説郛卷四十八下

译流出武林水，灵隐后山莫非就是这座山，也再次使用这个名字。」仔细考证它的来源，确实是有原因的。因为灵隐的山就是武林山，冷泉的水也就是武林水。如果说这座山也再次使用这个名字，那么行宫那像小土堆一样的土地，显然就不是武林山了。老练的笔法确实让人敬畏。最后一章说凿井建造僧道房舍来压制王气，怀疑这座山是武林山的余脉。考证起来，应当以上一章的说法为正确。

译宋高宗亲自书写六经，曾将其赐予国子监，并将石刻本分发到各州的学校。皇上亲自挥毫，稍感疲倦便命吴皇后宪圣继续书写。至今人们都无法分辨哪些是皇上写的，哪些是皇后写的。

宋孝宗喜欢占卜对答。宋之瑞面对皇上，皇上问他所居之地的祥瑞，他回答说：“臣家在天台。”皇上问：“那里有很多名山胜景，哪一座是其中最好的祥瑞？”他回答说：“只有万年国清幽天。”孝宗很高兴，于是提拔他进入两制。三衢人毛泽民因被推荐而面对皇上，徽宗问：“你所居的江郎山高度大概有多少？”毛泽民随口夸大说：“五千丈。”皇上问：“怎么验证？”毛泽民回答说：“臣在太阳西斜时看影子。”皇上非常欣赏他的应对。

有人上疏弹劾，说杨沂中擅自引西湖水流入自己的私宅。皇上慢慢开导弹劾者说：“南渡之初，金人退去而群盗兴起，我担忧百姓困苦，于是采纳议者的建议进行羁縻安抚。刻制印信，全部封赏群盗，大的封为郡邑长官，小的赐予钱帛，当时我拥有的只有浙江几个郡，犹豫不决。等到诸将平定群盗，我已发愿，除了土地之外，凡是府库的金帛都放置不管。杨沂中因此有余力来供给泉池。如果以诸将平定盗贼的功劳来看，即使把整个西湖赐给他，也不算过分。杨沂中这件事，只有你容忍他。”弹劾者惶恐地退下。

宪圣起初不因为美色而受宠，自南渡以来，直到成为天下之母，大多遇到妃嫔依次进见，她就以生病为由推辞。宋高宗念她勤劳日久，每次想确立六宫的正位，但考虑到当今太后远在沙漠，不敢举行。皇上曾对宪圣说：“深知你与我共同劳苦，反而与后进并列，我很有愧意。等姐姐（指太后）回来，你就会被选立。”宪圣拜了两拜回答说：“大姐姐远在北地，臣妾不善于问安，每逢天气晴朗美好，侍奉皇上宴饮集会，才想起她，心里流泪。臣妾确实没想到这一点。”皇上为此流下几行泪水，更加认为她贤德。等到太后回銮，因为以前曾与宪圣同为徽宗左右，徽宗将宪圣赐给高宗，太后担心宪圣记恨她微贱时的旧事，没有援助之意。皇上侍奉太后拜见并请求说：“德妃吴氏服劳日久，外廷议论认为她应该主持中馈，更希望听取自家姐姐的教旨。”太后表面上对皇上说：“这事由你决定。”但内心其实不愿意。皇上于是批示交付外廷说：“朕奉太后之命，说德妃吴氏可以立为皇后。”皇后于是开启了拥戴辅佐三朝的功绩。

宁宗命令两个小黄门常常背着两个小屏风在前面引导，随着他所到之处，就面对屏风书写告诫说：“少喝酒，怕呕吐；少吃生冷，怕疼痛。”将这两件事折成屏风来展示给他，所以他每次喝酒不超过三杯。宫中动辄想要呵斥护卫，黄衣宦官甚至不回避，他自己认为穿着补过的皮革、洗过的鞋子和细布衣服更方便。左右的人甚至用言语激怒皇上，他就回答说：“不要自作聪明，扰乱旧章。”这是因为学士永嘉人陈傅良曾经以此引导皇上，所以他终身不忘。

宋光宗所宠爱的妾中，与他同甘共苦的有三位夫人，号称满头花。新近进宫的称为四夫人。等到通晓宫籍时，慈明常召她入见，赐坐以示特殊恩宠。四夫人于是与慈明同席而坐。慈明对此怀恨在心。等到韩世忠被郑发刺杀，众婢女都被遣返回父母家。慈明特意下旨让京尹杖责四夫人并将其遣走。

《三朝圣政录》【石介】

太祖说：“资助子弟，如果只能在家弹琵琶、弄丝竹，怎么能治理百姓？于是没有允许他们担任亲民之职。”

太祖亲身践行节俭，常穿洗过的衣服，寝殿设置青布边的苇帘，常穿麻鞋布衣。赐给左右的人说：“这是我以前穿的衣服。”太祖平定蜀地，查看孟昶宫中的物品，有宝器装饰的溺器，立即命令打碎它，说：“用这个来侍奉身体，不死还等什么？”

太祖修建大内完成后，命令打开所有门，没有堵塞遮蔽，说：“这就像我的心，稍有邪曲，人们都能看见。”

太祖问杜镐说：“西汉赏赐全部使用黄金，近代却成为难得的货物，为什么呢？”杜镐回答说：“当时佛教事务尚未兴盛，金价非常便宜。”

太祖说：“大凡担任官职，不可不勤勉。我每次看见殿前兵卒扫一片地，汲一瓶水，必定记住他们的姓名。”

许王被中丞弹劾，太宗下诏责备他。许王上奏说：“臣是天子的儿子，如今犯罪被中丞推究审讯。皇上说：‘朝廷的制度，谁敢违背？’朕有过错，臣下应当纠举指摘。你担任开封府尹，怎么能不举发？”最终处罚了他。真宗皇帝因为元宵夜登楼观灯，看见京城百姓欢欣鼓舞举杯饮酒，回头对宰执说：“祖宗创业艰难，我如今得以目睹太平，与你们共同庆祝。”宰执称贺，都饮尽杯中酒。只有李文靖李沆始终不悦。第二天，王文正王旦问他原因，并且说：“皇上昨天宣劝欢乐得很，公不肯稍微顺从，为什么呢？”文靖说：“太平二字，常担心谄媚之臣借此借口谋求进身。现在君主自己用这个夸耀，臣下那么忠直的人怎么进言？既然说太平，那么求祥瑞而封禅的说法就会进献。如果一定要这样做，就会耗费国库而轻视民力。万一有意外祸患产生，那么怎么应付？我老了，这事必定不会亲眼见到，参政他日……”

译这是应当的。」此后，各地进献祥瑞没有一天间断，向东泰山封禅、向西祭祀后土，讲求礼仪制度，纷繁杂乱不可遏制。王公追念他的话语，感叹道：「李文靖真是圣人啊。」于是求取文靖的画像放在书房中，每天向他礼拜。我多次听前辈讲述这件事，询问两家的子孙，他们的说法都一样。

译真宗问王文正说：“祖宗时有禁令，云南人不能担任宰相，这难道符合‘举荐贤才没有固定标准’的道义吗？”王文正回答说：“举荐贤才没有固定标准的道义，确实像陛下所说的那样，但归根结底，只有贤能的人才可以。”当时正大力任用王文穆，有人以此为由进言，却不知道这条禁令是应验在近世，而并不在于王文穆身上。

真宗召大理评事冯元讲解《周易》中的泰卦，冯元阐述卦象，说天气下降，地气上升，然后才能交泰。这就好比君主向下接纳臣子，臣子向上承奉君主，然后君臣之道才能通达。如果天凭借高亢的地位居于上方，那么地就没有办法与天相交。天地不相交，怎么能得到泰呢？君主凭借尊贵自大自持，臣子就没有办法接近君主。君臣不接近，怎么能得到泰呢？

昌解颐录【包湑】

史无畏

史无畏是曹州人。与张从真交朋友。史无畏只耕种田地，衣食困窘。张从真家里富有，就对他说：“你辛勤劳作于田园，早晚忙碌，我借给你一千缗钱去经商。以后只要归还我的本金就行。”史无畏高兴地带着钱，父子俩到江淮一带谋取利润。没过几年，已经富裕了。张从真接着遭遇火灾，又遭受抢劫，家产一空，于是到史无畏那里说：“今天的困境，不考虑你归还那一千缗钱，能接济我三二百缗吗？”史无畏听了就加以拒绝，回答说：“如果说有亏欠，只管拿着借据来。”张从真怨恨填胸，于是回到庭院中焚香流泪诅咒他，言辞慷慨激昂，听到的人都战栗。午后，东西两边有片黑云骤然兴起，不一会儿暴雨雷电一起来到，霹雳一声，史无畏立刻变成了牛，红字写在肚子下面说“负心人”。史无畏过了十多天就死了，刺史画下这件事并上奏朝廷。

改县

唐玄宗幸临温泉，看见白鹿升天，把奉昌县改为昭应县。

两世夫妻

刘立担任长葛县尉。他的妻子杨氏，忽然有一天哭着对刘立说：“我在某日应当死去，并且把小女儿美美托付给你。说以后美美长大，希望你留下她三两年。”当晚，杨氏去世。等到卸任，寓居长葛已经十年了。有位县令某人，邀请刘立到城外看花，让刘立先走。经过赵长官的庄园，走了两三里，看见一个杏园中有十几个妇女。刘立马停观看，有一个女子大约十五六岁，也在破败的墙垣中窥视。刘立到了赵长官家，进门主人过了很久才出来，说：“刚才女子和亲戚看花，忽然中了暴病，所以没能迎接。”坐定不久，有个青衣丫鬟跟赵长官耳语。赵长官起身进入内室，听到赵公嗟叹的声音，于是问刘立说：“您某年做长葛县尉时娶了杨氏吗？”回答说：“是的。”“有个女儿叫美美，仆人叫秋笋吗？”回答说：“是的。”赵长官又叹息惊异。随即有人叫秋笋进宅中，看见一个女子流泪说：“美美好吗？”回答说：“安然无恙。”仆人也感到惊讶。慢慢问赵长官说：“我不记得与您相识，为什么知道您的行踪呢？”赵长官于是如实告诉他说：“女儿刚才看花，忽然像暴死一样，苏醒后，自己说前世是您的妻子。刚才窥见您，不觉闷绝。”刘立抽泣了很久。不一会儿，县令也到了，众位客人都聚集。赵长官禀告这件事，众人都觉得奇异。刘立说：“我今年还不算老，也有名望官职，愿意与小娘子寻找隔世的姻缘。”众人共同促成这件事。于是结成婚姻，而美美比母亲大三岁。

邺华林苑有勾鼻桃，果实重三斤，有的二斤半。也有名梨。所有这些水果，气味甘美，入口就化开汁液。人间有名果。石季龙制作虾蟆车，四个车厢宽一丈，深一丈，把土合在里面种植，就没有不生长的。

洛中纪异录【秦再思】

唐高祖神尧皇帝将要起兵进入长安，忽然夜里梦见自己死了掉到床下，被一群蛆虫所食。醒来后非常厌恶，于是去见智满禅师并私下告诉他。智满立即祝贺说：“您得到天下了。”皇帝大惊，对智满说：“这是什么意思？”智满说：“身死是毙，坠于床是下，群蛆所食是亿兆百姓所趋附。臣不敢直指天子，所以说陛下是至尊的象征，非常吉利。”又说：“贫道做沙弥时日常研习《易经》，现在敢为您占卜。”等到卦象形成说：“得到乾卦飞龙在天，又是帝王的征兆。”当时太宗侍立在皇帝旁边，智满又说：“公子大人及去。”又对皇帝说：“这位公子福德无量，何必担忧天下呢？”皇帝和太宗都非常高兴。皇帝到了霍邑，又梦见无数甲马，见到智满，皇帝问：“是什么军队？”回答说：“是您身上的神灵。如果没有这些，凭什么威制天下？”后来几夜又做了前面的梦，皇帝醒来召见太宗告诉他，又说：“我的事情成功了。”太宗拜在面前，连呼万岁四次，皇帝又非常高兴。后来果然即位，于是又修建他的寺庙，赐额为兴仪寺，把太原皇帝旧田宅产业都赐给他，永远作为常住费用。现在寺内还有圆梦堂，塑像师与皇帝并排在后面。

李密归顺朝廷，封为邢国公。后来到桃林渡，背叛朝廷，派遣军队征讨他。到了陆浑，就在邢公山下被斩。先前，邢公山旁边有乱石纵横，很妨碍行人。当时人称之为邢公塾。李密果然死在这里。

高祖驾崩，太宗下诏修建献陵，在京兆府三原县唐朱

译里。等到朱温篡位自立，这正是“唐朱”的应验。后来庄宗中兴后唐，才明白“里”字其实是“李”字，这是再造皇朝的征兆。后主在宫中制作珠饰，于是下诏令京城收购珍珠，内外人家被搜刮殆尽，实在无处可寻，又在相国寺的僧人中征收，仍有僧人隐藏珍珠，被邻居僧人告发，关进监狱，逐院搜查，老僧白天闭门不出。有人在寺中请僧人吃斋，守门人说：“朝廷正在搜查珍珠，情况紧急，谁敢进去？”到了第二年，庄宗进入汴州，彻底消灭朱氏政权，远近再次搜查。寺中僧人说：“今天确实是搜查朱氏了。”

译后梁许州节度使温韬在官署城墙的护城河内发现一只小兽，通体金色，遍身长着绿毛，用石匣装着进献。后主下诏在御苑内挖池饲养它，又建造宽敞的房屋，称为金兽堂。到了第二年，庄宗即位，因为号称大唐军队进入汴京，见到这只兽，指着它对左右的人说：“金兽堂，这是归属于我的。”

后蜀王建在天祐四年丁卯年，僭越称帝，于是根据“兔子上金床”的谶语，用金子装饰他所坐的床，又对左右的人说：“我继承唐朝的金德，王坐在这张床上，天下谁敢不归顺呢？”听到这话的人都嗤笑他。此前，甲子歌在清泰三年丙申年流传，说“数在五楼前”，又说“但看八九月，兵至乱中原”。后来大军在太原南五楼村前大战，到了九月，晋祖勾结契丹兵临城下，王师战败。到了十一月，契丹派遣蕃军护送晋祖进入洛阳，这就是“兵至乱中原”的应验。广顺末年，京城谣言说有人还魂，见到谶语中说要数万扎着丫髻的小儿，于是无论贵贱人家，小儿有扎髻的都剃掉了。有见识的人说：“小儿的头部，是新君出现的征兆。”不久，世宗继位，就是元首。

此前，周末忽然有一个人，穿着粗布衣服，裹着青巾，穿着草鞋进入中书省政事堂内，伸开两腿坐着。众官吏见到他，都非常惊恐，斥责他：“是什么人？”回答说：“官家教我来。”官吏说：“官家在哪里？”又回答说：“在宋州。”随即禀报各位宰相，宰相说：“这是狂人罢了，不必上奏，恐怕连累各门守卫的人，事情非同小可，于是压下不报。”于是最终把他赶了出去。当今皇上移镇商丘，少主禅让帝位。皇上开国建立大宋，宋州的官家是天命已经预兆的。

帝喾有四位妃子，一位生了帝挚，一位生了帝尧，一位生了殷商的祖先，一位生了周朝的祖先。殷商的后代被封在宋，都城在商丘。当今皇上在前朝镇守睢阳，等到开国，就号称大宋。此前皇考讳殷，现在才开始验证，殷是大字的开端，殷是宋的根本。这是喜庆集中于皇家的气运，现在建都在大火星之下。宋是火正，又国家继承周朝的火德称王，按照天仗心星，是帝王实在宋的分野。现在高辛氏的陵庙在宋城三十里，这就是天地阴阳人事际遇，也是自古罕见的。

孟昶末年，忽然命令收缴官质库，家家户户在库前大书特书，说奉诏令限一个月，召集主人收赎。不久，王师西征蜀地，平时人们才开始明白召集主人收赎的意义。召，就是赵；赎，就是蜀。孟昶就是宋的臣子，就知道天命，皇家平定暴乱，本来就有日子了。

同光乙酉年，王师平定蜀地。庄宗下诏太原节度使孟知祥西入四川，镇守成都。此前，蜀人打球，有时一捧就进入湖子的，称为猛入，音讹为孟入。得到谶语的一筹，后来孟知祥尽得两蜀之地，就僭越大号。等到他的儿子孟昶投降，才知道谶语的一筹，果然是一个儿子。

孟蜀在宫城附近设置一个崇勋府，当时孟昶的儿子孟喆常居于此。孟昶在年末亲自书写桃符说：“天降余庆，圣祚长春。”孟喆拜受，放在寝门的左右。等到蜀地平定，下诏参政吕余庆暂代府事，因为内外曹署都不便于公私事务，到了崇勋府。吕余庆说：“这里很方便。”欣然下马到寝门。吕余庆有时看到桃符上的字，就说：“我不得不来到这里。”于是迁移居住在这里。才知道“天降”是国家之命，“吕公入蜀也圣祚长春”又是主上圣节的称号，那么皇家的气运是不可测度的。

绛州碧落观有天尊名像光耀灼灼，高一丈多，上面有文字说：“神仙所篆，莫之测也。”先父说：唐龙翔年间，刺史李谌为母亲天妃追荐所造。有老道士说：“李使君就是高宗大帝的儿子。”那文字未刻之前，忽然有两个道士拜见李使君，说：“听说您想篆刻那文字，我们二人就是天下有名的篆书家，请为李使君完成它。”于是从怀中拿出一卷朱书阴符经，几乎不是人功。李使君非常惊奇，又命令殿内四面封闭，不得让人窥视，只我们二人在中，三天就完成。李使君听从他们，只见两个道士提着两个小囊进入，关上门，其余无所见。到了三天，李使君命令打开，只见一双白鹤从门飞出，等到看文字篆刻已完成，余有一个“及”字，但只有一画不成而去。李使君与道士众悲喜益神之后，李阳冰在这里学篆十二年终于不得妙，舍弃而去，至今为天下之绝。

铁围山丛谈【蔡绦】

太祖皇帝顺应天意顺从人心，开创拥有四海，受禅行八年了。在干德五年的时候，五星汇聚奎宿，明亮大异常。奎宿下正当曲阜的废墟，当时太宗恰好担任兖海节度使，这就是太宗再次受命的祥瑞。这就是国家传位，圣系都从太宗应符，既同于汉祖，而卜年应当超过周历了。

太宗开始继位，思考有什么办法来安抚中外。一天，京城市场有个乞丐，讨不到乞食，于是倚门大骂。主人谦让道歉，很久不能化解，众人正拥门聚集观看。中间忽然一人跃出，用刀刺死乞丐，留下刀而

译离开。恰逢天色已晚，追捕没有结果。第二天上奏，太宗大怒，认为这是沿袭五代乱世的风气，竟敢在京城白天杀人，于是严厉搜捕，期望一定要抓到。有关官员害怕获罪，过了很久才查清案情，原来是主人无法忍受愤怒而杀了他。案件审结，太宗高兴地说：“你能这样用心，虽然如此，但为我再复查一遍，不要冤枉人，并且把他的刀带来。”没过几天，京兆尹再次登殿对答，将供词和刀一起呈上。太宗问：“审问清楚了吗？”回答说：“清楚了。”于是太宗回头对旁边的小内侍说：“把我的刀鞘拿来。”小内侍遵命，立即捧着刀放入鞘中，随即擦拭刀身站起来，进言说：“像这样难道不是错杀了人吗？”

译政和初年，正值治世达到极盛之时，大地不吝惜宝物，各地奏报发现灵芝草的，动辄有三两万株。蕲州、黄州一带甚至有一处驿站方圆二十五里，灵芝遍野而出。汝州、海州等郡县，山石都变成了玛瑙，动辄千百块被运送到京城。伊阳太和山崩塌，奏报传到皇帝面前，皇帝和鲁公都面露惭愧之色。等到再次上奏，说山崩中产出了水晶，用木匣盛装，进献的木匣可达五十斤，多的甚至有几十上百个木匣送到朝廷。又有长沙益阳县的山溪流出天然金块，重十多斤，后来又产出一块重达四十九斤，其他情况大多如此。

冠礼起源于古代，建国之初局势混乱，未能实行，沿袭到政和年间才开始讲求。这时渊圣皇帝还未进入东宫，最初是由皇长子举行冠礼。于是天子驾临文德殿，百官各就各位，任命官员执行三加礼。这一天正当音乐响起，举行仪式时，太阳出现了多重光环。在此之前，诸王行冠礼只在宫中，按照世俗礼仪，称为“上头”罢了。从此以后，天子的儿子们都在外朝举行冠礼，大概是从渊圣皇帝开始的。

开宝初年，皇帝亲自征讨伪汉，引汾水灌太原城。当时正值盛夏，太祖皇帝露臂赤脚，也不裹头巾，手持刀坐在黄伞下，督促士兵官吏运土筑堤，以拦截汾河。城上望见箭矢石块如雨般落下，他也不躲避。水浸城墙不过几版而已。又命令水军乘船焚烧太原的城门，几乎攻陷，因恰逢班师才得以免祸。后来辽国有使者出使伪汉，看到水退后城墙才大规模倒塌，便笑着说：“南朝知道壅水灌城的利益，却不知道灌了之后决堤，那么太原就不存在了。”南方习俗崇尚鬼神，狄青征讨侬智高时，大军刚出桂林以南，路边有一座大庙，人们说那里的神灵很灵验。狄青立刻驻扎下来祈祷，于是祝告说：“胜负没有依据，就取百枚钱币自己拿着，并且与神灵约定，如果大捷，就投掷这些钱，全部正面朝上。”左右劝止，说如果不如人意，恐怕会挫伤军队士气。狄青不听，万众正惊恐注视，他已经挥手迅速一掷，百枚钱币全部正面朝上。于是全军欢呼，声音震动了山林原野。狄青也非常高兴，回头让左右取来百枚钉子，随即按照钱币的疏密分布在地上钉住，加上青纱笼罩，亲手封好，说：“等凯旋时应当谢神，取回钱币。”后来攻破昆仑关，击败智高，平定邕管，等到军队返回，如言取回钱币，与幕府士大夫一起查看，原来是两面都是字的双面钱。

阴阳家流派，穷究五行术数，不能说没有用处，但如果一切听信它，反而抛弃人事，这就错了。所以古人行道而委身于天命，不敢用猜测命中来作为可信的依据。先鲁公出生在庆历年的丁亥年，月份是壬寅，日子是壬辰，时辰是辛亥。在他年幼时，算命的人大多不看好他，能说到位极人臣的，不过三两个人。等到他逢时遇主，君臣关系如鱼水般融洽，之后那些操持术数的人人人争谈格局之高，推演富贵之由，只足以引发贤者的一笑罢了。大观改元那年，又是丁亥年，东都顺天门内有个姓郑的人，在市面上卖粉，家境颇为富裕，俗称为郑粉。他家偶然在正月五日亥时生下一个儿子，年月日时恰好与鲁公相同，于是他家大喜，极其用心抚爱，认为他将来必定显贵，当时的人也为此震惊。长大后便纵容他的欲望，让他斗鸡走狗，一切都不禁止。刚满十八岁，春末带着妓女跟随浮浪人骑大马，游览金明池，从苑中回来，上下全都大醉。马突然受惊跑入波水中，淹死了。从前江南李重光染帛多为天水碧，天水是李氏国姓。当时太祖刚受命，说天水碧，世人认为是逼迫的征兆。不久，王师果然攻下建业。到了政和末年，又流行天水碧，当时人们争相效仿江南的风流，我独自厌恶它。不久，金人违背盟约，难道也是逼迫的征兆吗？

庞丞相凭借使相身份判太原时，司马温公恰好任并州通判，一天接到檄文巡视边境，温公于是根据实际情况命令诸将在偏远之地筑堡，而没有上报，结果被西羌击败我军，攻破堡垒，杀死一名副将，朝廷深深惊讶庞公擅自兴兵，诘问责罚不停。庞公一向看重温公的贤能，始终不为自己辩解，过了很久就被免去使相职务，以观文殿学士的身份罢职回家，庞公更加沉默不语，温公于是得以免罪。唉，庞公真是可以上接古人千载之风了。

王舒公介甫在熙宁末年，对叔父文正公说：“上天不降生人才，那怎么办？谁能继承我执掌国政呢？”于是举手屈指说：“只有儿子。”大概指王雱，因下一指，又说：“其次是贤。”又下一指，即又说：“贤兄如何？”指鲁公，则又下一指，沉吟了很久，才说：“吉甫如何？暂且算一人。”于是再下一指，就说：“没有了。”这时王雱还未生病，王吉甫则已有嫌隙了。

河中有姚氏，十三代不分家居住了。遭遇累代旌表，号称义门姚家。一旦大小死亡殆尽，只有兄弟在，正居丧期间弟媳又去世。弟弟独自与小儿同室居住。过了百余日，家人忽然听到弟弟房间夜里像与妇人语笑，哥哥不信，于是亲自去听。确认一天后，勉励弟弟说：“我家虽然突然衰败，但世代号称义门。我弟弟即使想娶妻，难道不能稍等？正丧服未除，就召外妇人入舍中吗？恐怕辱没我家门，将怎么办？”弟弟于是哭泣

译哭着说：“不是这样。夜里和我说话的，是死去的妻子。”哥哥惊愕瞪眼，询问缘故，弟弟就说：“妻子死后刚满一个月，就在夜里敲门说：‘我惦记着孩子没有奶吃，所以来了。’于是开门让她进来，果然是死去的妻子，她就径直登上床榻，抱着孩子喂奶。”弟弟非常害怕，从此（那东西）多次来和弟弟说话，大体上和平时没什么不同，弟弟害怕事情怪异而不敢惊动哥哥。哥哥想到家中死去的防鬼几乎都已消失，如今兄弟只剩两人，这一定是去害死我弟弟了。况且弟弟的计谋不忍心断绝，但我一定要杀了它。于是夜里拿着大刀埋伏在门左边，弟弟并不知道。果然有人推门进来，哥哥用尽全力用刀刺去，那人呼喊着离开了。天亮后查看，只见鲜血流了一地。兄弟俩于是争着追寻血迹，到了墓地，只见弟弟的妻子尸体横卧在墓外，受伤而死。恰逢她娘家的人正好来到，看到这种情况便向官府告状。打开坟墓，却是空的棺材。官府无法处理。不久兄弟俩都死在狱中，姚家于是断绝了后代。

译任宗尧，字子高，出身名门，官至典乐，后来改穿武官服饰，最终被追赠为观察使。宗尧多才多艺，精通天文历法和音律，这些技艺是师承魏汉津先生的。宗尧刚做官时，就喜好功名。大观末年，他跟随尚书王宁、中书舍人张邦昌出使高丽，担任上节度使。船到四明时，便扬帆出海。不到十天，四明忽然传言副使的船沉没了，人们为此感到悲痛。起初，宗尧将要登船时，把随身携带的珍玩、琴书寄放在相识的老朋友家中，而消息传到那里时，宗尧已经出海了。那位老朋友叹息悲痛，有一天，家里的女奴忽然突发重病昏迷不醒，于是借女奴之口向老朋友诉说宗尧的话：“我之所以冒着万里风浪，本希望得到一点赏赐，没想到却把千金之躯葬送在鱼腹之中。”老朋友想到宗尧寄放的三张琴，确实是他平生喜爱欣赏的，于是说：“甲琴可以归还我家，乙琴也奇特古朴，应当供奉给老朋友，至于寄放在箱笼中的各种物品，都要一一分类，丝毫不遗漏。”老朋友非常惊骇，祭奠哭泣了很久，女奴才苏醒过来。第二天，四明全城都传言使者船沉的消息是真的。后来，出使高丽的人归来，上下都安然无恙，老朋友见到宗尧，欢喜地暗自发笑，神情与平时不同。宗尧起初怀疑并询问原因，老朋友才说出那件事，宗尧才知道是被狡黠的鬼魂戏弄了。

洛阳大内宫室兴建，从隋唐五代到本朝，太祖皇帝曾想定都于此。开宝末年，皇帝驾临洛阳，宫中多次出现怪异现象，又恰逢大雨，于是举行求雨祭祀谢罪，见到上帝后返回。此后直到宣和年间，又过了一百五十年，宫室长久空旷荒废。大概自从金銮殿建成后，即使是白天人们也不敢进入，进入后也多有异样的毒虫，有的比斗还大，蛇大多变成巨蟒，日夜丝竹歌哭之声不绝。宣和末年，有个监官叫吴本，是个武人，倚仗胆气不怕事。夏天因为纳凉在殿廊间，到了傍晚时分，天色尚未昏暗，随从坚决请求回宿舍，他不听。忽然听到戒严的声音从宫内传出，随即有侍卫仪仗众多，手持红销金笼烛的有几十对，成行罗列。中间有一个人穿着黄衣像帝王的样子，胸前还带着鲜血，随从非常盛大，缓缓地从殿廊经过吴本宿舍前。吴本和随从急忙跑进屋内躲避，得以详细观看。最后有一个卫士，似乎因为吴本纳凉妨碍了仪仗行进而发怒，于是用手两根手指按在吴本卧榻的四脚上，随即穿透砖地陷入地下，顷刻间转到其他殿宇离去，忽然就不见了。吴本非常惊骇，从此不敢在那里住宿了。于是画下所见景象，到处给人看。洛阳的士大夫多传言说：“这一定是唐昭宗。”我从前曾听说过这件事，只是流落失意，时间久了，十件事忘了七八件了。

刘器之安世，是元祐年间的臣子。晚年住在睢阳，用二十万钱买下一处旧宅。有人说这地方向来凶险，不能居住。器之不信，刚搬进去就有三四条毒蛇从屋室间爬出。他叫仆人赶走，仆人们都拱手站立，说这里有鬼神，不敢动手。器之发怒，改命家人把蛇装进筐篓，扔到汴河里。第二天蛇出来更多，再次扔掉又加倍。不到十天，甚至每天能抓到五七个筐篓的蛇，没完没了。器之很不高兴，于是在土神祠前亲自焚香说：“这房子我已经用钱买下了，就是我居住的地方了。蛇怎么能占据这里作怪呢？”起初还希望神灵有职责而命令它们悔改，现在几天来怪异更加频繁，这是神灵失职，理应受罚。虽然愿意让它们恢复原状，也不可能了。于是看着随从把五六尊土偶神像全部砸碎，扔进河里。召工匠重新塑造神像，从此怪异不再发生。

王晋卿家旧藏徐处士的《碧槛蜀葵图》，但只有半幅，晋卿常常感叹缺少另一半。徽宗皇帝有一天找到了另一半，于是向晋卿借来半幅图，晋卿唯命是从，只说是端王喜爱并想得到这幅秘藏。徽宗命令工匠装裱成完整的图，召晋卿来观看，于是卷起来赠送给他，一时盛传，人们都感到惊异。后来宫中称为《就日图》的就是这幅画。太上皇（徽宗）天生雅好，在潜龙时期就已经显露。等到登上大位，极力访求天下的法书图画，从崇宁开始，命令宋乔年掌管御前书画，乔年后被罢免，接着由米芾等人继任，到末年尚方所收藏的书画数以千计，实在是盛世盛事。我在宣和癸卯年曾见过其目录，如唐人用硬黄纸临摹二王帖多达三千八百余幅，颜鲁公墨迹多达八百余幅，欧、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白乐天等人的书法不可胜数，唯独两晋人的作品数量有限。至于二王的《破羌帖》、《洛神赋》等帖，真是奇绝，数量也很多。又御府所秘藏的古来丹青，其中最高远的是，以曹不兴、曹髦的《黄帝兵符图》为第一，曹髦的《卞庄子刺虎图》为第二，谢雉的《烈女完节图》为第三。其余从顾恺之、陆探微、张僧繇以下，曹不兴是吴孙权时人，曹髦是高贵乡公，谢雉也是晋人，烈女指绿珠，都是当时所画。又如顾长康的《古贤图》，戴逵的《破琴图》、《黄龙负舟图》，都神妙绝俗，难以一一记述。至于郑法士、展子虔的《北齐后主幸晋阳宫图》等，大多奇特，甚至唐人的图牒已不足数。然而唐代的《度人经》，是褚河南书写的字，阎立本绘制的像，这类作品很多，如今再也看不到了。每每令人气短，大概因为当时崇尚这些，世人因此进行贿赂，也成为时代的弊病，这确实太过分了。

虞夏以来，制作器物崇尚象征。后世从汉武帝在汾阴

译获得宝鼎，因此改换了年号。宣帝在扶风也得到一只鼎，上面的铭文说：“王命令尸臣管理这栒邑。”后来和帝时，窦宪在燕然山刻石记功，南匈奴单于赠送给窦宪一只仲山甫古鼎，上面有铭文，窦宪于是将它献上去。这几件事，都记载在史书中而为人所知。从魏晋六朝到隋唐，也屡次有人谈论获得古代鼎器。梁朝的刘之遴喜好古物、喜爱奇珍，在荆楚地区收集了数百种古器，又向太子献上了四种古器，上面都有错金文字。然而当时的统治者起初并不太重视这件事。唯独本朝以来逐渐珍视看重，起初由侍读刘原父倡导，由欧阳文忠公完成，接着附和的，则有伯父君谟、东坡等几位先生。起初刘原父号称博雅，享有盛名，从前出任长安太守，长安号称有很多古代的簋、敦、镜、甗、尊、彝之类的器物，于是他自己写了一本书，名叫《先秦古器记》。欧阳文忠公喜欢收集往代的石刻，于是又著了一本书名叫《集古録》，都记载了刘原父所得古器上的铭文。从此学士大夫大多喜好它，这种风气于是便盛行起来。元丰以后，又有一位叫李公麟的文士出现，李公麟字伯时，擅长绘画，性情喜好古物，于是又选取平生所得以及听说看到的，绘制图样并说明其缘由，名叫《考古图》，流传到元符年间。太上皇即位，效法古制，追慕唐尧虞舜，因此大力崇尚古物。到了大观初年，于是仿照李公麟的《考古图》，制作了《宣和殿博古图》。所收藏的大小礼器已经有五百多件。世人既然知道它们珍贵可爱，所以得到一件器物，它的价值相当于数十万金钱，后来动不动就达到百万以上。于是天下的坟墓被挖掘破坏殆尽。唯独政和年间最为兴盛，宫廷所储存的达到六千多件器物，于是三代（夏商周）的典礼文章全都显现出来。而阅读先儒所讲解的，几乎有可笑之处。起初端州进献了宋成公的钟，后来才得以制作大晟乐。等到这时又获得了各种礼乐制度，于是圣朝郊庙的礼乐一旦恢复古制，超越了前代。曾经有防备将所藏的器物陈列在崇政殿及两廊，召见百官并展示给他们看。当时，天子还留心政治，精神宁静深远，于是从宫门内暗中窥听臣僚的议论，询问左右侍从，知道是谁，喜欢他们的博学多识，品味他们的议论，喜爱这些人物，而百官却没有察觉。当时所重视的只是三代的器物，如果是秦汉之间的物品，除非特别出色，大概也不收藏。到了宣和以后则全都收藏记录，而且累计数量达到一万多件，像岐阳宣王的石鼓，西蜀文翁礼殿的画像，凡是知名的，不论巨细远近，全部搜罗进皇宫。而宣和殿又新建了保和殿，左右有稽古、传古、尚古等各个阁，都用来储存古玉、印玺、各种鼎彝、礼器、法书、图画，全都在里面。然而世事却更加混乱，皇上的志向衰退了，不再是以前那种敦厚崇尚、考验核实的样子。不久遭遇叛乱，听说京城即将倾覆，当时所谓先王的礼乐制度，古人的风范节烈，全都落入敌营。像孔子、子产那样的崇高德行，召公、散宜生那样的文辞，牛鼎、象樽那样的形制，龙瓿、雁灯那样的典雅，都用来喂敌军的马匹，供给烹煮腥臭的鱼鳞，潮湿毁坏散落而不复存在。文武之道，中国的耻辱，没有比这更严重的了，说起来令人悲伤。至于图录形制，则依然清晰存在，期望流传于不朽。于是写了《古器説》。

译宋太祖刚接受天命不久，暗中思量：佛教有什么神灵，竟能祸害天下？如今我也来试试，如果不灵验，就废除它的教义。天色将晚，他便微服出行，缓缓进入大相国寺。快要天黑时，忽然来到一个小院，看见门旁有一个和尚，大醉后把污秽吐在道路上，左右侍从正恶狠狠地咒骂，声音嘈杂难闻。太祖心中暗怒，恰好从旁边经过，忽然不知不觉被那个醉和尚拦腰抱住，和尚说：“不要起恶念，天快黑了，恐怕有人害你，你应当回宫，可以快点走了。”太祖默然心动，用手加额行礼，和尚这才放手离去。太祖回到宫中，秘密召见忠谨的小太监尔行，让他去某个地方窥探那个和尚是否还在，并把他吐出的东西的样子带回来。等到尔行到达那里，和尚已经不见了，小太监独自爬在地上，把那些狼藉的呕吐物拿到御前，太祖一看，全是御用的香料。因此佛教没有废除。

宣和己亥年夏天，京城发大水，几乎淹没城墙角落，水深高达五七丈，过了很久才退去。当时泗州僧伽大士忽然出现在皇宫明堂顶部的云龙之上，凝立在空中，风吹得衣袂飘飘，旁边的侍者惠岸、木叉都在。还有一个头戴白巾的人跪在僧伽面前，像是接受戒律教诲的样子，没人认识他是谁。万众都看见了，直到傍晚才消失。那个戴白巾的人，人们怀疑是龙神的部下，是被僧伽降伏的意思。皇上心里很不高兴。

宣和六年春正月甲子日，正是上元节。按照旧例，天子登楼观灯，开封尹就在西观下设置仪仗以维持秩序。当时皇上带着后宫嫔妃在楼上，观看天府（司法机构）审理案件，帘幕重重严密，下面的人无法得知。这天，皇上偶然独自站在西观上，而宦官侍从都没有跟在他下面。于是万众中忽然有一个人跳出来，穿着黑色布衣，像是寺庙里的童子，用手指着帘子，对皇上说：“你是某某吗？有什么神灵，竟敢破坏我的教派？我现在告诉你，报应就要到了。我尚且不畏惧你，你难道能毁坏诸佛菩萨吗？”当时皇上和下面的人听到这话，都惊慌失措，恐惧万分，在观下抓捕他。皇上命令中使传呼天府，立刻治他的罪，并且亲自临视。那人又说：“我难道会逃跑吗？我故意这样显示给你，让你知道对我的教派无可奈何。你听任你折磨我，我现在不说话了。”于是棍棒乱打，又加上炮烙之刑，询问他是谁，他一言不发，也没有痛苦的样子。皇上更加愤怒，又召来行天法的道士说：“宋冲妙，世称宋法师，也非常神奇。”道士看了后上奏说：“臣所治的是邪鬼，这个人，臣不认识。”于是又砍断他的脚筋，不久又施以刀割之刑，血肉狼藉。皇上非常不悦，为此停止了一天的欢乐。直到傍晚，终究不知道他是谁，把他交给监狱处死。唉，佛教确实有神灵。

桂林有个韩生喜欢喝酒，自称有道术，人们起初并不太听从重视他。一天他想从桂林经过前往明州，同行的人有两个，都住在桂林郊外的僧寺，韩生也来了。夜里他不睡觉，自己抱着一个篮子，拿着葫芦勺子出去，来到庭院下。众人一起去看，只见他用勺子舀取月光，做出倾倒放入篮子里的样子，众人争着戏弄他说：“你在做什么？”韩生说：“今晚的月色难得，我担心以后风雨交加，倘若天黑，留着这个以备急用。”众人都笑了。第二天取来看，空篮子和破勺子依旧，众人更加嘲笑他胡说。等到船行到邵平，大家坐在江亭上，各自命令仆人准备菜肴，买了很多酒，约定喝醉。恰逢天刮大风，不久天黑了，风更急，灯烛无法点燃，座位上漆黑一片，连眉毛眼睛都分辨不清了。众人非常郁闷，一个客人忽然想起前晚的事，戏弄韩生说：“你储存的月光现在在哪里？难道能用吗？”韩生拍手回答说：“我几乎忘了，要不是你，不能启发我的意思。”于是狼狈地跑回船中取出篮子和勺子一挥，白光就燃烧起来，出现在梁柱之间。像这样连续挥动几十次，满座都亮堂了，如同秋天晴朗的夜晚，月色波光粼粼，连毫毛都能看清。众人于是大声欢呼痛饮，直到四更天。韩生又舀取月光收起来，夜里篮子又黑如故。这才知道韩生果然是奇异的人。

奉宸库是祖宗的珍藏之地。政和四年，太上皇开始亲自掌握权柄，不愿意交给臣下，于是沿袭太祖的旧例，检察宫内各机构。于是乘坐车驾，骑着御马，遍览宫内各机构，大家非常害怕，过了几天才停止。因此连同奉宸库一起并入内藏库。当时在奉宸库中得到龙涎香两个琉璃罐，玻璃母两个大筐。玻璃母，就像现在的铁渣一样，块头大小如同儿童拳头，人们不知道它的力量。又因为年代久远没有登记，而且不知道它从哪里来。有人说这是柴世宗显德年间大食国进贡的，又说这是真宗朝代的物品。玻璃母被那些太监们凭想象用火锻造并模仿制作，只能做成珂子形状，青红黄白随其颜色，但不能保证一定成功。龙涎香则大多分赐给大臣近侍，它的模具制作很大，但外表看起来并不太好。每次用豆粒大小的一点点燃，就发出奇异的花香，芬芳浓郁充满座位，整天几乎不停。于是太上皇非常惊奇，命令登记受赐的人，按照数量多少再收回来归还宫中，因此号称古龙涎为珍贵。那些大太监争相抢夺一块，价值百缗。用金玉做成孔洞，用青丝穿过，佩戴在脖子上。当时在衣领间摩挲以示人，由此就形成了佩香的习俗。现在的佩香大概就是从古龙涎开始的。

于阗国朝贡使者每次来，必定带着他们的宝铛前往。自从建国以来到现在，都是这样。我主客司都见过，宝铛不过是一个铁铛罢了。大概他们来的道路经过流沙，

译过了三个月的行程，没有柴火和水，独自提着水行走。这个锅，倒入水不久，就立刻沸腾了。因此得以不缺乏（热水），所以珍视它。

译金蚕毒，起初流行于蜀地，近来波及湖广、福建、广东等地，受害的人逐渐增多。有人搬离原居地，便称之为“嫁金蚕”。通常将黄金钗饰、锦缎等物放置在路边，让他人拾得。郁林太守曾对我说，他曾经见到福清县有人诉讼遭受金蚕毒害，县官查办却找不到踪迹，有人献计说抓两只刺猬去捕捉，必定能抓获。因为金蚕畏惧刺猬，刺猬进入其家中，金蚕便不敢动弹，即使藏在床下、墙缝中，果然被两只刺猬擒获出来，实在令人惊骇。又峤岭一带多蜈蚣，动不动长二三尺，咬人后让人求死不得，然而唯独畏惧托胎虫。托胎虫多爬行在井壁、墙壁上，蜈蚣即使很大，偶然从下面经过，托胎虫必定自行落到地上，蜈蚣便蜷缩着无法行走，托胎虫于是慢慢围绕其周身，蜈蚣更加蜷缩，然后托胎虫登上其头部，刺入脑髓而将其吃掉。所以人遭受蜈蚣毒害，必定取托胎虫的唾液，立即捣碎涂抹在伤口上，疼痛立刻停止。况且金蚕毒性极大，仿佛有鬼神相助，蜈蚣如此强壮巨大。然而刺猬能捕捉金蚕，托胎虫能制服蜈蚣，事物的道理中有不可深究、不可预知的情况就是这样。

过去川蜀风俗喜好下毒，而成都的旧例，每年在天中节和重阳节时开放大慈寺，聚集众多人物，在寺中出售各种货物，号称“药市”。于是有人从窗缝间喊一声卖药，人们明白他的意思，急忙投掷一千钱，他便从窗缝间递出一粒药，号称“解毒丸”。所以一粒药可以救一个人的命。因为踪迹难以推测，所以当时多怀疑是神仙所出。政和年间，宋徽宗以仁爱恩惠施予天下，曾在上清宝箓宫前新建两座亭子，左边叫“仁济”，提供药物治疗疾病痛苦；右边叫“辅正”，主持符水驱除邪鬼。于是下诏全国，凡是治病效果显著有名的药物，全部搜集其药方呈报上来。于是成都的地方长官和监司奉命，共同查究其情况，这才找到售卖解毒丹的人家。因为世代害怕行毒者报复，所以隐藏踪迹，并非有什么神仙。既然根据药方修治得到了完整的配方，便连同药物一起进呈皇帝。事情下达殿中省，皇上说：“我自放宽天子所服用的药物来救济百姓，不要烦劳有关部门。”于是殿中省的众医师检验其药方，原来是王氏《博济方》中的保灵丹方。当时，尤子行正好担任殿中监，所以独自得知详细情况。我贬谪南方而来，用这药曾救过两人食用葫蔓草中毒而免于死亡，这实在不可不记录。

花蕊夫人，是前蜀王建的妾室。后来号称小徐妃的，是大徐妃的妹妹，大徐妃生了王衍，而小徐妃是她的妹妹。在王衍时期，两位徐妃因游宴污乱，导致国家灭亡。后唐庄宗平定蜀地后，两位徐妃跟随王衍回到中原，在半途中遭遇杀害。等到后蜀孟氏再次拥有蜀地，传到孟昶时，又有一位花蕊夫人，就是作《宫词》的那位。宋朝平定西蜀，花蕊夫人又跟随孟昶回到中原。孟昶到达京城才十天，就召花蕊夫人入宫，而孟昶随即死去。宋太宗的皇后也迷惑于她，曾制造毒药，屡次造成祸患，未能得逞。太宗在晋王府时，多次劝谏宋太宗而未能让其除去花蕊夫人。一天跟随宋太宗在苑中打猎，花蕊夫人在侧。晋王正在调试弓箭，拉满弓瞄准奔跑的野兽，忽然回身射中花蕊夫人一箭而死。起初所流传的多是虚假的，不知道蜀地有两位花蕊夫人，都导致国家灭亡且自身被杀。

江湖间有一种小龙号称灵异，在传说中记载得很详细。崇宁年间，淮水暴涨，而汴河口船只无法前进。一天清晨，小龙出现，运粮船的船尾有一位舵工的妻子，不认识它，以为是蜥蜴，拨弄它，它又顺着舵柄爬上去。妇人发怒，举起火柴击打它的头部，随即雷电大作一声，汴河口公私船只七百只都互相撞击，全部破碎，死了几十上百人。朝廷听说后很不高兴，只命令官员进行赈济抚恤。恰逢发运使上报死讯，而小龙又再次出现，发运使非常困窘恐惧，于是烧香祈祷，愿意与小龙一同上京觐见天子可以吗？小龙便做出喜悦的样子，于是全身进入香盒中不动。发运使于是带着它来到京城，先给鲁公看，得以奏报皇帝。皇上派遣使者索取进入宫内，准备酒食来祈祷，小龙便跳出香盒，两只爪子抓住金杯，几乎喝干。于是天子认为它奇异，取大琉璃盒装龙，亲自加封标记，降旨交付都城汴水都门外的小龙祠中。一夜之间，封标记号依然如故，看盒中的龙已经变化离去。皇上高兴，加封四个字，仍然大大扩建其祠宇。到大观末年，鲁公被贬谪到东南，船行刚抵达汴河口，而小龙又出来迎接鲁公。然而小龙所游历的南北，在江湖间，向来不到二淅。政和壬辰年，鲁公在钱塘，居住在凤山下的私宅，正月七日小龙忽然出现在佛堂中，于是家人大小都感叹奇异，怀疑必有缘故。第二天召命的命令到达，又加封六个字。等到靖康初年，家破人亡，鲁公被贬谪到岭外，我跟随他走到江陵，将改走陆路出鼎澧之间，鲁公害怕暑热，于是改乘船下行江陵，在渚宫沙头的一间仓官官舍休息，刚放下帘子龙又出现。见到鲁公为之流泪，并且感念龙神竟然不忘旧恩如此。我戏弄鲁公说：“本来就知道小龙一定会来。”鲁公惊讶询问缘故，我说：“这也是出自您门下的人。如果每次对此没有世俗之情，那么今天必定会来，假如这龙一出世间有世俗之情，应当又不会来，这哪里值得玷污人的怀抱呢？”鲁公于是收泪而笑。

岭南风俗淳朴，物价低廉。我在靖康丙午年来到博白，当时老虎未曾伤人，唯独

译在村落之间偷窃羊猪，如果有妇女或小孩呼喊追逐，它们必定丢弃猎物逃跑。曾有客人经过墟井，将马拴在百姓房屋的篱笆下，老虎来到篱笆边窥视，客人感到害怕，百姓说：“这有什么值得害怕的？”从篱笆旁喝斥了一声，老虎就已经离开了。村里人看待老虎就像看待狗一样。然而十年之后，外来寄居的人日益增多，风气日渐改变，各种物品价格暴涨，而老虎逐渐开始伤害人。现在老虎吃人已经和内地没有区别了，风俗的淳厚与浇薄，竟然也波及到禽兽了吗？古代圣王以诚信感化万物的道理，连小猪和鱼都能被感化，知道这一定不是虚妄的。

译博白有个遥远的村落名叫录舍，那里都是高山深水，人迹罕至，一斗米只值一二文钱。因为山势险峻无法外出，有一条小江名叫龙潜，里面的大鱼动不动就有六七尺长。鱼很愚笨，不认识人，村民自夸说我们山里有很多凤凰，我起初认为这是妄言，于是追问他们，他们说：凤凰大得像鹅，羽毛五色且有冠，通常栖息在大树的顶端，在树洞里筑巢。遇到天气晴朗必定出来，出来必定成双成对地飞，所到之处其他鸟儿都收起翅膀低头趴伏，不敢鸣叫很久。我感叹道：这真是凤凰啊！古人说南方月山出产凤凰，确实是可信的。

相学斋杂钞【鲜于枢】

定斋先生李献卿，字钞止，河中人。

陈司谏陈规，字正叔，稷山人。明昌五年考中进士，学识渊博能写诗作文，也有法度。南渡以后，谏官中值得称许的，唯独陈规正叔不被允许，他以刚直自命，官做到右司谏，去世。他的儿子陈良臣，现在在燕京。

吏部高先生高呼，字雄飞，岢岚人，历任彰德总管，被召任翰林学士。至元五年，设立御史台，被任命为侍御史，官至吏部尚书，去世。淄川先生杨道，字叔能，自号素庵默翁，博学无所不知，却不为科举打算。曾经因为防备仕途在金朝做官，遭遇战乱向南回归，担任唐州司户，向北返回，最终死在家乡。有《小亨集》十卷，《言补》一卷，在世上流传。参政杨公名果，字正卿，号西庵，中山人，金朝末年王鹗榜考中进士，历任偃师、蒲城等县，被征召为陕州行台郎中。北渡后，移居洛阳紫阳，担任课税所官员，被征召为经历官，参预河南经略司事务。中统改元，被召任参知政事，告老还乡，授予怀孟总管，以荣耀他的回归。退休去世后，葬在家乡。

转运使田特秀，字彦实，易县人。大定十九年考中进士，官做到太原转运使。喜欢写诗，被周德卿、李之纯赏识。彦实居住的里名叫半十行，排行第五。因为五月五日出生，小名叫五儿。二十五岁，乡试、府试、省试、御试四次考试都考中第五名。五十五岁，八月十五日去世。造化的戏弄，人竟如此。

太常卿石抹世绩，字晋卿，承安年间考中进士，最终官至礼部尚书。儿子石抹嵩，字企隆，掌管翰林文字。父子都死在蔡州之难。

户部张德直，字伯直，平阳人。叔祖父张邦彦，字彦才，考中进士，以当涂县令退休，有《松堂集》。父亲张迪禄，字仲英，明昌初年考中进士，历任岐山、上党两县县令，死在省掾任上。德直贞祐三年考中进士，初任新平簿、蓝田令，调任沔池，因逃避欺诈的名声补任省掾，省选授予巡院使，最终官至同知武胜军节度使事。儿子张诚，现在住在永宁。

宁分，字分夫，彭城人。正大元年经义科第一名，历任巩、谷、孰三县县令。年轻时有武名，为人尤其含蓄温和。

敏举，字彦举，陕人性情，嗜好喝酒，擅长写诗。客居京师十多年，最终流落而死。当时有个叫郑云表的，仰慕彦举的为人，写诗挽悼他说：“形如槁木，因诗苦；眉锁苍山，得酒开。”人们认为这是写实。道士申志贞，字正之，太原人。曾经担任道教提举，住京师长春宫。当时旧传道士十七人，坐与佛教辩论不胜，剃发为僧的，志贞是其中之一。后来死在家乡。

寂通老人，陈时可，字秀玉，燕人。金朝翰林学士，在国朝做官，担任燕京路课税所官员。

紫罗凡凡道人杨鸿，字飞卿，一名云鹏，少梁人，北渡后死在东平，有《洞然集》在世上流传。

虎岩先生赵着，燕人，死在编修官任上。

南湖散人，曹居一，字通甫，又号听翁，太原人。金末考中进士，在国朝做官，担任行台员外郎。

新轩先生张伯道，字圣俞，在国朝做官担任京兆尹。

紫阳先生杨英，字焕然，后辈称为关西先生。少年时自己领悟以前身是紫阳宫道士，因此用来自号。在国朝担任河南府课税所官员，有《友山集》在世上流传。

王盘，字文炳，初名采龄，字肃客，东平人。征君麻九畴，金末以易县考中进士，北渡后担任东平学官，一时名士都出自他的门下。中统初年，被召任真定宣抚使，入朝拜翰林学士承旨。八十多岁退休，回到东平。当时京都有以木庵陪饭，窦太师陪针，王状元陪口，作三陪图，向当代名公征求诗歌的。先生自己题诗说：“寺主善为无米粥，病人要吃没钱针。皇都诗老多才思，收拾酸寒入笑林。”

庸斋先生薛某，字微之，华阴人，官做到河南提学，有《易解》在世上流传。

金銮密记【韩偓】

昭宗召韩偓进入翰林院，考试文章五篇：《万邦咸宁赋》、《禹拜昌言诗》、《武臣授东川节度制》、《答佛詹国进贡书》、《批三功臣让图形表》。呈上的奏状说：“臣才能不超越众人，器量并非超脱世俗，等待价值既不同于椟中的玉，穷尽经书有愧于籯金。遭遇清明时代，浸润圣明的恩泽，戴着高高的帽子振响玉佩，已经玷污了象阙之

译班固；防备笔墨和铅条，再次得到进入金门的征召。击钵赋诗以谢恩捷报，编纂缀连并非擅长，审视自身、遵循本分，以荣耀为畏惧。

译唐昭宗在凤翔时，宴请侍臣，捕捉池中的鱼作为菜肴。李茂贞说：“原本养这些鱼，是为了供给车驾食用。”又用巨大的酒杯劝皇帝喝酒，皇帝不想喝。李茂贞举起酒杯敲击皇帝的下巴，皇帝点了点头。在座的人都愤恨他的无礼。

汴梁军队排列了十多座营栅，进攻岐州城，挖掘像蚰蜒一样弯曲的壕沟。当时城中非常困窘，焚烧人粪，煮人肉来吃。李茂贞不肯与梁朝和解。昭宗晓谕他说：“宫内的公主、美人等人，一天吃粥，一天吃干饭。现在粮食已经耗尽，希望你尽快与梁朝和解。”在逆臣韦昭度之变时，吏部尚书张嘉福，任河北道存抚使，到达怀州武陟驿，有诏书命令在所到之处将他斩首。不久又有诏书怜悯并释放他，但送信的人在马上昏睡，耽误了一站的路程，等到到达时，张嘉福已经被斩首了。

周朝黔府都督谢祐凶狠险恶、残忍毒辣，武则天时期将曹王迁徙到黔中。谢祐恐吓说：“武则天命令你自尽。”谢祐亲自传达皇帝的旨意，并没有其他的诏书。曹王害怕而上吊自杀。后来谢祐在平阁上躺着，十多个婢妾和他同宿，夜里不知不觉被刺客割下头颅带走。后来曹王家族被抄没，在登记财产时，得到了谢祐的头颅，涂上漆，题上“谢祐”二字，当作污秽的器具，这才知道是曹王命令刺客杀了他。

武则天曾经梦见一只鹦鹉，羽毛非常华美，但两只翅膀都折断了，她向宰臣询问，众位大臣沉默不语。内史狄仁杰说：“鹉，是陛下的姓氏。两只翅膀折断，是陛下的两个儿子庐陵王、相王。陛下起用这两个儿子，两只翅膀就完整了。”武承嗣、武三思听后，连脖子都红了。后来契丹围困幽州，向朝廷发出檄文说：“把庐陵王、相王还给我！”武则天于是想起狄仁杰的话，说：“你曾经为我占卜梦境，现在应验了。我想立太子，立谁合适？”狄仁杰说：“陛下有贤能的儿子，也有贤能的侄子，取舍选择，决断在于圣上的心意。”武则天说：“我有圣明的儿子，武承嗣、武三思不过是疥癣之疾！”武承嗣等人害怕，捂着耳朵逃跑。武则天立即下诏追召庐陵王，立为太子，担任元帅。起初招募士兵没有人响应，听说太子出发，北邙山上都布满了士兵，没有容人的地方，贼寇自己退散了。

姚南仲在滑州苦于监军使薛盈珍的欺压，派遣部将曹洽上奏论述薛盈珍的罪行。薛盈珍也派遣小宦官同行。曹洽自忖不能在皇帝面前把话说尽，到达滋水驿时，半夜先杀了小宦官，然后自杀。将遗表密封在袋中，希望皇帝能听到。

常侍言防【柳珵】

唐玄宗做太上皇时，住在兴庆宫。恰逢久雨初晴，他驾临勤政楼。楼下的市民及往来的人，都高兴地说：“今天又能看到我们太平天子了。”传呼万岁，声音震动天地。当时肃宗身体不适，李辅国诬告说：“这都是九仙媛、高力士、陈玄礼的阴谋。”于是假传诏书将太上皇迁往西内，断绝他的扈从队伍，只剩下老弱二三十人。走到中途，刀剑林立，光芒映日，李辅国统领着他们。太上皇受惊，几次差点从马上掉下来，左右扶持才免于坠落。高力士跃马前进，厉声说：“五十年的太平天子，李辅国旧时是家臣，不应该无礼。”李辅国下马，掉了马缰绳。高力士又传达太上皇的话说：“将士们都好吗？”于是李辅国命令士兵都将刀剑收入鞘中，高声说：“太上皇万福。”一时之间都跪拜舞蹈。高力士又说：“李辅国牵马。”李辅国于是牵着马穿着靴子行走，与将士们一同护卫。侍奉太上皇平安到达西内，李辅国率领众人退下。太上皇哭着握着高力士的手说：“如果没有将军，我已经成为战死的鬼魂了。”九仙媛、高力士、陈玄礼都呜咽流泪。第二天竟然被李辅国构陷，将九仙媛流放到岭南安置，高力士、陈玄礼长期流放到遥远恶劣的地方。这件事原本记载在朱崖大尉所续写的《桯史》第十六条中，大概是为了避讳时事，所以没有书写。

杨贵妃出生在蜀地，喜欢吃荔枝。南海出产的荔枝，比蜀地的更好，所以每年快马加鞭进贡。但是荔枝在酷暑时节成熟，隔夜就会腐烂，后人都不知道这件事。安禄山受到的恩宠逐渐加深，在皇帝面前应对时常夹杂诙谐戏谑，而杨贵妃常在座。皇帝下诏让杨氏三夫人结为兄弟，因此安禄山心动。等到听说马嵬坡杨贵妃的死讯，他几天叹息惋惜。虽然李林甫养育了他，而杨国忠激怒了他，但他内心的情感也有自己的缘由。

唐玄宗到蜀地，每次思念张九龄，就流泪。派遣使者到韶州祭悼他，并赠送财物以抚恤他的家人。祭文刻在白石山的房屋墙壁间。

唐玄宗开元二十四年，当时在东都，因为宫中有怪异之事，第二天召集宰相打算西行。裴耀卿、张九龄劝谏说：“百姓的田地还没有收割完毕，请等到冬天。”这时李林甫刚被任命为宰相，暗中知道皇帝的心意，等到退朝时，假装腿脚不便。皇帝问什么原因，李林甫回答说：“我不是腿脚有病，希望单独奏事。”于是说：“两京是陛下东西的宫殿，将要驾临，哪里需要选择时间？假如妨碍了收割，就只免除沿途的租税。我请求宣告有关部门，即日西行。”皇帝非常高兴，从此驾临长安，不再东行了。过了十天一个月，裴耀卿、张九龄都被罢免，而牛仙客被提拔。

肃宗五月五日抱着小公主，在便殿对山人李唐，看着李唐说：“想念他不要奇怪。”李唐说：“太上皇也应该想见陛下。”肃宗流泪哭泣。这时张氏家族已经兴盛，肃宗不由自己了。

涑水记闻【司马光】

周恭帝年幼，军政大事多由韩通决断。韩通愚昧固执，太祖英武有度量

译（他）气度宏大，富有智谋，多次建立战功，因此将士们都爱戴信服，归心于他。等到将要北征时，京城民间喧传：“出兵之日，应当立〇检为天子。”宗室中有人携带家眷逃匿到外州，唯独宫中不知道这件事。太祖听说后，秘密地告诉家人说：“外面议论纷纷如此，将要怎么办？”太祖的姐姐，有人说就是魏国长公主，面色铁青，当时正在厨房拿着擀面杖追赶太祖，打他说：“大丈夫面临重大事情，是与否应当自己决断，却来到家里在妇女面前恐惧，这是为什么呢？”太祖沉默着出去了。

译宋太祖从陈桥驿返回时，太夫人杜氏和夫人王氏正在定力院设斋，听到变故，王夫人害怕，杜太夫人说：“我儿子平生奇异，人们都说他将来会极其尊贵，有什么可担忧的呢？”谈笑自若。太祖即位后，当月，契丹和汉军的军队都撤退了。

太祖曾看见小黄门损坏画殿墙壁，愤怒地说：“防子可以斩首。说：这是天子的官舍，你难道能拥有吗？”

太祖曾对秦王侍讲说：“帝王之子，应当致力于研读经书，了解治乱的大体，不必学习写文章，没有用处。”

太祖皇帝潜龙未显时，虽然屡次凭借善于用兵建立奇功，但天性不喜欢杀戮。所以受命之后，他攻取江南时，告诫曹彬、秦王、潘美、郑王说：“江南本来没有罪，只是因为朕想要统一天下，容不下他们。你们到了那里，千万不要杀人。”曹彬、潘美的军队兵临城下，很久没有攻下，于是草拟奏章说：“军队久战无功，不杀人无法树立威信。”太祖看了奏章，严厉地批回说：“朕宁愿得不到江南，也不能随意杀人。”等到批诏到达时，城池已经攻破。核查城池攻破的时间，正是批奏章的那天。

太祖皇帝即位后，车驾初次出行，经过大溪桥，飞箭射中黄伞，禁卫军惊骇。皇帝敞开衣襟，笑着说：“教射箭，教射箭。”回到宫内后，左右密奏抓捕贼人，皇帝不听。过了很久，也没有出事。

建隆年间，竹木务的监官苦于所积累的财物长短不齐，请求剪截使之整齐。太祖批他的奏状说：“你的手指难道没有长短吗？为什么不截断使之整齐？长的让它自己长，短的让它自己短。”御批在宣和年间，我的亲戚还有见到的人。

建国初年的宰执大臣，有前朝与太祖一起北面侍奉后周，且大多地位在自己之上的人。一旦即位，无所更易，左右驱使，都萎靡顺从，没有一个人敢傲慢不恭的。刚开始听政，有关部门沿袭旧例，设置宰相以下的坐次，太祖就呵斥撤去。

太祖生性节俭，寝殿设置布缘苇帘，常拿出麻鞋布衫，给左右看说：“这是我过去所穿的。”

两朝宝训【阙名】

真宗赋御沟柳诗，命令宰相和两省官员和诗进献。陈执中的诗说：“一度春来一度新，翠光长得照龙津。君王自爱天然态，恨杀昭阳学舞人。”他的诗最为优秀。

大中初年，京城曾经淫雨连绵一个月，将损害祭祀用的谷物，分别命令祷告，毫无应验。宣宗一天在内殿，看着左右，拿着香炉走下台阶，踩在泥里焚香，仰视好像自责的样子，很久。御眼湿润，感动了左右，随即急雨停止。第二天阴云消散，到了秋天大有收成。

大中末年，武宗忽然改御名为火下火。等到宣宗以光王身份登基，古文“光”字确实从〇。唉！先兆的明显，是这样吗？

真宗宴请近臣，谈到庄子，忽然命令叫《秋水》来，却是翠鬟绿衣的小女童。朗诵《秋水》一篇，听的人惊异。

真宗曾一天召陈〇到阙下，士大夫多认为相见必须求他的话，告诉他说：“爱好之所无久恋，得意之所无再往，如此而已。”

真宗曾问近臣：“唐时酒价，都不能回答。”丁晋公说：“一斗三百。”皇上问：“怎么知道的？”回答说：“杜甫诗说：‘速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。’”皇上称赞好，很久，信乎杜诗为诗史。真宗在朱邸时，造一假山很精巧，置酒邀请侍读官僚姚垣观看，说：“这是用民力，聚血山耳。”皇帝立即删去，用那墙壁写《儒行》。

大中遗事【令狐澄】

轩辕先生居住在罗浮山，宣宗召入禁中，能用桐竹叶满手揉搓，都变成钱。先生又能散发箕踞，用气攻他的头发，一一条直如植。

唐宫中以诊脉为对脉

裴恽诗有太康字，宣宗说：“太康失邦，为什么？”这说我宰执奏：“晋平帝改元太康。”说：“天子须博览，不然几乎错罪。”恽因此沉迷经史，夜观书不休。宫中私下看，上为老博士。新罗国记其国王族谓之第一骨，其余贵族谓之第二骨。挑选贵人子弟中美的，傅粉妆饰之，名花郎。国人都争相侍奉他。

大中时，工部尚书陈商立《汉文帝废防议》、《立春秋左传学议》，以孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家流也。左丘明为鲁史，载述时政，惜忠贤之泯灭，恐善恶之失坠，以日系月，修其职官，本非扶助圣言，缘饰经防，盖太史氏之流也。举其《春秋》，则明白而有实；合之左氏，则丛杂而无征。杜元凯曾不思夫子所以为经，当以《诗》《书》《周易》等列；丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。取二义乖剌不侔之语，参而贯之，故微防有所未周，宛章有所未一。文多不载，又吴郡陆〇〇亦引啖助、赵匡为证，正与陈工部义同。葆光子同寮王公贞范

译他精通《春秋》，有驳正杜预错误的论述，条理头绪非常多，人们都对此感到惊讶。只有我曾用陈、陆、啖、赵等人的观点，私下里赞同他的说法，这并非苟且迎合，只是以道义为准绳罢了。

译唐宣宗大中末年，宰相令狐绹被罢免宰相职务，他的儿子令狐滈参加进士科考试，在父亲尚未罢相之前，就凭借父亲的权势提前获得解送资格并考中。谏议大夫崔宣上疏陈述说：“令狐滈玩弄父亲的权势，倾覆天下人心。按照科举制度，考生的文章必须在十月前送交，怎可在他父亲仍居枢要职位时，儿子私下提前获得解送名额，干扰主考官，轻慢玩弄法律条文，恐怕奸诈欺骗之人得以得势，而孤高正直之士闭门不出。”等等，请求将此事交由御史台推究查办。奏疏被留在宫中，没有下发。

大中四年，进士冯涓登第，在榜中文学声誉最高。这一年，暹罗国建造楼阁，厚赠金帛，奏请撰写记文，当时的人以此为荣。冯涓起初担任京兆府参军，他的恩主就是杜审权宰相。杜审权被任命为江西观察使，制书尚未颁布，就先召长乐公（冯涓）秘密谈话，打算以南昌府的文书奏请任命他，告诫他不要泄露。长乐公拜谢辞别出来，急忙鞭打马匹回家。在通衢大道上遇到朋友郑赪，郑赪见他喜形于色，勒住马匹恳切询问。长乐公立刻将恩主征辟的事情告诉了他。郑赪随即亲自到京兆府门拜贺，详细说是从冯先辈那里得知的。京兆公感叹愤怒，鄙视他浅薄外露，自从制书下达、幕府开启以来，冯涓就没有被录用。冯涓心中忧疑，不知如何是好。杜审权出发那天，从霸桥乘坐肩舆，门生都在场。长乐公拜别京兆公，向冯涓长揖说：“努力吧。”从此，轻浮虚夸的名声遍布士大夫阶层，冯涓最终未能显达。中间有涉及与宦官交往的事情，更加招致清议的批评，官职只做到祠部郎中、眉州刺史，在蜀地任职直至御史大夫。

大中初年，卢携参加进士科考试，相貌不扬，说话也不正，人们称他为“彗”（平声），因为他是短舌。韦氏兄弟都轻视侮辱他，只有韦岫尚书对他加以敬重，对他的兄弟说：“卢携虽然人物很丑陋，但看他的文章有头有尾，是个人才。以此推测，他日后必定有大用。”后来卢携果然考中，最终登上朝廷高位。

大中初年，绵州魏城县人王助参加进士科考试，有奇异的文才。蜀地自从李白、陈子昂之后，继承他们的人就是这个人。他曾撰写魏城县道观碑文，辞藻华丽典雅。当时薛逢担任绵州刺史，见到后赞赏他，因为他是同乡，延请交往，于是改名助，字次安。称赞他的文风类似王勃。自从他去世，薛使君在碑阴列名，以光大他的文章。虽然经历战乱焚毁，但螭首依然巍然耸立。好事的人经过，都停车观看。王助后来因失明而废黜，在世上没有名声。依靠河东公（李商隐）的振作增价，他的子孙以此为荣。他的儿子王朴在蜀地做官，官至翰林学士。

《说郛》卷四十九

钦定四库全书

《说郛》卷五十 上元陶宗仪撰 甲申杂记【王巩】

曾彦和说：“神宗曾下过手诏说：‘向不产出的地方索取，在非时节的时候获取，是不可以的。’我赞叹说：‘这可以说是德音吧？’”

陈刑部缜说：“王安石做宰相时，曾想铸造当十钱。神宗说：‘刑狱从此就会滋长了。’于是作罢。”《时政记载》记录了这件事。

张恕厚之说：“遇到过客说，哲宗时得到了湟、鄯两地。不久留下湟而放弃鄯，到元符年间，才开始一并放弃湟。”

刘晦叔昱说：“阿李国本来不应当立国，因为偏私他的国母而得以立国。他的大臣温稽内心常常不协调，秘密派遣心腹到王文郁那里，请求内附。王文郁向朝廷请示，神宗说：‘这是想让我做他的援手罢了，只要好好慰抚他就可以了。’这也是用他们攻击他们的方法来对付他们。边臣老将叹服圣明的谋算。于是直到元丰年间都放置不论。绍圣初年，孙路认为可以接纳，章子厚任命孙路为陕西转运使，经营此事。晦叔也担任陕西转运使，将要西行去问候厚卿李邦直。厚卿说：‘先帝不接纳，难道没有深意吗？’邦直说：‘孙路好官职，竟然到了这种地步。’到了永兴，只见孙路和钟传对榻而睡了一个月。一天，钟传对晦叔说：‘这件事决难办，得到容易，守住难。’后来钟传被召回，详细陈述不可行。章子厚也意图放缓。后来钟传因冒功受赏被贬，于是又重新构造成议。

祖宗旧制，后殿引见公事，则由军头引见司、皇城司、殿前司三司祗应、殿前统制、诸班皇城统制、亲事官引见统制。马直、步直两指挥人的料钱五百文。熙宁年间，将马直并入云骑，步直并入虎翼。引见司的士兵于是被废除了。

辛谏议子有仪曾经与阮逸交好，一天对阮逸说：“你还没有娶妻，我有一个相识，没有儿子，家财丰富，有女儿寻求女婿，他家房钱二千缗，应当为你营办这件事，如果成功，用一千缗谢我。”阮逸连连答应。婚姻既成，阮逸以前约告诉岳父，岳父为难。有仪怨恨很深，于是以阮逸有“易立泰山石难，芳上林柳”的诗句，告发他谋反。阮逸被交给官吏，全家流放。后来有仪担任海州都曹，到淮河，船沉没，凭借轿子浮在水上得以逃脱。到了岸边，船夫即使是小孩都免于一死，有仪家人没有一个存活的，只有长子他道及官满归洛，长子忽然失踪，查看，得到尸体在井中。世人认为是阮逸的报应。崇宁元年六月，西京民家猪生二男一女一猪。

李观察士衡的孙子左侍禁化先，年少时喜好神仙，侍奉父母，父母强迫他娶妻，派遣媒人议定曹氏的女儿，到了婚礼之日，曹氏已经入门，化先翻墙逃跑，曹氏又回去，后来曹氏选纳为后，慈