钦定四库全书説郛卷一下明陶宗仪撰诗传【端木赐】
邶风《危乱【阙】民去之，赋《北风》。
【阙】 良妇弃于夫赋谷风
【阙】寡母欲去，而子自讼焉。赋《凯风》。
时，不尚徳【阙】陈古以风之赋，静女。
▯
三尗冓，周公▯人风之赋，墙有茨。
译《邶风》中，国家危乱，百姓离去，因而创作了《北风》。
贤良的妇女被丈夫抛弃，因而创作了《谷风》。
寡居的母亲想要离去，而儿子自我责备，因而创作了《凯风》。
当时社会不崇尚德行，陈述古事来讽喻，因而创作了《静女》。
三个妇人通奸，周公国人讽喻此事，因而创作了《墙有茨》。
三尗不义▯人刺之赋相鼠
三尗以殷畔，遂伐卫。▯人从军，其妻念之，赋《伯兮》。▯人美其君子，不仕乱邦，赋《考槃》。子曰：「见遯世而无闷矣。」
朋友相赠，赋木▯子曰：「见苞苴之礼，行焉。」
【阙】子不孙，▯人刺之。赋《芄兰》。
国乱民贫，君子伤之。赋《有狐》子曰：“见恻隠之仁焉。”女归，非礼衰而见弃，刺之赋《氓》。
卫
卫世子余未立而卒，共姜誓以守志，赋《柏舟》。
卫武公好学，明徳，国人美之。赋《淇澳》。
武公好贤，乐善，国人美之。赋《干旄》。
卫荘公取于齐，夫人贤而不礼焉。国人闵之，赋《硕人》。卫荘公之嬖人生州吁，好兵。荘姜忧之，赋《緑衣》。
荘姜见怒于公赋终风
卫州吁弑其君，桓公荘姜归于齐，赋「日月」。
戴妫归于陈，荘姜赠之于野，赋《燕燕》。
州吁求宠于诸侯，使公孙文仲帅师，及宋公、诸侯、鲁人、蔡人伐郑。卫人怨之，赋《击鼓》。
卫宣公纳伋之妻，国人恶之，赋《新台》。
宣公杀其世子伋及母弟夀卫人伤之，赋《二子乗舟》。宣姜不闲于礼，卫人风之，赋《君子偕老》。
卫昭伯无礼于姜国，人恶之，赋「□之贲贲」。
公室无礼卫人刺之赋采唐
狄入卫，卫戴公次于漕。许穆姬闵之，赋《载驰》。
宋桓姬闵卫之破也赋泉水
宋桓▯之媵和其小君之赋，赋《竹竿》。
宋桓▯归于卫思襄公赋河广
狄侵黎，黎侯出奔卫，卫穆公不礼焉。黎人怨之，赋《旄丘》。黎大夫劝其君以归国，赋《式微》。
卫灵公召子都于宋国，人讥之。赋《蝃蝀》。
王
王世子宜臼弑其君幽王，自立于雒。尹伯封过西都而伤之，赋《黍离》。
荆伐申，平王以周师戍申，周人怨之，赋《▯之水》。
戍者不归，室家思怨。赋：君子于役。
平王之族流散而【阙】赋葛藟。
东迁学废君子伤之赋子防
桓王【阙】卒苦之。赋：何草不黄？
周人从征赋嶃嶃之石
周人从军室家念之赋采菉
周人行役而讯其室家赋大车
齐襄公【阙】王周人耻之，赋《何彼秾矣》。
【阙】王弃贤大夫风之赋《唐棣》。
留子贤，而退隠。周人慕之，赋《丘中》。
【阙】王好防大夫，忧之。赋《采葛》。
大夫【阙】周人谏之：「赋无将大车。」
【阙】王好音，大夫风之赋，君子阳阳。
民适异国【阙】 赋黄鸟
士就寴【下十字皆半阙，当云戚而莫之恤，赋我行其埜】
王室乱人不【阙】生赋苕之▯
京师饥【阙】流而怨赋中谷
苌▯忠于王，晋赵鞅杀之，周人伤之，赋《有兔》。
齐
齐大夫相戒以勤于公赋，东方未明。
襄公好田大夫风之赋卢
齐俗习于田赋营
公子小白适莒齐人慕之赋丰
鲁桓公防襄公于泺，遂与夫人姜氏如齐。齐人刺之，赋《敞笱》。
襄公留姜氏于齐鲁，桓公不能制，齐人刺之，赋《南山》。襄公伐卫，姜氏防之于师，齐人刺之，赋《载敺》。
鲁荘公防齐大夫狩于禚，齐人讥之。赋《猗嗟》。
齐桓公相管仲以匡天下，齐人美之。赋《风雨》。
桓公好内卫▯箴之赋鸡鸣
荘公无礼，齐人刺之。赋《东方之日》。
景公欲求诸侯大夫风之赋甫田。
齐俗，昏礼不寴迎，君子讥之，赋着。
魏
魏之君子【阙】 美之赋伐檀
魏之君子【阙】 赋十畆之间
魏之君子训民孝弟赋杕杜
魏人【阙】 赋陟岵
魏人忧其国【阙】 赋园有桃
魏人困于【阙】 其国赋硕防
魏人苦于征【阙】 赋鸨羽
魏之内子【阙】 怨之赋葛屦
唐
唐【阙】 赋蟋蟀
唐侯【阙】 赋山有枢
曲沃盛【阙】 忧之赋椒聊
曲沃盛彊【阙】 赋▯之水
曲沃偁弑其三【阙处隠隠可见葢君僖王命为五字】晋侯唐人刺之，赋无衣。
晋人
译三叔行为不义，国人讽刺他，作了《相鼠》。
三叔率领殷人叛乱，于是攻打卫国。国人随军出征，他们的妻子思念他们，作了《伯兮》。国人赞美他们的君子，不在混乱的国家做官，作了《考槃》。孔子说：“看到了隐退避世而不烦闷的人了。”
朋友互相赠送礼物，作了《木瓜》。孔子说：“看到了馈赠礼物的礼仪，实行了。”
【缺】太子不孝顺，国人讽刺他。作了《芄兰》。
国家混乱百姓贫困，君子为此悲伤。作了《有狐》。孔子说：“看到了恻隐的仁爱。”女子出嫁，因礼制衰败而被抛弃，讽刺这件事，作了《氓》。
卫
卫国世子余尚未继位就去世了，共姜发誓坚守节操，作了《柏舟》。
卫武公喜爱学习，彰明德行，国人赞美他。作了《淇澳》。
武公喜爱贤才，乐于行善，国人赞美他。作了《干旄》。
卫庄公从齐国娶妻，夫人贤惠却不被礼遇。国人怜悯她，作了《硕人》。卫庄公的宠妾生了州吁，喜好军事。庄姜担忧这件事，作了《绿衣》。
庄姜被庄公怨恨，作了《终风》。
卫州吁杀害了他的国君，桓公庄姜回到齐国，作了《日月》。
戴妫回到陈国，庄姜在郊野送别她，作了《燕燕》。
州吁向诸侯求取宠信，派公孙文仲率领军队，会同宋公、诸侯、鲁人、蔡人攻打郑国。卫国人怨恨他，作了《击鼓》。
卫宣公娶了伋的妻子，国人厌恶他，作了《新台》。
宣公杀害了他的世子伋和同母弟寿，卫国人悲伤，作了《二子乘舟》。宣姜不懂礼制，卫国人讽刺她，作了《君子偕老》。
卫昭伯对姜国无礼，国人厌恶他，作了《□之贲贲》。
公室无礼，卫国人讽刺它，作了《采唐》。
狄人入侵卫国，卫戴公驻扎在漕地。许穆姬怜悯这件事，作了《载驰》。
宋桓姬怜悯卫国被攻破，作了《泉水》。
宋桓〇的媵妾和顺小君的赋，作了《竹竿》。
宋桓〇回到卫国，思念襄公，作了《河广》。
狄人侵犯黎国，黎侯出逃到卫国，卫穆公不礼遇他。黎国人怨恨他，作了《旄丘》。黎国大夫劝他们的国君回国，作了《式微》。
卫灵公从宋国召来子都，国人讥讽他。作了《蝃蝀》。
王
王世子宜臼杀害了他的国君幽王，在雒邑自立为王。尹伯封路过西都而悲伤，作了《黍离》。
楚国攻打申国，平王率领周军戍守申国，周国人怨恨他，作了《〇之水》。
戍守的人不能回家，家人思念怨恨。作了《君子于役》。
平王的族人流散而【缺】，作了《葛藟》。
东迁后学校废止，君子悲伤，作了《子衿》。
桓王【缺】，百姓苦于他。作了《何草不黄》。
周人随军出征，作了《嶃嶃之石》。
周人随军出征，家人思念他们，作了《采绿》。
周人行役，询问他们的家人，作了《大车》。
齐襄公【缺】王，周人以此为耻，作了《何彼秾矣》。
【缺】王抛弃贤大夫，讽刺他，作了《唐棣》。
留子贤能，却退隐。周人仰慕他，作了《丘中》。
【缺】王喜好防大夫，担忧他。作了《采葛》。
大夫【缺】，周人劝谏他：“作了《无将大车》。”
【缺】王喜好音乐，大夫讽刺他，作了《君子阳阳》。
百姓去往异国【缺】，作了《黄鸟》。
士人前往朝廷【下十字皆半缺，当云戚而莫之恤，赋我行其野】。
王室混乱，人不【缺】生，作了《苕之〇》。
京师饥荒【缺】，流亡而怨恨，作了《中谷》。
苌〇忠于王，晋国赵鞅杀了他，周人悲伤，作了《有兔》。
齐
齐国大夫互相告诫要勤于公事，作了《东方未明》。
襄公喜好打猎，大夫讽刺他，作了《卢》。
齐国风俗习惯于打猎，作了《营》。
公子小白出逃到莒国，齐人仰慕他，作了《丰》。
鲁桓公在泺地会见襄公，于是带着夫人姜氏到齐国。齐人讽刺这件事，作了《敞笱》。
襄公把姜氏留在齐国，鲁桓公不能制约，齐人讽刺这件事，作了《南山》。襄公攻打卫国，姜氏到军中会见他，齐人讽刺这件事，作了《载驱》。
鲁庄公会见齐国大夫在禚地打猎，齐人讥讽他。作了《猗嗟》。
齐桓公任用管仲匡正天下，齐人赞美他。作了《风雨》。
桓公喜好内宠，卫〇劝诫他，作了《鸡鸣》。
庄公无礼，齐人讽刺他。作了《东方之日》。
景公想要求得诸侯，大夫讽刺他，作了《甫田》。
齐国风俗，婚礼不亲自迎接，君子讥讽他，作了《着》。
魏
魏国的君子【缺】，赞美他，作了《伐檀》。
魏国的君子【缺】，作了《十亩之间》。
魏国的君子教导百姓孝悌，作了《杕杜》。
魏国人【缺】，作了《陟岵》。
魏国人担忧他们的国家【缺】，作了《园有桃》。
魏国人困于【缺】他们的国家，作了《硕防》。
魏国人苦于征役【缺】，作了《鸨羽》。
魏国的内子【缺】，怨恨他，作了《葛屦》。
唐
唐【缺】，作了《蟋蟀》。
唐侯【缺】，作了《山有枢》。
曲沃兴盛【缺】，担忧他，作了《椒聊》。
曲沃强盛【缺】，作了《〇之水》。
曲沃偁杀害了他的三位【缺处隐隐可见盖君僖王命为五字】晋侯，唐人讽刺他，作了《无衣》。
晋人
久于从【阙】 赋葛生
晋献公好谗【阙】 赋采苓
晋文公好贤【阙】 赋杕杜
臼季遇郤缺于冀，荐于文公【阙】人美之，赋《野有蔓草》。晋大夫贤【阙】美之，赋《羔求》。
译长期追随【阙】赋《葛生》
晋献公喜好谗言【阙】赋《采苓》
晋文公喜好贤才【阙】赋《杕杜》
臼季在冀地遇见郤缺，向文公推荐他【阙】人们赞美这件事，赋《野有蔓草》。晋国大夫贤能【阙】赞美这件事，赋《羔裘》。
晋大夫【阙】 讥之赋彼汾
晋乱民穷【阙】 伤之赋绸缪
曹
曹尗振【阙】 之赋尸鸠
曹之君【阙】 赋下泉
曹【阙】 赋蜉蝣
曹【阙】 风候人
郐
郐【阙】 之赋羔求
郐之君子【阙】 赋匪风
郐人困于【阙】 赋长楚
防乱不终【阙】 赋素冠
郐人兄弟相弃【阙】赋▯之水。
郐人夫妇相弃【阙】 赋大路
郑
郑武公养贤而赋《缁衣》。子曰：“于《缁衣》见好贤之至也。”郑武公封弟段于京，祭足谏之，不听。大夫风之，赋《将仲子》。
大尗段多才而好勇，郑人爱之。赋尗于田。
段不义而得众，郑人归之。赋《大尗
郑世子忽辞昏于齐，祭仲谏之。赋《有女同车》。
公子互争，齐楚交伐，郑国大乱。其臣谋欲谏而救之，赋《箨兮》。
郑文公使髙克御狄于境，不召，师溃。大夫忧之，赋《清人》。郑灵公弃其世臣，而任狂狡，子良忧之，赋《扶胥》。
子良谏用狂狡，灵公不听，将去其国，赋《狡童》。
子良去国不忘谏君赋褰裳
郑灵公好倡，国人化【阙】子讥之，赋《溱洧》。
子皮为政，忠直。文武子产美之，赋《羔裘》。
夫妇相戒以勤，生乐善【阙】美之赋女曰：「鸡鸣」。
郑有贞士，宜其【阙】俗赋出其东门。
陈
陈【阙】 赋宛丘
陈之【阙】 赋衡门
陈灵公如夏氏【阙】之赋株林。
孔宁、仪行父从君【阙】泄冶刺之。赋《墓门》。
陈灵公听谗，囚泄冶。内子忧之，赋《防有鹊巢》。
陈杀其大夫泄冶【阙】伤之赋《泽陂》。
陈【阙】 赋东门之枌
陈【阙】 之赋东门之池
朋友【阙】 赋东门之杨
朋友【阙】 赋月出
秦
秦襄公以王命征戎，周人赴之，赋《无衣》。
襄公遣大夫征戎而劳之，赋《小戎》。
襄公伐戎，初命为秦伯，国人荣之。赋《车邻》。
襄公克戎，始取周地。秦人矜之，赋《终南》。
襄公始有田□之事，秦人喜之。赋《驷驖》。
晋重耳入于晋，秦穆公送之，赋《渭阳》。
康公葬穆公，以子车氏三子殉。秦人哀之，赋《黄鸟》。君子隠于川上【阙】慕之，赋《兼葭》。
【阙】 赋晨风
【阙】 赋权舆
小疋
周公制作礼乐，用之燕享。有小疋焉【阙】鹤鸣【阙】所以修身也【阙】鹿鸣，伐木，菁莪，隰桑，白驹，皆所以燕贤也。常棣，燕兄弟也。頍▯，燕寴戚也。鱼丽，嘉鱼，瓠叶，皆所以燕大臣也。南山有台，天保，大臣所以报王也。煌华，遣使臣也。四牡，劳使臣之勤也。杕杜，劳戍也。邠风，陈农政也。南山，楚茨，甫田，皆所以劝农也。大田，农夫所以报上也。斯干，落寴，宫也。鸿鴈，懐流人也。蓼萧，常常者▯，湛露，彤弓，桑鳸，采菽，皆天子之燕诸侯也。瞻彼洛矣，鸳鸯，鱼藻，皆诸侯所以报天子也。子曰：凡为天下国家有九经。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不▯，体羣臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔逺人则四方归之，懐诸侯则天下畏之。斯周道之所以正乎？
小疋续
宣王中兴，而《小疋续焉：《六月》北伐也，《出车》劳将帅也，《采薇》劳师也，《采芑》南征也，《黍苗》城申也，《车工》吉日阅武也，《庭燎》勤政也，《沔水》念乱也，《无羊》考牧也，《车牵》乐新昏也。
小疋传
昭王南【阙】大夫忧之，赋《鼓钟》。
圻招【阙】道穆王西征，祭公述民怨以谏，赋《圻招》。懿王之【阙】劳于王事，赋《北山》。
【阙】王之时，大夫避【阙】赋《緜蛮》
厉王信谗大夫忧之赋青蝇
厉王之时，诸侯劳【阙】赋小东。
厉王不礼于诸侯【阙】相戒
译晋国大夫【缺】讥讽他，作《汾》之诗。
晋国动乱，百姓穷困【缺】哀伤它，作《绸缪》之诗。
曹国
曹国【缺】之，作《尸鸠》之诗。
曹国国君【缺】作《下泉》之诗。
曹国【缺】作《蜉蝣》之诗。
曹国【缺】作《候人》之诗。
郐国
郐国【缺】之，作《羔裘》之诗。
郐国的君子【缺】作《匪风》之诗。
郐国人困于【缺】作《长楚》之诗。
防止祸乱不能善终【缺】作《素冠》之诗。
郐国兄弟互相抛弃【缺】作《〇之水》之诗。
郐国夫妇互相抛弃【缺】作《大路》之诗。
郑国
郑武公礼贤下士，作《缁衣》之诗。孔子说：“从《缁衣》中可以看出喜好贤才到了极点。”郑武公把弟弟段封在京城，祭足劝谏他，他不听。大夫讽喻他，作《将仲子》之诗。
大段多才而喜好勇武，郑国人喜爱他。作《于田》之诗。
段不义却得到民众，郑国人归附他。作《大段》之诗。
郑世子忽辞谢与齐国联姻，祭仲劝谏他。作《有女同车》之诗。
公子们互相争夺，齐国和楚国交替攻打，郑国大乱。他的臣子谋划想要劝谏并挽救他，作《箨兮》之诗。
郑文公派高克在边境抵御狄人，却不召他回来，军队溃散。大夫担忧他，作《清人》之诗。郑灵公抛弃世袭的大臣，而任用狂狡，子良担忧他，作《扶胥》之诗。
子良劝谏任用狂狡，灵公不听，子良将要离开他的国家，作《狡童》之诗。
子良离开国家不忘劝谏国君，作《褰裳》之诗。
郑灵公喜好倡优，国人效仿【缺】子讥讽他，作《溱洧》之诗。
子皮执政，忠诚正直。文武子产赞美他，作《羔裘》之诗。
夫妇互相劝勉以勤勉，生性乐善【缺】赞美他，作《女曰：‘鸡鸣’》之诗。
郑国有贞洁之士，适宜其【缺】风俗，作《出其东门》之诗。
陈国
陈国【缺】作《宛丘》之诗。
陈国【缺】作《衡门》之诗。
陈灵公到夏氏那里【缺】之，作《株林》之诗。
孔宁、仪行父跟随国君【缺】泄冶讽刺他们。作《墓门》之诗。
陈灵公听信谗言，囚禁泄冶。内子担忧他，作《防有鹊巢》之诗。
陈国杀了它的大夫泄冶【缺】哀伤他，作《泽陂》之诗。
陈国【缺】作《东门之枌》之诗。
陈国【缺】之，作《东门之池》之诗。
朋友【缺】作《东门之杨》之诗。
朋友【缺】作《月出》之诗。
秦国
秦襄公奉周王命令征伐戎人，周人奔赴战场，作《无衣》之诗。
襄公派遣大夫征伐戎人并慰劳他们，作《小戎》之诗。
襄公讨伐戎人，初次被任命为秦伯，国人以此为荣。作《车邻》之诗。
襄公战胜戎人，开始夺取周地。秦人以此自夸，作《终南》之诗。
襄公开始有田猎之事，秦人欢喜他。作《驷驖》之诗。
晋国重耳进入晋国，秦穆公送他，作《渭阳》之诗。
康公安葬穆公，用子车氏三个儿子殉葬。秦人哀悼他，作《黄鸟》之诗。君子隐居在河边【缺】仰慕他，作《蒹葭》之诗。
【缺】作《晨风》之诗。
【缺】作《权舆》之诗。
小雅
周公制作礼乐，用于宴饮酬享。有小雅【缺】《鹤鸣》【缺】是用来修身养性的【缺】《鹿鸣》、《伐木》、《菁莪》、《隰桑》、《白驹》，都是用来宴享贤才的。《常棣》，是宴享兄弟的。《頍〇》，是宴享亲戚的。《鱼丽》、《嘉鱼》、《瓠叶》，都是用来宴享大臣的。《南山有台》、《天保》，是大臣用来报答君王的。《煌华》，是派遣使臣的。《四牡》，是慰劳使臣辛劳的。《杕杜》，是慰劳戍卒的。《邠风》，是陈述农政的。《南山》、《楚茨》、《甫田》，都是用来劝勉农耕的。《大田》，是农夫用来报答上级的。《斯干》，是落成宫室的。《鸿鴈》，是关怀流民的。《蓼萧》、《常常者〇》、《湛露》、《彤弓》、《桑鳸》、《采菽》，都是天子宴享诸侯的。《瞻彼洛矣》、《鸳鸯》、《鱼藻》，都是诸侯用来报答天子的。孔子说：凡是治理天下国家有九条常道。修身则道义确立，尊贤则不迷惑，亲爱亲人则父辈兄弟不怨恨，敬重大臣则不失误，体恤群臣则士人报答的礼义厚重，爱民如子则百姓勤勉，招来百工则财用充足，安抚远方之人则四方归附，关怀诸侯则天下畏惧他。这就是周道之所以端正的原因吗？
小雅续
宣王中兴，于是《小雅》续作：《六月》是北伐的，《出车》是慰劳将帅的，《采薇》是慰劳军队的，《采芑》是南征的，《黍苗》是修筑申城的，《车工》是吉日检阅武备的，《庭燎》是勤于政事的，《沔水》是忧虑祸乱的，《无羊》是考核畜牧的，《车牵》是乐迎新婚的。
小雅传
昭王南征【缺】大夫担忧他，作《鼓钟》之诗。
圻招【缺】说穆王西征，祭公陈述民怨来劝谏，作《圻招》之诗。懿王时【缺】为王事辛劳，作《北山》之诗。
【缺】王之时，大夫避祸【缺】作《緜蛮》之诗。
厉王听信谗言，大夫担忧他，作《青蝇》之诗。
厉王之时，诸侯辛劳【缺】作《小东》之诗。
厉王对诸侯无礼【缺】互相告诫
以避之。赋《菀柳》。
厉王出居于彘【阙】 赋小明
尹伯竒【阙】后母邻大夫闵之，赋《小弁》。
幽王【阙】 赋巷伯
译为了躲避他，赋《菀柳》。
厉王出逃居住在彘，赋《小明》。
尹伯奇，后母虐待他，大夫怜悯他，赋《小弁》。
幽王，赋《巷伯》。
大夫伤于【阙】赋巧言
大【阙】 赋小旻
【阙】 相戒赋鸤鸠
申后【阙】 赋白华
兄弟不【阙】 赋角弓
皇父专政【阙】 赋十月之交
【阙】 思【阙】 母赋蓼莪
卫武公【阙】 赋賔之初筵
卫武【阙】 赋懿戒
【阙】 赋四月
西周□防【阙】大夫伤之，赋《正月》。
王室播迁大【阙】臣闵之，赋「雨无其极」。
桓公伐郑【阙】家父谏之，赋《节》。
朋友【阙】 之赋谷风
君子懐【阙】 赋都人士
大疋
周公制【阙】防朝受【阙】有大疋焉。文王生民，公刘□，大明棫朴，旱麓思齐，皇矣灵台，大武文王有声，行苇既醉，鳬鹥嘉乐，皆周【阙】徳以训成王也。泂酌卷阿【阙】王也。
大疋续
宣王中兴，大疋续焉。云汉【阙】髙【阙】
伯【阙】 伯也韩奕【阙】
汉平【阙】 也
大疋传
吕穆公谏【阙】 赋荡
【阙】 赋柔桑
【阙】 赋民劳
【阙】 赋板
【阙】 赋瞻卬
【阙】 赋召旻
周颂
周公【阙】天之【阙】清【阙】思文【阙】
庙【阙】 将【阙】
烮【阙】 鹭【阙】
子【阙】 时【阙】
般【阙】
武【阙】 载见【阙】
瞽合【阙】 寝庙【阙】
成【阙】 朝【阙】
朝干【阙】 之
【阙】 之也【阙】
祀成王【阙】 堂【阙】
臣工【阙】 执竞【阙】 成康
【阙】 报【阙】
也【共阙二百三十五字】
商颂【商颂五篇，毛、郑、韩、孔、吕、朱错于鲁颂之后，非也】
宋公孙正【阙】▯烮祖祀成汤【阙】
大禘也，▯鸟【阙】殷武祀髙宗也。
诗説【申培】
周南
闗睢》文王之妃，太防思得淑女，以充嫔御之职而供祭祀賔客之事，故作是诗首章于六义中为先比，而后赋也。以下二章皆赋其事，而寓比兴之意。
葛□此亦太姒所自作赋也
桃夭，周人美后妃终始妇道之诗，皆比而后赋也。▯斯美周室多男之诗，兴也。
麟，止文王之子多仁贤，美之，皆比中。有赋也。
卷耳，文王遣使求贤，而劳之以诗。首章先比，而后赋也。后三章皆赋也。
兎罝》文王闻太颠、闳夭、散宜生皆贤人，而举之。国史咏其事而美之。皆比而后赋也。
樛木。诸侯慕文王之徳，而归心焉。故作此诗，皆比而后赋也。
汝坟，商人苦纣之虐，归心文王，而作是诗。首二章赋也，末章兴也。
汉广文，王化行江汉，而男女知礼。国史美之，而作是诗。皆比中有赋也。
芣苢，童儿鬭草嬉戏，歌谣之词赋也。
召南
鹊巢，诸侯嫁女，其民观焉。即其事而赋之也。
采蘩美夫人亲蚕之诗赋也
江有汜，诸侯之媵，始不容于嫡，终而进之，故作是诗，兴也。
羔羊美大夫之诗赋也
采苹内子敬祀诗人赋之
殷其靁？武王克商，诸侯受命于周庙。出就终南之馆，故作此诗。皆比而后赋也。
草虫，南国大夫夏聘于周，次于终南，睹王室之多贤，相率以归心焉，赋也。
小星小臣奉使行役之诗赋也
邹虞美虞人之诗赋也
摽有梅女父择壻之诗兴也
野麇昏婣恶无礼之诗赋也
行露强委禽而不受，至于兴讼。大夫以礼断之，而国史美之。一章，比也。二章，三章皆兴也。
甘棠燕人追美召公之诗赋也
鲁
鸱鸮，管叔及其羣弟流言于国，周公避居于鲁，殷王禄父遂与十七国作乱，周公忧之，作此诗以贻成王，欲王省悟以备殷。全篇以鸟之育子成巢者比先王之创业而代之为言也。
东山《周公伐武庚》既
译大夫因【阙】赋《巧言》而感伤。
大【阙】赋《小旻》。
【阙】互相告诫，赋《鸤鸠》。
申后【阙】赋《白华》。
兄弟不【阙】赋《角弓》。
皇父专权【阙】赋《十月之交》。
【阙】思【阙】母亲，赋《蓼莪》。
卫武公【阙】赋《宾之初筵》。
卫武【阙】赋《懿戒》。
【阙】赋《四月》。
西周【阙】防【阙】大夫感伤此事，赋《正月》。
王室流离迁徙，大【阙】臣哀怜之，赋“雨无其极”。
桓公攻打郑国【阙】家父劝谏他，赋《节》。
朋友【阙】之，赋《谷风》。
君子怀【阙】赋《都人士》。
大雅
周公制定【阙】防朝受【阙】有大雅篇章。文王生民，公刘【阙】，大明、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、大武、文王有声、行苇、既醉、凫鹥、嘉乐，都是周【阙】德行以训导成王的。泂酌、卷阿【阙】王也。
大雅续
宣王中兴，大雅续作。云汉【阙】高【阙】
伯【阙】伯也，韩奕【阙】
汉平【阙】也
大雅传
吕穆公劝谏【阙】赋《荡》
【阙】赋《柔桑》
【阙】赋《民劳》
【阙】赋《板》
【阙】赋《瞻卬》
【阙】赋《召旻》
周颂
周公【阙】天之【阙】清【阙】思文【阙】
庙【阙】将【阙】
烮【阙】鹭【阙】
子【阙】时【阙】
般【阙】
武【阙】载见【阙】
瞽合【阙】寝庙【阙】
成【阙】朝【阙】
朝干【阙】之
【阙】之也【阙】
祀成王【阙】堂【阙】
臣工【阙】执竞【阙】成康
【阙】报【阙】
也【共阙二百三十五字】
商颂【商颂五篇，毛、郑、韩、孔、吕、朱将其置于鲁颂之后，这是错误的】
宋公孙正【阙】〇烮祖祀成汤【阙】
大禘也，〇鸟【阙】殷武祀高宗也。
诗说【申培】
周南
《关雎》是文王的妃子，太姒思得淑女，以充任嫔御之职而供奉祭祀宾客之事，因此创作此诗。首章在六义中为先比，而后赋。以下二章皆赋其事，而寓比兴之意。
《葛【阙】》此亦太姒所自作赋也。
《桃夭》，周人赞美后妃始终遵循妇道的诗，皆比而后赋也。〇《斯》赞美周室多男的诗，兴也。
《麟》，止文王之子多仁贤，赞美之，皆比中有赋也。
《卷耳》，文王派遣使者求贤，而用诗慰劳他们。首章先比，而后赋也。后三章皆赋也。
《兔罝》文王听闻太颠、闳夭、散宜生都是贤人，而举用他们。国史咏其事而赞美之。皆比而后赋也。
《樛木》。诸侯仰慕文王的德行，而归心于他。因此创作此诗，皆比而后赋也。
《汝坟》，商人苦于纣王的暴虐，归心于文王，而创作此诗。首二章赋也，末章兴也。
《汉广》文，王化施行于江汉，而男女知礼。国史赞美之，而创作此诗。皆比中有赋也。
《芣苢》，童儿斗草嬉戏，歌谣之词赋也。
召南
《鹊巢》，诸侯嫁女，其民观看。即其事而赋之也。
《采蘩》赞美夫人亲蚕的诗赋也。
《江有汜》，诸侯的媵妾，起初不被嫡妻容纳，最终被接纳，因此创作此诗，兴也。
《羔羊》赞美大夫的诗赋也。
《采苹》内子敬祀，诗人赋之。
《殷其雷》？武王攻克商朝，诸侯在周庙受命。出就终南之馆，因此创作此诗。皆比而后赋也。
《草虫》，南国大夫夏季聘问于周，驻扎在终南，目睹王室之多贤，相率归心于他，赋也。
《小星》小臣奉使行役的诗赋也。
《驺虞》赞美虞人的诗赋也。
《摽有梅》女父择婿的诗兴也。
《野麇》昏姻恶无礼的诗赋也。
《行露》强委禽而不受，以至于兴讼。大夫以礼断之，而国史赞美之。一章，比也。二章，三章皆兴也。
《甘棠》燕人追美召公的诗赋也。
鲁
《鸱鸮》，管叔及其群弟在国中散布流言，周公避居于鲁，殷王禄父遂与十七国作乱，周公担忧此事，创作此诗以赠成王，欲王省悟以备殷。全篇以鸟之育子成巢者比先王之创业而代之为言也。
《东山》《周公伐武庚》既
克而归，劳其从行之士，故作此诗。皆赋中有兴焉。
狼防，周公居于鲁，鲁人睹其徳容，而作是诗。先比而后赋也。
伐柯，管叔以殷围卫，大夫议迎周公，乃作此诗。一章全比也，二章比而赋也。
译战胜归来，慰劳那些随行出征的将士，因此创作了这首诗。全篇在赋体中蕴含兴意。
《狼跋》，周公居住在鲁国，鲁国人目睹他的德行与仪容，于是创作了这首诗。先使用比兴手法，后采用赋体直陈。
《伐柯》，管叔凭借殷商遗民包围卫国，大夫们商议迎接周公，于是创作了这首诗。第一章全篇使用比兴手法，第二章则是比兴与赋体结合。
九罭，周公归于周，鲁人欲留之，不可得，作是诗，兴也。破斧，周公至自征殷四国，美之，赋也。
僖公城楚丘，以备戎。太史克美之，赋也。
駉史克美僖公考牧之诗赋也
泮宫，僖公作泮宫，而落其成。太史克颂祷之词，前三章皆赋其事，以起兴也。下四章皆赋也。
有駜燕饮而颂祷之词兴也
閟宫，鲁僖公新作后稷、文王之庙于太庙、世室及孝惠、桓、庄四寴庙之上，而史克作诗以颂之。非孔子所録也。十一章皆赋也。
邶
柏舟，康叔因管叔欲害周公，挟武庚以叛，忧之而作。一章兴也，下四章皆赋也。
雄雉，邶之臣，谏管叔，而作此。一章二章，皆兴也。三章四章，皆赋也。
匏有苦叶。邶人刺管叔之诗。一章，比也。二章，兴而比也。三章、四章，全比也。
北门邶之仕者，处危国，事乱君，因征役而出，门赋之以自叹也。
柬兮，伶官心乎王室，而自伤之。诗前三章赋也，末章兴也。
北风，邶人厌乱之诗，皆比而赋也。
谷风，邶之良妇见弃于夫而作是诗。一章比，中有赋也。二章赋也。三章比而赋也。四章比而后赋也。五章、六章皆赋也。
凯风，邶人。母不安其室，七子自咎而作。一章、二章，比而赋也。三章、四章，皆兴也。
静女陈古讽今之诗赋也
▯
墙有茨▯人刺三监之诗兴也
相鼠刺三叔之诗兴也
伯兮，▯人有从武庚而伐卫者，室家忧而作。一章，二章赋也。三章比，而后赋也。四章赋也。
考槃美隠者之诗赋也
木▯朋友相赠之诗赋也
芄兰》刺霍叔也。以童子僣成人之服，比其不度徳量力，而助武庚作乱。
有狐，君子于寒夜见贫民与狐涉水而伤之，赋也。氓淫妇为人所弃，▯人述其事以刺之。首二章皆赋也，三、四章皆兴也，五章赋也，六章赋中有比也。
卫
柏舟，卫厘侯在位，世子恭伯先卒，恭姜守义。齐武公欲召之归宁而嫁之，恭姜不许。故作此诗，兴也。
淇奥美卫武公之诗兴也
干旄美武公好贤赋也
硕人。卫荘公娶于齐，曰荘姜，贤而公不礼焉。国人闵之，而作是诗。前一章赋也，二章赋而比也，三章赋也，四章兴也。
緑衣卫，荘公嬖人生州吁，有宠而好兵，荘姜忧之，而作前二章，皆赋也。三与四，皆比而赋也。
终风，荘姜戒州吁，公不悦，姜忧而作诗四章，皆比，而后赋也。
日月，州吁弑桓公，荘姜大归，而作是诗赋也。
燕燕，荘姜与娣戴妫皆为州吁所逐，同出卫野，而别。荘姜作诗以赠妫焉。前三章皆兴也，后一章赋也。
击鼓，州吁伐郑，国人怨之，而作赋也。
新台，卫宣公为伋娶妇，而美，筑新台而自纳之。衞人恶之，而赋其事也。末章比中有赋也。
二子乗舟，宣公欲立少子朔，使伋、夀如齐，而沉之于河。卫人伤之，而作是诗赋也。
君子偕老刺宣姜之诗赋也
□之奔奔，刺宣姜与公子顽之诗，兴也。
采唐宣姜，召公子顽于公桑，久处而远送之，国人刺之，而作是诗兴也。
载驰，许穆夫人闵卫之亾，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，义又不得，故赋是诗。前二章皆赋也，三章、四章皆兴也。
泉水，宋桓夫人闵卫之破而作。首兴，后皆赋也。
竹竿，宋桓夫人之媵，和泉水而作。首章，兴也。二章、三章，先比后赋也。
河广，宋桓夫人，生襄公而出，归于卫。襄公即位，夫人思之，而义不可往，故作此诗赋也。
旄丘，狄逐黎侯，黎侯寓于卫，卫穆公不克纳，黎大夫怨之，而作是诗。一章，兴也；二章、三章、四章，赋也。
式微，黎侯失国而寓于卫，其臣劝之归，赋也。
蝃蝀。卫灵公为南子召宋朝，国人讥之。二章皆先比而后赋也，末章赋也。
王
黍离，幽王伐申，申侯逆战于戏，射王弑之，立平王于申，自申迁洛，命秦伯帅师逐【阙】于镐京，寻遣尹伯封犒秦伯之师，过故宗庙宫室，秦人皆垦为田，咸生禾黍，旁皇不忍去，故作此诗赋也。
▯之水，荆子讨申侯弑幽王之罪
译《九罭》，周公返回周地，鲁国人想挽留他，未能如愿，于是作了这首诗，这是起兴的手法。《破斧》，周公从征伐殷商四国归来，赞美他，这是直赋其事的手法。
僖公修筑楚丘城，以防御戎人。太史克赞美他，这是直赋其事的手法。
《駉》，史克赞美僖公善于牧养马匹的诗，是直赋其事的手法。
《泮宫》，僖公建造泮宫，并举行落成典礼。太史克颂祷的言辞，前三章都直叙其事，以引发兴味；后四章都是直赋其事。
《有駜》，宴饮时颂祷的言辞，是起兴的手法。
《閟宫》，鲁僖公在太庙、世室以及孝庙、惠庙、桓庙、庄庙四座宗庙之上，新建后稷、文王的庙宇，史克作诗来颂扬他。这不是孔子所收录的诗篇。十一章都是直赋其事。
邶
《柏舟》，康叔因为管叔想要害死周公，挟持武庚叛乱，忧虑此事而作。第一章是起兴，后四章都是直赋其事。
《雄雉》，邶国的臣子，劝谏管叔，于是作了这首诗。第一章、第二章，都是起兴；第三章、第四章，都是直赋其事。
《匏有苦叶》，邶国人讽刺管叔的诗。第一章，是比喻；第二章，是起兴兼比喻；第三章、第四章，全是比喻。
《北门》，邶国做官的人，身处危乱的国家，侍奉昏乱的君主，因征役而出行，在城门直赋其事以自我感叹。
《简兮》，伶官心系王室，而自我哀伤。诗的前三章是直赋其事，末章是起兴。
《北风》，邶国人厌恶动乱的诗，都是比喻兼直赋其事。
《谷风》，邶国贤良的妇女被丈夫抛弃而作这首诗。第一章是比喻，其中含有直赋；第二章是直赋；第三章是比喻兼直赋；第四章是先比喻后直赋；第五章、第六章都是直赋。
《凯风》，邶国人。母亲不安于家室，七个儿子自我责备而作。第一章、第二章，是比喻兼直赋；第三章、第四章，都是起兴。
《静女》，陈述古事以讽喻今事的诗，是直赋其事。
〇
《墙有茨》，〇国人讽刺三监的诗，是起兴。
《相鼠》，讽刺三叔的诗，是起兴。
《伯兮》，〇有人跟随武庚讨伐卫国，家中亲人忧虑而作。第一章、第二章是直赋；第三章是比喻，然后直赋；第四章是直赋。
《考槃》，赞美隐士的诗，是直赋其事。
《木》，〇朋友互相赠别的诗，是直赋其事。
《芄兰》，讽刺霍叔。用童子僭越穿着成人的服饰，来比喻他不估量德行与能力，而帮助武庚作乱。
《有狐》，君子在寒冷的夜晚看见贫民与狐狸涉水而过而哀伤他们，是直赋其事。《氓》，淫妇被人抛弃，〇国人叙述其事以讽刺她。前两章都是直赋，第三、四章都是起兴，第五章是直赋，第六章是直赋中含有比喻。
卫
《柏舟》，卫厘侯在位时，世子恭伯先去世，恭姜坚守节义。齐武公想召她回娘家并嫁给她，恭姜不答应。于是作了这首诗，是起兴。
《淇奥》，赞美卫武公的诗，是起兴。
《干旄》，赞美武公喜爱贤才，是直赋其事。
《硕人》，卫庄公娶齐国女子，名叫庄姜，贤惠但庄公不礼遇她。国人怜悯她，于是作了这首诗。前一章是直赋，第二章是直赋兼比喻，第三章是直赋，第四章是起兴。
《绿衣》，卫庄公宠幸的妾室生了州吁，受宠且喜好军事，庄姜忧虑此事，于是作了前两章，都是直赋。第三章与第四章，都是比喻兼直赋。
《终风》，庄姜告诫州吁，庄公不高兴，庄姜忧虑而作诗四章，都是先比喻后直赋。
《日月》，州吁弑杀桓公，庄姜被休回娘家，于是作了这首诗，是直赋其事。
《燕燕》，庄姜与陪嫁的戴妫都被州吁驱逐，一同离开卫国野外，分别时。庄姜作诗赠给戴妫。前三章都是起兴，后一章是直赋。
《击鼓》，州吁讨伐郑国，国人怨恨他，于是作了这首诗，是直赋其事。
《新台》，卫宣公为伋娶妻，但妻子貌美，于是修筑新台而自行纳娶。卫国人厌恶他，于是直赋其事。末章是比喻中含有直赋。
《二子乘舟》，宣公想立小儿子朔为太子，派伋、寿去齐国，并将他们沉入河中。卫国人哀伤他们，于是作了这首诗，是直赋其事。
《君子偕老》，讽刺宣姜的诗，是直赋其事。
《鹑之奔奔》，讽刺宣姜与公子顽的诗，是起兴。
《采唐》，宣姜在公桑召见公子顽，久处并远远送别他，国人讽刺他们，于是作了这首诗，是起兴。
《载驰》，许穆夫人哀悯卫国灭亡，伤感许国弱小，无力救援，想回国吊唁她的兄长，但道义上不允许，于是直赋其事作这首诗。前两章都是直赋，第三章、第四章都是起兴。
《泉水》，宋桓夫人哀悯卫国破败而作。首章起兴，后都是直赋。
《竹竿》，宋桓夫人的陪嫁女子，和唱《泉水》而作。首章，是起兴。第二章、第三章，是先比喻后直赋。
《河广》，宋桓夫人，生下襄公后被休弃，回到卫国。襄公即位，夫人思念他，但道义上不可前往，于是作了这首诗，是直赋其事。
《旄丘》，狄人驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国，卫穆公不能接纳，黎国大夫怨恨他，于是作了这首诗。第一章，是起兴；第二章、第三章、第四章，是直赋。
《式微》，黎侯失国寄居在卫国，他的臣子劝他回国，是直赋其事。
《蝃蝀》，卫灵公为南子召见宋朝，国人讥讽他。两章都是先比喻后直赋，末章是直赋。
王
《黍离》，周幽王讨伐申国，申侯在戏水迎战，射杀幽王，在申国拥立平王，从申国迁都洛邑，命令秦伯率领军队驱逐【阙】于镐京，随后派遣尹伯封犒劳秦伯的军队，经过旧日的宗庙宫室，秦人都开垦为田地，长满了禾黍，徘徊不忍离去，于是作了这首诗，是直赋其事。
〇《之水》，荆子讨伐申侯弑杀幽王的罪行
，伐申，侵甫及许，平王遣兵戍之，周人怨思而作兴也。
君子于役，戍申者之妻所作赋也。
葛藟王族流散而作兴也
译（周王）讨伐申国，侵犯甫国和许国，周平王派遣军队去戍守那里，周人因怨恨思念而创作了这首诗。
君子于役，是戍守申国的士兵的妻子所创作的诗。
葛藟，是王族流散而创作这首诗。
子防，王室下衰，学政废弛，弟子多倍其师，君子伤之，而作是诗赋也。
何草不黄？桓王之世，伐滕、薛、唐、杞诸国，连嵗不息，周人苦之，而作是诗。前二章，兴也；三章，赋也；末，兴也。
嶃嶃之石，桓王伐郑，将帅不堪劳苦，而作是诗赋也。采菉，周人从征，其妻念之，而作是诗赋也。
大车，周人从军，寓其室家之诗赋也。
何彼秾矣？齐襄公杀鲁桓公，荘王将平之，使荣叔锡桓公命，因使荘公主昏，以桓王之妺嫁襄公。周人伤之焉，而作是诗。一章赋，中有比也。二章赋也。三章兴也。唐棣，僖王者弃贤而讽之。首章兴也，二章、三章赋也。采葛，贤者被防，见黜于野，周人闵之而作。兴也。
无将大车，周大夫有寴信小人者，其臣谏之，而作是诗。比而后赋也。
君子阳阳，景王好音，而士遂习音。君子讽之，而作是诗赋也。
黄鸟，民适异国，见拒于人，而思归故乡，乃作是诗。比而后赋也。
苕之华，景王崩，王室乱，兵连嵗馑，民物尽耗。君子自伤，生逢其难，而作是诗。二章兴也，末章赋也。
中谷民饥而流，夫妇不保。君子闵之，而作是诗。兴也有兎。赵鞅杀苌▯，周人伤之，而作是诗。比而赋也。
齐
东方未明，齐大夫相戒以劝于公，故作此诗。前二章皆赋也，末比而赋也。
卢齐襄公好田，君子讽之，而作是诗赋也。
营齐俗好田君子刺之赋也
丰襄公无道，即位之四年，公弟小白避之莒，齐人慕之，而作是诗赋也。
敝笱，鲁桓与夫人，文姜如齐，而襄公通焉。齐人刺之，比而后赋也。
南山襄公久留文姜，齐人刺之。比而后赋也。
载敺齐襄，纳卫朔，抗王人，鲁人从之。文姜归齐，以犒师。齐人刺之，赋也。
猗嗟！鲁荘公朝于齐，遂及齐大夫狩禚。齐人刺之，赋也。风雨，齐桓得管仲以为相，齐人喜之，而作是诗。比而后赋也。
鸡鸣，齐卫姬劝桓公以勤政，故作此诗赋也。
东方之日，齐荘公好女乐，君子讥之，赋也。
甫田，齐景公急于圗覇，大夫讽之。二章兴也，末比也。着齐俗废亲迎之礼，君子讥之。赋也。
魏
伐檀。君子能其官而不用。魏人慕之而作是诗。比而兴也。
十畆之间，政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与友归于农畆赋也。
杕杜君子教人孝友之诗兴也
陟岵。魏人行役，而思其亲，故作此诗赋也。
园有桃。君子忧国，而叹之。故作此诗赋也。
硕防大夫贪戾，魏人怨之，而作是诗。比而后赋也。鸨羽，民从征役而不得养其父母，故作此诗，兴也。葛屦，魏之内子俭不中礼，媵者怨之。一章，兴也。二章，赋也。
唐
蟋蟀唐人相戒之诗兴也
山有枢唐人忧国之诗兴也
椒、唐昭侯封公子成师于曲沃。成师治聚，盛强。师服忧之，而作是诗。比中有赋也。
▯之水，成师有簒国之谋。唐人知之，而作是诗。比而后赋也。
无衣，唐公孙偁弑三君而取其国，尽以寳器赂周僖王，王命之为晋侯，国人作此以刺之，赋也。
葛生，晋献公之时，国人久于征役，室家念之，而作是诗。二章兴也，后三章赋也。
采苓，晋人谏献公信防之诗赋也。
杕杜。晋文公好贤，而国人美之。兴也。
野有蔓草，晋臼季荐郤缺于文公，晋人美之。比也，羔求，晋人美其大夫之诗，兴也。
彼汾晋人刺其大夫之诗兴也
绸缪晋乱，民穷昏婣，失时，君子伤之，而作是诗，兴也。
曹
鸤鸠，曹叔为政有度，国人美之，而作是诗，兴也。
下泉东迁之初，曹人闵周而作，皆比而后赋也。
蜉蝣君怠，国危，曹大夫闵之，而作，皆比而赋也。
候人曹君多任非人，国人讽之。首章赋也，后三章比也。
郐
羔求郐君，不能自强于政治，国人忧之，而作赋也。匪风，周室衰微，贤人忧久而作赋也。
苌楚郐人困于赋役而作赋也
素冠，三年之丧废，君子伤之，而作赋也。
▯之水，兄弟为人所间，而被防者诉之。词比而赋也。大路弃妇之词，赋也
译子防，王室衰微，政教废弛，弟子多违背其师，君子为此感到悲伤，因而创作了这首诗赋。
何草不黄？周桓王时期，讨伐滕、薛、唐、杞等诸侯国，连年战争不止，周人苦不堪言，因而创作了这首诗。前两章是起兴；第三章是铺陈；末章是起兴。
嶃嶃之石，周桓王讨伐郑国，将帅不堪劳苦，因而创作了这首诗赋。采菉，周人随军出征，他们的妻子思念他们，因而创作了这首诗赋。
大车，周人随军出征，寄托对家中妻室思念之情的诗赋。
何彼秾矣？齐襄公杀害了鲁桓公，周庄王打算平定此事，派荣叔去传达桓王的命令，并让庄王主持婚礼，将桓王的妹妹嫁给襄公。周人对此感到悲伤，因而创作了这首诗。第一章是铺陈，其中有比喻；第二章是铺陈；第三章是起兴。唐棣，周僖王抛弃贤人，以此讽喻他。首章是起兴，第二、三章是铺陈。采葛，贤人被防备，被放逐到荒野，周人怜悯他而创作此诗。是起兴。
无将大车，周大夫有听信小人的，他的臣子劝谏他，因而创作了这首诗。先比喻后铺陈。
君子阳阳，周景王喜好音乐，士人于是习练音乐。君子以此讽喻他，因而创作了这首诗赋。
黄鸟，百姓前往异国，被人拒绝，因而思念故乡，于是创作了这首诗。先比喻后铺陈。
苕之华，周景王去世，王室动乱，兵连祸结，连年饥荒，民力物力耗尽。君子自伤，生逢其难，因而创作了这首诗。第二章是起兴，末章是铺陈。
中谷，百姓饥饿而流离失所，夫妻不能保全。君子怜悯他们，因而创作了这首诗。是起兴。有兎，赵鞅杀害苌弘，周人悲伤，因而创作了这首诗。先比喻后铺陈。
齐
东方未明，齐国大夫互相告诫以劝勉君主，所以创作了这首诗。前两章都是铺陈，末章先比喻后铺陈。
卢，齐襄公喜好打猎，君子以此讽喻他，因而创作了这首诗赋。
营，齐国风俗喜好打猎，君子讽刺他，是铺陈。
丰，齐襄公无道，即位第四年，他的弟弟小白避祸到莒国，齐国人仰慕他，因而创作了这首诗赋。
敝笱，鲁桓公与夫人文姜前往齐国，齐襄公与文姜私通。齐国人讽刺此事，先比喻后铺陈。
南山，齐襄公长期扣留文姜，齐国人讽刺此事。先比喻后铺陈。
载敺，齐襄公接纳卫朔，对抗周王室使者，鲁国人跟随他。文姜回到齐国，以此犒劳军队。齐国人讽刺此事，是铺陈。
猗嗟！鲁庄公到齐国朝见，于是与齐国大夫在禚地打猎。齐国人讽刺此事，是铺陈。风雨，齐桓公得到管仲作为相国，齐国人高兴，因而创作了这首诗。先比喻后铺陈。
鸡鸣，齐国的卫姬劝勉桓公勤于政事，所以创作了这首诗赋。
东方之日，齐庄公喜好女乐，君子讥讽他，是铺陈。
甫田，齐景公急于谋求霸业，大夫讽喻他。第二章是起兴，末章是比喻。着，齐国风俗废弃亲迎之礼，君子讥讽他。是铺陈。
魏
伐檀。君子能胜任官职却不被任用。魏国人仰慕他而创作了这首诗。先比喻后起兴。
十亩之间，政治混乱国家危亡，贤者不愿在其朝廷做官，而想与朋友回归农田，是铺陈。
杕杜，君子教导人们孝悌友爱的诗，是起兴。
陟岵。魏国人服役，思念他们的亲人，所以创作了这首诗赋。
园有桃。君子担忧国家，因而感叹。所以创作了这首诗赋。
硕鼠，大夫贪婪暴戾，魏国人怨恨他，因而创作了这首诗。先比喻后铺陈。鸨羽，百姓随军征役而不能赡养父母，所以创作了这首诗，是起兴。葛屦，魏国国君夫人节俭不合礼制，陪嫁的媵妾怨恨她。第一章，是起兴。第二章，是铺陈。
唐
蟋蟀，唐人互相告诫的诗，是起兴。
山有枢，唐人担忧国家的诗，是起兴。
椒，唐昭侯将公子成师封在曲沃。成师治理聚集，势力强盛。师服担忧此事，因而创作了这首诗。比喻中有铺陈。
汾之水，成师有篡夺国家的阴谋。唐人知道了，因而创作了这首诗。先比喻后铺陈。
无衣，唐公孙偁杀害三位国君而夺取国家，尽将宝物贿赂周僖王，僖王任命他为晋侯，国人创作此诗以讽刺他，是铺陈。
葛生，晋献公时期，国人长期服役，家中妻室思念他们，因而创作了这首诗。前两章是起兴，后三章是铺陈。
采苓，晋人劝谏献公信防之诗，是铺陈。
杕杜。晋文公喜好贤才，国人赞美他。是起兴。
野有蔓草，晋臼季向文公推荐郤缺，晋国人赞美此事。是比喻。羔裘，晋人赞美其大夫的诗，是起兴。
彼汾，晋人讽刺其大夫的诗，是起兴。
绸缪，晋国动乱，百姓贫困，婚配失时，君子悲伤，因而创作了这首诗，是起兴。
曹
鸤鸠，曹叔施政有法度，国人赞美他，因而创作了这首诗，是起兴。
下泉，东迁之初，曹国人怜悯周室而创作，都是先比喻后铺陈。
蜉蝣，君主懈怠，国家危亡，曹国大夫怜悯此事，因而创作，都是先比喻后铺陈。
候人，曹君多任用非人，国人讽喻他。首章是铺陈，后三章是比喻。
郐
羔裘，郐君不能在政治上自强，国人担忧此事，因而创作，是铺陈。匪风，周室衰微，贤人忧虑已久而创作，是铺陈。
苌楚，郐国人困于赋税徭役而创作，是铺陈。
素冠，三年之丧废弛，君子悲伤，因而创作，是铺陈。
汾之水，兄弟被人离间，被防备的人诉说此事。言辞先比喻后铺陈。大路，弃妇之词，是铺陈。
。
郑
缁衣，郑武公好贤，赋诗贻之，赋也。
将仲子，郑荘公欲陷弟段，授以大邑，祭仲谏，阳拒之。大夫原其情而刺之，皆赋中有比也。
译《缁衣》：郑武公喜爱贤才，作诗赠送给他，这是赋体。
《将仲子》：郑庄公想要陷害弟弟共叔段，授予他大的城邑，祭仲劝谏，郑庄公表面上拒绝他。大夫推究他的实情而讽刺他，这都是赋中有比。
叔于田，叔段多才而好勇，大夫忧之，而作是诗赋也。大叔段不义而得众，大夫忧之，而作是诗赋也。
有女同车，郑世子忽辞昏于齐，祭仲足谏之，而作是诗赋也。
萚兮！郑荘公卒，公子争立，而齐、楚交伐，忠臣忧之，欲相率献谋以救其国，故作此诗。皆先比而后赋也。
清人郑文公，恶其大夫髙克，欲远之，而使御狄于境，久而不召，师将溃散，公子素忧之，而作是诗赋也。
扶胥郑灵公弃其世臣，而任嬖人狂狡。子良谏之，而作是诗。兴也。
麦秀，灵公不听子良之谏，将逐之，故作是诗以责狂狡。一章，兴也；二章，赋也。
褰裳，子良如晋，作诗以寓灵公赋也。
溱洧刺乱也皆赋体
羔求郑，子皮卒，子产思之，追颂焉。赋也。
女曰：「鸡鸣。」夫妇相警戒之词赋也。
出其东门，郑之贞士，宜其室家，不染淫俗，而作此诗赋也。
陈
宛丘陈人讥其大夫之诗赋也
衡门君子乐隠之诗赋也
株林，陈灵公通乎夏姬，国人刺之，赋也。
墓门泄冶谏灵公，孔宁、仪行父▯而囚之。冶作是诗，兴也。
防有鹊巢，泄冶被防内子忧之，而作比，而后赋也。泽陂，泄冶谏而死，君子伤之，兴也。
东门之枌 东门之池 东门之杨
月出朋友相期不至而作兴也
秦
无衣，秦襄公以王命征戎，周人赴之，赋也。
小戎》秦襄公征戎而劳其大夫之诗赋也。
车邻，襄公初为诸侯，周大夫与燕美之，而作首章赋也。下二章，比也。
终南，襄公初为诸侯，秦人祝之而作兴也。
驷驖秦人从狩而作赋也
渭阳，晋公子重耳归于晋。秦穆公送之，而作是诗赋也。黄鸟，秦穆公卒，世子防以三良殉之。秦人伤之，而作是诗兴也。
蒹葭，君子隠于河上。秦人慕之，而作是诗。兴而比也。晨风，秦君遇贤，始勤终怠。贤人讥之，兴也。
权舆则与前篇同义赋也
小疋
鹿鸣，天子燕賔师之歌。葢鹿鸣、伐木、菁莪、隰桑，皆燕贤者，而词有重轻，敬有隆杀，所谓尊贤之等也。三章皆以鹿鸣起兴，而赋之。
伐木天子燕友之歌兴也
菁莪，天子燕賔，兴之士则歌此诗比而赋也。
隰桑，天子燕士之诗。前三章比而赋也，末章赋也。白驹，贤者将隠去，王者留之而作是诗，赋也。
常棣「天子燕兄弟之歌」，首章兴也，二章赋也，三章至末皆赋也。
頍▯，此燕王族之诗赋中有比也。
嘉鱼此前二章皆赋也，后二章先比而后赋也。
鱼丽此诗全篇皆赋也
瓠叶全篇皆赋也【以上二诗子贡传以为皆燕大臣之诗而其词亦有隆杀焉】南山有台，大臣颂美天子之诗，兴也。
天保大臣祝颂天子之诗赋也
煌▯天子遣使于四方，歌此饯之。首章兴也，下四章皆赋也。
四牡，天子劳使臣之诗。首二章皆赋也。三章、四章皆兴也。末章赋也。
杕杜，劳还戍之诗。前三章皆兴也，末章赋也。
邠风周公陈农政之诗赋也
南山，王者劝农而祷祀之，诗赋也。
楚茨》农事既成，乃祭宗庙，燕及王族之诗赋也。
甫田农事既成，祀田祖而并犒农夫之诗赋也。
大田农夫报上之诗赋也
斯干，王者落其新宫，史佚美之赋也。
鸿鴈，王者懐柔远人，流民喜之，而作是诗，比而赋也。蓼萧，诸侯来朝，天子燕之，而歌此诗，兴也。
常常者，华天子美诸侯之诗，前三章兴也，末章赋也。湛露，天子燕同姓诸侯之诗，兴也。
彤弓，诸侯敌忾献功，天子赐弓矢，燕之而奏乐歌赋也。桑鳸，天子燕方伯之诗，前二章皆兴也，后二章赋也。采菽，诸侯免丧入朝，天子锡赉之诗，前二章皆兴也，中一章赋也，末章皆兴也。
瞻彼洛矣，天子防武于洛邑，诸侯美之赋也。
鸳鸯诸侯祝天子之诗兴也
鱼藻亦诸侯美天子之诗兴也
小疋续【此卷十一篇皆宣王中兴之诗，当时亦奏之燕享，以续周公之疋乐矣。毛氏为变小疋，非也】
六月，尹吉甫帅师征猃狁。史籀美之赋也。
出车，宣王再命南仲伐猃狁，遂平西
译叔段打猎，叔段多才多艺且喜好勇武，大夫们为此担忧，于是创作了这首诗。叔段行事不义却得到众人拥护，大夫们为此担忧，于是创作了这首诗。
有女同车，郑国世子忽拒绝与齐国联姻，祭仲劝谏他，于是创作了这首诗。
萚兮！郑庄公去世，公子们争夺君位，齐国和楚国交替攻打郑国，忠臣为此担忧，想要率领众人献计谋以拯救国家，所以创作了这首诗。都是先运用比喻，后直陈其事。
清人，郑文公厌恶他的大夫高克，想疏远他，却派他去边境抵御狄人，很久不召他回来，军队将要溃散，公子素为此担忧，于是创作了这首诗。
扶胥，郑灵公抛弃世代老臣，却任用宠臣狂狡。子良劝谏他，于是创作了这首诗。这是起兴的手法。
麦秀，灵公不听子良的劝谏，将要驱逐他，所以创作了这首诗来责备狂狡。第一章是起兴；第二章是直陈其事。
褰裳，子良出使晋国，创作了这首诗来寄托对灵公的期望。这是直陈其事。
溱洧，讽刺淫乱之作，都是直陈其事的体裁。
羔裘，郑国子皮去世，子产思念他，追颂他的功德。这是直陈其事。
女曰：“鸡鸣。”这是夫妇互相警戒的言辞。这是直陈其事。
出其东门，郑国的贞洁之士，适合成家立业，不受淫乱风俗的沾染，于是创作了这首诗。这是直陈其事。
陈
宛丘，陈国人讥讽其大夫的诗。这是直陈其事。
衡门，君子乐于隐居的诗。这是直陈其事。
株林，陈灵公与夏姬私通，国人都讥讽他。这是直陈其事。
墓门，泄冶劝谏灵公，孔宁、仪行父却囚禁了他。泄冶创作了这首诗。这是起兴的手法。
防有鹊巢，泄冶被囚禁，内子为此担忧，于是先运用比喻，后直陈其事。
泽陂，泄冶劝谏而死，君子为此悲伤。这是起兴的手法。
东门之枌、东门之池、东门之杨
月出，朋友相约却未能赴约，于是创作了这首诗。这是起兴的手法。
秦
无衣，秦襄公奉周王之命征讨戎人，周人前往支援。这是直陈其事。
小戎，秦襄公征讨戎人，慰劳其大夫的诗。这是直陈其事。
车邻，襄公刚成为诸侯，周大夫赞美他的美德，于是创作了首章。这是直陈其事。下面两章是比喻的手法。
终南，襄公刚成为诸侯，秦国人祝颂他，于是创作了这首诗。这是起兴的手法。
驷驖，秦国人跟随狩猎，于是创作了这首诗。这是直陈其事。
渭阳，晋公子重耳返回晋国。秦穆公送他，于是创作了这首诗。这是直陈其事。
黄鸟，秦穆公去世，世子用三位良臣殉葬。秦国人对此悲伤，于是创作了这首诗。这是起兴的手法。
蒹葭，君子隐居在河边。秦国人仰慕他，于是创作了这首诗。这是先起兴后比喻的手法。
晨风，秦君遇到贤人，开始时勤勉，后来懈怠。贤人讥讽他。这是起兴的手法。
权舆，意义与前篇相同。这是直陈其事。
小雅
鹿鸣，天子宴请宾客和师长时的歌曲。大概鹿鸣、伐木、菁莪、隰桑，都是宴请贤者的诗，但言辞有轻重之分，敬意有隆杀之别，这就是尊贤的等级。三章都以鹿鸣起兴，然后直陈其事。
伐木，天子宴请朋友时的歌曲。这是起兴的手法。
菁莪，天子宴请宾客，对于被举荐的士人则唱这首诗。这是先比喻后直陈其事。
隰桑，天子宴请士人的诗。前三章先比喻后直陈其事，末章是直陈其事。
白驹，贤者将要隐居离去，王者挽留他，于是创作了这首诗。这是直陈其事。
常棣，“天子宴请兄弟的歌曲”，首章是起兴，第二章是直陈其事，第三章至末尾都是直陈其事。
頍弁，这是宴请王族成员的诗。直陈其事中有比喻。
嘉鱼，前两章都是直陈其事，后两章先比喻后直陈其事。
鱼丽，这首诗全篇都是直陈其事。
瓠叶，全篇都是直陈其事【以上两首诗，子贡传认为都是宴请大臣的诗，而其言辞也有隆杀之别】。
南山有台，大臣颂美天子的诗。这是起兴的手法。
天保，大臣祝颂天子的诗。这是直陈其事。
皇皇者华，天子派遣使者到四方，唱这首诗为他饯行。首章是起兴，下面四章都是直陈其事。
四牡，天子慰劳使臣的诗。前两章都是直陈其事。第三章、第四章都是起兴。末章是直陈其事。
杕杜，慰劳归来的戍卒的诗。前三章都是起兴，末章是直陈其事。
邶风，周公陈述农政的诗。这是直陈其事。
南山，王者劝勉农耕并祈祷祭祀的诗。这是直陈其事。
楚茨，农事完成后，于是祭祀宗庙，宴请王族的诗。这是直陈其事。
甫田，农事完成后，祭祀田祖并犒劳农夫的诗。这是直陈其事。
大田，农夫报答上恩的诗。这是直陈其事。
斯干，王者落成新宫，史佚赞美他。这是直陈其事。
鸿雁，王者怀柔远方之人，流民欢喜，于是创作了这首诗。这是先比喻后直陈其事。
蓼萧，诸侯来朝见，天子宴请他们，于是唱这首诗。这是起兴的手法。
常棣，华天子赞美诸侯的诗，前三章是起兴，末章是直陈其事。
湛露，天子宴请同姓诸侯的诗。这是起兴的手法。
彤弓，诸侯同心抗敌献功，天子赐给弓矢，宴请他们并奏乐歌唱。这是直陈其事。
桑扈，天子宴请方伯的诗，前两章都是起兴，后两章是直陈其事。
采菽，诸侯服丧期满入朝，天子赏赐他们的诗，前两章都是起兴，中间一章是直陈其事，末章都是起兴。
瞻彼洛矣，天子在洛邑检阅武备，诸侯赞美他。这是直陈其事。
鸳鸯，诸侯祝颂天子的诗。这是起兴的手法。
鱼藻，也是诸侯赞美天子的诗。这是起兴的手法。
小雅续【这一卷的十一篇都是宣王中兴时期的诗，当时也在宴享时演奏，以接续周公的小雅之乐。毛氏将其改为小雅，是不对的】
六月，尹吉甫率领军队征讨猃狁。史籀赞美他。这是直陈其事。
出车，宣王再次命令南仲讨伐猃狁，于是平定了西
戎，劳其还师。史籒美之，赋也。
采薇，宣王之世，既驱猃狁，劳其还师之诗。前四章皆兴也，下二章皆赋也。
采芑。宣王命方叔征荆，荆人来归。史籒美之。前三章皆兴也，末章赋也。
译《出车》一诗，是慰劳归师的。史籒赞美这件事，属于赋体。
《采薇》是周宣王时代的诗，在驱逐猃狁之后，慰劳归师的诗。前四章都是兴体，后两章都是赋体。
《采芑》是周宣王命令方叔征讨荆蛮，荆蛮前来归顺。史籒赞美这件事。前三章都是兴体，最后一章是赋体。
黍苗，宣王命召穆公往城谢，以迁申伯。史籒美之。首章兴也，下四章皆赋也。
车攻，宣王大阅于东都，诸侯毕防，史籒美之赋也。吉日，宣王畋猎复古，史籒美之赋也。
庭嶚宣王勤政史籒美之赋也
沔水，宣王即位，乞言于羣后，而作是诗，皆兴也。
无羊宣王考牧史籒美之赋也
车舝，宣王中兴，士得寴，迎其友，贺之而作此诗。首章赋也，次章兴也，三章兴也，四章兴也。
小疋传【鼓钟而下二十八篇，葢自昭穆至于幽平，或公卿大夫讽谏于上，或士君子怨思于下，亦皆出于好恶之公，而得夫情性之正，夫子録之以存鍳。或谓之传者，以其非奏乐之正经，而亦可传也。大疋传仿此】
鼓钟，昭王南游，宴乐于淮水之上。君子忧伤而作是诗赋也。
圻招，穆王西征，七萃之士咸怨。祭公谋父作此诗以讽谏，赋也。
北山大夫行役，不得以养其父母，而作是诗赋也。緜蛮大夫失位，远适它国，其过賔之主人闵之，而作是诗兴也。
青蝇，厉王之世，防言繁兴，君子忧之，而作兴也。
小东东国，困于役，而伤于财。大夫作此以告病。首章赋，中有比也。次章赋也。三章兴也。后四章皆赋也。
菀栁，厉王暴虐，诸侯相戒而作兴也。
小明厉王流于彘，大夫之从行者，歴时既久，悲伤而作，皆赋也。
小弁，尹伯奇为后母所▯而出。其邻大夫作此诗，以讽其父吉甫。首章至第五章皆兴也。六章，兴也。七章，赋中有兴也。八章，兴也。
巷伯，幽王之时，孟子遭防而被宫刑，为寺人而作此诗。前六章皆赋也，末章先比而后赋也。
巧言，周幽王时大夫，伤于防而作是诗。前三章皆赋也。四章，兴而比也。五章，兴也。下章皆赋也【分何人斯二篇非也】小旻，大夫以王惑于邪谋，不能断以从善，而作此诗，赋也。
鸤鸠，此大夫遭周之乱而兄弟相戒以免祸之诗。首章兴也，二章赋也。此下三章皆兴也【毛朱作小宛】
白华，幽王宠褒姒，废申后，后归申，而作此诗，兴也。角弓，王不寴九族，而好防佞，宗族相怨之诗，首章兴也，下三章皆赋也。五章比也，下三章皆先比而后赋也。十月之交，幽王之时，天变见于上，地变动于下，而奸臣乱政于外，嬖妾败徳于内，大夫忧乱亾之将至，故作是诗，赋也。
正月，周室丧乱，大夫伤之，而作是诗。前三章皆赋也。四五章赋也。六章兴也。七章赋中有比也。八章、九章皆比也。十章先比而后赋也。十一章、十二章皆赋也。
賔之初筵，卫武公自警之诗赋也。
懿戒卫武公，自警兼训国人。前四章皆赋也。五章，赋中有兴也。六七章皆赋也。八章，赋中有比也。九章，兴也。至末三章皆赋也。
四月大夫遭防，流离南国，而作是诗。前三章皆赋也。中三章，兴也。七章，赋也。末章，亦兴也。
蓼莪，王室昏乱，防邪肆行。其大夫、士有没而不得其所者，孝子痛伤而作是诗。前三章皆先比而后赋也。四章赋也。五章、六章皆兴也。
雨无其极，东迁之初，大夫有不忠于王室者，▯御之，臣闵之，而作赋也。
节桓王之时，任用非人，诸侯咸叛，兵败民残。家父忧之，作此以谏王焉。首二章，兴也；下六章，皆赋也。
谷风朋友相怨之诗兴也
都人士尹伯封作《周》既东迁，见西周风俗之美，而伤今之不古，若赋也。
大疋
文王、周公追述文王之徳，明周家所以受命而代商者，作诗歌，奏于清庙，受厘、陈戒之时，以训嗣王。赋也。生民，周公制礼作乐，尊后稷以配天，故作此诗，以推本其始命之祥，明其受命于天者，其原如此。赋也。
公刘周报，公刘召公述其事，以训嗣王，使知民事之诗赋也。
緜周报太王，周公述其事以训嗣王之诗，首章起句为比，下五句皆直赋之也。下七章皆赋也。
棫朴，周公咏歌文王之徳，以训嗣王。首章兴也，二章赋也，三章兴也，四章、五章皆先比而后赋也。
旱麓，咏叹文王之徳。前三章皆兴也。第四章赋也。五章、六章皆有义之兴也。
译《黍苗》篇，周宣王命令召穆公前往谢地筑城，以便迁徙申伯。史籒赞美此事而作此诗。首章是起兴，下面四章都是铺陈直叙。
《车攻》篇，周宣王在东都大规模检阅军队，诸侯全都前来防备，史籒赞美此事而作此诗，是铺陈直叙。《吉日》篇，周宣王打猎以恢复古制，史籒赞美此事而作此诗，是铺陈直叙。
《庭燎》篇，周宣王勤于政事，史籒赞美此事而作此诗，是铺陈直叙。
《沔水》篇，周宣王即位，向群臣请教治国之言，因而作了这首诗，全篇都是起兴。
《无羊》篇，周宣王考察畜牧情况，史籒赞美此事而作此诗，是铺陈直叙。
《车舝》篇，周宣王中兴周室，士人得以进用，迎接他的朋友，祝贺他而作了这首诗。首章是铺陈直叙，第二章是起兴，第三章是起兴，第四章是起兴。
《小雅》传【从《鼓钟》以下二十八篇，大概是从昭王、穆王到幽王、平王时期，有的是公卿大夫对上级进行讽谏，有的是士人君子在下位表达怨思，也都是出于好恶的公正，而符合情性的正道，孔子收录它们以留存借鉴。有的称为“传”，是因为它们不是演奏音乐的正规篇章，但也可以传诵。《大雅》传仿照此例】
《鼓钟》篇，周昭王南巡，在淮水之上宴饮作乐。君子忧伤而作此诗，是铺陈直叙。
《祈招》篇，周穆王西征，七萃之士全都怨恨。祭公谋父作此诗以讽谏，是铺陈直叙。
《北山》篇，大夫服劳役，不能奉养父母，因而作此诗，是铺陈直叙。《緜蛮》篇，大夫失去官位，远适他国，接待他的主人怜悯他，因而作此诗，是起兴。
《青蝇》篇，周厉王时期，谗言纷纷兴起，君子担忧，因而作此诗，是起兴。
《小东》篇，东方的国家，困于劳役，又伤于财用。大夫作此诗以诉说困苦。首章是铺陈直叙，其中有比喻。第二章是铺陈直叙。第三章是起兴。后面四章都是铺陈直叙。
《菀柳》篇，周厉王暴虐，诸侯互相告诫而作此诗，是起兴。
《小明》篇，周厉王流亡到彘地，跟随他的大夫，经历时间已久，悲伤而作此诗，全篇都是铺陈直叙。
《小弁》篇，尹伯奇被后母陷害而遭驱逐。他的邻居大夫作此诗，以讽谏他的父亲尹吉甫。从首章到第五章都是起兴。第六章，是起兴。第七章，铺陈直叙中有起兴。第八章，是起兴。
《巷伯》篇，周幽王时期，孟子遭受谗言而被施以宫刑，身为寺人而作此诗。前六章都是铺陈直叙，末章先比喻后铺陈直叙。
《巧言》篇，周幽王时的大夫，遭受谗言伤害而作此诗。前三章都是铺陈直叙。第四章，起兴兼比喻。第五章，是起兴。下面各章都是铺陈直叙【将《何人斯》分为两篇是错误的】。《小旻》篇，大夫因君王被邪谋迷惑，不能决断而从善，因而作此诗，是铺陈直叙。
《鸤鸠》篇，这是大夫遭遇周室动乱而兄弟互相告诫以免遭祸患的诗。首章是起兴，第二章是铺陈直叙。这三章下面都是起兴【毛亨、朱熹将其归为《小宛》】。
《白华》篇，周幽王宠幸褒姒，废黜申后，申后回到申国，因而作此诗，是起兴。《角弓》篇，君王不亲爱九族，而喜好谗佞，宗族互相怨恨的诗，首章是起兴，下面三章都是铺陈直叙。第五章是比喻，下面三章都是先比喻后铺陈直叙。《十月之交》篇，周幽王时期，天象变异显现于上，地震变动发生于下，奸臣在外扰乱朝政，嬖妾在内败坏德行，大夫担忧动乱亡国即将到来，因而作此诗，是铺陈直叙。
《正月》篇，周王室丧乱，大夫感伤而作此诗。前三章都是铺陈直叙。第四、五章是铺陈直叙。第六章是起兴。第七章铺陈直叙中有比喻。第八章、第九章都是比喻。第十章先比喻后铺陈直叙。第十一章、第十二章都是铺陈直叙。
《宾之初筵》篇，卫武公自我警戒的诗，是铺陈直叙。
《抑》篇，卫武公自我警戒并训诫国人。前四章都是铺陈直叙。第五章，铺陈直叙中有起兴。第六、七章都是铺陈直叙。第八章，铺陈直叙中有比喻。第九章，是起兴。直到最后三章都是铺陈直叙。
《四月》篇，大夫遭受谗言，流离失所于南国，因而作此诗。前三章都是铺陈直叙。中间三章，是起兴。第七章，是铺陈直叙。末章，也是起兴。
《蓼莪》篇，王室昏乱，谗邪肆意横行。其中的大夫、士人有死而不得其所的，孝子痛伤而作此诗。前三章都是先比喻后铺陈直叙。第四章是铺陈直叙。第五章、第六章都是起兴。
《雨无正》篇，东迁之初，大夫中有不忠于王室的人，排斥他们，臣下怜悯他们，因而作此诗，是铺陈直叙。
《节南山》篇，周桓王时期，任用非人，诸侯全都叛离，兵败民残。家父担忧，作此诗以谏告君王。首二章，是起兴；下面六章，都是铺陈直叙。
《谷风》篇，朋友互相怨恨的诗，是起兴。
《都人士》篇，尹伯封作《周》既东迁，见到西周风俗之美，而感伤当今不如古代，像是铺陈直叙。
《大雅》
《文王》篇，周公追述文王的德行，阐明周家之所以受命而取代商朝的原因，作诗歌，在清庙演奏，在受福、陈戒之时，以训诫嗣王。是铺陈直叙。《生民》篇，周公制礼作乐，尊崇后稷以配享天帝，因而作此诗，以推究其受命之初的祥瑞，阐明其受命于天的原因，其根源如此。是铺陈直叙。
《公刘》篇，周朝，公刘，召公叙述其事，以训诫嗣王，使其知晓民事的诗，是铺陈直叙。
《緜》篇，周朝，太王，周公叙述其事以训诫嗣王的诗，首章起句为比喻，下面五句都是直接铺陈直叙。下面七章都是铺陈直叙。
《棫朴》篇，周公咏歌颂文王的德行，以训诫嗣王。首章是起兴，第二章是铺陈直叙，第三章是起兴，第四章、第五章都是先比喻后铺陈直叙。
《旱麓》篇，咏叹文王的德行。前三章都是起兴。第四章是铺陈直叙。第五章、第六章都是有意义的起兴。
思齐歌，文王之徳而推本言之，赋也。
皇矣，诗叙太王、太伯、王季之徳，以及文王伐宻、伐崇之事，赋也。
译《思齐》这首诗，歌颂文王的德行并追溯其根本，属于赋体。
《皇矣》这首诗，叙述太王、太伯、王季的德行，以及文王征伐密国、崇国的事迹，属于赋体。
灵台，文王迁都于丰，作灵台以齐七政，奏辟雝。周公述之以训嗣王，赋也。
大明周公述文武受命之功以训嗣王，八章皆赋也。文王有声，周公述文武迁都丰镐以训嗣王，前七章皆赋也，末章兴也。
行苇，天子祭毕而燕父兄耆老之诗。首章，兴也；下三章，皆赋也。
既醉，王族与燕畣行苇之诗赋也。
鳬鹥祭之，明日绎，公尸之乐歌兴也。
嘉乐公尸美王者之诗赋也
泂酌召康公戒成王之诗赋也
卷阿。召康公从成王游，歌于卷阿之上，因王之歌，作此以进戒。首章总叙，以发端也。二章以下，凡五章，皆召公陈其歌咏之辞，皆赋体。七八章皆兴也。九章即其所见，赋之以寓进戒之意。第十章，从上鳯皇之鸣而赋之，以兴下章之义。高冈，卷阿之脊。末章赋也。
大武康王大禘，报祀成王，奏大武六成，既毕受厘，陈戒之诗赋也。
大疋续【此卷六篇皆宣王时诗，亦奏之防朝，以续周召之大疋矣。毛诗列之《民劳》《板荡》《抑》《桑柔》之后，而谓之变大疋，非也】
云汉宣王忧旱史籒美之赋也
崧髙，宣王之舅，申伯出封于谢，尹吉甫诗以送之，赋也。烝民，宣王命樊侯筑城于齐，尹吉甫诗以送之，赋也。韩奕，韩侯来朝，受命将归，显父饯之，赠以是诗。六章皆赋也。
江汉，召穆公帅师征淮南之夷。史籒美之，而作是诗赋也。
常武宣王寴征淮北之夷，既服而归，召穆公美之赋也。大疋传【此卷四篇皆厉王时诗，二篇为幽王时诗，本非用之为防朝之乐及受厘陈戒之辞也。夫子特以其文体音节之相以而传之，以示戒焉】
荡厉王无道召穆公谏之赋也
桑柔，芮良夫伤厉王之失国而作。是诗，首章先比而后赋也。二、三、四章皆赋也。五章赋中有比也。六、七、八章皆赋也。九章兴也。十章赋也。十一章兴也。十二章、十三章皆兴也。末三章皆赋也。
民劳，厉王之时，公卿忧乱，同列相戒，而作此诗赋也。板，厉王用事之臣，多懐不忠，以致祸败，公卿赋此以责之，赋也。
瞻卬幽王嬖褒防任奄人尹伯奇忧乱而作此诗。前三章皆赋也。第四章赋中有兴也。五章六章皆赋也。末章兴也。
召旻，幽王迩刑人，近顽童，谄巧用防慝，诸侯携贰，戎狄内侵，饥馑因之，国人流散。尹伯奇谏王而作是诗。前三章皆赋也，四章比而赋也，五章赋中有比也，六章比而赋也，末章赋也。
颂
清庙，周公成洛也。奉成王见诸侯，作明堂，宗祀文王以配昊天上帝，率诸侯祀之，而作此乐歌赋也。
维天之命亦祭文王之诗赋也
维清，亦祭文王于明堂，而奏《象舞》之诗赋也。
思文，郊祀后稷以配天之乐歌赋也。
天作周祭岐山，配以大王、文王之诗赋也。
我将季秋禘上帝于明堂，而配以文王之乐，歌也，赋也。雝，成王祀文武之诗，赋也。
烈文，成王祭宗庙而献助祭诸侯之乐歌赋也。
振鹭，先代之后，助祭于周，而劳之之歌，兴也。
武大武一成之歌赋也
赉述武王大封于庙之诗，为《大武》之二成赋也。
峕迈述武王廵狩而朝防祭告之乐歌，葢大武之三成也。赋也。
般此述廵守之诗，为大武之四成赋也。
勺亦颂武王之诗，葢大武之五成赋也。
桓此大武六成之歌赋也
颂
闵予小子，成王免丧，始朝先王之庙，作诗四篇，以自警，皆赋也。
访落成王，既朝于庙，因作此诗，以道延访羣臣之意，赋也。
敬之，成王受羣臣之戒，而述其言赋也。
毖亦访落之意赋也
载见此诸侯助祭于武王庙之诗赋也。
有客，成王既讨武庚，封防子启于宋，来朝于周，见于祖庙。此其燕乐之歌赋也。
有瞽始作乐，而合乎祖之诗赋也。
潜荐鱼于寝庙之乐歌赋也
丝衣，士执事于王祭，而饮以旅酬之乐，歌赋也。
臣工祭先农之诗赋也
丰年，秋冬报赛之乐歌，葢祀田祖先农、方社之属赋也。载芟，亦丰年之意赋也。
良耜与载芟同意赋也
昊天有成命，康王禘成王于明堂之诗赋也。
译灵台，周文王迁都到丰邑，建造灵台以校正七政，演奏《辟雍》之乐。周公陈述此事以训诫嗣王，这是赋体。
《大明》，周公陈述文王、武王承受天命之功以训诫嗣王，八章都是赋体。《文王有声》，周公陈述文王、武王迁都丰镐之事以训诫嗣王，前七章都是赋体，末章是兴体。
《行苇》，天子祭祀完毕而宴请父兄老者的诗。首章是兴体；下面三章，都是赋体。
《既醉》，王族与宴饮回应《行苇》的诗，是赋体。
《凫鹥》，祭祀次日绎祭，公尸的乐歌，是兴体。
《嘉乐》，赞美王者公尸的诗，是赋体。
《泂酌》，召康公告诫成王的诗，是赋体。
《卷阿》，召康公随从成王出游，在卷阿之上歌唱，因应成王的歌，作此诗以进献规戒。首章总叙，以发端。第二章以下，共五章，都是召公陈述其歌咏之辞，都是赋体。第七、八章都是兴体。第九章即其所见，用赋体以寄托进戒之意。第十章，从上面凤凰鸣叫而赋之，以兴起下章之义。高冈，是卷阿的山脊。末章是赋体。
《大武》，康王大禘，报祀成王，演奏《大武》六成，结束后接受福肉，陈述规戒的诗，是赋体。
《大雅》续篇【此卷六篇都是宣王时的诗，也演奏于房朝，以接续周、召的大雅了。《毛诗》将其列在《民劳》《板荡》《抑》《桑柔》之后，而称之为变大雅，是不对的】
《云汉》，宣王忧虑旱灾，史籀赞美他，是赋体。
《崧高》，宣王的舅父，申伯出封于谢地，尹吉甫作诗送他，是赋体。《烝民》，宣王命令樊侯在齐地筑城，尹吉甫作诗送他，是赋体。《韩奕》，韩侯来朝见，受命将要回去，显父为他饯行，赠送此诗。六章都是赋体。
《江汉》，召穆公率领军队征讨淮南的夷人。史籀赞美他，而作此诗，是赋体。
《常武》，宣王亲自征讨淮北的夷人，已经降服而归来，召穆公赞美他，是赋体。
《大雅》传【此卷四篇都是厉王时的诗，两篇是幽王时的诗，本来不是用作房朝之乐及受福肉陈述规戒之辞的。孔子特意因为其文体音节相类而传述它们，以示规戒】
《荡》，厉王无道，召穆公劝谏他，是赋体。
《桑柔》，芮良夫哀伤厉王失去国家而作。此诗，首章先比后赋。第二、三、四章都是赋体。第五章赋中有比。第六、七、八章都是赋体。第九章是兴体。第十章是赋体。第十一章是兴体。第十二章、第十三章都是兴体。末三章都是赋体。
《民劳》，厉王之时，公卿忧虑祸乱，同僚相互告诫，而作此诗，是赋体。《板》，厉王当权的臣子，多怀不忠之心，以致祸败，公卿赋此诗以责备他们，是赋体。
《瞻卬》，幽王宠幸褒姒，任用奄人，尹伯奇忧虑祸乱而作此诗。前三章都是赋体。第四章赋中有兴。第五章、第六章都是赋体。末章是兴体。
《召旻》，幽王亲近刑人，接近顽童，谄媚巧诈之人用事作恶，诸侯离心，戎狄内侵，饥荒随之而来，国人离散。尹伯奇劝谏君王而作此诗。前三章都是赋体，第四章比而赋，第五章赋中有比，第六章比而赋，末章是赋体。
颂
《清庙》，周公建成洛邑。奉成王会见诸侯，建造明堂，宗祀文王以配享昊天上帝，率领诸侯祭祀，而作此乐歌，是赋体。
《维天之命》，也是祭祀文王的诗，是赋体。
《维清》，也是在明堂祭祀文王，而演奏《象舞》的诗，是赋体。
《思文》，郊祀后稷以配天的乐歌，是赋体。
《天作》，周祭祀岐山，配以大王、文王的诗，是赋体。
《我将》，季秋在明堂禘祭上帝，而配以文王的乐歌，是赋体。《雍》，成王祭祀文王、武王的诗，是赋体。
《烈文》，成王祭祀宗庙而向助祭诸侯献酒的乐歌，是赋体。
《振鹭》，先代后裔，在周助祭，而慰劳他们的歌，是兴体。
《武》，《大武》第一成的歌，是赋体。
《赉》，陈述武王在庙中大封诸侯的诗，为《大武》第二成，是赋体。
《时迈》，陈述武王巡狩而朝见诸侯、祭祀告神的乐歌，大概是《大武》的第三成。是赋体。
《般》，此诗陈述巡狩之事，为《大武》第四成，是赋体。
《勺》，也是颂扬武王的诗，大概是《大武》第五成，是赋体。
《桓》，这是《大武》第六成的歌，是赋体。
颂
《闵予小子》，成王脱去丧服，开始朝见先王的庙，作诗四篇，以自我警戒，都是赋体。
《访落》，成王，在朝见宗庙后，因此作此诗，以表达延访群臣之意，是赋体。
《敬之》，成王接受群臣的告诫，而陈述其言，是赋体。
《毖》，也是《访落》之意，是赋体。
《载见》，此诗是诸侯助祭于武王庙的诗，是赋体。
《有客》，成王已经讨伐武庚，封微子启于宋，来朝见周，在祖庙接见。这是其宴饮之乐的歌，是赋体。
《有瞽》，开始作乐，而合于祖先的诗，是赋体。
《潜》，在寝庙荐献鱼类的乐歌，是赋体。
《丝衣》，士人在王祭中执事，而饮以旅酬之乐，歌，是赋体。
《臣工》，祭祀先农的诗，是赋体。
《丰年》，秋冬报赛之乐歌，大概是祭祀田祖先农、方社之类，是赋体。《载芟》，也是《丰年》之意，是赋体。
《良耜》，与《载芟》同意，是赋体。
《昊天有成命》，康王在明堂禘祭成王的诗，是赋体。
噫嘻！康王孟春祈谷于东郊，以成王配享之诗赋也。执竞昭王禘康王于明堂之诗赋也。
商颂
那祀成汤之乐歌赋也
译唉！《噫嘻》是康王在孟春时节于东郊祈求丰收，以成王配享祭祀时所作的诗。《执竞》是昭王在明堂举行禘祭康王时所作的诗。
《商颂》
《那》是祭祀成汤时的乐歌。
烈祖与上篇同
长发大禘之诗赋也
▯鸟此亦禘祀之诗赋也
殷武祀髙宗之乐，葢帝乙之世，武丁寴尽，当祧以其中兴，功髙存而不毁，特新其庙，称为髙宗而祀之，故作此歌赋也。
説郛卷一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
说郛》卷二上明陶宗仪撰干凿度【阙名】
庖牺氏先文
公孙轩辕氏演古籕文
仓颉修为上下二篇
黄帝曰：太古百皇辟基，文籕遽理，防萌始，有熊氏知生化柢，晤兹天心，譩念虞思，慷▯虑，万源无成，既然物出，始俾太易者也。太易始着，太极成，太极成，乾坤行。老神氏曰：性无生，生复体天性，情地曲巧，未尽大道，各不知其自性。乾坤既行，太极大成。黄帝曰：圣人索颠作天，索易以地，俯仰而象，逺近而物，浩而功，然而立太古断元。圣人法地极，先生而设位，物成而丽诸形，错煸以文，改茹以鱼，虞兽以韦，上齿以歬，法物以后，析菥以策，运蓍以数，王天下者也。太易变，教民不倦。太初而后有太始，太始而后有太素，有形始于弗形，有法始于弗法，极先元见軏辙，像▯章流，立文以诂，息孙而后传授。天老氏而后传授于混沌氏，而后授天英氏，而后传无懐氏，而后传授中孙。炎帝神农氏，中圣古法，淳物元造，不足益之器用，农谷衣□，高以饰乗，卑以饰足，而后传烈山氏，而后授三孙。帝▯氏次授老孙氏，公孙轩辕氏，益之法神器，车符文，左武右三器，御备自上古及下帝。孙文熟化，演设民弗倦，益物弗限，尽秘先之防阙，接引圣人，显其机智。圣人曰：乾坤对，太易兴，设法軏坏而息，智之易，八卦变策，象数庶物。老天地限以为则，庖氏先文，干凿度勑，天门以为名，古有先文未析真防。
太古文目
先元皇介，而后有垂皇筞，而后有万形经，而后有干文纬，而后有干凿防而后有考灵经，而后有制灵图，而后有河图八文，而后有希夷名，而后有含文嘉，而后有稽命图，而后有坟文，而后有八文，而后有元命包一十四文。大行帝用垂皇筞与干文纬乾坤二凿度，此三文说易者也。元皇分虽测问□□术行大防也。干凿度，圣人颐乾道浩大，以天门为名也。干者，天也，川也，先也。川者，倚竪；天者也，干者，干天也，又天也，干先也，干训健壮，健不息，日行一度。凿者，开也。圣人开作，度者，度路，又道。圣人凿开天路，显彰化源。大天氏云：一，大之物目天；一块之物目地；一炁之▯名混沌。气分万防，是上圣凿破虚无，断气为二，縁物成三。天地之道不□。黄帝曰：观上古圣駈駧▯化，劈棤为业，徒得为懋训究体译元肇颐浚澳作沐，悬心轮薄不息，以啓三光，上飞籥风雨，下突漭河沱。得元气澄，隂阳正，易大行，万彚生。上古变文为字，变气为易，画卦为象，象成设位。
古文八卦
▯古文「天」字，今为乾卦重。圣人重三而成立位，得上下人伦，王道备矣。亦「川」字覆万物。
▯古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度録后人益之对干位也》
▯古风》字今巽卦，风散万物，天地气脉不通，由风行之，逐形入风，无所不入。
▯古山》字外阳内隂，圣人以山含元气，积阳之气成石，可感天雨降，石润然山泽通元气。
▯古》坎字，水，情内刚外柔，性下不上，恒附于气也。大理在《天潢篇》。
▯古火字为离》内弱外刚，外威内暗，性上不下。圣人知炎光不入于地。
▯古雷字今为震动雷之声形能鼔万物息者起之闭者启之》
▯古泽字今之兑》兑泽，万物不有拒，上虚下实，理之泽。万物象断流曰泽。
昔者庖牺圣人，见万象弗分，卦象位尠，益之以三，倍得内有形而外有物，内为体，外为事，八八推荡，运造纵横，求索覔源，寻颐究性，而然后成。
大象八
天【乾】地【坤】日【离】月【坎】风【巽】雷【震】山【艮】泽【兑】八象备，万象生。万象万形，有形之物为象】
立乾坤巽
译烈祖与上篇相同。
这是《长发》和《大禘》两首诗的赋文。
〇《鸟》这也是禘祀之诗的赋文。
《殷武》是祭祀高宗的乐歌，大概在帝乙的时代，武丁的灵位本应迁出太庙，但因为他中兴商朝，功高盖世，所以保留不毁，特别新建他的庙宇，尊称为高宗并加以祭祀，因此创作了这首诗歌。
《说郛》卷一下
<子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》>
钦定四库全书
《说郛》卷二上，明代陶宗仪撰，《干凿度》【作者佚名】
庖牺氏创制先文。
公孙轩辕氏推演古籀文。
仓颉修撰上、下两篇。
黄帝说：太古时期，百位帝王奠定基业，文字与籀文迅速条理分明，防范萌芽之初，有熊氏知晓生化根本，领悟此天心，思念虞舜之思，慷慨忧虑，万般源头未能成就，既然万物已出，才开始使太易显现。太易开始显现，太极形成；太极形成，乾坤运行。老神氏说：本性无生，生则复归天性的形体，情欲使地曲折巧妙，未能穷尽大道，各自不知其本性。乾坤既已运行，太极大成。黄帝说：圣人探寻顶点以作天，探寻平易以作地，俯仰观察以取象，远近观察以取物，浩大以建功，从而确立太古断元。圣人效法地的极致，先生出而设立位次，万物形成而附着于形体，交错编织以成文，改变茹草以捕鱼，用皮革制作兽具，用牙齿制作箭镞，效法万物以作后，分析蓍草以作策，运用蓍草以定数，这是王天下的道理。太易变化，教化百姓不知疲倦。太初之后有太始，太始之后有太素，有形始于无形，有法始于无法，极先元见车辙，像章流传，确立文字以训诂，息孙之后传授。天老氏之后传授给混沌氏，之后传授给天英氏，之后传授给无怀氏，之后传授给中孙。炎帝神农氏，中圣古法，淳朴之物元气造化，不足以增益其器用，农谷衣饰，高者以装饰乘车，低者以装饰足履，之后传授给烈山氏，之后传授给三孙。帝喾氏依次传授给老孙氏，公孙轩辕氏，增益其法神器，车符文，左武右三器，御备自上古及下帝。孙文熟化，推演设立百姓不知疲倦，增益万物没有极限，穷尽秘先之防阙，接引圣人，显扬其机智。圣人说：乾坤相对，太易兴起，设法车辙毁坏而休息，智慧之易，八卦变策，象数庶物。老天地限以为准则，庖氏先文，干凿度敕令，天门以为名，古有先文未析真防。
太古文目
先元皇介，之后有垂皇筞，之后有万形经，之后有干文纬，之后有干凿防，之后有考灵经，之后有制灵图，之后有河图八文，之后有希夷名，之后有含文嘉，之后有稽命图，之后有坟文，之后有八文，之后有元命包，共十四文。大行帝用垂皇筞与干文纬、乾坤二凿度，这三文解说《易》。元皇分虽测问□□术行大防也。干凿度，圣人颐养乾道浩大，以天门为名。干者，天也，川也，先也。川者，倚竖；天者也，干者，干天也，又天也，干先也，干训健壮，健不息，日行一度。凿者，开也。圣人开作，度者，度路，又道。圣人凿开天路，显彰化源。大天氏云：一，大之物目天；一块之物目地；一炁之〇名混沌。气分万防，是上圣凿破虚无，断气为二，缘物成三。天地之道不□。黄帝说：观察上古圣駈駧〇化，劈棤为业，徒得为懋训究体译元肇颐浚澳作沐，悬心轮薄不息，以启三光，上飞籥风雨，下突漭河沱。得元气澄，阴阳正，易大行，万彚生。上古变文为字，变气为易，画卦为象，象成设位。
古文八卦
〇古文「天」字，今为乾卦重。圣人重三而成立位，得上下人伦，王道备矣。亦「川」字覆万物。
〇古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度録后人益之对干位也》
〇古风》字今巽卦，风散万物，天地气脉不通，由风行之，逐形入风，无所不入。
〇古山》字外阳内隂，圣人以山含元气，积阳之气成石，可感天雨降，石润然山泽通元气。
〇古》坎字，水，情内刚外柔，性下不上，恒附于气也。大理在《天潢篇》。
〇古火字为离》内弱外刚，外威内暗，性上不下。圣人知炎光不入于地。
〇古雷字今为震动雷之声形能鼔万物息者起之闭者启之》
〇古泽字今之兑》兑泽，万物不有拒，上虚下实，理之泽。万物象断流曰泽。
昔日庖牺圣人，见万象弗分，卦象位尠，益之以三，倍得内有形而外有物，内为体，外为事，八八推荡，运造纵横，求索覔源，寻颐究性，而然后成。
大象八
天【乾】地【坤】日【离】月【坎】风【巽】雷【震】山【艮】泽【兑】八象备，万象生。万象万形，有形之物为象】
立乾坤巽