燕翼贻谋录卷二
后援巽例以请者，皆从之。然州县官不许接坐，止令庭参。熈宁元年八月，诏给将作监主簿、斋郎、助教牒，募民实粟于边。此古人募民实粟塞下遗意也。因记淳熈间，诏以旱故，募出粟拯民二千石，补初品官。而龙舒一郡，应格者数人。郡以姓名来上，孝宗皇帝疑而不与。仲父轩山先生力谏，以为失信于人，恐自后歉岁无应募者。孝宗亟从之。已而应募者众。
译后来援引巽例请求的人，都依从了他们的请求。然而州县官员不允许他们接坐，只让他们在庭院中参拜。熙宁元年八月，下诏赐予将作监主簿、斋郎、助教的委任状，招募百姓向边境运送粮食。这是古人招募百姓向边塞运送粮食的遗意。因此记载淳熙年间，下诏因为旱灾的缘故，招募拿出粮食救济百姓达到二千石的，补授初品官职。而龙舒这一郡，符合资格的人只有几个。郡守将他们的姓名上报，孝宗皇帝怀疑而不给予任命。仲父轩山先生极力劝谏，认为如果失信于人，恐怕以后荒年就没有人响应招募了。孝宗皇帝立刻听从了他的建议。不久之后，响应招募的人很多。
谪官不得荐举
旧制，朝臣监司因事谪官，多为监当，虽在贬所，犹以前任举官，言者以为无以示贬抑之意。天禧元年五月壬戌，始制，因罪监当不得举官充知县，朝臣不得举本州幕职官。前朝贬谪虽重，叙用亦骤，未闻其黜免而置之闲地也。王安石一时私意，贻害无穷，罪不胜诛。国犹为其所误，而况士大夫乎？
増百官俸
国初士大夫俸入甚微，簿尉月给三贯五百七十而已，县令不满十千而三之二，又复折支茶盐酒等，所入能几何？所幸物价甚亷，粗给妻孥，未至冻馁，然艰窘甚矣。景徳三年五月丙辰，诏赤畿知县已令择人，俸给宜优。自今两赤县月支见钱二十五千，米麦共七斛；畿县七千戸以上，朝官二十千六斛，京官二十千五斛；五千戸以上，朝官二十千五斛，京官十八千四斛；三千户以上，朝官十八千，京官十五千，米麦四斛；三千戸以下，京官钱十二千，米麦三斛。是时已为特异之恩。至四年九月壬申，诏曰：“并建庶官以厘庶务，宜少丰于请给，以各励于廉隅。”自今文武官月请折支，并给见钱六分，外任给四分，而惠均覃四海矣。
贡士得赎罪
旧制士人与编氓等。大中祥符五年二月诏贡举人曽预省试公罪听收赎。而所赎止于公罪徒。其后私罪杖亦许赎论。
复置封駮司
唐朝职掌因五季之乱，遂至错乱或废不举。给事中掌封駮，不可一日无。皇朝淳化四年，太宗皇帝推考废职，始于唐末，乃命魏庠、柴成务同知给事中。未几，▯银台通进司，为封駮司。真宗咸平四年七月，吏部侍郎知封駮司陈恕乞铸印，命取门下印用之，因改其名为门下封駮司。
摄太祝不许同正员
国初五品以上任子有陈乞摄太祝者，虽班初品选人下，然不一二年经营巧求，即同正员，是与侍从奏补无以异也。至道二年四月乙未，太宗皇帝深惩其弊，乃诏五品以上任子悉同学究出身，不许摄太祝。自后京选判然，巧求者无所容其奸。
伎术官不得拟常叅官
应伎术官不得与士大夫齿，贱之也。至道二年正月，申严其禁，虽见任京朝，遇庆泽只加勲阶，不得拟常叅官。此与书学、画学、筭学、律学并列于文武两学者，异矣。
三班任广南免短使
王师初下广南，北人畏瘴疠，无敢徃者，虽武臣亦惮之。后有武臣自广南替回，陈乞免短使。者铨部以闻。大中祥符八年七月辛亥，始诏三班使臣任广南差遣替囘，并免短使，遂以为例。
金银价钱
祖宗立国之初，崇尚俭素，金银为服用者鲜，士大夫不以侈靡相胜，故公卿以清节为高，而金银之价甚贱。至东封西祀，天书降，天神现，而侈费寖广，公卿士大夫是则是效，而金银之价亦从而増。故大中祥符八年十一月乙巳，真宗皇帝览三司奏乏银支用，问辅臣曰：“咸平中，银两八百，金两五千，今何増踊如此？”然不知是时其价若干也。葢上以为重，则下竞趋之，求之者多，则价不得不踊。咸平距祥符十数年间，世变已如此，况承平日久，侈费益甚，沿袭至于宣政之间乎？是宜价日増而未已也。
沿江▯货务
国初沿江置务收茶，名曰「▯货务」，给卖客旅，如盐货然，人不以为便。淳化四年二月癸亥，诏废沿江八处，应茶商并许于出茶处市之。未几，有司恐课额有亏，复请于上。六月戊戌，诏复旧制。六飞南渡后，官不能运，致茶货而「▯货务」只卖茶引矣。
考课院更名
皇朝吏铨不曰尚书吏部，而曰考课院。其上着京朝官、幕职、州县官以别之。淳化四年二月丙戌，诏改考课京朝官院为审官院，考课幕职州县官院为考课院，而总谓之流内铨云。
置登闻检鼔院
唐有理匦使，五代以来无闻。太宗皇帝淳化三年五月辛亥，诏置理检司，以钱若水领之。其后改曰登闻院，又置鼔于禁门外，以达下情，名曰鼔司。真宗景德四年五月戊申，诏改鼓司为登闻鼓院，登闻院为检院。应上书人并诣鼔院，如本院不行，则诣检院，以朝官判之。判院之名，始于此。
置
译被贬官员不得荐举
旧制规定，朝廷大臣和监司因事被贬官，大多担任监当职务，虽然身处贬所，仍然以原任身份举荐官员，议论的人认为这无法体现贬抑之意。天禧元年五月壬戌日，开始制定新规，因罪担任监当职务者不得举荐官员担任知县，朝廷大臣不得举荐本州的幕职官。前朝贬谪虽然严厉，但重新起用也很快，未曾听说将其罢免而安置在闲散之地。王安石一时的私心，遗害无穷，罪行不可胜数。国家尚且被他误导，何况士大夫呢？
增加百官俸禄
建国之初，士大夫的俸禄收入非常微薄，县丞、县尉每月只发给三贯五百七十文，县令不到十贯且其中三分之二还要折换成茶、盐、酒等物，实际收入能有多少？幸好当时物价非常低廉，勉强够养家糊口，不至于受冻挨饿，但生活依然十分艰难窘迫。景德三年五月丙辰日，下诏说赤畿地区的知县已经选派了合适的人选，俸禄供给应当优厚。从今以后，两个赤县每月发放现钱二万五千文，米麦共七斛；畿县七千户以上的，朝官发二万文、六斛米麦，京官发二万文、五斛米麦；五千户以上的，朝官发二万文、五斛米麦，京官发一万八千文、四斛米麦；三千户以上的，朝官发一万八千文，京官发一万五千文，米麦四斛；三千户以下的，京官发一万二千文，米麦三斛。这时已经是特别的恩惠了。到了景德四年九月壬申日，下诏说：“广泛设置各级官员以处理各种事务，应当稍微增加俸禄供给，以激励大家坚守廉洁的节操。”从今以后，文武官员每月的俸禄折支，都发给六分现钱，外任官员发给四分，这样恩惠就均匀地遍及天下了。
贡士可以赎罪
旧制规定，士人与普通百姓同等对待。大中祥符五年二月下诏，参加贡举考试的人，如果犯公罪，允许收钱赎罪。但当时只允许赎公罪中的徒刑。后来，私罪中的杖刑也允许赎论。
恢复设置封驳司
唐朝的职掌因为五代战乱，变得错乱或废弃不举。给事中掌管封驳诏令，不可一日没有。本朝淳化四年，太宗皇帝推究考察被废弃的职官，始于唐末，于是任命魏庠、柴成务共同担任给事中。不久，将银台通进司改为封驳司。真宗咸平四年七月，吏部侍郎、知封驳司陈恕请求铸造印信，皇帝命令取门下省的印信使用，因此将其改名为门下封驳司。
代理太祝不许与正式员额同等对待
建国之初，五品以上官员的子弟有请求代理太祝职务的，虽然班列在初品选人之下，但不过一两年，通过经营巧取，就与正式员额同等对待，这与侍从奏请补授没有区别。至道二年四月乙未日，太宗皇帝深深惩戒这种弊端，于是下诏五品以上官员的子弟一律按学究出身对待，不许代理太祝。从此以后，京官选拔界限分明，巧取豪夺者无处容其奸邪。
技艺官不得拟任常参官
凡是技艺官不得与士大夫并列，这是轻视他们的表现。至道二年正月，重申并严格禁止，即使现任京朝官，遇到庆贺恩泽也只加勋阶，不得拟任常参官。这与书学、画学、算学、律学并列于文武两学的情况，是不同的。
三班使臣任职广南免除短使
朝廷军队刚平定广南时，北方人害怕瘴疠，没有人敢去，即使是武臣也畏惧。后来有武臣从广南任满回来，请求免除短使。铨选部门将此事上报。大中祥符八年七月辛亥日，开始下诏三班使臣在广南差遣任满回来，一律免除短使，于是成为惯例。
金银价格
祖宗建国之初，崇尚节俭朴素，用金银制作服饰器物的很少，士大夫不以奢侈浪费相争胜，所以公卿以清高节操为高尚，而金银的价格非常低廉。到了东封西祀，天书降临，天神显现，奢侈浪费逐渐扩大，公卿士大夫纷纷效仿，金银的价格也随之上涨。所以大中祥符八年十一月乙巳日，真宗皇帝阅览三司奏报说缺乏银两支用，问辅臣说：“咸平年间，银价八百，金价五千，现在为何如此暴涨？”然而不知道当时金银的具体价格是多少。大概上面重视，下面就争相趋附，追求的人多，价格不得不上涨。咸平到祥符这十几年间，世道变化已经如此，何况承平日久，奢侈浪费更加严重，沿袭到宣政年间呢？这当然使得价格日益上涨而没有止境。
沿江榷货务
建国之初，沿江设置机构征收茶叶，名叫“榷货务”，卖给客商，如同盐货一样，人们不认为方便。淳化四年二月癸亥日，下诏废除沿江八处机构，所有茶商都允许在产茶地购买。不久，有关部门担心税收额度亏损，再次向皇帝请求。六月戊戌日，下诏恢复旧制。六飞南渡后，官府无法运输，导致茶货而“榷货务”只卖茶引了。
考课院更名
本朝吏部选拔不叫尚书吏部，而叫考课院。上面标注京朝官、幕职、州县官以作区别。淳化四年二月丙戌日，下诏将考课京朝官院改为审官院，考课幕职州县官院改为考课院，总称为流内铨。
设置登闻检鼓院
唐朝有理匦使，五代以来没有听说。太宗皇帝淳化三年五月辛亥日，下诏设置理检司，由钱若水统领。后来改名为登闻院，又在禁门外设置鼓，以传达下层民情，名叫鼓司。真宗景德四年五月戊申日，下诏将鼓司改为登闻鼓院，登闻院改为检院。凡是上书的人都要到鼓院，如果本院不受理，就到检院，由朝官判理。判院之名，始于此时。
设置
审刑院于禁中
大理寺奏案，刑部审覆奏而行之。太宗皇帝虑刑部、大理寺吏舞文巧诋，特置审刑院于禁中，以李昌龄为之中覆。下丞相必又以闻，始论。淳化三年八月己夘，诏行之。谨重人命，如此自官制改，并归刑部，不复有中覆矣。
译审刑院设在宫禁之中。大理寺上奏案件，由刑部审核复核后上奏并执行。太宗皇帝担心刑部、大理寺的官吏玩弄法律条文、巧言诬陷，特意在宫禁中设立审刑院，任命李昌龄负责中间复核。案件下达丞相后，丞相必须再次上报皇帝，才开始定罪。淳化三年八月己夘日，下诏实行这一制度。慎重对待人命，就是如此。自从官制改革后，案件一并归刑部处理，不再设有中间复核的机构了。
复百官次对
唐百官入阁有待制。次对官，德宗兴元中，日令常参官三两人奏事。后唐天成中，废待制。次对官五日一次内殿，百官转对。长兴二年，停。晋天福七年，复。汉干祐二年，陶谷奏罢之。淳化二年十一月丙申，太宗皇帝再复旧制，诏百官次对每日两次。
淳化贡举人数
诸州贡士，国初未有限制，来者日増。淳化三年正月丙午，太宗命诸道贡举人悉入对崇政殿，凡万七千三百人。时承平未久也，不知其后极盛之时，其数又几倍也。
严禁蒱博
世有恶少无頼之人，肆凶不逞，小则赌博，大则屠牛马，销铜钱，公行不忌。其输钱无以偿，则为穿窬；若党类颇多，则为刧盗，纵火行奸，杀人不防。其微必为大患。淳化二年闰二月己丑，诏相聚蒱博、开柜坊、屠牛马驴狗以食、私销铜钱为器用，并令开封府严戒坊市捕之。犯者定行处斩，隐匿不以闻与同罪。所以塞祸乱之源，驱斯民纳之善也。其后刑名寖轻，而法不足以惩奸，犯之者众。尝怪近世士大夫莅官，视此三者为不急之务，知而不问者，十常七八。因诉到官，有不为受理者，是开盗贼之门也。毋乃不思之甚乎？
许封本生父母
皇朝以孝治天下，笃厚人伦。子之出继他位者，得封赠其本身父母，此前所未闻也。李昉为宰相，上言：“臣叔父超，故任工部郎中，集贤殿学士；叔母谢氏，故陈留郡君。是臣本生父母，臣不报罔极之恩，为名教罪人。今郊祀覃恩，望与追荣。”太宗皇帝嘉之。淳化四年二月乙丑，诏赠超为太子太师，谢氏郑国太夫人。然此犹因昉有请而从之也。至真宗天禧元年八月辛未，诏文武陞朝官，父不在、无嫡母继母者，许叙封本生父母，则四海之内均沾宠惠，虽于古礼违悖，亦忠厚之至也。
为出母服
士大夫之家，不幸出妻为之子者，非其亲生，犹可不服。茍其所亲生，而视之恝然，则非人类矣。张永德父頴先，娶马氏，生永德，为頴所出。永德知邓州，于州廨作二堂，左继母刘氏居之，右马氏居之，不敢以出母加于继母。永德事二母如一人，无间言。时大臣母妻皆得入谒，刘氏存日，马不敢同入禁中。刘氏卒，马始得入谒。太宗劳问嘉叹，封莒国太夫人。此可为人子事出母之法。仁宗景祐三年九月，集贤校理郭稹乞为嫁母服，诏两制、御史、太常寺、礼院议。诏自今并许解官申心丧。
褒前贤后
前代名贤之后，累圣褒表，最显著有四人：一曰狄梁公仁杰，二曰张曲江公九龄，三曰段太尉秀实，四曰郭汾阳王子仪。真宗景德三年正月丙戌，张公九世孙元吉诣阙，献明皇墨迹，并张公写真告身，诏以为韶州文学。大中祥符四年八月丙辰，以段公孙亮为三班借职。仁宗天圣六年七月，张公九世孙锡又以公告身，并明皇批荅来献，补试国子四门助教。庆厯三年三月壬辰，诏以狄公孙华州明法狄国賔为本州助教。四年正月丙戌，以郭公裔孙元亨为永兴军助教。元丰五年四月，复以段公八世孙文酉为陇州助教，复其家。国家非靳一命于先贤也，谨惜名器，虽贤者犹尔，况亵用之乎？
禁侈靡
咸平、景德以后，粉饰太平，服用寖侈，不惟士大夫之家崇尚不已，市井闾里以华靡相胜，议者病之。大中祥符元年二月，诏金箔、金银线、贴金、销金、间金、蹙金、线装贴什器土木玩之物，并行禁断，非命妇不得以金为首饰，许人紏告，并以违制论。寺观饰塑像者，赍金银并工价就文思院换易。四年六月，又诏宫院苑囿等止用丹白装饰，不得用五防。皇亲士庶之家亦不得用春幡胜，除宣赐外，许用绫绢，不得用罗。诸般花用通草，不得用缣帛。八年三月庚子，又诏自中宫以下衣服并不得以金为饰，应销金、贴金、缕金、间金、戭金、圏金、解金、剔金、撚金、陷金、明金、泥金、榜金、背金、影金、阑金、盘金、织金、金线皆不许造。然上之所好，终不可得而絶也。仁宗继统，以俭朴躬行，于庆厯二年五月戊辰申严其禁，上自宫掖悉皆屏絶，
译恢复百官轮流奏对制度
唐代百官入阁有等待召见的制度。德宗兴元年间，每天让常参官中的两三人奏事。后唐天成年间，废除了等待召见的制度。改为每五天一次在内殿轮流奏对。长兴二年，停止这一制度。后晋天福七年，恢复。后汉乾祐二年，陶谷上奏废除。淳化二年十一月丙申日，太宗皇帝再次恢复旧制，下诏百官轮流奏对每天两次。
淳化年间贡举人数
各州推荐士人，建国之初没有限制，来的人日益增多。淳化三年正月丙午日，太宗命令各道贡举人全部进入崇政殿奏对，共一万七千三百人。当时太平不久，不知道后来极盛之时，人数又增加了几倍。
严禁赌博
世上有恶少无赖之人，放纵凶恶不得志，小的则赌博，大的则屠宰牛马，销毁铜钱，公然行事毫不顾忌。他们输钱无法偿还，就从事盗窃；如果同党很多，就做强盗，纵火行奸，杀人不避。小的祸患必然成为大的灾祸。淳化二年闰二月己丑日，下诏聚集赌博、开设柜坊、屠宰牛马驴狗食用、私自销毁铜钱制作器物的行为，都命令开封府严厉告诫坊市捕捉。犯法者一定执行斩刑，隐瞒不报者与犯人同罪。这是为了堵塞祸乱的源头，引导百姓向善。后来刑罚逐渐减轻，法律不足以惩治奸邪，犯法的人众多。我曾奇怪近世士大夫做官，把这三件事看作不急之务，知道却不问的，十常七八。因此诉讼到官府，有不受理的，这是打开盗贼的大门。岂不是思考得太不够了吗？
允许封赠本生父母
本朝以孝道治理天下，厚待人伦。儿子过继给别人为嗣的，可以封赠自己的亲生父母，这是以前从未听说过的。李昉做宰相，上奏说：“臣的叔父李超，曾任工部郎中、集贤殿学士；叔母谢氏，曾任陈留郡君。他们是臣的亲生父母，臣不报答他们无尽的恩情，是名教的罪人。现在郊祀大赦，希望给予追赠荣誉。”太宗皇帝嘉奖他。淳化四年二月乙丑日，下诏追赠李超为太子太师，谢氏为郑国太夫人。但这还是因为李昉请求才同意的。到了真宗天禧元年八月辛未日，下诏文武升朝官，父亲不在、没有嫡母继母的，允许封赠亲生父母，那么四海之内都蒙受恩惠，虽然违背古礼，也是忠厚的极致了。
为被休弃的母亲服丧
士大夫之家，不幸被休弃的妻子所生的儿子，如果不是亲生，还可以不服丧。如果是亲生，却对他漠不关心，那就不是人类了。张永德的父亲张颖先，娶马氏，生下永德，被张颖先休弃。永德任邓州知州，在州衙建了两座厅堂，左边让继母刘氏居住，右边让马氏居住，不敢把被休弃的母亲排在继母之上。永德侍奉两位母亲如同一个人，没有闲话。当时大臣的母亲妻子都可以入宫拜见，刘氏在世时，马氏不敢一同进入宫中。刘氏死后，马氏才得以入宫拜见。太宗慰问嘉奖感叹，封马氏为莒国太夫人。这可以作为人子侍奉被休弃母亲的法则。仁宗景祐三年九月，集贤校理郭稹请求为出嫁的母亲服丧，下诏两制、御史、太常寺、礼院商议。下诏从今以后都允许解官守心丧。
褒奖前代贤臣的后代
前代名贤的后代，历代圣君褒奖表彰，最显著的有四人：一是狄梁公狄仁杰，二是张曲江公张九龄，三是段太尉段秀实，四是郭汾阳王郭子仪。真宗景德三年正月丙戌日，张九龄九世孙张元吉到朝廷，进献明皇墨迹，以及张九龄的画像和告身，下诏任命他为韶州文学。大中祥符四年八月丙辰日，任命段秀实孙子段亮为三班借职。仁宗天圣六年七月，张九龄九世孙张锡又拿着告身，以及明皇批答进献，补任试国子四门助教。庆历三年三月壬辰日，下诏任命狄仁杰孙子狄国宾为华州明法助教。四年正月丙戌日，任命郭子仪后裔郭元亨为永兴军助教。元丰五年四月，又任命段秀实八世孙段文酉为陇州助教，免除其家赋役。国家不是吝惜一个官职给先贤，而是谨慎珍惜名器，即使是贤者尚且如此，何况轻率使用呢？
禁止奢侈浪费
咸平、景德以后，粉饰太平，服饰用度逐渐奢侈，不仅士大夫之家崇尚不止，市井邻里以华丽奢侈相竞，议论者认为这是弊病。大中祥符元年二月，下诏金箔、金银线、贴金、销金、间金、蹙金、线装贴等什器土木玩物，一律禁止，非命妇不得以金为首饰，允许告发，都以违制论处。寺庙道观装饰塑像的，携带金银和工价到文思院兑换。四年六月，又下诏宫院苑囿等只用丹白装饰，不得使用五防。皇亲士庶之家也不得使用春幡胜，除宣赐外，允许使用绫绢，不得使用罗。各种花用通草，不得使用缣帛。八年三月庚子日，又下诏从中宫以下衣服一律不得以金为饰，所有销金、贴金、缕金、间金、戭金、圏金、解金、剔金、撚金、陷金、明金、泥金、榜金、背金、影金、阑金、盘金、织金、金线都不允许制造。然而皇上所喜好，终究无法断绝。仁宗继位，以俭朴亲身践行，在庆历二年五月戊辰日重申禁令，上自宫掖全都屏除，
陞应天府为南京
真宗皇帝东封西祀，思显先烈。大中祥符七年正月乙卯，诏陞应天府为南京，建行宫正殿，以归德为名，以圣祖殿为鸿庆宫，奉太祖、太宗像，侍立于圣祖之旁。其后遂开高宗皇帝中兴之祥，此举殆非偶然者矣。
杀欺罔僧
僧徒奸狡，虽人主之前，敢为欺罔。江东有僧诣阙乞修天台、国清寺，且言如寺成，愿焚身以报。太宗从之，命中使卫绍钦督役，戒之曰：「了事了来。」绍钦即与俱往，不日吿成。绍钦积薪如山，驱使入火。僧哀鸣乞囘，阙下面谢皇帝，而后自焚。绍钦怒，以义义入烈焰，僧宛转悲号而絶。归奏太宗曰：「臣已了事。」太宗颔之。茍非就焚，太宗必以欺罔戮之于市矣。
禁民庶宫观寄褐
黄冠之教始于汉张道陵，故皆有妻孥。虽居宫观，而嫁娶生子，与俗人不异。奉其教而诵经则曰道士，不奉其教不诵经，惟假其冠服则曰寄褐。皆游惰无所业者，亦有凶嵗无所给食，假寄褐之名，挈家以入者，大抵主首之亲故也。太祖皇帝深疾之。开宝五年闰二月戊午，诏曰：「末俗窃服冠裳，号为寄褐，杂居宫观者，一切禁断。道士不得畜养妻孥，已有家者遣出外居止，今后不许私度，须本师知观同诣长吏陈牒给公凭，违者捕系抵罪。」自是宫观不许停着妇女，亦无寄食者矣。而黄冠之兄弟父子孙侄犹依凭以居，不肯去也，名曰亲属。大中祥符二年二月庚子，真宗皇帝诏：「道士不得以亲属住宫观，犯者严惩之。」自后始与僧同其禁约矣。
国忌行香
国忌行香，本非旧制。真宗皇帝大中祥符二年九月丁亥，诏曰：「宣祖昭武皇帝、昭宪皇后，自今忌前一日不坐，羣臣进名奉慰，寺观行香，禁屠废务，着于令。」自后太祖、太宗忌亦援此例，累朝因之。今惟存行香而已，进名奉慰久已不有，亦不禁屠。双忌则休务，单忌亦不废务矣。
扬州彰武殿
太祖征李重进，还以御营建寺，所御之榻存焉。后僧徒共建一殿，申严崇奉，名彰武殿。且请降御容，使民庶瞻仰。真宗皇帝命翰林画工图写严卫而徃，仍赐供具。景德二年八月癸巳，命中使前往奉安。遇朔望，州郡率官僚朝礼。六飞南渡，荡为煨烬。后虽建殿，不复奏请御容，姑存遗迹而已。
兰亭天章寺
太宗皇帝命内侍裴愈与山阴县令李易直访王羲之兰亭旧迹，其流杯修褉处，在越州僧子谦因请建寺于旧地，以藏御札。至道二年二月壬辰，诏从子谦之请，赐寺名天章，仍以御书赐之。
东京相国寺
东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人。凡商旅交易，皆萃其中。四方趋京师以货物求售，转售他物者，必由于此。太宗皇帝至道二年，命重建三门为楼，其上甚雄。宸墨亲填书，金字额曰《大相国寺》。五月壬寅，赐之。
尼不得于僧寺受戒
僧寺戒坛，尼受戒混淆其中，因以为奸。太祖皇帝尤恶之。开宝五年二月丁丑，诏曰：“僧尼无间，实紊敎法。应尼合度者，只许于本寺起坛受戒，令尼大德主之。如违，重置其罪，许人吿则是尼受戒不须入戒坛，各就其本寺也。”近世僧戒坛中，公然招诱新尼受戒，其不至者反诬以违法。尼亦不知法令，本以禁僧也，亦信以为然。官司宜申明禁止之。
万寿观金银像
万寿观本玉清昭应宫也。宫为火所焚，惟长生、崇寿殿存。殿有三像：圣祖、真宗各用金五千两余，昊天玉皇上帝用银五千余两。仁宗天圣七年，诏玉清昭应宫更不复修，以殿为万寿观。葢明肃太后尚有修营之意，宰臣犹带使令领，至是始去之，示不复修营也。
册寳法物用涂金
真宗皇帝朝，盛礼缛仪屡举，费金最多，金价因此顿长，人以为病。仁宗明道二年正月癸未，诏册寳法物，凡用金者，并改用银，而以金涂之。自此十省其九，至今惟寳用金，余皆金涂也。
燕翼贻谋录卷三
无为军灾异祥瑞
太宗皇帝以海内混一，四方无虞，乃于江南置太平军，江北置无为军，取太平无为之义。太平后改
译升应天府为南京
真宗皇帝东封泰山、西祀汾阴，想要彰显先帝的功业。大中祥符七年正月乙卯日，下诏升应天府为南京，修建行宫正殿，以“归德”为名，将圣祖殿改为鸿庆宫，供奉太祖、太宗的画像，让他们侍立在圣祖身旁。此后便开启了高宗皇帝中兴的祥瑞，此举大概不是偶然的。
杀欺罔僧
僧人奸诈狡猾，即使在君主面前，也敢进行欺骗蒙蔽。江东有个僧人到朝廷请求修建天台、国清寺，并且说如果寺庙建成，愿意焚身以报。太宗答应了他，派中使卫绍钦监督工程，告诫他说：“办完事回来。”卫绍钦便和他一同前往，不久便报告工程完成。卫绍钦堆积柴薪如山，驱使他进入火中。僧人哀鸣乞求，请求面见皇帝谢恩，然后再自焚。卫绍钦发怒，认为他违背信义，将他推入烈焰，僧人辗转悲号而死。卫绍钦回来向太宗奏报说：“臣已经办完事了。”太宗点头认可。如果不是真的被烧死，太宗一定会以欺君之罪将他斩首示众。
禁民庶宫观寄褐
道教的兴起始于汉代的张道陵，所以道士都有妻儿。虽然居住在宫观中，但嫁娶生子，与世俗之人没有区别。信奉道教并诵读经文的称为道士，不信奉道教也不诵读经文，只是假借道士冠服的称为寄褐。这些人大多是游手好闲没有职业的人，也有人在灾荒之年无处获取食物，假借寄褐的名义，带着家眷进入宫观的，大体上是宫观主持的亲友。太祖皇帝深恶痛绝这种现象。开宝五年闰二月戊午日，下诏说：“末俗之人偷穿道士冠服，号称寄褐，混杂居住在宫观中的，一律禁止。道士不得蓄养妻儿，已有家眷的遣送出宫观居住，今后不许私自度人出家，必须由本师知观一同前往地方长官处呈递文书给予凭证，违者逮捕治罪。”从此宫观不许停留妇女，也没有寄食的人了。而道士的兄弟、父子、孙侄仍然依仗关系居住其中，不肯离开，称为亲属。大中祥符二年二月庚子日，真宗皇帝下诏：“道士不得让亲属居住在宫观，违者严惩。”此后才开始与僧人一样有禁止的规定。
国忌行香
国忌日行香，本来不是旧制。真宗皇帝大中祥符二年九月丁亥日，下诏说：“宣祖昭武皇帝、昭宪皇后，从今以后忌日前一天不临朝坐殿，群臣进呈名帖奉慰，寺观行香，禁止屠宰、停止公务，著入法令。”此后太祖、太宗的忌日也援引这个例子，历代沿袭。现在只保留行香而已，进呈名帖奉慰早已没有，也不禁止屠宰。双忌日则停止公务，单忌日也不停止公务了。
扬州彰武殿
太祖征讨李重进，回师后用御营建造寺庙，太祖坐过的榻还保存在那里。后来僧人们共同建造了一座殿，加强崇奉，命名为彰武殿。并且请求降下御容画像，让百姓瞻仰。真宗皇帝命令翰林画工绘制严密的卫队画像前往，并赐予供具。景德二年八月癸巳日，派中使前往奉安御容。遇到初一、十五，州郡率领官僚朝拜。宋室南渡，被焚毁为灰烬。后来虽然重建了殿宇，不再奏请御容，姑且保存遗迹而已。
兰亭天章寺
太宗皇帝命令内侍裴愈与山阴县令李易直访求王羲之兰亭的旧迹，那流杯修禊的地方，在越州僧人子谦因此请求在旧地建寺，以收藏御札。至道二年二月壬辰日，下诏听从子谦的请求，赐寺名为天章，并将御书赐予他。
东京相国寺
东京相国寺是瓦市，僧房分散各处，而中庭两廊可容纳万人。凡是商旅交易，都聚集在这里。四方前往京师用货物求售，转售其他货物的人，必定经过这里。太宗皇帝至道二年，命令重建三门为楼，上面非常雄伟。太宗亲自填书，金字匾额题为《大相国寺》。五月壬寅日，赐予他。
尼不得于僧寺受戒
僧寺戒坛，尼姑受戒混杂其中，因而产生奸邪之事。太祖皇帝尤其厌恶这种情况。开宝五年二月丁丑日，下诏说：“僧尼混杂，确实扰乱教法。应受度的尼姑，只允许在本寺起坛受戒，由尼姑大德主持。如果违反，加重其罪，允许人告发。这样尼姑受戒就不必进入戒坛，各自在本寺即可。”近世僧人戒坛中，公然招诱新尼姑受戒，那些不来的反而诬陷她们违法。尼姑也不懂法令，本来是为了禁止僧人，也相信是真的。官府应当申明禁止。
万寿观金银像
万寿观本来是玉清昭应宫。宫被火烧毁，只有长生、崇寿殿保存下来。殿中有三尊像：圣祖、真宗各用金五千两多，昊天玉皇上帝用银五千多两。仁宗天圣七年，下诏玉清昭应宫不再修复，将殿改为万寿观。大概明肃太后还有修复的意思，宰臣还带着使令领，至此才去掉，表示不再修复。
册寳法物用涂金
真宗皇帝朝，盛大的礼仪屡次举行，耗费黄金最多，金价因此突然上涨，人们以此为患。仁宗明道二年正月癸未日，下诏册宝法物，凡是用金的，都改用银，而用金涂饰。从此节省十分之九，至今只有宝用金，其余都是金涂。
燕翼贻谋录卷三
无为军灾异祥瑞
太宗皇帝因为海内统一，四方没有忧患，于是在江南设置太平军，江北设置无为军，取太平无为之义。太平后来改