説郛卷八十三上

译流輠尚有余智，滑稽得以保全姓名。稷下的师儒徒有虚名，南荆的衡盖已尽数消亡，做赘婿并不感到受辱，客卿的旅坟可知其身份。」又有续谢师厚善谑译诗说：「善谑知君意，何伤卫武公。」这是记载前事，并且用来自我开解。

译晏殊留守南郡时，王琪当时已担任馆阁校勘，晏殊特意向朝廷请求，让王琪担任府签判，朝廷不得已，让他保留馆阁职务跟随晏殊，于是主宾相处融洽，每天以赋诗饮酒为乐，美好的时节和日子，未曾轻易废弃。曾经遇到中秋阴天昏暗，斋厨早已备好，晏殊恰好没有下令，到了夜里，王琪秘密派人探听晏殊说：“已经睡下了。”王琪急忙写诗呈入说：“月亮只在浮云最深处，试着凭借音乐吹开它。”晏殊在床上看到诗，非常高兴，立即穿衣起床，直接召来客人准备酒食，大摆音乐，直到半夜，果然月亮出来了，于是欢乐饮酒直到天亮。前辈的风流固然不凡，然而幕府中有好的客人，风月也自然如人意。

欧阳修记载梅尧臣的河豚诗：“春洲生荻芽，春防飞杨花。”开篇两句，已经尽道河豚的好处。说河豚在暮春出现，吃柳絮而肥，大概不对。现在浙江人吃河豚，始于上元节前，常州江阴最先得到，刚上市时，一条甚至值千钱，然而不多得。如果不是富人大户，预先用金钱贿赂渔人，不容易得到。二月后日益增多，一条才百钱而已。柳絮时人们已经不吃了，称为斑子，有人说它腹中生虫，所以厌恶它。而江西人开始吃到，大概河豚出于海，起初随潮水上溯，到春深，它的同类稍微流入江中。欧阳修是吉州人，所以知道的是江西的事。姑苏州学宫的南面，积水弥漫数顷，旁边有小山，高低曲折相望，大概是钱氏时广陵王所作。既堆积土山，因此用那块地蓄水，现在瑞光寺就是他的宅第，而这是他的别圃。庆历年间，苏舜钦被贬废，用四十千钱买下作为居所，傍水建亭叫“沧浪”。欧阳修诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”的。苏舜钦死后，他的后人不能保住，于是屡次更换主人，现在为章惇家所有。扩大旧址为大阁，又建堂，山上亭北跨水，又有山名洞山。章氏一并得到，既清理土地，发掘下面都是嵌空大石，又得到千余株，也是广陵王时所藏，更加增累。两山相对的空隙，遂成为一时的壮观。土地大概有所归属。

王安石晚年诗律尤其精严，造语用字，间不容发，然而意与言会，言随意遣，浑然天成，几乎不见有牵强排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起，防日鵞黄〇褭垂”，读之初不觉有对偶；至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，只见舒闲容与之态耳。而字字细考之，若经櫽括权衡者，其用意亦深刻矣。曾经与叶致远诸人和“头”字韵诗，往返数次，其末篇有云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。”以谷口对壶头，其精切如此。后数月复取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知郷里胜壶头。”今集中两本并存。

蔡天启说：王安石每称赞杜甫“钩帘宿鹭起，丸药流鸎啭”之句，以为用意高妙，五字之楷模。他日王安石作诗得“靑山扪虱坐，黄鸟挟书眠”，自谓不减杜语，然不能举全篇。我尝顷以语薛肇明，肇明后被旨编王安石集，求之终莫得。或云：王安石但得此一联，未尝成章也。

禅宗论云：“间有三种语，其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。”我尝戏谓学子言：“杜甫诗亦有此三种语，但先后不同。‘波漂菰米沈云黒，露冷莲房坠粉红’为函盖乾坤句；‘以落花游丝，白日静；鸣鸠乳燕，青春深’为随波逐浪句；‘以百年地僻柴门逈，五月江深草阁寒’为截断众流句。若有解此，当与渠同参。”

欧阳修诗矫正昆体，专以气格为主，言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问，而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然而欧阳修诗好处，岂专在此？如《崇徽公主手痕》诗：“玉顔自昔为身累，肉食何人与国谋”，此自是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽昆体之工者亦未易比。言意所防，要当如是，乃为至到。

许昌西湖与子城密相附缘，城而下可策杖往来，不涉城市。云是曲环作镇时取土筑城，因以其地导潩水潴之，略广百余亩，中为横堤，初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋庠为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西相通，则其诗所谓“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”者也。其后韩维作大亭水中，取其诗名之曰“展江”。然水面虽阔，西边终易堙塞。数十年来，公规利者遂

译将干涸的河床开垦为农田，每年收入仅得三百斛粮食，用来辅助酿酒，于是河水便失去了堤防的约束。我担任太守时，又将其恢复原貌，稍微加以疏浚，水面辽阔渺茫，真有一种江湖的意趣。莒公的诗还有一篇，其中写道：“向晩旧滩都浸月，过寒新水便生烟”，尤其风流蕴藉、意味深长，但世间并未流传，人们往往只记得前两句罢了。贾文元的曲水园位于许昌城北，园中有三十多亩大竹林，潩河穿过园中流入西湖，这是最优美的景致。起初这园子是本州百姓所有的，文潞公担任太守时将其买下。后来潞公从许昌调任北门镇守，由文元接替他的职位。有一天，文元携家眷前往游览，在墙壁上题诗道：“画船载酒及芳辰，丞相园林潩水濵。虎节麟符抛不得，却将清景付闲人。”随即派使者带着诗作寄往北门，潞公收到后非常高兴，立刻将地契归还给贾氏，文元也不推辞地接受了。然而文元后来居住在京师，也不再前往那里。如今园子已经荒废，竹子也残损毁坏了一半以上。

译杜正献公自幼清瘦虚弱，仿佛连衣服的重量都承受不起。年纪刚过四十，胡须和头发就全都变白了。虽然他在朝廷中孤高峻洁，凛然不可使屈服，但并不做出奇异的节操和危险的举动，而是从容不迫地坚守正道，不把有所不为当作贤德，而把能够有所作为视为幸运。欧阳文忠公向来出自他的门下，杜公辞官闲居时，宋文忠恰好来担任地方长官，两人相处十分欢愉。杜公不太喝酒，只是赋诗唱和。这时他年纪已经八十岁了，然而忧国的情怀依然慷慨激昂，常常表现在神色上。欧阳公曾经和杜公的诗中有这样两句：“外貌先于年老是因为忧虑国事，事情与心愿相违才开始请求退休。”杜公看到后非常高兴，常常自己诵读。当时人们认为这不仅完全表达了杜公的心志，就连他的形貌也都在描摹之中了。

元丰初年，北方使者来商议边界问题，韩丞相韩玉汝从枢密院都承旨的职位上出任，负责划分边界。韩玉汝有一位爱妾刘氏，将要出发时，通宵痛饮，并且创作乐府词留别。第二天，神宗皇帝已经秘密得知此事，突然从中书省批示步军司派遣士兵为韩玉汝的家眷追送。韩玉汝起初猜不出原因，过了很久才知道这是从乐府词中引发的。因为皇上用恩礼对待下属，即使是闺房中的私事，也体恤到这种程度，所以朝廷内外的士大夫没有不乐意竭尽全力的。刘贡父是韩玉汝的姻亲，于是作了一首小诗寄给他戏弄道：“嫖姚将军不再顾念家庭，是谁说东山久不归？《卷耳》幸好允许携带娇美的女子，《皇华》何止有光辉。”韩玉汝的词也因此流传天下。神宗皇帝天性节俭，侍奉慈寿宫尤其尽孝道。慈圣太后曾经因为车驾服物不完备，在同天节制作珠子鞍辔作为寿礼。神宗在禁中只用了一次，太后就收藏起来不再使用。有一天，两宫一同到后苑赏花，慈圣的轿子到了，神宗立即下车，亲自扶着慈圣出轿，多次推辞也不听从。听到的人无不叹息。慈圣太后升天后，李奉世当时担任侍郎，进献挽诗中有这样两句：“珠鞯昔日御用恩情犹在，玉辇亲自扶持事情已非。”大概是记述这两件事。神宗看了流泪。蔡天启说：曾经和张文潜讨论韩愈、柳宗元的五言警句，张文潜举出韩愈的“暖风抽宿麦，清雨卷归旗”，柳宗元的“壁空残月曙，门掩候虫秋”，都认为是他们诗集中的第一。

司马温公在熙宁年间从长安请求留在御史台后归乡，刚到洛阳时，曾经用诗表达情怀说：“三十多年西去又东来，劳碌的一生和卑微的官职如同飞蓬。所保留的旧业只有清白，不辜负明君的是质朴的忠诚。早早避开喧嚣烦扰真是好策略，未逢危难羞辱就早收成功。太平盛世到处农桑满目，赢得民间白发老翁的尊敬。出仕与退隐的大节世人本来不容再议。”这时他虽然因为政见不合而离去，但神宗对他的眷顾礼遇之意更加深厚，然而他还以避开烦扰、畏惧羞辱为言，何况那些地位更低的人呢？元祐初年他被起用为宰相，到这时已经十七年了。揣度他的心意，起初大概不曾以此自期。外祖父晁君诚擅长写诗，苏子瞻为他诗集作序，所说的温厚静深就像他的为人一样。黄鲁直曾经诵读他的“小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残防”，喜爱赞赏不已。后来有一天他得到诗句：“马龁枯萁喧午梦，误惊风雨浪翻江。”自认为精妙，告诉舅舅无咎说：“我的诗确实是从你父亲的前联引发的。”我起初听舅舅说这个，不理解“风雨翻江”的意思。有一天在旅店休息，听到隔壁有澎湃鞺鞳的声音，像风浪冲击船只一样，起来看，原来是马在糟水和草之间咀嚼发出这种声音，才明白黄鲁直的猎奇。然而这也无法凭空想象，是恰好相遇而得到的。元丰年间，苏子瞻被关押在大理寺监狱，神宗本来无意重罪苏子瞻，当时宰相进呈奏章，忽然说苏轼对陛下有不臣之心。神宗脸色改变说：“苏轼固然有罪，但对我不应达到这种地步，你是怎么知道的？”当时宰相于是举出苏轼《桧诗》中“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知之”的句子，回答说：“陛下飞龙在天，苏轼认为陛下不了解自己而寻求地下的蛰龙，这不是不臣是什么？”神宗说：“诗人的言辞，怎么能这样论断？他自咏桧树，与我的事有什么关系？”当时宰相无言以对，章子厚也从旁边解释，于是减轻了苏子瞻的罪责。章子厚曾经把这个告诉我，并且用恶语诋毁当时宰相说：“人害物，无所忌惮，竟然到了这种地步。”“开帘风动竹，疑是故人来。与徘徊花上月，空度可怜宵。”这两联虽然见于唐代小说中，其实是佳句。郑谷诗“睡轻可忍风敲竹，饮散那看月在花”，意思大概与此相同，然而论其格力，只配贴在酒家墙壁上给市井之人写扇子罢了。天下的事常常担心自以为精妙的地方用力太过，何止是诗呢？

蜀人石翼，在黄鲁直任职黔中时跟随他时间最长。曾经说看到黄鲁直自夸诗一联：“人得交游是风月，天开图画即江山。”认为这是晚年最得意的，常常举出来教人，但最终不能成篇，大概是不想用平常的语言混杂其中。然而黄鲁直自有“山围燕坐图画出，水作夜〇风雨来”的诗句，我认为气格应当胜过前联。

诗中使用双字极难，必须使七言、五言之间，除去五字、三字外，精神兴致完全体现在这两个字上，才算是精妙。唐人记载“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”是李嘉祐的诗，王摩诘窃取之，不对。这两句的好处正是在于添加了“漠漠”“阴阴”四字，这是摩诘为嘉祐润色以显示自己的妙处。如同李光弼率领郭子

译仪军，只要一声号令，神采便高出数倍。否则就像嘉祐本的那句诗，不过是咏叹景物罢了，人人都能写得出来。总之，应当像老杜的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”与“江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟”等诗句那样，才算超绝。近世的王荆公“新秋浦溆绵绵静，薄晚园林往往青”与苏子瞻“浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春”，都可以与前人的佳作相媲美。

译诗作到结尾要有收束掌控，不可拘泥于一种固定的格式。苏东坡《林行婆家》一诗，开头写“初闭户”，翟夫子舍“尚留关”，起初读来几乎难以揣测其意，因为下面接着是“姢姢缺月”、“黄昏后嫋嫋新居”、“紫翠间系懑？”、“岂无罗带水，割愁还有劒铓山？”这四句。如果一开头就不怕放开笔墨，宁可显得笨拙一些。然而“系懑罗带”、“割愁劒铓”这样的语句，实在过于险怪滑稽，也不可以屡次使用。

长篇诗作最难写。晋魏以前，诗歌没有超过十韵的，大概常让人通过诗意去推测作者的心志，起初并不以详尽叙述事情为工巧。到了杜甫的《述怀》、《北征》等篇章，穷尽笔力，如同太史公的纪传体，这确实是古今绝唱。然而《八哀》八篇，本来并非集中最高妙的作品，而世人多尊崇称颂，不敢议论这些，不过是揣摩骨相、听信名声罢了。它们的毛病大概在于过多。如李邕、苏源明诗中，极多累赘的句子，我曾痛下删削，仅各取其一半，方才达到尽善。然而这话不可以对不懂的人说。

《江千初雪图》真迹藏在李邦直家中。唐代蜡本世人传为王维所作，末尾有元丰年间王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张〇明、安厚卿七人题诗。建中靖国元年，韩师朴与邦直同在二府时，前面七人中仅存厚卿一人。持正贬死岭南，禹玉被追贬，子厚正被贬谪，玉汝、和甫、〇明则早已去世。所以师朴继而在其后题诗说：“诸公当日聚岩廊，半谪南荒，半已亡。惟有紫枢黄阁老，再开图画看潇湘。”当时邦直在门下省，厚卿在西府，“紫枢黄阁”指的就是这两人。厚卿又题诗说：“曽游沧海困惊澜，晩渉风波路更难。从此江湖无限兴，不如秪向画图看。”而邦直也自题说：“此身何补一毫芒，三辱清时政事堂。病骨未为山下土，尚寻遗墨话存亡。”我家中有这幅画的摹本，并将各位的诗录在后面。每次拿出都感慨万千。从元丰到建中靖国，将近三十年，各位的名望官位也已经到了顶点。然而起初都愿意做画中的游览却无暇得逞，所以禹玉说：“何日扁舟载风雪，却将簔笠伴渔人。”玉汝说：“君恩未报身何有，且寄扁舟梦想中。”后来被废黜贬谪流放，有的即使死了也不能免罪，而江湖间这样的景色无处不有，都未能实现一次。厚卿甚至写出危言，大概是有感而发。难道这景色不是不可得，也是自己不能践行自己的话罢了。

韩持国虽然刚毅果决、特立独行，风骨节操凛然，但情趣风流，远远超出同辈。许昌崔象之侍郎的旧宅，现在归杜君章所有。宅后小亭，仅一丈多宽，旧时有两株海棠。持国每当花开时，就载着酒每天在树下饮酒，直到花谢才离开。每年如此，至今老辈人还能说起。我曾在小亭柱子间得到他的两首绝句，其中一首说：“濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。而今得向君家见，不怕春寒雨湿衣。”尚可想见当时的情味。韩忠宪公曾镇守蜀地，持国兄弟都随行侍奉，当时还年轻，所以前两句这样说。另一首说：“长条无风亦自动，柔艶着雨更相宜。”其后句漫漶不清。曾存之家池中岛上，也有十株左右的海棠。我任太守时，每年也与王幼安等人屡次席地饮酒，然而这位先生的胜境不能继承。

诗歌用典，不可牵强，必须到了不得不用时才用。这样典故与文辞融为一体，看不出安排拼凑的痕迹。苏东坡曾为人作挽诗说：“岂意日斜庚子后，忽惊歳在己辰年。”这是天生对仗，不假借人力。温庭筠诗说：“有用甲子相对者，云风卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。”两句话本来不相类似，其题目是：“与道士守庚申时闻西方有警事”，偶然契合，固然不可知。然而从其用意附会来看，怀疑像是得了这个对仗才为之作题的，这是用典的弊端。前辈诗材，有时也预先储备，但如果不该用，未曾强加引出。我曾向赵徳麟借陶渊明集本子，那是东坡所阅览的，时有改定字，末尾手题两联说：“人言卢杞是奸邪，我觉魏公真妩媚。”又“槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊。”不知是偶然写下的呢？还是打算用来用典呢？然而东坡诗中后来不见此语，那么本来就没有一定要用的意思。王安石作韩魏公挽辞说：“木稼曽闻达官怕，山頺今见哲人萎。”有人说也是平时所说的魏公去世，这一年恰好下木冰，前一年华山崩塌，偶然有两件事，不觉如此。

世人说社日饮酒能治耳聋，不知依据何在。五代李涛有《春社从李昉求酒》诗说：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三防。”昉当时是翰林学士，有每月从内库供给的酒，所以李涛向他乞求，那么这种传说也很久了。社公，是李涛的小字。唐人在庆侍之下，虽然官高年长，都称小字。李涛性情疏达不羁，善于谐谑，与朝士说话，也多以社翁自称，听者无不以此为笑。然而他亮直敢言，后来官位也

译至于宰相。

韩愈的《双鸟诗》几乎让人难以理解。前曾以此询问苏丞相苏颂，他说诗意似乎是指佛、道两家学说，从整首诗的始末来考察，也许确实如此。杜甫的《病柏》、《病橘》、《枯桤》、《枯楠》四首诗，都是借当时之事起兴。《病柏》应当是为唐明皇而作，与《杜鹃行》用意相同。《枯桤》比喻百姓的残破困苦，这在诗文中已经自我说明了。《枯楠》中说：“犹含栋梁具，无复霄汉志”，应当是为房琯、次律这类人而作。只有《病橘》开头说：“惜哉结实小，酸涩如棠梨”，结尾用来比喻荔枝劳民伤财，怀疑是指那些近期得宠却不得志的人。自汉魏以来，诗人立意深远，不丧失古风，只有杜甫是这样，不仅仅是因为语言工巧罢了。刘敞因为司空图诗中有“咄喏”二字，辩驳《晋书》所载石崇“豆粥咄嗟而办”有误，认为应以“喏”代“嗟”，这是不对的。孙楚诗中有“自有三命皆有极，咄嗟不可保”的话，这难道也是以“喏”为“嗟”吗？古今语言本来就有各自限于一时，原本就不与后世相通的情况。“咄嗟”都是声音，自晋朝以前未见有说“咄”的。殷浩所说的“咄咄逼人”，大概是拒绝事物的声音。“嗟”是叹息声，“咄嗟”犹言呼吸，怀疑是晋朝人一时的用语，所以孙楚也这样说。

译近来见到晁无咎列举鲁直的诗句“人家围橘柚，秋色老梧桐”，以及张文潜的诗句“斜日两竿眠犊，晚春波一眼去凫寒”，都自认为无人能比得上。

王荆公的诗中有“老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白”这样的句子，将古人的姓名藏在句中，大概是以文章为戏谑。有人说是以前没有这种体裁，从荆公开始才见到。我读权德舆的文集，其中有一篇写道：“藩宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，李斯可畏，不顾荣宦尊。每陈农亩利，家林类岩巘。负郭躬敛积，忌满宠生嫌。养蒙恬胜智，疏钟皓月晓。晚景丹霞异，涧谷永不谖。山梁冀无累，颇符生肇学。得展禽尚志，从此直不疑。支离疏世事。”那么权德舆已经尝试过这种体裁，由此可知古今文章的演变，几乎没有遗漏的蕴藏。权德舆在唐代不以诗闻名，然而文辞也典雅流畅。这篇虽然主旨在于确立别体，但本身也不失为佳作。

杨大年、刘子仪都喜欢唐彦谦的诗，因为他用典精巧，对偶亲切。黄鲁直的诗体虽然不同，但也并不认为杨、刘有过失。比如彦谦题汉高庙说：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。”虽然切合题意，但语言都是歇后语，“一坏”之事没有两个出处，或许可以省略“土”字。像“三尺律”、“三尺喙”都可以，为什么偏偏是剑呢？“耳闻明主”、“眼见愚民”尤其不成话。我多次听到朋友说鲁直的意思，无法理解。苏子瞻的诗有“买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧”，也与此有同样的毛病。“六钧”可以省略“弓”字，“三尺”不能省略“剑”字。这个道理很容易明白。

苏子瞻曾经两次使用孔稚圭鸣蛙的典故，如“水底笙簧，蛙两部，山中奴婢，橘千头”。虽然用笙簧代替鼓吹，不妨碍其意思。同至，已经派遣乱蛙分成两部，再邀请明月作为三人，那么“成两部”不知是什么东西，也是歇后语。所以用典，宁可让出处语句略有差异而意思相同，不可完全拘泥于出处语句而意思不明显。

学者多议论子瞻的“木杪见龟趺”是语病，说龟趺不应该出现在树梢，完全没有思考。这是题程筠光墓归真亭的诗，东南多葬在山上，碑亭往往在半山间，未必都是平地，那么向下看，龟趺出现在树梢，有什么奇怪的呢？

李廌，阳翟人。年轻时因文章被苏子瞻赏识，子瞻很喜欢他。元祐初年子瞻主持科举，李廌正好参加考试，一心想考中。李廌因为才华出众，等到子瞻查阅文章援引程文，大喜，认为李廌毫无疑问，于是让他成为状元。拆封号码后，怅然离开考场，写诗送李廌回家，其中说：“平时漫识古战场，过眼终迷日五色。”大概道出了他的本意。李廌从此学业也不进步，家境贫寒不太自爱，曾经写信责备子瞻不推荐自己。子瞻后来渐渐轻视他，最终没有考中而死。

刘季孙，刘平的儿子，擅长作七言诗。家中藏书数千卷，善于用典。送孔宗翰任扬州知州，诗中有云：“诗书鲁国真男子，歌吹扬州作贵人。”多称赞其精当。任杭州钤辖时，子瞻任太守，深知他之后，曾经寄诗给子瞻说：“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无。”子瞻大喜，在颍州和季孙的诗，所谓“一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须”，大概就是记述这件事。

文同字与可，蜀人，与苏子交情深厚。为人沉静深远，超然不涉世故，擅长画墨竹，作诗赋也过人。熙宁初年，时论已经不一，士大夫好恶纷然。文同在馆阁，从未有所偏向。当时子瞻多次上书议论天下事，退下来后与宾客交谈，也多以时事为讥讽。文同极力认为不对，每次苦口婆心地劝诫他。子瞻不能听从。出任杭州通判，文同送行诗有“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”的句子。等到黄州之贬，正是由于杭州诗语，人们认为这是知言。

杨文公在翰林院，因谗言假装疯狂离职，然而圣眷不衰，听说病愈就起用为郡守。不久又以判秘监召还，刚到京城，赐诗说：“琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如；蓬山今日诠坟史，还仰多闻过仲舒。”报政列城归，觐后疏恩高阁拜恩初，诸生济济弥瞻望，铅椠咨询辩鲁鱼。祖宗爱惜人才，保全忠贤的意思就是这样。文公后来与吕莱公极力排挤宫闱，协同制定大策，功业虽然未竟，但他尽力于国家也可以无愧了。

古诗有离合体，近人多不理解。这种体裁始于孔北海。我读类文，得到北海四言一篇，说：“渔父屈节水潜匿方，与时进止，出寺弛张。吕公饥钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王。好是正直，女固子臧。海外有截，隼逝鹰扬。六翮不奋，羽仪未彰。龙蛇之蛰，比他可忘。玫璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”这篇离合，鲁国孔融文举六字。慢慢考证，诗二十四句，每章四

译句，是指将一个字拆离又合并。例如首章说：“渔父屈节水濳匿方，与时进止，出寺弛张。”第一句中的“渔”字，第二句中的“水”字，“渔”字包含了“水”字，去掉“水”字后剩下的就是“鱼”字。第三句中有“时”字，第四句中有“寺”字，“时”字包含了“寺”字，去掉“寺”字后剩下的就是“日”字。将“鱼”与“日”分离出来再合并，就构成了“鲁”字。下面四章也是这类情况。这大概是古人过于追求新奇，想要通过文字来展示他们的巧思罢了。

译刘丞相刘莘老在殿试时，苏丞相苏子容担任详定官。后来苏子容出任南京知府，刘莘老又作为佥判在他的幕府中任职，两人相处非常融洽。元祐初年，刘莘老从御史台入朝担任左丞，苏子容仍任翰林学士承旨。等到刘莘老升任门下侍郎，苏子容才担任左丞。刘莘老住在东省，曾写诗寄给苏子容说：“膺门早岁预登龙，佥幕中间托下风。敢谓弹冠烦贡禹，每思移席避胡公。”这是记述前事，而苏子容回诗中有“末路自惊黄发老，平时曾识黑头公”的句子，当时人认为这是美谈。又过了三年，刘莘老已经拜相又被罢免，苏子容才接任他的职位。

王荆公年轻时以意气自许，所以诗句只顺着心意写，不再刻意含蓄，如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”，又如“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”，“平治险秽非无力，润泽焦枯是有材”之类，都是直抒胸臆。后来他担任郡牧判官，从宋次道那里借来所有唐代诗人的诗集，广泛阅读而简约选取，晚年才完全具备深婉不迫的韵味。由此可知，文章虽然工拙有定限，但也必须看初学和壮年时的积累。即使是这位先生，在他未达到境界时，也不能强求一下子就能达到。

高荷，荆南人。学习杜甫作五言诗，颇得句法。黄鲁直从戎州回来，高荷用五十韵的诗拜见鲁直，鲁直非常喜爱赞赏他。曾经和诗说：“张侯海内长句，晁子庙中雅歌。高郎少加笔力，我知三杰同科。”张指张文潜，晁指晁无咎。无咎听说后，颇感不平。高荷晚年成为童贯的门客，得到兰州通判的官职，已经死了。既然不被时论所认可，他的诗也不再流传了。

杜牧诗“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”这大概是对当时不满，所以最后有盼望昭陵的句子。汪辅之在科举考场时，能作赋，大致与郑毅夫、滕达道齐名，以意气自负。考中进士后，长期不得志，常常郁郁不乐，言语多讥刺。元丰初年，才担任河北转运使，不久因连累被贬官，多年后遇赦恢复官职，任防州知州。谢表中说“清时有味，白首无能”。蔡持正担任侍御史，引用杜牧的诗作为证据，认为这是怨恨不满，于是再次被罢免。

古今人用典有因笔快意而误用的，即使是名人也难以避免。苏子瞻“石建方欣洗厠牏，姜庞不解叹蛜蝛”。据《汉书》，“厠牏”本作“厠牏”，大概是指中衣。两个字的意思不应颠倒使用。鲁直“啜羹不如放麋，洛阳终愧巴西”，本是西巴，见《韩非子》。大概是贪图押韵，也不暇省察罢了。

寇莱公南迁，路过襄州，曾在驿亭留下一首绝句，说：“沙堤筑处迎丞相，驿吏催时送逐臣。到了输他林下客，无荣无辱自由身。”林下客，大概说最初没有特定的名字。胡秘监胡旦素来不被寇公喜欢，当时正好住在郡下，听到后，就用“林下客”指寇公，并且有称快的话，听到的人没有不笑的。

诗人以一字为工，世人固然知道。只有老杜变化开阖，出奇无穷，几乎不能用形迹捕捉。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，“远近有千里，上下数百年”，只在“有”与“自”两个字之间。而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，都见于言外。滕王亭子，“粉墙犹竹色，虚阁自松声”。若不用“犹”与“自”两个字，则其余八个字凡亭子皆可用，不必是滕王亭子。这都是工妙至到，人力不可及，而这位老人独自雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取他已用的字模仿使用，僵化狭隘尽成死法，不知道意与境合，言中其节，凡字皆可用也。

读古人诗，多有意所喜处，诵读记忆久了，往往不知不觉误用为自己的话。“绿阴生昼寂，孤花表春余”，这是韦苏州集中最为警策的。而荆公诗却有“绿阴生昼寂，幽鸟弄秋妍”的句子。大抵荆公阅读唐诗多，在取舍之间，用意尤其精妙，看百家诗选就可以知道。如苏子瞻“山围故国城空在，潮打西陵意未平”，这不是误用，简直是取旧句纵横役使，莫辨彼此罢了。

庆历八年，王则叛乱贝州，诛杀后，开始将河北大名、定、武、真定、高阳分为四路，设置帅臣，改命儒臣以整顿边防。魏公从郓州徙镇大名，兴办方略，事无巨细无不亲自处理。曾有题养真亭诗说：“所期清虑，不是爱精神。”又说：“吏民还解否，吾岂苟安人？”他的志向可见了。郡圃号众春，逢岁饥涉春，未曾一次游玩。陈荐在幕府，以诗请公说：“水底鱼龙思鼓吹，沙头鸥鹭望旌旗。”公急忙回答说：“细民沟壑方援手，别馆莺花任送春。”在镇五年，政声流传，从此天下遂属望以为相。

王荆公在钟山有一匹马非常恶劣，踢咬不可靠近。一天，两个校尉牵在庭下，告诉公请求卖掉它。蔡天启当时在座，说：“世上哪有不可调教的马，只是久

译只是马性骄横罢了。”随即天启抓住马鬃，一跃而上，不使用缰绳和嚼子，奔驰几十里后返回。王安石非常赞赏他的勇猛，当即创作集句诗赠给天启，就是所谓“蔡子勇成癖，能骑生马驹”的那首。后来又有诗句说：身着青衫，骑着劣马，日行三百里，还嫌太慢。心志高远洒脱，足以担任将领，可惜君王未能充分知晓。士大夫们广泛传颂王安石以将帅之才推许天启。绍圣初年，章惇执政，首先想提拔天启进入侍从之列，担心执政大臣中有不悦之人，于是将他外放为永兴军路提举常平。后来想稍加升迁让他担任主帅，恰逢天启遭遇母亲丧事，未能实现，这仍然是遵循王安石的遗愿。

译元丰年间，曾经长期干旱不下雨，神宗皇帝在宫中斋戒祈祷非常虔诚。一天，梦见有一位僧人骑马在空中奔驰，口中吐出云雾。醒来后大雨倾盆。第二天，皇帝派遣宦官将梦中所见告知，在相国寺三门的五百罗汉中寻找，第十三尊罗汉大致相似，于是迎入宫内观看，正是梦中所见之人。王禹玉丞相作《喜雨诗》说：“良弼为霖辜宿望，神僧作雾应精求。”元厚之参政《仙骥薾》说：“穿仗下，佛花吹雨匝天流。”原来记载这相国寺的罗汉本是江南李氏时的物品，在庐山东林寺。曹翰攻下江南，将城中的金银财宝全部取走，连同百余艘船私自盗运回去，无法为这些船只命名，于是取来罗汉，每艘船装载十几尊进献。皇帝下诏将它们赐给相国寺，当时称为“押载罗汉”。

王安石写诗用典非常严谨，尤其精通对偶。他曾说：“使用汉人的语言，只能用汉人的语言来对仗，如果参杂其他朝代的语言，就不相类似了。”如“一水防田围绿去，两山排闼送青来”之类，都是汉人的语言。这只有王安石使用，不觉拘谨窘迫。凡是如“周颙宅在阿兰若，娄约身随窣堵波”，都是用梵语对梵语，也是这个意思。曾经有人当面称赞王安石自喜的“田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”诗句，认为是对仗工整。王安石笑着说：“他只知柳对桑是工整的，然而‘庚’本身也是数词，是用十天干来数的。”

旧日中书省南墙壁间有晏殊题咏爬竿技艺的一首诗说：“百尺竿头，褭褭身，足腾跟挂，骇傍人。汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。”当时必定有所指，文彦博在枢密院时，曾有一天经过中书省，与王安石走到题诗下，特意停留诵读许久，也并非没有感慨。王安石后来又在诗后题写了一篇说：“赐也，能言未识真，误将心许汉阴人。桔橰俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”张景修字敏叔，常州人，是我祖父的门客。年轻时刻苦作诗，到老不衰，典雅平易，时常有佳句。元丰末年任饶州浮梁县令，县中朱天锡以神童身份应诏，景修作诗送他。天锡到京城，忘记取本州的公文凭证，被礼部拒绝，于是击登闻鼓院，将景修所送的诗作为证据。神宗一见大为赞赏，第二天告诉宰相王禹玉，遗憾四方有遗漏的人才，立即命令召见。王禹玉说不想因一首诗召人，恐怕助长浮夸竞争之风，不如等他的任期届满，由吏部任命，于是作罢。让中书省记下姓名，等到景修罢官时，神宗已经驾崩，来不及了。大观年间开始与我同为祠部郎中，年纪将近七十，有诗数千篇。祖父元祐从湖南宪请宫祠归乡，景修曾寄诗说：“闻説年来请洞霄，江湖奉使久勤劳。有神仙处闲方得，用老成时退更高。借宅但须新种竹，寻僊想见旧栽桃。浮梁居士尘埃甚，须髪而今也二毛。”他的诗大致如此，流落无闻，也很可惜。常待制常秩住在汝阴，与王深父在嘉祐、治平年间都有盛名，屡次召见不到，即使欧阳修也尊重推崇他。他的诗所谓“笑杀颍川常处士，十年骑马听朝鸡”就是说的他。熙宁初年，王安石执政，极力招致他，于是起用他判国子监太常礼院，声誉稍减于前。曾有一天大雪赴朝，与百官在仗舍等候，常秩已衰老寒冷难忍，感叹似乎有所怨恨，于是举欧阳修的诗来自嘲说：“冻杀颍川常处士也，来骑马听朝鸡。”

前辈诗文各有平生自得意处，不过数篇，然而他人未必能完全了解。毗陵正素处士张子厚擅长书法，我曾在其家中见到欧阳修之子欧阳棐，用乌丝栏绢一轴求张子厚书写《明妃曲》两篇、《庐山高》一篇，大致说：“先父平日不曾夸耀自己的文章，一天喝醉后对棐说：‘我的诗《庐山高》，今人不能写，只有李太白能写；《明妃曲》后篇，李太白不能写，只有杜子美能写；至于前篇，则杜子美也不能写，只有我能写。’因此想要单独抄录这三篇。”我住在吴下，一天出阊门到小寺中，壁间有题诗一绝说：“黄叶西陂水漫流，籧篨风急滞扁舟。夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。”心里非常喜爱，起初不知道姓名，问寺僧说：“吴县寇主簿所作，如今任期已满离去了。”回去询问，吴下士大夫说：“寇名国宝，大概与我同年，然而都不知他能写诗。”我与国宝榜下未曾往来，也漫不经心不知其为人。后来多次被好事者举出这首诗，才开始有人说：“国宝徐州人，久从陈师道学习，于是知道文字渊源有所自来，也不难辨别，只恨不能多见他的诗。”

宋祁不太被韩琦所知，所以韩琦执政时，宋祁多被外放。嘉祐末年，才再次入朝任翰林学士。偶然朝会，宋祁因病请假，上表自陈说：“不获预率舞之列。”韩琦见到，非常不高兴。元祐初年，皇帝驾临太学，吕公著丞相有诗，

译其中押“行”字韵，馆阁中的各位文臣都唱和。秦学士观有一联写道：“涵天璧水遥迎仗，映月深衣不乱行。”众位学生听说后，也哄堂大笑。观为人喜欢傲慢戏谑，然而这句诗实在是迫于凑韵，未必是有意为之。

译高丽自从太宗之后，很久没有入贡，直到元丰初年才派遣使者来朝拜。神宗让张诚一担任馆伴，命令他询问高丽恢复朝贡的意图。张诚一说，高丽与契丹相邻，常常因为契丹的诛求索取而难以忍受。高丽国主王徽经常诵读《华严经》，祈求能投生到中国。一天晚上，他忽然梦见来到京城，详细看到了城邑宫阙的繁盛景象，醒来后非常向往，于是作诗记录道：“恶业因缘近契丹，一年朝贡防多般。移身忽到中华里，可惜中宵漏滴残。”我在大观年间担任馆伴高丽使者时，常见到张诚一的语录，其中详细记载了这件事。使者到达京城后没有遇到皇帝，按月计算日期就派遣出发。我担任馆伴时，皇上想留下他们观看殿试放榜，等到上巳节，才防备了七十天。使者非常严谨详雅，我厚待他们，彼此感激，我送行到占云馆才分别。副使韩激在马上，忽然派人拿一条大玉带赠送给我，说：“这是唐朝的旧物，我家世代相传视为宝物，现在献给您，并且在玉带上自己写了一首诗给我看：‘泣涕泛澜欲别离，此生无复再来期。谩将宝玉陈深意，莫忘思人见物时。’”我依据高丽使者的惯例来解释，援引旧例极力推辞。他的词句虽然朴实拙劣，但也可见他的心意。

唐代僧人从中叶以后，名字在当时被称道的人很多，但是诗作都没有流传下来。比如经来、白马寺僧人在赤乌年间的几联诗，仅仅在文字记录中见到而已。衰败到贯休、齐己这类人，他们的诗虽然保存下来，但是没有什么值得称道的。中间虽然皎然最为杰出，所以他的十卷诗作独自完整，也没有特别过人之处。近世学习作诗的僧人极多，都没有超然自得的气韵，往往反而拾取模仿士大夫所抛弃的东西，又自创一种僧人体，格律尤其凡俗，世人称之为酸馅气。苏轼有赠惠通的诗说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”曾经对人说：“很理解蔬笋语吗？是因为没有酸馅气。”听到的人没有不笑的。

池塘生春草，园柳变鸣禽。世人大多不理解这两句诗的精妙，大概是想要用奇特来追求它罢了。这两句诗的精妙，正在于没有刻意用意，突然与景物相遇，借以构成篇章，不借助剪裁修饰，所以不是平常情感所能达到的。诗家的妙处，应当以此为根本，而思考痛苦言语艰难的人，往往不能领悟。钟嵘《诗品》论述得最详细，大概说：“思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见。清晨登陇首，差无故实；明月照积雪，非出经史。古今胜语，多非补假，皆由直寻。”颜延之、谢庄尤其繁密，当时的人效仿他们，所以大明、泰始年间的文书，几乎如同抄书。近来任昉、王元长等人，文辞不崇尚奇特，竞相需要新事，近来作者逐渐形成习俗，于是句子没有虚语，字没有虚字，牵强补缀，损害文章已经非常严重，自然的英华旨趣，很少遇到那样的人。我常常喜爱这些话，简切明白，容易理解，只是观看的人不曾留意罢了。自从唐代以后，既然变成了律诗体，固然不能没有拘束窘迫，但是如果是大手笔，自然也不妨碍在神志之间雕琢，在甘苦之外斫轮。

姑苏城外，寒山寺，夜半钟声到客船。这是唐代张继题写在城西枫桥寺的诗。欧阳文忠公曾经批评说半夜不是打钟的时候，大概是欧阳公不曾到过吴中。现在吴中的山寺确实是在半夜打钟。张继的诗三十多首，我家有收藏，往往有很多佳句。王安石编《百家诗选》，从宋次道那里借来本子，中间有“暝色赴春愁”，宋次道把“赴”字改为“起”字。王安石又定为“赴”字，对宋次道说：“如果是起字，谁不能做到？”宋次道认为他说得对。

张文定安道没有考中进士时，非常贫穷，衣食几乎不够，但是意气豪迈，不曾稍微贬低自己，与刘潜、李冠、石曼卿交往。在山东各郡任性使酒，见到的人都对他倾倒佩服。沛县有汉高祖庙，以及歌风台，前后题诗的人很多，没有不推崇歌颂功德的，只有安道的高祖庙诗说：“纵酒疏狂不治生，中阳有土不归耕，偶因乱世成功业，更向翁前与仲争。”又歌风台诗说：“落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗，淮阳反接英彭族，更欲多求猛士为。”大概他从小就很不平凡了。

京师的职事官过去都没有公廨，即使是宰相执政也租房子居住，每当遇到出省或者有中批外奏的急速文书，省吏就普遍拿着到私宅呈递签署，既迟缓，又多泄露。元丰初年才开始在右掖门之前建造东西府，每府相对为四位，俗称为八。裕陵幸临尚书省回来，曾经特意莅临，停下车驾环视了很久。当时张侍郎文裕作诗庆贺宰执，元参政厚之和诗说：“黄阁势连东凤阙，紫枢光直右银台。”大概东府与西阙相近，西府正直对右掖门。崇宁末年，蔡鲁公罢相，才开始赐宅第在梁门外。大观初年再次入朝，因此不再迁居府第。从此相继，何丞相伯通、郑丞相达夫与现在的王丞相将明，都赐宅第援引鲁公的例子，都在私宅处理政务，而二府往往多有空位，或者由尚书局官指定利益来设置局，与元丰的本意稍有不同。俞紫芝字秀老，扬州人，年少时有高尚的品行，不娶妻，得到浮屠的心法。

译（他）所到之处都潇洒自在，并且擅长写诗。王安石居住在钟山时，秀老多次与他往来，王安石尤其喜爱和敬重他。这种情感常体现在王安石的诗中，所谓“您的诗为何能解除人的愁绪，宛如初升的太阳映照在碧波中的荷花。不必担心元稹、刘禹锡独占鳌头，不妨与陶渊明、谢灵运一同遨游”，说的就是这种情况。秀老曾有“夜深童子唤不起，猛虎一声山月高”的诗句，尤其受到王安石的赏识，王安石急忙和诗道：“新诗比旧作更显峻峭，如果允许追随攀附，请不要太高不可攀。”秀老在元祐初年去世，可惜当时没有人能阐发他的德行，使他未能与林和靖等人一样，一同被归入隐逸一类。他的弟弟澹，字清老，也不娶妻，性格诙谐幽默，精通音律，善于歌唱。王安石也喜欢他，晚年创作了《渔家傲》等几首乐府词，每次在山中行走时，就让澹来演唱。然而澹酗酒且喜欢骂人，不像秀老那样耿介清静。有一天，澹对王安石说：“我想去出家当和尚，只是贫穷没钱买度牒罢了。”王安石高兴地为他置办了度牒。澹约定了日期，但过了期限却毫无消息。王安石询问原因，澹缓缓说道：“我思量当和尚也不容易，您赠送的度牒已经送到酒家抵偿旧债了。”王安石听后大笑。黄庭坚曾作三首诗赠给澹，其中一首写道：“客梦超然世去髪，脱尘冠平明视清镜，正尔良独难。”这大概是在叙述王安石与澹之间的往事。

译苏州南园，是钱氏广陵王以前的园林。老树都粗得需要合抱，流水和奇石交错其中，最为上等。王翰林元之任长洲县令时，没有一天不带着客人醉饮，常有诗说：“他年我若功成后，乞取南园作醉乡。”如今园中的大堂于是以“醉乡”命名。大观末年，蔡鲁公被罢免宰相，想要东归，皇帝下诏把南园赐给他。鲁公随即戏作诗给亲信党羽看：“八年帷幄竟何为，更赐南园宠退师。堪笑当时王学士，功名未有便吟诗。”

至和、嘉祐年间，科举考场中的举子写文章崇尚奇特涩滞，读起来有时不能成句。欧阳文忠公极力想要革除这种弊端，既然主持贡举，凡是文章涉及雕琢修饰的都被黜落。当时范景仁、王禹玉、梅公仪等人共同任职，而梅圣俞担任参详官。在开考前，唱和酬答的诗极多。文忠公沉默不语，如同战士衔枚，勇敢地挥笔，如同春蚕食叶的声音，最为警策防范。圣俞有“万蚁战时春日暖，五星明处夜堂深”的诗句，也被各位公卿所称道。等到放榜，平时有声望如刘辉等人都不在预选之列，士人的议论颇为喧腾。不久，传闻便哄然传开，认为主考官沉溺于唱和，无暇详细考校，并且说以五星自比，而把我们这些人当作蚕蚁，于是编造出丑恶的言语。从此礼部考场不再敢作诗，直到元丰末年，长达三十年。元祐初年，虽然渐渐地又开始作诗，但终究不如从前那样兴盛。然而这次科举录取了苏子瞻为第二名，子由和曾子固都在选中，也不能说没有选拔到人才啊。

苏明允在至和年间来到京师，既然被欧阳文忠公所知，他的名声迅速传扬。韩忠宪等各位公卿都以上等宾客对待他。曾经遇到重阳节，忠宪在私宅设酒，只有文忠公和一两位执政官，而明允却以布衣身份参与其中，京城的人都认为这是异乎寻常的礼遇。席间赋诗，明允有“佳节屡从愁里过，壮心时傍醉中来”的诗句，他的意气尤其没有多少衰减。明允的诗不多见，然而精深有味，言语不徒然发出，正类似他的文章。如读《易》诗云：“谁为善相应，嫌瘦后有知音可废弹”，委婉而不紧迫，哀伤而不伤害。所作的诗自然不必多。

张先郎中，字子野，能写诗和乐府，到老也不衰退。居住在钱塘，苏子瞻任通判时，张先已经八十多岁了，视听仍然精明详细。家中还蓄养歌妓，子瞻曾经赠诗给他：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”大概是全用张氏的故事戏弄他。张先和诗说：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”极被子瞻赞赏。然而世俗人多喜欢传唱，张先的乐府于是掩盖了他的诗名，有见识的人都为此感到遗憾。

元厚之任荆南知州，曾经梦见到了仙府，与三个人联名书写，旁边有人告诉他：“你们三个人大概是兄弟。”醒来后思考，不知道是什么意思。不久被召入朝任学士，当时韩持国、维杨元素、绘先在院中。一天因为书写奏章，列名三人，名字都从绞丝旁开始，才领悟梦中兄弟的意思，难道是造物主以此作为戏弄吗？不久持国、元素都被外派补职，厚之任京兆尹。后三年，又与元素还职，而邓文约相继任直院，那么三个人的名字又都从绞丝旁。大概始终都相同，决非偶然。由此推之，仕宦的升沉进退，又怎么可以用人力计算呢？许大夫选曾经作《四翰林诗》记载这件事，厚之和诗说：“联名适似三株树，传玩惊看五朶云。”这也是一时的奇异之事。

晋魏之间的诗，还不知道声律。对偶偶然，陆云相谑之辞，所谓“日下荀鸣鹤，云间陆士龙”者，乃指为的对。至于四海习凿齿、弥天释道安之类不一，乃知此体出于自然，不待沈约而后能也。旧不解“四海”“弥天”为何等语，因读梁惠皎《高僧传》载凿齿与安书云：“夫不终朝而雨六合者，弥天之云也；渊源而润八极者，四海之流也。”故摘其语以为戏耳。始晋初为佛学者，皆从其师姓，如支遁本姓关，从支谦学，故为支道安。以佛学皆本释迦为师，请以释命氏，遂为定制。则释道安者，亦其姓也。

诗语固然忌讳用巧太过，然而缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，这十个字几乎没有一个字是虚设的。雨细着水面为沤，鱼常上浮而淰，若大雨则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有“轻燕受风斜”之语。至“穿花蛱蝶深深见，防水蜻蜓欵欵飞”，“深深”字若无“穿”字，“欵欵”字若无“防”字，皆无以见其精微如此。然读之浑然全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当入“鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”体矣。七言难于气象雄浑，句中有力而纡余不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，

译常遗憾没有能继承的人。韩愈的笔力最为杰出，然而常常苦于意境与语言同时穷尽。他唱和裴晋公收复蔡州回朝的诗中所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇”，并非不雄壮，然而意境也就到此为止了。不如刘禹锡祝贺晋公留守东都的诗句“天子旌旗分一半，八方风雨防中州”，语言深远而格局宏大。

译人的才力，确实自有极限。李翺、皇甫湜都是韩愈的高足，但这两人唯独不传诗作，不应是散佚亡失，没有一篇留存。估计这不是他们的长处，所以不多写罢了。韩愈文集中有题在皇甫湜公安园池诗后的诗说：“尔雅注虫鱼，定非磊落人。”又有“用将济诸人，舍得业孔顔意”，似乎是讥讽他的门徒做无益之事，而劝他们不要写作。李翺见于《逺游联句》：“惟前之讵灼灼，此去信悠悠。”一出之后，就再也见不到他的诗作，也可以知道了。然而这两人因为不擅长而不写，胜过不能却勉强去写，也可以说是善于利用自己的短处了。

元丰年间实行官制，依照唐朝旧例，确定宰相上朝礼仪，由御史中丞带领百官在阶下拜见，宰相在阼阶上回拜。当时王禹玉被任命为左仆射，蔡持正为右仆射，神宗命令就在尚书省举行仪式。两人极力推辞，皇帝不答应，说：“既然用来端正治官，就不能不在开始时端正名分，这是国家体制，不是为你们设立的。”两人才接受任命。当时元厚之已经退休，住在吴地，写诗祝贺王禹玉，有“前殿听宣中禁制，南宫看集外朝班，星辰影落三阶下，桃李阴成四海间”的诗句，当时被认为是最盛大的事情。从此相继入相的人，都不再讲究这种礼仪，确实不能常行。刘季孙起初以左班殿直的身份监饶州酒务，王安石任江东提刑，巡视到饶州，检查酒务，刚到，防备事务时看见屏风间有小诗题曰：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲，説与傍人浑不解，杖藜携酒看芝山。”大为赞赏，问主管官员是谁所作，说是刘季孙，就召来与他交谈，嘉叹后上车离去，不再问酒务之事。到了传舍，恰好郡学生拿着状纸站在庭下，请求差派官员代理州学士，王安石判监酒殿直，全郡大惊，于是刘季孙闻名。

旧说徐敬业失败后，与骆賔王都没有死，都出家为僧以逃避。骆賔王住在杭州灵隐寺，因为续写宋之问的诗，人们才开始知道。而《新唐书》没有记载，现在宋诗出现在骆賔王集中。只有破题“鹫岭郁岧嶤，龙宫隐寂寥”两句是宋之问所作，从“楼观沧海日，门听浙江潮”以后的五韵都是骆賔王所续。当时武则天刚革命，天下共同嫉恨，徐敬业与骆賔王首先倡导义举，世人哀怜他们，而陈说警戒，情理上或许有这种情况。这首诗不知是后人因为传说而录入骆賔王集呢？还是本集原本就是骆賔王所作而收录的？然而骆賔王集是古本，不是后人搜集编次的。如果这首诗当时已经录入集中，那么骆賔王不死也是一个证据。

魏晋间人的诗大体专门擅长一体，如侍宴、从军之类，所以后来相互祖习的人，也只是因其所长取之罢了。谢灵运拟邺中七子，与江淹杂拟，就是这样。梁代钟嵘作《诗品》，都说某人诗出于某人，也是因为这个原因。论陶渊明，却认为出于应璩，这话不知依据什么。应璩的诗不多见，只有《文选》载其《百一诗》一篇，所谓“下流不可处，君子慎厥初”者，与陶诗完全不类。五臣注引《文章录》说：“曹爽用事多违法度，璩作此诗以刺在位。”意思是百分中有一分补益，陶渊明正是以脱略世故，超然物外为意，况且区区在位者何足累其心呢？而且这位老人何曾有意以诗自名，而追取一人而模放之？这是当时文士与世进取竞进而争长的人所为。何期这位老人之浅，大概是钟嵘的陋见吧。江淹拟汤惠休诗：“日暮碧云合，佳人殊未来”，古今以为佳句。然而谢灵运“圆景早以满，佳人犹未还”，谢〇晖“春草秋更绿，公子未西归”，即是此意。曾怪两汉间所作骚文，未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后诗人之辈，其弊亦然。若是虽工，亦何足道？盖当时祖习共以为然，故未有讥之者耳。一嵇康《幽愤诗》云：“性不伤物，频至怨憎。昔慙下惠，今愧孙登。”盖志士防之悔也。吾尝读《世説》，知康乃魏宗室婿，审如此，虽不忤钟防，亦安能免死耶？然称阮籍“口不臧否人物，以为可师”，殊不然。籍虽不臧否人，而作靑白眼，亦何以异？籍得全于晋，直是早附司马师，阴托其庇耳。史言礼法之士嫉之如讐，頼司马景王全之。以此而言之，非附司马氏未必能脱祸也。今《文选》载蒋济《劝进表》一篇，乃籍所作。籍忍至此，亦何所不可为？籍著论，鄙世俗之士，以为犹虱处乎裩中，而委身于司马氏，独非裩中乎？观康尚不屈于钟防，肯卖魏而附晋乎？世俗但以迹之近似者取之，槩以为嵇阮，吾每为之太息也。

晋人多言饮酒，有至于沈醉者。此未必意真在于酒，盖时艰难，人各惧祸，惟托于醉，可以粗逺世故

译（他）大概自己陈述（情况）。

译自平定曹参以来，已采用这种防范措施。《汉书》记载陈平在刘邦与吕后势力未分胜负之际，每天饮酒作乐，调戏妇人，这难道是真的喜好饮酒吗？曹参虽然情况与此不同，但他正想解除秦朝繁琐苛刻的法令，将政务交给清静无为，用饮酒来杜绝他人进言，这也是一种权术。不然的话，像蒯通那样无事游说的人，将会天天跑到他门下了。这种风气流传到嵇康、阮籍、刘伶等人那里，于是完全想把它作为保全性命的计策。这个意思只有颜延之知道，所以他的《五君咏》中说：“刘伶善于闭门谢客，怀着情志泯灭视听，隐藏精神每日沉溺于饮酒，谁知道这不是荒淫宴乐呢。”像这样，饮酒的人未必是狂饮，醉酒的人未必是真醉。后世的人不明白这个道理，凡是沉溺于酒的人，往往以嵇康、阮籍为例，弄得头发湿透、腋下腐烂，对于死亡又有什么可遗憾的呢？

古今谈论诗歌的人很多，我唯独喜爱汤惠休称赞谢灵运的诗句如“初日芙蕖”，沈约称赞王筠的诗句如“弹丸脱手”，这两句话最符合人的心意。“初日芙蕖”，不是人力所能做到的，而精彩华妙的情意，自然地显现于造化的奇妙之中。谢灵运的诗能够符合这一点的，也不在少数。“弹丸脱手”，虽然是抒写便利，动作没有阻碍，然而其精圆快速，发之于手，王筠也不能完全做到。然而作诗如果能达到这种境界，难道还有多余的事情吗？韩愈赠张籍的诗说：“君诗多态度，霭霭春空。”司空图记载戴叔伦的话说：“诗人之辞如蓝田日暖，良玉生烟。”这也是形容诗歌微妙形似的例子，只是学习者不能品味其中的言外之意罢了。

王介字中甫，是衢州人。学识渊博，善于讥讽戏谑。曾经参加制科考试没有中第，与王安石交游非常亲密，但从未降低自己的身份稍许谦让。熙宁初年，王安石以翰林学士的身份被召入朝，在此之前多次征召都不起用，到这时才接受任命。王介写诗寄给他，说：“草庐三顾动幽蛰，蕙帐一空生晓寒。”使用“蕙帐”的典故，大概有所讽喻。王安石得到这首诗大笑。后来王安石作诗有“丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知”的句子，大概是为王介而发的。

诗歌忌讳使用体物语。这学习诗歌的人大都能说出来。欧阳修在汝阴任职时，曾经与客人在聚星堂赋雪，举起这个禁令，往往都搁笔不能下笔。然而这也是一种固定的法则，如果有才能的人，就能纵横出入，哪里可以被拘束阻碍？郑谷的“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微”，并非没有去除体物语，但气格如此卑下。苏轼的“冻合玉楼寒起粟，光摇银海生花”，超然飞动，哪里有害于他说“玉楼银海”呢？韩愈的两篇诗，极力想要去除这种弊端，虽然搜索奇谲，也不免有“缟带银杯”的句子。杜甫的“暗度南楼月，寒生北渚云”，起初并不避开“云月”二字。如果像“随风且开叶，带雨不成花”，那么韩愈的两篇诗工巧，大概也没有超过它的了。

韩琦最初镇守定武时，年龄才四十五岁，德行威望伟大，朝廷内外没有不倾心归附的。他也自认为以天下为己任，处理事务不畏惧辛劳。晚年作《阅古堂》曾写了八首咏物诗，其中《叠石》《药园》《沟泉》三篇，结尾说：“主人未有铭功处，日视崔嵬激壮怀。吾心尽欲医民病，长得忧民病不销。谁知到此幽闲地，多少余波济物来。”他的意气所怀，固然已经表现在仓促间的赋咏之间，最终成就大功，难道只是说说而已吗？五代时期王仁裕主持贡举，王溥为状元，当时年龄二十六岁。后来六年就辅佐周世宗，还活到了本朝，以太子太保的身份罢官归家，班年才四十二岁，在此之前是没有的。王溥刚拜相时，王仁裕还退休在家安然无恙，曾经写诗祝贺王溥说：“一战文场援赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。”王溥在位时，每次休沐必定去拜访王仁裕，从容终日。大概唐代以来，座主与门生的礼节尤为深厚。现在王丞相将明、霍侍郎端友在南省奏名时，主持贡举的有四人：安枢密处厚、刘尚书彦修与现在的邓枢密子常、范右丞谦叔。我也忝列检试卷官。邓、范不仅等到他们登庸，可以继承王仁裕，而且同在政府，这是王仁裕所不及的。

乌台诗案【朋九万】

山村绝句

烟雨蒙蒙，鸡犬声。有生何处不安生？但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。

这首诗，意思是说当时贩卖私盐的人多带刀杖，所以取前汉龚遂“令人卖剑买牛，卖刀买犊”的话说：“何为带刀佩犊？”意思是说只要盐法宽平，让百姓不带刀剑而买牛犊，那么百姓自然努力耕种，不劳劝督，以此讥讽盐法太峻不便。

又

老翁七十，自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味？迩来三月，食无盐。

这首诗，意思是说山中之人饥贫无食，虽然年老还自己采笋蕨充饥。当时盐法峻急，偏远之人无盐食用，动不动就经过数月。如果古之圣贤，则能闻韶忘味；山中小民，岂能食淡而乐乎？以此讥讽盐法太急。

赠孙莘老

嗟余与子久离群，耳冷心灰，百不闻。若对青山谈世事，当须举白便浮君。

译在担任杭州通判期间，转运司派遣我前往湖州，考察堤防建设的利弊，因此与湖州知州孙觉相见，并写诗赠予他。我当时与孙觉约定，连同在座的宾客，如果有人谈论起时事，就罚饮一大杯酒。虽然没有直接指出时事的对错，但意思是说时事大多不便，所以不能谈论。

译又

天目山前碧水浸湿衣裾，碧澜堂下观看船只首尾相接。修筑堤坝抵御水患并非我的职责，我只是闲适地目送苕溪之水流入太湖。

先前我曾说过兴修水利并不适宜，却被转运司派遣去勘察堤岸。我又说：“修筑堤坝抵御水患，不是我的事。”意思是说，我本就不是兴修水利的人，借此讥讽水利措施的不适宜。

秋日牡丹

一朵娇艳的红花，翠色欲滴仿佛要流淌；春光回照，使得雪霜都感到羞愧。造化之神只想要展现新的巧思，不让闲花得到片刻的休息。

杭州一座僧寺内，秋天开放了几朵牡丹花。陈襄作绝句，我唱和了他。这首诗讥讽当时的执政者，以造化之神比喻执政者，以闲花比喻百姓。意思是说执政者只想要出新意、搞规划，让百姓不得片刻清闲。

寄子由

眼看时事，力量难以承担；贪恋君恩，退隐未能做到。迟钝的我终究要辞职离去，使君何时才能换掉我这个聋哑的县丞？

我刚到杭州时，寄诗给弟弟苏辙，这首诗说：“眼看时事，力量难以承担。”时事指的是新法、青苗法、助役法等事务。意思是说自己的才力无法胜任，任意行事也是讥讽新法，事务繁杂难以办理。

和刘攽韵

白发相望，两位故人。眼看时事，防备翻新的曲子没有人和唱。应当思念郢都的论调稍微降低些，暂且借用秦地的岁数来比喻恶劣。诗人没有好言语，长夜守空房，向谁亲近？少思多睡，不如我。鼻息如雷，震动四邻。

熙宁九年，刘攽寄来押秦字韵的诗给我，我随即和诗。这首诗说：“眼看时事防备翻新”，以此讥讽近日更立新法的事情太多。

独乐园

青山在屋上，流水在屋下。中间有五亩园，花竹秀丽而野趣盎然，花香袭人沾湿手杖和鞋子。竹色映入酒杯，樽中酒乐享余春，棋局消遣长夏。洛阳自古多士人，风俗依然典雅。先生卧病不出，冠盖云集倾覆洛社。虽然说是与众人同乐，其中却有独自快乐的人。才德完备而不显露，所贵在了解我的人很少。先生独自做什么？四海盼望您陶冶教化，儿童诵读君实，走卒知晓司马。持此想要归于何处？造物主不抛弃我，名声追随我们这类人。这病是天所降下的，拍手嘲笑先生。近年来学习哑巴。

司马光在西京修缮了一座园子，名叫独乐园，作诗寄给他。这首诗说四海盼望司马光执政，陶冶天下，以此讥讽现任执政者不得其人。又说儿童走卒都知道他的姓名，终究会被进用。因为司马光曾说新法不适宜，既然说终究会被进用，司马光的意思也是讥讽朝廷新法不适宜，最终会任用司马光来改变这些法令。又说司马光却沉默不言，意在希望司马光像以前一样上言攻击新法。

送刘攽通判泰州

您没看见阮籍，臧否人物不挂在嘴边，不要夸口舌头还在牙齿牢固。其中只可以饮醇酒，读书不用多，作诗不须工。海边无事，日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜吹入庭树，莼丝未老，您先离去。您先离去，何时回来。刘郎应当白发，桃花开不开。

这首诗说：“您没看见阮籍，臧否人物不挂在嘴边，不要夸口舌头还在牙齿牢固。其中只可以饮醇酒，意思是应当学习阮籍，口不臧否人物，只可以饮酒，不要谈论时事。”意在讥讽新法不适宜，不容人直言。

留题风水洞

春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟。路长漫漫傍江浦，此间不可无君语。金鲫池边不见君，追君直过定山村。路人皆言君未远，骑马少年清且婉。风岩水穴旧闻名，只隔山溪夜不行。溪桥晓溜浮梅萼，知君系马岩花落。出城三日尚逶迟，妻拏怪骂归何时。世上小儿夸疾走，如君相待今安有。

熙宁七年二月二十七日，游览杭州风水洞。节推李佖知道我来，先行三天，留在那里等待我。我到了那里，在壁上留题诗，末句说：“世上小儿夸疾走，像您这样等待如今哪里还有？”意在讥讽世上小人多务急进。

送李清臣

珥笔西归，靠近紫宸。太平典册，不因为麒麟而托付给您。此事宁论，晋载我当时。旧过秦门外，想无千斛米。墓中知有百年人。看君两眼明如镜，休把春秋坐素臣。

李清臣被差遣修撰国史，我赋诗送他。我在仁宗朝曾进论二十五首，都是论述往古的得失。贾谊是汉文帝时人，追论秦朝的过失，作《过秦论》，史书记载了它。我妄自以贾谊自比，意在希望李清臣在国史中记载我所进的论。

御史狱中遗子由

圣主如天，万物春。小臣愚暗，自亡身。百年未满，先偿债。十口无归，更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。

我因事被囚禁在御史台狱中，府吏稍加侵凌，自度不能忍受死在狱中，不能与子由告别，所以作诗交给狱卒梁成，以遗子由。

说郛卷八十三下

钦定四库全书

说郛》卷八十四上元陶宗仪撰《庚溪诗话【西郊野叟】

艺祖皇帝曾有咏月诗说：“未离海底千山暗，才到天中万国明。”伟大的言论啊！拨乱反正的心，在这首诗中显现了。又私下听说皇上微贱时，有客人咏