説郛卷四十四上

译巡尉。此后军帅也秉承朝廷优待防范的意图，给予的待遇礼仪与统领官相同，有时让他们兼任统领的职务，遇到出战时大多让他们守卫营寨，只有他们自愿亲自上阵时才允许。并且军中从统制以下大多是代理，有的以准备将的身份暂代统制，每当公文、公牍、书信、榜文时，都削去他们的本职而写代理职务，但一旦遇到东班朝会，就自居在通判之上。只知道凶暴地凌驾于人，士大夫一听到钲鼓之声就恐惧战栗，士大夫相信他们的虚假衔级，不再与他们计较，所以以守阙进勇副尉担任统制的人比比皆是。如果在武举中选上且愿意亲自上阵的人，让他们长期担任该职并按次序晋升，必定会致力于事务、奔赴战功了。

译吏部空缺告示

吏部胥吏出卖空缺职位的弊端，自古以来就存在。皇祐年间，赵及担任流内铨判官，开始设置空缺亭，凡是各州郡申报上来的空缺职位，立即张贴告示公布，以防止出卖空缺。这条法令并非不好，然而吏部胥吏每次遇到申报上来的空缺，都隐瞒不报。如今有些州郡寄居的官员，因遭遇父母丧事或事故，几年都不申报上来；也有些申报到吏部几年，而吏部从未更正并张贴告示的。胥吏公然评估空缺的价格，长官、副长官以及郎官在做小官时，都曾经历过这种情况，也不暇追究。太宗皇帝说：“侥幸之门就像老鼠洞穴，无法堵塞。”难道不是真的吗！

确定宦官员额

建国初期，宦官不过几十人，真宗时逐渐增多。大概是因为遇到郊祀恩赏荫补子孙，都是十几岁的小孩子，积累下来数量很多，所以如此。皇祐五年闰七月戊戌日，进言的人认为这是长久的弊端应当革除，于是下诏从供奉官到行门，以一百八十人为定额，遇到空缺才允许奏请补任。到元祐二年二月，又下诏从供奉官到黄门，以一百人为定额。然而这种风气流传久了，终究不能革除。到宣政年间，动辄以千计了。

内外官员两年为一任

仁宗朝，进言的人认为士大夫不安于职守，只致力于奔走竞争，请求申明严加告诫勉励。庆历八年五月丁卯日，下诏内外官员满两年才允许调任替换，那些以三年三十个月为一任的仍旧不变。这确实是好法令。中兴以来，职事官还计算资历考课，所以有等待次序一两个任期的人，至于三丞以上到郎官、卿监，有三四年不升迁的人，所以人们没有苟且敷衍的心思。近年满年限不升迁，就被人们指指点点，身居其位也恐惧请求离去，这是不熟悉祖宗的典章制度罢了。

殿试不允许向上请示

旧制，皇帝亲自考试诗赋论策，士人难免在殿阶之下向上请示，出题官员在殿前回答，往来纷纭，非常失却庄严的体统。景祐元年三月丙子日，下诏进士试题写明出自哪部书史，由御药院印发给他们，士人不允许向上请示。从此以后，进士各自伏在座位上，不敢再到殿庭上去。

臣僚赐谥号

本朝对待士大夫非常优厚，都是前代所没有的。天圣五年，下诏臣僚去世应当赐谥号，而本家不呈请的，命令有关部门举行。又兄弟同在朝廷做官的，现在联名上奏封赠，这是将恩惠推及到九泉之下，恩泽波及到幽暗之处。

优抚士大夫

九年十二月癸丑日，下诏流内铨：选人父母年龄八十岁以上，暂时允许注授近便的官职，这是教导人们尽孝，并且使风俗淳厚。康定元年六月壬子日，下诏臣僚罢任离官，所经过的山险地方，派遣军士防护护送，不超过送迎人数的一半，这是怜悯他们道路羁旅，恐怕不能得到妥善安置。仁宗对臣下施恩就是这样，可以说是仁德了。在此之前，咸平六年，真宗下诏命官被贬谪到岭南死亡的人，都允许归葬，官府供给钱款，如果亲属年幼，派遣牙校部送回家，大概这些人虽然犯罪，但他们的死值得怜悯，用威严来惩罚他们的罪，用恩惠来抚恤他们的死，对待死者尚且如此，何况生者呢？对待有罪的人尚且如此，何况无罪的人呢？仁宗可以说是能继承家法了。

宗室供给

宗室子弟年满五岁，官府就供给粮食，这是祖宗的旧法。皇祐二年，判太宗正事赵允让请求从三岁开始供给，仁宗认为太过分了，三月甲辰日，下诏宗室三岁以上，官府供给食物。现在又恢复以五岁为界限了。

西京国子监

西京学校原来是河南府学，景祐元年下诏改为西京国子监，作为优待贤才的地方。

亲民官监管商税

商税的职务，现在交给初任官员、小使臣，或者流外校尉、副尉，州郡县令也轻视他们，曾经不思考旅客往来，乡民入市，动不动就遭到竭泽而渔，又营谋私利据为己有，危害百姓的比这更严重的。真宗景德二年三月癸未日，下诏商税三万贯以上，选拔亲民官监管，给予通判增加俸禄，所以重视讥征的寄托。近来以亲民官资历担任监当的，未曾听说过，往往认为玷污自己，不肯轻率就任。然而朝廷将繁重的寄托，责成长官、副长官和县令，知道监当的艰难在于其人。所以康定元年六月壬子日，下诏天下州县课利场务，亏损十分之五厘以下，知州、通判、县令罚俸一个月，亏损一分以下罚两个月，亏损二分降职调遣，增加二分升迁调遣，赏罚不及于监当，有深远的考虑了。

越州裘氏义门旌表

大中祥符四年十二月己未日，越州报告会稽县百姓裘承询，同居十九代，家中没有分别，下诏旌表他的门闾。屈指算来如今二百三十六年了，他的义门称号依旧。我曾经到过他的村子，原来的听事还在。族人虽然分居，同在一个村中。世代推举一人为族长，有事决断，就坐在听事里。有竹箄，也是世代相传的。族长想要鞭打有罪的人，就用它。岁时祭祀拜谒，一同饮酒都在。至今免除徭役，不知道十九代以下，现在又是几代了？我曾经思考，裘氏努力务农，没有做士大夫的，所以能够长久聚集而不分散。如果有骤然富贵显达的人，就有不是族长所能命令的了。何况贵贱道路不同，炎凉情趣各异，父兄虽然坚守，子孙也将改变。义的将成为不义的了。裘氏虽然没有显贵的人，子孙世代坚守家业，还是大族，胜过那些忽盛忽衰的人多了。上天的

译祐裘氏的人，难道不优厚吗？

词赋依据平仄来使用韵脚

译宋初进士作词赋押韵，不讲究平仄的次序。太平兴国三年九月，才下诏规定进士律赋的平仄次序用韵，而考官所出的官韵必须使用四个平声韵和四个仄声韵。词赋从此变得整齐，读起来铿锵悦耳。

司天监官员的升迁

司天监的官员从挈壶正升任保章正、灵台郎、直长、局丞，直到冬官正，仅仅只有五次升迁罢了。旧制是五年升迁一次，有人说与武臣和医官相比过于优厚，想要增加其等级。庆历五年六月乙卯初一，下诏规定从保章正到五官正十年升迁一次，官职虽然循例升迁得很慢，然而比起承信郎升迁到武翼郎还是优厚了。

禁止用柑橘馈赠朝中权贵

太平时期，温州、鼎州、广州都进贡柑橘。尚方（皇室御用机构）所得多的不超过一千，少的只有几百。后来州郡用柑橘贿赂权要，搬运的人络绎不绝。又因为柑橘容易腐烂，往往多送一些以备挑选，严重地危害百姓。天圣六年四月庚戌，下诏规定三州不得以进贡剩余为名馈赠近臣，违犯者有处罚。然而终究没能禁止。现在只有温州有每年的进贡和馈赠，鼎州、广州不再有这种情况了。

更改伴饭指挥使的名称

五代时期战争频繁，对于军卒尤其注重激励。凡是军头如果没有战功，都号称伴饭指挥使。宋朝统一天下后，边境没有忧患，伴饭指挥使的人很多，于是下诏让有罪的人担任此职。凡是担任这个职务的人，人们一看就知道他犯了罪。大中祥符二年二月，下诏将军头伴饭指挥使改为散指挥使。然而从此人们不再以此为耻，而激励军卒的权柄就微弱了。

合并水路发运使

宋朝初年平定江南，设置水路、陆路发运使两个职位，运输江南的粮食，来供给京城。后来因为陆路运输不便，全部改走水路。雍熙四年四月己亥，下诏将水路、陆路发运使合并为一路，由王继升掌管，董俨为同掌。从此直到宣和年间，都没有改变。

进士期集所

宋初进士在期集（等待授官的聚会）时，按照名次高低分摊钱财刊印小录（记载进士名次的册子），用于游玩宴饮。有的富有但名次低，出的钱很少；有的贫穷但名次高，以至于要借贷乞讨。熙宁六年三月庚申，下诏赐予进士及第者三千缗钱，诸科七百缗钱作为期集费用，当时人们羡慕艳羡，认为是盛事。下一届熙宁九年三月戊寅，练亨甫上奏罢免期集钱，只赐钱用于刊印小录及五百千，诸科二百千，而游玩宴饮的费用又分摊钱财来支付。到元祐三年三月甲戌，下诏恢复增加进士钱一百万，酒五百壶作为期集费用，沿袭至今，定为千七百缗。而局中凡是分摊的钱，都以刊印小录为名，而同年能参加宴集的人很少，又因为担任职事的人每天白吃白喝，所得的小录题名纸札装潢都很精致，不费一文钱。那些不担任职事的人出了钱，而所得的小录质量极差，连酒杯都沾不上，这难道不是太不公平了吗？

东南驻劄十三将

元丰四年二月乙卯，下诏将东南团练诸军编为十三将。这是因为太祖皇帝初平江南时，担心人心未统一，分派禁军去戍守。岁月渐久，这些禁军与州郡的军队没有区别，所以如此。淮东为第一将，淮西为第二将，浙西为第三将，浙东为第四将，江东为第五将，江西为第六将，湖北为第七将，湖南为第八将，全邵永为第九将，凖备广州应援福建为第十将，广东为第十一将，桂州【今静江府】为第十二将，邕州为第十三将。他们的俸禄特别优厚，与禁卫军相比。至于江上的诸军，本是各郡的兵额，因为勤王入援，失去了土地，所以用驻劄来命名。他们的俸给与将兵不同，何况州郡的军队呢？

出卖僧道度牒

僧道度牒每年考试补授，刊印版用纸摹印，新法实行后，献计的人确立价格出卖。每张度牒价格为百三十千，然而每年仍确立定额，不得超过数量。熙宁元年七月，开始在民间出卖。起初每年不过三四千人，到元丰六年，限额为一万人。而防州转运司将价格增加到三百千，随后减为百九十千。建中靖国元年，增加到二百二十千。大观四年，每年卖出三万多张，新旧积压，民间折价到九十千。朝廷担心其泛滥，停止售卖三年，并追回在京师民间的度牒，在各路销毁。民间听说后，一时争着折价急售，低至二十千一张，而富家囤积逐渐增加到百余贯。有关部门上报，于是下诏已发放的度牒适当增加价格，另外发给公据以等待填写。六年又下诏改用绫纸，依照将仕郎、校尉的例制。宣和七年，因为天下僧道超过百万人，于是下诏停止发放五年。接着遭遇战乱，废止搁置不执行。南渡以后，再次确立新法，度牒从六十千增加到百千，淳熙初年增加到三百千，又增加到五百千，又增加到七百千。然而朝廷谨慎重视爱惜，不轻易出卖，往往拿着钱进入行都，多方经营后才能得到。后来又制定停榻的法令，允许人增加百千兴贩，又增加到八百千。近年发放的越来越多，州郡甚至减价以求售出了。

免除官司房钱

至和元年二月乙未，因为大雨雪，下诏天下长吏详细斟酌公私房钱，给予免除三天，非遇大雨雪不允许免除，并且每年不得超过三次。这时天下太平已有一百多年了，仁宗皇帝精神专注、性情温和清静，而思虑顾及到细微之处，真是圣明的君主啊。

译太学辟廱

建国之初，各项事务尚处于草创阶段，对于学校的教育培养并未十分用心。皇祐三年七月壬子日，下诏规定太学生员依照旧制为二百人，如果不足，以一百人为上限，其选拔标准如此简略。元丰二年十二月乙巳日，神宗才开始命令毕仲衍、蔡京、范镗、张璪详细审定，在太学新建八十间斋舍，每斋定额三十人，总共计二千四百人。其中上舍生一百人，内舍生三百人，外舍生二千人。崇宁元年，徽宗创立辟廱，增加学生共三千八百人。其中上舍生二百人，内舍生六百人，在太学接受教育培养；外舍生三千人，在辟廱接受教育培养。废除太学的自讼斋，太学中不遵从教导的学生，被转移到辟廱，由祭酒总管治理两所学校。辟廱另外设置司业、丞各一人，博士十人，正录各五人，分为一百间斋舍，讲堂共有四处。后来王黼反对蔡京的政策，上奏废除了辟廱，而辟廱的学生，太学已无处容纳了。

译各路统帅

自从江南平定，两浙、福建归附之后，各州直接隶属于京城，不再有藩镇府署，只有河北、河东、陕西因为抵御西北两个敌人，统帅的权力特别重，其他各路的责任只是由监司进行监察罢了。嘉祐四年五月丁巳日，才开始下诏让杨、庐、江、宁、洪、潭、越、福七路兼任本路兵马钤辖，各自设置禁军驻泊三指挥，越、福两路以威果军为额，每指挥四百人，各路兵马都监二员，越、福两路一员。此后两广经略使、京东西路安抚使、江东西路安抚使，都因为事务需要让地方长官兼任，并加上钤辖的名号，以至于两浙、四川都因为调发军队的缘故，后来又将钤辖改为总管，而四川至今仍然沿用旧名。这一制度开端于嘉祐年间，而定制于南宋中兴之后。然而统帅大体上权力较轻，在紧急关头，很少能取得成功，太平无事时，只是从事军事训练罢了。况且自从勤王诸将分为驻扎州郡的定额，空缺不再补员，名存实亡。然而人在则政举，如果选拔合适的人任用，并委任其长期任职，或许在紧急时刻有所依靠。

殿试士人不黜落

旧制殿试都有黜落，临时取防，有时三人取一，有时二人取一，有时三人取二。所以有屡次通过省试考中，却屡次在殿试中被黜落的人。因此张元因积怨投降元昊，成为大宋的祸患。朝廷起初囚禁他的家属，不久又释放了他们。于是群臣建议，将罪责归咎于殿试的黜落。嘉祐二年三月辛巳日，下诏进士参加殿试的都不黜落，至今没有改变。这是一个叛逆的贼子，给天下后世的士子带来了无穷的利益。

选人改官

通判举荐的人改官与太守相同，自从提举常平使者列入监司，各路顿时增加了员额。熙宁元年十二月，才开始下诏通判不得举荐人改任京官。元丰初年，下诏改官的人每五日引见一甲，一甲三人，每年以一百四十人为定额。到了元祐元年四月，罢免各路提举常平，再次命令通判年终举荐改官一人，或县令一人，有时举荐十二月。因为改官员额多，吏部侍郎孙觉请求每年以一百人为定额，朝廷听从了他的建议。绍圣三年，吏部请求每甲五人引见，不限数量，那么这一年就有三百多员。南宋中兴以来，改官人数极少，每年不过几十人，虽然命令选人举荐官员，逐员发放数额，也不增加。到了绍熙初年，号称顿时增加，也仅仅三十多员。庆元以后，每年有超额，大概是因为贫寒之士无路可走，得到举荐的五员都满了，而得不到举荐的多不破白，形势使然。

进纳人改官

纳粟补官，起初是为了救济饥荒，后来是为了招募百姓，将粮食充实到边境。自从王安石开边，国家用度不足，而向边境运送粮食颇为艰难，应募的人很少。元祐二年八月，下诏进纳人允许其改官，历经四任十考，增加举主二员，职司二员常员五员。从此人们乐于应募，此法虽然明确，但未听说有改秩的人。有人说南宋中兴以后，有一人官至太守，忘记了他的姓名。

举县令

旧制监司太守举荐京官有定数，县令起初不限员数。皇祐二年五月庚午日，京西提点刑狱张易举荐十六人，县令于是下诏：河北、陕西漕司举荐十二员，宪司六员；河东京东西、淮南漕司十员，宪司五员；两浙、江东西、福建、湖南北、广东西、益利、梓路漕司宪司各四员；夔路漕司四员，宪司二员；六路制置发运使副六员；开封府诸州军各一员。然而立法之初，举荐县令有出身者三考，无出身者四考，有举主二人，移注近县令任满无赃私，升幕职，再任知县，再任满引对改京官，那么是受举之后，历经知县两任六考改官，这是天圣七年闰二月甲辰日的诏书。到了熙宁四年，下诏再任知县县令人，必须有安抚、转运、提刑、知州、通判奏举五员才允许再任，其中有职司二人者也可以，这是就任改官。政和年间，又因为州县增加官员，再次增加举员。南宋中兴以来，一律遵循前例，然而也时有增减。

特恩转官不隔磨勘

旧制，特迁官的人，其计算磨勘，都从受告之日开始，所以有即将磨勘，忽然拜受特恩，前功尽废。熙宁六年八月丙申日，下诏文武臣僚特迁官的人，不隔磨勘，施恩非常均平，人们得到实惠，至今仍然沿袭。

入递发书

景祐三年五月，下诏中外臣僚，允许将家书附递。明确告知中外，下达进奏院，依照应当施行的规定。大概臣子远宦，谁没有对坟墓宗族亲戚的思念？能够专人驰书，必定是达官贵人才能做到。此制一颁布，那么小官下位受赐的人多。现在各地士大夫私书多入递的，是遵循旧制。

经义词赋两科

本朝沿袭唐制，取士只用词赋，那些解释诸经的人，名叫明经，不得与进士并列。王安石罢去词赋，只用经义取士。元祐元年十一月，设立经义、词赋两科，是采用了侍御史刘挚的建议。

致仕推恩

国初致仕，以旌表士大

译那些恬淡退隐的人，并非像后世那样假装死去来弄虚作假。真宗时期，主客郎中谢泌进言：“退休官员如果清名显著，被众人推崇，并且大致有功劳效力，才可以允许他交还官职退休。”咸平五年五月丙戌日，下诏规定：年满七十岁退休的人，允许退休；如果是因为疾病，或者历任期间有贪污犯罪行为的，不在此限。大中祥符九年正月，下诏规定：请求退休的人，由审官院详细核查历任期间是否有贪污犯罪，查验吏部档案后上报，以作防范。仁宗天圣四年，开始下诏规定：郎中以上官员退休，授予一个儿子官职。明道元年二月甲子日，又下诏规定：员外郎以上官员退休的，录用其子为秘书省校书郎，三丞以上官员退休的，录用其子为太庙斋郎。二年正月庚寅日，又下诏规定：三丞以上官员退休但没有儿子的，允许授予嫡孙或弟侄一人官职，品级降低一等。所有这些，都是用利益来诱导他们。景祐三年六月甲戌日，侍御史司马池进言：“文武官员年满七十岁，命令他们自行陈述请求退休，依照旧制授予一个儿子官职，如果分司任职则给予全额俸禄，违者由御史台纠察，特别规定退休者不再授予儿子官职及全额俸禄。”下诏在朝堂上张榜公布。皇祐三年二月戊子日，又下诏规定：文武官员年老没有子孙的，奏请录用期亲（五服内的近亲）一人。至和元年十二月庚子日，又下诏规定：文武官员年满七十岁以上尚未退休的，不再进行考核升迁，但对国家有功、对百姓有恩惠的，不拘泥于此规定。嘉祐三年十二月辛未日，又下诏规定：年满七十岁在任期间犯事尚未退休的，不再推恩给子孙。所有这些，都是用法律来约束他们。庆历二年六月壬申日初一，御史中丞贾昌朝进言：“臣僚年满七十岁筋力衰退的，优待给予改任官职并退休。”下诏听从他的建议，这是用奖赏来劝勉他们。况且法令刚施行时，必须接受任命之后才陈述请求恩泽，生病的人尚且不允许，哪里容许假装死后由其后人弄虚作假？又限定接受任命之后去世的人才允许陈述请求恩泽，后来只凭陈述请求之后去世的就放行，而欺诈虚伪的行为公然盛行而不忌讳了。如今士大夫解除官职持丧服，批注丁忧的月日，有时与其父亲退休的月日自相矛盾，有关部门从未查究。到了徽宗朝才开始放行员外郎退休的恩泽。政和二年，张克公请求依照武官副使非因降黜而在任内去世者允许防补（由亲属补任）的先例，朝廷听从了他的请求。详细考察前后的诏令，始于真宗朝，而在仁宗朝变得详尽严密，对待退休官员非常优厚，防范非常严格，要求非常完备。然而皇上辛劳地反复叮咛训诫，多达六七次仍不停止，也可以看出风俗日益趋向淡薄，而士大夫中能坚守知足戒律的人很少了。

译设置朝集院

真宗皇帝因为朝官在政事堂等候任命注拟，贫穷的官员滞留旅店，没有费用维持生计，于是在朱雀门外设置了朝集院，这是咸平四年四月癸丑日的诏令。朝集院建成后，诏令升朝官以上官员到达京城，都居住在院中，官府供给公券，出入则骑马，开封府差派兵士跟随值守，只允许前往庙堂、省部、铨选部门办公而已，即使想出入街市，也不被允许。所以升朝官以上官员上朝，就事先藏在亲戚故旧家中，等到所办事项全部准备妥当，才敢向閤门报告请求接见。因为閤门当天就会关报朝集院，开封府的兵马随即到达，迎接他们入院中。虽然不能随意出入，但同院中的士大夫早晚交往游从，感情如同兄弟，有时商讨文章，有时彼此询问各地风土人情，有时因此结交，互相推荐，这种境遇与栖身于旅店的人大不相同了。景祐二年十月辛亥日，诏令再次增设朝集院，这是因为前来京城的士大夫日益增多。

京官不得拟任知州、通判

建国初期提拔任用人才，不问资历次序，有刚补任京官就任命为知州，或差遣为通判的，他们既不知道仕途的艰苦，小官往往遭到他们的轻视，而且又没有经历民事，不熟悉民间疾苦。淳化四年十月庚午日，苏易简上奏说：“初任京官没有经历州县任职，不得拟任知州、通判。”诏令听从了他的建议，但这只适用于常规调任。如果是君主特别任命，则不在此例。吕公弼十九岁时，以水部员外郎的身份就任庐州知州，正像苏易简所论述的那样，不因制度改变而停止。

玉堂逢辰录【钱惟演】

营建王宫发生火灾

大中祥符八年四月二十三日夜，营建王宫发生火灾。当时大风从东北方向吹来，五更之后火势更加猛烈。我起身登上楼观看，知道是禁中起火，整夜没有睡觉。东宫六位亲王的宫殿一时荡然无存，宫女大多跑上东华门楼，有来不及出来的死了一百多人。东宫六位亲王，东边一行第一位是雍王，第二位是相王，第三位是南阳郡王；西边一行第一位是兖王，第二位是曹王，第三位是荣王。西边紧连着御厨，靠近上台。二十四日，左掖门、东华门都不开，上朝的人都趋向右掖门。天亮时，宰相等人全都站在内东门廊庑之下。随后火蔓延到承天门西侧，烧了仪鸾司，又烧了朝元殿后阁门、长春殿南廊，拆毁西北主廊以阻断火势。火于是向南烧内藏库、香药库，又向东回烧左藏库，又向西烧閟阁、史馆。午时烧乾元门东角楼，向西到朝堂，救火才停止。未时火出宫，连烧中书省、门下省、鼓司、审官院。当晚烧毁房屋共计二千多间，救火而死的人有一千五百人。火到夜里不停，宰相、枢密使、两制官员当晚都住在禁中。当时救左藏库的人尤其多，用车运出金银布匹，不知其数量，堆积在城墙之上。等到烧角楼时，风忽然转向东北，又烧起来，烟焰照亮天空，救火的人无法下手。起初烧长春殿南廊，火从屋内向西蔓延，忽然隔着十多间房又起火，人们都奔走躲避。所剩下的只有大内以及中书、枢密院以西而已。两位亲王当时没有住处，寄居在东华门楼。晚上皇上召他们进入禁中，第二天出来住在上源驿。当时焚烧各库房的香味飘散十余里。秘阁三馆的图籍一时全部烧尽，又有火风中飘散的书籍落到汴水南岸的。半夜风停，火也灭了。二十五日，诏令知各王与中使阎文庆、岑守素勘查火灾踪迹。宦官说二十四日天将亮时，火势渐渐向东蔓延，于是拆毁御厨主廊，数百人登上屋顶运水，当时望见宫女相互压死在灰烬中很多，还有手脚能动的。曹王夫人将要投入火中，被救下才免于一死。进入火中的宫女不知其数。禁中的大树焚烧殆尽，剩下的也焦枯了。只有相王宫在东边，火从西北方起，相王更打破东墙，亲自率领宿卫人员运出府库等物品，十分之中救出了七八成。五月三日，荣王落去遂州节度使，降封为端王【先前兼任梓州、遂州两州】，当天勘查得知。掌管茶酒的宫女韩小姐声称与亲事官孟贵私通，多次偷窃宝物送给他。后来事情败露，王乳母责打她，韩小姐于是谋划放火，趁机逃出。有琵琶伎人王木赛知道此事，收受韩小姐的金子而不告发。二十三日夜在佛堂前帘上举着火把点燃，于是大火大作。皇上九年正月二十八日，先在阁门赐食，很久之后召宰相、亲王、承郎、给谏进入玉宸殿赐宴。那天刚进入苑东门，走到西南行至一门百余步，有小亭上坐，亭中会见完毕，穿过假山向南行至大荼防架下赐坐，都是石床，面南，侍臣在西边分列架下。有水分流经过坐石之侧，赐酒三行。又向南登上小山，又有小亭前上山，直到一阁，上面收藏太宗御书及史籍并御制文字，命令侍臣轮流诵读。于是向南通小楼，东有阁道，上面设有缯细书五臣论等，都陈列在壁上。从阁道向下俯瞰，都是梨花，来路如小标枝排列在阑槛间。又向北行，都在山上，山径中设有茶具。御坐北边就有御制自诫箴、紫牡丹歌、风琴诗、千叶牡丹诗等，绘制得很精细。又向南行至翔鸾阁，小宴赋诗完毕

译于是便来到流杯亭下，借来方形褥垫，流水环绕四周，御用酒杯载在龙首小舟上，悠悠荡荡地漂来。接着每一杯酒都由舟中一位仙人手持着送来，又有成千上百的水上嬉戏者，其形状如龙如鱼，都随着水流漂浮。菜肴也用小舟运送，一人捧着一盘，挨个询问一遍，这才停止。酒过数巡，于是登上象瀛山，山峰峻峭挺拔，山上珍奇树木与奇异花卉聚集荟萃，相互映衬。山北坡有响石，上面刻有《响铭》，在乌山下的亭中有石制水台，水中用朱砂书写着《诫酒铭》。又各处的石笋、石壁上也都用朱砂书写着御诗。到这里四处观看完毕，赐茶后退出，在旁边的屋子里休息。过了一会儿又被召入，再次穿过一座石桥，横跨在小池之上，上面覆盖着荼防架。这里又有大桥交错，花卉有十种，于是登上玉宸殿四处观看。东边一间屋中有碑文，再往东有石纪，来不及阅读，于是宣布让侍从就座，在殿内饮酒七杯便结束了。那天只有二十多名黄门小乐工行酒，都是中使。阁门使、教坊都不参与，因为这是深严之地，非人间可比。于是退出，侍臣们都醉了。

译宜春传信录【罗诱】

彭伉，是唐代征士彭构云的孙子。彭伉的妻子是湛赍的姨母。彭伉考中进士后，湛赍还只是县吏。彭伉的妻子随即为他摆设贺宴，宾客都是官员名流。彭伉坐在客位的首席，满座宾客都对他倾倒。湛赍到了，（彭伉）命他在后阁吃饭，湛赍没有露出为难的神色。他的妻子愤然责备他说：“男子汉不能自我勉励，穷困受辱到如此地步，还做什么呢？”湛赍被她的话感动，勤奋治学，没过几年，一举考中进士。彭伉常常侮辱他。彭伉正骑着一匹长耳驴，在郊外游荡，忽然有书童飞马报信说：“湛郎考中进士了！”彭伉惊叫失声，从驴背上摔了下来。所以朋友开玩笑说：“湛郎登第，彭伉落驴。”现在的落驴桥就是那个地方。

卢肇字子发，是唐代人。开成年间，担任江西解试的考官，最后录取了卢肇。卢肇有启文感谢说：“巨鳌背负神山，首冠蓬山。”考官对他说：“昨天因为名额限制而排挤，虽然得以伸展，深感惭愧未能名列第一。”卢肇回答说：“怎么会有首冠蓬山的说法呢？”卢肇说：“必定知道明公垂问。大凡顽石在上面，巨鳌背负着它，难道不是首冠吗？”满座的人听了，大笑。到了京城，前辈有人问他是哪里人，卢肇说：“我是袁州百姓。”有人问：“袁州要出举人吗？”卢肇说：“袁州出举人，就像沅江出鳖一样，九肋的很少。”乾符三年，卢肇考中状元。

何朝宗，萍乡人，十八岁时到殿前。宋太祖说：“这个人还没有胡须，恐怕不够老成，不宜赐第，暂且让他读书。”到了宋太祖末年，何朝宗才考中进士。

屯田郎中李公衢，明道年间任筠州通判，生性宽厚仁慈，不扰民。有个妇人缴纳官绢，把两段缝合为一匹，吏人抓住她带到李公衢面前。李公衢询问缘故，妇人说：“官府催缴赋税期限紧迫，而丈夫逃窜，贫穷无处筹款，所以到了这一步。”李公衢怜悯良久，打发妇人回去，欺骗主管吏人说：“把绢封存在库里，等支取春衣时，官府自会要。”前任长官征收秋租时，吏人肆意索取没有节制，李公衢知道了，每天进入仓库监视，吏人无处下手。筠州人为此编了歌谣说：“缴纳租税不用钱，全靠李屯田。”每次李公衢出门，人们都呼喊说：“李佛子来了。”朝议大夫李观，字梦符，史传各类书籍看一遍就能背诵，文章像唐代的元次山。考中进士历任官职，任虔州知州，不去就职，请求监衡州南岳庙后回家。修建玉溪洞，洞中有抱一堂，水仙亭，有梅园叫香雪坞，有众花处叫绣锦谷，存放书籍的地方叫文薮。整天在溪上醉酒吟诗，对世俗的趣味淡薄如水。李公排斥佛道二教，到老不衰。乡人常请李公写崇胜院佛殿记，文中说：“天子爱护百姓，恩泽深厚，让百姓缴纳租税如果有难色，至于信奉异方之教则倾家荡产，欣然没有推辞，施舍的人很多。”后来多宝佛塔建成，有人想求李公作记，李公于是又说：“现在的人对父母的奉养，往往不能做到分毫，只迷信报应，舍弃万金像吐唾沫一样。”众人更加惭愧，所以这两篇文章至今没有刻石。彭则为大商人，置办产业很丰厚，喜好儒学，为儿子延请师友，不问费用，常以盈余购买国子监书籍两本，一本藏在家中，一本存入州学。郡从事杨辨为他作记，文中说彭则为贩夫子孙，感到羞耻。太常少卿徐师闵任知州，看到人和文章，感叹说：“这是善事，尚且不能掩盖贩夫之目，日后谁肯为善呢？”于是略改首尾而去掉“贩夫”二字，命从事余衷命名其记，彭则的子孙才开始以此为荣。

洛阳搢绅旧闻记【张齐贤】

我在应举前数十年间，多与洛阳城中的士大夫旧老交好，他们为我讲述唐梁以来五代间的事，使人整天听之，忘记疲倦，无暇著述。近来营丘事务有条理，整天静坐，无所用心。追思所见所闻，得到二十余件事，于是编次之，分为五卷，命名为《洛阳搢绅旧闻记》。宋朝乙巳年夏六月，营丘自序。

梁祖起初兼任四镇时，英烈刚狠，视之如乳虎，左右稍有违逆他的旨意，立即杀之。梁朝的史官，每天先与家人辞诀然后入朝，回来必定相贺。宾客对他，不寒而栗。进士杜荀鹤以所作文章投献给他，并且乞求一见。掌客以事禀报梁祖，沉默没有答复。杜荀鹤住在大梁数月，先前凡是求见梁祖，如已通姓名而不得见的，即使过了一年困踬于旅店中，寒饿殊甚，主人留之不令私去，不然即公人辈及祸矣。杜荀鹤逐日诣客次，一日梁祖在便殿，对左右说：“杜荀鹤何在？”左右以在客次回答。未见间，有驰骑者至，梁祖见之，至巳午间方退。梁祖遽起归宅。杜荀鹤对掌客说：“我饥甚，告欲归。”公人辈为他设食，并且说：“乞命若大王出要见秀才，言已归馆舍，即我等求死不暇。”至未申间，梁祖果出，复坐于便殿，令取盆骰子来。既至，梁祖掷数十掷，意似有所卜，掷且久，终不惬意，怒甚，屡顾左右，怖惧缩颈，重足若蹈汤火。须臾，梁祖取骰子在

译杜荀鹤手，大声呼喊：“杜荀鹤！”于是将骰子掷出，一看六只骰子全是红色，便连连呼唤屈秀才。荀鹤被主客官引入，命令他快步走到台阶下。梁祖说道：“秀才不该快步走上台阶。”荀鹤出声应答，恐惧得汗水流满背部，陈述谢恩完毕，被命令坐下。荀鹤面色惨白憔悴，浑身战栗，精神无法控制身体。梁祖缓缓说道：“我认识秀才已经很久了。”荀鹤想要走下台阶拜谢，梁祖说：“不可以。”于是荀鹤再次拜谢，重新坐下。梁祖环视台阶下，对左右侍从说：“好像有雨兆。”下令查看，确实下雨了。然而抬头看天，天空没有一片云彩，雨势很大，淋湿了台阶屋檐，发出声响。梁祖亲自起身仔细观看，又坐下，对杜说：“秀才曾经见过没有云却下雨吗？”荀鹤回答说：“未曾见过。”梁祖笑着说：“过去所说的无云而雨，叫做天泣，不知道是什么祥瑞。”又大笑，命令左右取来纸笔，请秀才写一首无云雨的诗。杜起初面对梁祖坐着，身体好像坐在燃烧的炭火之上，忧虑惊惧非常严重，又命令赋诗，不敢推辞，立刻写成一首绝句献上。梁祖看了非常高兴，立刻召集宾客共同饮酒，尽情欢乐后散去，并且说：“明天特意为了秀才设宴。”再次拜谢后退下。杜的绝句写道：“同是乾坤事，不同雨丝飞洒日轮中。若教隂朗都相似，争表梁王造化功。”因此大获赏识。杜回家后，惊惶过度而生病，腹泻数十次，气色形体极度瘦弱，几乎不能起床。客司官员守候着他，供应侍奉汤药，如同侍奉慈爱的父母。第二天早晨又有主客官来，督促他说：“大王想要见秀才，请快上马。”不得已，梳洗上马。等到到达时，凡是催促召唤的人有五六批。杜困顿无力，快步前进迟缓。梁祖亲自起身，大声说：“杜秀才‘争表梁王造化功’！”杜顿时忘记了疾病，快步奔跑如飞，连续拜谢陈述数次。从此梁祖特意在宾馆设立帷帐，赐给他衣服钱物，对待他非常优厚。福建人徐夤科举落第，献上《过梁郊赋》。梁祖看了非常器重他，并且说：“古人酬谢文士，有‘一字千金’的说法。军队督办的费用尚且很多，现在一个字赏赐一匹绢，留在宾馆，以厚礼对待他。”梁祖既然有转移国都的志向，寻求宾客中直言敢谏、刚正不阿的人士。一天忽然出大梁门数十里，在高大的柳树下休息，树有数围粗，枝干非常大，可以遮蔽五六十人。游客也陪同坐着。梁祖独自说道：“好大的柳树。”徐夤环视宾客，注视了很久。在座的宾客各自离开座位回答说：“好柳树。”梁祖又说：“这棵好柳树，好做车头。”末座五六个人起身回答说：“好做车头。”梁祖看着恭翔等人起身回答说：“虽然是好柳树做车头，必须是夹榆树。”梁祖勃然大怒说道：“这一对措大太爱顺口取弄人了！柳树岂可做车头？必须是夹榆木就顺从我的意思，我说柳好做车头。我听说秦朝指鹿为马，有什么难事。”看着左右侍从说：“还等什么片刻！”五十到七十名健儿全部擒拿那些说“柳树好做车头”的人，以阿谀奉承的罪名，当面扑杀他们。梁祖虽然起于群盗之中，安忍雄猜胜过古人。至于刚猛英断，以雄才驾驭万物，于是成就兴王的大业，难道是偶然吗？

译太子少师李公，名肃，国史中有他的传记。唐末，西京留守齐王张全义权势显赫，兼任河阳节度使。李公从雍州来到梁州，齐王见到他，喜爱他的俊秀特异，就把女儿嫁给他，这就是贤懿夫人所生的女儿，是齐王的嫡女。几年后贤懿夫人去世，齐王又把其他姬妾所生的女儿嫁给李公，虽然她不是贤懿夫人所生，但因为聪明灵敏且多才多艺，齐王和贤懿夫人（生前）对她怜爱超过了对她的姐姐。她在音乐和女红方面，无不达到精妙境界；通晓书礼，仪态端庄，几乎像是神仙中人。她天性贤明有礼节，从幼年到老年都没有懈怠的容貌。丈夫显贵后，她被封为清河郡夫人，治家非常严格，家中蓄养的姬妾仆役众多。她与丈夫分居别院，李公院中的姬妾有几十人，夫人院中的也有几十人，夫人暗中派人监视丈夫院中。如果姬妾稍有违背丈夫的旨意，夫人就召来鞭打她们。挑选年轻貌美的姬妾留在身边侍候。每逢丈夫生日，夫人必定先蓄养通晓音律的童女，盛装打扮，佩戴珠翠锦绣，捧着酒杯祝寿，连同服饰玩物一起献上去。丈夫如果以婢妾众多为由推辞，夫人就再次挑选那些平常的婢女归入自己的院中，侍奉时间稍长的就嫁出去。丈夫入朝将归时，夫人备好裙帔在中堂前侧等候，让小童探听消息。见面时如同对待宾客的礼节，丈夫如果困倦，见一面就退下回去。如果相见比较从容，就让人奏乐迎接引导他回院。丈夫入院后，备办酒果时令新物很多，谈话涉及前代往事，丈夫既喜爱又忌惮她，从未敢在她面前失态。李公曾经奉命管理安邑、解县两池的盐利，到达后，恰逢戍卒窃发作乱，李公乘机许诺以正库钱十万贯作为赏赐，只惩办首恶，乱兵因此散去，诛杀同党数十人，人心顿时安定。当时掌权的一位权臣，向来与李公通家交往，李公不肯把洛阳的一座樱桃园给他，因此产生嫌隙，权臣常想中伤李公。于是暗中上奏说：“李某擅自兴办事务，盗用官库财物来买取名声，想要谋求破格的赏赐。”于是朝廷命令台官就地审问，案情紧急，李公如同落入虎口。夫人听说后，乘坐步辇径直来到朝门，等候掌权者出来，快步走到路边，必须防备叩马的声音非常严厉，一边诉说一边哭泣，援引古今宠辱祸福成败可以验证的几件事，哀怨凄苦，左右听到的人都为之感动。当时当权者惭愧悔恨得很，立即回马入朝，在非规定时间请求面圣，极力为李公辩白洗雪，并且说有妻子张氏，是齐王的女儿，到臣的马前号哭诉说。齐王听说后惊骇愕然地说：“竟然有这样贤德的妇人吗？”立即命令快马驿站将李公释放。李公因此免祸。到了晋朝，契丹降王东丹王非正常死亡，敌人已经知道此事，李公受命监护东丹王。灵柩运回契丹，李公回到私宅，忧愁沮丧不知如何是好，只在外围防守，独自坐了很久。夫人惊讶丈夫这样，命令侍从去请他进来。进来后，夫人对李公说：“有不称心的差使吗？”丈夫沉默流泪说：“我已经老了，儿女又少，”又涕泣哽咽，没来得及再说第二句话。夫人说：“难道是派往绝远之地吗？如果是这样，就不应当像儿女那样啼哭。”李公止住哭泣说：“现在奉命北行监护东丹王的丧事，东丹朝廷暗中要害他，契丹已经知道了。我不怕远行劳役，只是想到这一去必定不能回来了。”夫人说：“不是这样，为您打算，契丹贪利，计算房内珠金等可得数十万，全部用来送行，厚赂契丹王左右及献给敌主，万无一失必定能回来，不仅迅速回来，恐怕还会得到丰厚的回礼。”李公按照她的话去做，到达蕃国贿赂其左右，尽其所有，作为私礼。契丹君臣果然大喜，命令迅速派遣李公回国，赐名马百余匹，另外赐驼马百余头，衣服器皿与之相称。李公不敢留下，全部进献。因此升官赐赉非常丰厚，这是夫人的力量。先前赵思绾在永兴时，派王赴款，思绾主持蓝田副镇，有罪已被发觉。李公当时任环卫将兼雍耀三白渠使、雍耀庄宅使、节度副使、权军府事，防备并使他脱罪，赵思绾来向李公道谢。李公回到宅中，夫人责问他说：“赵思绾是庸贱之人，您为什么免除他的过错？既然来道谢，又何必接见他呢？”李公说：“我平时不说，夫人问起，必须说。思绾虽然是贱类，仔细观察他的状貌，真是乱臣贼子，恨他地位低下还没有显露迹象，否则除去他也可以。”夫人说：“既然不能除去他，何妨用小恩惠收买他，不要让他衔怨。”此后夫人暗中派人让思绾的妻子来拜见夫人，厚赐衣物，前后给的钱物很多。等到汉朝，李公以上将军告老还乡回到雍州，不久，思绾经过雍州，于是闭门占据雍城叛乱，衣冠之族遭受涂炭的很多，李公全家免祸，最终用计劝降思绾纳款，于是收复雍城。周太祖向来知道李公的名声，与他一起归顺，改官致仕于洛阳，也是夫人的力量。况且妇女吝啬钱财和嫉妒，都是常态。以不嫉妒、疏财者为难事，何况不是在治世叩马面数权贵，只陈述古昔防备陷害良善，祸不旋踵而报应之验，虽然大丈夫负胆气轻生者也忌惮这样做，何况妇女女子呢？不仅洗雪丈夫的罪过而且能免除全家的祸患，那么昔日举案齐眉如宾的人，是谁呢？不贤德吗？与那些涂脂抹粉、弄眉弄眼、蛊惑丈夫、窃取鱼轩之贵的人，岂能同日而语呢？夫人的事迹可以作为女训、母仪的很多，我姑且列举其特别突出的，记载在篇中，使她的美名在千载之后不磨灭。衡阳周令，失其名

译（周氏）是蜀川人。丧妻后再次娶妻，也是蜀川人。后妻带着三个女儿，都已长大成人，周氏对待她们如同自己的亲生女儿。后妻凶狠嫉妒，周氏以前养了几个婢女，其中两人怀孕，后妻借其他事由，每天鞭打她们，没有一天停歇。两个婢女各自怀着身孕，常常用背部、手臂或大腿承受棍棒。后妻用各种方法用棍棒撞击她们的腹部，想要使她们流产。两个婢女最终因鞭打而流产死亡。当时我在衡州任通判，心中常常感到不平。等到我罢官回家，周氏家中长久没有消息。后来有位士人与周氏旧日交谈，提及此事。周氏的后妻既然杀害了两个婢女，之后她的三个女儿相继出嫁，因为权宜之计寄居在衡阳。不到四五年，她的三个女儿都因难产而死。每有一个女儿死去，后妻必定请僧人诵经悔过，为她们超度。对于那两个因鞭打流产而死的婢女，她也诵读经文自行礼拜。梁武帝懴悔（之事），三个女儿都因难产而死，在死前必定整天号哭呼喊，痛苦辗转之后才断气。后妻哭泣忧愁烦恼而生病，女儿死后一年多，她也死了。唉！书上所说的“天网恢恢，疏而不漏”，佛经中的报应，为何如此明显呢？让嫉妒凶悍的不贤之妇听到此事而增加恐惧，这也是劝诫之道，对世间教化有关联啊。

译张相名从恩，他的继室姓氏不详。她是河东人，容貌美丽，聪慧狡黠且多才多艺。十四五岁时失身于一名军校，成为其妾室。等到军校调任，回到洛阳，便带着她一同前来。到了上党，她生了病，于是抬着她前进，到达北小纪这个地方时，病情更加严重，汤药饮食都无法咽下。从辰时到酉时，腹泻一百多次，身形消瘦得只剩骨架，污秽狼藉，令人无法靠近。军校厌恶她，于是将她抛弃在路边离去。她几天没有进食，过路的人都为她悲伤叹息。路边有一个土洞，能容纳几个人，大概是樵夫牧童避风雨的地方。过往的旅客怜悯她，众人将她抬到土洞中。又过了几天，腹泻逐渐好转，衣服全被强盗剥去，只用破席乱草遮蔽身体罢了。她慢慢走到旅店，白天乞求饮食，晚上就睡在旅店屋檐下。有一天，一位老妇人对她说：“看你不是乞讨的人，现在从这里去我住处，不远，大约三百步，可以带你去。”老妇人为她洗浴，穿上旧衣服，每天只供给粥饭蔬菜。不到几个月，她恢复如初，容颜艳丽，几乎像神仙中人。忽然有一位书生经过小纪，得知此事，请求见面，赠送老妇人五十匹绢，将她载走，一同前往襄阳，租屋居住。恰逢襄帅安王李从进叛乱，左右侍从杀了书生，纳其妻为妾。李从进兵败，她被乱兵抓获，送到都监张相的营寨。张相就是张从恩。张相共俘获妇女十余人，唯独宠爱对待书生的妻子，恩意深厚，持续数年。张相的正室去世，于是立她为继室。后来封为郡夫人。等到主持家务时，善于治理家庭，尤其严谨整肃，一举一动都有礼法。等到张相加官使相，她进封大国夫人，在洛阳府第中寿终正寝。唉！妇人女子，为何先陷入困境而后遭遇险阻艰难，备尝艰辛呢？前有失身乞讨的灾厄，最终享受富贵大国的封号，那么古时的贤人君子，在未得志时，身处风雨尘埃之中，面色菜色，呼天抢地求死而不能，一旦建功立业，如云龙际会，爵位显赫，恩宠稠叠，功业载入史册，美名流传不朽的，哪里能数得尽呢？因此记下此事，以知晓妇人微贱者，岂可轻视呢？何况是有文武才干，困于布衣及下位的人呢？

万州白太保名廷诲，是致仕中令白文珂的长子。担任庄宅使时，当时权领五司兼水北巡检（五司指庄宅、城隍、内园、洛苑、宫苑）。平定蜀地有功，就地任命为万州刺史，代理职务归来后死在荆南。白廷诲生性喜好奇异，推崇道士的法术。堂兄白廷让担任亲事都将，不遵守法度，屡次在闹市中游荡。忽然有客人对白廷让说：“剑客，你听说过吗？”白廷让说：“听说过。”曾见过吗？说：“未曾见过。”客人说：“现在通利坊旅店中，被称为处士的，就是剑客。可以一同去见他。”白廷让照他的话做，第二天一同到旅店中，看见五六个人席地围坐，中间有一人深目丰眉，面色紫黑，长着黄胡须。白廷让拜见，黄须者傲慢地接受，慢慢说：“谁家的子弟到这里？”客人说：“白中令的侄子，与我一同来，专门等候问候。”处士黄须笑着说：“既然一同来，可以坐下共饮。”一会儿端来一个木盆，取几瓶酒装满盆，每人面前放一个瓷碗，抬来一张案几，驴肉放在旁边。其中一人挥刀切肉，做成大块，用酒斟入碗中，每人面前放一器肉。白廷让看着有难色。黄须者一举饮尽，其他人也如此，都伸手取肉吃，看着白廷让扬眉瞪眼，似有怒色。白廷让勉强喝了半碗左右，咀嚼少许肉罢了。酒食完毕散去。白廷让仔细观看，都是屠狗角抵之流。白廷让与同来的客人私下交谈。黄须者说：“白公是志士，处士幸好不要显露形迹。”黄须者在床席下取出一把短剑，从匣中引出，用手摆弄完毕，用手指弹剑铮然有声。白廷让看见，心想这就是剑客，又起身再三拜他说：“有幸见到处士，日后终究希望乞求做弟子。”黄须者说：“这把剑杀了五七十人，都是吝惜钱财轻侮人的，取首级煮食，味道美如猪羊头罢了。”白廷让听后如芒刺在背，恐惧退归，将此事咨询弟弟白廷诲。贵族子弟听说异人奇士，一向喜好崇尚，并且说：“我如何能一见？”可以谋划于客人，于是告诉他。客人说：“只准备酒食，等待他。”第二天辰巳之间，客人果然与他一起来。白氏兄弟迎接他，请他进入，白氏兄弟都设拜。黄须者据座接受，饮食完毕，对白廷诲说：“你家有好剑吗？”回答说：“有。”于是取几十口剑放在面前，黄须者一一查看说：“都是凡铁。”白廷让说：“我房中有两口剑，试着取来观看。”黄须者放一口在地上，也说：“凡铁罢了。”再取一口观看，说：“这把可以让人取火箸来，引剑断之，两无伤缺。用手挥掷，如舞剑状，很久后告辞离去。白廷诲惊奇而留他。黄须者大体少语，只应答而已。一天对白廷让说：“在你弟弟处借银十锭，皮箱一个，好马一匹，敏捷仆人两个，暂到华阳。回来时银马却奉还。”白廷让暗自思考，不想与他交往，因为他多杀吝财者，想给他又怕他不回来。黄须者果然发怒告辞离去，不可挽留。白廷诲逊谢他。

译说：“银马是小事，但却是人力所能为的，恐怕不合心意。”处士指使安排全都依从，借给他也不推辞。处士上马离去。几天后，一个仆人来到说：“处士到了土壕，因为行进迟缓而发怒，把我遣返回来。”又过了十天，一个仆人来到说：“到了陕州，处士发怒把我遣返回来。”白氏兄弟告诉这件事，认为他是剑客，不敢私下议论，怕他知道而招来祸患。过了一年多没有消息。有商人骑着所借的马经过家门，白氏询问他说：“在华州买的，契约凭证清楚，卖马人的姓名已经改换了。”这才知道他是欺诈。三四年后，有进入陕州的人看见他，原来是向来擅长打铁的人。大凡那些外表忠厚、内心深沉的人，不容易轻易相信。黄须假借剑术来威吓别人，难怪白氏会被他欺骗。记载这件事，也是像铸鼎准备器物那样的象征，让人进入山林遇见他时不迷惑罢了。这也是自古以来欺诈中最厉害的人。君子看了这件事，大概就像铸剑一类的事情，要引以为戒。

译《小说旧闻记》【柳公权】

元相国镇守江夏时，曾在秋天登上黄鹤楼，眺望沅江岸边，看见有光点像残星一样闪烁。于是命令亲信前往窥探，亲信便划着小船一直到达发光的地方，发现那是一艘渔船。询问那位渔夫，渔夫说：“刚才钓到一条鲤鱼，并没有看到什么光。”亲信便带着鲤鱼回来了。登上楼后，元相国命令厨师剖开鱼，在鱼腹中得到了两面古镜，大小如同古钱币，两面可以合拢，背面浮雕着双龙，虽然小巧，但龙的鳞片、鬃毛、爪子和角都具备。经过打磨光亮后，这两面镜子常常发出光辉，元相国视其为宝物，将其收藏在巾箱中。等到元相国去世，这两面镜子也丢失了。光启丁未年，我在邺下与河南人元恕愚恩谈论此事。我的外祖父中书令晋国公，在宣宗朝两次拜相，他不与权贵勾结，只以公正诚信治理国家大事，四方凡是德行与刑罚受到阻碍的事情，他必定坚持争辩而不妥协，因此各地征镇官员都忌惮他。但他志趣崇尚典籍，虽然门前车马盈门，庭院陈列着凫钟（指钟磬等乐器），但他研读经典从未疲倦。在永宁里的宅第中，他另外建造了书斋，每次退朝后独自待在其中，心情愉悦。大中三年，他因请假准备进入书斋，只有他喜爱的一只矮脚大花鸭跟随。刚打开门，花鸭接连衔住公的衣角，倒退着走并叫唤着驱赶他离开，又回来。进入书斋后，花鸭仰头看着，叫声更加急促，公也感到疑惑，于是从匣中拔出千金剑，按在膝盖上，向空中祈祷说：“如果有异类阴阳之物，可以出来让我看看，我乃大丈夫，怎么会害怕你而受你逼迫呢！”说完，忽然有东西从梁上掉到地上，竟然是一个人。此人红发，穿着短褐，脸色黝黑消瘦，连连叩头拜谢，只说：“死罪！”公制止了他，并询问他来的原因以及姓名，他回答说：“我叫李〇寿，是卢龙塞人。”有人用重金贿赂〇寿，让他对公不利，〇寿内心感念公的教化，又被花鸭惊吓，无法隐藏身形，现在如果公能赦免〇寿万死之罪，他愿意用余生侍奉公。公说：“让你不死。”公于是命令元从都押衙傅存〇之。第二天清晨，有一个妇人来到宅门，衣着单薄匆忙，拖着鞋子抱着婴儿，请求守门人说：“请叫李〇寿出来，我是他的妻子，并且说：‘惊讶你稍微迟了些，昨夜半夜前我就来见你了。’”于是与李〇寿一同居住。等到公去世，〇寿全家逃走。我的著作舅氏从前对语鼎臣兄弟说过，我不敢在隆盛的场合列举，所以在一天中的三水（指一天中的三个时段或特定地点）说：“积累仁德可以治理国家，深厚的德行可以感通幽明。晋国公天赋〇度，如山岳般生出光辉灵气，文治则振兴国风，武功则遏制戎狄，所以能够光耀辅佐王室，达到太平盛世，实在是中兴的贤相。〇寿琐碎〇，尚存服义之风，天下百姓，固然承受恩宥的恩赐了。

秘书省内有落星石一块，薛少保画的鹤，贺监的草书，郎余庆画的凤，相传称为四绝。元和中，韩公武担任秘书监，用弹丸打中了画鹤的眼睛，当时称为五绝。又秘书省的东边，就是义威卫，荒废污秽且被摧毁，其大墙逼近校正院，南面正对御史台，有人嘲笑说：“门因为御史而堵塞，走廊被校书郎侵占。”

《广陵妖乱志》【郑廷诲】

高骈晚年被神仙之说迷惑，吕用之、张守一、诸葛殷等人都说能够役使鬼神，点化金银，高骈深信不疑，于是把政事委托给他们。吕用之等人拉拢朋党，肆意违法。后来他们担心多嘴的人泄露秘密，就对高骈说：“高真上圣降临并不难，所担心的是修道之人真气消耗亏损，灵验的恩赐就会断绝。”高骈听了，认为确实如此，于是谢绝人事，屏退妾室、宾客、将吏，不再接见他们。有不得已的事情，就派人洗浴斋戒，到紫极宫，由道士辟除不祥，称为解秽，然后才接见。拜谢起身刚结束，就已经再次被引出。从此内外隔绝，纲纪日益混乱。吕用之等人因此大行威福，旁若无人。时间一长，根基就牢固了。吕用之自称磻溪真君，张守一是赤松子，诸葛殷称将军有一萧胜者，称为秦穆公的驸马，都说他们是上仙派遣来作为高骈的道侣。那些鄙陋荒诞、不合常理的事，大抵都是这样。江阳县前有一座土地小庙，吕用之贫贱时常与妻子寄居在巫舍，凡是行动，都要祈祷后才进行。等到得志后，认为是神灵的帮助，于是修缮崇奉它。回廊曲室，妆楼寝殿，有一百多间，土木工饰，都是江南的精选。每逢军旅大事，就用少牢祭祀它。吕用之、张守一都说神灵相遇。高骈凡有秘密请求，就派遣这两个人致意。中和元年，吕用之因为神仙喜欢住在高楼，请求在公廨邸北面跨河建造迎仙楼，那斧凿之声昼夜不停，花费数万缗钱，半年才建成。从建成到败亡，竟然一次都没有游览，门锁完好，直到化为灰烬。这年冬天又在西大墙外建造延和阁，共七间，高八丈，都用珠玉装饰，绮丽的窗户绣花的门，几乎不是人工所能为。每天早晨焚烧名香，陈列异宝，以祈求王母降临。等到毕师铎作乱，有人登上延和阁，在藻井垂莲之上看到二十八个字说：“延和高阁，上干云。小语犹疑，太乙闻。烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。”这是近来的诗妖。吕用之公然说与上仙往来，每次对着高骈或者叱咄风云，顾盼揖让空中，说看见群仙往来，超过外面。高骈随之拜谢。吕用之指画纷纭，毫无愧色。

译左右稍有不同意见，就会立刻被处死，连转身的机会都没有。在场的人无法揣测其中的缘由，只是捶胸顿足，不敢开口说话。用之忽然说后土夫人灵仇派遣使者向高骈借兵马，以及李筌所撰写的《太白阴经》。高骈立刻下令两个县，率领百姓用数千领芦苇席，画成兵马的形状，派遣用之在庙庭中焚烧。又用五色纸抄写《太白阴经》十份，放在神座旁边。又在夫人帐中塑了一个穿绿衣的少年，称为韦郎。庙宇建成后，有人在西厢房的梁上题了一首长句诗说：“四海干戈尚未宁，谩劳淮海冩仪形。九天〇女犹无信，后土夫人岂有灵。一带好云侵髩绿，两行巍岫拂眉靑。韦郎年少躭闲事，案上休看太白经。”好事的人争相传诵。这一年，皇帝下诏在广陵为高骈建立生祠，并刻石颂扬。派遣州里的人到宣城采办碑石材料，到了扬子院使用。一夜之间，派人秘密将五十头健壮公牛牵到州城南面，凿开城墙架起壕沟，将碑石移入城内。等到天亮，栅栏修缮如旧。于是让扬子县向府衙申报：“昨夜碑石不知去向，于是悬赏寻找。”到了晚上，说被神人移置到了街市。高骈大惊，于是在碑旁立了一根大木柱，上面用金字写着：“不因人力，自然而至。”随即命令两都出动仪仗鼓乐，迎入碧筠亭，到了三桥拥挤喧闹的地方，故意埋下石头阻碍碑石，假装说人和牛都拉不动。高骈于是用朱砂篆写几个字贴在碑上。不一会儿，移开石头碑石就前行了。观看的人互相说：“碑石动了。”识破的人厌恶这种行为。第二天，扬子有一位村妇到知府判官处，递交诉状说：“夜里里胥借耕牛拉碑石，误伤了牛的脚。”远近听到这件事，无不笑得前仰后合。等到扬州失守，秦彦、毕师铎的军队竟然自己毁坏城墙而进城。高骈常与丞相郑畋不合，用之知道了，忽然说：“刚得到上仙的书信，宰执之间有暗中图谋令公的人，派了一名侠士来，夜里将会到达。”高骈惊恐不安，向用之问计。用之说：“张先生年轻时曾在深井里向聂夫人学过这种法术，近日不知肯不肯再施展？如果肯，只要请这个人来，抵挡他的人没有不被粉碎的。”高骈立刻召来守一，告诉他。守一对说：“老夫很久不玩这种戏法了，手脚生疏，但为了令公有什么不可以的？”到了约定的日期，守一穿上妇女的衣服，藏在别室。守一睡在高骈的卧室内。到了半夜，将一块铜铁扔在台阶上，发出铿锵的声音。于是拿出皮袋中的猪血，洒在庭院门户屋檐之间，像是格斗的样子。第二天，高骈哭着感谢守一说：“〇仙公再生之恩，真是让枯骨重新长肉了。”于是亲自搬运金玉和通天犀带以酬谢他的功劳。又有萧胜，也是用之的同党，拿出五百金贿赂用之。用之说：“你想要什么？”萧胜说：“想要担任盐城监。”于是高骈请求任命萧胜为盐城监，高骈因为现任者有政绩。在任免之间，颇有不悦的神色。用之说：“任用萧胜为盐城监，不是为了萧胜。”昨天得到上仙的书信，说有一把宝剑在盐城井中，必须派一名灵官去取之以获胜。上仙身边的人想要派遣他去。高骈犹豫后答应了。萧胜到任几个月，于是献上一把装在匣中的铜匕首给高骈。用之叩首说：“这是北帝所佩戴的，得到它，百里之内，五种兵器不敢侵犯。”高骈非常惊奇，于是用宝玉装饰它，常放在座位旁边。当时广陵久雨，用之对高骈说：“此地应当有火灾，郭邑之间，全都化为灰烬。近日派遣金山下的毒龙，稍微下雨湿润它。从此虽然没有大规模燃烧，也难免小小惊动。”于是用之每夜秘密派人纵火，荒祠坏屋，无一幸存。高骈曾传授道家秘法，用之守一没有增加什么。于是刻了一块青石像手板形状，隐约凸起龙蛇近成文字。玉皇授白云先生高骈，暗中让左右放在道院香几上。高骈见到它不胜惊喜。用之说：“玉皇因为令公焚修功著，特别有此命令。估计鸾鹤不久将会降临，我等此时谪限已满，便应得陪幢节同归真境。”他日瑶池席上，也是人间一故事。说完欢笑不止，于是相与登上延和阁，命酒肴，极欢而罢。后在道院庭中刻木为鹤，大如小驷，羁辔中设机棙，人或逼之，奋然飞动。高骈曾羽服跨之，仰视空濶，有飘然之思矣。自是严斋醮，飞炼金丹，费耗资财，动逾万计，日居月诸，竟无其验。

译吕用之，是鄱阳安仁里的平民。他性格桀骜狡黠，略懂文字。他的父亲吕璜，以卖茶为业，在淮地、浙地之间往来。当时天下太平无事，广陵是歌舞升平之地，富商大贾动不动就数以百计。吕璜聪明敏捷，善于饮酒应酬，常与众多商人交游。吕用之十二三岁时，父亲带着他同行。他既聪慧又善解人意，侍奉各位商贾都能讨得欢心。有时他整理鞋履、摇动扇子，隐藏在家中与奴婢等人一起生活了好几年。吕璜在家中去世。干符初年，群盗攻掠州县，吕用之于是流落他乡。吕用之既孤苦又贫穷，他的舅舅徐鲁仁周济他。一年多后，他与徐鲁仁的妻子私通，被徐鲁仁驱逐。于是他在九华山侍奉道士牛徽。牛徽自认为得道，吕用之降低身份拜他为师，学习他驱役鬼神、考召邪祟的法术。牛徽死后，吕用之又在广陵寄居，于是头裹丝巾、身穿布衣，用符咒药物换取衣食。一年多后，丞相刘公节制淮左，有从事蛊道邪法的人，被紧急逮捕。吕用之害怕，于是南渡长江。当时高骈镇守京口，招揽方术之士，寻求轻身飞升、长生不死的道法。吕用之通过他的法术在客舍中得以沟通，但过了一个多月没有被召见。他拜见高骈的亲信俞公楚，公楚认为他奇特，于是让他换上儒生服装，称他为“江西吕巡官”，趁机向高骈推荐。等到召来测试时，公楚与身边的人暗中协助，使他的法术得到验证，不久被任命为观察推官，高骈还为他制定了名字，因此给他取字叫“无可言”，意思是“无可无不可”。从此他出入没有禁令，起初专门负责方药香火之事。第二年，高骈移镇别处，吕用之坚决请求穿军装，于是被任命为右职。吕用之原本做过小贩，长期客居广陵，对公私利弊无不熟悉。在炼丹闲暇之时，他胡乱陈述时政得失，高骈更加认为他奇特，逐渐增加对他的委任。在此之前，高骈的旧将梁缵、陈拱、冯绶、董仅、公楚，归附礼遇日益疏远退让。高骈至此孤立无援，吕用之于是培植私党，窥探动静，对于不能除去的人，就用重金宝物收买他们。左右的群小都是市井之人，见利忘义，上下互相蒙蔽，大肆施展妖妄之术，仙书神符，无日无之，更迭唱和，不知羞耻。从此贿赂公然盛行，法规日益混乱，烦苛的刑罚和沉重的赋税，随心所欲地施行，道路上怨声载道，各怀叛乱之心。吕用之害怕他们突然发动变故，于是请求设置巡察使，探听府城内的秘密事情。高骈于是秉承诏命授予他御史大夫，充任诸军都巡察使。于是召募府县中先前有罪被停职废弃的胥吏，阴险狡诈凶狠的人约有一百多人，给他们丰厚的官俸以备用指使，每人各有十几个手下，在街巷间横行，称为“察子”。至于士人百姓之家，呵斥妻子、怒骂儿子，密语隐言，没有不知道的，从此道路上人们只能用眼神示意。有意见不同的人，即使谨慎安静、端正沉默，也不免遭祸。被破家灭族的好几百家，将校之中，都缩着脚屏住呼吸。

高骈宠信的官吏诸葛殷，是妖人吕用之的党羽。起初他从鄱阳将要去广陵，吕用之先对高骈说：“玉皇大帝因为令公长久做臣子，政务稍显荒疏，被当时的君主谴责，于是派遣左右一位尊神为令公在道途中的羽翼，不久将要降临。令公好好对待他，想让他不去，也可以用人间的优厚职位牵制他。”第二天，诸葛殷果然来了，于是头裹巾帻、身穿布衣在碧云亭拜见高骈，妖形鬼态，诡辩欺诈如蜂起般涌现，说可以坐着召唤神仙，立刻改变寒暑。高骈无法测知他的深浅，让神灵与他相遇，称他为诸葛将军。每当在酒席间悠闲地听他说鬼怪之事，就整天忘记疲倦。从此他屡次升迁到盐铁等繁重职位，聚敛钱财数十万缗。他的凶恶阴险狡诈，吕用之也比不上。有个大商人叫周师儒，他的住宅花木楼榭之奇特，是广陵第一豪宅，诸葛殷想要它而师儒拒绝。一天，诸葛殷对高骈说：“府城之内，应当有妖邪兴起，如果让他得志，不是水旱兵戈所能比拟的。”高骈说：“怎么办？”诸葛殷说：“应当在他的宅邸下建立斋坛，请灵官镇压。”诸葛殷就指着师儒的宅邸作为地点，高骈命令军候驱赶他离开家。这天雨雪骤降，泥泞正深，办事的人鞭打逼迫，师儒携带老幼，在道路上爬行，观看的人没有不愕然的。诸葛殷迁走他的家族而住进了那宅邸。诸葛殷脚上先前患有风疽，到这时更加严重，每次躁动瘙痒，命令一个青衣小厮双手交叉为他抓挠，血流不止才停止。高骈性格严肃整洁，甥侄辈都不能陪坐，唯独与诸葛殷亲密，没有不废寝忘餐的，有时促膝密坐，同杯共器。遇到他的风疽突然发作，就任意抓挠，指甲之间脓血沾染，高骈与他饮食毫无难色。左右有人对此进言，高骈说：“神仙多以此试探人，你们不要介意。”高骈前有一只狗，每次闻到诸葛殷腥秽的气味就靠近他，高骈奇怪它如此驯服亲昵，诸葛殷笑着说：“我常在大罗宫玉皇面前见过它，分别几百年了，仍然相识。”他的虚妄荒诞大多如此。高骈的谋士常对人说：“怎么知道这不是我灭族的冤家呢？”诸葛殷性格暴躁残虐，掌管扬州院两个月，官吏数百人，被打背的几乎占了一半。光启二年，伪朝授予诸葛殷兼任御史中丞，加授金紫官服。等到城池陷落，他逃窜到湾头，被巡逻的人抓获，腰部下面搜出黄金数斤，通天犀带两条。既然被绑入城，百姓聚集观看，唾沫交加在他脸上，接着揪他的鬓发，顷刻间都揪光了。案件审结在下马桥南执行刑罚，杖打一百多下，绞刑却没有死，秦师铎的母亲从子城回家，经过刑场，于是扶起他避开，他又苏醒过来。在桥下执行刑罚的人，用巨大的木头将他砸死。驺殿经过，决罚如初始

译殷之遭遇，骄横暴虐的名声很快传遍了远近。他的族人竞相以谦逊退让来劝诫殷，殷说：“男子汉担心的是不能实现志向，既然已经实现了，就应当让自己处于富贵的地位。人生难道还有死两次的吗？”到了这时，他果然再次触犯法律，等到尸体被丢弃在路边，被仇人挖去眼睛，割断舌头。孩子们用瓦片石块投掷他，片刻之间就堆成了小山。

译吴尧卿，家在广陵。起初在旅店做佣工，擅长书写和计算，因此得以出入官府衙门，于是被士大夫阶层知晓。起初担任盐铁小吏，性格敏捷善辩，事务的利弊得失，都能记在心中并口若悬河，令人耳目一新。所以丞相李蔚因为他的才能，首先任用他。高骈于是任命吴尧卿主管酒州院，兼任利国监。不久上奏任命他为刺史，诏命尚未下达，防军发生叛变，他又回到广陵。不久，主管浙西院，几个月后被罢免。又主管扬州院，兼任籴使。伪朝授予吴尧卿御史大夫。吴尧卿依附权势，不问对方贵贱，只要有分岔路口（意指有机会），即使是仆役之辈，也一定整理衣襟用金玉来引诱他们。稍微显得失势，即使是向来结为生死之交的人，也相对整天，不再与他说话。趋利背义到了这种地步，权贵没有不用贿赂与他交结的。所以他一直不离淮泗地区，僭越地穿着朱紫官服，玷污了官署。三四年间，盗用盐铁钱六十万缗。当时王棨主管两使事务，将吴尧卿下狱，打算彻底查办他的罪行，因为诸葛殷的庇护，得以保全性命。等到城池陷落，军人中认识吴尧卿的，都请求把他吃掉。毕师铎不允许，夜里让吴尧卿换穿其他衣服逃走。到了楚州，遇到变故，被仇人杀死，尸体被丢弃在街市中。他的妻子用纸絮和芦苇棺材收敛他，还没来得及下葬，好事的人在上面题字说：“信物一角，附至阿鼻地狱，请去掉斜封，送上阎罗王。”当时的人把这当作笑谈。

我读《温公通鉴》记载高千里被张吕迷惑的事，就非常怀疑。认为高千里本来是才士，而且有将略，竟然被邪道愚弄，不像儿童一样，难道是年老丧失志向才这样吗？等到考证其他书籍，才知道这个记载出自罗隐。罗隐曾经不被高千里礼遇，写这个来发泄愤懑，其中增添粉饰的诬蔑，本来就不免。司马光却相信它而不怀疑。像李繁的《邺侯家传》，言辞多有虚夸赞美，却又全部记载没有遗漏。那杨右相冰山之说，也是《开天遗事》中的伪作。人们说司马迁喜欢新奇多变，司马光也不免如此吗？

《说郛》卷四十四下

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

钦定四库全书

《说郛》卷四十五上元陶宗仪撰《玉堂杂记》

钱文僖公惟演《金坡遗事》说：“旧规，学士六人，遇到圣节，共同凑集一百二十缗，在寺庙中设斋。现在送五千贯给枢密使，共同开设道场。前一天赴宴，当时所记载的就是这样。”近年枢密院满散圣节以及贡院赐宴，学士、待制都参加，而没有送钱的故事。又六参跟随枢密班，先入朝只是再拜，不舞蹈，并且遇到宣麻也不去，都是内朝的故事。

《金坡遗事》又说圣节唐代只有六学士及二使【指中官枢密使】赴待诏，即使发书屈召也不与他们同坐。又说我国本朝淳化五年十月，上赋诗一首，命令待诏吴郢、张用和拿着诗给学士张洎、钱若水看。又李昌武宗谔《翰苑杂记》：学士初授中谢，前一天待诏一名到私宅宣召入院听口宣，舞蹈完毕，揖待诏上阶相见，备酒果迎候，就把事例物品并书放在待诏面前。熙宁年间司马文正公日记说：初除学士，待诏李尧卿宣召，在庭院设香案褥位，望阙，李尧卿称有敕，光再拜，李尧卿口宣云云，光每句应诺，完毕再拜舞蹈，又再拜升阶与待诏坐喝茶。这是中朝旧典。现在学士院有待诏四人，有的右选，有的白身。我任学士时，忠翊郎钱滋来宣召，大体如李、马二公所记，而没有对揖茶酒之礼，例支十千，我推辞说向来虚喝不敢接受，我强行给他。平日学士入院坐堂上，朱衣吏初赞喝东院录事某人以下躬身答应完毕，又喝说各祗候，次赞喝西院某人以下也像这样，最后平赞说待诏，既不点名也不喝各祗候，那么待诏与院吏固然也有区别。如果平时，看待他们完全与吏相等，没有理由用茶酒对待，难道是传达命令时不想让吏邪？还是祖宗时所派遣或者是翰林他局的待诏？然而唐制发书屈召赴圣节，礼节已经很厚了。

李仁父焘《续通鉴长编》开宝二年间，太祖命令李昉、卢多逊分宣学士院。李昉以前在翰林，堂吏因事到的人，每次在堂下拜，事毕就遣散，不曾与他们同坐。到了这时，在堂上拜，更展叙，内外不再有从前的礼节。李昉愕然，询问同僚，则说已经几年了。

司马文正公日记说：熙宁二年五月癸巳，锁院以奉安二御容礼成，德音降，西京囚杖以下放。这天，丞相出中书，提防魏李先以下入院，授以参政赵抃所封御前札。茶汤馆于虚阁，御药刘有方来，茶汤馆于门塾，又谒御厨翰林，设食致酒果。黄昏进首尾词，内批依此修写。四鼓起，读防句攅防进入。第二天，丞相退朝宣讫，开院。淳熙三年十一月八日，必大被宣草。十二日，冬祀赦，黄昏方至院。御药持御封中书门下省熟状来，系鞵迎于中门，同监门内侍一员俱升防御。药先以熟状授监门，共茶汤讫，先送御药出院，复与监门升防，受熟状付吏，又防汤送监门下阶，馆之门塾而不报谒。既然熟状自内出，非参政所封，所以提防官不来。