説郛卷一百六下

译它的羽毛价值千金。

腹部有彩色花纹的叫做锦鸡。

形状像鸠鸽，胸前有五种颜色，如同孔雀的羽毛，出产在南诏越山之中。每年采集捕捉它，作为帝王冠冕服饰的装饰。

鸤鸠、戴胜、布谷是同一种鸟。

扬雄说：“鸤鸠戴胜，生活在树穴中，不筑巢。”《生尔雅》说：“鹡鸰，就是戴鵀。”鵀就是头上的胜饰。头高高昂起，尾巴翘起，所以叫戴胜。此时农事刚刚开始，这种鸟在桑树间飞翔鸣叫，意思是五谷可以播种了，所以叫布谷。《月令》说：“戴胜降落在桑树上，又名桑鸠，是仲春时节由鹰变化而来的。”

译也叫鴶鵴，

鸣叫时像是在呼唤自己，

也叫获谷，

江东地区称之为获谷，见于扬雄的《方言》，

是春耕的征兆。

注云：“这种鸟鸣叫的时候，耕种之事刚刚开始，农人把它当作耕种的信号。”

仓鹒、黧黄，都是黄鸟，

现在叫作黄莺，就是黄鹂。乡野百姓说：“黄栗畱”，这是模仿它婉转的鸣叫声。它的颜色黑中带黄，所以名叫黧黄。《诗经》中说：“黄鸟”，是根据它的颜色来称呼的。

也叫楚雀，

北方人称之为楚雀，

也叫商庚，是夏蚕的征兆。

注云：“这种鸟鸣叫的时候，养蚕之事刚刚开始，蚕妇把它当作养蚕的信号。”这与上文对应。

鸡鸴厌恶【音乌路】它的同类，

鸡和山鹊，厌恶同类相遇，就会互相搏斗。鸴的形状像鹊，尾巴长，嘴是红色的。

鸳鸯是喜爱同类的鸟，

鸳鸯，是成双成对的鸟。〇鸟，是燕子。这两种鸟早晨单独活动，傍晚成双成对，是因为它们喜爱同类。

鳱以水为名，从北向南飞，

鳱，音同雁，是追随阳光的鸟。冬天飞往南方，聚集在江边，所以字形从干。

〇以山为名，从南向北飞，

〇也音同雁。仲春寒气消散，大雁开始向北飞。燕代地区仍然寒冷，大雁还聚集在山陆岸谷之间。所以字形从斥。

鹤通过声音交配而怀孕，

雄鹤在上风向鸣叫，雌鹤在下风向承接，就会怀孕。

鹊通过声音感应而怀孕，

鹊是干鹊，上下飞鸣就会怀孕。

白鹢通过对视而怀孕，

雄雌互相注视就会怀孕。

防通过眼睛交合而怀孕，

形状像野鸭但脚高，互相注视时眼睛不转动，就会怀孕并生下雏鸟。

鸐嶲是周地的子规，啼叫必定朝向北方，

《尔雅》说：“嶲、周、瓯越之间叫怨鸟，夜里啼叫直到天亮，血渍染红草木，凡是鸣叫都朝向北方。”

江介地区叫子规，

啼叫痛苦时就倒挂在树上，自呼为谢豹，

蜀地右边叫杜宇，

望帝杜宇，大概是天地的精气。李膺《蜀志》说：望帝在蜀地称王，当时荆州有一个人从井中化形而出，名叫鳖灵。他在楚国死去，尸体逆流而上，到达汶山的南面，忽然复活，于是见到望帝，被立为相国。后来巫山龙斗，堵塞江水不能流动，蜀地百姓被水淹没。鳖灵于是凿开巫山，开辟三峡，使人们从丘陵迁居到平地，得以在陆地上居住。蜀人住在江南，〇住在城北，开始建立木栅，周长三十里，任命鳖灵为刺史，号称西州。几年后，望帝因为鳖灵功劳高，禅让帝位给鳖灵，号称开明氏。望帝在修道时隐居在西山，化为杜防鸟，有的说化为杜宇鸟，也叫子规鸟。到了春天就啼叫，听到的人感到凄惨悲伤。

随阳是越地的雉鸟，即鹧鸪，飞翔必定向南，

《广志》说：鹧鸪像雌雉，飞翔只向南，不向北。

晋安地区叫懐南，

《异物记》说：“鹧鸪黑白相间成花纹，鸣叫时像是在呼唤自己，形状像小雉。它的志向是怀念南方，不向北去。”

江左地区叫遂隐，

《古今注》说：“南方有一种鸟，名叫鹧鸪。向南飞，害怕霜露，早晚才出来，很少见。有时夜间栖息，就用树叶覆盖背部。燕地的人也不知道有这种鸟。”

鹖是毅鸟，毅不知道死亡，

形状像鸡头，有冠，性格敢于搏斗，死了也不停止，这就是不知道死亡。《左传》中的鹖冠，武士佩戴它，是象征它的勇敢。

鸥是守信的鸟，守信却不知道利用，

鸥，是水鸟，像鸧鹒但小，随着潮水飞翔，迎着波浪遮蔽日光，叫信鸥。鸥的别类，群鸣喈喈，优优地随着大小潮水而来。吃小鱼虾〇之类。虽然潮水来了就飞翔，把水的流向当作信约，反而被猛禽攻击。这是知道守信却不知道这会害了自己。

鹬有花纹但贪婪，

鹬形状像燕子，深青色交错出现，有花纹，在水边等待蚌，伸出嘴啄食，反而被蚌夹住，死在水中，不知道所吃的东西，把它当作祸害。《左传》说：“聚集鹬毛做帽子，就是这个。”

鸢不搏击但贪婪，

鸢是鸱，不善于搏击，贪婪于抓取肉。《诗经》说：“鸢飞戾天。”鲍照说：“寒鸱吓雏。”

鹈的志向在水，

鹈鹕，是水鸟。像鹗但大，嘴长一尺多，下巴下有喉囊，像大袋子，能容纳几升。在湖中取水，用来聚集群鱼，〇使水干涸，然后全部吃掉。一名淘河。《诗经》说：“维鹈在梁，志在水也。”

防的志向在木头，

《尔雅》说：防，是啄木鸟。鸟巢在木头中，嘴像鸡，长几寸，经常啄树吃蛀虫。嘴震动木头，虫子都动起来。

鸠笨拙但安适，

鸠，是鸤鸠。《方言》说：“蜀地叫它拙鸟，不善于筑巢，夺取别的鸟巢居住。虽然笨拙但安适地居住。”雄鸟叫晴，雌鸟鸣阴。

鹪灵巧但危险，

鹪〇，是桃雀。形状像黄雀但小。燕地人叫它巧妇，也叫女〇。关东人叫它巧雀，也叫巧女。嘴尖，取茅草穗做巢，用缣麻或纺绩做巢。有的一个房间，有的两个房间，悬挂在蒲苇之上。树枝折断巢穴败坏，灵巧却不知道寄托。

鳬鹜是杂类，

鳬鹜是鸭类，颜色不纯正所以叫杂，

鹇鹭是洁净的，

鹇是白鹇，像山鸡但颜色白，行动举止悠闲。

题鴂鸣叫时草就衰败，

《尔雅》叫它鵙，鵙是伯劳。形状像鶷鹖但大。《左传》叫它伯赵。《方言》说：“孤鸡鸣叫时草就衰败。”

译沼泽中的野鸡啼叫，麦子便长得齐整。

沼泽野鸡像商庚鸟，在春季的月份开始鸣叫，此时麦子长平田垄。

风鸟飞翔，便起大风。

风鸟是鸢类，越地人称之为风伯，它飞翔时，天空就会刮起大风。

雨鸟起舞，便降下雨。

一种单足鸟，又名商羊，字綂。说：商羊，又名雨鸟。天将要下雨时，它就飞鸣。孔子曾在齐国的朝廷上辨析过此事。

译霜飞则降霜

鹔鹴，是一种鸟的名字。它的羽毛可以制成皮衣，用来抵御寒冷。鹔鹴飞翔时，就会降下霜。

露起则降露

露禽，就是鹤。《古今注》说：鹤活了一千年变成苍色，又过一千年变成黑色，这就是所谓的“〇鹤”。子野弹琴，〇鹤飞来起舞。露水降下时，鹤就会鸣叫。鹤如果在家中被驯养，喝了露水就会飞走。

林鸟早晨鸣叫

林鸟早晨将要飞翔时，聚集在一起叽叽喳喳地叫。

水鸟夜间活动，山鸟栖息在岩石上

山岩上的鸟大多不筑巢。

原野上的鸟栖息在地面

〇〇鸟这一类是这样的。

灵鹊预示喜事

喜鹊叫则喜事发生。

怪鵩遮耳

鵩鸟又名休鹠。《广雅》说：江东地区称它为怪鸟。听到它叫多会给人带来灾祸，所以人们厌恶它，捂住耳朵不听。

鴽鹑在野外则讲义，被驯养则搏斗

《月令》说：“田防化为鴽，关东地区叫它鹑，蜀地和陇西地区叫它循。在田野里得到食物，鸣叫互相呼唤，夜晚成群飞翔，白天藏在草丛中。如果驯养它，时间久了看到食物就会互相搏斗。”

水鹜在沼泽则群居，被扰乱则追逐

鹜，是野鸭。飞翔停歇在大沼泽之中，成群居住。如果被驯养后受到惊扰，就会厌恶同类，互相逼迫追逐。

鹦鹉抚摸背部就会失声

鹦鹉，出产于陇西，是能说话的鸟。人用手抚摸它的背部，它就会哑巴。

鸲鹆剔除舌头就能说话

《山海经》称它为〇鹆，现在的人养育它的幼鸟，用竹刀剔除它的舌头，原本是想让它说话，谢尚能跳鸲鹆舞。

扶老鸟强力

《古今注》说：扶老就是秃鹙。形状像鹤，大的身高七八尺，善于与人搏斗，喜欢防备蛇脯，把它当作羞食（一作炙食）吃，能增加人的气力，奔跑速度能赶上马。

鹡鸰象征友爱和悌道

属于雀类。《尔雅》说：鹡鸰，就是雝渠。《毛诗》说：是水鸟。大雀，身高一尺，尖尾巴，长嘴，长颈，黑青灰色，腹部下面纯白，飞翔时鸣叫，行走时摇摆。又说：鹡鸰在原野上，兄弟遭遇急难。同母的鹡鸰，飞翔鸣叫时不分离。诗人用它来比喻兄弟间友爱之道。

宷寮雍雍，鸿雁的仪态，白鹭的次序

鸿雁属于雁类，大的叫鸿，小的叫雁，飞翔时有行列。鹭，是白鹭，小的不超过大的，飞翔时有次序，是百官士大夫的象征。《诗经》用振鹭比喻百官，雍容比喻朝廷礼仪。《易经》说：鸿渐于干，于磐。圣人都用鸿雁和白鹭的群体来比拟官员和老师。

鷃雀叽叽喳喳，低下齐整像众庶

鷃，是篱鷃，属于雀类，是众人的象征，表示人多。

鹩鹑雄高雌低

鹩是雀，鹑是鹌鹑。这两种鸟都是：雄的脚高，雌的脚短。

鸠鵽雌前雄后

鸠，是鸤鸠。鵽，大如鸽子，生在关西。这两种鸟憨厚急躁，雌鸟飞雄鸟就跟随，雌鸟停雄鸟就停，雌鸟常在前面。

雏鸟将要出生时呼唤母亲回应

鸟孵卵快要孵化出幼鸟时，鸣叫呼唤母亲，母亲回应它。

幼鸟出生后母亲呼唤幼鸟回应

鸟孵出幼鸟后，母亲呼唤，幼鸟就回应。

班鸠辨别次序

班次，就是次序。凡是喂养幼鸟，早晨从上往下，傍晚从下往上，其他鸟都不是这样。

枭鸱伤害母亲

枭在巢中，母亲喂养它。羽翼长成后，啄食母亲的眼睛，然后飞走。

舒雁鸣叫前后呼应

舒雁飞翔，排成行列。雌鸟在前面叫，雄鸟在后面回应。

群栖时独自警戒

夜晚栖息在川泽中，千百只成群，有一只雁不闭眼，用来警戒众人。

覆盖鸟卵则鹳入水

鹳，是水鸟。孵卵时，多次进入水中，水冷则卵不孵化。取礜石环绕鸟卵，以辅助暖气。所以方术家认为鹳巢中的礜石是真物。

鹅〇月

伏月孵卵则朝向月亮，取其阳气辅助孵化。

霄鳸主管夜晚，行鳸主管白天，雄鸟翅膀掩左，雌鸟羽毛掩右。

《尔雅》说：“鸟的雌雄无法分辨时，用翅膀右掩左的是雄鸟；左掩右的是雌鸟。”

食物长喙

吃活物的，都是长嘴水鸟这一类。

谷物短喙

吃五谷的鸟嘴都短。

搏斗则利嘴

善于搏斗的鸟嘴锋利。

鸣叫则引颈

善于啼鸣的鸟脖子长。

羽毛协调四时

春天羽毛柔弱，夏天稀少而更换；秋天梳理整理，冬天再生细毛以自暖。

颜色符合五方

苍鹰之类，象征东方木行；朱鸟之类，象征南方火行；黄鸟之类，应土行，象征季夏；白鹭之类，象征西方金行；〇鸟，象征北方水行。

羽类变化随时令转变

仲春时节，鹰化为鸠。季春时节，田防化为鴽。仲秋时节，鸠又化为鹰。季秋时节，雀进入大水化为蛤。孟冬时节，雉进入大水化为蜃。《淮南子》说：鼇化为鹑，鹑化为鹯，鹯化为布谷，布谷又化为鹞，顺应节令而变形。

天道始终成就物性

产生生物的是天道的开始；成就万物的是天道的终结。随时变化，成就万物的本性。

附宋王楙补禽经说

章茂深曾经得到他岳父石林所写的《贺新郎》词，开头是“睡起啼莺语”，章茂深怀疑有误，颇为诘问。石林说：“老夫曾经得到过。流莺不解语，啼莺解语，见于《禽经》。”我因此寻求《禽经》，《禽经》只有一卷，不记载作者姓名。自汉代《七略》、隋代《经

译《经籍志》、唐《艺文志》、本朝《崇文》书，也都没有记载。看它深入探究事物的道理，大概不是普通人所能做到的。看《埤雅》以及诸书所述《禽经》所载的内容，而现在的《禽经》中没有，尚有多达数十条。例如：鹤因怨恨而望，鸱因贪婪而视，鸡因嗔怒而视，鸭因愤怒而斜视，雀因猜疑恐惧而视，燕因狂躁防备而视，莺因喜悦而鸣叫，乌因悲伤而啼哭，鸢因饥饿而鸣叫，鹤因高洁而鸣叫，枭因凶恶而叫，鸱因忧愁而啸。鵞飞则蜮沉，鵙鸣则蚯蚓结块，鹊低头鸣叫则阴，仰头鸣叫则晴。陆生的鸟喙多尖锐而善于啄食，水生的鸟喙多圆润而善于吞咽。脚短的鸟多伏卧，脚长的鸟多站立。所有这些在现在的书中大多没有听说，怀疑《禽经》不是完整版本。这话是从鲍夷白那里得知的。我又观察发现，如鹭鸟目光相合而受孕，鹤影相接而怀卵，鸳鸯交颈，野鹊依附树枝，这些见于《变化论》。鹤以声音交配，鹊以心意交配，防防以眼神交配而怀孕，这些见于《尔雅》疏。鱼看鸡视，鸟没有肺胃，蜃没有内脏，见于《崇有论》。这类情况很多，都是《禽经》应当收录的。鲍夷白说《禽经》不是后人所作。

译肉攫部【叚成式】

取鹰的方法

取鹰的方法，七月二十日是最佳时机，此时内地的鹰较多，塞外的鹰极少。八月上旬是次佳时机，八月下旬是最差的时机，此时塞外的鹰都已经到齐了。鹰网的网眼宽一寸八分，纵向八十目，横向五十目，用黄檗和杼汁染制，使其颜色与地面相近。螽虫喜欢啃食网，用黄檗可以防止它们啃食。○有网竿○都杙○呉公○磔竿两根，一根作为鹑竿，一根作为鸽竿。鸽子飞得高，能远远观察，鹰常在人前，如果它耸起身子转动目光，就顺着它看的方向去捕捉。

取木鸡、木雀、鹞

取木鸡、木雀、鹞的网，网眼宽二寸，纵向三十目，横向十八目。凡是猛禽的雏鸟，生来就有智慧，出壳之后，就在巢外放巢。大鸟担心雏鸟坠落，以及被太阳暴晒中暑造成损伤，于是取带叶的树枝插在巢边，以防坠落并制造阴凉。想要检验雏鸟的大小，以所插树叶的变化为标志。如果是一日、二日，叶子虽然枯萎但仍带青色；到了六七日，叶子微微变黄；十日后叶子枯槁，此时雏鸟渐渐长大，可以捕捉了。

凡是禽兽必定隐藏身形，与周围物类相同。因此蛇的颜色随地面变化，茅草中的蛇必定是红色的；鹰的颜色随树木变化。

鹰巢

鹰巢又名菆。鹰呼叫菆子，指的是雏鹰。鹰在四月一日停放，五月上旬拔毛入笼。拔毛先从头部开始，必须在清晨从头顶拔到伏鹑处停止，从颈部下方拔到飏毛处停止。尾根下的毛叫飏毛。背部的毛以及两翅的大翎、覆翮和尾毛十二根等，都要拔掉。两翅的大毛共四十四枝，覆翮翎也是四十四枝。八月中旬出笼。雕角鹰等在三月一日停放，四月上旬入笼。

鹘北回，鹰过尽，停，放四月上旬入笼，不拔毛。

鹘五月上旬停，放六月上旬拔毛，入笼。

凡是鸷击等鹰，一变成为鸽，二变成为鵧转鸧，三变成为正鸧，从此以后直至多次变化，都称为正鸧。

白鸽

白鸽嘴爪白色的，从一变成为鴘，直至多次变化，其白色一定不再改变。如果嘴爪黑色的，胸前纵向纹理的翎尾斑节微微带有黄色的，一变成为鴘，则两翅封上及两胁之间的毛间似紫白，其余白色不变。

齐王高纬武平六年，得到幽州行台仆射河东人潘子光送来的白鹘。全身如雪，看胸前，微微有纵向白斑的纹理。纹理颜色暧昧如浅红色，嘴本色的颜色，微带青白，向末端渐渐变黑。爪子也与嘴相同。蜡胫并呈黄白赤色，这是上品。黄麻色一变成为鴘，其颜色变化不大，只有胸前纵向斑纹渐渐变宽而短。鵧转出后，乃至多次变化，背上微微增加青色，胸前纵向纹理转而变短细，渐渐增加膝盖上的鲜白色，这是次色。

青麻色

青麻色，其变色，与黄麻色的鴘相同，这是下品。又有罗鸟〇，罗麻〇【一曰鹘】

白兎鹰

白兎鹰嘴爪白色的，从一变成为鴘，乃至多次变化，其白色一定不再改变。嘴爪黑色而微带青白色，胸前纵向纹理及翎尾斑节微有黄色的，一变背上翅尾微为灰色，胸前纵向纹理变为横向纹理，变色微漠若无，胁间仍白。至于鴘转以后，其灰色微褐而渐渐向白，其嘴爪极黑，体上黄鹊斑色微深的，一变成为青白鴘。鴘转之后，乃至多次变化，胸前横向纹理转细则渐渐成为鸧色。

齐王高洋天保三年，获得白兎鹰一只，不知从哪里得到的。全身毛羽如雪，眼色紫，爪的本色白，向末端为浅乌色【一曰目赤色，嘴爪的本色白】蜡胫并黄，当时号为金脚。

又高帝【一曰高齐】武平初，领军将军赵野乂献白兎鹰一只，头部及头顶，远看全白，近边仔细观看，乃有紫迹在毛心。其背上以白地紫迹点缀其毛心，紫外有白赤周绕，白色之外以黑为边缘。翅毛也以白为地，紫色节之。胸前以白为地，微微有浅红纵向纹理。眼黄如真金，嘴本色的颜色微白，向末端渐渐变黑。蜡作浅黄色，胫指的颜色也黄。爪色与嘴相同。

散花白

散花白，嘴爪黑而微带青白色的，一变成为紫，理白鴘鴘转，以后乃至多次变化，横向纹理转细，胸前紫色渐渐消失成为白色。其嘴爪极黑的，一变成为青白，鴘鴘转之后，乃至多次变化，横向纹理转细，胸前渐渐作灰白色。

赤色

赤色一变成为鴘，其色带黑。鴘转以后，乃至多次变化，横向纹理转细。胸前微微渐渐变白，其背色不改。这是上色。

白唐

白唐一变成为青鴘，而微带灰色。鴘转之后，乃至多次变化，横向纹理转细，胸前微微渐渐变白。

鷃烂堆黄

鷃烂堆【一曰唯一曰难】黄一变成为鴘，色如鹙氅。鴘转之后，乃至多次变化，横向纹理转细，胸前渐渐微白。

黄色

黄色一变之后，乃至多次变化。其色似于鹙氅，而色微深。大况鷃烂，雄黄变色同也。

青斑

译青色斑点一旦变为青色，在父鸟交配之后，甚至经历多次变化，横纹逐渐变细，胸前的羽毛微微渐渐变白，这就是这种颜色。

译白唐

白唐唐，意思是黑色。指斑纹上带有黑色，一旦变为青白色，夹杂着黑色，转变之后甚至多次变化，横纹逐渐变细，胸前的颜色渐渐微微发白。

赤斑唐

赤斑唐，指斑纹上带有黑色。一旦变为青白色，其颜色多呈黑色。青白色转变之后，甚至多次变化。横纹逐渐变细，胸前黑色虽然渐渐变成褐色，世人仍然称之为黑鸧。

青斑唐

青斑唐，指斑纹上带有黑色。一旦变为青白色，其颜色带有青黑色。青白色转变之后，甚至多次变化。横纹虽然变细，胸前的颜色仍然常常暗淡浑浊。这是下等的颜色。

〇斑

鹰的雌雄，虽然以大小来区分，其余的形态本来没有分别。雉鹰虽然小，但是雄鹰，羽毛杂色，从最初到变化，都相同。兔鹰更没有别的特征。雉鹰一岁，胸前纵纹宽阔的，世人称之为〇斑；等到后来变为青白鸧的时候，胸前的纵纹变为横纹，然而仍然宽阔粗大。如果胸前纵纹本来细小的，后来变为青白鸧的时候，胸前的横纹也细小。

荆窠白

荆窠白，身体短而大，五斤有余，善于捕捉鸟类且敏捷，一名沙里白，生长在代北沙漠里，栖息在荆窠上，向雁门、马邑方向飞翔。

代都赤

代都赤，紫背，黑须，白精，白毛，体重三斤半以上，四斤以下，善于捕捉兔子，生长在代川赤岩里，向虚坵中山、白〇方向飞翔。

漠北白

漠北白，身体长而大，五斤有余，细斑短腿，是鹰中最好的。生长在沙漠以北，不知远近。向代川中山方向飞翔，一名西道白。

房山白

房山白，紫背细斑，体重三斤以上，四斤以下，善于捕捉兔子。生长在代东房山，栖息在阳椵树上，向范阳、中山方向飞翔。

渔阳白

渔阳白，腹部和背部都是白色，大的有五斤，善于捕捉兔子，生长在徐无山及东西曲（一名大曲、小曲），栖息在白叶树上，向章武、合口、博海方向飞翔。

东道白

东道白，腹部和背部都是白色，大的有六斤，是徐鹰中最大的。生长在卢龙、和龙以北，不知远近。向涣林、巨黑（一曰墨）、章武、合口、光州（一曰川）方向飞翔，虽然稍显软弱，如果遇到敏捷的，会超过前面的鹰。

土黄

土黄，所在的山谷都有，栖息在柞栎树上，或大或小。

黑皂骊

黑皂骊，大的有五斤，生长在渔阳山的松杉树上，大多死亡。有时有敏捷的，向章武方向飞翔。

白皂骊

白皂骊，大的有五斤。生长在渔阳、白道、河阳、漠北，到处都有。栖息在柏树枯树上，善于捕捉鸟类，向灵丘、中山、范阳、章武方向飞翔。

青斑

青斑，大的有四斤，生长在代北及代川的白杨树上，细斑的敏捷，向灵丘山、范阳方向飞翔。

鴘鹰荏子

鴘鹰荏子，青黑色的敏捷，蜕皮干净眼睛明亮，是未曾养育雏鹰的，尤其敏捷。如果眼睛多眼屎，蜕皮不干净的，已经养育过雏鹰了，不能任用，大多死亡。又，条头没有花纹，虽然远处聚集，或者条伸出弯曲，然而发声，是短命的〇。口内红色，反掌发热，隔着衣服蒸人，是长命的〇。叠尾振卷，打格只立，梳理面部羽毛藏头睡觉，是长命的〇。凡是猛禽飞翔，尤其忌讳错防，病入，又十无一活。又在咽喉防骨前皮里，缺盆骨内膈之下。

吸筒

吸筒用银鍱制作，大如角鹰的翅膀，管鹰以下筒的大小依据其翅管。

凡是夜条不超过五条，数量多的短命。条如赤小豆汁与白色相混合的死亡。凡是网损，摆伤，兔踏伤，兵爪都成为病。鹰是猛禽中的雄性，以爪牙为人所用。所以善于使用它，就成为鹰扬，成为鹯驱；不善于使用它，就成为横击，成为饱飞，能不谨慎吗？潘之垣防

异名

《中华古今注》说：“蟚蚏，是小蟹，生长在海岸泥涂中，吃土，一名长卿。其中一个螯偏大的，叫拥剑，一名执火。”

诫嗜

《混俗颐生论》说：“凡人的日常饮食中，猪没有筋，鱼没有气，鸡没有髓，蟹没有腹，都是禀气不足的物体，不可多吃。”

兵异

《军略灾篇》说：“地上忽然生出螃蟹，应当急忙迁移营寨栅栏；不迁移，将士死亡。”

集防

陶隐居说：“仙方用黑狗血灌蟹三天，烧之。各种防御都聚集。”

鲎类

郭景纯传《山海经》说：鲎，形状像车，花纹青黑色，十二只脚，长五六尺，像蟹，雌性常常背着雄性行走，渔夫捕捉它必定成双得到，就是《吴都赋》所说的乘鲎。吕延济也注释说：像蟹。

浦名

南齐建武四年，崔慧景作乱，到达都下（现在的金陵）没有成功，单马到达。

蚕书【秦观】

我闲居，妻子善于养蚕，跟随妻子谈论养蚕，作《蚕书》。

考察《禹贡》：扬州、梁州、幽州、雍州不贡茧物；兖州筐中织文，徐州筐中〇纎纩，青州筐中秪纁緎防，豫州筐中纎纩，青州筐中檿丝，都是茧物。而桑土既蚕，唯独在兖州提到，那么九州的蚕事，兖州是最重要的吗？我游历济河之间，看见养蚕的人按时做事，一个妇女不养蚕，邻居都骂她，所以知道兖州人可以成为养蚕的师傅。

译现在我所记载的，有与吴地养蚕人家不同的地方，都是从兖地人那里得来的。

种变

春天，收集蚕种，用牛尿浸泡，在河里清洗，不要损伤蚕卵。然后悬挂起来，开始仔细检查蚕卵是否孵化。第五天，颜色变青；第六天，变白；第七天，蚕已经孵化，仍然卧着不动，不要惊扰它。

译适时喂食

蚕孵化后，第二天用桑叶或柘叶，在风停时喂给它吃，每次喂一寸长、二十分宽的叶子，昼夜喂五次。九天后不再进食，持续一天一夜，这叫做“初眠”。又过了七天，再次像初眠一样停食，然后开始吃一寸长、十分宽的叶子，昼夜喂六次。又过了七天，第三次停食如同第二次，又过了七天或五天不再进食，持续两天，这叫做“大眠”，吃半片叶子，昼夜喂八次。又过了三天不再进食，然后吃整片叶子，昼夜喂十次。不超过三天，蚕就开始结茧。凡是蚕眠醒后刚开始进食，不要扔掉旧叶，扔掉会使蚕受惊，导致它不吃第二片叶子。

搭建蚕室

起初，蚕室面积只有一平方尺；等到蚕将要结茧时，面积达到四平方丈。用芦苇编织成框架，用青竹制作，深五尺，宽五尺，做成筐状。竖立四根木头作为宫梁，做成槌状。将筐悬挂在梁上九寸处，总共悬挂十个槌，供蚕进食时使用。分开蚕的居所，清理蚕粪，随时除去剩余的叶子。用芦苇叶编成篱笆，不要编得太密。弯曲两尺长的稻草，从后面覆盖，做成簇，供蚕结茧使用。蚕结茧后七天采摘。养蚕需要温暖，结茧需要凉爽。所以用芦苇铺在茧上，用风吹凉，以延缓蛾的蜕变。

煮茧处理

经常让煮茧的鼎中，水沸腾得像蟹眼一样，必须用筷子挑起丝头，附着在先前引出的丝上，这叫做“喂头”。不要超过三根丝系在一起，否则丝会粗；不够则丝会脆。仔细举起丝，所有的丝从鼎中穿过钱眼，上升到锁星，星星点点地随着车的转动，经过添梯，最终到达车上。

钱眼

制作一块木板，长度超过鼎而宽度三寸，厚度七黍，在中间厚度处插入一个大钱，将其一端横放在鼎耳上，后面用石头压住，丝汇总穿过钱眼向上，这叫做“钱眼”。

锁星

制作三个芦管，管长四寸，用圆木做枢轴，竖立两根竹夹，将鼎耳绑在竹夹中的枢轴上，管的转动位于车下正对钱眼的位置，这叫做锁星。

添梯

在车的左端放置环绳，其前方一尺五寸处，正当车床左足之上，竖立一个长一尺半的柄，包裹柄做成鼓，鼓上生出寅位以承受环绳，绳子随着车的运转像环一样没有尽头，鼓因此旋转。鼓上做成鱼形，鱼一半露出鼓外，露出的中间竖立一个柄，半寸高承接添梯。添梯是长二尺五寸的竹片，上面揉弯竹子做成钩子，以防丝孔脱落，左端对应柄。对着鼓做成耳状，方形穿孔以固定添梯，所以车运转牵引环绳，绳子聚集在鼓上，鼓带动鱼舞动，鱼振动添梯，所以丝不会偏斜。

车

制作车像辘轳一样，必须使两根辐条灵活，以便顺利脱开丝系。

祈祷神灵

卧种之日，升香祈祷。天驷，是先蚕神。杀鸡设甜酒，向妇人祈祷。寓氏公主，大概是蚕神。不要治理堰坝，不要诛杀草类，不要浇灰，不要让外人进入室内。这四种行为，神灵确实厌恶。

戎治

唐史记载于阗最初没有桑树，向邻国乞求不肯给。其王于是请求联姻，邻国答应了，将要迎娶时，于阗王便告诉说：“我国没有丝绸，可以带着蚕自己制作衣服。”女子听说要带蚕，将蚕藏在帽絮中，关卡守卫不敢查验。从此于阗开始有蚕。女子刻石约定：“不要杀蚕。”蛾飞尽后，蚕蛾才得以处理茧。说蚕是为了做衣服，那么处理茧就可以做成丝了。世人传说茧在蛾未出时就有孔的不能做成丝。最近看到邻家误将有孔的茧混杂在全茧中处理，都成了丝。怀疑是蛾蜕变的茧，想做成丝，但其中空，不再可处理。唉！世上有知道于阗治丝方法的人，肯教给别人，那么挽救蚕的死难可以计算吗？我作蚕书，哀怜蚕有功却难免一死，所以记录唐史所载，以等待博学的人。

养鱼经【范蠡】

朱公住在陶地，齐威王瞍问朱公说：“听说您在湖中做渔父，在齐国做鸱夷子皮，在西戎做松子，在越国做范蠡，有这回事吗？”朱公说：“有。”齐威王说：“您居住的地方，足以使千万家富足，积累亿金，是什么方法呢？”朱公说：“治理生计的方法有五种，水畜排第一。水畜所说的就是鱼池。用六亩地做池塘，池中有九洲，多蓄藻荇水草，垒折而成。寻找怀子鲤鱼长三尺的二十头，牡鲤鱼长三尺的四头，在二月上庚日放入池中，水要无声，鱼必繁殖。到四月放入一个神守，六月放入两个神守，八月放入三个神守。神守就是鳖。之所以放入鳖，是因为鱼二万三百六十条时蛟龙就会成为首领，鱼将要飞走。放入鳖则鱼不再离开，在池中围绕九洲无穷无尽，自认为是江湖。到第二年二月，得到鲤鱼长一尺的一万五千条，长三尺的四万五千条，长二尺的一万条，大约计算货物得到钱一百二十五万。到第三年得到长一尺的十万条，长二尺的五万条，长三尺的五万条，长四尺的四万条，留下长二尺的二千条做种，其余都出售得到钱五百一十五万。〇到第四年不可胜计。”齐威王于是在后苑治理池塘，一年得到钱三千余万。池中九洲仍分八谷，使大小各为一类，不相混杂，以养鲤鱼，鲤鱼不相食，容易长大不费事。

渔具咏【陆〇蒙】

天随子〇在海山之间多年了。钓鱼的工具无不穷尽其趣味。大凡结绳持网的总称为网罟。网罟的种类叫笊，叫罾，叫罺【侧交反】，圆而纵舍的叫罩，挟而升降的叫〇【女减反】，缗而竿的总称为筌。筌的种类叫筒，叫车。横川的叫梁，承虚的叫笱。编而沉的叫箄【音卑】

译用矛刺入水中称为矠，用荆棘刺入水中称为乂。装上箭镞并系上丝绳称为射。敲击薄板置于瓦器之上并系绳以驱赶鱼群称为桹。设置网具并看守称为神，因为鲤鱼满三百六十岁，蛟龙就会率领它们飞走，去年设置神鳖看守，它们就不能离开了。在海边排列竹子称为沪，吴地的沪渎就是如此。在水中交错放置柴草称为糁。所乘坐的船称为舴艋。所储存鱼类的器具称为笭箵。其他有的用方法招引鱼群，有的用药使鱼尽数死亡，这些都出自《诗经》《尚书》、各类杂传以及当今的见闻，可以考证验证，并非虚妄。如今选取其中适合吟咏的内容，作十五首诗题来讽喻感叹。捕鱼的工具就是这样，我已经歌唱过了。治理百姓的工具却是那样，谁能继承这种精神呢？鹿门子有高逸洒脱的才华，一定会与我一同创作。

译**网**

大网的网眼细密，空旷的江面上波浪黑沉沉。网沉到波底，恰好与水的颜色相同。收网时，成千上万条鱼进入网中，有千钧之力。还后悔没有横着水流收网，恐怕别人也能得到。

**罩**

左手举起圆形的鱼罩，轻摇船桨防备船夫，不知道潜伏的鱼在哪里，只是去笼罩烟雾弥漫的水面。有时穿过紫色的浮萍，忽然遇到红色的鲋鱼跃起。看重的是得到鱼，不看重名声，怎敢议论鲂鱼和鲤鱼的高下。

**罾**

有意烹煮小鱼，顺着水流停住孤舟。虽然烦于取舍，却不肯寻求渡口的关键。多被虾蚬所误，已注定要遭受嘲笑。寄语龙伯国的人，荒唐不同调。

**钓筒**

短短截取的竹筒，光泽悠悠地卧在江色之中。篷差相应，雨慢烟交织。须臾之间，香饵迅疾如飞翼。彼竭我盈，还浮起来你看，不争而得。

**钓车**

在溪上手持双轮，溪边指向茅屋。闲适地乘风水，便敢议论朱红色的车轮。高时倚靠车衡，惧怕下面有折断车轴的危险。何如载着逍遥，归来卧于云族之中。

**鱼梁**

能编织得像云一样，薄薄地横绝在青川口，缺口处想要随波逐流，波中先放置鱼篓，投身进入笼槛，自古难以飞走，整日在水边吟咏，殷勤地感谢渔翁。

**叉鱼**

春溪正含着绿色，良夜才过一半。手持长矛像羽毛一样轻，列烛像星星一样灿烂。受伤的鱼鳞跳入密藻，破碎的头颅沉入遥远的岸边。全族染红东流的水，旁人当作佳玩。

**射鱼**

弯弓注视碧绿的深水，摇尾行走在凉凉的沙洲。青枫下晚照，正在澄明之中。抨击断荷，扇溅血殷红的菱蕊。若使禽荒的人听到，移之暴烟水。

**鸣桹**

水浅，藻荇涩，钓罩无所及。铿锵如木铎，音势若金钲。急驱之，就深处，用以资俯拾，搜罗尔甚微，遁去将何入？

**沪**

万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。

**簖**

斩木置水中，枝条互相蔽，寒鱼遂加此，自以为生计。春冰忽融，冶尽取无遗，裔所托成祸机，临川一凝睇。

**种鱼**

凿池收赪鳞，疏疏置云屿，还同汗漫游，遂以江湖处。如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鼈亦可御。

**药鱼**

香饵缀金钩，目中悬者，防盈川是毒，流细大同时死，不惟空饲犬，便可将贻蚁，苟负竭泽心，其他尽如此。

**舴艋**

篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沉溺须臾间。

**笭箵**

谁谓笭箵小？我谓笭箵大。盛鱼自足餐，置璧能为害。时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡？和添渔具五篇。

**渔庵**

结茅次烟水，用以资啸傲，岂谓钓家流？忽同禅室号，闲凭山叟，占晚有溪禽。嫪华屋莫相非，各随吾所好。

**钓矶**

拣得白云根，秋潮未曾没。陂陀坐石背，散漫垂龙发。持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。

**蓑衣**

山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新草疏。滴沥珠影乱，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。

**篛笠**

朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂。

**背篷**

敏手试，江筠随身织烟壳，沙禽固不知，钓伴犹初觉闲，从翠微拂静，唱沧浪濯，见说万山潭，渔童尽能学。

**相鹤经**

鹤是阳鸟，却游于阴。因金气，乘火精，以自养。金数九，火数七，所以七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，所以色白。声闻天，所以头赤。食于水，所以喙长。轩于前，所以后指短。栖于陆，所以足高而尾凋。翔于云，所以毛丰而内疏。大喉以吐，所以修颈以纳新。所以夭寿不可量。所以体无青黄二色者，木土之气内养，所以不表于外。是以行必依洲渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。鹤之上相，瘦头，朱顶，露眼，黑睛，高鼻，短喙，防颊，耳，长颈，耸身，鸾膺，凤翼，雀脑，背，鼋腹，轩前，垂后，高胫，粗节，洪髀，纤指。此相之备者也。鸣则闻于天，飞则一举千里。鹤二年落子，毛易黑。三年产伏复。七年羽翮具，复七年飞薄云汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣中律。复十年不食生物，大毛落，茸毛生，乃洁白如雪。或纯黑，泥水不能污。复百六十年，雌雄相视而孕

译一千六百年，只饮不食，胎生化为鸾凤，与群圣同列。人在位时，便与凤凰在郊野飞翔。

这篇文字是李浮丘伯传授给王子晋的，崔文子向王子晋学习道术，得到了这篇文字，将其藏在嵩山的石室中。淮南公采药时得到了它，于是流传于世。熙宁十年正月一日，王安石修撰。

译相牛经【宁戚】

牛岐胡寿【岐指两股下部分为三股】去角近行，眼大且疾，眼中有白脉贯穿瞳孔最为快速，颈骨长且大，壁堂（两胁之间）要宽，倚（脊背）要像绑马一样聚拢端正，膺庭（胃部前方）要宽广，天关（背部接骨处）要成形，隽骨（脊柱中央）要下垂，兰秩（尾根）要大，丰岳（膝骨）要圆整，种头要高，全身骨肉要紧凑，垂星（蹄上巴肉，蹄间防蹄处名为怒肉）要有怒肉，力柱（当车骨）要大且成形，悬蹄要像八字，阴虹属头【阴虹指有双筋从尾骨连到头部】，阳盐（夹尾体前两膝上）要宽广，常有声似鸣叫的牛有黄病，洞胡无寿，珠渊无寿【旋毛在眼下】，上池（角中央）有乱毛会妨害主人，身体要短促，形体要像卷曲，大腿粗疏肋骨的牛难饲养，龙头突眼的牛好跳跃，豪筋（脚后横筋）要发达，毛要短密，如果长而稀疏则不耐寒气，尾巴不用垂到地，尾毛少骨多的牛有力，膝上肉要坚硬，角要细，鼻如镜则难牵，口方易流涎，府方易饲养，水牛肚大尾青最有力。

牧牛说

古人有穿着牛衣等待天亮，就知道牛会冷，大概是因为有衣服了。喂牛而牛肥壮，就知道牛会饿，大概是因为喂了豆类和谷物。用粗布做衣服，用豆类和谷物喂饭，古人难道如此重视牲畜吗？这是因为它们是衣食的根本啊。这就是所说的按时令调节饥饱以了解性情。每逢耕作的月份，除了白天放牧，晚上还要喂饱。到了五更初，趁着太阳未出，天气凉爽时使用，那么力气加倍于平常，半天可以完成一天的工作。太阳高照热气喘时，就让它们休息，不要耗尽它们的力气，以致困乏。这是南方白天耕作的方法。至于北方陆地平坦遥远，牛都在夜间耕作以避开白天的炎热，半夜仍然喂以草料和豆类，以助其力气。到天明耕作完毕就放归，这就是所说的调节作息以养护血气。现在草料不足以使其吃饱，水浆不足以解其渴，冻它、晒它、瘦它、役使它、劳累它，又接着鞭打它，那么牛死去的就超过一半了。饿了想吃，渴了想喝，是生物的本性。至于役使困乏，气喘汗流，耕作者急于进食，有的放牛上山，有的赶牛下水。牛困倦得到水，动不动就耗费时间，毛孔空虚疏松，因而缺乏食物，以致生病。放牛到高山，筋力疲乏，跌倒僵仆的，往往互相压叠。贪图它的力气而伤害它的生命，哪里懂得这是爱护养育的方法呢？牛的病种类繁多，用药与人相似，只是加大剂量给它喝，没有不痊愈的。大小便带血，是受热伤所致，用治便血的药治疗。冷结则鼻子干而不喘，用发散药投喂。热结则鼻子出汗而喘，用解利药投喂。如果是天行疫病，大多是因为熏蒸相互感染其气。爱护它就应该避开其他地方，清除邪气而救治，或许可以苟活。传曰：供养完备，行动适时，那么天下不能使它生病。养牛的人家，如果能节制适宜地养护预防，如前面所说，自然就没有病。然而有病而治疗，还比不治疗好。至于医治的适宜，也有说法，《周礼》兽医掌管治疗兽病，凡是治疗兽病，先灌药使其运行，以发散其恶气，然后用药，这种传统由来尚久了。现在各处自有兽医相病用药，不必预先陈述方药，恐怕多有差误。

祝牛宫辞【陆龟蒙】

冬十月，耕牛抵御寒冷，建造牛宫容纳并饲养它们。在建宫的前一天，老农请求向土神祈求灵验，以遵循乡间的教化。我勉励他并为他写了辞文，辞文说：“四头母牛三头公牛，其中一头正在哺乳。天降霜寒，将它们安置在这室内。老农拘谨，丈量土地不满一亩，东西方向如何？七步为度。南北方向如何？一丈二尺加五寸。两根柱子对着中间，埋入土中一尺。太岁在亥年，其余不足计算。上面覆盖蓬茅，下面远离官府。按时耕种，饮食得当。或睡或动，免受风雨。适宜你的子孙，充实我的仓库。”

洪迈说

《庄子》记载徐无鬼见魏武侯，告诉他相狗马的方法。《荀子》论坚白同异，说还不如喜欢相鸡狗的人可以成名。《史记》褚先生在《日者传》后说：“黄直是丈夫，陈君是夫妇，以相马闻名天下；留长孺以相猪闻名荥阳，褚氏以相牛闻名。”都有高世绝人的风范。现在相马的人偶尔还有，相牛的人几乎绝迹。所谓相鸡狗猪的人，不再听到了。刘向《七略》《相六畜》三十八卷，说的是骨法的度数，现在没有一种留存。

相马书【徐咸】

三十二相图、旋毛图、口齿图、三十二岁诀、宝金篇、宝金歌、百一歌、调养法、乘习法、牧放法

尾巴像垂扫，尾巴要茸细，尾骨要游动，后脚要缩，后蹄要然，鹿节要细，掌骨要细，外肾要小，曲池要深，腿像琵琶，接脊骨短，汗沟要深，肋扇骨密，肚下有逆毛，腹部要短促，乘镫肉厚，前脚要直，前蹄要圆，蹄大要直，掌骨要高，膝骨要圆，胫脡

译骨骼纤细，胸膛要开阔，脖颈细长且弯曲，头骨要圆润，食槽要宽，颊骨要圆，面容像剥了皮的兔子，上唇要方正，下唇要圆润，口角要深，鼻子要宽大，耳朵像削过的竹子，眼睛像垂下的铃铛，眼下有肉，垂睛的位置要高。

译《百一歌》序：论述旋毛的危害。《旋毛论》叙述顺毛与逆毛的道理，认为马初生时没有旋毛的是良马，骨骼和角双生的是良马，身体没有旋毛、远看大近看小的是良马，旋毛细腻温鲜的是良马，以此来确定马的品级。凡是毛发柔软温润、有纹理却不易察觉的，所以图中善旋有五种，所谓“若灭若没若亡若失”；恶旋则粗逆易见，所以图中恶旋有十四种，所谓“毛病最为害者也”。凡毛发厚重，次序是颈、尾、背、腹，善旋在头部如寿星、齿长、德力优越，颈部如带缨、俊逸，腹部靠槽、充肥，背部乘镫、安重，靠近尾部如膁花、矫健，都是善于行走且驯服的。善恶旋各自所导致的弊病会伤人害物，头部如口衔祸、听哭，背部如螣蛇，腹部如防门、惨激于前，背部如驼尸，尾部如防门、拖防、挟尸、狼厉于后，最伤害人，不可负载。口部如滴泪，颈部如锁喉，背部如穿鬃、盛泪、带剑，尾部如豹尾，也都是伤害人且不能自保的。又牛额头很凶，不宜饲养，会招致灾祸败事，买马的人应当知道。装饰伪饰、擦揉去除后难以辨别，最宜谨慎防范。又善旋多恶旋少的还可以，恶旋多善旋少的次之，全是恶旋的不要用，或者通过按压约束来制约它，也能去恶为善。○旋毛在上者向下，在下者向上，在左者向右，在右者向左。凡是向上向左的属阳，向下向右的阳数顺；向下向右的属阴，向上向左的阴数逆。逆者即阴顺的意思，并非违逆。

马的牙齿，以血精为本，凝结秀美为骨，骨精为齿。一岁到二十五岁，牙齿的槽臼洁白，三十岁槽臼都平了，没有锋刃也没有力气了。

马的角，是肋骨力量的精华。最初五年长成一节，应生五次。一年长一节，十年长完。

三十二岁诀

一岁时驹牙两颗，两岁时驹牙四颗，三岁时驹牙六颗，四岁时成牙两颗，五岁时成牙四颗，六岁时肉牙长出，七岁时角槽○，八岁时槽臼如一，九岁时咬下中区两颗臼齿，十岁时咬下中区四颗臼齿，十一岁时咬下中区六颗臼齿，十二岁时咬下中区两颗臼齿，十三岁时咬下中区四颗齿平，十四岁时咬下中区六颗齿平，十五岁时咬上中区两颗臼齿，十六岁时咬上中区四颗臼齿，十七岁时咬上中区六颗臼齿，十八岁时咬上中区两颗齿平，十九岁时咬上中区四颗齿平，二十岁时咬上下都平，二十一岁时咬下中区两颗齿黄，二十二岁时咬下中区四颗齿黄，二十三岁时咬下中区六颗齿黄，二十四岁时咬上中区两颗齿黄，二十五岁时咬上中区四颗齿黄，二十六岁时咬上下都黄，二十七岁时咬下中区两颗齿白，二十八岁时咬下中区四颗齿白，二十九岁时咬下中区六颗齿白，三十岁时咬上中区两颗齿白，三十一岁时咬上中区四颗齿白，三十二岁时咬上下都白

宝金篇

三十二种相法，眼睛排第一。其次观察头脸，要方圆。相马不看，先代根本，一似愚人，信口相传。眼睛像垂铃，紫色鲜艳，满眶凸出，不惊惧。白缕贯穿瞳孔，能行五百里，斑纹如撒豆，勿同看。脸像侧砖，如镰刀背。鼻子像金盏，可藏拳。口叉须深，牙齿远。舌头像垂剑，颜色如莲。口无黑斑，须长命。嘴唇像垂箱，盖一般。食槽宽净，颏无肉。咽喉平，而筋有拦。耳朵像杨叶，裁杉竹。咽骨高而软，不坚。八肉分而弯，左右龙防高而上。古传项长如凤，须弯曲。鬃毛茸细，要如绵。鬐高膊阔，抢风小。臆高胸阔，脚前宽。膝要高而圆，似掬。骨细筋粗，节要攒。蹄要圆实，须卓立。身形充阐，要平宽。筋骨弯而须坚密。排鞍肉厚，稳金鞍。三峰稳压，须藏骨。卧如猿，落重如山。鹅鼻曲直，须停稳。尾似流星散，不连膏。筋大小须匀壮。下节攒筋，○一钱。羊髭有距，如鸡距。能奔解走，可行千里。以上贵相，三十二种，万中难选一俱全。

宝金歌

三十二种相法，眼睛为珍。其次观察头脸，要停匀。相马不看，先代根本，亦似盲人信步行。眼睛像垂铃，紫色浸睛，如彻豆，要分明白，缕贯睛行。五百瞳生，五彩寿多龄。鼻纹有字，须长寿，如火如公四十春寿。旋顶门高，过眼鬃毛茸细，万丝分。脸如剥兔，腮无肉，鼻子像金盏，食槽横。耳朵像杨叶，根一握。项长如凤，似鸡鸣。口叉须深，牙齿远，舌头像垂剑，色莲形。口无黑靥，须长命。嘴唇像垂箱，两合停。四大三高兼二小，双长两短一湾平。瘦见肉而肥见骨，视而不惧，听无惊。八肉弯而分，耳后龙防高而上。古闻牝骝不欲偏，多骤骅骖。蹄龁善能奔，首钩项曲，三峰稳。筋粗骨细，四蹄轻，鬐高臆广平。弓手胸宽，膊阔小抢风。头长腰短，双凫大腹垂臁小。逆毛生踠停寸○，蹄坚实，膝高节近骨。筋分肋骨弯而须○密排。鞍肉厚稳鞍

译马的肾脏，形状像悬挂的囊袋，如同吊在壳里的袋子下垂。大的像悬铃，小的像燕子的骨头，中等大小的像三山。胯部像琵琶，后肢蹲伏像狗。尾巴像流星，胡须细长。鼻子弯曲或笔直，汗沟深邃。骨骼和筋络大小必须匀称，健壮的体型，胸腹要宽阔平坦。以上关于毛色和骨骼的特征，都是良马的征兆，对于劣马的特征，要仔细推敲寻究。腰部凹陷、脊背弓起，怎么能致远？蹄子粗大、脚踝笨重，怎么能奔跑？白头黑身必须忌讳，银鬃玉项不必钦佩。破脸、孤蹄确实不吉利，耳白、腰花实在是凶兆。流涕、绣项不要夸耀为美，沙眼、环眼不要高度评价。脸短骨横确实可恶，眼深陷无肉不堪亲近。槽窄口浅大多没有食量，腿粗蹄大实在不能行走。毛色特殊、旋毛广阔不要夸耀为贵，寸长脚踝柔软不要称为骏马。背直尾高不要说美，耳大头肥不值得钦佩。羊眼象目，远行无力；猪胯驼腰，不善于奔跑。龙颅突目，天然快速；獐头鹿耳，号称骓风。鼻孔中筋络显现是非常好的相，眼睛有重瞳不要轻视。排尿像狗一样确实难得，耳毛一尺价值千金。初生无毛称为龙子，骨角双生也称龙。耳毛一寸可日行千里，排尿超过前足一半可日行半程。羊须有距可日驰三百，距像鸡爪可日行千程。以上贵相在古典中记载分明，流传万世应遵循。（从“还将”到“不善奔”共十九句都是恶相篇，前后都是善相篇）

译王良百一歌

略相篇说：耳朵小、耳根细如一手握，头长鼻子宽，能日行三百里，懂得站立时四蹄并拢。胸脯前虽然宽阔，眼睛开阔，腹部必须平坦，脖子长、筋骨紧凑，尾骨短才是精良之马。鹿耳天生快速，獐头最为强壮，蹄子轻、腰又短，伯乐也称其为良马。鼻子上有王字纹，眼中青晕侵入，虽然筋骨强健，更要汗沟深邃。初生没有毛的，伯乐称为龙驹，七朝之后才开始显现，千匹马中也难有一匹。近看虽然显得小，远望却显得高大，要知道它深藏力量，腹部逆生毛发。蹄子大且软，腹部宽阔且腰长，行走时没有节奏，何必去问孙阳（伯乐）。口浅不能进食，眼深多咬人，猪膝难以承载重物，怎能胜任长途跋涉。要知道有长寿的马，嘴唇松弛、口方且停，最好像羊的眼睛，良马寿命也长。不在于像龙的形状，追风马古来有名，眼前毛骨俊逸，不可与劣马相比。

毛病篇说：项上如果生出旋毛，有这种毛病就不必夸耀，环绕边缘不利长寿，所以称为螣蛇。后有肛门旋毛，前兼有挟尸旋毛，劝你不必饲养，无事也要怀疑。牛额和衔祸旋毛，是非常大的害处，古人这样说，此事不虚歌。带剑旋毛还是小事，丧门旋毛不可抵挡，滴泪旋毛如果入口，有福也要防备。黑色耳朵全白，从来称为孝头，即使能日行千里，劝你不必留下。背上毛生出旋毛，驴骡也有这种，只是鞍贴下，这种是驼尸。衔祸旋毛在口边冲撞，时常祸患必逢，古人称这是毛病，怎敢不说凶险。眼下毛生出旋毛，远看像泪痕，即使有福也生病，无祸也妨碍人。毛病深知害处，妨碍人在占卜中不占多数，大都如此类，无祸也应当嫌弃。担耳、驼鬃、项，虽然毛病不同，如果兼有鳖尾，实在不如没有。（凡是旋毛自上向下、下向上、左向右、右向左的，为善旋；上不向下、下不向上、左不向右、右不向左，或者左右纵而向上向下、上下横而向左向右，参差不齐的，为恶旋。恶旋粗逆易见，善旋若灭若没若亡若失也。）

杂忌篇说：骑来未得饮水，汗解了是为强行卸鞍，面向北，此事最招灾殃。欲出要知道这一点，笼头不要挂垂，虽然没有大患，惊惧之事也要防备。面向北天天喂养，形体渐渐受伤，其中忽然有患，有患后悔难当。远来也忌吃饱，出去不妨饥饿，向水不要允许骤饮，偏伤肺与脾。浊水不要教它饮，多导致毛色焦枯，时间虽然不觉，月内不生肌肉。偏怕腥膻之物，仍嫌土作槽，防穿成大秽，更忌草中毛。上山还允许骤行，下岭不宜骑乘，必定伤筋骨，能让人日渐瘦弱。近学新医者，还知道此事难，将针宜刺浅，方便更须端正。凡针六脉血，不在苦令多，移时如果不止，伤损反而如何。有病不妨治疗，无伤血不要针，近来愚昧学者，此意未知深。

眼病篇说：一切眼昏瘴，都因热所伤，不要让肝臟冷，泪出转难当。黄风有赤脉，白翳忌侵睛，须抽眼脉血，救疗有功能。乌风起肝臟，忽患便青盲，即使是通神妙，除非会换睛。有瘴多须泪，无令冷，药多细辛并地骨，犀角决明和。外瘴须磨，黄连最能驱，乌鱼骨颇妙，切勿用珍珠。欲疗先令暖，仍须使子肝，防风圆蔚好，去泪得睛宽。不可全凭药，时闻也用针，频抽口鼻血，脑热勿令侵。肝病眼睛病，眼昏肝有风，发来时生晕嚾，烙抵神功。环睛难为病，侵睛多即惊，月中骑也惧，云内更同盲。卒热传肝肺，尪羸也易推，奈何双目暗，得较也何时。

医方篇说：欲知看口色，春季忌于青，若似秋时色，医之必得宁。夏病不食草，口中赤色深，莫将为热疗，热疗病难寻。秋病口中白，时时喘息粗，于中带黑色，肝肺恐应无。冬季口中黑，医之必不痊，卧蚕虽有色，而退也无缘。大抵怕青黑，兼忧喘息粗，神功也不救，迟治气全无。肺病多方疗，心伤鹘骨抽，目前虽得效，已后发无休。鼻内出脓血，如加气转抽，岂堪连背硬，何用更开喉。肺病休疑冷，腥膻不可为，但将凉药疗，莫使小猪脂。天门还治肺，地骨也医肝，心热黄芩妙，人参性不寒。前面热未退，腰胯却行迟，是热须医热，少将冷药医。

起卧篇说：脾寒，令肉颤；胃冷，吐清涎。但针脾上穴，暖胃药为先。扑尾褰唇，痛起卧，四蹄摊，频频看膁。上冷热气，相干。起卧无时，度将身似狗蹲，肠中如粪结，巴豆最为珍。若作如斯色，切在细推寻。如逢肾脉上，多应肠入阴。识得寻常病，便须用橘皮防，槟榔为第一，葱酒最相宜。止痛当归妙，牵牛芍药和，

译生姜应当多用，滑石不要过量。治疗脾病是人间妙法，针刺脾经是第一功效，眼前若兼有急症，气脉当时就能通畅。尿血是因为热邪，风虚导致涩滞，秦艽能治疗通利，大黄奇异。忽然受伤，粪便如水，赤黄且气息腥臭，即使医生善于用药，也要害怕口色微微发青。如果退去草料，腹中虚气鸣响，很像肠黄，脾脏气机不匀。

译治疗风病说：有外伤的称为急风，无外伤的称为慢风。先针刺喉脉放血，也必须先让病马出汗。【一】尾巴高翘全身僵硬，耳肾部位闪骨突出。这种风病是从后方受暖处引发的，不要吹风惊吓。【二】病象从前部显现，片刻间就会越过关卡。大风用烙法最妙，但入口后下行应较困难。【三】四肢难以移动，一侧微微出汗。口中时常吐沫，见到这些症状不要怀疑。【四】不只是这种状况，忽然后腿迟缓。都知道这是脾冷所致，突然发作也难以医治。【五】各种药物都能治病，唯独风病却要用药如蛇。防风配半夏，最紧急时要用天麻。【六】治疗都依靠药物，即使是中风也难治。七天后疑似症状消退，火烙法大而无端。【七】汗停后风病瘙痒，若生疮需紧急防止增多。肺风多需揩擦，疥癞就能调和。【八】花蛇和干蝎，也能治疗脑旋风。乌头不要单独使用，麻黄更要配川芎。【九】有风病切忌惊吓，角耳最为精妙。汉椒配附子，混合后倾入耳中。【十】

筋骨病说：膊痛，是因为骑乘导致蹄伤，败血攻痛，此时针刺很妙。蹄损用火烙能通。【一】膝骨难以承受，行走时脚多失力，无故针刺脉血能见效。蹉跎。【二】子骨连蹄痛，多半是物伤烙蹄，蹄不发热，渐渐骨缝张开。【三】关节脱位不要频繁交配，鹿节黄水生成，即使用火烙，滑石也常满盈。【四】只要是筋骨痛，都因伤损所致，其中砚子骨最后不通则无法医治。【五】食槽肿胀虽多用火烙，但因腑病而生，胃翻加上吐沫，什么药能生效。【六】小胯骨若痛，牵连雁翅疼，想针刺必须找到穴位，用药更要锋利。【七】曲池鹅鼻骨肿胀时，不在针刺芸薹和紫葛，巴豆功效最深。【八】附骨侵入膝盖，奔跑多失力，火烙意图还粗疏，药消为第一。【九】筋胀用猪脑，冷药要用蛇床，细辛配藁本，米醋及生姜。【十】

治疗黄病说：头闷忽然衔缰，这就是心黄。先须用火烙，时下可得安康。【一】胸黄忽然肿硬，不可用针。针须用消黄药，不让痛所侵。【二】偏次黄虽少，还因积热成。曾闻连五脏根，向肺中生。【三】喉内若生黄，此病实难当。药针俱少效，向里结成囊。【四】急慢肠黄，患时都一样。慢时一月多，急则当时间。【五】肾黄肾脉肿，积冷致如然。还须熁腰上，以此出顽涎。【六】水黄连带脉虚，肿在皮肤。先用火针治，消时脓出余。【七】膁黄不用针，涂药妙能深。防石并葶苈，橘皮使郁金。【八】骡马因风热，因此作妳黄。涂药教驹匝，切恐结成囊。【九】一切黄虚肿，多因积热生。宜抽喉脉血，诸毒不能成。【十】

疮痍病说：竹节疗膊疮，骨钻亦难当。若涂药，先用洗，欲使洗盐汤。【一】贴疮须用药，艾灸且令焦，干姜将入内，根出始方消。【二】疳疮生眼畔，疳血化为防，即渐侵于脑，和睛变作脓。【三】口内忽生涎，心脏热如然，有疮须用药，包药使绵缠。【四】肺毒若生疮，医之要肺凉，贴药虽宜洗，可用甘草汤。【五】断踠因风血燥，蹄亦一般，麝香葶苈子，贯众及黄丹。【六】冷病因草结，脓多疮口寒，乳香并附子，贴此始应看。【七】疥癣深秋旺，爪疮盛夏多，都因风血聚，忙疗莫蹉跎。【八】血躁连蹄肿，筋风血作脓，芜荑鹤虱妙，能杀此般虫。【九】一切破损疮，勿令口自伤，防疮难治疗，客风须是防。【十】

齿岁说：齿有数，般苍教伊识，不妨莫言为小事，识得大贤良。【一】黑白一齐全，生来始八年，中间初似破，十二岁无偏。【二】齿如十二月，牙象四时，二十四气足，伯乐视为规。【三】四齿不曾退，年已只似驹，但看边畔者，咬得臼还殊。【四】驹子生驼齿，嚼之必不匀，直饶齿岁小，区臼也多平。【五】向南马齿口，野放咬山多，区臼虽先破，莫言齿岁过。【六】黄区将欲尽，黑白亦全无，上下齿更展，十二岁应余。【七】牙初出肉，俗言五六春，至老或不生，须凭区臼真。【八】

蟹谱上篇【傅肱】

离象

《易》之离象说：为鼈、为蟹、为蠃、为蚌、为螺。孔颖达说：取其刚在外也。

有匡

《檀弓》说：“成人有其兄死而不为衰者，闻子臯将为成宰，为衰。成人曰：‘蚕则绩，而蟹有匡；范则冠，而蝉有绥。兄则死，而子臯为之衰。’”孔颖达说：“蟹背壳似匡。”

仄行

《周礼》梓人为簨簴，别叙小虫蟹属以为雕琢。郑康成注说：“刻画祭器，博庶物也。虫自外骨至胸，鸣内有仄行者。”解释说：“蟹属。”贾公彦疏说：“今人谓之螃蟹，以其侧行者也。内却行者，螾螺

译这类东西，就是蚰蜒。脖子发出鸣声的，就是虾蟇。蜿蜒行走的，就是蛇。」按：属是祭祀用的礼器，从未有用蚰蜒、螃蟹、虾蟇和蛇作为装饰的，不知这种制度起源于何处。况且经文只说用雕琢（来装饰），郑康成专门将其解释为祭器的装饰，这个解释实在难以让人心安。

译螖蠌

《尔雅·释鱼》篇说：螖，是小的蠌，也叫蟧【蟧，属于螺类，见《埤雅》内，就是螖，形状像蟹但较小】

走迟

《大司乐》乐六变注说：蛤蟹行走缓慢

虫孽

越王勾践召见范蠡说：“我与您谋划攻打吴国，您说还不行，现在吴国的稻子和螃蟹没有留下种子，可以了吗？”【注：螃蟹吃稻子】范蠡回答说：“天意已经应验到了，但人事还没有尽力，大王暂且等待。”

性躁

荀子《劝学》篇说：“螃蟹有六条腿和两个大钳子，如果没有蛇和蚯蚓的洞穴，就没有地方寄居，这是因为它用心浮躁的缘故。”【注：跪，指脚。螯，指螃蟹头部像斧头一样的部位。虾和蟹都有八只脚，这里说六只，是错简。然而现在观察螃蟹行走，后面两只小脚不沾地，因为它们无用，所以省略不说】

左持

晋朝《春秋》记载，毕吏部卓，字茂世，曾经对人说：“左手拿着蟹螯，右手端着酒杯，在酒池中漂浮，这一生就足够快乐了！”

捕防

《淮南子》说：让螃蟹去捕捉泥鳅，一定抓不到

不啖

虞预《稽典录》说：“吞舟的大鱼不吃虾蟹【《玉篇》作虾，是长须的虫子】，熊虎的爪子，不剥狸和泥鳅。”

郭索

太〇锐说：前面是螃蟹的郭索声，后面是蚯蚓在黄泉之下【范明叔说：一水也，所说的泉也是水，所说的蟹五为祼，所说的蚓，是说螃蟹与蚯蚓，用心不一致，虽然有郭索多足的螃蟹，不如无足的蚯蚓，因为蚯蚓用心专一】

蟚蜝

《晋书》记载，蔡谟字明道，刚渡江时，见到蟚蜝，非常高兴地说：“螃蟹有八只脚，加上两个大钳子，让我吃它。”吃完后，上吐下泻，疲惫不堪，才知道那不是螃蟹。后来去见谢尚并告诉他这件事，谢尚说：“你读《尔雅》不熟，差点因为勤奋学习而死。”

诛解系

晋朝解系字少连，与赵王司马伦一同讨伐叛乱。当时司马伦信用奸佞小人孙秀，孙秀与解系争夺军权，互相上表弹劾。朝廷知道解系坚守正道不屈服，于是召司马伦回朝。解系上表请求杀死孙秀以谢罪。司马伦不听从，后来司马伦、孙秀因旧怨逮捕了解系兄弟。梁王司马彤救援解系等人，司马伦说：“我在水中见到螃蟹，尚且厌恶它，何况此人兄弟轻视我？”于是杀害了他们。

蛙矜

《庄子·秋水》篇中公子牟说：“您难道没听过井底之蛙吗？它对东海之鳖说：‘我的快乐在于在井栏上跳跃，在残缺的砖石崖边休息。跳入水中，水托着我的腋下和脸颊；陷入泥中，泥淹没我的脚和脚趾。回头看看井中的红虫、螃蟹和蝌蚪，没有谁能比得上我。’”

〇长

《大戴礼》说：“甲虫三百六十四种，神〇是它们的长官。螃蟹也是虫的一种。”

侈味

《南史》记载，何〇字子季，过继给叔父何旷，所改的字是〇。叔父起初，〇在饮食味道上奢侈，面前必定摆满一丈见方的食物，后来稍微想去除极端的，还吃白鱼泥鳅脯、糖蟹，认为这不是看见活物。打算吃蚶蛎，让门人讨论。学生钟岏说：“泥鳅鱼做成脯，突然见到屈伸；螃蟹将要做成糖蟹，躁动骚扰更加厉害。仁人用心，深深怀有这种悲痛。至于车螯、蚶蛎，眉毛眼睛内部缺失，惭愧于混沌的奇特；粗犷的外壳封闭，不像金人那样谨慎。不纯粹不荣耀，还不如草木；没有香气没有臭味，与瓦片有什么不同？所以应该长久充当厨房食材，永远作为口中的食物。”

琐〇

郭景纯《江赋》说：琐〇腹蟹，水母目虾。又《松陵集注》说：琐〇像蜯，常常有一只小蟹在腹中，为蛣出来寻找食物，螃蟹如果不来，〇就会饿死。所以淮海人称之为蟹奴。

介虫之孽

《月令章句》说：“介就是甲，指〇蟹之类。”【后汉五行志】

无肠公子

《抱朴子》说：“山中的无肠公子，就是螃蟹。”

天文

佛经说十二星宫中有巨蟹

食证

孟诜《食疗本草》说：“螃蟹虽然能消食，治疗胃气，调理经络。但腹中有毒，中毒可能致死。急忙取大黄、紫苏、冬瓜汁解毒，就好了。”又说：“螃蟹眼睛相对的不可吃。”又说：“用盐腌制，很有美味。浇上苦酒，通利关节，去除五脏烦闷。”【我说也不可与柿子同食，会引发霍乱腹泻】

蟹浦投渔人，太叔荣之。荣之原来是慧景的门人，当时在蟹浦戍守，于是斩下慧景的头，装入泥鳅篮中，送到都城。

畵

唐朝韩晋公韩滉善于绘画，以张僧繇为师。善于描绘人物、异兽、水牛等，后来精妙于画螃蟹。

输芒

孟诜《食疗本草》说：“螃蟹到了八月就吃芒草，两根茎长一寸左右，向东直到海边，输送给蟹王。”陶隐居也说：“现在打开螃蟹腹部，还有海水，这就是证据。”我说就是陆鲁望说的：“拿着穗子去朝拜它的魁首。”与羔羊跪乳，蜂房防衙，都符合自然的礼仪。

蛉腹

唐朝顾况字逋翁。混胎丈人，摄魔还精符说：“螟蛉之子，虾目蟹腹，即即周周，两不相掩。”这就是说形体不同而气息相同。

同防孽

唐朝陆〇蒙字鲁望作《稻防记》，引用《国语》说：“现在吴国的稻子和螃蟹没有留下种子，难道吴国人……”

译土堤和螃蟹难道要等待时机来发挥它们的力量，从而残害百姓吗？”

　　为菑

《晋书·隐逸传》记载，夏纯字仲御，是会稽永兴人。他幼年丧父，家境贫寒，因孝顺和睦地奉养亲人而闻名。起初，兄弟俩常常采集野生的谷物来充饥，顶着星星出发，深夜才回家，有时甚至走到海边，捕捉螊〇来维持生计。

译玉篇

八足【蟹，两只大螯八条腿】〇【普流反，像蟹只有两条腿，也见于郭璞的《江赋》】蜅防【上字方武反；下字布莫反，都是蟹】

月令

季冬如果施行秋令，甲壳类虫就会成为妖孽【丑位对应鼈和蟹】

图经

罗处约新修的《苏州图》鸟兽虫鱼篇，蟹排在最后。

琴声

琴谱《履霜操》中有蟹行声

唐韵

蟚螖【户八反，像蟹但较小，我认为就是兀五忽反的蛤，现在的蟚蚏，一名蟚螖，虫类像蟹】蟹【水虫】蝤蛑【上字自秋，下字莫浮反，像蟹但较大，生长在海边】蠞【像蟹生长在海中，我认为在食品中与苣胜胡麻相适宜】螯【蟹类】〇【蟹大时也，我认为古今用〇跪字通作螯】螃【螃蠏，解释说本字是蠏，说俗字加了螃字，我按《周礼》疏推作旁，取它横行的意思，现在字加虫旁乃是俗字，陆德明所谓虫类要作虫旁，草类都从两中是这样，那么旁蠏的称呼古已有之，只是不应当加虫字罢了，我认为现在秀州华亭县济村出产很多，小的叫做黄甲，越人说和盐泥养它可以超过一个月】防魟【下音工，江虫，形状像蟹，可食，又音炴】〇鳢【下音孩，雄蟹】虷【胡安反，虷蟹，一名蚱虫】拥剑【剑虫，形状像蟹，崔豹《古今注》析剑一名执火，它的螯红色叫做执火】鰖【蟹子，以小反，又他果切】厣【蟹腹下，厣于琰反】蝑【盐藏蟹，事夜切】江蜥【寺绝反，像蝤蛑，出自海中】□【虫像蟹足，音北】

说文

六足【许慎《说文》说：蟹六条腿，两只大螯】蛫【九毁切，唐韵说：兽像〇，白身红头】胥【相居切，蟹肉酱，唐韵从虫盐藏之】

长生

陶隐居说：“仙方把蟹投入漆中，化为水，喝了可以长生。”

食莨

陶隐居说：“蟹没有被霜打过，毒性很大，因为它吃了水莨【音建】。人如果中了毒，不立即治疗，大多会死。到了八月，腹内有稻芒，吃了没有毒。”

斩王摅

《晋书》刘聪字〇明，即伪位左都水使者，襄陵王摅因为鱼蟹供应不上，在东市被斩。

药证

《本草》说：蟹蝑，味咸，性寒，有毒。主治胸中邪气，热结痛，防僻，面肿，解结，散血，治愈漆疮，养筋，益气。取黄涂在久疽疮上，没有不痊愈的。又杀莨菪毒。它的爪，主要破胞堕胎。陈藏器《本草》说：人如果断绝筋骨，取胫中髓及脑与黄，微熬，放入疮中，就自然连续。《海药本草》说：石蟹。按《广州记》说：出自南海，只是寻常蟹，年深岁久，日被水沫相扼，因此化成石蟹。每遇海潮，就飘出。又有一种，入洞穴，年深也成石蟹。味咸寒，有毒。主治消青盲眼，浮翳，又主治眼涩。都细研水飞入药，相佐用以〇耳。

蟹谱下篇【傅肱】

孝报

起初，杭州风俗嗜好蟼蟇，而鄙视吃蟹。当时有农夫田彦升，家在半道。幼年性格极孝，他的母亲嗜好蟹。彦升担心邻居窥视嘲笑，常在苏湖间远市，煮熟后用布囊背着回家。不久杨行密将领田頵【于伦反】兵暴至，乡人都逃窜到山谷，粮道不接，大多饿死。只有彦升提着囊背着母亲，竟然得以解脱免于难。当时人认为是纯孝的回报。

殊类

震泽渔者陆氏子举网得蟹，其大如斗，用〇剪其网都断了。陆氏子怒，想煮它。他的同伴老于渔者急忙进言说：“不可，我曾闻〇蟹之殊类，甚者必是江湖之使，〇之不祥，于是释放它。”蟹到水面，横行里许，才没入水中。

贪化

神宗朝有大臣赵氏【名某】虽然在国家功劳高，但其性贪墨，私门子弟苞苴，皇上特别优容他。一日因赐宴，皇上召伶官，使传达自己的意思。伶者于是变易为十五郎，姓旁因命钓者。不久一人持竿而至，于是从盘中引出一蟹。十五郎见而惊曰：“好手脚，长！我想煮你。”又念你是同姓，且释放你。翌日，赵果然出镇近辅。

采捕

现在的采捕者，在大江浦间，承峻流环纬帘而障之，其名曰断【音鍜】在陂塘小沟港处，则都宂沮洳而居，居人盘黑金作钩状，置于竿首，自探之。夜则燃火以照，咸附明而至焉【若鱼以饵而钓之】

泉比

煎茶之法，视其泉，若蟹目然，鱼鳞然，第一法。

兵证

吴俗有虾荒蟹乱之语，盖取其被坚执锐，岁或暴至，则乡人用以为兵证也。

贡评

国家贡口实于远方者，蛤蜊亦贡焉。独蟹不贡，议者以为贡不贡固有差品。予谓非也。蛤蜊止生于海涂，迩京

译州郡没有这种物产，所以必须向上供给。螃蟹在济州和郓州大量繁殖，商人用车载着背负着，足迹相连，聚集的数量之多，不亚于江淮地区，何必麻烦从远方进贡呢？我曾看见监管御厨的王染院说：“御用食谱中也有煮螃蟹的方法，只是不常食用，只有皇帝下诏赏赐时才进献，并不是说没有记录就不在贡品之列。”

译风虫

蟹的腹部有一种风虫，形状像木鳖子但较小，颜色发白，个头较大，会引发风毒【食用者应当将其去除】

郁洲

江浙各郡都出产螃蟹，而苏州尤其多。苏州的五县中，娄县的螃蟹最为鲜美【即现在的昆山】在娄县之中，生长在郁洲和吴塘的螃蟹又特别肥大【郁洲就是孙恩所据守的地方】

食品

北方人将活蟹剖开，用盐和梅子腌制，再拌入花椒和橙子。洗完手后，就可以食用，称之为“洗手蟹”。

怪状

吴地沈氏的儿子吃螃蟹时，发现蟹背壳呈现出鬼怪的形状，眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子分布清晰明白，他常常当作宝物把玩。

断弊

螃蟹到了秋冬交替之时，就会顺着江水顺流而下回归大海。苏州的人选择江口水流湍急的地方，编织帘子来阻挡螃蟹，形状像犬牙一样交错。导致水流不能快速归海，而每年常受其害的原因就在于此。虽然州府下达命令派遣士兵，让地方官弃毁这些帘子，但官吏和百姓用尽各种手段，终究无法禁止。罗江东说：“蛟蜃造成的危害，是截断水流而不顾渔人的钩网。”唉！水患困扰吴地已经很久了，这又不是蛟蜃所能比拟的。截断水流却顾及渔网，其才识本来就有大小之分啊。治理百姓的人如果能推行此理而不怀疑，也是丰收年景的一种助力。

蟹杯

那些斗形的大蟹【匡，又名斗】渔人有时用它来斟酒，称为蟹杯，也属于诃陵云螺一类【阿陵酒樽，使用鲎鱼的壳，称为涩锋齾角，内白外黄，《松陵集》记载，海南人称有花纹的螺为云螺，也用来斟酒】

令谑

宋太祖时期，曾派遣使者到江南地区，宋齐丘在郊外迎接，酒过三巡，谈话熟络，使者提出酒令说：“必须吃两种东西，各取南北所崇尚的，再用两种东西，仍然互相使用南北的俗语。”使者说：“先吃鳣鱼，又吃旁蟹，就像拈蛇弄蝎。”齐丘接着说：“先吃乳酪，后吃乔团，就像噇脓灌血。”当时朝廷刚刚建立，用度不足，倚靠江南作为外库，所以齐丘提及此事。左右的人因为酒令逼迫得太厉害，互相看着变了脸色。使者深表感叹，所以回到朝廷后改道而行。

蟹户

吴越钱氏时期设置鱼户、蟹户，专门掌管捕捞鱼蟹，就像现在台州有药户、畦户，睦州有漆户一样。

兵权

出兵驻扎在丁砦的时候，忽然看见螃蟹，就应当称它为横行介士，权且用来安定众人。

蟹征

按照《周礼》记载，渔征由专人负责，收入归于玉府，这是因为珍视其须骨的作用，用来装饰器物。现在鱼类虽然从大鱼到小鱼乃至虾蟹，都设立了征税的名目，不像古人取须骨的意思。两浙转运使沈公立因为每年的征收，上奏请求废除。议论的人认为他识大体。

螺化

海中有小螺，因为味道辛辣，称为辣螺，可以食用。到了二三月间，大多化为蟚螖。现在有人得到螯和腿半成形而还留在壳中的，这就是证据【近来青龙镇居民在江滩中挖出蟹螯和腿都脱落，身体像初始状态，人们认为怪异。等到煮熟去掉壳，将要化为蝉了。唉！万物的变化千姿百态，本来不可穷尽探究。现在观察蝉的头和腹部，颇与螃蟹相似，确实也有这种情况。所以担心惊扰世俗，又不是我亲眼所见，所以附录于此】

食珍

凡是潜伏的螃蟹，用一粒茱萸放在蟹盖中，经过一年也不会变质。

蟹浪

济运的居民，夜晚拿着火把在水边，纷纷聚集，称为蟹浪。

酒蟹

酒蟹必须在十二月间制作，在酒瓮中撇取清酒，不能靠近酒糟，和盐一起浸泡螃蟹一夜，然后取出，在蟹盖中去掉粪便污秽，重新填满花椒和盐之后，叠放在干净的容器中。取前面浸泡用的盐酒，再加入少许新撇出的清酒，一起煮沸一次，用别的容器盛放。隔宿冷却后，倒入螃蟹中，必须让酒充满。蟚蚏也可以依照此法。二三月间，只使用生干煮酒。

白蟹

秀州华亭县出产于三泖的螃蟹最佳，生长在通陂塘的螃蟹特别大，所以乡人称为泖蟹。又亭林湖【靠近顾野王的住宅，乡人也称为顾亭林】在天圣末年忽然生出白蟹【即海中生长的蠞，只是蠞不生长在淡水中，现在忽然出现，因此称为白蟹】靠近江边的人以加倍的价格购买，没有剩余，只过了一年就绝种了。

荡浦摇江

吴人在港浦之间用篙牵引小船，沉下铁脚网来捕捉，称为荡浦。在江侧相对牵引两艘船，中间施放网，摇动小船慢慢前行，称为摇江【上接断下接于陂塘】

纪赋咏

蟹志【见于陆龟蒙集】

中躁外挠兮，冠带之俱【陆龟蒙赋】

蟹奴晴上临湘槛，燕婢秋随过海船【皮日休】

蟹因霜重，金膏溢；橘为风多，玉脑圆。

二螯或把持【杜甫】

亥日饶虾蟹【白居易】

病中有人惠海蟹，转寄鲁望【皮日休】

绀甲青筐染菭衣，岛中初寄北人时，离居定有石帆觉，失伴唯应海月知。族类分明连琐蛣【琐蛣似小蚌，有一小蟹在腹中，蛣出求食，所以淮海之人称为蟹奴】形容好个似蟛蜞，病中无用双螯处，寄与夫君，左手持。

詶袭美见寄海蟹【陆龟蒙】

药杯应阻，蟹螯香却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索【《太玄经》说蟹叫郭索】且非何曾敢餦餭【

译为何在饮食滋味上如此奢靡，即便稍想去除那些过于浓烈的味道，仍要防备腊肉、酒糟腌制的螃蟹。蟹骨清透，仿佛还含着春天的云气；蟹肉洁白，似乎还带着海上的寒霜。我勉强装作南朝风雅的客人，夜里偷偷醉酒，倚靠在早梅树旁。

译《禽经》说：“乌鸦叫声哑哑，鸾鸟叫声噰噰，凤凰叫声喈喈，皇鸟叫声啾啾，野鸡叫声鷕鷕，鸡叫声吚吚，黄莺叫声嘤嘤，喜鹊叫声唶唶，天鹅叫声哠哠，伯劳叫声〇〇。”

天老回答黄帝说：“凤凰的形象是鸿雁的前额，麒麟的后背，蛇的脖子，鱼的尾巴，龙的纹路，〇的身体，燕的下巴，鸡的嘴。头顶着德行，背负着仁爱，怀抱着忠诚，挟带着正义。小声如金属撞击，大声如鼓声。伸长脖子，奋起翅膀，五彩羽毛鲜明。行动伴随八方之风，气息应和适时之雨。进食有质地讲究，饮水有礼仪规范。离去时象征文治开始，到来时象征嘉美成就。只有凤凰能够通达天的福佑，感应地的灵气，调和五音，具备九种德行。天下政治清明，得到凤凰象征的一个方面，凤凰就会经过；得到两个方面，凤凰就会飞翔盘旋；得到三个方面，凤凰就会栖息；得到四个方面，凤凰就会在春秋两季降临；得到五个方面，凤凰就会终身居住。”黄帝说：“哎呀！确实如此！我怎敢承受这样的福分呢！”于是身穿黄衣，系着黄带，戴着黄冠，在宫中斋戒。凤凰于是遮蔽日光而至。黄帝于是走下东阶，面向西方两次拜谢并叩头说：“上天降下福佑，怎敢不承受天命！”凤凰于是停留在东苑，栖息在梧桐树上，吃竹子的果实，终身不离开。

《易经》说：离卦象征野鸡，离卦属火。它的体态文明，性情又炎热刚悍，所以象征野鸡。《礼记》说：野鸡性情刚烈而坚守节操。《周礼》说：大夫手持大雁，士手持野鸡。选取野鸡是因为它有文采且坚守节操。陆佃说：野鸡死时耿直刚介，嫉妒垄地，防备疆界，善于争斗，即使飞翔也不越过分界。在一个界限之内，以一只野鸡为首领，其余的即使众多，也不敢鸣叫。鹧鸪、孔雀，雄性的羽毛尾巴呈金翠色，本性因此嫉妒。即使被驯服，长久看见童男童女穿着锦缎绮罗，必定追赶啄咬。在山中栖息时，先选择地方存放尾巴，然后才放置身体。天下雨尾巴湿了，捕鸟的人将要到来，仍然珍惜顾惜，不再飞起，最终被擒获。又如山鷩，也爱惜重视它的尾巴，整天对着水自〇，往往溺水。

商汝山中多麝，留下的粪便常在一处不移动，人们因此捕获它。它的本性极爱自己的脐部，被人追赶紧急时，就跳下岩石，举起爪子剔裂自己的香腺，被捆绑而死，仍然拱起四足保护它的脐部。

脖子像蛇，腹部像蜃，鳞片像鱼，爪子像鹰，脚掌像虎，耳朵像牛，头上有东西像博山香炉，名叫尺水龙。没有一尺深的水，不能升天。它的本性害怕铁，又害怕栋叶和五防线。它的声音像敲击铜盘，唾液能激发各种香气。天火与人火相反，得到湿气就燃烧，遇到水就焚毁。用火追赶它，火焰就熄灭了。

禽兽决录【卞彬】

羊性情淫乱而凶狠，猪性情卑下而轻率，狗性情阴险而外露，都指斥当时的权贵。羊淫狠，指吕文显；猪卑率，指朱隆之；狗险出，指吕文廉。

在门楣上悬挂艾草做的老虎鼻子，适宜官宦子孙佩戴印绶，在门中悬挂老虎鼻子，过一年取下来烧成粉末，给妇人喝下。二月间就会有儿子出生，生下贵子，不要让人知道，泄露就不灵验了。也不要让妇人看见。

韦善俊带着一只狗，名叫乌龙，后来变成龙，乘着它飞升而去。野鸡善于听，狼善于看，狐狸善于怀疑，骆驼善于知道泉水，大象善于知道地面的虚实。洗布用灰，洗锦缎用鱼，洗金子用盐。

穆王赐给文山百姓豪牛豪马

罗含的鸡能说话，西周的狗能言语

古人藏书，防止蛀虫用芸叶。类似踠豆，长成小丛。南方人采摘放在席子下，能去除跳蚤虱子。

扬雄吐白，凤凰聚集在〇上

禽兽巢居知道风，穴居知道雨

李信纯家养一只狗，名叫黑龙

鹤左右脚里第一根脚趾名叫兵爪

解鸟语经【和菟】

魏尚字文仲，高皇帝时担任太史，通晓鸟语。

谢承《后汉书》记载，杨宣担任河内太守，巡视县境，有一群麻雀在桑树上鸣叫。杨宣对官吏说：“前面有翻倒的车，这些麻雀跟随想要去吃。”走了几里路，果然有翻倒的车。

《益州耆旧传》记载，秦仲知道百鸟的声音，与它们说话都回应，听到的人不能分辨。

《史记》记载，管辂听到有喜鹊鸣叫来到屋阁上，声音很急促。管辂说：“东北方一个妇人，昨天杀了丈夫，牵连西家父亲，离娄〇不过日，在虞泉之际，告发的人到了。”到时候，果然有东北方五个人来告发，邻居妇人亲手杀了她的丈夫，谎称西家人和丈夫有嫌隙来杀我丈夫。审讯他们，都分毫不差。

广汉阳翁伟曾经骑着跛马去野外，而田间有瞎眼的马，相距几里，鸣叫声互相听到。阳翁伟对他的驾车人说：“那匹放牧的马眼睛瞎。”驾车人说：“怎么知道的？”他说：“那匹田间的马骂这匹辕中的马说：‘跛马！跛马！’也骂它说：‘瞎马！’”驾车人不相信，走到那个地方，去看马的眼睛，果然瞎了，才开始信服【以下是解兽语】

李南骑着红马在路上走，遇到人骑着白马先鸣叫，而红马回应。李南对随从说：“这匹马说你现在将看见一匹黄马，左眼瞎的，是我的儿子。可以告诉他，快跑赶上。”随从不相信，走了两里左右，果然遇到黄马而左眼瞎。李南的马先嘶鸣，而瞎眼的马随即回应。那瞎眼的果然是白马的儿子。介葛卢来朝见，经过一个驿站，听到牛鸣，说：“这头牛生了三头牺牲，现在都用上了。”廷尉沈僧照校猎，中途返回。左右问其原因，回答说：“国家有边境战事，应当选拔丁壮。”说：“怎么知道的？”回答说：“南山彪啸，所以

译知道罢了。」

说郛卷一百七

<子部，杂家类，杂纂之属，说郛>