除百邪魅鬼。这两样东西，实在是救济众生的至要之物，有助于政教升平，难道陛下反而不知道它们的真实吗？这是我国占卜风气的错误了。今天仰观天姿，陛下也不是有道之君。眼睛多看则贪色，嘴巴多言则犯难，身体多动则淫贼，心思多饰则奢侈，没有用这四者而能成就天下大治的。”汉武帝羞愧不平，又问使者：“猛兽靠什么伏制百禽进食？有什么膂力？和什么相比？出生在什么地方？”使者说：“猛兽的产地，有的生于昆仑，有的生于悬圃，有的生于聚窟，有的生于天路。它的寿命无穷，食气饮露，通晓人语，仁慧忠恕。当它仁爱时，爱护蠢动之物，不侵犯虎豹；当它威严时，一声吼叫，千人伏息，牛马百物惊断绳索，武士突然失去力气；当它显神时，立兴风云，吐纳雨露，百邪奔逃，蛟龙腾跃。它居住在太上的马厩，役使狮子，名叫猛兽。大概神光无常，能成为大禽的宗主，是玃天的元王，辟邪的长帅。灵香虽然少，这是再生的神丸。疫病灾死者能救活，闻到气味的就活了。芳香特别强烈，所以难以消散。”于是皇帝让使者命令猛兽发声试听。使者指着兽命令它叫一声，兽闭嘴良久，忽然叫出如天大雷霹雳的声音，又两眼像闪电交光，光芒冲天，良久才停止。皇帝当时跌倒掩耳，震动不能自止，侍者及武士虎贲都丢下武器伏地。内外牛马猪狗之类都断绳离系，惊骇放荡，很久才安定。皇帝忌惮它，因此把这兽交给上林苑令让老虎吃。于是老虎闻到兽来，就聚集蜷缩像死了一样，老虎伏在兽进入苑径上的虎头，溺在虎口去十步左右，回头看老虎，老虎就闭眼。皇帝怨恨使者言语不逊，想逮捕他。第二天丢失了使者及猛兽的所在，派遣四处寻找，不知道停在哪里。到后元元年，长安城内病者数百，死亡者大半。皇帝试着取月支神香在城内焚烧，死亡未满三个月的都活了，香气经过三个月不歇。于是相信知道它是神物，于是重新秘密记录余香。后来有一天又丢失了，检查函封和印信如故，没有香了。皇帝更加懊恨，恨没有礼待使者，更加珍贵东方朔的遗言，自愧求李君不够勤勉，惭愧卫叔卿在揩庭了。第二年皇帝崩于五柞宫，已经失去了月支国人鸟山震檀却死等香。如果当初厚待使者，皇帝崩的时候，怎么得不到灵香的作用呢？本来就会命殒了。

沧海岛在北海中，方圆三千里，距离岸边二十一万里。海水四面环绕岛屿，各宽五千里。水都是苍色，仙人称之为沧海。岛上都是大山，积石极多。石象八石，石脑，石桂英，流丹，黄子，石胆之类，一百多种，都生长在岛上。服用这些石头，可以成神仙长生。岛中有紫石宫室，是九老仙都治理的地方。数万仙官居住在那里。

方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上面专门是群龙聚集的地方，有金玉琉璃之宫，是三天司命治理的地方。群仙不想升天的，都往来此洲，接受

译太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

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太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

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太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇、巨鲸、隂精、水兽之軰。

太〇生箓。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷畆，如种稻状。亦有玉石泉

译扶桑位于东海的东岸，沿着海岸直线行走登岸一万里，向东又有碧海。碧海广阔狭长，浩瀚污浊，与东海相当。海水既不咸苦，正呈现碧色，味道甘甜香美。扶桑在碧海之中，方圆万里。上面有太帝宫，是太真东王父治理的地方。那里多树木，叶子都像桑叶，又有椹树，高的达数千丈，粗的大两千多围。树两两同根偶生，互相依倚，因此命名为扶桑。仙人吃它的椹，全身都变成金光色，在天空中飞翔。那树虽然大，但其叶和椹仍像中原的桑树。只是椹稀少且颜色赤红，九千年才结一次果实。味道极其甘甜香美，地上生长着紫金和丸玉，像中原的瓦石形状。真仙灵官变化万端，大概没有固定的形体，也有能分身成百个身体、高达十丈的。

蓬丘，就是蓬莱山。对着东海的东北岸，周围五千里。外面另有圆海环绕山，圆海的水正黑，称之为冥海。没有风却掀起百丈洪波，无法往来。上面有九老丈人，九天真王宫，大概是太上真人居住的地方，只有飞仙才能到达那里。

昆仑号称昆仑，在海西的戌地，北海的亥地，距离海岸十三万里。又有弱水环绕四周，山东南连接积石圃，西北连接北户之室，东北濒临大活之井，西南到达承渊之谷。这四角的大山，确实是昆仑的支脉辅助。积石辅助南头，是王母告诉周穆王说：“咸阳距离这里四十六万里。”山高出平地三万六千里，上面有三个角，方圆万里，形状像倒扣的盆，下窄上宽，所以名叫昆仑山。三个角中，一个角正北对着辰星的辉光，名叫阆风巅。一个角正西，名叫悬圃堂。一个角正东，名叫昆仑宫。一个角有积金作为天墉城，正面方圆千里，城上安置金台五座，玉楼十二座。那北户山、承渊山，又有墉城金台玉楼，鲜明如流动精气的宫阙，光亮如碧玉的厅堂，琼华的房间，紫翠丹房，锦云烛照太阳，珠霞九光。这是西王母治理的地方，真宫仙灵所尊崇。上通璇玑，元气流动分布，五常玉衡治理九天而调和阴阳，万物群生，稀奇特出，都在这里。天神众多，无法全部记载。这是天地的根基纽带，万度的纲领柄权。所以太上名山鼎立于五方镇守地理，号称天柱于珉城，象征纲辅。各条百川极深，水灵居住其中，其阴难以到达，所以治理没有固定处所，不像丘陵那样可以论述。于是天地设立位置，物象适宜，上圣观察方位缘形而著。于是处在西风于西极，坐王母于坤乡，昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火生，而光兽生于炎野，其次统领众阴。所以仙都宅于海岛，艮位名山蓬山镇于寅丑，防止体元女养巨木于长洲，高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙深远，幽神难尽，真人隐居宅第，灵陵所在。六合之内，难道只有几处而已吗？这大概是举其标末罢了。臣朔所见不广博，未能宣通王母及上元夫人圣防。从前曾听于得道者说：“这十洲大丘灵阜，都是真仙隩墟，神官所治。”其余山川万端，并无看见者了。那北海外，又有钟山，在北海的子地，隔着弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周围三万里。自然生长玉芝及神草四十多种，上面有金台玉阙，也是元气之所。舍天帝居治处也。钟山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山并钟山之枝干也。四山高钟山三万里。官城五所，如一。登四面山下望，乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一路，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城之高，但当心有观于昆仑也。从前禹治理洪水，既毕，乃乘蹻车度弱水而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经过诸五岳，使工刻石，识其里数高下，其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数皆禹时书也。不但刻削五岳诸名山，亦然刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，那王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。从前授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神洲真形图。从前来入汉，留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。从前传授年限正同尔。陛下好道，思微甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不宣所有哉？然而术家幽其事，道法秘其师，术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也。

武帝欣闻至，说明年，遂复从受诸真形图，常带之肘后八节，当朝拜灵书，以书求度脱焉。朔谓滑稽逆知预观帝心，故弄万乘

译他傲视公侯，无法成为他的老师或朋友，也无法让他产生喜悦或愤怒，所以武帝不能在他身上穷尽至理。

译《洞天福地记》【杜光庭】

国家为了保卫宗庙社稷，修持金箓斋，设立罗天醮，祈求恩泽福分，谢罪消灾，将金龙玉简投送到天下名山洞府。谨按本教《〇山白玉上经》，详细列出了所在之处，如下所述。

第一玉屋洞，周围一万里，名为小有清虚之天，在东都。第二委羽洞，周围一万里，名为大有虚明之天，在兖州东岳。

第三西城洞，周围三千里，名为太〇总真之天，在梁州西部，是王母居住的地方，昆仑山的别宫。

第四西〇洞，周围一千里，名为三元极真之天，在华州。第五青城洞，周围二千里，名为宝仙九室之天，在蜀地青城县。

第六赤城洞，周围三百里，名为上玉清平之天，在台州唐兴县。

第七罗浮洞，周围五百里，名为珠明耀真之天，在惠州博罗县八十里处。

第八句曲洞，周围一百五十里，名为金坛华阳之天，在润州金坛县界，属于茅山。

第九林屋洞，周围四百里，名为佐神幽墟之天，在苏州洞庭湖中。

第十括苍洞，周围三百里，名为成徳隠〇之天，在台州乐安县界，有一座宫观。

以上十大洞天，大小全都相通，光明景象照耀，奇妙奇异无法详尽陈述。太上老君列出了上真之封，掌管这些洞天。

第一洞，霍童山，周围三千里，名为霍林之天，在福州长溪县，有三座道观及游仙湖。

第二洞，东岳泰山，周围一千里，名为蓬〇之天，在兖州。第三洞，南岳衡山，周围七百里，名为朱陵之天，在衡州衡山县。

第四洞，西岳华山，周围三百里，名为总仙之天，在华州。第五洞，北岳镇山，周围一百三十里，名为总〇之天，在镇州。

第六洞，中岳嵩山，周围三千里，名思真之天，在洛州。第七洞，峨嵋山，周围三百里，名为灵陵太妙之天，在蜀地嘉州。

第八洞庐山，周围二百六十里，名为洞灵咏真之天，在江州。

第九洞四明山，周围一百八十里，名为丹山赤水之天，在明州。

第十洞防稽山，周围三百五十里，名为阳明洞天，又名极〇太元之天，在越州。

第十一洞，太白山，周围五百里，名为〇徳之天，在明州。第十二洞，西山，周围三百里，名为天宝极〇之天，在洪州。第十三洞，大围山，周围三百里，名为好生〇上之天，在潭州醴陵县。

第十四洞潜山，周围八十里，名为天柱司〇之天，在舒州懐宁县。

第十五洞鬼谷山，周围七十里，名为〇思之天，在信州贵溪县。

第十六洞武夷山，周围一百二十里，名为升真化〇之天，在建宁府。

第十七洞玉笥山，周围一百二十里，名为太秀法乐之天，在临江军。

第十八洞华葢山，周围三十里，名为容成太玉之天，在温州永嘉县。

第十九洞葢竹山，周围八十里，名为长耀宝元之天，在台州临海县。

第二十洞都峤山，周围一百八十里，名为宝〇之天，在容州。

第二十一洞白石山，周围七十里，名为琼秀长真之天，在和州。

第二十二洞句漏山，周围四十里，名为玉阙宝圭之天，在容州流阳县。

第二十三洞九疑山，周围三十里，名为相真太虚之天，在道州。

第二十四洞洞阳山，周围一百十里，名为洞阳隠观之天，在潭州。

第二十五洞幕阜山，周围一百里，名为〇真太元之天，在鄂州唐年县。

第二十六洞大酉山，周围一百里，名为大酉华妙之天，在辰州。

第二十七洞金庭山，周围三百里，名为金庭崇妙之天，在剡县。

第二十八洞麻姑山，周围一百五十里，名为丹霞之天，在抚州南城县。

第二十九洞仙都山，周围三百里，名为祈仙之天，在处州缙云县。

第三十洞青田山，周围四十里，名为青田太鹤之天，在处州青田县。

第三十一洞钟山，周围一百里，名为朱湖太生之天，在润州上元县。

第三十二洞良常山，周围三十里，名为方防之天，在茅山东北。

第三十三洞，紫盖山，周围八十里，名为紫〇洞，照之天，在当阳。第三十四洞天，目山，周围二百里，名为太防〇葢之天，在杭州余杭县。

第三十五洞姚源山，周围七十里，名为白马〇光之天，在朗州武陵县。

第三十六洞金华山，周围一百五十里，名为金华洞元之天，在〇州金华县。

以上三十六小洞天，出自《本教〇山白玉山经》。

地肺山在润州茅山。

葢竹山在台州临海县。

石磕山在台州黄岩县。

东仙源在台州乐安县。

青屿山在西海。

赤水山在真诰岩。

郁木坑在临江军新淦县。

丹

译霞洞位于抚州南城县。

君山位于洞庭湖中。

桂源山位于桂州桂阳县。

灵墟位于天台山。

沃州位于剡县南部。

天姥岑位于唐兴县。

译若耶溪在会稽县。

金庭山在剡县。

清远山浦在阳县。

安山在交州。

马岭山在郴州。

鹅羊山在潭州长沙县。

洞真墟在长沙县西。

青玉坛在衡山祝融峰西。

洞灵源在南岳招仙观西。

光天坛在南岳。

洞宫在长溪县。

陶山在温州安固县。

三皇井在温州永嘉县。

烂柯山在衢州西安县。

芹溪在建宁府建阳县。

龙虎山在信州贵溪县。

灵山在饶州。

泉水源在龙川界。

金精山在虔州虔化县。

阁皂山在临江军新淦县。

始丰山在丰城县。

逍遥山在洪州南昌县。

东白源在洪州新吴县。

钵池在楚山。

论山在润州丹徒县。

毛公坛在洞庭湖中。

鸡笼山在和州历阳县。

桐柏山在台州唐兴县。

平都山在忠州。

绿罗山在武陵县。

彰龙山在沣阳县。

抱福山在连州。

大面山在鄂州。

虎溪在江州。

元辰山在都昌县。

马蹄山在饶州鄱阳县。

德山在武陵县。

蓝水在河中。

玉峰在河中。

天柱山在杭州于潜县。

商谷山在商州。

张公洞在常州宜兴县。

湖鱼洞在姚州西。

白山中条山在河中。

司马悔山在天台北面。

绵竹山在蜀西川。

甘山在黔中。

瑰山在溪山。

金城山在古限戍。

云山在朗州武陵县。

北邙山在东都。

武当山在均州。

女几山在洛州福昌县。

少室山在东都。

丽山在江州。

西仙源在台州峤岭。

南田山在东海。

玉瑠山在乐城县。

抱犊山在镇州。

以上为七十二福地。

别国洞防记【郭宪】

汉武帝尚未降生之时，汉景帝梦见一头红色的野猪从云中径直落下，进入崇兰阁。皇帝醒来后坐在阁上，果然看见红色的气如烟雾般涌来，遮蔽了门窗。仰望上方，有红色的云霞浓郁升腾，于是将崇兰阁改名为猗兰殿。后来王夫人在这座殿中生下汉武帝，当时有青雀群飞于霸城门，于是将城门改名为青雀门。随后又加以修缮装饰，雕刻木头做成绮丽的椽子。青雀离去后，因此命名为青绮门。

建元二年，皇帝修建腾光台，以眺望四方。在台上撞击碧玉制成的钟，悬挂黑玉制成的磬，吹奏霜条制成的埙，演唱《来云依日》的乐曲。东方朔在皇帝面前再次拜谢说：“臣向东游历万林荒野，获得了九色凤凰的雏鸟。在涔源丹濑的水中，红色的水流向西经过洞壑，得到了沧渊中的虬龙之子。静海中游动的珍珠，其洞壑位于虞渊之西。虬泉池在五柞宫北面，其中有追云舟、起风舟、侍仙舟、含烟舟，有的用沙棠木做桨，有的用木兰、文柘木做橹。又在月下修建了五层台。”

甘泉宫南面昆明池中有灵波殿七间，都以桂木为柱，风吹来自然散发香气。皇帝既然沉迷于灵异怪异之物，常得到丹豹的骨髓、白凤的膏脂，将青锡磨成粉末，用苏油调和，照射在神坛上。夜里暴雨，光芒不熄灭。有像蜂一样扑火的霜蛾，侍从举起麟须拂尘驱赶它们。

元光年间，皇帝修建寿灵坛。坛上排列种植着垂龙之木，类似青梧，高十丈。有红色的露珠，颜色如丹汁，洒在树叶上，落地都变成珍珠。它的枝条像龙倒垂，也称为珍枝。在这坛上种植，高八丈。皇帝派董谒乘坐云霞之辇登上坛。到了半夜三更，听到野鸡鸣叫，忽然如同天亮。西王母驾着鸾鸟，歌唱《春归乐》。董谒只听到王母的歌声而看不见她的形体。歌声绕着屋梁盘旋三圈，才停止。坛旁草树的枝叶有的翻动有的摇曳，是歌声感应的缘故。四面列种软条，像青桂，风来时自然拂去台阶上的灰尘。

董谒字仲，是武都郁邑人。年少时好学，曾游历山泽，背负携带图书，苦于其繁重，家中贫穷便拾取树叶代替书简，说它容易卷起携带。用荆棘编织成床，聚集鸟兽的毛铺在上面睡觉。

波祗国也叫波弋国，进献神精香草，也叫荃蘼，又名春芜，一根有百条枝，其间像竹节，柔软其皮如丝，可以织布，所谓的春芜布，也叫香荃布，坚密如纨帛。握一片，满室皆香，妇人佩戴它，一个月都芬芳馥郁。

翕韩国进献飞骸兽，形状像鹿，青色，用寒青色的丝绳系着它。等到死后，皇帝爱惜它而不埋葬，挂在苑门。皮毛都腐烂朽坏，只有骨头颜色依然青翠。当时的人都认为它神异，再用绳子系住它的脚前往观看。只见所系之处还在，而头尾及骨头都飞走了。

旦露池西面有灵池，方圆四百步。有连钱荇，浮根菱，倒枝藻。连钱荇，荇叶像铜钱上的纹路；浮根菱，根浮在水上，叶沉在波下，果实细薄皮，甘甜芳香。叶子半青半白，霜降后更加美好，因此命名为青冰菱。倒枝藻，枝条横倒在水中，长九尺多，像结成的网。有野鸭、秋凫及鸥鹥来在水上飞翔，进入这草丛中。

译中间，都出不去，就像被丝织品织成的网一样。这种植物也叫水网藻。其中设有转羽舫、凌龙舫、凌波舫。皇帝曾经在这里游宴。

瑶琨距离玉门九万里，那里有像麦穗一样的碧草，割下它来酿酒，味道就像醇厚的酒。喝下一合，三十天都不会醒；但只要喝甜水，随着饮用就会醒来。

译琳国距离长安九千里，生长着玉叶李，颜色像碧玉，几十年才成熟一次，味道酸。从前韩终经常吃这种李子，所以名叫韩终李。

元封三年，大秦国进贡花蹄牛。它的毛色斑驳，身高六尺，尾巴环绕着身体，角尖有肉，蹄子像莲花，善于奔跑且力气大。皇帝让人用车拉铜石来建造望仙宫，牛蹄在石头上留下的痕迹都像花的形状。所以在阳关之外，有花牛津。当时得到一块奇异的石头，长十丈，高三丈，立在望仙宫前，因此名叫龙钟石。汉武帝末年，这块石头自己陷入地下，只有尾巴露出地面。现在人们叫它龙尾墩。

皇帝喜欢在长安城西微服出行，夜里看见一条螭在路上游动。董谒说：“从前夏桀在宠妃末喜的膝上，用金簪穿透玉螭的腹部取乐。现在螭的腹部还有金簪穿透的痕迹，怎么知道不是这个原因呢？”皇帝说：“白龙化为鱼被渔网捕获，就被吃掉了。”皇帝说：“你这是在试探我。”元封四年，脩弥国进贡駮骡，身高十尺，毛色赤红有斑点，都有日月形状的图案。皇帝用金锁链拴住它，用宝器装着草料喂养它。

勒毕国的人身高三十尺，长有翅膀，善于说话开玩笑，因此名叫善语国。他们常常成群结队飞往太阳下面，让身体晒热，然后回去喝丹露当浆水。丹露，是太阳刚出来时的露水，汁液像珍珠一样。

太初三年，建造甘泉望风台。在台上得到一颗像花枝一样的白珠，皇帝用锦缎覆盖它，就像照着月亮一样。因此名叫照月珠，赐给了董偃。装在琉璃筐里。

李克，是冯翊人。自称三百岁，背着草筐，背着五岳真图来到。皇帝以礼相待，也称他为负图先生。

孟岐是河清县的隐士，年龄大约七百岁，说起周朝初年的事情，清晰得像在眼前一样。岐侍奉周公登上祭坛，岐用手抚摸周成王的脚，周公把玉笏给他。岐一直珍藏着，每次都用衣袖擦拭它。笏厚七分，现在已经断裂，经常切桂叶吃它。周帝喜好神仙之道，当时披散着头发来拜见皇帝。

郭琼，是东郡人。相貌丑陋，但意度超人。曾经在别人家住宿，总是乞讨柴火自己照明读书，睡觉时眼睛不闭，在地上行走没有痕迹。皇帝听说他的奇异之处，征召他。黄安，是代郡人，做代郡的士卒，自称卑微猥琐，不能在人间居住，拿着鞭子怀揣荆条读书，在地上画记数，晚上地就变成了池塘。当时人说黄安，年龄大约八十多岁，看起来像童子，经常服用朱砂，全身都发红，冬天不穿皮衣。坐着一个神兽，宽二尺。有人问他坐这个神兽几年了？回答说：“从前伏羲开始制造网罟，捕获这个神兽传授给我，我坐在神兽背上已经平了。这个虫子害怕日月的光，两千年才露出头一次，我坐这个神兽已经看到它露出头五次了。”行走时就背着神兽快步走，世人因此说黄安万岁。

皇帝宠爱的宫女，名叫丽娟，十四岁，皮肤柔软如玉，吹气胜过兰花，不想让衣带拂过她，怕留下痕迹。每当唱李延年的歌，在芝生殿和唱，唱回风的曲子，庭院中的花都翻落。把丽娟放在明离帐中，怕灰尘污垢弄脏她的身体。皇帝经常用衣带系住丽娟的衣袖，关在重重帷幕之中，怕她随风而去。丽娟用琥珀做佩饰，放在衣襟里，不让人知道，就说骨节自己发出声音，互相作为神怪。

西域进贡龙虎，身高七尺，对着太阳看它，光像聚集的火炬。有童子远远看见，有黄鹄白头，在皇帝面前鼓动翅膀。就是东方朔穿着黄绫单衣，头发斑白，汉朝人都对他的神化感到惊奇，而测不出他的年龄。

西京杂记序

汉朝的西京，只有班固的书最为完备，不是班固的能力如此，也是他所凭借的资料完备。孔子约取宝书，司马迁汇集各国史书，凭借宝物而成，在古代都是这样。闲暇时得到葛洪的《西京杂记》阅读，说是刘子骏所撰，用甲乙次序一百卷考证比较班固的作品，几乎全取刘书，只有小异同而已。葛洪又抄录班固没有收录的两万多字，命名为《西京杂记》。我于是才知道班固的《汉书》大概根源于子骏。于是追溯回忆他没有收录的原因，大概有四条：猥琐可以省略，闲散漫无归属，以及渺茫难凭，触犯忌讳需要避讳的。那些猥琐的，就是霍妻遗衍之类；那些闲散的，就是上林异植之类；那些渺茫的，就是宣狱佩镜、秦库玉灯之类；而那些触犯忌讳的，就是庆郎、赵后之类。凡是这样的，披金置沙，依法删弃了。至于乘舆大驾仪在典章，鲍董问对言关理奥，也都摒弃而不采纳。应该写而没有写的，为什么呢？难道不是幸存于杂记吗？只是现在所传的已经失去一半，又不是葛洪的原简了。唉，后代的儒生，怎么能像子骏那样，广泛收集汇集，等待班固那样的人出现呢？确实是史家的一大遗憾。吴郡黄省曾撰

西京杂记【刘歆】

天子笔

天子笔的笔管，用错宝做笔套，笔毛都用秋兔的毫毛，官师路扈制作，用杂宝做笔匣，间杂着玉璧、翠羽，都值百金。

吉光裘

汉武帝时，西域进贡吉光裘，入水不湿。皇上当时穿着这件裘皮听政。

戚夫人

高帝戚夫人善于鼓瑟击筑，皇帝经常抱着夫人，倚着瑟而歌，歌毕常常泪流满面。夫人善于翘袖折腰之舞，唱《出塞》《入塞》《望归》之

译那首曲子，数百名侍婢都熟练地掌握了。后宫中的妃嫔们齐声高唱，歌声直入云霄。

译彄环

戚夫人用百炼金制作彄环，能照见手指的骨骼，皇上厌恶它，把它赐给侍儿鸣玉、耀光等人各四枚。

斩蛇剑

汉帝代代相传，使用秦王子婴所进献的白玉玺。高祖斩白蛇的剑，剑上有七彩珠、九华玉作为装饰，混杂镶嵌五色琉璃作为剑匣。剑在室内，光芒依然照射到外面，与拔出剑没有区别。每十二年磨光一次，刀刃上常像霜雪一样。打开剑匣防止剑鞘，就有风的气息，光彩射人。

七孔针

汉代的防女常在七月七日在开襟楼穿七孔针，都以此练习。

宝镜

宣帝被逮捕，关押在郡邸狱，臂上还戴着史良娣合采婉转丝绳，系着身毒国（印度）宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜能照见妖魅，佩戴它的人得到天神的福佑，所以宣帝从危难中获得救助。等到登上大位，每次拿着此镜，感动哽咽移时，常以琥珀笥盛放它，用戚里织成的锦封口，一曰斜文锦。皇帝去世，不知所在。

蒲桃锦

霍光的妻子送给淳于衍蒲桃锦二十四匹，散花绫二十五匹。绫出自钜鹿陈宝光家，宝光的妻子传授其法。霍显召她进入府第，让她制作。织机用一百二十个，镊六十天成一匹。每匹值万钱，又给走珠一琲，绿绫百端，钱百万，黄金百两，为她建造宅第，奴婢不可胜数。衍仍怨恨说：“我为你成了什么功，而报答我如此啊！”

昭阳殿

赵飞燕的妹妹住在昭阳殿，中庭涂红朱，殿上丹漆，台阶都铜沓黄金涂，白玉阶壁带，往往为黄金釭，含蓝田璧，明珠翠羽装饰在上面，设九金龙，都衔九子金铃，五色流苏带，以绿文紫绶，金银花镊。每遇好风日，幡旄光影照耀一殿，铃镊之声惊动左右。中间设木画屏风，文如蜘蛛丝缕，玉几玉床，白象牙簟，绿熊席，席毛长二尺余，人眠而拥毛自蔽，望之不能见，坐则没膝。其中杂熏诸香，一坐此席，余香百日不歇。有四玉镇，都透明无瑕缺。窗扉多是绿琉璃，也都透明，毛发不得藏焉。椽桷都剖作龙蛇萦绕其间，麟甲分明，见者莫不兢栗。匠人丁缓李菊巧，为天下第一。缔构既成，向其姊子樊延年说之，而外人稀知，莫能传者。

昆明池

昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。汉代祭之以祈雨，往往有验。

长安巧工

长安巧工丁缓者，为常满灯，七龙五凤，杂以芙蓉、莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始更为之。为机环转运，四周而炉体常平，可置之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。

七轮扇

又作七轮扇，连七轮，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤。

赵后

赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语，二人并色如红玉，为当时第一，皆擅宠后宫。

王嫱

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图以昭君行，及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形丑好，老少必得其真。安陵陈敞，新丰刘白，龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑不逮延寿。下杜阳望，亦善画，尤善布色。樊育亦善布色，同日弃市。名画工于是差稀。

五侯鲭

五侯不相能，宾客不得来往。娄护丰辩，传食五侯间，各得其欢心，竞致奇膳。护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。

鹔鹴裘

司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我平生富足，今乃以衣裘贳酒！”遂相与谋于成都卖酒，相如亲着犊鼻裈，涤器以耻王孙。王孙果以为病，乃厚给文君。文君遂为富人。文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡。为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾，乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。

新丰

太上皇徙长安，居深宫，凄

译（太上皇）悲伤而不快乐。高祖私下通过身边的人询问其中的缘故，（太上皇）回答说，平生所喜爱的，都是那些屠夫、商贩出身的年轻人，他们卖酒卖饼，斗鸡踢球，以此作为欢乐，如今这些都没有了，所以不快乐。高祖于是建造了新丰，迁移那些老朋友去那里居住，太上皇这才高兴起来。所以新丰有很多无赖、没有官职的子弟，原因就在这里。高祖年轻时常常祭祀枌榆社，等到迁移到新丰，也重新建立了这个社。高祖既然建造了新丰，并且迁移了旧社，街道巷弄、房屋建筑，都保持着原来的风貌，男女老少互相搀扶着站在路口，各自认出自己的家，把狗、羊、鸡、鸭放在大路上，它们也都能认出自己的家。这是工匠胡宽所营造的，迁移的人都很高兴它像原来的样子并感激他，所以争相赏赐赠送，一个多月就积累了上百金。

译珠帘

汉朝各陵寝都用竹子做帘子，帘子上都织有水纹以及龙凤的图案。昭阳殿用珍珠编织成帘子，风吹过时就会发出声响，如同佩玉相击的声音。

子虚赋

司马相如创作《上林子虚赋》，意趣萧散超脱，不再与世俗事务相关联。他掌控牵引天地万物，错综交织古今历史，有时恍若沉睡，有时豁然兴起，经过几百天才完成。他的朋友盛览，字长通，是防牱的名士，曾经向他请教作赋的方法。相如说：“将丝线组合编织成花纹，排列锦绣作为质地，一经一纬，一宫一商，这只是作赋的表面痕迹。”作赋者的内心，包容宇宙，总览人物，这是从内心领悟得到的，无法传授给他人观看。于是盛览创作了《合组歌》、《列锦赋》后便退下，终身再不敢谈论作赋的心得。

思贤苑

汉文帝还是太子时，建立了思贤苑，用来招揽宾客。苑中有六处堂隍，客馆都有宽敞的走廊和高大的车轩，屏风、帷帐、褥垫非常华丽。

王胥

广陵王刘胥勇猛有力，常在别苑学习格斗熊，后来竟然能手空拳搏斗，没有不折断熊脖子的。后来他被野兽所伤，脑部受创而死。

贾佩兰

戚夫人的侍女贾佩兰后来出宫做了扶风人段儒的妻子，讲述在宫内时，看见戚夫人侍奉高帝，曾经以赵王如意为话题，高祖思念他，将近半天不说话，叹息凄怆，却不知如何排解，就让夫人击筑，高祖唱《大风歌》来应和。又说在宫内时，曾经用弦乐管乐歌舞互相娱乐，竞相穿着妖艳的服饰来迎合美好的时光。十月十五日，一起进入灵女庙，用小猪和黍米取悦神灵，吹笛击筑，歌唱《上灵》的曲子。随后互相挽着手臂踏地为节拍，歌唱《赤凤凰来至》。七月七日，来到百子池边，演奏于阗乐。乐曲结束后，用五色丝线互相系结，称为相连爱。八月四日，走出雕房北户，在竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝线对着北辰星祈求长命，于是得以免灾。九月九日，佩戴茱萸，吃蓬饵，饮菊花酒，使人长寿。菊花盛开时，一并采集茎叶混杂黍米酿造，到第二年九月九日才熟，于是饮用，所以称为菊花酒。正月第一个辰日，到池边洗漱，吃蓬饵以驱除妖邪。三月上巳节，在流水旁张设音乐，像这样度过整年。戚夫人死后，侍女们都恢复平民身份做了别人的妻子。

白头吟

司马相如将要聘娶茂陵的女子做妾，卓文君作《白头吟》以表示决绝，司马相如于是作罢。

枚皋长卿

枚皋文章写得敏捷迅速，长卿（司马相如）创作迟缓，都享尽了一时的赞誉。而长卿的文章首尾温和华丽，枚皋有时有累赘的句子，所以知道行动太快就没有好的痕迹了。扬子云说：“在军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；在朝廷之下，庙堂之中，高文典册，用相如。”

董贤第

哀帝为董贤在北阙下建造大宅第，重叠五座宫殿，打通六扇门，柱子和墙壁都画着云气、花草、山灵水怪，有的用绨锦覆盖，有的用金玉装饰。南门有三重，分别题署为“南中门”、“南上门”、“南更门”。东西各三门，随着方位题署也如此。楼阁台榭，曲折相连，山池玩好，穷尽雕饰华丽。

平津侯

平津侯公孙弘自认为以布衣身份成为宰相，于是打开东阁，营造客馆，用来招揽天下的士人。其中一处叫钦贤馆，用来接待大贤；其次叫翘材馆，用来接待大才；再次叫接士馆，用来接待国士。那些有德行能辅佐治理阴阳的，住在钦贤馆；那些有才能堪任九列将军、二千石的，住在翘材馆；那些有一技之长、一方之艺的，住在接士馆。而他自身生活节俭，所得俸禄都用来供养他们。

闽越王

闽越王向高帝进献石蜜五斛，蜜烛二百枚，白鹇、黑鹇各一双。高帝非常高兴，厚加赏赐，遣返使者。

江都王

江都王刘建矫健敏捷，能跳过七尺高的屏风。

天玺

元后在家时，曾经有白燕衔着白石，大小如手指，掉落在元后的织布筐中。元后取来，石头自行裂开为二，其中有文字写着“母天地”。元后将它合上，于是又恢复合拢，于是将其珍藏记录。后来成为皇后，常把它和玺印一起放在匣中，称为天玺。

虎子

汉朝用玉制作虎子，作为便器，让侍中拿着，皇帝出行时跟随。

紫泥玺室

中书省用武都的紫泥制作玺印的封泥室，上面覆盖绿色绨布。

文固阳

茂陵人文固阳，本是琅琊人，善于驯养野雉做媒鸟，用来射雉。每当三春之月，用茅草遮蔽自己，用带倒钩的箭射雉，每天连射上百只。茂陵的轻薄子弟效仿他，都用杂宝镶嵌遮蔽物，用青州芦苇做弩箭，骑着轻快的马，穿着妖艳的衣服，追随在道路上，以此作为欢乐。文固阳死后，他的儿子也擅长此事。董司马喜欢他，把他当作上宾。

李亨

茂陵少年李亨，喜欢驱驰骏马追逐狡兽，或者用鹰鹞追逐雉兔，都给他们取了好名字。狗有修毫、厘睫、白望、青曹等名字；鹰有青翅、黄眸、青防、金距等种类；鹞有从风鹞、孤飞鹞。杨万年有猛犬名叫青駮，花百金买下。

东方生

东方朔善于啸，每当拉长声音长啸，尘土就会落在帽子上。

刘道

齐人刘道强，善于弹琴，能作

译单鹄寡凫的曲调，听者都感到悲伤，无法自我克制。

赵后有一把宝琴名叫《凤凰》，都用金玉镶嵌凸起，做成龙凤、螭鸾以及古代贤人、列女的图像，也擅长演奏《归风送远》的曲操。

译郭舍人

汉武帝时期，郭舍人擅长投壶，他用竹子制作箭矢，而不使用棘木。古代的投壶，只追求射中而不要求箭矢返回，所以在壶中装满小豆，以防止箭矢弹跳出来。郭舍人则激发箭矢使其返回，一支箭能往返上百次，称之为“骁”，意思是像博戏中在手掌中抓取枭鸟那样骁勇杰出。他每次为武帝投壶，武帝就赏赐他金帛。

象牙簟

武帝用象牙制成竹席，赏赐给李夫人。

李广

李广和兄弟们一起在防山北面打猎，看见一只卧虎，射了一箭，老虎立即死亡，李广砍下它的头骨当作枕头，表示征服了猛兽；又铸造铜器模仿它的形状作为尿壶，表示厌恶和羞辱它。后来有一天，李广又在防山南面打猎，又看见一只卧虎，射了一箭，箭镞没入其中，箭羽也陷了进去，走近一看，原来是石头，那石头的形状像老虎，退后重新射箭，箭镞破裂，箭杆折断，而石头却没有损伤。

魏王〇

魏襄王〇都用文石做棺材和椁，高约八尺，宽窄能容纳四十人。用手抚摸椁，光滑润泽如同新的一样。里面有石床、石屏风，端正整齐，看不到棺材和陪葬品的踪迹。只是石床上有一个玉唾壶，两把铜剑，金玉杂器都像新物品一样。魏王取来服用。

哀王〇

哀王的墓冢上面用铁水浇灌，开凿了三天才打开。有黄色的雾气像雾一样，触碰到人的鼻子和眼睛都感到辛辣难受，无法进入。派士兵守卫了七天，雾气才消散。刚进入一个门户，没有门闩和锁。石床宽四尺，石床上有石几，左右各三个。石人站立侍奉，都戴着武冠佩带剑。再进入一个门户，石门有关锁，叩开看见棺材。黑色的光照耀着人，刀砍不进去。用火烧、用锯截，才发现是漆混合犀牛皮做的棺材，厚几寸，累积了十几层，力气无法打开，于是停止。再进入一个门户，也是石门，开锁得到宽七尺的石床。石屏风，铜帐〇一具，有的在石床上，有的在地上，似乎是帐幕腐烂朽坏而铜〇掉落。石床上有一个石枕，灰尘积聚得很高，似乎是衣服。石床左右各有二十个石妇人，全都站立侍奉，有的拿着巾、栉、镜、镊等物的形象，有的端着盘子供奉食物的形状。没有其他的异物，只有几百面铁镜。

袁盎〇

袁盎的墓冢用瓦做棺材和椁，器物什么都没有，只有一面铜镜。

汉制

汉朝的制度，天子用玉几，冬天则在上面加上绨锦，称为绨几。用象牙做火笼，笼子上都散布着花纹。文后的宫室则用五色绫纹。用酒做书，滴取它不结冰。用玉做砚台，也是取它不结冰。夏天用羽扇，冬天设缯扇。公侯都用竹木做几，冬天则用细〇做囊袋来倚靠，不得加上绨锦。

鱼藻宫

赵王如意年纪尚小，未能亲近外傅，戚姬让旧赵王的内傅赵媪教导他，称他的房间为养德宫，后来改为鱼藻宫。

赵王

惠帝曾经与赵王同寝居住，吕后想杀他却没有机会。后来惠帝早起打猎，赵王不能早起，吕后命令力士在被中勒死他。等到死后，吕后不相信，用绿囊装着他，载在小軿车上，进入宫中看见后厚赏力士。力士是东郭门外的官奴。惠帝后来知道腰斩之后，就不清楚了。

日华宫

河间王德建造日华宫，设置客馆二十多处，以接待学士。自己的奉养不超过宾客。

太液池

太液池边，都是雕胡、紫萚、绿节之类。菰中有米的，长安人称为雕胡；葭芦中未解叶的，称为紫萚；菰中有首的，称为绿节。其间凫雏、雁子，布满充积。又有很多紫〇、绿鼈。池边多平沙，沙上鹈鹕、鹧鸪、防青、鸿鶂，动不动就成群。

丹青树

终南山有很多离合草，叶子像江蓠，而红绿相杂，茎都是紫色，气味像萝勒。有树直上百尺，没有枝，上面结丛条，如车盖，叶子一青一赤，望去斑驳如锦绣。长安称为丹青树，也叫华盖树，也生长在熊耳山。

蛟龙玉匣

汉代皇帝送死，都用珠襦玉匣。匣的形状像铠甲，用金缕连接。武帝的匣上，都缕绣着蛟龙、鸾凤〇麟的形象。世人称为蛟龙玉匣。

成帝

成帝在甘泉紫殿设置云帐、云幄、云幕，世人称为三云殿。汉掖庭有月影台、云光殿、九华殿、鸣鸾殿、开襟阁、临池观，不在簿籍中，都是繁华〇窕之所栖宿的地方。

长鸣鸡

成帝时，交趾、越巂进献长鸣鸡。观察鸡晨鸣就下漏，验证它晷刻没有差错。鸡长鸣，则一顿饭的时间不绝，长距善斗。

盛饰鞍马

武帝时，身毒国进献连环羁，都用白玉制作，玛瑙石做勒，白光琉璃做鞍。鞍在暗室中，常照十余丈，如白天。从此长安开始盛饰鞍马，竞相加雕镂，有的马的装饰值百金。都用南海白蜃做珂，紫金做〇，以装饰在上面，还以不鸣为患，有的加铃镊，装饰流苏，走时如撞钟磬，若飞幡葆。后来得到贰师天马，帝用珉防石做鞍，镂以金银鍮石，用绿地五色锦做蔽泥。后来逐渐用熊罴皮做，熊罴毛有绿光，都长二尺的值百金。卓王孙有一百多双，诏令献二十枚。

剑铭

昭帝时，茂陵家人进献宝剑，上面刻铭曰

译“价值千金，寿命万岁。”

弹棋

汉成帝喜欢蹴鞠，群臣认为蹴鞠使身体劳累，不是皇帝所应做的。成帝说：“我喜欢这项运动，可以挑选类似但不劳累的项目。”于是家中长辈制作了弹棋进献，成帝非常高兴，赐给他青羔皮裘和紫色丝履，用于朝见皇帝。

译四宝宫

汉武帝制作了七宝床、杂宝案几、厕宝屏风、列宝帷帐，安置在桂宫中。当时的人称它为四宝宫。

鲁防王

鲁防王喜欢斗鸡鸭以及鹅、雁，还饲养孔雀。鲁防王的俸禄谷物，一年耗费二千石。

袁广汉

茂陵的富人袁广汉，藏匿的铜钱数以万计，家中奴仆有八九百人。他在北邙山下修建园林，东西宽四里，南北长五里。引流水注入园中，堆砌石头成山，高十余丈，连绵延伸数里。饲养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕等奇兽怪禽，堆积其中。堆积沙子形成洲屿，激荡水流形成波涛，其中招引江鸥海鹤，在此孕育雏鸟、孵化幼禽。蔓延遍布的林木池沼，奇树异草，无不种植。房屋曲折相连，重阁长廊，行走其中经过很长时间，也不能走遍。袁广汉后来获罪被杀，家产没收成为官园。鸟兽草木都被移植到上林苑中。

蒲桃锦

尉佗向高祖进献鲛鱼、荔枝，高祖回赠蒲桃锦四匹。

乐游苑

乐游苑中自然生长着玫瑰树。树下有很多苜蓿。苜蓿又名怀风。当时有人称它为光风。风在其中吹拂，常常萧萧作响。阳光照在花朵上光彩夺目，所以称苜蓿为怀风。茂陵人称之为连枝草。

赵飞燕书

赵飞燕成为皇后，她的妹妹在昭阳殿，给赵飞燕写信说：“今日是吉祥的好日子，尊贵的姐姐隆重接受册封，谨献上襚衣三十五条，以表达我欢欣鼓舞的心情。”金饰紫轮防，金饰紫罗面衣，织成的上衣，织成的下裳，五色纹饰的绶带，鸳鸯上衣，鸳鸯被子，鸳鸯褥子，金错绣裆，七宝鞋，五色纹饰玉环，同心七宝钗，黄金步摇合欢圆珰，琥珀枕，纹饰枕，珊瑚玦玛瑙彄，云母扇，孔雀扇，翠羽扇，九华扇，五明扇，云母屏风，琉璃屏风，五层金博山香炉回风扇，椰叶席，同心梅，含枝李，青木香，沈水香，香螺巵【出自南海，又名丹螺】九真雄麝香，七枝灯。

南部烟花记【冯防】

桂宫

陈后主为张贵妃、张丽华为光昭殿后建造桂宫，做成圆门如月亮形状，用水晶遮挡。后庭设置素粉窗纱，庭院中空旷没有其他物品，只种植了一棵桂树。树下放置药杵臼，让丽华经常驯养一只白兔。丽华穿着素色衣裳，梳着凌云髻，插着白通草、苏孕子，穿着玉华飞头履。当时独自漫步其中，称之为月宫。皇帝每次入内宴饮作乐，都称呼丽华为张嫦娥。

绿绮窗

隋文帝为蔡容华建造潇湘绿绮窗，上面装饰黄金芙蓉花，琉璃窗格，文杏木做梁，雕刻飞禽走兽，动辄价值千金。

金齑玉脍

吴地进献松江鲈鱼，炀帝说：“这就是所谓的金齑玉脍，东南的美味啊。”

闪电窗

皇帝读书的地方，窗户玲珑剔透，金铺玉观相互映照，光辉闪耀溢满眼帘，号称闪电窗。

帐中香

江南李后主帐中香的方法，是用鹅梨蒸沉香来使用。

五方香床

隋炀帝观文殿前两侧建堂，各十二间。堂中每间有十二个宝厨，前面设置五方香床，缀贴金玉珠翠。每次皇帝驾临，宫中便端着香炉在御辇前行进。

螺子黛

炀帝宫中争画长眉，司宫吏每天供给螺子黛五斛，出自波斯国。

司花女

迎辇花，外面殷红紫色，里面素白细腻，芬芳的花蕊，花心深红，花萼争夺两朵花枝干，烘托翠绿类似通草，没有刺，叶子圆长薄。它的香气浓郁芬芳，有时沾惹衣襟袖口，过了一天也不散去。闻它让人不太想睡觉，皇帝让宝儿拿着它，号称司花女。

玉拨

隋炀帝朱贵儿插着昆山润毛之玉，梳理头发不用兰膏而鬓发鲜亮润泽。

帐各异名

炀帝迷楼上，张挂四宝帐，帐各有不同的名字。一个叫散春愁，一个叫醉忘归，一个叫夜酣香，一个叫延秋月。

金螭屏风

吴主孙亮命令工匠潘芳制作金螭屏风，雕刻祥瑞之物一百三十种，种种都有生气，远看如同真的一般。一天与夫人嬉戏，触碰屏风掉下一只凤凰，不久飞走了。

响玉

临池观竹，竹子枯死后，常常思念它的声响，夜里不能入睡。皇帝为他制作薄玉龙数十枚，用丝线悬挂在屋檐外，夜里因风相互敲击，听来与竹子无异。民间效仿，不敢用笼子，用什骏代替。

琵琶

陈后主孔贵嫔的琵琶名叫怀风

宫烛

炀帝香宝宫中，烛芯甚至灯罩，都用异香屑燃烧，有奇异光彩，数里可见。

柘弹

陈宫人喜欢在春林中放柘弹

尽画鸾凤

陈宫人佩戴的玉饰全部画着鸾凤

尘香

陈宫人卧具鞋履都用薄玉花装饰，内部散布龙脑等香屑，称之为尘香。

思归曲

炀帝在扬州，每次召集童女，鸣鼓吹箫，歌唱《龙女思归之曲》。

乐器名

箫，一名石磬。鼓，一名吹云。筝，一名东宛。钟，一名长啸。一名粲谷。

沈香履箱

陈宫人有沈香履箱金屈膝

防护将军

隋炀帝泛舟，忽然阴风颇盛，感叹说：“这风可称为防护将军

译。」

北苑妆

建阳进贡的茶叶，油花子有大有小，形状样式各不相同，极其可爱。宫中的嫔妃在面上描画缕金图案，都化着淡妆，将这些花饼佩戴在鬓发之上，当时称之为北苑妆。

译金刚舞与夜叉歌

隋朝的诸葛昂和高瓉争相比拼豪奢。诸葛昂压制高瓉，用长八尺、宽一丈多的饼，上面铺的馅料粗如柱子。酒过三巡，诸葛昂亲自跳金刚舞来助兴。高瓉又压制诸葛昂，用车运送酒，用马运送肉，用石臼捣碎鱼脍，用石碾磨碎蒜泥，自己唱夜叉歌来助兴。

迷楼

迷楼总共役使了几万名工匠，经过一年才建成。楼阁高低错落，轩窗掩映，幽深的房间和曲折的内室，白玉栏杆和朱红扶手，互相连接归属。皇帝非常高兴，环顾左右说：“让真正的仙人游历其中，也应当会自己迷失方向。”所以称为迷楼。

乌铜屏

上官从江外卸任回来，铸造了几十面乌铜屏风，打磨后成为镜子。作为屏风可以环绕在寝宫周围，皇帝宠幸妃嫔时，细微之处都能映入镜中。皇帝用千金赏赐他。

脸色如桃花

侯夫人有一天在房梁下自缢，手臂上挂着锦囊，里面有文字，左右侍从取来进呈，皇帝反复阅读后伤感不已，抚摸着她的尸体说：“这虽然已经死了，脸色依然美如桃花。”

夜珠

一位读书人娶了陈朝的宫女，晚上点燃灯火，宫女厌恶煤气味，读书人换成蜡烛，又厌恶烛光摇曳，读书人于是责问她说：“你在后宫用什么照明？”宫女说：“只是房间里悬挂一颗宝珠罢了。”

堤柳

炀帝在堤岸上种树，下诏民间每有一株柳树，赏赐一匹绢。

锦帆

皇帝乘坐锦帆经过的地方，香气能闻到百里之外。

十六院

炀帝的十六院，都由皇帝亲自命名，挑选宫中美丽端庄、容貌出众的美人来充实。

湖上曲

皇帝制作了龙凤舸，因此创作了《湖上曲》和《望江南》八首曲子，大多让宫中美人歌唱。

夹道宿

皇帝经常宠幸苑中，去来没有定时，侍从多在道路两旁住宿，皇帝往往半夜就去宠幸她们。

绣裙

梁武帝制作五色绣裙，加上朱绳、珍珠作为装饰。隋炀帝制作十二件长裙，名叫仙裙。

来梦儿

炀帝沉溺酒色失去节制，每次睡觉必须捶打，烦劳运动后才做一个梦。侍儿韩俊娥特别得宠，每次上床睡觉必定让她振动支撑肢体，常能睡个好觉，因此称为“来梦儿”。

女相如

炀帝用合欢水果赐给吴降仙，吴降仙用红笺进献诗歌。谢帝说：“吴降仙的才情，是女版的司马相如。”

说郛卷六十六下

<子部，杂家类，杂纂之属，说郛>

钦定四库全书

说郛卷六十七上元陶宗仪撰《豫章古今记【雷次宗】

郡城县部

豫章这个地方，南接五岭，北带九江，春秋时期认为是楚国的东部边境，但根据天文分野则是吴国的区域。到了汉高祖五年，颍阴侯灌婴追击消灭项羽，于是平定江南，这一年开始设立为郡，郡城就是灌婴所筑，原来管辖十八个县：南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、历阳、余干、柴桑、艾县【今分宁县】新淦、南城、建昌、宜春、海昏、雩都、浔阳【属古鄱阳】南野、安平、赣县等县。汉高祖十一年，又用豫章、会稽、赣县等三郡立兄长刘仲的儿子刘濞为吴王。四十七年，与七国谋反，被周亚夫在丹徒杀死，他的封国依旧作为郡。王莽摄政时，改为九江郡。东汉又恢复为豫章。到了和帝永元年间，又设置临安【今杭州】石阳【属吉州】建昌等三个县。桓帝元嘉年间，又设立上饶县【后改弋阳县，属饶州】灵帝元和中，又设立乐安县【复改乐平，属饶州】顺帝中平年间，又设立永脩县【今属建昌县】上蔡【今属高安】新吴县等四个县。初平年间，又设立喻脩县【今属远州】南安县【今属麦州】献帝建安年间，又设立宜黄、富城【今丰城】西安【后改豫章】等三个县。自从东汉分设各县后，又设立宜丰、永兴、中陵、南丰、永城、安涌、西宁【今入丰城】阳安【今属高安】新建、广晋、南康、平固、揭阳、葛郡【以上属麦州】西昌、东昌、南昌、巴丘、兴平、阳丰、遂兴、吉阳【以上属吉州】以前二十四县，并没有在豫章境内。汉灵帝末年，扬州刺史东采刘遵巡视辖区，因为豫章地域广阔偏远，奏请分设庐陵、鄱阳两个郡。到了献帝初平二年，才开始分设庐阳、石阳、平都、赣县、南野、雩都等六个县为庐陵郡【今吉州】汉末建安十五年，汉朝国运已衰，天下三分，孙权又分鄱阳、历阳、余干、乐安、石阳等五个县及庐江共为鄱阳郡【今饶州】那年，又把柴桑县划入武昌郡。吴少帝太平二年，又分南城、临安、宜黄等三个县为临川郡【今属杭州】宝鼎二年，分宜阳、平都、新淦等三个县及长沙、安城共为安城郡【今吉州安福县】晋永嘉七年，分柴桑、庐江、九江为浔阳郡【今江州】那年，又把彭泽、益阳、浔阳太康五年，割庐陵郡的南野、雩都、赣县及南康、平固等县为康郡【今处州】太康十一年，以豫章、浔阳、武昌、鄱阳、临川、庐陵、安城、南康、建安、进安等十