説郛卷四十下

译《说郛》卷四十下

《子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》》

钦定四库全书

《说郛》卷四十一上 元朝陶宗仪撰 《春明退朝录》卷上【宋敏求】

熙宁三年，我担任谏议大夫，参加朝会。每次退朝回家吃饭时，观看唐人和本朝名士撰写的、用来补充史书遗漏的著作，于是将所听闻和见到的内容编纂起来，接续其后。我的旧居在春明里，因此将书题为《春明退朝录》。文中写道：“十一月三十日，常山宋敏求记述。”

本朝宰相赵普，卢相吕公四十三岁被提拔重用；寇莱公四十四岁，王沂公四十五岁，贾魏公四十八岁。

枢密副使赵普，三十九岁；寇莱公，三十一岁；晏元献公，三十五岁；韩魏公，三十六岁。

参知政事苏侍郎易简，三十六岁；王沂公，三十九岁。

知制诰苏侍郎二十六岁，王沂公二十七岁，卢相杨文公，晏元献公，宣献公，现任宣徽使王公拱辰都是二十八岁，夏文庄三十岁。

学士苏侍郎，二十八岁；晏元献公，宣徽王公，都是三十岁；宣献公，三十五岁；王沂公，李邯郸，都是三十六岁；杨文公，钱子飞，都是三十七岁；卢相现任参政，王禹玉，都是三十八岁。

吴正肃说：“律令中有‘丁推’一词，‘推’字不符合年轻强壮的意思，应当是‘丁稚’。唐代因为避讳高祖李渊的名讳，减损了‘稚’字的笔画。”他说。

真宗朝时，每逢节庆才开始在宰相府第赐酒宴饮，两省待制以上官员【此处原文有缺】林尚书特别以谏议大夫的身份担任三司副使，也参与其中。后来合并了各位副使，于是成为惯例。王太尉主持宴席，只使用太官的膳食，稍微增加一些堂餐。自从丁晋公用自家菜肴助兴后，至今沿袭此例。

天圣七年，玉清宫发生火灾，于是罢免辅臣担任宫观使，而景灵、护灵、祥源三宫观由学士、舍人管理。康定元年，李康靖公罢免参知政事，担任资政殿大学士，提举护灵观。此后学士都担任提举。至和初年，晏元献公以旧相身份担任观文殿大学士，提举万龄观【避家讳】。而武臣现任致仕的李少师端愿担任观察使，只能管理祥源观，他在枢密院向宗衮【宋元宪，谢朓称谢安为宗衮】陈述，于是加授都管句。现在朝官也称提举，并非旧例。

宗衮曾说：“律法说：可以遵从却违背，能够供给却缺失，仅次于六经的文辞。”宋景文说：“人写文章，有稳妥恰当的字。只是起初思考时未能达到罢了。”又说：“写文章，是静心中的一项事业罢了。”

本朝设置枢密使副，有时设置知枢密院、同知院，但是使与知院不并存。熙宁元年，文潞公吕宣徽担任枢密使，而润州陈丞相从越州被召为知院。前一年，陈丞相担任副使，职位在吕公之上，所以如此。

建国初期，范鲁公、王祁公、魏仆射三位宰相罢免，赵普单独担任宰相，开始设置参知政事。从此是一位宰相，或者是两位宰相。到了咸平年间，开始有吕文穆、李文靖、向文简三位宰相。又到了至和年间，文潞公、刘丞相、富郑公三位宰相。

太平兴国四年，石元懿开始以枢密直学士身份签署枢密院事务。八年，张司空齐贤、王公沔都以谏议大夫身份同签书枢密院事。景德三年，马正惠以检校太傅身份，韩公崇训以检校太保身份，都签书枢密院事。治平二年，现任郭宣徽担任同签书院事。

文臣担任枢密使，都兼任检校太尉、太傅和本官。乾兴元年，钱文僖以兵部尚书身份担任枢密使，不兼任检校官，这是有关部门的失误。

赵德明归顺，真宗赐给他宗室姓氏，然而不列入属籍。晁文元起草诏书说：“世代承受朝廷的恩德，全族联姻获得姓氏的荣耀。”宝元二年，元昊叛乱，下诏削去属籍，这是错误的。

唐太宗亲自撰写《郑元成碑》，德宗也亲自撰写《段秀实碑》。

本朝太宗撰写中书令赵公碑，皇祐年间，王侍郎子融守卫河中，回来后将唐明皇所题写的裴耀卿碑额献上，仁宗于是御笔篆书赐予王沂公碑曰“旌贤”。其后沿袭此例的有：怀忠【吕许公】、显忠【李武】、旌忠【寇莱公】、全德元老【王太尉】、教忠积庆【文潞公父亲吕洎】、亲贤【李侍中用和】、褒亲【齐国献穆公】、旌功【曹襄悼】、旧学【晏元献】、崇儒【丁文简】、旧德【张邓公】、显先积庆【赵中令儿子赵丞】、旌忠怀德【张侍中耆】、儒贤【高文庄】、褒贤【范文正】、思贤【刘丞相沆】、清忠【王武恭】、旌忠元勋【狄武襄】、褒忠【陈恭公】、纯孝【张文孝】、英宗御笔篆书“忠规德范【宋元宪】、皇上御笔篆书“淳德守正【吕文穆】、大儒元老【贾魏公】

本朝历任三师三公的人，太祖即位，天雄节度符魏王彦卿从守太尉升为太师；定难节度西平王李中令彝兴从守太傅升为太尉；荆南节度南平王高中令保融从守太保升为太傅。

赵普以司徒、太保、侍中身份，在中书省；以太保、中书令身份留守西京。又以太师、西京身份养病。王文正

译任命司空、司徒、太保在中书省任职；因太尉被罢免，改任为玉清昭应宫使。

译范鲁公以司徒之职在中书省，王祁公、薛文惠、吕文穆都以司空之职在中书省，丁晋公、冯魏公、王冀公都以司空、司徒之职在中书省，韩魏公以司空之职在中书省，司徒兼任节度使、侍中，曹襄公、悼文公、潞公都以司空之职任枢密使、侍中，吕文靖罢免宰相之职，以司徒之职监修国史，曽鲁公以司空之职任节度使、侍中。

吕许公以太尉之职退休，张邓公、曽鲁公都以太傅之职退休，陈恭公以司徒之职退休，李相昉、张相齐贤、章郇公、宋郑公、富韩公都以司空之职退休。

本朝宰相担任仆射的有魏公仁浦、赵令薛文惠、沈恭惠、宋惠安、李文正、吕文穆、吕正惠、李文靖、张司空、王文正、向文简、王冀公、寇莱公、吕许公、王沂公、贾魏公、陈恭公、韩魏公、文潞公、富郑公、曽鲁公共二十二人。枢密使担任仆射的有陈文忠、曹襄悼、张荣僖、王康靖四人。枢密使担任仆射的有石元懿一人。

历代皇帝的神御殿，始于咸平初年，真宗命令供奉僧人元蔼在啓圣院绘制太宗的圣容。后来玉清昭应宫用金铸造祖宗的画像，其余多为塑像。其殿名在京师称为庆基【奉先禅院供奉宣祖】、开先【太平兴国寺供奉太祖】、二圣【玉清昭圣宫供奉太兴太宗同殿，见上文】、永隆【啓圣院供奉太宗，见上文】、安圣【玉清昭应宫以下并供奉真宗】、奉真【景灵宫】、崇真【慈孝寺】、延【阙万龄观】、永宗【崇先观】、孝严【阙】、徳【景灵宫供奉英宗】；在外地称为【阙】、武【扬州建隆寺以下供奉太祖】、兴元【西京应天院】、端命【滁州】、帝华【西京应天院以下供奉太宗】、统平【太原府】、昭孝【西京应天院以下供奉真宗】、信武【澶州】、集真【华隂云台观】。又鳯翔太平宫有祖宗神御殿，南京鸿庆宫有三圣神御殿，西京永安县防圣宫有五圣神御殿，如今京师定力院有太祖御像【国初待诏王蔼所画】。诸后影殿称为重徽【奉先禅院供奉明徳太后章穆皇后同殿】、彰徳【慈孝寺供奉章献太后】、广孝【景灵宫供奉章懿太后】、广爱【万龄观供奉章惠太后】。

开寳八年十一月，江南平定，留下汴水以等待李国主。船行时正值严寒，河流浅涸，诏令各地修筑埧闸蓄水以让船只通过。官吏击打冻土督促役夫，稍有延误便都戴上刑具，严重者被弹劾治罪依次受罚。州县官员因降敕而被杖责的，共有十余人。

旧制，将相食邑万户即封国公。王太尉任宰相，食邑超过万户却谦抑不接受封爵。庆歴七年南郊祭祀，中外将相只有夏郑公食邑合万户，中书省请求封他为英国公，于是诏令使相未满万户者也都得以封爵。于是王康靖封遂国公，章文简封郇国公，王武恭封冀国公。此后便将食邑合万户者彻封为国公。

本朝以来，封国公者有：范侍中【鲁】、王文献【祁】、向侍中拱【谯秦】、静难节度刘公重进【燕】、保大节度赵公賛【卫】、定国节度冯公继业【梁】、张侍中永徳【邓卫】、张尚书昭【舒郑陈】、孟中令昶【秦】、王中令彦超【邠】、赵中令【梁许陈】、吕文穆【蔡徐许】、寇忠愍【莱】、丁秘监【晋】、冯文懿【魏】、曹襄悼【韩鲁郓】、王文穆【冀】、张荣僖【岐邓徐】、吕文靖【申许】、王文正【沂】、张文懿【郢邓】、章文简【郇】、夏文荘【英郑】、王康靖【遂邓】、王武恭【祁冀鲁】、贾文元【安许魏】、陈恭公【英岐】、文侍中【潞】、杜正献【祁】、宋元宪【莒郑】、厐荘敏【颍】、韩侍中【仪卫魏】、曽侍中【英兖鲁】、富相【祁郑韩】。

太子谥号昭成【许王元僖初谥恭孝后改】、悼献【周王元祐】。

诸王谥号：悼【秦王延美】、懿【魏王徳昭】、康惠【岐王徳芳】、恭宪【楚王元佐】、恭靖【陈王元邠】、文惠【安王元杰】、恭懿【邓王元偓】、恭惠【曹王元偁】、恭肃【燕王元俨】、懐靖【褒王昉】、悼穆【豫王昕】、悼懿【鄂王羲】。

公主谥号：恭懿【宣祖女燕国大长公主下嫁髙懐徳】、贤肃【太祖女秦国大长公主下嫁王承衍】、贤靖【太祖女晋国大长公主下嫁石保吉】、恭惠【太祖女许国长公主下嫁魏咸信，初谥正惠后改】、英惠【太宗女燕国长公主下嫁吴元戾】、和静【太宗女晋国大长公主下嫁柴宗庆】、懿顺【太宗女郑国长公主下嫁王贻永】、慈明【太宗女申国大长公主报慈正觉大师清裕】、献穆【太宗女齐国大长公主下嫁李遵勉】、昭懐【真宗女出俗为道士，号清虚灵昭大师】、荘孝【仁宗女楚国大长公主下嫁李玮】。宗室谥号：恭裕【申王徳文】、康孝【南阳郡王惟吉】、安懿【濮王】、孝定【相王允弼】、荣易【定王允良】、恭肃【广平郡

译王德隆，思恪；永嘉郡王允迪，懿恭；平阳郡王允升，僖简；信安郡王允宁，康简；广陵郡王德雍、循国公承庆，和懿；定安郡王承简，恭僖；舒国公承蕴，僖靖；同安郡王惟正，僖穆；丹阳郡王守节，安僖；荣王从式、楚国公从信，安简；信都郡王德彛，安恭；博平郡王允初，慈惠；申国公德恭，僖安；楚国公守巽，和惠；河东郡王承衍，惠恪；楚国公从古，僖温；遂宁郡王承范，良静；魏国公宗懿，恭简；韩国公宗礼，良；祁国公宗述、吉国公克绍，昭裕；遂国公宗颜，修孝；南康郡王世永，恭静；乐平郡王承亮，康僖；光国公克广，荣僖；陈国公承锡，恭；昌国公世滋，恭。

译宰相的谥号：文献【王祁公溥改为文康】、宣懿【魏仆射仁浦】、忠献【赵中令普】、文惠【薛相居正、陈相尧佐】、恭惠【沈相伦】、惠安【宋相琪】、文贞【李司空昉、王太尉旦】、贞惠【吕相端】、文穆【吕许公防正、王冀公钦若】、文定【张司空齐贤、李相迪】、文靖【李相沆、吕许公夷简】、文简【毕相士安、向相敏中】、忠愍【寇莱公准】、文懿【冯魏公拯、张邓公士逊】、文正【王沂公曾】、文节【张相知白】、章惠【王相随改为文惠】、文宪【章郇公得象改为文简】、元献【晏公殊】、正献【杜祁公衍】、恭【陈相执中】、文元【贾魏公昌朝】、庄敏【庞颍公籍】、元宪【宋郑公庠】。

枢密使的谥号：元靖【李公崇矩】、景防【楚公昭辅】、元懿【石仆射熙载】、恭懿【王公继英】、文庄【高公若讷】、宣简【田公况】、惠穆【吕公公弼】。

枢密使兼宰相的谥号：武惠【曹侍中彬】、文忠【陈仆射尧叟】、防悼【曹侍中利用】、荣僖【张侍中耆】、文僖【钱公惟演思改】、恭毅【杨公崇勋恭宻改】、文康【王相晦叔】、康靖【王侍中贻永】、文荘【夏郑公竦】、武恭【王公徳用】。

参知政事的谥号：文懿【郭尚书贽、孙少傅朴】、文恭【李公穆】、景肃【赵公昌言】、康节【辛少傅仲甫】、恭肃【温尚书仲舒】、惠献【王尚书化基】、文定【赵右丞安仁、石少师中立】、文僖【陈公彭年】、康懿【任尚书中正】、肃简【鲁公宗道】、简肃【薛公奎】、宣献【先公】、文忠【蔡公齐】、文肃【盛少傅度、吴公奎】、忠宪【韩少傅亿】、忠穆【王公鬷】、康靖【李少傅若谷】、文庄【晁公宗慤】、安简【王公举正】、文正【范公仲淹】、正肃【吴公育】、文烈【明公镐】、文简【丁右丞度】、康穆【程公戡】、文安【王公尧臣】、质肃【唐公介】。

枢密副使、知院、同知院的谥号：宣靖【钱邓州若水】、恭质【宋公湜】、景庄【王公嗣宗】、贞惠【马公知节】、安惠【周侍郎起、任少傅中师】、武穆【曹公玮】、忠献【范尚书雝】、僖质【赵少师棋】、宪成【李侍郎咨】、文孝【张左丞观】、文肃【郑公戬】、恭惠【任少师布】、威敏【孙公沔】、孝肃【包公拯】、文恭【胡少师宿】、忠简【王侍郎畴】。

使相的谥号：恭惠【安仲王审琦】、元靖【王中令景】、贞懿【高中令保融】、武烈【石中令守信】、庄烈【何中令福进】、恭孝【孟中令昶】、武穆【高公懐徳】、忠顺【陈公洪进】、忠懿【钱中令俶】、庄武【李侍忠继勲、石公保吉】、安僖【钱侍郎惟濬】、庄惠【宋太师渥】、恭惠【张侍中美】、忠武【李公继隆】、武惠【潘公美】、忠肃【王公显】、荣宻【柴公宗庆】、恭宻【杨公崇勲】、恭僖【李侍中用和】、文简【程相琳】、良僖【李公昭亮】。

文臣的谥号：文安【宋尚书白】、文庄【江陵杨公】、忠定【张尚书咏】、文恭【薛尚书映】、忠肃【马少保亮】、文【杨侍郎亿】、恭惠【李中丞及】、文元【晁少傅防】、宣【孙少傅奭】、康肃【陈公尧咨】、章靖【冯侍郎元】、宣懿【杨侍郎察】、恪【李右丞昭述】、景文【宋尚书祁】、襄【余尚书靖】、恭安【张尚书存】、荘【李尚书兊】、修懿【钱公明逸】、懿敏【王尚书素】、懿靖【李少师东之】。

武臣的谥号：温肃【杜公审肇】、恭僖【杜公审琼】、恭惠【杜公审进】、武毅【曹公翰、崔公翰】、忠武【郭公守文】、勤威【冯公守信】、和惠【王公昭逺】、恭肃【王公承衍】、忠惠【吴公元扆】、元惠【周宣徽莹】、武康【王公超】、武懿【曹公璨】、忠毅【彭公叡、周公美】、恭荘【张公潜】、宣惠【钱留后惟济】、和文【李公遵勉】、壮恪【夏公随、王公凯】、安毅【郑公守忠】、忠僖【夏宣徽守赟】、忠隠【葛公懐敏】、壮愍【刘公平、公福】、恭壮【高公化】、壮定【杨留后景宗】、忠恪【曹公琮】、密【郭宣徽承祐】、良惠【刘观察从广】、荣毅【许公懐徳】、良定【李留后端懿】、勤惠【张公孜】。

外戚的谥号：武懿【刘公通】、康懐【刘从徳】、安僖【曹公记】、恭懐【曹公〇】、景思【张尧封】。

内臣的谥号：忠肃【刘承规】、安简【王承勋】、僖靖【蓝继宗】、安恪【卢守懃】、僖恭【王惟忠】、安僖【岑守素】、僖良【皇甫继明】、良恪【张永和】、荣恪【蓝元用】、忠安【张惟吉】、僖勤【史崇信、石全育】、僖恪【刘从愿、邓保吉】、威勤【麦允信】、僖安【王守忠】。

译任恭惠与吕许公是同一年考中的进士，并且都担任博士。任恭惠升任枢密使时，年纪虽大但身体康健强壮。吕许公曾经对此赞叹羡慕，询问他服用补药的方法。任恭惠

译谢某说：“我读《文选》有所感悟，认为石头蕴藏玉石能使山生辉，水含有珍珠能使河川秀美。”许公认为他说得对。

父子二人掌管起草诏令，从建国初到熙宁元年，共有九家：李文贞（李昉）、王兵部（王旦）、王惠献（王钦若）、晁文元（晁迥）、钱希白（钱惟演）、梁翰林（梁适）、吕文靖（吕夷简）、宣献公（夏竦）、苏仪甫（苏颂）。

咸平六年，合并三部为三司，使官职轻则担任权知公事。庆历年间，叶翰林道卿再次担任总计，只称权知，大概是中书省弄错了。此后便把权知与使公事分为两个等级。

舍人院每当知制诰上任时，必定在庭院铺设紫色褥垫，面向北方拜谢。防阁长站在褥垫的东北角，称为压角。宗衮撰写《掖垣丛志》，却不明白这件事。查考《唐旧书》也没有记载。只有裴廷裕《正陵遗事》说：“舍人上任，知印宰相应压角。”那么这种礼仪是从唐代相传下来的。我担任舍人时，邵兴宗入院任职，毫不迟疑地为阁长压角，当时舆论称赞他。

翻译新经，起初由光禄卿汤公悦、兵部员外郎张公洎润色文字。之后赵文定、杨文公、晁文荘、李尚书维都担任过译经润文官。天僖年间，宰相丁晋公开始担任译经使。天圣三年，又任命宰相王冀公为译经使。此后元宰相继统领，但颁布诏令时不列入官衔，又任用参政、枢密使担任润文官。这件事逐渐变得重要，每年诞辰节必定进献新经，前两月二府官员都聚集观看翻译，称为开堂，这也是唐代清流都在的意思。前一个月译经使、润文官又聚集进献新经，称为闭堂。庆历三年，吕许公、罗相以司徒身份担任译经润文使，第二年退休，章郇公代替他。此后颁布诏令时列入官衔。

宗衮曾说：“残害他人、夸耀才能、猜忌欺诈、自恃聪明，我终身不做。”这也是因为唐代宰相崔涣说：“压制他人以远离诽谤，我不做。”

我在治平初年，同判尚书礼部，掌管各处送来的废印极多，大多没有用处。查考唐代旧说，礼部郎中掌管省中文翰，称为南宫舍人，百日内必须熟悉起草诏令。王元之与宋给事诗云：“须知百日掌丝纶。”又称员外郎为瑞锦窠。员外郎职掌之前，有大石，各州府送到的废印，都在石上敲碎。又绘制祥瑞图，也是员外郎职掌。令狐楚在元和初年任礼部员外郎，有诗曰：“移石几回敲废印，开箱何处送新图。”就是这样。现在的废印，应当依照旧例敲碎。

唐代宫女墓，称为宫人斜。四季仲月派遣使者祭祀她们。

京城街道在小楼上设置鼓，用来警示早晚。太宗时，命令张公洎制定坊名，列牌于楼上。查考唐代马周最初建议设置咚咚鼓，只有两京有。后来北都也有咚咚鼓，这是京城的制度。二十年来，听不到街鼓的声音，此后金吾的职责就废除了。

太常寺从建国初以来，都由禁林长官主判，而礼院自有判院、同判院。大中祥符年间，符瑞繁多，另建礼仪院，辅臣主判，两制官员为知院。天禧末年罢免知院，天圣年间撤销礼仪寺，合并兼管礼仪事务。近来甚至有六七人的。查考唐代太常寺设卿一员，少卿二员，博士四员。祥符年间设博士二员，后来增加到四员。现在如果设判寺一员，同判寺二员，就符合唐代卿的数量了【天圣元年改同判院为司知院，即博士】。

太常寺旧址在兴国坊，就是现在的三班院。景祐初年，燕侍郎肃判寺，在厅堂画寒林屏风，当时称为绝笔。后来被判寺中的好事者偷走了。嘉祐八年，迁移太常寺到福善坊，那块地原本是开封府纳税所。英宗在藩邸时，判宗正寺，建造为官舍，建成后，已经立为皇子，于是被太常寺请求使用。

端拱年间，西掖有六位舍人。不久，田锡罢职，知陈州。不久，宋湜贬为均州团练副使，王元之贬为商州团练副使。熙宁二年，阁老钱君倚守江宁。第二年，我主动请求出院，季才元、苏子容都落职。只有吴冲卿权知三司使，不供职。阁下无人起草诏令，于是任命两位直院。

开宝二年，李文贞以中书舍人身份，卢相以知制诰身份，同时任命直学士院。六年，知制诰张公澹直学士院。太平兴国元年，汤率更悦，徐骑省铉直学士院。王〇州克正，张侍郎洎直舍人院。这四位，都是江南文士。到熙宁二年，恢复设置旧官。

唐代制度，宰相四人，首相为太清宫使，其余三相都带馆职。〇文馆大学士，监修国史；集贤殿大学士，以此作为次序。本朝设置两位宰相，昭文馆修史，由首相统领；集贤殿由次相统领。三馆职中只有修史有职事，而且颇以昭文馆为重。从次相升迁为首相，才能得到它。赵令初拜相时，独自统领集贤殿大学士，随后兼任修国史，很久才升迁昭文馆。薛文惠与沈恭惠并相，薛从参政领监修，拜相后仍旧；而沈领集贤。毕文简与寇忠愍并相，而毕领监修，

译寇准兼任集贤殿大学士。王旦以太尉身份独揽相权，也只是兼任集贤殿大学士。近来，王曾、庞籍初次拜相以及独揽相权时，都同时兼任昭文馆大学士和修史官这两个职务，这并非旧有的制度。

译文臣由使相转任枢密使，便解除节度使职衔，恢复原有官职。景祐元年，王沂公以使相身份兼任检校官，再次担任吏部尚书同平章事，充任枢密使。庆历七年夏天，郑公由使相入朝任枢密使，仍然兼任节度使，这也不符合旧制。

太祖、太宗时期，文臣任使相的只有赵普一人，真宗时期有寇准、王旦二人，节度使有李迪一人，乾兴以后就难以一一列举了。唐代文武官员参用，袁滋从尚书右丞出任华州刺史，被召回任左金吾卫大将军，像这样的人有好几位。本朝颇沿袭这一制度，工部侍郎王明兼任黄州刺史，给事中乔维岳改任海州刺史，三司使尚书左丞李士衡改任同州观察使，学士承旨刑部尚书李维翰改任相州观察使，翰林学士工部侍郎陈尧咨改任宿州观察使，像钱若水以及庆历初年的韩琦、范仲淹、庞籍、王素四公都改任观察使，这是因为用兵而提拔他们。龙图阁直学士马季良改任秦州防御使，这不是好的升迁。

武臣改任文官职衔的，太宗时，白州刺史钱昱改任秘书监，升任工部侍郎，又改任观察使。

真宗优待王旦。景德年间罢免其参知政事职务，开始设置资政殿学士来任命他。宰相寇准颇压制他，让他排在翰林学士之下。于是任命他为大学士，王旦请求铸造印信，不被允许。于是统领尚书都省，因为都省自有印信。

后唐明宗因枢密使安重诲不通文义，设置端明殿学士，由翰林学士冯道、赵凤担任，排在枢密使之后，在该院用餐。端明殿就是西京的正衙殿。本朝程羽担任此职之后，随殿名改为文明殿。学士李昉曾担任此职。庆历年间，因与永定殿名号相同，改为紫宸殿。学士丁度罢免参知政事后担任此职。何郯当时任御史，上言紫宸不是人臣所能称用的，又改为观文殿。学士不久，贾昌朝以使相改任仆射，于是设置大学士安置他，并下诏规定没有历任宰相的不任命。明道年间，改承明殿为端明殿。我父亲从南都被召还朝，特设学士，排在翰林、资政之下，与旧职名相同，但位次不同。

唐代姚南仲没有历任尚书侍郎就进入中书省，直接担任仆射。近世郑文肃、刘丞相、张方平、王拱辰、滕甫，都没有历任郎中、员外郎，就直接担任谏议大夫。吕惠卿、邓润甫也是这样。

尚书省有二十四司。唐代以事务简省的兼管学士、舍人。本朝只重视左曹馆职以防备刑狱，惯例能担任名曹省府判官、转运使，称为得名曹。又升任左曹学士、舍人、待制，升两级带史馆修撰，更能得到优待升迁。如苏颂从刑部员外郎升任礼部郎中，王珪从工部郎中升任吏部郎中，就是如此。朝官带史馆修撰也能得到优待升迁。李邯郸从博士任礼部员外郎，贾昌朝从司封员外郎任礼部郎中，就是如此。景祐年间，宋祁修成《乐书》，升任工部员外郎。庆历年间，吕夏卿、王珪修成《崇文总目》，都任工部员外郎。我参与修撰《唐书》，也忝列此官。又朝中选拔长期没有考核的官员，郭申锡升任右司员外郎，祖择之任工部员外郎，张问任礼部郎中。

迩英阁是讲读经史的地方。阁后有隆儒殿，在丛竹中，规制特别小。王珪长期在讲筵，而身材矮小，同僚戏弄他说：“宜为隆儒殿学士。”

孙之翰说：“太祖一天召对，赵普出来，取出幽州地图给太祖看。赵普详细观看称赞说：‘这一定是曹翰画的。’太祖说：‘怎么知道？’赵普回答：‘当今将帅的材谋，没有超过曹翰的，这图如果不是曹翰，别人不能画。’曹翰前往，必定能得到幽州。然而既然得到幽州，陛下派什么人代替曹翰？’太祖沉默，拿着地图回到内宫。

杨孜说：胡旦退居襄阳，刻大砚台来撰写《汉春秋》。书成后，埋藏了那砚台。每当听说大臣名士去世，必定作传来记载他们的善恶。然而世间没有流传。大概他自己有所著述。

杜甫死在耒阳，草草埋葬。到元和年间，他的孙子才改葬于巩县。元稹为他作志，而郑文宝贬官衡州，有经过耒阳杜子美墓的诗。难道只是作志而没有迁移？还是已经迁移而旧墓尚存呢？唐代官职有定员，空缺就补任。后唐长兴二年，下诏各州卸任的节度、防御、团练使、刺史，都令随常朝官每日立班。二年敕免常朝，令五日赴起居。国初尚多前资官，现在阁门仪制尚有现任、前任节度、防御、团练使。

太宗时，开始设置磨勘差遣院，后改为审官。真宗时，京朝官四年才能升迁。天圣年间才有三年升迁的制度，而在外任职的不得升迁，必须到京城引对才能改秩。明道年间，才允许外任官员年满也升迁。当时恭谢天地，覃恩不隔磨勘，有连升的，于是朝士开始增多。皇祐明堂覃恩，隔磨勘，人们苦于不均。英宗与皇上即位，所以复用恭谢的条例。

建隆至天禧年间，每当朝廷举行大礼

译凡是遇到这种情况，二府官员必定会获得晋升。天圣二年举行南郊祭天大典时，吕许公极力陈述反对意见，这才作罢。从此以后，只是给予额外的恩赏罢了。

译每逢举行重大典礼，两府官员加恩，功臣在阶勋、食邑、实封中可获三种。学士至待制，大两省官员可得阶勋及以下两种。大卿监至少卿监可得一种，可加食邑。郎中及以下至朝京官可得一种，仅得阶勋。凡是加食邑，宰相为一千户，实封四百户。其余降麻任命之官，食邑七百户，实封三百户。直学士以上，食邑五百户，实封二百户。舍人、待制、散尚书至少卿监以上，食邑三百户，实封一百户。

凡是食邑三百户，封县开国男；五百户，封子；七百户，封伯；一千户，封郡侯；两千户，封公；一千五百户以上，才开始加实封。唐太宗时，始有同中书门下三品。当时中书令、侍中都是正三品，大历年间一并升为三品。后晋天福五年，升中书门下平章事为正二品。本朝初年，枢密使吴延祚因父亲名讳为璋，加同中书门下二品，是为了提升品级。

每逢南郊大礼，遵循唐制，任命五使：宰相为大礼使，学士为礼仪使，卤簿使，御史中丞为仪仗使，知开封府为桥道顿递使。而礼仪使本是太常卿的职责，尚书兵部主管图籍。卤簿使，是其职责。仪仗使负责排列，而卤簿使负责督摄，他们的职事颇为相通。真宗时，东封西祀，奉祀皆由辅臣担任五使；南郊则任用学士。后来仁宗借田恭谢，大飨、明堂、祫飨、上大飨，都遵循真宗时的制度。

春明退朝録卷中

我曾判官诰院，知制诰时，又提举兵吏司封官诰院，而不告知司勋，是担心遗漏。凡是文臣及节度、观察、防团、刺史、诸司使、副、内殿承制、崇班，都用吏部印。管军至军校、环卫官，用兵部印。封爵命妇，用司封印。加勋，用司勋印。凡是官诰的制度：后妃，用销金云龙罗纸十七张，销金褾袋，宝装轴，红丝网，金〇防。公主，用销金大凤罗纸十七张，销金褾袋，玳瑁轴，红丝网，涂金银〇防【按皇后应当降制诞诰，不装诰身，而用册。本朝诸后都只用告，景祐元年立后才开始用册，治平、熙宁都遵循此制】亲王、宰相、使相，用背五色金花绫纸十七张，晕锦褾袋，犀轴，色带，紫丝网，银〇防。枢密使、三师、三公、前宰相至仆射、东宫三师、嗣王、郡王、节度使，用白背五色金花绫纸十七张，晕锦褾袋，犀轴，色带。参知政事、枢密副使、知院、同知院、签书院事、宣徽使、仆射、东宫三师、御史大夫、宗室率府副率以上，用白背五色绫纸十七张，晕锦褾袋，牙轴，色带。尚书、观文殿大学士、资政殿大学士、东宫三少、六统军、上将军、留后、观察使、同上，只用法锦褾【近来用翠毛狮子锦，因为晕锦不是旧制】三司使、翰林学士承防至直学士、待制、丞郎、御史中丞、大两省宾客、大卿监、祭酒、詹事、庶子、大将军、防团、刺史、横行使、内诸司使、军职、遥郡、枢密都承防初除、驸马都尉，用白绫大纸七张，法锦褾，大牙轴，色带。三司副使、少卿监、司业、起居郎至正言、知杂至监察御史、郎中、员外郎、四赤令、谕德、少詹事、家令、率更令、太子仆、太常博士、节度行军司马、副使、横行副使、诸司副使、枢密副承防、军职都指挥使、忠佐马军步军都军头以上、藩方马步军都指挥使，并不遥郡者，用白绫大纸七张，大锦褾，牙轴，青带。国子博士至洗马、通事舍人、诸王友、六尚奉御、诸卫将军、承制、崇班、閤门祗候、五官正、诸州别驾、枢密院诸房承防【如官至将军以上用大绫纸，大锦褾，大牙轴】两使判官，防团副使，率府率副率，京官馆职，堂后官，中书枢密院主事，诸军职都虞侯，忠佐马军步军副都军头，诸班指挥使，藩方马步军副都指挥使，都虞候，内供奉官至内品，用白绫中纸五张，中锦褾，中牙轴，青带，秘书郎至将作监主簿，用白绫小纸五张，黄锦褾，角轴，青带，幕职州县官，灵台郎，保章正，诸州长史司马，中书录事，主书，守当官，枢密院令史，书令史，诸军指挥使，内品待诏，书艺，用白绫小纸五纸，小锦褾，木轴，青带，诸蕃蛮子，大将军，司阶，司戈，司〇郎将以上，并用白绫大纸，法锦大牙轴，色带，凡修仪，婉容，才人，贵人，美人，用销金小凤罗纸七张，销金褾袋，玳瑁轴，红丝网，涂金银〇防，司言，司正，尚

译衣、尚食、典寳常使，用金花罗纸七张，法锦褾袋；内降大人、郡君，用〇窠罗纸七张，晕银褾袋；宗室妇常使，用金花罗纸七张，法锦褾袋；宗室女，用素罗纸七张，法锦褾袋；国夫人，用销金〇窠五色罗纸七张，晕锦褾袋；郡夫人常使，用金花罗纸七张【见任两府母妻使〇窠】，法锦褾袋【以上至司言司正等皆用瑇瑁紫丝网〇防】；郡君、县太君、遥郡刺史、正郎以上妻，并用销金常使罗纸七张；其余命妇，并用素罗纸七张。

译凡是封赠父亲、祖父，如果是因降麻任命的高级官员，使用白底五色绫纸，法锦装裱，大牙轴。其余人即使官阶极高，也只给大绫纸，法锦装裱，大牙轴。

凡是朝中官员的父亲健在，经过重大典礼推恩，获得致仕官衔但不给俸禄；如果父亲担任升朝官以上职位而致仕，则自然享有旧制规定的俸禄。如果因为其儿子再次升迁，则不给俸禄。凡是宰相、使相的母亲封为国太夫人，妻子封为国夫人；枢密使、副使、参知政事、尚书、节度使的母亲封为郡太夫人，妻子封为郡夫人【枢密使、参知政事的母亲经过南郊大典封为国太夫人】；直学士以上、给事中、谏议大夫、太卿、监、观察使的母亲封为郡太君，妻子封为郡君【旧制规定学士官至谏议大夫以上才能封郡，天禧年间下诏更改】；少卿、监、防御使、团练使以下至升朝官的母亲封为县太君，妻子封为县君。

凡是辅臣、宣徽使初次入朝，封赠三代为东宫三少【曾祖为少保，祖父为少傅，父亲为少师】；因升官或遇重大典礼进加至太师，两府令国公、使相、节度使也封赠三代；尚书、资政殿大学士、三司使封赠两代至太尉【大学士依照两府惯例】；学士至待制封赠一代至太尉；其余升朝官以上至吏部尚书【父亲历任两府赠官至太师，令国公历任两制、大两省赠官至太尉】；唐代宰相只赠一代，权德舆罢相后任检校吏部尚书、兴元节度使，从润州改葬其父于东都亡祖的墓地，其祖权倕终任右羽林军录事参军，于是上表纳官检校吏部尚书兼御史大夫，请求回赠祖父一官，诏令不许纳官，特赠权倕尚书礼部郎中【权德舆在迁祔式假期内，公事都差派官员穿丧服处理，有敕使及别奉诏命，即令权德舆权且承进上奏】。

唐代制度，宰相不兼任尚书左右丞。因为仆射常为宰相，而丞辖留省中，处理事务。元和年间，韦贯之任右丞，平章事，不久升任中书侍郎。又仆射、给事中、谏议大夫都不作为致仕官。然而杨于陵以左仆射致仕【本朝沈伦也以仆射致仕】。

唐代节度使改任仆射、尚书、侍郎，称为纳节，都不降麻，只在舍人院出制。天禧年间，丁晋公从保信军节度使改任吏部尚书、参知政事，先公在西阁当制。至和年间，韩魏公从武康军节度使改任工部尚书、三司使，降麻，这不是旧例。

皇祐年间，宗衮请求设置家庙。下诏两制礼官商议，认为庙室应当长久，如果本人去世而子孙官阶降低，庙就随之毁坏。请求以其子孙袭承三品阶勋及爵位，以便常得奉祀。没有批复。

秘府有唐代孟诜的家祭仪，孙氏的《仲飨仪》等几种，大体上以士人家用台卓享祀，类似几筵，这是凶祭。其四仲吉祭，应当用平面氊条屏风而已。

汉乾祐年间，任命枢密使，开始降麻如同将相之制，本朝沿袭此制。石元懿罢任为仆射，也降麻。高文庄、田宣简、吕宝臣罢任，只在舍人院出告。

天圣年间，修国史，王安简、谢阳夏、李邯郸、黄唐卿为编修官。安简神情冲淡，唐卿刻意诗文。谢、李开玩笑作句说：“王貌闲如鹤，黄吟苦似猿。”

天圣年间，钱文僖留守西都，而应天院有三圣御像，距离府城仅十里，每月初一、十五召集众官朝拜，天未亮就前往，朝拜完毕，喝三杯就〇。文僖开玩笑作句说：“正好睡时行十里，不交谈处饮三杯。”又有人送驴肉，又说：“防前捉到，须依法合内盛来，定付厨。”宗衮曾赏识黄子温的诗，子温名孝恭，天圣八年登进士第，任大理寺丞，失官。他的堂兄之子思也善诗，咏怀说：“日者未知裴令贵，世人争笑祢生狂。”重午日，风檐燕引五六子，露井榴开三四花。子思名孝先，天圣三年登进士第，终任太常博士。

治平三年，我任知制诰。夏六月，梦见丞相派朱衣吏召我，命我起草某人为邃清殿学士的制书。醒来后，不能记住其姓名及其文词。次年五月甲辰，丞相派朱衣吏召我，当制舍人吕缙叔起草制书，任命邵不疑为宝文阁学士。后数日，得到承防张公所作的诏书说：“乃规层宇，邃在西清。”恍然记起去年的梦，与诏文离合，其名若符契焉。

尊号起于唐中宗，称应天神龙皇帝。后明皇称开元神武皇帝，此后率皆如此。陆贽曾以此谏德宗，宗衮著《尊号录》一篇，附以赞曰：“损之又损，天下归仁。”盖托讽焉。皇上即位，群臣凡再上尊号，率皆不许。

李尚书维有三兄，文靖丞相防，尚书虞部员外郎源，太子中舍，皆五十八岁而终。尚书也是这一年大病，恳言于朝，于是罢翰林学士，换集贤院学士，出知许州。王给事博文与其子景彝皆贰枢，然而并逾月而终。

欧阳少师说：“任河北都转运使，冬月巡视部属至沧景间，于野亭夜半闻车旗兵马之声，几达

译白天也不断绝。询问寄宿在那里的人，他们说这是海神迁徙，五七年之间会出现一次。」

译致仕的王侍郎王洙说：“天圣年间，我回到故乡青州。当时滕给事滕涉任知州，严冬时节霜雪浓重，屋瓦上都结成了百花的形状。用纸张拓印下来，他家还剩下几幅。”

凡是节度使所在的州为三品，刺史所在的州为五品。唐代宦官担任中尉，只赠予大都督的官衔。宋初曹翰以观察使的身份判领颍州，这是以四品官职管辖五品州的情况。官品相同称“知”，官品不同称“判”。此后只有辅臣、宣徽使、太子太保、仆射才称“判”，其余都称“知州”。

参知政事的父亲看到儿子进身拜官的，有卢多逊、吴育，以及尚书张安道、枢密副使陈尧叟、张文孝、吴文肃，因为被提拔任用，朝廷大多给他们父亲加封优厚的恩命。

唐代黄河没有听说有决堤泛滥的祸患，《唐书》只记载薛平任郑滑节度使时，黄河在瓠子决口，向东泛滥到滑州，距离城墙才两里左右。薛平查访寻找故道，从黎阳西南流出，于是命令他的从事裴泰前往，请求魏博节度使田正。田正答应了，于是登记百姓田地中应当淹没的部分，交换其他土地，疏导河道二十里，以削弱水势的猛烈，将七百顷河滩地归还给河南百姓。从此滑州百姓没有水患，此外没有别的记载。大概是因为河朔地区，天宝年间后长期归属藩镇，事情不向朝廷报告。而汴河也没有听说疏通的事情，只有郑畋的文集记载他任宰相时，汴河淤塞，请求命令河阳节度使在汴河口开导，并命令宣武、感化节度使严格约束州县，封闭公私斗门。感化节度使就是徐州。

唐代两京都有三馆，但各自有办公场所，以便各馆分别修撰文字。本朝三馆合并为一，都在崇文院中。景祐年间命令修撰《总目》，就在崇文院。其余各局设在别处，大概是避免众人看见。太宗实录在诸王赐食防，真宗实录在元符观。祥符年间修撰《册府元龟》，王文穆任枢密使，主持其事，于是就在宣徽南院防，以便于办事。此后便修撰国史防要，名叫编修院。又修撰仁宗实录，英宗实录同时一并修撰，于是设在庆宁宫。史馆统领日歷局，设置修撰二人，宰相任监修。自从设置编修院以来，由一名修撰主持，日歷等书都析出归编修院管理。

唐代在京文武职事官九品以上，每月初一、十五朝见，文官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士每天参朝，武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参朝，三品以上九日、十九日、二十九日又参朝【王沂公家一本说：四品以上九日、十九日、二十九日再参朝】那些长上折冲、果毅以及文武散官五品以上直诸司及长上者，各自按照职事官参朝，文馆及国子监博士、学生每季参朝，如果雨雪沾湿衣服失态以及泥泞积水都停止参朝【以上唐仪制令】凡是京城百官中有常参官，指五品以上职事官、八品以上供奉官【以上唐六典】贞元二年敕令，文官担任翰林学士、皇太子诸王侍读，武官担任禁军职事，都不常朝参，那些在三馆等诸职掌者，都朝参完毕后各自回到岗位。这一年御史中丞窦参上奏，常参文武官按令每天参朝，自从艰难以来便允许分日待朝，军务稍平就依常式，武官按令五品以上每月六参，三品以上更加三参，近来都停废了，现在请求按令恢复旧仪。十三年御史台上奏，各司常参文官隔假三日以上，都以横行参假，武班每月先配九参、六参【九参指一月九次，六参指一月六次】今后每经过三节假满，纵然不是本配入日，都依文官例横行参假【以上唐会要】后唐同光二年四方馆上奏，今后除随驾将校及外方造奉专使文武两班三品以上官，可在内殿对见，其余都到正衙，听从。天成元年御札赐文武百僚每天正衙常朝外，五日一赴内殿起居，每月朔望日赐廊下食。唐室承平时常参官每天朝退赐食，称为廊餐，自从干符乱离罢之，只有月旦入閤日赐食。明宗即位，谏官请文武百僚五日一起居见帝于便殿，李琪认为非故事，以五日为繁，请每月朔望日入閤赐廊下食，罢五日起居之仪。至此宣防朔望入閤外，五日一起居以为常。天成元年敕令，今后若遇不坐正殿日，未御内殿前便令閤门使宣不坐，放朝班退。这一年，御史台上奏：凡新除官及差使者，合于正衙谢辞。每遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辞谢，不令参谢。每内殿起居日，百僚先叙班于文明殿庭，候辞谢官毕则班入内殿，听从。晋天福二年，中书门上下奏：在内廷诸司使等，每除正官，请令赴正衙谢，后不赴常朝。其京官未陞朝官，只赴朔望朝参，听从【以上五代防要】国朝诸在京文武陞朝官，每日朝，其有制免常朝者，五日一参起居【国朝令文】按唐制，文武职事官并赴常参，武班五日一

译参，又有三日一参【五日参并朔望为六参，三日参乃九参】所谓常参官，未有无职事者。由后唐同光中，乃分常朝内殿，凡随驾将校、外方进奉使、文武三品以上官，即于内殿对见，其余并诣正衙。至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。其趋朝官，遇宣不坐，放朝各退归司。本朝视朝之制，文徳殿日，外朝凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内殿，宰臣、枢密使以下要近职事者，并武班日赴，是谓常起居。每五日，文武朝臣厘务，令厘务并赴内朝，谓之百官大起居。是则奉朝之制，自为三等。盖天子坐朝，莫先于正衙，殿于礼，羣臣无一日不朝者，故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃退【唐有职事者谓之常参，今〇外朝不厘务者谓之常参】

参，又有三日一参【五日参加上朔望参共为六参，三日参则共为九参】，所谓的常参官，没有没有职事的。从后唐同光年间开始，于是将常朝分为内殿，凡是随驾的将校、外地进贡的使者、文武三品以上的官员，就在内殿对见，其余的都到正衙。到天成初年，下诏文武百官在每日常朝之外，每五日一次赴内殿问安。那些趋朝官员，遇到宣召就不坐下，放朝后各自退回官署。本朝视朝的制度，在文德殿的日子，外朝所有不处理具体事务的朝臣每日赴朝，这叫做常朝。垂拱殿叫做内殿，宰相、枢密使以下重要近职官员，以及武班每日赴朝，这叫做常起居。每五日，文武朝臣处理事务，命令处理事务的官员都赴内朝，这叫做百官大起居。这样奉朝的制度，自然分为三等。大概天子坐朝，没有比正衙更优先的，在礼仪上，群臣没有一天不朝的，所以正衙即使天子不坐，常参官仍然列班，等到放朝才退下【唐朝有职事的叫做常参，现在〇外朝不处理事务的叫做常参】

译唐代皇帝在宣政殿临朝，设置殿中细仗，兵部的旗帜等在庭院中陈列。朝官退朝后，都赐给食物。自开元以后，每逢初一、十五祭祀宗庙，皇帝在牙盘中进食。唐明皇想要避开正殿，于是改在紫宸殿临朝，传唤仪仗进入阁门，于是有了“入阁”的名称。在唐代，这并不算是盛大的礼仪。唐末皇帝常常临朝，不再设置仪仗，遇到初一、十五才特别设置。上朝的人，仍然在廊下供给食物，所以郑谷等人多在诗中咏叹赞美。而五代时期沿袭不绝。本朝祖宗多次在文德殿临朝，举行入阁礼。熙宁二年，我被诏令修撰阁门仪制，认为文德殿入阁是不对的，应当传唤仪仗在紫宸殿临朝，请求下达两制与太常寺商议。学士承旨王珪等人认为入阁是唐代坐朝的礼仪，不值得沿袭。下诏削去这个礼仪。我与阁门各位官员于是请求按照唐代在宣政殿临朝的礼仪，酌情设置仪仗护卫临朝。下诏才同意，现在初一、十五在文德殿临朝，就是从这时开始的。阁门有旧的入阁图，大致约略其礼仪而使之简便。凡是文武官员一百人，执持仪仗的士兵四百人。那五龙、五凤、五岳、五星旗、御马都立在殿门之外。旧制凡是连续休假三天并著于法令的，宰相直到升朝官都前往文德殿参假，称为“横行”。第二天百官仍然前往内殿问安。近年连续休假后大多直接问安，而废除了横行的礼仪。

吏部流内铨每次任命官员都说权判正衙谢、复正谢、前殿引选人谢辞，从唐代以来称为对剔。判铨与选人一同进入，问安完毕，判铨在殿廷靠近北面西向站立，选人谢辞完毕出来，判铨官也谢辞出来。近来只命令选人在门口谢辞，判铨不再进入。

魏野居住在陕郊，那地方很有水竹的胜景，客人来了必定留连饮酒。真宗时征召不起用，天禧年间去世，追赠秘书省著作郎。魏野的儿子魏闲有父亲的风范，皇祐年间，天章阁待制李昭遇镇守陕西，向朝廷进言，赐号清逸处士。

古时候将要安葬时，请求谥号来改换名字。近世大多草率殡殓，有的已经安葬才请求谥号。唐代独孤及为郭知运请谥，而右司员外郎崔夏认为郭知运安葬已经五十年，现在请求改换名字，私下担心不合礼制。独孤及认为请求谥号的有五家，都在安葬之后：苗大师一年，吕𬀩四年，卢奕五年，颜杲卿八年，只有郭知运因为过时而被压制。况且八年与五十年，其迟缓是一样的。举出夺取特殊制度，不可以。于是谥郭知运为威。

本朝以来，博士拟定谥号，考功覆核，都能得到润笔。庆历八年，有人进言博士用美谥加于人，用利益润笔，如同纳贿，下诏不允许，没收所赠财物。于是旧臣子孙竞相来请求谥号，不久礼院厌烦其繁琐，于是上奏厘革。嘉祐年间，李尚书维家又来请求谥号，博士吕缙叔引用诏令予以罢免。

唐代制度，兼任官职三品可以得到赠官，如韩文公曾担任京兆尹兼御史大夫，后来终任吏部侍郎，而追赠礼部尚书，就是这样。又观察使多追赠两省侍郎，以凑足三品得到谥号。本朝初年以来，只有正官三品才得到谥号，兼官追赠三品得不到。真宗命令陈彭年详定，于是下诏文武官员到尚书、节度使去世，允许停止朝会追赠到正三品，允许请求谥号，而史书失传。宝元年间，光禄卿知河阳郑立去世，而停止朝会，这不是旧例。

上元点燃灯，有人说沿袭汉代祭祀太一，从黄昏到书写的旧例。梁简文帝有《列灯赋》，陈后主有《光壁殿遥咏山灯诗》。唐明皇先天年间，东都设置灯；文宗开成年间，建灯迎接三宫太后。这就是说唐代以前，每年不常设置。本朝太宗时，三元不禁止夜行。上元在乾元门临朝，中元、下元在东华门临朝。后来罢免中元、下元二节，而初元游观的盛况，超过前代。

《周礼》四时变更国火，是说春天取榆柳的火，夏天取枣杏的火，季夏取桑柘的火，秋天取柞楢的火，冬天取槐檀的火。而唐代只有清明取榆柳火赐给近臣戚里，本朝沿袭它，只赐给辅臣、戚里、帅臣、节察、三司使、知开封府、枢密直学士、中使，都得到厚赠，不是赐例。

唐代曲江，开元、天宝年间，旁边有殿宇。安史之乱后，全部倒塌废弃。文宗阅览杜甫诗说：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”于是建造紫云楼、落霞亭，岁时赐宴。又下诏百司在两岸建造亭馆。太宗在西郊开凿金明池，其中有台榭用来观看水戏，而士人游观没有停泊的地方。如果两岸像唐代制度设置亭子，就超过曲江的盛况了。太宗时在苏邸建造东太一宫，于是排列十殿，而五福君、綦二太一处在前殿，戴通天冠，穿绛纱袍，其余都穿道服霓衣。天圣年间建造西太一宫，前殿处五福君、綦大游三太一，也用通天绛纱的制度，其余也戴道冠穿霓衣。熙宁五年建造中太一宫，内侍主持塑像，于是请求下达礼院商议十太一的冠服。礼院于是准备两份文书，一份像东西二宫的制度，一份请求全部穿通天绛纱。有人进言亳州太清宫有唐太一塑像，皇上派遣中使查看，于是全部穿王者衣冠，于是下诏像亳州的制度。

绿漆器始于王冀公家，祥符、天禧年间，每次设宴，就盛陈它。然而制度来自江南，颇为质朴。

译庆历年间以后，浙江地区才开始制造，当时非常盛行。嘉祐初年，兖国公主下嫁李玮，时任少师的欧阳修主持礼部，与各博士共同斟酌婚礼，颇为依循古制。治平年间，邵不疑以知制诰的身份，暂代谏院职务，请求选派官员撰写本朝的冠礼、丧礼、祭礼。于是皇帝下诏让礼院详细审定，于是奏请在本院设立专门机构，未被允许，因此沿袭旧例而搁置此事。

译皇祐二年七月，李侍中用和去世，皇帝下诏停止上朝以示哀悼。诏书下达礼院，礼院便查考李继隆去世时的先例，院吏用印纸申请，从二十一日到五日停止上朝。然而二十四日恰逢太庙举行孟秋祭祀，正处于停止上朝的日期内。同知礼院范侍郎镇引用《春秋》中“仲遂去世，仍请求停止祭祀”的典故，判寺宋景文认为时间紧迫，来不及召集商议就阻止了他。恰逢范镇看到大中祥符三年四月的敕令，石保吉去世，停止四月五日、七日的上朝，而三日中的六日太庙举行孟秋祭祀，已是重大祭祀皇帝不亲临坐席。又二十六日是宣祖忌日，需行香奉慰，我当时任同知礼院，想请求将停止上朝移至二十七日。判寺王原叔说这与申请反复矛盾，于是也就作罢。欧阳少师主持修订太常礼制，派儿子欧阳张来拜访询问。

太祖建隆四年，南郊祭天改元为干德。这一年十一月二十九日是冬至，而郊祀典礼却在十六日举行，为什么呢？于是查考日历，其中的敕令说：“音律且与黄钟相合，日期正逢甲子。”这是为了避开晦日而选用十六日甲子进行郊祀。等到修撰实录时，认为这两句话太直白而删去了，于是失去了其本意。皇祐二年，应当举行郊祀而冬至日又逢晦日，宗衮于是建议举行明堂之礼。

张唐公说：徐常侍被贬到邠州时，柳仲涂任太守。不久，郑仲贤文宝任陕西转运使，郑仲贤是骑省的门人。到任后便来拜见，而柳仲涂郡中政务荒废，很忌惮他的到来，于是先向徐公恳求。郑仲贤拜见后，徐公说：“柳太守非常敬重郑公。”第二天郑仲贤便回去了。

列子庙在郑州圃田，那地方有个小城，样子很古旧，相传有唐代李德裕、王起的题名，而前辈留下的记载很多。景祐年间，王文惠公任章惠太后园陵使，上请求增修庙宇，于是旧迹全都消失，现在匾额上的字是陈文惠写的。

孟州汜水县有武牢关城，城内有几座山峰。一座峰上有唐代昭武庙。查考李德裕《会昌一品集》记载，昭武庙是神尧、太宗的塑像。现在殿内有两人站立并将冠冕相传，有人说失去了二帝的塑像，只留下侍者，所以如此。

李文正公罢相任仆射，奉朝请，住在城东北角的昭庆坊，距离宫门很远。每天五更就起床，把白居易集几册放在茶笼里，到了安远门仗舍，点燃蜡烛观看，等到宫门开启就赴朝。雍熙二年三月，诏令中书省申后两棒鼓出，枢密院申后四棒鼓出。

开宝六年六月敕令参知政事薛居正、吕余庆在都堂与宰臣赵普共同商议公事。当月又敕令中书门下押班知印及祠祭行香，今后应当让宰臣赵普与参知政事薛居正、吕余庆轮流负责。不久又有变革。

雍熙四年，文德殿前开始设置参政砖位，在宰相之后。至道年间，寇莱公任参知政事，又与宰臣轮流知印，正衙押班。他的砖位于是与中书门下一起书写敕令，衔街衢并马。宰相使相上事，并有公事，都升都堂。等到寇莱公罢免，于是诏令只让宰臣押班知印，参政只得以轮流祠祭行香。正衙砖位，在宰臣之下站立。凡有公事，都与宰臣同升都堂。如果宰臣使相上事，就不得升。

景德四年六月敕令，臣僚从外地到京城及在京主执，如有公事，都每日在巳时以前，中书密院聚会相见。其后又分班见客，庆历八年禁止之。如景德之制。

太宗制作笏头带赐给辅臣，其罢免后尚且穿着。到祥符年间，赵文定罢参知政事，任兵部侍郎，后几年任景灵宫副使，真宗命廷赐御仙花带与绣韀，于是穿着御仙带。此后二府罢免者，学士与散官都穿着此带，于是成为惯例。我亲眼见到蔡文忠罢参知政事，任户部侍郎，穿着此带，大概曾为学士，用诏文金带，曾经赐者许系之【先公为翰林及侍读两学士，清灾落职为中书舍人，仍旧服金带，旧例皆如此，景祐三年八月方着诏】其宰相罢免，虽散官并依旧服笏带。李文定天圣中，自秘书监来朝，除刑部侍郎，并服笏带。近有罢参政者，黑带佩鱼而入，非故事也。入两府，自黑带赐笏带者，太宗朝例甚多。祥符中，张文节自待制为中丞而参政事，天圣中，姜侍郎自三司副使为谏议大夫而枢密，并赐如上。

春明退朝录卷下

京城士人旧通用青绢凉伞，大中祥符五年九月，只许亲王使用，其余都禁止。六年六月，开始允许中书、枢密院依旧用伞出入。

丁晋公天禧年间镇守金陵，临秦淮，建亭，名叫“赏心”。中间设屏风，以及唐代人所画《袁安卧雪图》，当时称为名笔。后人用《芦雁图》替换了它。嘉祐初年，王侍郎君玉守金陵，在其西建“白鹭亭”，都是栋宇轩敞，尽览江山之胜。

唐成都府有散花楼，河中有薰风楼，绿莎扬州有赏心亭，郑州有夕阳楼，润州有千岩楼，现在都改变了名字，或不复存在。

秘

译府库中的书画，我全部得以观赏。其中王羲之、王献之的真迹，有三两卷，上面有尚书陶谷题写的跋文，尤其奇特。其中的画作有梁令瓉的《二十八宿真形图》、李思训的着色山水画、韩滉的水牛图、东丹王的千角鹿图。还有江南徐熙、唐希雅，以及蜀地黄筌父子的画作，笔墨作品非常多。

译王祁公家中收藏有晋代诸位贤人的墨迹，唐代宰相王广津所珍藏的有《永存珍秘图》，刻有阎立本所画的《老子西升经》，以及唐人画的《锁谏图》。王冀公家中藏有褚遂良书写的《唐太宗帝京篇》，以及唐太宗观看禄东赞步辈的图。钱文僖家中书画最多，有大令（王献之）的《黄庭经》，李邕的各种墨迹。钱宣靖家中藏有王维的《草堂图》，周安惠家中藏有王献之的《洛神赋》，苏侍郎家中藏有魏郑公（魏征）的《谏太宗图》，楚枢密藏有江都王的马图，王尚书仲仪藏有《回文织锦图》【以上都是记录所见到的】。

扬州后土庙有一株琼花，有人说它是唐代种植的，就是李卫公所说的玉蕊花。以前不可移植，现在京城也有这种花。

近来有人收藏《汉高祖过沛图》，画迹颇为精美，但图中有僧人被观看者指指点点，第二天便给僧人加上了幅巾（头巾）。

金阁老王胜之任两浙转运使时，在百姓家中得到唐代沈既济所撰写的《刘展乱纪》一卷。当时《唐书》已经编成，其中记载刘展的事情非常简略。查考刘展在上元元年任宋州刺史，与御史中丞李铣都作为淮西节度使王仲升的副手。李铣贪婪暴虐无法度，而刘展性格刚直不屈。王仲升上奏李铣的罪状并将其诛杀。接着谋划对付刘展，然而刘盘踞睢阳掌握兵权，难以迅速图谋，于是与监军使邢延恩假借诏命任命刘展为都统江南淮南节度防御使，代替李峘，想让他前往驻地。在途中将他逮捕。刘展对此颇为怀疑，派遣使者向李峘请求符节。得到符节后，刘展率领睢阳全部七千兵力奔赴广陵。邢延恩起初约定李峘与淮南东道节度使邓景山图谋刘展。等到事情暴露，便传檄各州郡，说刘展谋反，发兵抵御他。刘展也发布文书说李峘谋反，于是南北警报紧急，文书檄文在路上交错飞驰。邓景山渡过淮河在徐城洪列阵，被刘展打败，又在下蜀打败李峘。上元二年，朝廷命令田神功率领平卢军向东进发，刘展迎击，被田神功两次击败，于是放弃广陵逃往江南，率领水军从金山引战。田神功有五艘船，刘展杀死了其中两艘。后来被贾隐林射中刘展的眼睛，因而斩杀了他，将首级传送到京城，收缴器械三千多万件。刘展平定后，租庸使元载认为吴越地区虽然经历兵荒马乱，但百姓财产尚且充足，于是征召豪强官吏分别治理各县，以加重赋税。那些州县赋税拖欠的，便查核户籍，总计总数，将八年的赋税全部以虚名征收。其摊派赋税的惯例，不论户等高低，只要家有粟帛，就用人包围袭击，如同擒拿盗贼，然后登记其财产并平分。严重的甚至拿走七八九成，当时人称之为“白着”，意思是其厚敛没有名目，所征收的公然明白，无所顾忌。另一种说法是世人称酒酣为白着，既然刻薄，之后人不堪其困苦，就必然颠沛酩酊，如同饮酒者那样【《刘晏传》中与此也有“白着”的差异】。渤海高云有《白着歌》说：“上元官吏务剥削，江淮之人多白着。”其中记载用兵的次序非常详细，这里只是大概列举。

贾直孺在翰林院进言，皇子不应当担任检校师傅，于是下诏只授予检校太尉。

九宫贵神，始于天宝初年，术士苏嘉庆上言，请求设置祭坛，明皇亲自祭祀。等到王璵为宰相，又劝肃宗亲自祭祀。大和年间，监察御史舒元舆论列，于是降为中祀。会昌年间，李德裕为宰相，又升为大祀。宣宗时，又降为中祀。干符年间，宰相崔彦昭因岁旱祷雨得到应验，又升为大祀。

宗衮说：“世人传说魏钟繇上表说：‘疠愤怒之众，疠字不可通勉励之意，恐怕是古人借字使用，又怀疑其有误。’”

宰相三次入朝任职的，赵中令，太祖朝初次为相，太宗朝两次入朝；吕文穆，太宗朝两次为相，真宗朝一次入朝；吕许公、张邓公，仁宗朝都三次入朝。

学士三次入朝的，李文正，刘中山，子仪【刘中山三次入朝，《玉堂集》说：三次入翰林，都是待诏杨昭度宣召入院，其举荐自代，都是宣献公】，宋景文，范景仁，四次入朝，李邯郸，五次入朝，但有一次没有拜官。

建隆三年十二月，班簿二百二十四员，文班一百五十四人，其中南班一百一十人，两省二十七人，学士三人，留司十人；武班七十四人，其中留司十一人。

梁开平二年，南郊执仪仗的兵士二千九百七十人。建隆四年，郊兵部执仪仗的兵士一万三千六十人，太常寺鼓吹等二千六百四人，太仆寺推驾兵士六百八十二人，六军执擎人员兵士五百五十二人，左右金吾街仗各一百五十二人，左金吾仗三百五十八人，右金吾仗三百五十九人，殿中省押番人员并执擎兵士共五百三十一人，司天台一百六十二人，八司都四千三百七十三人，合计兵部二万七千四百三十三人。

我家有《范鲁公杂录》，记载世宗亲征，忠正驻跸城下，曾经半夜有白虹从淝水升起，横跨数丈，下贯城中，过了片刻才消失。从此吴人闭门坚守，超过一年，饿死的人很多。等到刘仁瞻献城归降，将州治迁到下蔡，那座城于是荒芜废弃。又说：江南李璟发兵

译进攻建州，王延政看到白虹贯穿城池，不久城池陷落，房屋被焚烧殆尽。

译又说：近朝皇太后、皇后都有印信，篆文刻着“皇太后之印”“皇后之印”。按照旧例，两宫建立时各有宫名，像长秋、长乐、长信之类就是。应当以宫名作为印文，至尊之位也不适合称“印”，应当说“某宫之寳”。

又说：近世诸王公主的制书中，称呼皇子、皇弟、皇女，怀疑“皇”字是沿袭惯例，只应当说第几子、第几弟、第几女罢了。

又说：江南有国时，田地每十亩，免除一亩半的赋税，用来充抵贫瘠薄地的损失。又说：罚俸的惯例，一品罚八贯，二品罚六贯，三品罚五贯，四品罚三贯五百，五品罚三贯，六品罚二贯，七品罚一贯七百五十，八品罚一贯三百，九品罚一贯五十。

又说：“上古以来，各朝历法名称。黄帝起元，使用辛卯历；颛顼帝使用乙卯历；虞朝使用戊午历；夏朝使用丙寅历；成汤使用甲寅历；周朝使用丁巳历；鲁国使用庚子历；秦朝使用乙卯历；汉朝使用太初历、四分历、三统历；魏朝使用黄初历、景初历；晋朝使用元始历、合元历；宋朝使用大明历、元嘉历；齐朝使用天保历、同章历、正象历；后魏使用兴和历、正元历、正象历；梁朝使用大同历、乾象历、永昌历；后周使用天和历、丙寅历、明历；隋朝使用甲子历、开皇历、皇极历、大业历；唐朝使用戊寅历、麟德历、神龙历、大衍历、元和观象历、长庆宣明历、宝应历、正元历、景福崇历；晋天福年间使用调元历；周显德年间使用钦天历；本朝太祖使用应天历，太宗使用乾元历，真宗使用宜天历，仁宗使用崇天历，英宗使用明天历，后来又恢复使用崇天历。

忠懿王钱尚父从建国初年到归顺朝廷，他进贡的物品，记录在当时的行录中。现在大宴会上使用的，涂金银花凤狻猊压舞茵蛮人以及银装龙凤鼓，都是他进献的。凡是除了进献银绢绫锦、乳香、金器、玳瑁宝器、通天带之外，那些银香龙、香象、狮子、鹤、鹿、孔雀，每次集会都进献一千多两，还有香囊、酒器等各种杂器，不能全部列举。祥符年间天圣经火大多烧毁了，现在太常寺还有十枚银饰鼓尚存。

外臣除授节度使，景德以前只在舍人院起草制书，杨文公的外制集中有议论，潘罗支厮铎督朔方军节度使的制书就是例子。后来就由学士院降麻，像大礼加恩，在将相之后几天才下达，然而不锁院，不宣麻。近年于是同将相的惯例一样，锁院告廷了。

交州进奉使以前多派遣兵马使，或者兼任管内刺史，或者担任静海节度宾幕的职务，等到他们回来，大多加授检校官，或者就地升迁他们的职务，像行军司马、副使之类。近来都自称王官，又用王官任命他们。尚书省旧制，尚书、侍郎、郎官不得穿着靸鞵经过都堂门。唐朝兵部、吏部侍郎、郎官在选限内不上朝。现在审官东西院、三班院都参与内朝，而流内铨只赶在五日起居，怀疑是沿袭旧制。

丁晋公、冯魏公位居三公、侍中，却未曾戴过貂蝉冠。杜祁公拜相刚满百日，正值庆历四年郊祠，戴着貂冠穿着公衮，又升辂奉册，改谥各后。

杜祁公罢相，任兖州知州，寄居在北郊佛寺，等待兖州的任命。接待客人超过两个七天，防宗衮从汶阳被召还，路过他的寺庙拜谒，而杜公说：“住在这里几乎和在在中书的日子一样了。”早晚就要北去，想在壁上题写：“郭汾阳曾留此。”大概是自戏自己居位不久。

杜祁公退休居住在南都，客人到来没有不接待的，穿着衫帽。曾说：“七十岁致仕，可以用高士的服饰吗？”

唐朝宰相奉朝请，随即退到延英殿，只议论政事大体。那些进拟差除，只放入熟状画可。现在保存的有《开元宰相奏请状》两卷，郑畋《凤池藁草》内记载两次为相奏拟状数卷。秘府有《拟状注制》十卷，多用四六。记载人的履历、性行、论请，都是宰相起草。五代也是这样。寇莱公对杨文公说：“我不能做唐朝时的宰相，大概是厌倦于命词。”现在中书每天进呈差除，退下就批圣旨，而同列押字。建国初范鲁公开始这样做。

李西枢宪成任知制诰，尚衣绯，出守荆南，召为学士。阁门举例，赐金带，而不可加于绯衣，于是并赐三品服。太宗命制球路笏带，赐给辅臣，后来虽然罢免，也穿着它。赵文定罢参知政事，不久除授景灵宫副使，赐以御仙带。自后罢宰相，仍服笏带；罢参枢，都只服御仙带。

江南有清辉殿学士张公洎担任，蜀有丽文殿学士韩昭担任，现在契丹有干文阁待制。

皇后有谥号起于东汉，从此直到隋朝，都是单谥。光烈阴皇后、明德马皇后、和熹邓皇后、文献独孤皇后，就是如此。史家取帝谥冠在上面，以区别之，像说光烈皇后阴氏、明德皇后马氏。不是说想要连帝谥而命名。然而质朴之家崇尚单文，文雅之家崇尚复文，后世有的用复谥，像唐贞观中长孙皇后谥文德，后来太宗谥

译文皇帝，文德，这是复谥，其议定使用双字谥号，只是偶然与太宗的谥号相同罢了。中宗谥号孝和，赵氏谥号和思，是说取帝谥来搭配。此后昭成、肃明、元献、章宪、睿真、昭德、庄宪等皇后，都不连用帝谥。建国初年追尊四庙三祖的皇后，冠以帝谥。等到杜太后去世，起初谥号明宪，不久想与三祖的皇后相同，于是改为昭宪。太祖的各位皇后自连“孝”字，太宗的皇后连“德”字，真宗的皇后连“庄”字，都使用复谥，并非连用帝谥作为含义。庆历年间，有人议论说“孝”字连太祖谥号，“德”字连太宗谥号，于是改为“章”字，以连真宗谥号。况且祖宗谥号都有十余字，哪里只是搭配一个字作为含义？又太祖功业盛大，难道专门用“孝”来称颂？太宗皇后连“德”字，是在下文，与祖宗皇后谥号文字不对应，可以像东汉各位皇后那样单举吗？皇祐年间，我担任礼官，龙图阁直学士赵周翰奏议非常详尽，下达礼院。当时刚用“章”替换“庄”，朝廷认为宗庙事务重大，不想频繁更改，于是搁置了他的奏议。

译宋初祖宗时期，使相、节度使不曾兼任京师的官署职务，他们如果要参加朝会，必定改任其他官职，大多担任东宫三少、上将军、统军等职。赵普以中令身份，从河阳返回京城，被任命为太子少保。到了明道年间，钱惟演才开始担任景灵宫使。治平年间，武康节度使李端愿才开始担任醴泉观使。至和年间，仁宗病愈，因为太宗在至道年间驾崩，仁宗深深厌恶这个年号，催促中书省下诏更改。这一年，因为郊祀改为恭谢天地，改元为嘉祐。

宋景言说，大小孤山以“孤独”为名，建有神庙。江边的神像塑造成妇女的样子。龙图阁直学士陈简夫留诗说：“山称孤独字，庙塑女郎形。过客虽知误，行人但乞灵。”当时人称这是佳句。

太祖时期，大卿监去世，都停止朝会一天。景德以前，文武官员追赠三品官，都不能获得谥号，曾经担任过三品官的才能获得谥号。真宗大中祥符年间，命令陈彭年重新制定，规定正三品尚书节度使去世才开始停止朝会，追赠尚书节度使允许确定谥号。从此以后遵循使用这个制度，而日录、实录、国史都遗漏了这件事。

尚父钱忠懿王自从太祖开创基业以来，进贡从未断绝，皇帝因为他恭顺，对待他非常优厚。等到讨伐江南时，任命他为升州东南面行营招抚制置使，他屡次进献军事防御策略，等到攻下常州，拜为太师，依旧兼任尚书令兼中书令吴越国王。他又亲自前往行营，皇帝更加嘉奖他，下诏让他回国。江南平定后，他急忙请求入朝觐见，皇帝允许了。他到达后，恰逢太祖前往洛阳，准备在西郊祭祀，日期已定，下诏催促他返回。忠懿王临别时当面叙说感激依恋之情，愿意子孙世代奉守藩镇。太祖对他说：“尽我一生，尽你一生，让你享有两浙之地。”忠懿王因为皇帝赐予重诺，得以回国，非常高兴，认为皇帝太保爱他的国家了。这一年永昌鼎铸成，两年后来朝，于是将户籍图册献给王府。

唐王及善说：“中书省可以一天不见天子吗？”太祖开宝九年，因为内外无事，才下诏在旬假日不坐朝，但那天的辅臣还是在后殿应对，询问皇帝身体情况后退下。至道三年三月二十九日，是旬假日，这天太宗还在傍晚与辅臣应对，皇帝驾崩。李永熙挽词说：“朝凭玉几言犹在，夜启金縢事已非。”当时人称这是佳作。到了真宗时，旬假日辅臣才开始不入宫。宝元年间，西夏战事正起，假日也处理政务。庆历初年，才恢复旧制。唐白居易自编文集，正集五十卷，后集二十卷，都将抄本寄存在庐山东林寺，又藏在龙门香山寺。高骈镇守淮南，派人告诉江西廉使取走东林寺的抄本据为己有。香山寺的抄本经过战乱也不再存在。后来履道宅成为普明僧院，后唐明宗之子秦王李从荣又抄写副本放在院中的经藏里，现在的本子就是这个。后来的人也补抄了东林寺所藏的，但篇目次序都不真实，与现在吴蜀刻版没有区别。

夏竦担任宣徽使、忠武军节度使，从河中府调任判蔡州，路过许昌，当时李邯郸是知州，就搬居别处，空出使宅让他居住。夏竦认为他懂得大体。

凡是公家文书，中书省称为草，枢密院称为底，三司称为检。现在秘府有梁朝宣底二卷，就是贞明年间崇政院的文书。检是州县通用的称呼。

祖宗时期，宰相罢免，只有赵普获得使相，其余大多以原官职归班参枢，也是这样。天禧年间，张知白开始以侍读学士知南京。天圣年间，王旦以资政殿学士知陕州。自从庆历以后，解职罢免大多都能获得实职。

祖宗时期，只有枢密直学士带衔出任外职。李维罢去翰林学士，担任集贤院学士，知许州。刘子仪从翰林学士担任台丞。李宪成因翰林学士权知三司，都请求外任，都担任枢密直学士。刘知颍州，李知洪州。蔡襄以翰林学士兼侍读，两学士改任龙图阁学士，知密州。从翰林学士改任龙图阁学士而出任藩镇，从蔡襄开始。近年大多带侍读及端明学士衔。邢昺以侍读学士知曹州，孙抃也以侍讲知兖州。二人都长期奉命劝讲，于是优厚地用这个职务补外。自从张知白以旧辅臣带侍读出任外守，到宝元元年，梅询才开始以侍读学士知许州。侍读带衔出任外职，从梅询开始。此后翰林学士出任外职的，大多换任这个职务。

晁迥天禧年间从翰林承旨改任集贤院学士判西京留司御史台，吴育皇祐年间以资政殿学士，李昭明嘉祐年间以龙图阁直学士，都改任集贤院学士判西台，近年都以禁职分判御史台。

太宗命令创制方图球路带，也叫笏头带，用来赐予二府文臣。明道初年，张士逊为枢密使兼侍中，独自获得赐予。皇祐初年，李用和以叔舅身份请求赐予，当时王贻永为枢密使，于是一并赐予。此后，曹利用也以叔舅身份获得赐予。

文穆王冀公王旦天圣初年再次担任宰相，接受任命谢恩后，就请求前往景灵宫奉真殿朝谢真宗皇帝。王旦还用五百千钱建立道场，委托先公撰写斋文，其大略说：“奉讳之初，谢病于外；临西宫而莫及，企南狩以方遥。失其本余，不尽记。”此后二府初拜恩入谢，就前往景灵

译宫，大概是沿袭冀公的先例。

凡是拜受官职入宫谢恩，大多有面对皇帝的赏赐。拜官加授勋爵、封爵谢恩，即使是二府（中书门下、枢密院）的高官也没有。景德初年，王冀公以参知政事的身份判大名府，被召回朝廷加封食邑。当时契丹正谋求和好，真宗想要加重这件事的礼遇，冀公入宫谢恩，特地命令赐予衣带、鞍马。从此以后，二府官员转任升官、加授阶官、勋爵、封邑入宫谢恩，都有面对皇帝的赏赐。庆历四年，贾魏公建议修撰《唐书》，开始命令在馆阁任职的学士除了供给《唐书》外，再提供两件唐代旧事。积累多了，于是请求曾鲁公掌管侍郎一职，唐卿公负责将资料附于本传。五年夏天，命令四位判馆阁、两位修撰官刊修。当时王文安、宋景文、杨宣懿、现在的赵少师判馆阁，张尚书、余尚书安道担任修撰。又任命六位编修官：曾鲁公、赵龙阁、周翰、何密直公、南范侍郎景仁、邵龙阁不疑，与儿子贾魏公担任提举。魏公罢相，陈恭公不肯领受，按次序轮到宋元宪，但因为景立的嫌疑，于是任用丁文简。丁公去世，刘丞相代替他。刘公罢相，王文安代替他。王公去世，曾鲁公代替他。于是书成。起初，景文修撰庆历编敕，没有空闲到局中办公，而赵少师请求守苏州。王文安遭母丧，张、杨都出外任职，后来于是景文独自下笔。过了很久，欧少师领受刊修，于是分作纪、志。鲁公起初也因为编敕不入局，周翰也没有曾经到局，后来推辞了。公南行经过开封幕府，不疑因眼疾辞去，于是命令王忠简景彞补其空缺。不久，吕缙叔入居局中，刘仲更开始修撰天文历志，后来充任编修官。将要完成学业时，梅圣俞入局修撰方镇百官表。嘉祐五年六月书成。鲁公因为提举日子浅，自己推辞赏赐典礼，只赐予器物币帛。欧、宋二位公，范、王与金都升迁一官。缙叔直秘阁，仲更崇文院检讨，没有谢恩就去世了。圣俞先一个月多去世，诏令官授其一个儿子。起初编修官作志的草稿，而景彞分任礼仪与兵志，探讨唐代事务很详细，但最终没有被采用。后来寻求他的原本没有找到。缙叔想要作释音补少遗逸事，也不能完成。太尉旧在三师之下，从唐以来，以上公为重。李光弼从司空升为太尉，死后追赠太保。郭子仪从司徒升为太尉，死后追赠太师。李德裕从司徒升为太尉，都是以超格拜授。李载义从司徒升为太保，王智兴从司徒升为太傅，二人府具追赠太尉。因此以上公宠待宗臣，其余虽然有功可升迁保、傅，但掌管武事的尊贵不可得。五代至国初，节度使都从检校太傅升迁太尉，太尉升迁太师，然而没有升秩的明文。

译北都使宅旧址曾有过马防。查唐代韩偓诗云：“外使进鹰初得，按中官过马不教嘶。”注解说：“皇上每次乘马，必定由宦官驾驭着进献，这叫做‘过马’。既已骑上，马便【缺字】嘶鸣。”大概唐代方镇也【缺字】此制，因此得名“过马防”。

唐明皇让诸王跟随学习，召集集贤院学士徐坚等人，搜集历代旧事，兼采前代文辞，编撰《初学记》。刘中山公刘公仪喜爱这本书说：“不仅适合初学者，可以作为终身记诵的书。”

两府旧例以官职高低相压。李文正公从文明殿学士、工部尚书升任参知政事，而宋惠安公却从左谏议大夫、参知政事迁任刑部尚书，位居其上。到了祥符末年，王沂公与张文节公同为参知政事，王沂公转任给事中，张文节公转任工部侍郎，但班列在王沂公之下，心中颇不悦，于是又恢复了他副宰相的任命，只以原官职优待加封阶官和食邑。从此以后，只以先后入朝的顺序排列位次。

太宗诏令诸儒编撰旧事一千卷，名为《太平总类》；文章一千卷，名为《文苑英华》；小说五百卷，名为《太平广记》；医方一千卷，名为《神医普救总类》。成帝每天阅览三卷，一年读完。周赐名曰《太平御览》。又诏令翰林承旨苏公易简、道士韩德纯、僧人赞宁汇集三教圣贤事迹，各五十卷，书成。以赞宁为首，因他的书不流传于世。真宗诏令诸儒编撰君臣事迹一千卷，名为《册府元龟》。不想将后妃妇人等事夹杂其中，另编《彤管懿范》七十卷。又命陈文僖公收集历代帝王文章为《宸章集》二十五卷，又收集妇人文章为十五卷，也世代不传。

枢密院询问降宣的旧例，将典故详细申报枢密院。查现在有梁朝宣底二卷，记载朱梁贞明三年、四年的事，每件事下有月日，写“臣李振宣”，或是除授官职差遣官员，或是向方镇等处宣示政事。其中有称“宣头”“宣命”“宣防”的，梁朝以枢密院为崇政院，开始设置使职，由大臣统领，负责政事。贞明年间，李振为使，当时因传达上意，所以命名为“宣”，这是枢密院所出文字的名称。似乎想与中书省的敕令并行，虽然没有明确记载，怀疑降宣始于朱梁之时。晋天福五年，改枢密院承旨为承宣，也似乎相合。那底本是底稿，系上月日姓名的，这就是作为底本的原因。听说现在仍沿用旧名【熙宁七年月十三日】

有人问现在的敕令始于何时？查《蔡邕独断》说：“天子下达文书有四种：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。”然而自隋唐以来，除授改任百官必有告敕，而用“敕”字。我家有景龙年间的敕令，其制度大概须由中书门下省。所以刘祎之说：“不经凤阁鸾台，何谓之敕？”唐代政事堂在门下省，而除拟百官必由中书令宣布，侍郎捧持，舍人行进入画“敕”字，这就是称为敕的原因。然后政事堂出牒布告于外，所以说“牒奉敕云云”。庆历年间，我与苏子美同在馆阁，子美曾携带其远祖唐时的敕令数本来观看，与我家的一样。“字书”不载“勑”字，而近世所用。皇祐二年，仁宗开始祭祀明堂，范文正公当时守杭州，而杜正献公致仕居南都，〇侍郎希鲁致仕居苏州，都年老体健。范公建议朝廷部礼应召请元老旧德陪位于廷，于是诏令南都起用杜公，西都起用任安惠公，陪祀供帐都亭驿以等待他们。二公最终未到，加赐衣带器币，赐一于出身。从此两府致仕者在大礼前多有诏令召请，但也无至者，礼毕都赐衣带器币。

本朝两省清望官，尚书省郎并出入重戴。祖宗时两制也同此。王黄州罢翰林，滁州谢上表说：“臣头有重戴，身被朝章，是也。”其后祥符、天禧年间，两制并撤去之，非旧例也。祖宗时未有磨勘，每遇郊祀等恩，都转官。未满二载者不转官，例加五阶。王黄州自知制告未有勋，便加柱国。在滁州为散郎，自承奉郎加朝散大夫阶。

宋偓，后唐明宗之外孙，汉太祖之驸马，历任累镇节度，检校太师，同中书门下平章事。有女十五人，开寳皇后最居长，韩枢密崇训、寇莱公、王武恭公皆其婿也。多享国封。张尚书安道言，尝收得旧本道家奏章，图其天门，有三人守卫之，皆金甲状，谓葛将军掌旌，周将军掌节【其一忘记】嘉祐初，仁宗梦至大野中，如迭错失道，左右侍卫皆不复见。既而遥望天际，有幡幢车骑乘云而至，辍乘以奉帝。帝问何人，答曰“葛将军也”，以仪卫护送帝至宫阙，乃寤。后诏令宫观设像供事之于道书中，求其名位，然不得如图之详也。

至道二年十一月，司

译天官正杨文镒建议说：在六十甲子历法之外，再预留二十年。太宗认为：天干地支相承，虽然只到六十为止，但在本命年之后却从一岁重新开始，并不能看到出生当年的纪年。如果保留两个甲子周期，总共凑成上寿的数目，让百岁高龄的人还能看到自己出生当年的历法号令。司天监商议后，请求按照上述建议，印制新历法颁布施行。太宗批准了。

译本朝的典制，凡是霈宥、大赦、曲赦、德音这三种，各自有等级差别。宗说“德音”不能称为制书，而是臣下奉行的。制书的名称，天子自称“德音”是不对的。我查阅《唐常衮集·赦令一门》，总称为“德音”，大概是正确的。

太宗淳化五年日历记载，皇上对侍臣说：“听断天下的事务，必须耐心，才能了解臣下的实情。”从前庄宗可以说百战夺得中原之地，然而守成的道理，可以说茫然无知了。整天沉溺于饮酒，听郑卫之音，与胡乐合奏，从黄昏到天亮，称为“防帐”。半醉之后，放置酒器，沉醉于防弓，直到夜里也不停止。招箭的人只用器物敲击银器，说射中了靶心，与俳优辈结为十弟兄。每次略微与近臣商议，事情必定传话给伶人，叙述相见迟晚的原因。纵容士兵出猎，过了十天也不返回。在优倡混杂之中，又自夸写《春秋》，不知道当时的刑政如何了。苏易简的书说：“对于时政说：皇上从潜龙跃起，以求多详，延请故老，询问前代兴废的原因，铭刻于心，作为鉴戒。”皇上上述几件事，都是史传不记载的，秉笔的臣子得以记录。

唐代《日厯》贞观十年十月诏令开始用黄麻纸写诏敕。又说：“上元三年闰三月戊子敕，制敕施行，既为永式。以前用白纸，多有虫蛀。从今以后，尚书省颁下诸司及州下县，宜都用黄纸【《魏志·刘放孙资劝明帝召司马宣王，帝纳其言，即以黄纸令放作诏】

《说郛》卷四十一上

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>

钦定四库全书

《说郛》卷四十一下元陶宗仪撰《渑水燕谈录【玉关之】

庆历年间，郎官吕觉者勘公事已回，奏对说臣穿绯色衣服已久，请求改换章服。仁宗说：“等待别的差遣，给你换章服。不想因为审讯案件给人恩惠，深怕刻薄之徒望风希进，加人深罪啊。”皇帝宽厚钦恤的德行如此。庙号叫仁，不也很合适吗？

皇祐末年，契丹请求太庙乐，仁宗以此询问宰相。回答说：“恐怕享祀不可习用。”枢密副使孙公沔说：“应当以礼折服他们，请求对使者说：‘庙乐的制作，都是本朝所歌，用来咏颂祖宗功德的。他国可以用吗？假如能助我祭祀，才观看。’”仁宗详细陈述，使者不敢再请求。陈文惠将死，前一天自己写墓志说：“宋有颍州先生尧佐，字希道，号智余。儿子年八十，不算夭折；官一品，不算卑贱；年老而纳禄，不算耻辱。三者粗略具备，归息于先秦国太夫人仲兄丞相栖神之域。我有什么遗憾呢！”

范文正公知邠州，闲暇时率领僚属登楼置酒。未举杯，望见穿丧服数人料理葬具，公急忙令询问。原来是寄居士人，死在邠州，将出殡近郊，说棺椁都未具备。公怅然，立即停止宴席，厚加资助，使其完成其事。坐客感叹，有哭泣的。

孙明复先生近居太山之阳，枯槁憔悴，头发皓白，著《春秋尊王严十五篇》，为春秋学士，未有过之者也。故相李文正公守兖，去见他，叹曰：“先生五十一，室独居，谁事左右？不幸风雨，食饮生疾，奈何？”弟之女贤，可以奉先生箕帚，固辞。文正公说：“我女儿不妻先生，不过为一个小官人妻先生，德高天下，幸婿李氏，荣贵莫大于此。”先生说：“宰相国女，不以妻公侯贵戚，而固以嫁山谷衰老藜藿之人，相国之贤，古无有也。余不可不成相国之贤，遂妻之。”其女亦甘淡薄，事先生以尽妇道，当时士大夫莫不贤之。赵晢好学著述，太宗擢典制诰，逾月卒。子束之亦有文，前以职事死塞下，家极贫，三女皆防，无田以养，无宅以居。仆赵延嗣者，久事舍人，义不忍去，竭力营衣食以给之，虽劳苦不避，如是者十余年。三女皆长，延嗣未尝见其面。至京师访舍人之旧，媒嫁三女，见宋翰林白、杨侍郎防之，发声大哭，具道所以。二公惊谢曰：“吾被衣冠，且与舍人友，而不能恤舍人之孤，不迨汝远矣。”迎三女归京师，择良士嫁之，三女皆有归，延嗣乃去。徂徕先生石守道为之传，以厉天下云。

曹天州于令仪者，市井人也，长厚不忤物。晚年家颇丰富，一夕盗入其家，诸子擒之，乃邻子也。令仪说：“你素寡悔，何苦而为盗邪？”说：“迫于贫耳。”问其所欲，说：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，呼之，盗大恐，谓曰：“你贫甚，夜负钱以归，恐为人所诘，留之至明，使去。”盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名