说郛卷三十七　　　　元　陶宗仪　撰

译交椅，有什么不同？”曾公又回头对申公说：“刚才记得，是有行侍御史的词头说：‘爰迁侍御之史’，不记得是谁了。”申公回头对许冲元说：“这是侍郎往日胡说，曾公当时是枢密使，许公是黄门侍郎。”

译张无尽丞相担任河东漕运使时，在上党寻访到李长者的古墓，加以修缮整治，并且挖掘泥土来查验。挖地几尺，得到一块大石板，石面平整光洁，没有其他铭文，只刻着“天觉”二字。所以人们传说张无尽是李长者的转世。

杨文公出生时，胞衣刚脱落，就看见两只鹤翅交叠遮盖着一块东西在蠕动。他母亲急忙让人把它秘密丢弃到溪流中。刚走出门，祖母迎面走来，急忙打开查看，只见两翅突然张开，里面有个玉一般的婴儿翻身啼哭。全家非常惊异，十分珍爱他。我在宣和年间，在他五世孙杨德裕家中，看到他八九岁时病愈后，答谢郡守官员的一封书信，用典对仗如同老练的书生，但笔迹却是孩童般的稚拙。

姚麟担任殿前都指挥使时，王安石当权。一天王安石发信召姚麟，姚麟没有立刻前往。王安石借汇报事务的机会向皇帝提及此事，宋神宗询问姚麟。姚麟回答说：“臣的职责是统领禁军，宰相在非正式时间用一张纸召见臣下，臣不知他的意图，所以不敢擅自前往。”宋神宗认为他说得对。又有进言说姚麟驾驭下属过于严厉，宋神宗也借机勉励他。姚麟惶恐地回答说：“确实如圣上教诲，但臣从普通官员蒙受陛下提拔，让我在殿庭之间统领卫兵，这难道是臣应当用私恩结交下属来为自己打算的吗？”宋神宗认为他说得对。

陶安世说：张觐钤辖的家人曾经梦见被人追到一处地方，抬头看见匾额上金字写着“牛王之宫”。进入后见到他已故的姨母，惊愕之下上前询问，姨母说：“我因为生前嗜好牛肉又杀生过多，现在在此受苦尚未结束。所受的苦是每天吃一升铁蒺藜饭。”刚说完，就有牛头人端着饭送来，看那饭都是小铁蒺藜，大小如麦粒但锋刃非常锋利。饭刚咽下就依次往下走，疼痛贯穿肠胃。接着感到手臂身体间干燥发痒，就用手抓挠，直到痒到极点，血肉随着指甲剥落，淋漓满身。牛头人便用铁耙锄刮，直到体骨暴露，铁蒺藜饭全部排出。一呼唤他的名字，形体就恢复原状。家人看见后恐惧想要逃跑。牛头人便呼唤他并说：“你也曾吃过这四两肉，现在应当吃二合饭才能离开。”号哭呼救无法解脱，只好张嘴承接铁饭，刚咽下就痛苦难忍，在辗转挣扎之际，忽然梦醒，腮颊都肿了，不能立刻说话。直到第二天才能言语，于是叙述了这个梦。

裴亚卿说：绍兴九年，湖州普安院的尼姑沈大师，听说吴江县潘氏兄弟分家，而家中有一部《华严经》，舍不得分开，便试着前去求取。众人议论都同意，尼姑请求回去，备办香花及船只去迎接经书。潘老对尼姑说：“你前往，恐怕会有变故，我现在另外准备小船，借给你载运前往，如何？”尼姑很高兴，更超过所期望的。经书刚上船，而当年大旱，河道干涸，不能寸进。潘老说：“我再借给你一头牛牵引前行。”经书刚到寺院，牛和船返回家中。潘老半夜忽然对老伴说：“我舍出经书得到了供养，但我的牛令人担忧。”老伴问原因，他说：“我刚才梦见牛变成人说话：‘感谢公多年豢养的辛劳，又承蒙公派遣我拉运经书的功劳，现在得以脱离畜身，直接投生安乐之处，感激恩德无穷。’”急忙去看，牛已经死了。

有一位名士担任泗州通判，卧病已久，他的儿子不聪明。郡中有太医局医生杨介，是名医，恰好从京城回来。众人让他的儿子去拜见，并且约定杨介到家中诊视。杨介也谦逊退让，对他说：“听说尊父服药，已经更换了几位医生了，难道我能穷尽医术吗？”他的儿子说：“大人病势虽然拖延很久，有幸得到您一顾，姑且当作死马医吧。”听到的人无不笑得前仰后合。

萧注跟随狄青殿前都指挥使攻破蛮洞时，收缴其珍宝奇异之物，得到一条龙，长一尺多，说是盐龙，是蛮人豢养的。借来银盘放置玉盂，用玉筷子挑海盐喂它，每当鳞甲中吐出如雪般的盐，就收取，用酒送服一钱匕，专门主治兴阳。而此前没有人说过这种用法，为什么呢？后来因为蔡元度就着它的身体刮盐，龙死了，他家把盐封在龙的遗体上几天，使用效果也非常显著。后来听说这条龙归了蔡京家。

姑苏李章敏善于调戏，偶然赴邻人的小宴席。主人虽然富有但一向鄙陋。李章恰好坐在主人旁边，上菜后，李章看见主人面前的一盘煎鱼，特别比众客人的大。李章便向主人请求说：“我和主人都是苏州人，每次看见别人写‘苏’字不同，不知道鱼在左边的‘鲑’字，和在右边的‘鲑’字，哪个是对的？”主人说：“古人写字不拘泥于一种体势，移动位置以方便为准。”李章便伸手取过主人的鱼，向众客展示说：“领受主人指挥，今天左边的鱼也应当方便地移到右边，如何？”满座的人都放下饭碗大笑，直到宴席结束才停止。

龚彦和任正言时，从贬所回到卫城县，寄居在一座禅林，每天持钵随堂用斋。闲暇时偶然经过库司，看见小僧准备汤饼，问其原因，回答说：“准备殿院晚间的药食。”龚彦和从此不再吃晚饭。

周正夫说：“君主所议论的，只有一个宰相。唐明皇想任命张嘉贞为宰相，却忘了他的名字，不知道心思用在何处。又河北都陷落了，颜真卿独自保全了平原，这才说：‘朕没想到有这个人。’如果有一个像颜真卿那样伟大的人，自己却不知道姓名。颜杲卿忠义贯日月，后来他的儿子不免饥寒，不知道平日做了什么事，由此可知明皇本来无心治理天下。”

译古人写字，称之为“画字”。所谓“画”，大概是指用笔有深意的写字方法，要求笔势直而字形圆润。如果说是“画”，那么没有不圆润劲健、如同锥子在沙地上画出的痕迹那样的。不知道从什么时候开始改称为“写字”，“写”解释为传，意思是传摹仿效，完全失去了持笔运笔的本意。又如下棋，古时候称为“行棋”。宋文帝派人带着毒药赐死王景文，当时王景文正与客人下棋，把药函放在棋盘下，神色不变，还在思考如何行棋争夺劫争。大概棋战中让人陷入困境的，是因为行棋的路数穷尽逼迫所致。“行”字在棋道中也有深意，不知道从什么时候开始改称为“着棋”。“着”如同“着帽”“着屐”，都解释为容纳、穿戴，不知道这与下棋有什么关联呢？况且“写字”“着棋”，是天下极其庸俗且不合道理的说法，然而无论贤者愚者都沿袭这种说法，为什么呢？

译杜预（征南将军）在给儿子的信中说道：“古人说，借别人的书是一种痴，还别人的书也是一种痴。”黄庭坚（山谷）在借书的诗中写道：“时常送一只鸱夷，打开锁着的鱼袋。”又写道：“明天还给你一只痴。”我常疑惑这两个“痴”字含义不同。后来在孙愐《唐韵》五之字韵中“瓻”字下的注释看到：“瓻是酒器，大的能装一石，小的能装五斗。古人借书时，用瓻盛酒作为酬谢。”这才得以证明这两个字之间的差异。然而，黄庭坚诗中的“鸱夷”二字必定另有出处，应当是古人借书时，必定先以酒醴来互通情意，借书时都用它罢了。

朱象先年轻时作画，常遗憾没有前人那种深远润泽的意趣。有一天他在鹅溪绢上画小山，觉得不满意，急忙洗去。于是墨色反复挥染，便有所领悟。从此以后作画，大多再次洗去，或者用细石磨绢，目的是让墨色渗入绢的丝缕之中。沈珪道人制作墨，也常因为捣和墨时蒸去旧胶，再放入新胶，等到从灰池中取出时，墨坚硬如石，于是领悟了李氏的对胶法。

刘贡父刚进入馆阁任职时，骑着一匹母马出门。有人对他说：“这难道是先生您骑的马吗？也不担心上朝时，有公马跟随，或许会导致奔跳踢人的祸患吗？”贡父说：“是的，我会处理它的。”那人说：“先生打算怎么处理它？”贡父说：“我让人买青布做小帘子，系在马后罢了。”那人说：“这更加奇怪了。”贡父说：“怎么办？我当初有幸进入馆阁时，没想到俸禄不够支付高昂的生活费用，因此就向廉直的人借了这匹马代步，没料到各位君子责备得这么严厉，姑且这样做来堵住批评者的嘴罢了，有什么不可以呢？”

苏东坡先生在惠州白鹤峰上写的上梁文说：“自笑先生今白发，道旁亲种两株柑。”当时先生六十二岁。意思是说不到十年结不出果实，恐怕等不到了。章申公的父亲章银青公刚过七十岁，召集宾客亲友为他庆祝，有人赠送柑橘，味道甘甜而且果实极其瑰丽硕大。吃完后，赞赏它的品种，就让人收集种子种在后园。在座的人私下嘲笑，因为章公已经七十多岁了。后来章公吃了十年柑橘才去世。陈秀公丞相与元参政厚之，同一天生病。陈秀公忽然派人问候元参政是否安好，说：“参政的病应当很快痊愈，我虽然稍有好转，也不是长寿之人。”接着询问其中的缘由。陈秀公说：“我病中梦见来到一个地方，金碧辉煌耀眼，房间里罗列着很多瓮器，上面都用青布盖着，都题写着‘元参政香饭’。我问其中的缘故，有看守的人对我说：‘元公从少到老，每次吃饭吃不完，就分减到别的容器中，从未浪费过一顿饭。这些瓮里装的，都是他剩下的。’世人每次吃饭吃不完，就胡乱丢弃，都因这些剩余被掠剩神惩罚，导致减寿夺禄，没有能幸免的。现在元公因此应当再延长十年的福寿。”几个月后陈秀公去世，元参政果然安享高寿。这是元参政的孙子元绍直说的。

陈莹中担任横海军通判时，家父与他同僚，曾与他交谈。蔡元长兄弟，陈莹中说蔡京如果掌握大权，必定会扰乱天下。后来陈莹中担任都司，极力排斥蔡氏的党羽。一天早朝，陈莹中与蔡京说话，说：“您是大阮，真是有福之人。”蔡京问：“怎么知道的？”陈莹中说：“刚才在殿庭上，您眼睛直视天日，很久都不眨眼。”蔡京把这话告诉蔡京，蔡京对蔡京说：“你替我告诉陈莹中，既然能了解我，为什么不容忍我呢？”蔡京把蔡京的话转告陈莹中，陈莹中慢慢回答说：“射人应当射马，擒贼应当擒王。”蔡京沉默不语，后来终于被贬到郴州。

蒋颖叔担任发运使，到泰州，拜见徐神翁。坐定后，没有说话。徐神翁将要起身，忽然自言自语说：“天上也不安静，人世更不稳定。”叠。蒋颖叔于是追问说：“天上已经派遣五百魔王来世间做官，不稳定。”叠。蒋颖叔又追问自己命运的吉凶，徐神翁对他说：“发运使也是一个赤天魔王。”

金陵有个和尚嗜酒，假装疯癫时常预言人的祸福，人们称他为风和尚。陈莹中未考中进士时问他：“我能考中状元吗？”和尚回答说：“无时可得。”陈莹中又对他说：“我绝对考不中吗？”和尚又像起初一样回答。第二年，时彦在殿试中得第一名，而陈莹中得第二名，这才明白和尚说“无时可得”的意思。

毕渐考中状元，赵谂第二名。刚宣布名次时，京城的人急于传报，用蜡刻印“渐”字，所模印的防水层不沾墨。传报的人大声呼喊说：“状元毕斩。”第二名赵谂。有见识的人都说这不吉利。后来赵谂因谋反被杀，那就是毕渐斩杀赵谂了。

横海青池县尉张泽住在郓州东城，夜晚从庄园回来，月色昏暗，几乎分不清道路。走路时遇到路边树枝发出光亮，于是折下来照亮道路。到家后插在墙壁间，喝醉了不再理会。早晨起来奇怪地拿来看，发现树枝间有一条龙蜕，大小刚像新蝉的壳，头角爪尾都具备，中空而坚硬，敲击时有玉石般的声音，而且光泽莹润夺目。遇到黑暗就照亮房间，于是把它当作宝物收藏在家，传看把玩。好事者沈中老说：绍圣年间，他的堂兄担任青州幕官，因为修理庭前的葡萄架，也得到一条龙蜕，形体都像张泽得到的那样，只是没有光彩罢了。神龙变化，所以没有大小之分，只是不知道有光无光，又是什么意思呢？

陈无求宣事说：曾经去鹤林寺供佛，吃完饭，有一个举子，虽然衣服破旧不完整，但风度神采秀美聪颖，坐在末座

译主持僧回头对无求说：“这位道士颇有些戏法，今天他要告辞，应当稍微赠予他一些东西，并且请求他表演一个戏法作为告别。”举子也欣然同意，叫来一个小沙弥，把碗碟交给他，让他站在距离两丈多的地方。举子对小沙弥说：“我这一口吐出的气，你只管张开嘴接受，如果觉得腹部急迫，就说不是这样，否则就要烧烂你的肠子。”说完，便朝他吐气。不一会儿，小沙弥感觉肠间像沸水倾倒，于是大声喊道：“太热了，无法忍受！”于是让他把尿溺在碗里。举子慢慢举起碗给在座的人看，说：“谁能喝下这个？”满座的人都厌恶地唾弃它。于是举子大笑，举起碗自己喝下，告别后离去。第二天，小沙弥就生了重病，闻到食物气味，每天只喝几杯水，一个多月后出了寺庙，就不再出现了。

译我的族兄次翁鼻子中间长了一个瘤，大得像樱桃，他害怕瘤子渐渐长大，用各种方法治疗都不见好。走到襄阳时，在客店里遇到一位道士，道士喜欢喝酒，次翁就天天和他交往。临别时，道士脱下衣服拿出一个小瓢，像枣子那么大，倒出药来像小米粒一样，给了次翁三粒说：“你晚上用针扎瘤子的根部，把药放进针孔里，第二天瘤子自然就会脱落。剩下的两粒留着用来救治奇特的疾病。”次翁按照他的话去做，于是晚上取针剔除瘤根，放入药。到了半夜，只感觉药粒在瘤根周围转动，到天亮摸一摸，瘤子已经消失了，拿镜子照一照，完全没有疤痕。因此非常神异这药的奥秘，其余的药不让别人知道。他的女儿小时候，摔倒了折断牙齿长不出来，次翁取药放入齿根，一夜之间牙齿就平整恢复了。于是用一两水银放在药罐里，取药投入其中，水银就化成了紫金，这才知道这是神仙炼制的大丹。

吴兴蔺村的沈家子弟曾经准备船只装载货物前往平江，半路上有个僧人请求搭船尾，沈家子弟就收留了他。走了十几里路，沈家子弟早晨做饭，僧人讨饭吃，于是分给他一起吃。并且对僧人说：“刚才和船夫一起煮鱼做菜肴，没有东西做盘菜，不要怪罪。”僧人说：“不要问是鱼还是菜，布施应当在于你的心意罢了。”沈家子弟以为僧人想要鱼，于是分给他吃。最终僧人对沈家子弟说：“你拿出几两金子作为布施。”沈家子弟心想吃了鱼却需要布施不是自己应当献出的，于是说：“吃鱼不是斋饭，有什么可献的呢？”僧人说：“不要问鱼菜，在于你心里献出罢了。”沈家子弟不得已，开玩笑对他说：“请献蔺村大王。”僧人于是合掌祝祷献出。又走了几里路，僧人登岸离去。第二年正月，沈家子弟和同社的人在神庙祭祀，神灵降临在人群中，感谢沈家子弟说：“去年深深承蒙你分饭给僧人吃，而诚心布施得到的福报最多。因为你把我也献给僧人，我的威灵大增。”沈家子弟已经忘记了前事，神灵对沈家子弟说：“你到某村有僧人搭船，你给僧人鱼饭的时候，有恶兽想要截断你的船，我当时已经暗中防备了。”沈家子弟才开始记忆起这件事，于是把详细情况告诉了同社的人。

曲洧旧闻【朱弁】

太祖在周朝时，接受命令北征，到了陈桥，被三军推举拥戴。当时杜太后眷属以下都在定力院，有关部门将要搜捕，主持的僧人都让他们登上阁楼并牢固地锁上门。不久大举搜索，主持的僧人欺骗说都散走了，不知道到哪里去了。士兵进入寺庙，爬梯子并且打开锁，看见虫网丝布满在上面，而尘埃凝结堆积，好像多年不曾打开的样子，于是互相告诉说：“这里怎么会有人？”于是都返回去了。过了一会儿，太祖已经登基了。

太祖皇帝具有帝王雄伟的姿质，大概出于天生智慧。他所安排施行的措施，起初不与六经谋划，却自然相合。晁以道说：“曾子固元丰年间奉诏作论，论写成后，以我的观点来看，很不完善。”我曾经说太祖有二十件事，都是前代所没有的，出于圣明的决断而为万世带来利益的，现在实录中大致可以数出来。可惜曾子固没有涉及这些，这是我深深惋惜的。

场务大多是藩镇差遣牙校，不设立考核法式，公然大肆诛求剥削，毫无顾忌，百姓受不了他们的侵害，所以建隆以来设置官员监督，制度焕然一新，利益归于公家，官员不骚扰而百姓没有害处，至今还觉得便利。

五代割据，干戈相侵，受不了这种痛苦。有一个僧人，虽然假装疯狂，但言语多奇特而中肯。曾经对人说：“你们盼望太平很迫切，如果要太平，必须在定光佛出世才行。”等到太祖统一天下，大家都认为他是定光佛的后身，大概是用这个僧人的话。

宫中的酒大概是用蒲中的酒法酿造的。太祖微贱时喜欢喝这种酒，即位后命令蒲中进献它的配方，至今使用而不改变。

王文正担任参知政事，嫉恨丁晋公奸邪，屡次想要陈述，因为宰执同对未果。每次闲暇与晋公说话，神色想要说话却屡次停止。晋公问他，文正说：“弟弟我要去远方做官，而老儿又钟爱，这件事颇扰乱我的心绪。”晋公说：“你可以留下面陈其事，得到旨意我们立刻奉行。”第二天，宰执退下而文正独自留下，晋公醒悟后悔不及。文正详细陈述，说奸邪之人蒙蔽圣听，嘉纳丁，从此黜退士人，议论没有不高兴的。

有人推荐宋莒公兄弟可以大用，昭陵说：“大的可以，小的每次上殿来，那么朝臣就没有一个是对的。”不久莒公果然做了宰相，而景文最终在翰长任上去世。

仁宗曾经说：“尊号不是古制。”自从宝元年间郊祀，诏令群臣不得请求，将近二十年。嘉祐四年孟冬祫祭，丞相又想要借此上尊号。宋景文说：“拒绝尊号，是很盛德的。臣下却想要举出陛下不用的旧例，是一天接受虚名，而损害实际的美德。”皇上说：“我的意思正是这样。”于是就停止了。

张康节担任御史中丞，议论宰执不止。皇上说：“你孤寒，很不为自己打算。”康节说：“臣从布衣冒昧至此，有陛下作为知己，怎么能说是孤寒？陛下今天才是孤寒。”皇上惊问其原因。康节说：“内自左右近习，外至公卿大臣，没有一个人忠于陛下的。陛下不自谓孤寒，反而说臣孤寒，臣不理解。”当时有三真的说法，说富、韩二公是真宰相，欧阳公是真内翰，而康节是真御史。

宋子京《西征东归录》记载说

译（欧阳）修担任成都知州，在辞别皇帝时，当面请求圣上的教诲。皇上说：“镇静。”子京亲自记录这件事说：“话语简练而意思完备，对于治理蜀地尤其抓住了关键。”这真是圣人的言论啊。

译仁宗对于科举考试尤其深切地挂念，勤勉不懈，唯恐遗漏一位贫寒的读书人。每到举行殿试的年份，他所出的三道考题，如果有大臣在三京及京城附近的州郡，大多秘密派遣内侍前往取题。然而仍担心题目泄露，例如“民监本”本是诗题，“王者通天地人”本是论题，都在临考前临时更换。前代帝王偶尔也有关注选拔人才的，但还没有像这样做的。

慈圣光献太后见识谋略远超常人。仁宗有一天晚上饮酒，在温成皇后宫中极为欢乐，但酒喝完了，夜漏已指向清晨。仁宗不停地求酒，慈圣说：“这里也没有了。”左右侍从问：“酒还有，却说没有，为什么呢？”慈圣回答说：“皇上饮酒欢乐必定会过度，万一因过度而致病，归咎于我，我如何能自明清白？”第二天仁宗果然服药，进谏的人于是赞叹信服。

我在太学时，听人说仁宗时期，蜀中一位举子向成都府的某人献诗，忘了他的姓名，诗中说：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”知府将此人拘捕，交付监狱，并上表奏明此事。仁宗说：“这是老秀才急于做官才这样做的，不足以治罪。”可以授予他司户参军的职位，不处理具体事务，安排在偏远的小郡。此人到任不到一年，因惭愧羞愧而死。

神宗爱惜名节，对于改官的法令尤其深切地挂念。胡宗炎因符合资格被引见，皇上惊讶他年纪太轻，所举荐的官职超过常规三倍。最后查看他的家状，说父亲胡宿现任翰林学士，于是感叹道：“贫寒的读书人怎能不沉滞不前？”于是下达指令，让他再任职一任，才授予他按规定应得的官职。

李肃之，是李文定公的儿子。他在三司议论政事，恳切直率，仁宗嘉许采纳。欧阳修写信祝贺他，信中有很多称赞的话。李文定高兴地说：“欧阳修平时书信往来，从未叫过我的字。这封信竟然以字称呼我，人做好事，能不努力吗！”

张康节任泰州知州，被召兼任侍读，因年老不能进宫诵读，坚决推辞。仁宗说：“不必读书，只留下以备顾问。”于是免去了进读的任务。不久，提拔他担任御史台的职务。神宗初年，张康节参与政事，多次请求退休，不被允许，诏令他每三天到枢密院进见一次，不必行跪拜礼。张康节说：“枢密院是军事重地，岂能容我尸位素餐、养病其中？”于是极力请求离职。

岐王最初封为昌王时，流言说：“昌字是两个日字并列，意味着两个太阳同时出现。”神宗被迷惑，询问大臣，大臣们无法回答。吕申公任开封府尹，因上殿奏事，退下时。皇上从容地说：“你听说关于昌王的议论吗？”吕公说：“陛下有什么疑虑？如果圣意不能释怀，依臣所见，改封他为大国，那么无端的议论就会平息了。”神宗的疑虑于是消除。

朱行中任广州知州，苏东坡从海南归来，朱行中留他款待，非常融洽，他们唱和的诗也很多。朱行中曾对苏东坡说：“神宗晚年深深忧虑经术的弊端。”我当时判国子监，因上殿亲自得到宣谕，命令教学者兼习史书。当月，就以张子房的智谋作为论题。皇上索取第一名考生的文章，阅览后不高兴。苏东坡说：“我听章子厚说，神宗元丰末年想恢复以诗赋取士，等到章子厚后来做了宰相，被蔡卞所挟持，最终没能实现神宗的意愿，可惜啊。”

神宗病危之际，宣仁太后叫出小黄门，用红罗密谕他说：“你见过郡王的身材长短大小吗？拿回去做一件袍子，见我亲自吩咐，不要让人知道。”几天后，哲宗在神宗灵柩前即位，左右进上的袍子都太大，无法穿着，近侍因为事先没有准备都惊慌失色。宣仁太后派遣宫嫔取来那件袍子授给哲宗。有人说，小黄门就是邵成章。岐王府的诽谤声大噪，邵成章对此不平，曾向大宦官说明此事。大宦官呵斥他说：“不要胡说，否则灭你族。”

宣仁太后共同听政时，将内外臣僚所上的章疏，命令御药院缮写，各自编为一本大册，用黄绫装背，标题姓名，放在哲宗御座左右，想让他时时阅览。有人说：这件事出于后宫独断，外朝起初并不知道。我见过故族大家子弟，往往都能说起此事。

哲宗临幸讲筵，诵读完毕，赐坐，按例赐扇。潞公见皇帝手中只拿着纸扇，率领群臣下阶称贺。宣仁太后听说后，高兴地说：“老成的大臣，用心终究是与别人不同。”这天晚上问哲宗说：“官家知道大臣称贺的意思吗？用纸扇是君主的节俭美德。君主节俭则国家丰裕，国家丰裕则百姓富裕长寿。大臣不仅祝贺官家，也为百姓祝贺。”

本朝以来，凡是州县官吏，无论大小，他们卸任时，必定递送名帖互相庆贺感谢。因为在任期间，除了私人的过错外，都可以因离任而原免，他们行庆贺感谢之礼，就是这个缘故。自从新政刚颁布，大臣担心人心不附，于是有不因赦令而免除离任原减的指令。从此成为惯例，而命官有过犯，即使经过赦宥，等到离任时，必定取旨特别断决。因此恩泽都成了空文，而公卿士大夫没有纠正此事的。

祖宗时，州郡虽然有公库，但都畏惧清议，保持廉洁节俭，非公事不敢过度享用，甚至有灭烛看家书的说法。元丰以来，公库逐渐丰裕，馈赠日益兴盛，而对监司尤其丰厚。所以王子渊在河北州郡，供送不时多次出现，称为□巡。元祐元年，韩川以朝奉郎任监察御史，弹劾此事。

祖宗时设置京城觇

译设立这些机构，专门是为了侦察民间情况，处理冤屈以及权贵仗势依仗法律侵害百姓的问题。后来法律制度有不合民心的地方，执政者担心士大夫私下议论，便借此来巩固自己的权势。士人发表正直的言论，就被称为诽谤讥讽；百姓发出愁苦叹息，就被称为心中诽谤。这完全背离了祖宗的本意，因为习以为常久了，人们也就不再察觉了。

译本朝谈论经学，始于王轸大卿，他撰写《五朝春秋》，在世间流传。他的经学传授给贾文元，贾文元是他的女婿。王安石为贾文元撰写神道碑，略说：“这件事，介甫的经学，实际上是贾文元启发他的，而世人没有人知道。”当时在馆阁谈论经学，即使是王公大人，也不敢与他争锋，只有刘原父兄弟不肯稍加屈服。祭奠刘原父的文章，特意记载了这件事，有“大言滔天，诡论灭世”的话。这篇祭文从宣和年间开始，才流传于世。

范蜀公与司马温公一同游览嵩山，各自携带茶叶同行。温公用纸包裹茶叶，蜀公用小木盒盛放。温公见到后，惊讶地说：“景仁竟然有茶器！”蜀公听到他的话，留下木盒给寺僧，然后离去。后来士大夫的茶器精美华丽，极尽世间的工巧，但心中仍然不满足。晁以道曾经把这话告诉客人，客人说：“如果温公看到今天的茶器，不知道会怎么说呢！”

晁以道读《旧唐书》，对我说道：“杜甫议论房琯，肃宗大怒，当时的人没有不为杜甫担忧的，而崔圆等人都去营救。当时颜鲁公担任御史中丞，竟然没有说一句话。”我曾经认为鲁公如此忠烈，而老杜作《八哀诗》唯独没有提到他，难道作这首诗时鲁公还健在吗？或者是诗人对他有所遗憾，起初未必可知。我要再考证一下。

麦秋播种，夏季成熟，具备四季的气候特点。荞麦叶青，花白，茎赤，子黑，根黄，也具备五方的颜色。然而在结实时，最害怕霜冻。这时如果下雨，对结实尤其适宜，而且不会形成霜冻。农家称之为解霜雨。穄，西北人称之为〇子。有两种：早熟的和麦子先后成熟；五月间成熟的，郑人称之为麦争场。

木香有两种，俗说檀心的，叫做酴醿，不知道依据是什么。京城起初没有这种花，开始禁宫中有几架，开花时民间有时能得到，互相赠送，称为禁花，现在则盛行了。

红蓼，就是诗中所谓的防龙。俗称为水红，江东人区别泽蓼，称之为火蓼。道家方书也有使用的，称之为鹤膝草，取其茎的形状相似。然而泽蓼有两种，味辛的，酒家用来造曲，其余的不入用。

欧阳公作花品，目中所见到的才二十四种，后来在钱思公的屏风上得到牡丹共九十余种，然而思公的花品没有闻名于世。宋次道《河南志》在欧阳公之后，又增加了二十多种。张珣【有人说他是留台字子坚】撰写谱三卷，共一百一十九品，都叙述其颜色容貌以及得名的原因，又向老园丁询问种植嫁接养护的方法，各记载在图后，最为详细完备。韩玉汝为之作序，而流传于世。大观政和以来，花的变异，又有在张珣所谱之外的，而当时没有人谱录并绘图。其中姚黄尤其惊人眼目，花头直径一尺，其芬芳比旧时特别奇异，禁中号为一尺黄。我在南平城作《谢范祖平朝散惠花诗》说：“平生所爱曾莫倦，天遣花王慰吾愿。姚黄三月开洛阳，曾观一尺春风面。”大概记录这件事。祖平字准夫，忠文公的孙子，以雄倅致仕，居住在许下，被俘惠子花时，年六十一岁了。

郑州东仆射陂，大概是后魏希文迁洛时，赐给仆射李冲的陂塘。后人立祠，远近都称之为仆射庙。章圣皇帝西祀经过这里，派遣官员致祭，有祭文刻石在那里。近世于是传为孝卫公仆射庙，土人得到卫公行册藏在庙中。而崇宁以来，赐庙额也认为是卫公不疑，而士大夫没有人纠正它。

吕申公公著，当李文靖公执政时，从书铺中投应举家状，穿着破旧衣服骑着跛脚驴，谦退如寒素，见到的人虽然喜爱他的仪容举止，也不觉得奇异。离去后，问书铺的人，知道是吕廷评，才开始惊叹。

宋次道龙图说：校书如同扫尘，随扫随有。他家藏书，都校勘三五遍。世间藏书，以宋本为善本。居住在春明坊，昭陵时，士大夫喜欢读书的多居住在他旁边，以便于借书，所以当时春明宅子，比其他地方租金常高一倍。陈叔易常对我说这件事，叹息说：“这种风气岂可复见也！”

古语说：“大匠不示人以璞，大概怕人看见他的斧凿痕迹。”黄鲁直在相国寺得到宋子京《唐史稿》一册，回去仔细观看，从此文章日进，这没有别的原因。看见他删改句字与初造意不同，而识其用意故也。

宇文大资曾对我说：“湘山野录乃僧文莹所编也。文莹曾游丁晋公门，公遇之厚，其中凡载晋公事，颇左右之。”我退而记其事，因曰：“人无董狐之公，未有不为爱憎所夺者。”六一居士诗云：“后世苟不公，至今无圣贤。”然后世岂可尽欺哉！

章子厚与晁秘监美叔同生乙亥年，同榜及第，又同为馆职，常以三同相呼。元祐间，子厚有诗云：“三同晁秘监”，乃谓此也。然绍圣初，子厚作相，美叔见其施设大与在金山时所言背违，

译于是进见并极力劝谏他。子厚发怒，将他贬黜为陕州太守。羙叔对亲近的人说：“三同如今已变成百不同了。”

译秦少游从郴州再次被编管到横州，途中经过桂州秦城铺，有一位举子在绍圣某年省试落第后归途经此，见少游南行，便在墙上题了一首诗说：“我为无名拼命追求，有名为累你还忧愁。南来处处都是好山水，随分归休可得自由。”等到这时，少游读了这首诗，泪水如雨般落下。徽宗即位，流放的人都被召回复职，而少游却死在贬所，这难道不是命运吗？刘道原从洛阳回庐山，当时路过淮南，见到晁美叔，美叔叫儿子们拜见他。道原说：“各位郎君都优秀出众，必定有成就，不要搞邪说，只要守住家法。将来定会在世上闻名。邪说已成为当今的祸患，三十年后泛滥成灾，那祸患将不可胜言。”恕和公老了，各位郎君都会亲眼见到，不要忘了我的话。

曾明仲治理郡县，善于使用耳目，对于踪迹明显的盗贼尤其有办法。潞公经过郑州，丢失了金唾壶。明仲在驿站见到潞公，潞公说了这件事。明仲叫来孔目，附耳嘱咐他。离开后，不到一顿饭的功夫，已经抓到偷唾壶的人了。潞公回朝，大力称赞他。

刘道原每天记一万字，终身不忘。壮舆也能记五六千字，壮舆的儿子所记才三千字。晁以道戏弄壮舆说：“再过两代，应当与我相似。”

东坡曾经对子过说：“秦少游、张文潜的才识学问是当世第一，没有人能评判两人的优劣。少游下笔精悍，心里默识而口头不能传达的，能用笔传达。然而气韵雄放疏朗秀雅，应当推崇文潜。两人都屈辱地与我交游，一同升迁又一同被贬。有从雷州来的人，递送少游惠赠的诗书多幅，近来居住在蛮荒之地，得到这些如同在齐国听到韶乐一样。你可以记下来，不要忘了我的话。”

吴伯举守姑苏，蔡京从杭州被召，一见大喜。蔡京入相，首先推荐他的才能，三次升迁为中书舍人。当时新任命四位郎官，都知道县令的资历顺序，伯举援引旧例，说不符合资格。蔡京大怒，削去他的职务，让他知扬州。不久蔡京宽容，有人称赞伯举的才能，并且说此人向来是相公喜欢的，不应当长久弃置在外。蔡京说：“既然做官，又要做好人，两者怎么能兼得呢？”

蔡京丰厚官吏俸禄以示恩惠，即使是闲职也例行增加俸禄。张天觉做宰相，全部裁减。邹浩志完以宫祠身份居家，每月所得也去掉了一半。曾经对晁检讨说：“天觉这件事，我们没有什么异议，只是在贫困之际，不能不怅然若失。”由此可知天下人明晓大义的人很少啊。

自从崇宁以来，给事中、中书舍人多不议论驳正。靖康新政，人人争着议论政事。唐恪在凤池，对朝请大夫王仰说：“近来给舍封驳太多，而晁舍人尤其严重，朝廷的差遣任命无法实行。你可以用道理告诉他。”听到这话，笑而不答。仰字子高，是王子发的儿子。娶了唐氏，儿子是晁出的。所以中书君让他传达这个意思。

王平甫博通善议论，与其兄介甫议论新政，多援引依据，介甫不能听从。侄儿雱病重，介甫命道士作法事，大量陈设纸钱。平甫回答说：“兄长在相位，要让天下后世的人取法。雱虽然生病，丘的祈祷很久了，这样做有什么益处？而且兄长曾经用新法惩治官吏奸邪，现在却用纸钱求福，怎么知道三清门下不实行新法呢？”介甫大怒。

王观恃才放诞，陆子履谨慎沉默，无所可否。王观曾经因为方正直率轻视他，然而两人极其友善。王观卧病，子履前往探望。王观怕冷，用方帽包裹，坐在复帐中。子履笑着说：“身体稍微不好，何至于此？所谓王三锡命啊。”王观应声回答说：“王三锡命，哪里比得上六四括囊？”当时听到的人无不大笑。

上元张灯，按照唐代名儒的说法，沿袭汉武帝祭祀太乙，从黄昏到黎明的故事。梁简文帝有《列灯赋》，陈后主有《光壁殿遥咏灯山诗》。唐明皇先天年间，东都设灯；文宗开成年间，设灯迎接三宫太后。这就是说唐代以前，每年不常设灯。本朝太宗，三元不禁夜，上元御端门，中元下元御东华门。后来罢去中元、下元两节，而上元游观的盛况，冠于前代了。

唐代成都府有散花楼，河州府有薰风楼，绿莎扬州有赏心亭，郑州有夕阳楼，润州有千岩楼，都见于传记，现在不再存在了，大概有的改了名字，有的废弃不修了。

崇宁初，范致虚上言：“十二宫神狗居戌位，是陛下的本命。现在京师有以屠狗为业的人，应当禁止。”于是下达命令，禁止天下杀狗，赏钱高达二万。太学生刚听到这个消息，有当众宣言说：“朝廷事事绍述熙丰，神宗生于戊子年，而当年没听说禁止养猫啊。”其中有善于议论的人，私下互相说：“狗在五行中，其取类自有所在。现在因为忌讳的器物阿谀之言让它如此贵重，如果真如《洪范传》所说，那么其忧患将不可胜言了。”

政和初，凡是人名或字中有“天”字、“君”字、“主”字、“圣”字、“王”字的，都命令避讳不用，大概是从赵野的请求。当时如寺观僧道所称“王”字，也

译于是施行改正。有人问：“这是什么征兆呢？”不久之后，事情果然如此。

译俗语中有“张王李赵”的说法，意思是“是什么样的人，不值得提”。宣和年间，王将明、张子能、王履道、李士美、赵圣从都在政府任职。当时“张王李赵”的话在朝野间传得很开，听到的人没有不笑的。无尽居士年轻时就有杰出的声誉，气势压倒同辈，然而却因为急躁进取而受到讥讽。元丰年间，他曾经给裕陵献上一首百韵诗，其中有“回看同列骤，不觉寸怀忙”的诗句。裕陵读了后大笑。

熙宁元年冬天，王安石刚开始侍奉经筵，还没有讲过书。皇上想让王安石讲《礼记》，讲到曾子易箦的事。王安石在仓促之间进言说：“圣人用义来制定礼，其细节在于床笫之间。”皇上称赞他讲得好。王安石于是说：“《礼记》内容驳杂，不如讲《尚书》，帝王的制度，是君主应该急于听见的。”于是停止讲《礼记》。

神臂弓，大概是熙宁初年，百姓李宏制造的，宦官张若水把它献给皇上，其实是一种弩。用檿木做弓身，檀木做弓梢，铁做弓镫和弓弰，铜做机括，麻绳系着弓弰，丝线做弓弦。皇上命令在玉津园试验它，射了二百四十多步，射入榆树半截。有关部门把榆树锯下呈给皇上，说：“这是利器。”按照样式制造，至今还在使用。咸平二年秋天，举行大规模阅兵，那天，殿前侍卫马步军二十万，从夜间三更初分从各门出发，直到天亮才走完。第二天早晨，皇上按辔走出东华门，随从的臣僚都赐给戎装。回来后，皇上驾临东华门，检阅各军回营，在楼下奏乐。

欧阳修的《归田录》刚写成还没有出版，序言先流传开来。神宗看到后，立刻派中使去取。当时欧阳修已经退休，在颍川，因为其中记载的有些内容不想广泛传播，于是全部删去了。又嫌内容太少，就杂记一些戏笑不急之事，以填满卷帙。缮写进献后，旧本也不敢保存。现在世上所有的，都是进献的本子，而原书大概从未在世上流传。至今他的子孙还谨慎地守着它。

王将明掌权时，公然受贿赂，卖官鬻爵，甚至有了定价。所以当时人们说：“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判。”

现在的中散大夫就是过去的大卿监。旧说称之为十样锦。受命之初不等待赦恩便允许封赠父母妻子一次，这是一。妻子封郡君，这是二【现在称为令人】。不隔郊奏荐，这是三。奏子为职官，这是四【现在称为从侍郎】。骑马允许行驰道，这是五。马鞍上施紫丝座，这是六。马前执破木杖，这是七。宴殿内金器且坐朵殿上，这是八。身后允许上遗表，这是九。国史立传，这是十。

茅亭客话【黄休复】

圣朝乾德二年，岁在甲子，兴师伐蜀。第二年春天，蜀主出降。二月，任命兵部侍郎、参知政事吕公余庆知军府事，以伪皇太子策勋府为理政所。在此之前，蜀主每年除夕，各宫门各给桃符一对，让题“元亨利贞”四字。当时伪太子擅长书法，选本宫策勋府桃符，亲自题曰“天垂余庆，地接长春”八字，以为词翰之美。到了这时，吕公名余庆，太祖诞圣节号“长春天垂地接”，先兆明显，那么国家的兴衰，本来就是前定的。伪蜀广政末年，成都人李明父，失其名，因为破一木中有紫纹，书“太平”两字，当时想进献蜀主以为嘉瑞。有识者解释说：“不应此时，须至破了方见太平。”果然自圣朝吊伐之后，频繁颁布旷荡之恩，救其伤残之俗。后来仍改“太平兴国”之号，即知识者之言，确实有证据了。

大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观柏柱上有木纹如画天尊状，毛发眉目，衣服履舄，纤缕悉备。知州比部员外郎刘公宗言，送给事奏闻。奉圣旨，令津置赴阙，送玉清昭应宫。现在那里的百姓都图画供养之。

成都漆匠艾延祚，甲午年被贼所驱，在郡署令造漆器。五月六日，有人听到鼓鼙声，及南门火起，乃天兵至郡也。延祚因上树，匿于浓叶间，见天军往来搜捕杀戮。至夜，遂下树于积尸中卧。至中宵，闻传呼颇类将吏，有十数人，且无烛炬，因窃视之，不见其形，但闻按据簿籍，称防姓名，僵尸闻呼，一一应之，唯不唱艾延祚而过。僵尸相接，犹检阅未已，乃知圣朝讨叛伐逆，屠戮之数奉天行诛，故无误矣。

甲午年五月，天兵克益郡。至八月，贼支进犹据嘉州。宿崇仪翰领兵讨之，军次洪雅。有卒掠获一蛮妇人，颇有姿色，置于兵幕之下。每欲逼之，云自有伉俪，则交臂叠膝，俯地而坐。军人怒，许其断颈剖心，终不能屈。坚肆强暴，拒之转甚。三日不饮食以死继之，竟不能犯以非礼。主帅闻而悯之，使送还本家。嗟乎，虽蛮妇而能坚贞，强暴者不能侵侮之。华夏无廉洁者，得无愧乎？

庚子年，天兵讨益部贼，突围宵遁

译主帅怜悯城中的百姓，便招诱他们出城，大军随即入城搜捕。等到平定之后，全部命令他们回家。南市水渠中有一个盲女，七八岁，哭喊着说：“父亲啊？母亲啊？哥哥啊？嫂子啊？你们到哪里去了？不给我提供饮食啊。”那盲女被饥渴逼迫，不知道家已不存在，只是怨恨父母兄嫂，早晚不停。有邻居妇人说道：“这是孙家的女儿，三岁因为患疮痘侵入眼睛，父母怜惜她聪慧，常教她念经读书，抚养得很厚道。父亲死于赋税缴纳不及，母亲死于忧愤，嫂子因为在供给役夫时中箭而死，哥哥城破后不知生死，再无亲戚。”观看的人痛心流泪，持续了十天。有人遇到邻居妇人说道：“盲女不接别人的饮食，只是悲号呼唤她的亲人，水都喝不进去，苏醒后又断气，七天而死。”于是怜悯她，捡拾残余的柴火，聚集起来在盲女的衣服中焚烧，得到白金一两，于是卖掉它来供养僧人画像。唉！城防之日，像这样的人很多。只记载盲女，是因为言语虽然粗俗，但心意有所激愤。家中富裕财物充足则礼义兴盛，财物如果不足则礼义全部废弃，大概这是人之常情。当时，百姓家财物耗尽困窘逼迫，尤其严重。哪里想到邻居妇人独自能捡拾残余的柴火，焚烧盲女，又在盲女衣服中得到金子，不为自己所用，与盲女一起供养僧人画像？奇怪啊！邻居妇人能在困穷窘迫之际，保持诚心如此，所以特别记载她。况且现在见利忘义的人，不成为这邻居妇人的罪人吗？

译永康军在太平兴国年间，猛虎猖狂肆虐，误入集市。集市上有一千多人，大声叫喊追赶它。老虎被人逼得无路可走，便垂下耳朵、瞪着眼睛坐着。有时它一怒之下跳起身咆哮，集市上的人都跌倒奔逃。地方长官召来善于捕猎的李次口（他的名字失传了，众人说李次口到了）。老虎听到消息，惊慌地躲进屋下隐藏身体。李次口于是用防刺刺它，又用短剑刺向老虎心脏前方，取血急忙喝下。后来，在雍熙二年，我在成都遇见李次口，便问他当初为什么喝虎血？李次口说：“喝它的血来壮我的胆。”又说：“老虎体内有威如乙字的东西，长约三寸，位于腋下两侧皮下，取下来佩戴，做官的人能以此威服众人；不做官的人佩戴，就不会有憎恨嫉妒的人。”凡是老虎注视时，只用一只眼睛发光，另一只眼睛看东西。猎人捕获老虎后，记下它头部朝向的地方，必须等到月黑之夜，挖掘一尺多深才能找到，像石子一样，呈琥珀状，这是老虎眼睛的精魄渗入地下而形成的。所谓琥珀，用它来主治小儿惊风痼疾。凡是拔下的虎须，用来刮蛀牙，就不再疼痛。凡是老虎伤害的人，他的衣服器物包袱，乃至头巾鞋子都折叠放在地上，人赤裸着身体却僵硬不动。大概是因为老虎能役使被它杀死的人的魂魄。凡是被老虎咬死以及溺水而死的人，魂魄叫做伥鬼。凡是月亮出现晕圈围绕老虎，老虎必定交配。凡是老虎吃狗，必定先让狗醉倒，那是老虎的酒。凡是老虎不伤害喝醉的人。从前有一个村夫进入集市，喝醉后回家，在悬崖边睡觉，有老虎来嗅他，老虎的胡须偶然进入醉汉的鼻孔中，醉汉大声打喷嚏，声音震动，老虎受惊跳落悬崖而死。这些事都是听李次口说的。

珩璜新论【孔平仲】

周昌把汉高祖比作夏桀、商纣，高祖不认为这是罪过。壶关三老把汉武帝比作瞽瞍，而武帝因此感悟，真可以说是宽宏大量的君主啊。《郊祀志》记载：汉武帝三月出行封禅，礼仪在海上举行，向北到达碣石，巡视辽西，经过北边到达九原。五月又回到甘泉，一百天之间，周游一万八千里。唉，这太荒唐了！

汉文帝封宋昌为壮武侯。唐太宗作《威凤赋》，赐给长孙无忌：“可以看出他的气量了。”

旧史《张易之传》中，朱敬则的劝谏非常丑恶攻击，而武则天慰劳他，赐给绢帛百段。至于残害李氏宗族，自杀自己的儿子，厌恶自己的母亲，所以公主被幽禁，直到四十岁才出嫁，配给当值的卫士，她的凶狠鸷猛也是无与伦比的。光武帝时，尚书令职位很低，申屠刚没有官职，被征召为侍御史，升任尚书令，因为直言进谏失去恩宠，外放为平阴令，这就是证据。肃宗时，尚书令职位很重，郅寿从冀州刺史三次升迁为尚书令，皇帝提拔他为京兆尹，这就是证据。

汉代官职不主要看升迁，夏侯婴有大功没有其他过错，从高祖做沛公时，夏侯婴就做太仆，又侍奉惠帝、吕后，直到文帝时，只做太仆。扬雄也说：“旷日持久，积累几十年，官职不过侍郎，地位不过执金吾。”

丞相封侯，从汉代公孙弘开始。三公封侯，从魏国崔林开始。因灾异策免三公，从东汉马防开始。三公在外任职，从张温开始。唐代自武德以来，三公不担任宰辅的，只有王思礼一人而已。

《尚书》与《尚食》《尚公主》相同，而世俗相承用平声读，是错误的。见《张耳传》注：“朝请”音才性反，不是请托的“请”。见《成帝纪》注。韩愈的诗喜欢押狭韵，连用几句以示工整，却不知道重叠用韵的弊病。《双鸟》诗两个“头”字，《孟郊》诗两个“奥”字，《李花》诗两个“花”字，就是如此。周武皇帝初穿常服，用黑纱整幅向后束发，仍然裁成四脚，现在的幞头，正是这种遗法。

后汉南海进贡荔枝。桓帝时，唐羌上疏罢免此事。唐代进贡蜀中荔枝。卢仝诗：“天子初尝阳羡茶。”当时应当还不知道七闽的奇茶。称天子为官家，萧梁时已有此语。《梁简文诸子传》：“建平王大捄见武帝礼佛，对母亲说：‘官家尚且如此，儿子怎么敢推辞呢？’”俗话所说的平善，也有出处。《赵飞燕传》：“成帝昏夜平善。”就是如此。

俗话所说的阿谁？三国时已有此语。《庞统传》：“向者之论，阿谁为是？”

俗话所说的见钱见谷，汉代已使用。《王莽传》“舍无见谷”，《王嘉疏》“元帝时外戚赀千万者少尔，故水衡少府见钱多也”。俗话所说的停待，《晋书》已有此语。《愍怀太子传》“陛下停待”就是如此。

现在所说的教、赐之类，蜀地董和传中诸葛亮为丞相下教的说法，大概就是指这个。

吴雄之巫医都说灭族，这也是文章的弊病。那些巫医何干其事？称之为巫师就可以了。

蜀地险要，固然守御不得其人，最容易攻取。秦国伐蜀，十月就攻取了。后唐平定蜀王衍，用了七十五日。如今朝廷平定蜀地孟昶，只用了六十六天。

闲燕常谈【董弅】

张昌言起初与种世衡交好，等到持父丧时，种世衡赠送给他汝州田地十顷，他推辞不接受。使者还在路上，种世衡就去世了，于是把田地还给了他的儿子种诂。

译种诂遵从父亲的遗命，不肯接受那块田地，致使田地荒芜废弃了整整三十年。元丰年间，邻居向官府告发，官府发文让两家都去认领，但双方都不肯接受。郡守刘斐将此事上报朝廷，希望将这块田地赐给州学。朝廷嘉奖种诂的德行，最终仍将田地归还给种家。种昌言因此名声远扬，官位升至给事中。世上有人为了争夺邻里间咫尺之内的田地，以至于互相纷争竞争，甚至兄弟宗族之间争斗诉讼，坚持不肯罢休，最终成为世代仇敌，这些人难道听说过种、张两家的事吗？

译政和年间，何执中担任宰相，大肆积聚财富，他的宅邸店铺之多，在京城首屈一指。当时有人用旧印版刊印《吉观国所试为君难小经义》，声称是太上皇御制的文章，人们争相传诵。恰逢大宴，伶人表演滑稽戏，互相问道：“官家，在万机政务之余，做些什么呢？”回答说：“不过是宴饮享乐罢了。”伶人说：“不对，也像举子写经义文章。”问：“怎么知道的？”于是举出《为君难》的经义，诵读了一遍，接着用手加额向北赞叹。说圣意不仅俯同平民百姓，留心经术，更可见其兢兢业业图治、不安于守成的深意，天下人真是幸运。又问：“宰相退朝之后，做些什么呢？”回答说：“也写经义文章。”问：“什么经义？”回答说：“为臣不易。”伶人便打了他一巴掌说：“每天搜刮一百二十贯房钱，还说不容易。”“不易”本是俗语，指贫穷艰难。

绍兴乙卯年夏天大旱，皇帝车驾在临安府，下诏禁止屠宰以祈祷降雨。谏议大夫赵霈上奏说：“历来断屠只禁猪羊，而不禁鹅鸭，请一并禁止。”中书舍人胡寅说：“一篇奏疏不到二百字，却用了十几个‘鹅鸭’字，何况谏议大夫竟至于此呢？听说敌人有统领兵马的人号称‘龙虎大王’，倘若入侵，应当用‘鹅鸭谏议’来抵御他。”当时的人认为这是名对。

《归田录》记载，梅舜俞受命修撰《唐书》，对妻子说：“我修书，可以说是胡孙进入布袋了。”妻子应声回答说：“你在仕途上，可以说是鲇鱼上竹竿吗？”听的人认为这是善对。大观年间，薛肇明和太上皇御制诗，有句说：“懽声似鳯来衔诏，喜气如鸡去揭竿。”韩子苍戏改为：“窘如老防入牛角，难似鮎鱼上竹竿。”当时认为是名对，尤其胜过梅舜俞。

李端行字圣达，毗陵人。崇宁年间，太学屡次考中魁选，声名显赫。大观丁亥年，与各路贡士一起考试，李士英考中第一，圣达第二，心中不服。曾说：“天下的清气没有南北的区别，只是吴中的清气十分胜过别人，河朔的清气被鹅梨占了八分。”因为李士英是河内人。李士英怀恨在心。后来李士英拜相，圣达正任太傅，因小过失被罢免，坎坷失意而死。

薛肇明恭敬侍奉蔡京，甚至告诫家人避开他的名字。宣和末年，有位朝士新买了一个婢女，很懂事。因为宴请客人，命她出来陪酒。一位客人说到“京”字，婢女立刻请求罚酒。问其原因，说：“犯了太师的名讳。”满座惊愕。婢女详细叙述：“以前在薛太尉家，每次看见与宾客宴饮，有犯‘京’字的必定举罚。平日家人辈误犯必定加以斥骂，太尉如果偶然自己犯了，则自己打自己脸颊以示警戒。”

王将明作贺复燕云表，以“昆夷维其喙矣”对“燕民悦”，则取之。郑达夫特为领枢密院事，也用上句，而以“周公方且膺之”为对语。王将明说：“相公属对很恰当。”于是举出自己的对句说：“这是当家者的。”

王荆公在蒋山，一天有传东坡所作《表忠观碑》到，介甫反复读了几遍，给座客看，并且说：“古代有这种文体吗？”叶致远说：“古代没有，确实是奇作。”蔡元度说：“只是录奏状罢了，何名为奇作？”介甫笑着说：“各位不知道罢了，这是司马迁《二五世家》的文体。”

章圣朝冯守信为步军指挥使，遇到郊礼，他的弟弟想把已故儿子的孙子冒充为守信的儿子，以窃取高荫。守信不同意，说：“我自行伍一步步提拔至此，惭愧无以报答，怎么能欺骗君主？”这一年，连同他的儿子也不给荫庇，以表明他无所偏爱。我近来见士大夫仕途通达显贵，以兄弟之子冒充自己儿子而受高荫的很多，安然不以为非，人们也不以为奇怪。更甚者，以他人作为自己的有服亲，以冒领异姓恩泽的，听到守信的风范，难道不该惭愧吗？

杜祁公任兖州知州，石守道死在郡中，厌恶他的人说介伪死而北逃了。奉诏核实，祁公召集僚属告诉他们，众人不敢。当时龚辅之任掌书记，直言说：“介平生刚直诚信，有这种事吗？愿以全族担保他必定死了。”祁公惊惧，从怀中取出奏稿给他们看说：“老夫既已担保介了，你年轻，见义必为，岂可限量！”如今居下位而能执义直言如辅之的人，固然难找；而为郡守奖掖人的言论以成就其美名如祁公的人，未曾见过。

张乖崖公常说：“见事有三难：能，一是，看见就想实行；二是，应当实行必定果断；三是，前辈对事精思如此，这是所以大大超过别人的原因。”又说：“事无大小，都必须用智。智如水，不流动就腐败。如果一天不用智，临大事之际，难道有智来？”我每每佩服这话。

欧阳文忠公对谢希深说：“我平生作文章，多在三上：马上、枕上、厕上也。大概只有这些地方可以构思罢了。”

《因话录》记载韩仆射皋病小疮，令医传膏药，药不润，公问之，医说：“天寒膏硬。”

近年许冲元将任西京知府，有一属官禀事说某预钱若干已有指挥许将

译第二年春天，有人充任预买钱（的职务），冲元厉声斥责他说：“许将怎么敢做预买钱？”那人才醒悟自己触犯了忌讳，局促不安地谢罪后退出。

又有一次，元厚之任杭州知州，一名吏员呈递公文说：“应当依照元降的指挥。”元厚之慢慢地拱手，缓慢地说：“元降什么时候指挥过？”吏员惶恐不安，元厚之说：“你弄错了，不怪罪你。”

译钱中道镇守太原时，有一天，一位武官前来拜见，叙谈旧事，说了几百句话才告退。钱中道对在座的客人说：“刚才那位官员说话时不称呼名字，只是不停地自称‘贱迹’，我本想当面驳斥他，这其实是想让人避开我的名字。”客人问：“难道您门下曾有旧识？”钱中道说：“过去认识他的父亲。”客人说：“我也认识他，是个好人。”钱中道说：“只是那个老‘贱迹’罢了。”在座的人都笑了。

太宗朝时，王济担任漳州龙溪县主簿，当时福建各郡进贡鹳鸟的羽毛作为箭羽，既然这不是常见的东西，而官府督责又非常紧急，民间深受其苦。王济便根据实际情况晓谕郡中百姓，用鹅毛代替鹳羽，并顺便通过驿站上报朝廷，皇帝下诏批准了他的请求，这一做法推广到邻近各郡，百姓都感激他的恩德。

宋汝霖在政和初年任莱州掖县知县，当时户部下属的提举司摊派购买牛黄，以供京城惠民和剂局配制药物使用，督责紧急如同星火，州县百姓争相屠宰牛只以获取牛黄，如果达不到摊派的数额，就共同凑钱贿赂上下胥吏，乞求免除。只有宋汝霖上状文给提举司，说牛遇到灾年瘟疫时大多生病才有牛黄，如今太平已久，和气充盈，县境内的牛都肥壮，没有牛黄可取，使者无法诘问，全县得以幸免，无不欢呼感激。裴谞被史思明俘获，被伪授为御史中丞，当时史思明残杀宗室，裴谞暗中延缓执行，保全活命的有数百人，这件事见于《谈宾录》。靖康之变时，金人想要得到京城所有的宗室，有人献计说宗正寺的玉牒上有名籍，可以依据它来搜捕，就不会有遗漏了【阙】于是下令取来名籍，仓促之间，玉牒的官吏已经拿着名籍到了南薰门亭子，恰逢金使因事暂时返回，这夜里只有监交物品的官员数人在场，户部官员邵泽民溥是其中之一，他急忙索要查看，每揭开两三块板就抽出一块板投入火炉中，叹息说：“力量不能全部保存，能让名字预先被烧毁的人就可以幸免。”计算一下，一籍中抽取并烧毁的大约有十分之二三，不久金使到来，官吏举起名籍交给他，于是按照名籍来搜捕，凡是京城宗室中得以幸免的都是邵泽民的力量，而很多人不知道，我因为阅读裴谞的事迹所以记下这件事。

京城陷落后，金人派遣使者登记府库，到了军器库，恰逢检阅兵器仪仗。当时莫寿明以内相身份担任馆伴，于是说：“自念两朝和好，应当停止干戈，收藏弓矢。”一名使者应声说：“我们脚转动后，不请云。”左边挂着箭袋，右边拿着鞭子，与您周旋。

吕汲公在宰相任上，他的哥哥吕进伯从外地郡县卸任回来，一起在东府堂上就坐。夫人从走廊走下台阶快步上前参拜，由两名婢女搀扶着上前。吕进伯立刻说：“宰相夫人不必拜。”吕微仲理解他的意思，叱退两名婢女，而夫人独自在烈日下拜礼，尽礼后退出。吕进伯略不理会，听到的人感叹佩服他家教的严格。

何防在京城陷落后，人人进入查看府库粮仓时，有胡思担任司农卿，列举各仓米麦的数量，告诉何防。后来恢复后，何防送到何防那里，旁边的人立刻附耳说：“大卿千万不要让乱量。”胡思回答说：“好。”到了客舍，才醒悟这是玩笑。因为语言中有“胡思乱量”的意思。当时人说：“做宰相像这样，怎么能让百官信服？”

儒林公议【无名氏】

成都刘先主庙旁边有诸葛武侯祠，前面有一棵大柏树，周长数丈。唐代宰相段文昌的诗石在那里。唐末逐渐枯萎，历经王建、孟知祥两个伪国，不再生长，但也不敢砍伐。皇朝乾德五年丁卯夏五月，枯柏重新生长，当时人们认为奇异。从三国到乾德初年，经历了一千二百多年。枯柏在皇祐初年重新生长，守卫成都又过了八十年。新枝笼罩云彩，与旧的枯干并存，像虬龙的形状。

太平兴国戊寅年，程羽守卫益都，当时立春临近，县吏将土牛和偶人送到府门，外面观看的人很多，主管的人担心被众人损坏，于是移到官署的左边，过了一会儿，程羽出来视事，奇怪地询问，主管的人回答，程羽笑着说：“农夫牧童，不是升官之物，征兆出现在这里，没有比这更不祥的了。”当时听到的人，认为这是过分的言论，到了甲午年，果然有村民叛乱，偷偷进入占据城邑，人们也佩服他的见识。

章圣祥符年间，举行封祀的礼仪，建造宫观，以推崇符瑞。当时王旦做宰相，迎合这件事，议论的人有的非议他。王旦对人说：“自古帝王，有的驰骋田猎，有的沉溺声色。如今皇上崇真奉道，为亿万百姓祈福，不还是比田猎声色的迷惑好吗？”

太祖承接五代改朝换代之后，知道人心未定，因为太宗亲身经历艰难危险，有英明睿智的决断，可以统治天下，所以平时就许诺他做君主。有一天，太宗病得很重，皇帝亲临他的府邸，勉励他艾灸治疗，于是自己指着所穿的赭袍给他看说：“这应当由谁穿呢？”晚年友爱更加深厚，最终将大宝传给他。太宗继承皇位，平定河东，海内百姓逐渐安定，不知道有其他姓氏了。伟大的圣人之治啊！舍弃自己的儿子而立弟弟，以公心对待天下，追思尧舜的心，难道远离这条道路吗？

太祖平定河东，回来停在常山，谋划讨伐幽蓟。等到不利而班师，于是留下驾前刻漏和浑仪在行宫。大概是因为深恨【阙】凭借凌辱，志在必复疆土，以拯救百姓，也是向子孙显示艰难。庆历甲申年，平定保塞叛卒，留在常山，修缮

译修缮宫殿，彩绘粉刷焕然一新。宴殿尤其瑰丽壮观，两侧廊屋修长宽敞，不亚于京城集英殿的规制。这大概是宴饮犒劳军校的地方。太祖天姿仪表神武雄伟，面色紫润而面颊丰满，看见他的人不敢直视。李煜占据江南，有将太祖的御容画像送到南唐的人，李煜见到后日益忧虑恐惧，知道真正的天子已经登基即位了。

译范仲淹、富弼起初被提拔任用，锐意谋划行事，不顾及时局是否允许。当时山东人石介正担任国子监直讲，撰写《庆历圣德诗》以赞美朝廷得人才，其中有“惟仲淹、弼一防一契”的诗句。气质类别不同的人厌恶他，如同仇敌。不久，诽谤诋毁纷纷兴起，范仲淹、富弼都被罢免外放为郡守。石介的诗也颇受牵连。太宗立志信奉佛教和道教，崇饰宫庙，建造开宝寺灵感塔来安放佛舍利，临葬时悲伤流泪。兴国寺建造两座阁楼，高度与塔相当，用来安放大佛像。距离都城几十里外就已经望见，登上六七层才能看见佛殿的腰腹，佛的手指大多需要合抱，观看的人无不惊骇愕然。两座阁楼又开通飞楼作为御道，丽景门内创建上清宫以尊崇道教，殿塔排空，金碧辉煌照耀，都是一时的盛大景观。从景祐初年到庆历年间，不到十年间相继遭受火灾毁坏，几乎没有什么遗留。想要以此造福，效果竟是这样的吗？

太宗曾经对杜镐说：“现在的人都称呼我为官家，其中的含义我不明白，这是什么意思呢？”杜镐回答说：“臣听说三皇以天下为公，五帝以天下为家，考证古代的义理，深深契合于此。”皇上非常高兴他的回答。

曹彬攻下江南，李煜面对曹彬投降，向曹彬请求保全性命。曹彬对他说：“国主可以回到宫中，厚加积蓄，以备归顺朝廷。”李煜深深感激他。众将争着说不可，大概是害怕他或许会自杀。曹彬缓缓地说：“不要害怕，他如果能死，那么又怎么忍心受辱来见我们这些人呢？”结果正如曹彬所说，众人都佩服他的高雅气量。

孙奭出身于明经科，行为敦厚廉洁，仪态端正典正，发自内心真诚。章圣尊崇祥瑞恩赐，广泛建造宫殿以夸耀中外。孙奭多次上疏切谏，皇上虽然不能采纳，但深深忌惮他的正直。疏中说：“国家将要兴盛，听取人的意见；国家将要灭亡，听取神的意见。”他的忠诚质朴就是这样。

卢多逊，是权谋之士。太祖常担忧耶律氏占据幽蓟，没有计策来攻取。卢多逊进言说：“希望暂且以镇州为都城，筹划攻取。等到恢复汉地，再回銮汴京。”听到的人信服他。

太宗曾经责备赵普以下举荐将帅，赵普回答说：“从前明宗举荐石晋，晋选张彦泽；刘高祖拔擢郭子仪，上皇世宗得到太祖。臣怎敢轻率举荐呢？”

张咏治理蜀地，承接兵乱之后，控制军队，四野寇盗暴乱未息，城中没有一两个月的储备，于是在街市张贴榜文，由钱官监督，用高价收购米粮来交换，粮仓因此充实积累，蜀地逐渐安定。

明道年间，江淮发生饥荒，于是任命王随为安抚使。王随向来没有才能，不能拯救灾伤、补救弊病，以活命流离饿死的人，只是让人背着钱去施舍乞丐。每次出行就前后拥塞，引导的人不能呵斥。王随正急切地慰问，显示恩惠。有见识的人无不嗤笑他。

薛奎参与宰相政务，颇为质朴厚道，任性真诚，明肃太后将举行恭谢宗庙的礼仪，从吕夷简以下都阿顺听命，唯独薛奎抗争不屈，明肃深深忌惮他，然而众议已定，于是备齐法驾仪仗，与皇帝相同，有见识的人颇为担忧。等到明肃去世，吕夷简等都被贬谪外放为郡守，唯独薛奎留任，意图将倚重他为宰相。等到李迪再次担任宰相，疏远直言、远离时务，皇上察觉他才能短浅，没有用来济世的人，当时范讽正以言论得宠，于是议论非吕夷简不可，薛奎于是被搁置大用，以至于终身，了解的人惋惜他。

景德初年，契丹大举侵犯河朔，章圣将前往澶渊，中外人心震动恐惧，车驾出发京师，六军奏乐，皇上疑问左右，杜镐上前说：“周武王伐纣，前歌后舞。”皇上高兴于是奏乐，人心颇为安定。

冯拯在中书省，孔道辅初拜正言，到他的府第谢恩。冯拯对他说：“天子任用你作谏官，怎容许私下谢恩执政呢？”孔道辅惭愧佩服而退下。后来曾经对人说：“像冯公这样的人，不足以称为贤相，然而在当今寻求，也不容易有了。”孔道辅自认为是圣人之后，常常高傲自处，性格刚直，急于进用。有人劝他稍微变通，回答说：“我难道是姓张、姓李的人吗？”听到的人常常笑他。担任御史中丞，因事被贬谪，知郓州，然而并非他的罪过，急躁愤怒且甚，到胙县，一夜死在驿站。

元昊未叛乱前，他的部落山遇者归附延州，告发他的阴谋。当时天章阁待制郭劝守延州，于是枷锁囚禁送还贼人，显示朝廷不怀疑的意思。等到元昊反叛，百姓更加怨恨扰乱，不知所措。

祥符年间，中书省考试制举人，六论完毕。吕夷简及布衣周启明将被亲自策问，执政认为封禅有期，将向天下宣告成功，不应当再访求人的得失，于是报告罢免。吕夷简特别升职佐贰，周启明免职。将来进士乡荐，周启明于是归隐括苍，隐居聚集门徒讲学，不再仕进，当时舆论推崇他。

马亮尚书典金陵，在牙城东北角掘地得到数百斤汞，卖掉它来准备供帐。那地方是伪国德昌宫的遗迹，这是铅华之灰积累而成。李氏区区偏据江表之地，而淫色奢纵，如此想要他的国运长久，怎么可能呢？

贾氏谈录【张洎】

庚午年，我奉命到宋都，住在怀信驿。左补阙贾黄中，是丞相魏公的后裔，喜好古雅博学，善于谈论。每次款待接待，常增加所闻。公馆多闲暇，偶然编缀，共六条，号曰《贾

译《氏谈论录》，赠送给那些喜好奇闻异事的人罢了。

李德裕起初掌管北门时，有人给他写信，有位相士对他说：“您将来位极人臣，但灾厄会在白马身上。”等到他登上相位，即使是亲族也很少养白马。会昌初年，他再次进入朝廷，独揽国家大权，平定上党，击败回鹘，立下特殊功勋，被策封为太尉，封魏国公。然而他生性多疑刻薄，当权的人中有不与他合拍的，必定遭到贬斥驱逐。翰林学士白敏中非常恐惧，于是调任给事中。韦处厚上言：“相府不应该兼领三司的钱粮，专权太过分了。”武宗因此对他产生怀疑。等到宣宗即位，将李德裕外放为荆南节度使。不久涉及淮海之事，李绛有宠爱的女子，被关进监狱，刑部侍郎马植专门审讯此案，完全查清了李德裕包庇党羽的罪行，因此获罪，被流放到南海，死在那里没有回来。灾厄在白马，这确实可信啊。

中原的读书人不擅长书法，大多写院体。所谓院体，贞元年间翰林学士吴通微曾经擅长行草，但字体接近俗体，所以院中的吏卒尤其模仿。他的书法在世上广泛流行，所以遗留的笔法到现在还没有消亡。然而它的鄙俗却更加严重了。

骊山的华清宫殿废弃已经很久，现在存在的只有围墙而已。天宝年间种植的松柏遍布山崖山谷，望去郁郁葱葱。朝元阁在北山岭上，基址最为险峻。旁边就是长生殿的旧址，东南方向的温泉共有十八处，第一处是御汤，周围环绕几丈，全部用白石砌成，晶莹透彻如玉，表面都隐现着鱼龙花鸟的形状，四面有石座，台阶向下，中间有双白石莲，泉眼从瓮口涌出，喷注在白莲之上。御汤四面的角落就是妃子汤，面积稍窄，汤侧有四个红石盆，在白石表面做成荷花形状。其余的温泉依次相连，下面凿石做成暗洞排水，东南几十步，又立石涌出，灌注在石盆中。贾君说：“这是后人设置的。”

译白居易的龙门山墓，由河南尹卢真刻《醉吟先生传》立于墓旁，至今尚存。洛阳的士人百姓以及四方游人经过他墓前的，必定用一杯酒祭奠，所以墓前一丈见方的土地常常变得泥泞不堪。

贾君说：“唐僖宗、昭宗时期，长安的士族大多躲避战乱逃入南山之中，虽然屡次经历离乱，但兵祸未能波及，所以如今衣冠世家的子孙居住在鄠县、杜陵一带，房屋紧密相邻。”白居易的侄子白敏中曾担任谏官，上疏请求为叔父赐谥号，皇上说：“为什么不取‘醉吟先生’这个称号来表彰墓道呢？”最终没有赐给谥号。等到白敏中后来担任宰相，上奏立神道碑，碑文就是李商隐写的。

褒斜山谷中有虞美人草，形状像鸡冠，高大而没有花，叶子相对而生。过路人看见它，有人唱“虞美人”，那两片叶子就渐渐摇动，像人拍手的样子，很合节拍。如果唱别的词句，它就寂静不动。贾君亲眼见过。我问贾君：“中原地区的人每天吃火烤的面饼，却不致于产生壅滞发热的病患，这是为什么呢？”贾君说：“黄河沿岸的风性寒冷，所以百姓多患伤风。河洛以东地区，咸水性质寒冷，所以百姓虽然吃粟米小麦，却没有热疾。”又说：“滑台的风水性质寒冷尤其厉害，当地百姓共同食用附子，就像吃芋头栗子一样。”

灯下闲谈【江泃】

吕用之在扬州时，辅佐渤海王高骈专权政治、残害百姓，详细记载在《妖乱志》中。中和四年秋天，有个商人刘损带着家眷乘坐大船从江夏至扬州。吕用之凡是遇到公私往来，都让刘损窥探行踪。刘损的妻子裴氏有倾国之色，吕用之借阴私之事夺走了裴氏。刘损下狱，献上一百两黄金才免罪，虽然逃脱了横祸，但也愤恨惋惜，于是写成三首诗说：“宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。从此蘼芜山下遇，只应将泪比流泉。”第二首：“鸾辞旧律知何止，凤得新梧想称心。红粉尚残香漠漠，白云将散信沉沉。已休磨琢投欢玉，懒更经营买笑金。愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。”第三首：“旧常游处遍寻看，观物伤情死一般。买笑楼前花已谢，画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。”诗成后吟咏不停，有一天晚上，他靠着水窗看见河街上，一个虬髯老翁行走迅速，骨相昂藏，目光射人，光彩晶莹如拖曳冰雪，跳上船来向刘损作揖说：“你心中有什么不平之事，怀着郁结之气。”刘损如实回答。老翁说：“现在就去为你取回贤妻和宝物，立刻出发，不可再停在这里。”刘损察觉他的意思一定是侠士，再次拜谢并说：“长者能报人间不平，为什么不斩草除根，难道还容得下奸党？”老翁说：“吕用之屠杀百姓，夺取君主爱室，如果让他诛杀，本来不难。实在因为他罪过已满，神人都共怒，只等《防灵聚录》记载，才合乎身首异处的结局。不仅诛及一身，还要殃连七祖。暂且为你取回妻室，不敢逾越神明。”于是进入吕用之家，化作斗拱上的形状，呵斥说：“吕用之背弃君主亲人，特意施行妖孽，以苛虐为政，以惑乱律己。还在喘息之间，更羡慕神仙之事。防官已记录他的过错，上帝正商议行刑。我如今留下你的形骸，但先罪责你所夺的刘氏妻子和宝物，迅速归还前人。倘若再吝惜美色贪恋金钱，必定看见头颅随月亮落下。”说完铿锵一声就不见了。吕用之惊惧，急忙起身焚香再拜，夜里派遣办事人员带着黄金和裴氏归还刘损。刘损不等天亮，催促船夫解缆。虬髯老翁也无踪迹了。

向芗林因为入朝对答论奏很久，皇上反复询问，中书舍人潘良贵代理左史，忽然出列说：“天时暑热得很，向某不该用无益的话长久劳烦圣听。”退朝后，他上章等待治罪，并且请求退休。有人说榻前因奏，端研书画。潘良贵有此言论，《五峰行状》大致相似，所奏内容不同罢了。

蘅堂野史【林子中】

治平三年丙午十一月十八日，英宗身体不适，停止朝会，外人惊扰，不知详情。等到十二月二十二日，立皇太子，中外都怀疑。四年正月，北方使臣两番在馆舍，民间互相传言说：“皇上已经升遐，只是等待北方客人离去，才开始发丧罢了。”我亲耳听到邻里老妇这样说，掩耳而逃。当时皇上病重八天，早上还召孙奇入宫诊脉。这天，北方客人刚出馆舍，果然呼喊班吏，宣布皇上遗制。皇上竟在北方客人离去那天升仙，民间的话多么不祥啊？福宁殿御座下微微下陷，填平后又如此，挖掘深丈余，得到一块石头，石头上有八个字，不可辨认。御书院被查封，有懂仙家篆书的人，让他秘密解读，说：“岁在申酉，汴都不守。”神宗以丁未年即位，在位再次经历辛酉年，没有其他事情，不知这是什么祥瑞。

绍圣五年春天，永兴军农夫段义耕得到玉玺，上报尚书礼部，认为是秦朝的传国玺，上面刻着“受命于天，既寿永昌”。诏令与礼部、翰林、秘书、御史、太常官员验定，集议。方员

译长二寸半，印文深刻雕琢如同碑刻上的文字，印钮呈白色而印体为红色。印文笔画属于虫书篆体。

译皇宫内，皇帝及两位太后各自配备尼姑、女道士以及女冠各七人，从各寺庙道观中挑选，年龄三十岁以上，能主持法事的人充任，跟随本殿内的宫女居住。每天早晨轮流由一名尼姑、一名女道士引导皇帝到佛阁前赞颂念经，引导皇帝烧香，佛教和道教方面各拜两拜，又引导皇帝下殿烧天香拜四拜，再引导到殿门后的后殿，出来视朝后才退下。凡是各阁想要请尼姑、女道士看经的，都是这些人。每半年或几个月回原籍的寺观一次，清洗整理自己的座位，由使臣跟随，住上五六天就回来。

退斋笔录【侯延庆】

建炎二年（戊申年），杨渊守卫吉州。这一年，皇帝驻跸扬州，江南各郡每日担忧北方敌人深入。杨渊当时修筑城墙，在城角得到一口铜钟，上面有文字说：“唐京兆李爱子墓。注：唐兴元初年，仲春中巳日，我李爱子被役使在庐陵筑城，死在西垒的顶端。我当时掌管天文昭政，命令晦朔康定之始，不想埋葬在其他山，就埋在西垒的〇处。我占卜这块土地，后来应当在五九之间，世道衰败，浙梁相继，防乱之时，章贡康昌之日，重新修筑这座堡垒，我也将再次出现在这个国家。东平召集工匠，务必使我李爱子的骨头能与河伯一同，听命于水府。京兆逸翁深甫记。”杨渊正准备版筑尚未完成，第二年果然金兵进入扬州，皇帝前往浙江，东北人于是渡江，分两路：一路进入明越，皇帝登上海船，驻跸永嘉；一路进入洪吉，太后保卫章贡。杨渊失守，经过战火，不知铜钟所在。癸丑年，吕源来守卫，上任就修筑城墙，不到几个月壁垒都建立起来，“东平召集工匠”的话也应验了【铜钟铭文得自刘僴】

元丰年间，王荆公请求罢免机要政务，寄居在刘沆相宅，过了两个月，神宗没有允许他离开。刘沆的儿子刘琯曾经拜访王公，坐间听到王公说：“化成住处在附近，可以叫呼来。”化成是擅长课命的老僧。不久，化成到来，王公作一课，又为他看命。化成说：“三十年前给相公看命，如今仕途做到宰相，还有什么可问的？”王公微微变色说：“安石问命，又不等做官，只是极力请求离去，皇上没有允许，只看容易离去吗？”化成说：“相公得意正浓时，正好休要去，在相公，不在皇上，何须占卜？”王公怅然叹服，去意于是决断【刘琯的儿子刘问说】

神宗时，因为陕西用兵失利，内地下令斩杀一名漕臣。第二天，宰相蔡确奏知，皇上说：“昨天批出斩杀某人，已经执行了吗？”蔡确说：“正要奏知。”皇上说：“这件事有什么可怀疑的？”蔡确说：“祖宗以来，没有杀士人的事，没想到从陛下开始。”皇上沉吟很久，说：“可以刺面，配到远处恶劣的地方。”门下侍郎章惇说：“这样，还不如杀了他。”皇上说：“为什么？”章惇说：“士人可以杀，不可以侮辱。”皇上声色俱厉说：“快意的事，就做不了一件。”章惇说：“这样的快意事，做不得也好【吕源说】

蔡确的儿子蔡懋，宣和末年任同知枢密院事，因为奏事谈到蔡确南迁时的事，说：“苏轼有章奏救先臣蔡确，臣家曾经传录，于是袖出章奏进呈皇上。”皇上说：“苏轼没有这样的章奏，苏轼在哲宗朝所上的章奏，哲宗用一旋风册子亲手记录，现在在宫中，没有这样的章奏。”蔡懋怅然退下【郑望之说】

皇朝类苑【江少虞】

李相简穆公李沆曾经被同年马亮责备说：“外界议论认为兄长是无口的匏瓜。”李公笑着说：“我居政府，虽然没有长才，但对外陈述利害，一切报罢，姑且以此报国罢了。如今国家防制细微严密如凝脂，如果卑顺所陈述，一一实行，那么所伤害的实在很多。”陆象先说：“庸人扰乱，正是这个意思。”奸佞之人苟且一时的进用，哪里会念及百姓呢？

王文正公王曾为人持重，在中书最为贤相。曾经对大臣执政不当收恩避怨。王公曾经对尹师鲁说：“恩欲归己，怨使谁当？”听到的人叹服，认为是名言。

薛简肃公薛奎天禧初年任江淮发运使，辞别王文正公，王公没有其他话，只说：“东南民力竭尽了。”薛奎退下后对人说：“真是宰相的话。”庆历初年，仁宗服药，很久不视朝，一天圣体康复，想见执政，坐在便殿，催促召见二府宰相。吕许公吕夷简听到命令，移刻才赴召。到中书省，数辈催促公同列，也赞公速行。公愈缓步，既见，皇上说：“久疾方平，喜与卿等相见，而迟缓之来，何也？”公说：“陛下不豫，中外烦忧，一旦闻急召近臣，臣等若奔驰以进，虑人心警动耳。”皇上认为深得府臣之体。

文彦博知永兴军，起居舍人毋湜，鄂人。至和年间，毋湜上言：“陕西铁钱买物者不肯售，长安为之乱，民多闭肆。”僚属请禁之，文彦博说：“这样是愈使惑扰也。”召丝绢行人，出其家缣帛数百疋，使卖之，说：“纳其直，尽以铁钱，勿以铜钱也。”于是众晓然知铁钱不废，而市肆复安矣

译曹侍中曹彬为人仁爱，曾经知道徐州有个官吏犯了罪，已经立案，过了一年才对他施以杖刑。人们都不明白他这样做的用意，曹彬说：“我听说这个人刚娶了媳妇，如果对他施以杖刑，他的公婆一定会认为媳妇给自己带来不利而厌恶她，早晚鞭打责骂，让她无法生存。所以我故意拖延处理这件事，但法律终究也不会赦免他。”他的用心就像这样。