説郛卷八十三下

译起初，有人作诗，虽然辞藻工整，但意旨浅陋，皇上并不喜欢。那人请求皇上吟咏一首，皇上随即应声说道：“太阳初升时光芒耀眼，千山万岭如同烈火燃烧。一轮红日顷刻间登上天空，驱退群星与残月。”大概因为本朝以火德称王天下，等到皇上登基后，僭越窃位的割据政权被依次削平。统一天下的志向，先在言语中显露出来，其格局真是深远啊。

译太宗皇帝辅佐艺祖皇帝开创基业、确立法统，等到登上皇位后，尤其重视文治。每当进士考中，赐予闻喜宴时，必定作诗赐给他们。此后历代朝廷都沿袭这一惯例。宰相李昉年老罢免政务，在家闲居时，皇帝举行小型宴会，必定宣召他赴席。李昉献诗说：“微臣自愧头发如雪，也向钧天侍奉玉皇。”皇帝俯身和诗说：“珍重老臣纯朴不已，我惭愧愚昧继承三皇。”当时人们都以此为荣耀。苏易简在翰林院任职，一天皇帝召他应对，赐酒，对他说：“君臣千载遇。”苏易简应声答道：“忠孝一生心。”吕端任参知政事，一天皇帝在后苑钓鱼宴饮，赐给他断句说：“欲饵金钩殊未达，磻溪须问钓鱼人。”吕端接着吟诗进献说：“愚臣钩直难堪用，宜问濠梁结网人。”不久吕端便拜相。君臣际遇，体现在诗歌吟咏中。这与唐尧虞舜时代君臣唱和的事迹，虽然不同但实质相同。

真宗皇帝在处理政务之余，只致力于读书，每读完一本书，就有诗歌创作，命令近臣唱和，因此有御制观《尚书》诗、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《孝经》、《诗经》各三章，读《宋书》、《陈书》各二章，读《后魏书》三章，读《北齐书》二章，读《后周书》、《隋书》、《唐书》各三章，读《五代史》、《后唐晋史》、《汉史》、《周史》各二章，可以说是爱好文学的君主。仁宗皇帝处在守成之世，尤其以文治为急务，每次进士闻喜宴，必定作诗赐给他们。景祐元年所赐诗的末句说：“寒儒逢景运，报国合如何？”言辞宏大而有激励作用，真是诏令中的典范。山东人李庭臣曾说：“辽人中有拿着锦缎臂鞲在市场上售卖的，上面织着一联诗：‘恩袍草色动，仙籍桂香浮。’”这是景祐五年赐给进士的诗。圣上的诗作固然应当远播，而仁政教化所及，即使是远方的人也知道敬爱。李庭臣于是用千金买下它，做成小屏风放在几案砚台之间，见到的人无不改变神色瞻仰敬重。嘉祐初年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅挚公仪出任杭州知州，皇帝御制诗以宠赐他，首章说：“地有吴山美，东南第一州。”梅挚到杭州后，想要彰显皇帝的恩赐，于是在山上建堂，命名为“有美”，欧阳修作记来叙述这件事，这也是臣子的荣耀际遇。

光尧寿圣太上皇帝在内修政理、外御敌寇之际，尤其以天德安抚远方，至于他的诗文辞藻，如日月星辰照耀垂范的并非一件。到绍兴二十八年将要举行郊祀，有关部门认为太常乐章的次序失当，文义不协调，请求遵循真宗、仁宗朝的先例，亲自制作祭享乐章，皇帝下诏同意。从郊丘、宗庙、原庙等，共有十四章，挥笔而成，睿思雅正，宸文典赡，所谓“大哉王言”。至于偶尔闲适，遇景而作，则有《渔父辞》十五章，清新简远，具备骚雅之体。其辞有说：“薄晚烟林淡翠微，江边秋月已明辉。纵远柁适天机，水防闲云片段飞。”又说：“青草开时已过船，锦鳞跃处浪痕圆。竹叶酒，柳花氊有意沙鸥伴我眠。”又说：“水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要晴。明鉴里縠纹生，白鹭飞来空外声。”辞多不能尽载，看这几篇，即使是古代那些老于江湖、擅名一时的骚人词客，也不能企及。又有一章说：“春入朝阳苑，晓雾弄沧波。载与俱归，又若何？”这又有进用贤才的意思，关乎治国根本。今上皇帝以英明睿智的资质，宸文圣作，焕然超卓。当他在王府时，跟随太上皇帝视察江左军队，经过京口，题诗金山说：“屹然山立枕中流，弹压东南二百州。狂敌来临须破胆，何劳平地战貔貅。”辞藻斐然而意旨深远，已包含不战而屈人之兵的意思。今上皇帝亲自接受内禅，登基以来，未曾有一天暂时忘记中兴大业，每都体现在诗辞中。如《新秋雨过述怀》有说：“平生雄武心，览镜朱颜在。岂惜常忧勤，规模须广大。”如《春晴有感》说：“春风归草木，晓日丽山河。物滞欣逢泰，时丰自此多。神州应未远，当继沛中歌。”看这些则可知其恢弘的志向很大。如《幸秘阁宴群臣赐诗》说：“稽古右文惭菲德，礼贤下士法前王。欲臻至治观熙洽，更罄谟猷为赞襄。”俯身和丞相史浩诗有说：“谁欲元首明，自得股肱喜。”又说：“虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。”看这些则可知其任用贤才、听从谏言、虚心爱民之心急切。至于咏德寿宫冷泉亭古风有说：“孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。上有峥嵘依空之翠壁下，有潺湲漱玉之飞泉。一堂虚敞，临佳沼，密防交加，森翠葆。山头草木，四时芳，阅尽岁寒，长不老。”又说：日长雅趣，超尘俗，〇步逍遥，快心目。山光水色，无尽时，都将挹向杯

译中醁。观察这些，那么那些专心奉养双亲、竭尽天下奉养之道的人，没有不能做到的了。如《春赋》所说：“浸润土地膏泽的流布润泽，将勉励九农的耕作之功。碧草茂盛地沾着露水，游丝飘摇地悬挂空中。红绿相映的是众多芬芳，遥远的是春风。春风啊，归来的消息可信，吹拂万物却各不相同。”又说：“碧绿的果实朱红的花蕊，浓密的花苞艳丽的花朵，在春天繁荣的冬天必定枯萎，在夏天萌芽的秋天必定开花。在岁寒时节拔擢高大的松树，在天涯海角生出奇异的草木。深知深厚的仁德覆盖万物，哪里会因四季更替或幽远偏僻而有所间隔呢？我将观看登台的和乐景象，包容八荒作为家园。肃穆的样子如同东风吹动枯草，清爽的样子如同甘霖滋润萌芽。那么生生不息的德泽，无时无刻不在，又何必赞美那映入眼帘的芬芳花草呢？”观察这些，那么用来赞颂天地化育万物、一视同仁的仁心就深刻了。这真是帝王用心的所在。当今皇太子自幼禀赋聪慧的资质，笃行日益精进、月月长进的修养之道。当他还在恭王府邸时，在三王中阅读经史、学习技艺最为丰富。每当创作诗篇，辞语高妙。岩肖当时担任讲官，每次退朝后便与同僚吟咏赞叹，敬佩不已。如今在春宫培育德行已久，相信其创作已深入宏大的精神境界。只是因我在远方，无法听到。私下观察他应和主上新秋雨过述怀诗中有说：“中兴的日月不同寻常，王气山河依然存在。万物装饰着光辉流转，叩首称颂王言伟大。”其辞如此，其意宏远啊。

译汉高祖的《大风歌》不追求华丽的辞藻，但气概深远宏大，真是英明的君主。汉武帝的《秋风辞》言辞固然雄伟，但最终带有感慨之语，所以他在晚年几乎导致祸变。魏文帝父子横槊赋诗，虽然刚劲雄壮，但缺乏帝王的度量。六朝以后，帝王的诗文并非不精巧，但纤巧华丽而不得体，没有什么值得称道的。

唐太宗既以武功平定隋末战乱，又以文德实现天下太平。对于诗歌创作他尤其喜爱，例如说：“昔乘匹马去，今驱万乘来。”词句气势壮伟，本来就是人们所传诵的。又曾看过他经过旧宅的诗说：“新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家。”大概他的诗句与功业确实相符合。

唐宣宗在微贱时，因为唐武宗忌恨他，隐姓埋名做了和尚。有一天云游四方，遇到黄蘖禅师，于是同行观看瀑布。黄蘖说：“我吟咏此景得一联，但下韵接不上。”宣宗说：“应当为您续成。”黄蘖说：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”宣宗续道：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”后来宣宗果然登上皇位，志向早在诗中显现了。然而自宣宗以后，到懿宗、僖宗时期，天下于是不再安宁，那么“作波涛”的话，难道不是预兆吗？杜甫的诗不仅记载事迹，至于都城所产、土地所生、物品的有无贵贱，也时常见于吟咏。例如说：“急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。”丁晋公说由此可知唐代的酒价。建炎己酉年，皇帝驻跸建康。等到钱申仲应召赴任，我也因事到那里，与他同住一家旅店。申仲以能诗自负，常作诗话非常详细。我偶然用他的剪纸刀，他很吝惜，并且说：“这刀只有我们家乡造的很好，其他地方比不上。”我戏弄他说：“仙乡剪刀虽然好，但比不上太原的。”钱说：“太原只出产铜器，没听说出产剪刀。”我说：“您深谙诗歌却不知道这个吗？子美诗说：‘焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。’我难道胡说吗？”钱大笑，因此结交。世人说六一居士欧阳永叔不喜欢杜甫的诗。看《六一诗话》记载，陈从易舍人刚得到杜甫诗集旧本，多有脱漏错误。其中送蔡都尉诗说：“身轻一鸟”，下面脱了一字。陈公与几位客人各用一个字补上，有的说“落”，有的说“起”，有的说“下”。后来得到善本乃是“身轻一鸟过”，陈叹服，认为虽然只是一字，各位也达不到。又说：“唐代晚年，不再有李杜豪放的格调，只是务求精意相高罢了。”又《集古录》说：“秦峄山碑不是真杜甫，只是说枣木传刻罢了。”杜甫有《李潮八分小篆歌》说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”所以如此。六一对于杜诗，既称赞其“虽一字，人不能到”，又称赞其格调豪放，又取来考证碑刻的真伪。谁说六一不喜欢他呢？这话不可信。

江南五月梅子成熟时，连绵阴雨十天，称为黄梅雨。然而杜甫说：“南京西浦道，四月熟黄梅，湛湛长江去，冥冥细雨来。”大概唐人把成都称为南京，那么蜀中的梅雨就在四月了。等到读柳子厚诗说：“梅实迎时雨，苍茫值晚春，愁深楚猿夜，梦断越鸡晨，海雾连南极，江云暗北津，素衣今尽化，非为帝京尘。”这是子厚在岭南的诗，那么南粤的梅雨又在春末，知道这梅雨时节所到之处，早晚不同。

杜甫游龙门奉先寺诗：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”此寺在洛阳的龙门。查韦述《东都记》：“龙门号双阙，因为与皇宫相对，屹立如同天阙一样。”此诗“天阙”指龙门。后人说其对仗不贴切，改为“天关”；王介甫改为“天阅”；蔡兴宗又说世传古本作“天窥”，引《庄子》用“管窥天”为证。在我看来，都是主观臆说。况且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃是此寺中的即景写实罢了。因为那天阙之高，所以气势逼近星象；因为我云卧之幽，所以寒冷侵袭衣裳。语言自然浑成，何必斤斤计较琐碎，失去大体呢！

澄江朱正民举直曾说：杜甫《今夕行》指意不随便。其语说：“今夕何夕？岁云徂，则言岁除夜也。更长烛明，不可孤，则言夜永人多守岁不寐，当有以自遣也。咸阳客舍一事无，则言旅中少况且无干也。相与博塞为欢娱，此则言为此犹贤乎已也。”大概说穷冬佳节，旅途中长夜，无事方可做此自遣罢了，其他时候不可以。那么正民看杜甫诗不随便了。正民是我先太夫人的族弟，沈晦元同榜登科。他为人简率，而议论有直气，任广德军教授、含山县令而死，可惜啊！蔡元长京既显贵，享用奢侈，喜欢吃鹌鹑，常常预先蓄养，烹杀过度。一天晚上梦见数百只鹌鹑在面前诉苦，其中一只鹌鹑在前面致辞说：“吃您粮仓里的粟米，做您羹汤里的肉，一羹数百条命，下

译筷子尚且不够用，羹汤和肉又何必谈论？生死如同车轮般旋转不定，劝您应当不要食用。祸福相互依存转化，观察这些，也可以作为对贪婪暴食、浪费天物之人的警戒。

译古人临别时，执手相送，回首遥望，依恋不舍，不忍立刻离去。而在诗中表达这种情感的，如王维所说：“车马和随从已望不见，只不时看见路上扬起的尘土。”欧阳詹说：“高城已经看不见，更何况城中的人呢？”苏轼与弟弟苏辙分别时说：“登高回首，山坡和山陇阻隔，不时看见黑色的帽子出现又隐没。”这都是记载行人已远去，而老朋友再也看不见了。虽然语句不同，但惜别的情感是相同的。

韩愈与裴度的诗中说：“秋日的台风吹拂，阳光辽阔，正好观赏前面的山峦。”后来苏轼和陶渊明的诗中说：“前面的山峦正好可以数清，后面的骑兵暂且不要催促。”这两句话虽然不同，但寄托情感于物外，心境旷达、从容悠闲的意思却是相同的。王维《汉江临泛》诗说：“江水流向天地之外，山色在若有若无之中。”欧阳修平山堂的长短句说：“平山的栏杆倚靠着晴空，山色在若有若无之中。”难道是用了王维的话吗？然而诗人意趣所至，语句偶然相同的也很多。后来苏轼作长短句说：“记住醉翁的话，山色在若有若无之中。”那就专门认为是欧阳修的话了。吴门蠡口濒临太湖，是范蠡从这里乘着小船泛游五湖的地方。郑獬有诗说：“千重越国军队夜间形成包围，战罢君王醉得不省人事。如果论破吴的头等功劳，黄金只应该铸造西施的像。”

宋祁有诗说：“捉虱子必须遇到英明的君主，钓巨鳌岂能在牛蹄印那样的小水洼里。”用微小的事物对仗宏大的事物，而语言雄壮、气势刚劲，值得称道。又苏轼的一联说：“听说骑着鲸鱼遨游浩渺的太空，也曾捉着虱子诉说悲辛。”这就格律严谨而语言更加奇特了。前人咏叹落花，世人传颂二宋。兄长宋郊的诗更为工巧，宋郊的诗说：“汉皋的玉佩因临江而失落，金谷的楼台危高，落花香气直达地面。”宋祁的诗说：“将要飞起时又作回旋的风舞，已经落下时还像半面妆容。”固然很好。而余靖的诗也很工巧，说：“金谷园已空，新的步障不再，马嵬坡徒然看见旧日的香囊。”不亚于二宋。而宋祁又有一联五言残花诗说：“香气归于蜜房已尽，红色融入燕泥已干。”虽然不用典故，也自然是佳句。

韩愈联句说：“远处的山峰露出寸许青碧，远望的目光增添双倍的明亮。”固然是佳句。后来见到谢逸说：“忽然遇见隔水的一座青山，不觉抬头双眼明亮。”像是敷衍韩愈的话，但句意清丽明快，也自有可喜之处。

京师景德寺东廊三学院墙壁上题着：“明月斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。”都传说是吕洞宾先生所题。靖康年间，我游历京师天清寺，在僧房墙壁间得到一首绝句：“空余绿绮琴，懒把新声写。不见临邛人，谁是知音者？”没有题名，猜想是有感而发题写的。

卢襄在宣和末年至靖康年间任吏部侍郎，诗篇极多，以前曾得到他的几十篇，都清新可喜，后来因战乱失散，只记得他赠给弹琴者的诗句：“试将钟子期山水之意，一洗韩愈冰炭之肠。”遗憾失去了全篇。

绍兴初年，我赴建康任职，船停泊在溧阳邮亭，看见墙壁上题着：“十年抛弃微官，归来从事打扫。乘小舟拜访安期生，想要寻找如瓜枣般的仙药。不知膏粱珍馐，粗茶淡饭也自好。田园苦于不多，生计只是草草了事。浊酒时常一杯，独自斟饮任其醉倒。”然而没有署名，不知是谁所作。看他的言语淡泊而意趣深远，大概不是沉溺于名利而不知回头的人。

往年经过邵伯埭，登上平野亭，看见屋梁上题着：“地势如展开手掌，天形似覆盖的盘子。三星罗列在窗牖之间，北斗悬挂在栏杆之上。晚色中芙蕖静谧，秋香中桂子清寒。再无山峦碍眼，更觉水云宽广。”这是刘涛无言的诗，这首诗大概完全写出了平野的景物。

旧传有位太守因旱灾在龙潭祈雨，得到小雨但并未很灵验，作了一首绝句：“祈雨的精神尚未通达，浮云开合在有无之中。龙潭恐怕我羞愧而归，略微洒些雨水表示不空。”于是将诗投入潭中，接着立刻大雨倾盆。陈柟任待制，绍兴年间曾跟随各位大将担任谋议官，颇好修养之道，且自以为得道，常在居所题写：“神仙多是大罗天的客人，我比大罗天高出一格。”有轻薄之人续在后面说：“行满三千我四千，功成八百我九百。”

曾经见到兰溪范安茂说：“严陵有一位士人，忘了他的姓名，能写诗，喜欢说大话，而间或有可取之处。如咏林影说：‘日月明，方见乾坤暗。’随即消散。咏扇说：‘大柄如归手，蚊蚋莫浪飞。’言语都类似这样，不能全记了。”

靖康之变，中原被金人侵扰，当时文人胜士陷于敌方的不少。绍兴庚申、辛酉年，河南关陕之地暂时收复，有人从关中驿站墙壁间看见两首绝句：“战鼓轰轰声彻天，中原庐舍一半萧条。莺花不管兴亡事，妆点春光似昔年。”又说：“渭水平浅雁来栖息，渭水涨深雁不归。江海一身多少事，清风明月我沾衣。”

梦笔驿是江淹旧居。姚宏令的一首绝句，可警示后学者。诗说：“一宵短梦惊动流俗，千载高名挂在乡里。遂使晚生矜持此意，痴眠不读半行书。”

紫微诗话【吕伯恭】

晁伯禹载之

译他治学严谨精微，很少见到能与他相比的人。他曾作《昭陵夫人祠》诗说：“杀了公公分给我一碗肉汤，龙种后代的来历向来渺茫难知，哪里需要生个儿子来做刘邦？晚年尸骨无存，葬在昭陵。”

译晁之道与咏之在西池唱和的诗中，有“旌旗太一，三山外；车马长杨，五柞中。柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行”这样的句子，几乎可以说是绝妙的佳作了。

髙秀实，是才华出众的人物，气质髙远，有超凡脱俗的风姿，擅长写文章。他曾经和我唱和《髙邮道中》诗，其中有“中途有眼占星聚，一夕披顔觉雾收”的诗句，让人立刻感觉到我的诗显得急切紧迫，缺少从容闲适的意境。

汪信民（名革）曾经作诗寄给谢无逸，说：“问讯江南谢康乐，溪堂春木想扶踈。髙谈何日看挥麈，安歩从来可当车。但得丹霞访厐老，何须狗监荐相如。新年更励于陵节，妻子同鉏五亩蔬。”饶德操看到这首诗，对信民说：“你的诗日益精进，但离大道却日益疏远了。这是因为你把功夫用在了那里，而没有用在这里。”

洪〇父（名朋）在写韵亭作诗说：“紫极宫下春江横，紫极宫中百尺亭。水入方洲界玉局，云映连山罗翠屏。小楷四行余翰墨，主人一粒画仙灵。文箫彩鸾不复返，至今神界花防防。”作诗能达到这种境界，几乎没有什么遗憾了。

宣和末年，林子仁（名敏功）寄诗给夏均父（名倪）说：“尝忆它年接绪余，饶三落拓我迂疎。溪桥防换风前柳，僧壁今留醉后书。”我忘记了下面的四句，饶三就是饶德操。表叔范元实自从跟随山谷学习写诗后，要求每个字都有出处。他曾经作诗说：“夷甫雌黄须倚阁，君卿唇舌要施行。”

从叔知止年轻时作诗说：“彭泽有琴常无〇大令旧物惟青氊我亦四壁对黙坐，中有一床供昼眠。”元实非常欣赏喜爱这首诗，说：“几乎像是山谷年轻时的诗作。”

外弟赵才仲，年轻时写的“夕阳缘隙明”等诗句，精确可喜。才仲年轻时学习柳宗元的文章，曾作《晁以道説》之类的文章，大家都认为才仲能写出古人的文章。夏均父（名倪），文辞丰富华美，同辈中很少有人能比得上。他曾经以“天寒霜雪繁，游子有所为”为韵脚，作十首诗留给饶德操，不亚于以前的作品。晁季一（名贯之）曾经拜访杜子师（名舆），没有遇到，留下诗说：“草堂不见浣花老，折得青松度水归。”

众人模仿学习山谷的诗，当时晁叔用（名冲之）却专门学习老杜的诗；众人祈求往生西方极乐世界，当时秀实却独自祈求往生兜率天。

叔用曾经戏谑地对我说：“我的诗并非不如你，只是你的诗稍微熟练一些罢了。”我戏谑地回答说：“只要熟练就是精妙之处。”叔用大笑，认为我说的对。王立之（名直方）病重时，把书画全部寄给老朋友，我也得到了几种书画。他给我写信说：“刘〇德生儿子不像贤人，大概是讥讽他的儿子不能守护他的图书。”我起初并没有和立之相识，却能有这样的交往。夏均父曾经寄诗给立之说：“书来整整复斜斜，盖谓其病中作字如此。”饶德操酷爱徐师川（名俯）《双庙诗》中“开元天寳间衮衮见诸公，不闻张与许名在台省中”的诗句。

张先生（名子厚），和我的从祖子进是同一年考中的进士。张先生自从考中进士后，不再做官，居住在毘陵。绍圣年间，从祖从中书舍人外调担任睦州知州，子厚乘小船相送，走了几程。分别后寄诗说：“篱鷃云鹏各有营，匆匆相别未忘情。恨君不在蓬笼底，共听萧萧夜雨声。”先生年轻时就有非凡的才华，多梦，曾经作《梦録》，记录梦中的事情。我过去珍藏着，现在丢失了。先生梦中的诗如“楚峡云娇，宋玉愁；月明溪净，印银钩。襄王定是思前梦，又抱霞衾上玉楼。又无限寒鸦冐雨飞，红树髙髙出粉墙”这样的句子，几乎不像人间的语言。

绍圣初年，我曾经在歴阳拜访祖父荥阳公。回来时，乘小船逆流而上经过松江到达乌江，回信说：“今日江行风浪际天，尝记往时京师作诗云：‘苦厌尘沙随马足，却思风浪拍船头’也。”

绍圣初年，荥阳公从淛中前往懐州，叔祖前往睦州，在镇江相遇。分别后，叔祖寄来绝句说：“江南江北来，昨夜同枝宿。平明一声起，四顾以极目。”

江西众人的诗，如谢无逸的丰富华美，饶德操的萧〇，都不亚于潘邠老，大临的精苦。但是德操出家为僧后，诗更加髙妙，几乎无法企及。他曾经作诗劝我专心学道说：“向来相许济时功，大似频伽饷逺空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排双颊红。好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。”

邠老曾经寄诗给德操、均父说：“文如二稚，徒怀璧；武似三明，却韔弓。松桧参天，西邑路，时时骑马访厐公。”文如二稚，指的是德操；武似三明，指的是均父。后来德操出家为僧，法名如璧，这大概是诗的预言吧。

吴春卿参政以资政殿大学士的身份担任河南知州，经过郭店，拜谒文靖公的墓，作诗说：“汉相岩岩，真国英；门庭曾是接诸生，阳秋谈论四时具，河岳精神一坐倾。”评论者认为这首诗很能体现文靖公的仪态风范和论议风格。滕元发（名甫）祝贺正献公拜相的启文中说：

译玉璜垂钓于濑水，家中传承着渭水吕尚那样的符瑞；金鼎调和元气，世代出现像山东那样的宰相。又说：“天下百姓欢欣鼓舞，完全恢复了仁祖（宋仁宗）时期的风气；朝廷与民间意见一致，再次显现出申公那样的政治。”当时人们称赞传诵这些话语。刘师川，字莘老，是丞相的幼子，他勤奋治学且有文采，曾经赠诗给我的弟弟说：“大阮（阮籍）平生是我所喜爱的，小阮（阮咸）相逢我也倾心相待；济阳（刘氏郡望）虽未相识但情意更亲，随手写下的新诗如珠贝般珍贵。”杨氏家族如今由谁来料理？臧孙（臧文仲）有后代确实令人欣喜。长亭树木凋零，风雨多，没有酒来招待你，离别之情该如何排遣？我当时担任济阳县主簿，大阮指的是知止（刘知止）。

译曾子固任太平州司户时，张伯玉璪任太守，欧阳修、王安石等人皆写信给伯玉，将子固托付给他。伯玉却对他毫无礼遇。一天，伯玉在后堂召见子固，摆设盛大的宴席，只有主客二人，彼此也不交谈一句。随后，伯玉在书房召见子固，对子固说：“人们都称您为曾夫子，想必是无所不学的。”子固推辞回避后退出。一天，伯玉请子固写《六经阁记》，子固多次撰写，最终未能完成。伯玉的意思于是对子固说：“我试着写，就让子固书写：‘六经阁，诸子百家都在其中，并非只尊崇儒家经典。’下文无法全部记载。”又让子固询问经传中隐晦难懂的事，伯玉应答如流，子固大为佩服，才开始有意广泛阅读异端书籍。

崇宁初年，荥阳公从曹州与相州太守刘寿臣、唐大学士两人在滑州交换防区，由陈修伯守卫。师锡任殿院时，座中有诗云：“金马旧游三学士，玉麟交政两诸侯。”这是记载当时的事。元符初年，荥阳公被贬居住，杨道孚任州法曹掾，曾跟随公外出游玩，因公务匆忙返回，留给公诗云：“雨绿霜红郭外田，山浓水淡欲寒天。参军抱病陪清赏，一檄呼归亦可怜。”公非常称赞他。李方叔豸曾作寒食诗：“千株密炬出严闉，走马天街赐近臣。我亦茅檐自钻燧，煨针烧艾检铜人。”又曾赠汝州太守诗云：“安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。”

荥阳公在元符末年，被起用知单州。登上城楼，作诗云：“断霞孤鹜欲寒天，无复青山碍目前。世路崎岖饱经历，始知平地是神仙。”

杨道孚深爱李商隐，认为“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”这样的诗句，作诗应当如此学习。

仲清源君曾说：“前身应当是陶渊明，爱酒却不加入远公社，所以流转至今。”

正献公从同知枢密院出任定州知州，谢恩表中有云：“特别因为百年旧族，承受历代圣主不可估量的恩德；一介微躯，辱承主上非同寻常的待遇。”又说：“认为臣世代担任近臣，有同休共戚的道义；察知臣旁无强援，杜绝背公结党的嫌疑。”又说：“进不敢希求功名而生事，退不敢放松戒备而旷废职守。”

竹坡老人诗话【周少隐】

杜甫游何将军山林诗有“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”的句子，说铠甲抛在雨中，被金所锁；枪卧在苔藓中，被绿所沉，有将军不好武的意思。我读薛氏补遗，于是以绿沉为精铁，说隋文帝赐给张奫绿沉之甲，这是对的。不知道金锁是什么东西？后来读赵德麟《侯鲭录》，说绿沉是竹子，于是引用陆某某诗“一架三百竿，绿沉森杳防”，这尤其可笑。

戴良很少推重佩服的人，每次见到黄宪，必定自降身份，怅然若有所失。母亲问：“你为什么不快乐？”难道是从牛医儿那里来的吗？王履道诗：“不见牛医，黄叔度即上马磨。”许文休的话虽然工整，但牛医是叔度的父亲，不是叔度。

聪闻复钱塘人因诗被东坡先生称赞，我在钱塘游历很久，绝不见此老诗。松园老人对我讲，东坡任钱塘通判时，聪刚为童行，试经，东坡对座客说，此子虽然年轻，善于作诗，近来参寥子作昏字韵诗，可令和之。聪和篇立刻写成，云：“千峰乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。”东坡大为称赏，说不减唐人，于是笑着说：“不必念经了，做得一个和尚。”这一年聪才开始为僧。

东坡诗云：“君欲富饼饵，须纵牛羊。”殊不可晓。河朔土人说：“河朔地广，麦苗满眼，正当其盛时，须使人纵牧其间，践踏令稍疏，则其收倍多。”这是纵牛羊所以富饼饵的原因。维扬之扰，衣冠皆南渡。王邦宪客居宛陵，与其乡人相遇，作集句云：“〇子江头杨柳春，衣冠南渡多崩奔。柳条弄色不忍见，东西南北更堪论。谁谓他乡各异县，岂知流落复相见。青春作伴好还乡，为问淮南米贵贱。”其叙事有情致，为可喜，近时集句所未有也。

集句近世往往有之，唯王荆公得此三昧。前人所传如“雨荒深院菊风约，半池萍”之句，非不律切，但苦无思耳。孔毅父喜集句，东坡尝以指呼市人，如使儿戏，称之。观其寄孙元忠诗云：“不恨我衰子贵时，经济实借英雄姿。君有长才不贫贱，莫令斩断青云梯。骅骝作驹已汗血，坐看千里当霜蹄。省郎京君必俯拾军符侯印取，岂迟？殆不减胡笳十八拍也。”

绍兴初，有退相寓居永嘉，独陈用中彦才，虽邻不谒。及再相，有荐之者，止就部注邑连江，戏作小诗云：“命贱安能比钜公，偶然年月与时同。只因日上争些子，笑向连江作醉翁。”盖其所生年月时

译这与当时的宰相相同，只是日期有所不同罢了。苏东坡游览西湖时，在僧舍墙壁上看见一首小诗写道：“竹林幽暗遮不住阳光，泉水声如落雨般淅沥。春风自有它的时节，桃李在深邃的山坞中杂乱盛开。”东坡问这首诗是谁所作？有人告诉他这是钱塘僧人清顺的作品，东坡当天就设法找到了清顺，一见之下非常欢喜。从此清顺的名声就传开了。我在钱塘停留了七八年，有能背诵清顺诗的人，往往不如前面那首诗好，只是因为所见的诗作不够多罢了。然而即使他的作品只停留在这一首的水平，也足以流传后世了。

译米芾年轻时担任县令，恰逢当年大旱，他派遣官吏捕捉蝗虫非常急切。有一位邻县的县令忽然发公文责备他，说官吏把蝗虫驱赶到了自己的境内。米芾拿着公文写了一首绝句，大字写在公文背面并把它送回去，写道：“蝗虫本来是天灾，不是人力所能驱赶。如果是我们县派去的，却麻烦贵县再送回来。”看到的人大笑。

东莱人蔡伯世编撰《杜少陵正异》，很有功劳，但也时常有可疑之处。比如“峡云笼树小，湖日落船明”一句，他把“落”字改为“荡”字，并且说如果不是长期在江湖间的人，不知道这个字用得巧妙。依我看来，不如“落”字好。又如“春色浮山外，天河宿殿阴”一句，他把“宿”字改为“没”字，“没”字不如“宿”字意味深远，这很明显。大致五言诗，其变化精妙往往在一字之间，而喜好厌恶却如此不同，实在令人奇怪。

有客人诵读陶渊明的《闲情赋》，猜想他对此也有很深的体会。有人问在座的客人：“陶渊明有侍儿吗？”大家都不知道如何回答。有一个人说：“有。”问他是如何知道的，他说：“所谓‘雍端年十三，不识六与七’，这难道不是有侍儿吗？”于是满座客人都笑出声来。

杜甫的儿子杜宗武把诗作给阮兵曹看，阮兵曹回赠他一把斧头，并告诉他说：“想要砍断你的手，不然天下的诗名又要在杜家了。”我曾经看过杜甫作《宗武生日》诗说：“自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。”那么杜宗武能写诗，是可以知道的。可惜他的诗作无法见到了。

士大夫学习陶渊明写诗，往往故意使用平淡的语言，却不知道陶渊明创作的妙处已经蕴含其中了。比如读《山海经》说：“亭亭明玕照，落落清瑶流。”难道没有雕琢的功夫吗？大概“明玕”指竹子，“清瑶”指水，与所谓“红皱晒檐瓦，黄团系门衡”是不同的。

枢密使张公仲喜欢谈论军事，议论边防事务，面目极其严肃冷峻，但所作的小诗却有风味。岐王宫中有侍儿出家做了比丘尼，张公赋诗说：“六尺轻罗染麹尘，金莲步稳衬湘裙。从今不入襄王梦，翦尽巫山一朵云。”非常可喜。

徐陵《玉台新咏》序中说：“云南都石黛，最发双蛾；北地燕支，偏开两脸。”崔正熊《古今注》说：“燕支出自西方，当地人用来染色，中国称之为红蓝，用来染粉作为妇女的妆色，而俗人却用胭脂。或者‘胭脂’二字，不知道它是什么意思。”杜甫“林花着雨胭脂湿”，也用了这两个字；而白居易“三千宫女胭脂面”，却用了这两个字，实在让人不解。潮州韩文公祠有奇异的树木，世人传说是韩愈亲手种植的，离开祠堂十几步种植就死了。有题韩文公祠的人说：“韩木有情春谷暖，鳄鱼无种海潭清。”说的就是这个。

李石、柳公权都与唐文宗谈论诗歌。李石说：“人生不满百，常怀千岁忧。畏不逢也，昼短苦夜长，暗时多也。何不秉烛游？劝之照也。”古人作诗的意思，未必是这样，但臣子进言应当如此。等到文宗有“人皆苦炎热，我爱夏日长”的诗句，柳公权只说：“薰风自南来，殿阁生微凉。”罢了，完全不寓含规劝之意。为什么呢？大概是责备文宗享受殿阁的凉爽，却不知道人间的痛苦，所以讥讽得很深。晓谕人难道不应当这样吗？

冰肌玉骨，清无汗。水殿风来，暗香满。绣帘一点，月窥人。欹枕钗横，云鬓乱。起来庭户悄，无声时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，不道流年暗中换。世人传说这首诗是花蕊夫人所作。苏轼曾经用此作《洞仙歌》，有人说苏轼是借花蕊夫人来自我解脱罢了，不可得知。

王安石作集句诗，得到“江州司马青衫湿”这句，想用全句作对，很久没有得到。一天问蔡天启：“江州司马青衫湿可对什么句子？”天启应声说：“何不对‘梨园弟子白发新’？”王安石大喜。梁太祖接受禅让，姚垍担任翰林学士，皇上问起裴延裕的行止，说：“颇知其人文思甚浅。”姚垍说：“向在翰林，号为下水船。”太祖应声说：“卿便是上水船。”议论的人认为姚垍是急滩头，上水船。黄庭坚诗说：“花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似？八节滩头，上水船。”黄庭坚化用前人诗句，而其妙处如此，是诗中的三昧手。

东南地区有蜡梅，大概是从近代开始的。我小时候，还没有见过。元祐年间，黄庭坚等人方才作诗，此前不曾有人赋诗咏蜡梅。政和年间，李端叔在姑溪元宵节在僧舍中见到蜡梅，曾作两首绝句，后一首说：“程氏园当尺五天，千金争赏。凭朱栏，莫因今日家家有，便作寻常两等看。”看李端叔这首诗，可以知道以前不曾有蜡梅。近世士大夫家中收藏的杜甫逸诗版本，大多不同。我所传的古律诗二十八首，其中一首，陈叔易记载说得到

译在管城人家的册子页中，有一首诗，洪炎父记载说是在江中的石刻上得到的；又有五首诗，谢仁伯记载说是在盛文肃家中得到的。因此书中的内容还是吴越钱氏所收录的。总之，这些诗都是从流传中获得的，怎能没有好事者以假乱真呢？然而像《巴西闻收京》中说：“倾都看黄屋，正殿引朱衣。”又说：“克复诚如此，安危在数公。”还有《舟过洞庭》一篇说：“蛟室围青草，龙堆拥白沙。防江蟠古木，迎櫂舞神鸦。”又有一篇说：“说道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。”这决不是别人所能写出的，这些诗是这位老人所作，毫无疑问。

译西湖各寺庙所存的碑刻大多已无存，只有南山灵石的碑刻还是旧貌。寺里的僧人说，前不久有几个道士来乞讨食物，寺僧拒绝不给，那几位道士便在屋脊上题了诗后离去。至今那首诗还留存着，字画风格很像李北海，是唐代人的书法。那首诗写道：“南坞数回泉石，西峯防叠烟云。登携孰以为侣？顔防李甲萧耘。”后来好事的人解读它，前一句是“吕”字，第二句是“洞”字，第三句是“賔”字，意思是吕洞宾与另外三人一起来的。李甲是近代的人，苏东坡将他比作郭恕仙，擅长绘画且画幅长达丈余，不知他是什么人，应当也是神仙吧。

东平王兴周对我说，东平有个住在竹林间的人，自号竹谿翁。一天晚上有鬼在竹林间题诗，写道：“墓前古木号秋风，墓尾幽人万虑空。唯有诗魂销不得，夜深来访竹谿翁。”世上流传的鬼诗很多，我常怀疑它们是假的。因为这首诗流传在王兴周的乡里，必定不是虚妄的。鬼能够作诗，看来是真的了。凡是诗人写诗句，要使得事情蕴含在语句中，而别人却察觉不到。我读司马迁的《天官书》：“天一枪棓矛盾动揺角，大兵起。”杜甫的诗说：“五更鼔角声悲壮，三峡星河影动揺。”这是暗中引用司马迁的话，而语句中却含有用兵的意思。诗能做到这样，可以称得上精妙了。

白居易《长恨歌》说：“玉容寂寞泪防干，梨花一枝春〇雨。”人们都喜欢它的精妙，却不知道它的气韵接近俗气。苏东坡作送别的小词说：“故将别语调佳人，要看梨花枝上雨。”虽然用了白居易的话，却别有一种风味，不是点铁成金的手笔不能做到这样。自古以来的诗人文士，大抵都是沿袭前人的语句。梅圣俞的诗说：“南陇鸟过北陇叫，髙田水入低田流。”欧阳修诵读它不能忘。黄庭坚的诗有“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠来”的句子，恐怕是用了这种格律，而他的语意如此高妙，可以说是善于学习前人的人了。

林和靖写梅花诗，有“踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，天下传诵，将近二百年。苏东坡晚年在惠州作梅花诗说：“纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”这句话一出，林和靖的气势就索然无味了。张文潜说：“调鼎当年终有实，论花天下更无香。”这虽然不及苏东坡的高妙，但还能让林和靖做他的衙官。政和年间，我看见胡份司业和曾公衮的梅花诗说：“絶艶更无花得似，暗香唯有月相知。”也是奇绝，让欧阳修看见，未必只赞赏林和靖。

世上所流传的韩愈遗文，其中记载《嘲鼾睡》两首诗，语言极其怪异。韩愈平日不曾用佛家的话作诗，现在说“有如阿鼻尸长唤，忍众罪”，这绝对不是韩愈所作。“有如铁佛闻皱眉，石人战揺腿”这样的句子，太像鄙陋之语，韩愈何曾说过这样的话？小辈们以假乱真像这样的很多，怎么能不辨别呢。

有几个贵人遇到休沐日，带着歌舞伎在僧舍宴饮。酒喝得正酣，吟诵前人的诗，于是经过竹院，遇到僧人，吟道：“偷得浮生半日闲。”僧人听了就笑了。贵人问：“师傅为什么笑？”僧人说：“尊官得了半日闲，老僧却忙了三日。说的是第一天准备宴席，第二天宴饮聚会，第三天打扫清理。”

罗叔共说，前些年钱塘有个葛道人，没有其他技能，以做鞋为生，得了钱就买酒自己喝，往来于湖上，已经好几年了，没有人知道他。一天他为寺僧修鞋，口中微微有声，样子像是在吟诗，僧人觉得奇怪就问他。葛生笑着说：“今天偶然得了一句诗。”问他，便说：“百啭已休莺哺子，三眠初罢柳飞花。”从此人们才知道他是诗人。世上那些显露才华、急于让人知道的人，听到这个人的风范，也可以稍微感到羞愧了。

诗人造语用字，有刻意表达的地方，往往颇露风骨。如滕元发《月波楼》诗：“野色更无山隔断，天光直与水相连”就是这样。只一个“直”字，便是着力表达的地方。不仅语言稍显峥嵘，而且接近俗气。为什么不这样说：“野色更无山隔断，天光自与水相连”？因为稍微含蓄蕴藉，然而不是懂行的人，不可以跟他谈论这个。

有个明上人，作诗很艰难，向苏东坡求取方法。苏东坡作两首颂语给他。其一说：“字字覔竒险，节节累枝叶，咬嚼三十年，转更无相渉。”其一说：“冲口出常言，法度法前轨。人言非妙处，妙处在于是。”由此可知作诗到了平淡的境界，要好像不是人力所能做到的。苏东坡曾经写信给他的侄子说：“大凡写文章，应当使气象峥嵘，五色绚烂，渐渐老练成熟，才达到平淡。”我认为不只是写文章，作诗尤其应当取法于此。

刘元素，名博文，与我同郡。他为人沉静退让有操守，喜欢作诗，而语言不随便发表。妻子朱氏贤惠，善于侍奉丈夫，每次举案齐眉，就相互敬重如宾客。一天，刘元素与客人饮酒，分韵得“柳眉”，他的诗说：“青眼相看吾可知，精神浑在艳阳时。只因嫁得东君后，雨泪相看是别离。”诗写成

译在座的宾客都不高兴。过了几天，他的妻子去世了，大概是诗谶应验了。

译郭功父晚年未曾停止作诗，一天在梦中作了《游采石》两首诗，第二天写下来给别人看，说：“我决不是能长久活在世上的人。”别人问他原因，郭功父说：“我近来有‘欲寻铁索排桥处，只有杨花惨客愁’的诗句，这哪里只是不是我平日所能达到的境界，即使是前人也没有这样的诗句。”忽然得到这样的诗句是不祥之兆，不到一个月果然死了。李端叔听说后笑着说：“不知道杜甫是怎么活这么多年的。”

诗中运用双叠字，容易显得诗句稚嫩。如“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，这是李嘉祐的诗。王维却说：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”王维加上的四个字最为稳妥贴切。至于杜甫的“风吹客衣日杲杲，树搅离思花防防。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，那就更是妙不可言了。

杨次翁任丹阳太守时，米芾经过郡城，住了几天才离开。米芾喜欢调换别人的书画，杨次翁做羹饭给他吃，说：“今天为你做河豚，其实是别的鱼。”米芾怀疑而不肯吃。杨次翁笑着说：“您可以不必怀疑，这是赝品罢了。”他送米芾离开时写了一首诗，其中有“淮海声名二十秋”的诗句。林子中见到后，对杨次翁说：“您说的话是不是过分了？”杨次翁笑着说：“二十年来，哪里不知道有米颠这个人呢？”我游览濡须时，结识了杨次翁的孙子杨侃，是他给我讲述这件事的。

杜牧曾经担任宣城的幕僚，游览泾溪水西寺，留下了两首小诗。其中一首说：“李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。半醒半醉游三日，红白花开山雨中。”这首诗现在收录在杜牧的文集中。另一首说：“三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。”这首诗现在题写在墙壁上，而文集中没有收录。由此可知前人的好诗句散失的很多啊。

晁以道家中有宋祁手写的杜甫诗一卷，如“握节汉臣归”写成了“秃节”；“新炊间黄粱”写成了“闻黄粱”。晁以道说：“前辈见到手稿，自然大多不如后辈少年，但只以刻印的本子为准。”不知道宋氏家藏的是什么版本，如果让我全部见到，我想他所补正的，也很多了。

韩愈《城南联句》说：“庖霜鲙〇鲫，淅玉炊香秔。”语句固然奇特得很。黄庭坚说：“庖霜刀落鲙，执玉酒明船。”虽然依循韩愈，却渐渐直接与杜甫分道扬镳了。如果明眼人见到，自然应当看作两等，不可与韩愈同调。

钱塘关子东对我说，熙宁年间有位长老重喜，是越州人，年轻时以捕鱼为生，但每天诵读观世音菩萨经不停歇，以前不识字，有一天忽然能写字，又能作偈颂。曾经作颂说：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷，乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。”这难道是捕鱼的人所能做到的吗？他如此开悟，大概是得到了观音的智慧之力。我读苏轼和梵天寺僧守诠的小诗，所谓“但闻烟外钟，不见烟中寺，幽人行未已，草露湿芒履。唯应山头月，夜夜照来去”，没有不欢喜其清绝远超常人的。晚年游览钱塘，才得到守诠的诗说：“落日寒蝉鸣独归，林下寺松扉竟未掩，片月随行履，时闻犬吠声，更入青萝去。”才知道他的幽深清远，自有林下的一种风流。苏轼老人虽然想要挽回三峡倒流的波澜，与溪壑争流，终究不如守诠啊。

杜牧《华清宫三十韵》没有一个字不能让人满意，他叙述开元年间的一件事，立意直率而文辞含蓄，俨然有骚雅之风。至于“一千年际会，三万里农桑”这样的话，放在这首诗中，就像让伶人优伶与嵇康、阮籍等人同席交谈，岂不让人扫兴吗！

钱塘强幼安对我说，前些年他在京城调任官职，初次结识博士唐庚，于是论及苏轼诗歌的妙处，自杜甫以来，只有他一人而已。他叙事简练恰当而不损害其工巧，如岭南的诗叙述老虎在水潭边饮水，有蛟龙摇尾吃掉它，用十个字就说尽了。说“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”，只加一个“渴”字，便见出饮水的意思，而且对仗亲切，别人达不到这种境界。

韩愈《荐士诗》说：“孟轲分邪正，眸子看了眊。杳然粹而精，可以镇浮躁。”这是为孟郊说的。我曾经读孟郊落第的诗说：“弃置复弃置，情如刀剑伤。”等到登第，则自谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。一次科举得失，喜忧竟然到了这种地步，难怪他即使得到了也不能享受啊。韩愈说可以镇浮躁，恐怕未免过于夸张了。

苏轼喜欢食用烧猪肉。佛印住持金山寺时，每次烧猪肉等待他到来。有一天被人偷吃了，苏轼戏作小诗说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”苏轼生性喜欢嗜食猪肉，在黄州时曾经戏作食猪肉诗说：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这是苏轼用文章来滑稽取乐。

译罢了。后来我读《云仙散录》记载，黄升每天吃两斤鹿肉，从早晨开始煮，一直煮到日影西斜，便说：“火候足够了。”这才知道这位老人虽然煮肉，也有典故。其他的事情也就可想而知了。

译福唐人黄文若说：“南徐刁氏有个儿子，字麟防，十岁时写了一首《竹马诗》，说：‘小儿骑竹作骅骝，犹走东西意未休。我已童心无一在，十年浑付水东流。’后来过了十年果然去世了。有人为他立墓志铭，把他比作李长吉。大概文章早熟，古人也有这种情况，但这也是人们所忌讳的。”

道士林灵素凭借方术在当时显赫，有人依附他而得到美官，颇为自矜，有骄色。有人戏作《灵素画像诗》说：“当日先生在市防，世人那识是真仙？只因学得飞升后，鸡犬相随也。”

“红烛，秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。瑶阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”这一首诗，《杜牧之》《王建集》中都有，不知是谁所作。以我看来，应当是建诗。大概二子之诗，其清婉大略相似，而牧多险侧，建多平丽。此诗盖清而平者也。

“两京作斤卖，五谿无人采”，这是高力士的诗。鲁直作食笋诗说：“尚想髙将军，五谿无人采”，是对的。张文潜作荠羹诗，却说：“论斤上国何曽饱，旅食江城日至前，尝慕藜羮最清好，固应加糁愧吾缘。”那么高将军所作，乃是荠诗，不是笋诗。二公同时，而用事不同如此，不知其何故也。

承议郎任随成，字师心，是刘景文的外甥。曾对我说：景文过去任忻州守，每隔几天就率领一次谒晋文公祠，到了祠下，必定与神偶语很久才出来。文公也时时来谒景文，景文闭闾若与客语者，则是神之至也。一日于广坐中谓一掾曰：“天帝当来召君，吾亦当继往。”坐客皆相视失色。已而掾果无疾而逝，刘亦相继而亡。去后一日死而复苏，起作三诗，乃复就瞑。其一云：“中宫在天半，其上乃吾家，纷纷鸾凤舞，徃徃芝术华，挥手谢世人，耸身入云霞。公暇咏天海，我非世人哗。”其二云：“仙都非世间，天神绕楼殿，髙低霞雾匀，左右龙蛇徧，云车山岳耸，风鼙天地擅。从兹得旧渥，万动毫端变。”其三云：“从来英杰自销磨，好笑人天事更多，艮上巽中为进发，千车安稳渡银河。”诗成谓其家人曰：“吾今掌事雷部中，不复为世间人矣。”

冯均州对我说，前些年平江府雍熙寺，每当深夜月明，有妇人歌小词于廊庑间者，就之不见。其词云：“满目江山忆旧游，汀洲花草弄春柔。长亭舣住木兰舟，好梦易随流水去，芳心空逐晓云愁。行人莫上望京楼。”客有闻而录之者，姑苏士子慕容嵓卿见而惊曰：“君何从得此词？”客语之，故嵓卿悲叹久之，曰：“此余亡妻之词，无知之者。”明日视之，乃其妻旅榇所在。

大梁景德寺峨眉院壁间有吕洞賔题字。寺僧相传，以谓顷时有蜀僧，号峨眉道者，戒律甚严，不下席者二十年。一日有布衣青裘昂然一伟人来，与语良久，期以明年是日复相见于此，愿少见待也。明年是日，日方午，道者沐浴端坐而逝。至暮，伟人果来，问道者安在？曰：“亡矣。”伟人叹息良久，忽复不见。明日书数语于堂侧壁间，絶髙处，其语云：“落日斜，西风冷，幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。”字画飞动如翔鸾舞凤，非世间笔也。宣和间，余游京师，犹及见之。

李京兆诸父中有一人，尝为博守者，不得其名。其人极廉介，一日迓监司于城门，吏报酉时，守亟命闭关。已而使者至，不得入，相与语于门隙。使者请入见，曰：“法当闭钥，不敢啓关，请以诘朝奉迎。”又京递至，发缄视之，中有家问，即令灭官烛，取私烛阅书。阅毕，命秉官烛如初。当时遂有“闭关迎使者，灭烛看家书”之句。防白之节，昔人所髙，矫枉太过，则其弊遂至于此。

东坡在黄州时，尝赴何秀才防食油果，甚酥。因问主人此名为何？主人对以无名。东坡又问：“为甚酥？”坐客皆曰：“是可以为名矣。”又潘长官以东坡不能饮，毎为设醴。坡笑曰：“此必错着水也。”他日忽思油果，作小诗求之云：“野饮花前百事无，腰间唯系一葫芦。已倾潘子错着水，更覔君家为甚酥。”李端叔尝为余言，东坡云：“街谈市语，皆可入诗，但要人镕化耳。”此诗虽一时戏言，观此亦可以知其镕化之功也。

唐人作乐府者甚多，当以张文昌为第一。近时髙邮王观亦可称，而

译人们不太了解他。观曾经作《游侠曲》说：“大雪阻塞了燕南的道路，饮酒以防备半夜出行。千里之内不见仇人，愤怒时胡须像直立的钉子。出门时气势吹散了雾气，南山上的鸡还没有啼叫。腰间解下聂政的刀，袖中掷出朱亥的椎。冷笑着看邯郸那些乳臭未干的小子。”这篇作品的词意风格很像李白，可惜未能进入文昌的堂奥罢了。至于《莫恼翁》篇说：“谷穗低垂干瘪，豆荚低垂结角。雨水充足年成丰收，快乐得无法承受。戴着乌巾，穿着紫领，银须长长，白酒满盆，老翁独自斟饮。老翁喝醉了不知道秋色的凉意，儿子捋着老翁的胡须，孙子摇晃着床铺。不要恼怒老翁，老翁年纪已经很高，对百事都慵懒。于是便与文昌争高下了。”

译本朝乐府诗应当以张文潜为第一。文潜的乐府诗刻意模仿张籍，往往超过张籍。从前在南都，看见仓前村的村民缴纳麦子，我曾在路上见过他的草稿。后面的题记说：“这篇诗效仿张文昌，但语言稍显繁复，由此可知他喜爱张文昌到了这种地步。”《输麦行》写道：“我路过宋州，看见仓前村的村民缴纳麦子，停在槐树荫下，神情乐呵呵的。傍晚再次经过那里，只见他们扶着车半醉着，互相招呼回家。我感慨于此，于是作了《输麦行》，用来补全乐府诗的缺漏。”场院里的雨干了，场地白茫茫的，老人小孩互相招呼打新麦，一半归入粮仓，一半上缴官府，免得县吏催促逼迫。羊头车，毛布囊，浅泥容易涉水登上前面的山冈。仓官买好凭证，槐树荫下凉爽，清廉严肃的官吏公平衡量。出仓甩着胳膊呼唤同伴，酒旗下的酒好，换上了单衣，半醉着扶着车回家。路上凉爽月亮出来了，到家妻子备好了饭。一年从此都是闲暇的日子，风雨天关门公事完毕，射狐捕兔岁月蹉跎，百壶社酒互相往来。

元稹作《李杜优劣论》，说李白不能窥见杜甫的藩篱，何况堂奥呢？唐人未曾有这样的议论，而元稹首先提出。至于韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤？”就不再分优劣了。洪迈作《韩文辨证》，引用魏道辅的话，说韩愈这首诗是为元稹而作。元稹虽然不应当自作优劣，但指责元稹为愚儿，难道是韩愈的本意吗？

黄师是赴任浙西提点刑狱，苏东坡是他的姻亲，设酒为他饯行，让朝云侍候饮酒。席间赋诗，有“绿衣有公言”的句子。后人于是说绿衣小官，可惜他不留下，是有公言啊。当时朝语对师是说：“别人都得到提拔任用，而您屡次补任外官，为什么呢？”这是说公言，而绿衣则是苏东坡指朝云。吕舍人作江西宗派图，从此云门、临济开始分派了。苏东坡寄给苏辙说：“赠你一笼牢，收取盛取。”东轩长老来，那么苏东坡、苏辙就是师兄弟了。陈师道诗说：“乡来一瓣香，敬为曾南丰。”那么陈师道承嗣曾巩和尚，有什么可怀疑的呢？我曾拿这话对客人说，作为林下一笑，无不拍手称快。

古今诗人多喜欢效仿陶渊明的风格，如和陶诗不是不多，只是让陶渊明羞愧于他们的雄丽罢了。韦应物说：“霜露使百草憔悴，时菊独自美丽。物性有如此，寒暑又能怎样。”采摘菊花泛入浊酒，日落时防备田家，在茅檐下尽醉。一生难道在于多吗？不仅语言相似，意思也大大相似。大概是意思到了语言随之而来。

近年朝廷多事，郡县不颁布历书，所到之处晦朔不同。朱敦儒避乱到广东，作《小尽行》一诗说：“藤州三月作小尽，梧州三月作大尽。哀哉官历今不颁，忆昔升平泪成阵。我今何异桃源人，落叶为秋花作春。但恨未能与世隔，时闻战乱空伤神。”与山中无历日，寒尽不知年，没有差别了。江淮间有水禽叫鱼虎，翠羽红首，颜色可爱，人很少认识它。崔德符《通羊道中》诗所谓“翠裘锦帽初相识，鱼虎弯环略岸飞”就是它。我到兴国几个月，郡离通羊二百里，还没有来得及认识，询问当地人也无人认识，每次诵读德符诗，想象一见而已。张文潜《中兴碑》诗可谓妙绝今古，然而“潼关战骨高于山，万里君王蜀中老”的句子，议论的人还说肃宗在灵武即位，明皇后来从蜀地回来，不能说老于蜀地。虽然明皇有“老于剑南”的话，应当说这个意思才可以，如果直接说老于蜀地则不可以。

扬雄喜欢著书，本来就已经被当世嘲笑。后来的议论者纷纷扬扬，往往言辞费解而意思殊不尽。只有陈去非一首诗，有讥讽有评论，而不超出四十字。杨雄平生书肝肾闲，雕镌晚于成。有得始悔赋甘泉，使雄早大悟，亦何事于成？赖有一言，善酒箴真可传。后之议雄者，虽累千万言，未必能出诸此也。

柳子厚别弟宗一诗说：“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。”此诗可谓妙绝一世。但梦中怎么能见到郢树烟？“烟”字只当用“边”字，大概前面有“江边”的缘故。不然应当改说：“欲知此后相思处，望断荆门郢树烟。”如此却是稳妥。

汪内相将赴临川，曾吉父以诗迎接他，有“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”的句子。韩子苍改说：“白玉堂深曾草诏，水晶宫冷近题诗。”吉父听说后，以子苍为一字师。柳子厚与浩初上人看山诗说：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”议论的人说子厚南迁，不得为无罪，大概未死而身已在刀山矣。杜子美《北征》诗说：“海图拆波涛旧，绣移曲折天吴及紫凤，颠倒

译穿着粗布短衣，可以说是穷困到了极点。等到他写《韦偃画古松》这首诗时，却说：“我有一匹上好的东绢，喜爱它不亚于锦绣绸缎。已经让人擦拭得光泽凌乱，请您挥笔画出笔直的树干。”杜甫竟然还有多余的绢帛作为绘画材料，这是为什么呢？我曾经戏作一首小诗给杜甫看：“百尺寒松老干枯，韦郎笔妙古今无。何如莫扫鹅溪绢，留取天吴紫凤图。”如果杜甫还健在，一定会为我捧腹大笑。

译今天校勘《谯国集》，恰好遇到这两卷，都是欧阳修在宣城任职时的诗作。我小时候，父亲曾把欧阳修的诗稿真迹指给我看，那时我已经能够背诵。今天读这些诗，就像见到几十年前的老朋友，终究是面熟，只是诗句中有时与从前所见不同，必定是遭受俗人篡改的缘故。比如《病起》一诗说：“病来久不上层台【指宣城的叠嶂双溪】，窗有蜘蛛径有苔，多少山茶梅子树未开，齐待主人来。”这首诗最为奇绝，现在却改作：“为报园花莫惆怅，故教太守及春来。”这不仅是意脉不伦，而且这是什么话呢？又如“樱桃欲破红”改作“绽红梅”，“粉初坠素”改作“梅葩”。殊不知“绽葩”二字是世间第一等恶字，怎么能让它进入诗中？又《喜雨晴》诗说：“丰穰未可期，疲瘵何日起？”竟然把“疲瘵”改为“瘦饥”。如果当时真是“瘦饥”二字，那这就太窘迫了。

竹坡是谁？原来是宣城都公周少隐自称。诗话如果不具备史笔，就不容易写，要能看出其编排高下，品评有眼光。如果不擅长诗歌声律，怎么能有所抉择？州教官戴文举，是我的姻亲。他把编好的书稿送给我，郡丞魏公茂丞又转给太守陆子东，并勉励在郡衙刻版印刷，把未见之书传给当世的墨客。子卿真是值得嘉奖啊。丁亥年六月十六日，论兼书。

临汉隐居诗话【魏泰】

竹子有黑斑，称为斑竹，这是不对的。湘中的斑竹，刚生长时，每个节上有苔藓包裹，非常牢固。当地人砍竹子，浸在水中，用草泥洗去苔藓，就露出紫晕斑斓，非常可爱。这才是真正的斑竹。韩愈说：“剥苔吊斑林，角饭饵沉冢。”是对的。

李肇《国史补》记载韩愈游华山，穷尽幽险，心悸目眩，不能下来，发狂号哭，投书与家人诀别。华阴县令想尽办法救他，才能下来。沈颜作《声书》，认为李肇妄载，哪有贤者如此轻视生命？我看韩愈答张彻的诗说：“洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴藓防拳局，梯飇飐伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍镌铭。”就知道李肇的记载是可信的，然而沈颜是妄加辩驳。

班固说：“春秋五传，指左丘明、公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏。”又说：“邹氏无书，夹氏未有书。”而韩愈赠卢仝的诗说：“春秋三传束高阁，独抱遗经究终始。”不知道这两传究竟是什么样的书？

韦绚收集刘禹锡的话写成《嘉话录》，记载刘希夷的诗说：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”刘希夷的舅舅宋之问喜欢这两句，想夺为己有，刘希夷不给他。宋之问发怒，用土袋压死刘希夷。世人称之为“问末节”，贬死是刘生的报应。我看宋之问集中尽有好处，而刘希夷的诗句殊无可采，不知道何至于压死才夺之，真是狂死。梅尧臣赠朝集院邻居的诗说：“壁隙透灯光，篱根分井口。”徐铉也有《喜李少保卜邻》说：“井泉分地脉，砧杵共秋声。”这句尤其贤远。

唐人咏马嵬之事者多矣。世人所称道的，刘禹锡说：“官军诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，清日自无辉。”白居易说：“六军不发将奈何？宛转蛾眉马前死。”这是歌咏禄山能使官军皆叛，逼迫明皇，明皇不得已而诛杨妃。唉！岂特不晓文章体裁，而造语拙劣，这已经失臣下事君之礼了。老杜则不然，其《北征》诗说：“惟昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，中自诛褒妲。方见明皇鉴，夏商之败，畏天悔过，赐妃子死。官军何预焉。”《唐阙史》载郑畋《马嵬》诗，命意似矣，而词句凡下，此说无状，不足道也。

李光弼代郭子仪入其军，号令不更，而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之曰：“三军晦光彩，烈士痛稠叠。”前人目杜甫句为诗史，盖谓是也。非但叙尘迹，摭故实而已。古乐府中《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。然其中云：“可汗问所欲”，汉魏时夷狄未有可汗之名，不知果谁之词也。杜牧《木兰庙》诗云：“弯弓征战作男儿，梦里曾惊学画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”殊有美思也。

皇甫湜题浯溪颂曰：“次山有文章可惋，只在碎，亦善评文者。”

元稹作《李杜优劣论》，先杜而后李。韩退之不以为然，诗曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大木，可笑不自量。”为微之发也。

韩退之有李花诗云

译（有人）说：“夜里带领张彻，投奔卢仝，乘着云气一同到达玉皇大帝家。美丽的仙女侍奉左右，四方罗列。穿着白绢裙、白丝巾，没有等级差别。”以及赠给卢仝的诗说：“买羊买酒，我推辞说不够聪明。偶然遇到明月照耀着桃李。”正是说的这个意思。寇准（莱公）七月十四日出生，魏野的诗说：“何时生出上相，明日就是中元节。”李文定公李迪八月十五日出生，杜默于是创作中秋八月的诗来进献，只有几百字，都用月亮来比喻。文定公诗中的句子有：“蟾宫光辉吐出光芒孕育万物，我公胸怀宽广如蟠龙屈曲。老桂树的根株撼动也不折断，我公获得这种品质作为清高的节操。孤月轮碾过天空周而复始圆满，我公获得这种特质作为机变权谋。余光烛照万物不分大小，我公获得这种能力作为经世济民之才。”全篇大体都是这样，虽然造语粗浅，但也豪爽。杜默年轻时以歌行体自负，石介赠给“三豪”的诗，称他为“歌豪”，用来与石曼卿、欧阳永叔相配。晚年更加纵酒落魄，文章尤其狂妄鄙陋。熙宁末年，凭借特奏名获得同出身，初次授职担任临江军新淦县尉，年纪将近七十岁去世。

译杨亿、刘筠作诗，务求堆砌典故，但语言浅薄，当时的人羡慕他们，称这种诗风为“西昆体”，有见识的人对此感到厌恶。

诗歌忌讳抄袭古人的意旨，但也有抄袭而更加精妙的，好像出于自己之手，这是因为思考越精微，造语就越深刻。魏人章疏说：“福不盈身，祸将溢世。”韩愈则说：“欢华不满眼，咎责塞两仪。”李华《吊古战场文》说：“其存其没，家莫闻知，人或有言，将信将疑，睊睊心目，梦寐见之。”陈陶则说：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这比前人更加精妙。

李固身为处士，纯粹是窃取虚名。韩愈虽然与石洪、温造、李渤交往，但多轻视他们。所谓的水北山人，得名声。去年去做了幕僚，水南山人，现在又往鞍马仆从，照亮乡里。少室山人，索价高，两次被征召为谏官，都不起用。他们都刺口论时事，有力气难免遭驱使。孟郊的诗蹇涩穷僻，雕琢不假，真是苦吟而成。看他的句法格力，可见一斑。他自谓：“夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，人与身为仇。”而韩愈推荐他的诗说：“荣华肖天秀，防疾逾响报。”为什么呢？

池州齐山石壁有刺史杜牧、处士张祐的题名，其旁又刻了一联诗：“天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。”与题名是同一手书。这句诗是吕温的诗，全篇曰：“恩驱义感即风雷，谁道南方乏武才。”

欧阳文忠公作诗话，称赞周朴的诗说：“风暖鸟声碎，日高花影重”，认为是佳句。这是杜荀鹤的诗句，不是周朴的。

我每次评诗，多与存中意见相合。我前年曾与王荆公评诗，我说凡作诗，应当使汲取而源流不穷，咀嚼而味道愈长。至于永叔的诗，才力敏迈，句子也雄健，但遗憾缺少余味。荆公说：“不然，如‘行人仰头飞鸟惊’这样的句子，也可以说是有味的。然而至今思之，不见此句之佳，也终究不明白荆公的意思。”可见所见不同，不可强求一致。

鼎澧道中有甘泉寺，过客多酌泉煮茶。天禧末年，莱公寇准南迁，题名寺壁。天圣初年，丁晋公丁谓复南迁，又题名而行。其后，范讽为湖南安抚使，感二相连斥，遂作诗云：“平仲酌泉方顿辔，谓之礼佛向南行。层峦下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”

夏郑公夏竦评杜甫中秋月诗：“初升紫塞外，已隐暮云端”，认为意在肃宗。郑公善于评诗。我看韩愈《煌煌东方星》：“奈此众客醉”，难道是顺宗时所作吗？“东方”指宪宗在储位时。刘禹锡云：“贾生王佐才，卫绾工车戏。同遇汉文时，何人居重位？”贾生当文帝时，流落不偶而死，是对的。卫绾以车戏事文帝为郎，等到景帝立，稍见亲用，久之为御史大夫，封建陵侯。景帝末年，始拜丞相，在文帝时，实未居重位也。

人岂不自知耶？及自爱其文章，乃更大谬，何也？刘禹锡诗固有好处，及其自称《平淮西》诗云：“城中喔喔晨鸡鸣，城头鼓角声和平，为尽李愬之美。”又云：“始知元和十四岁，四海重见升平年，为尽宪宗之美。”吾不知此两联为何等语也？

贾岛云：“独行潭底影，数息树边身。”其自注云：“二句三年得，一吟双泪流。”知音如不赏，归卧故山秋。不知此二句有何难？道至于三年始成，而一吟泪下也？杨衡自爱其句云：“一一鹤声飞上天。”此尤可笑也。

韦应物古诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。张籍、王建诗格极相似，李益古律诗相称，然皆非应物之比也。

黄庭坚喜作诗，得名，好用南朝人语，专求古人未使之事，又一二奇字缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也，故句虽新奇，而气乏浑厚。吾尝作诗题其篇后，略云端，求古人遗琢，抉手不停，方其拾机羽，往往失鹏鲸，盖谓是也。

【阙】长韵律诗善叙事，其它无大好处。筹笔驿【阙】为一集之冠。五言小诗如海云含雨重江。树〇蝉疏，平芜远更绿，斜日寒无辉。此殆其庶几乎？白居易亦善作长韵叙事，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽百篇之意只如一篇，故使人读而多厌也。苏舜钦以诗得名，学书亦飘逸，然其诗以奔放豪健为主。梅尧臣亦善诗，虽乏高致，而平淡有工，世谓之苏梅，其实与苏相反也。舜钦尝自叹曰：“平生作诗被人比梅尧臣，写字比周越，良可笑也。”

译周越担任尚书郎，在天圣、景祐年间，凭借书法闻名于世，其书风轻浮俗气，不接近古法，没有什么可取之处。

译元丰癸亥年春天，我在钟山拜谒王荆公，于是从容地问他：“近来写诗吗？”王公说：“很久不写了。因为吟咏的诗句，也接近口业。但近日又忍不住，偶尔也写一些。”我说：“近来的诗是从什么开始的，可以让我听听吗？”王公笑着随口吟出一首绝句：“云南圃，东冈二月时，物华撩我有新诗。含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”这确实是佳句。

前人写诗多用典故，他们引用、比拟、对偶得亲切自然，也很有可观之处。杨察被贬为信州知州，当他离任时，送行到边境的有十二个人。隐父在饯行宴席上作诗以答谢，全用了十二个典故。他的诗说：“十二天之数，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。极醉巫山侧，联吟嶰管清。他年为舜牧，协力济苍生。”使用典故也很恰当。庆历年间，李淑被罢免翰林学士，任郑州知州，后来奉命祭祀柴陵，作诗三首绝句。其中关于恭帝的诗最触犯忌讳，说：“弄楯牵车晚鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断垅逾三尺，犹认房陵半仗来。”后来被仇家陈述古揭发此事上报朝廷，被剥夺了一个官职。

至和年间，阮逸任王宫教授，有一位宗室子弟擅长写诗，常与阮逸唱和。阮逸有诗句说：“易立泰山名，难枯上林柳。”有人将此事上报，朝廷正追究此事。后来阮逸又因请求受贿的事，被废黜斥退。

张铸是个干练的官吏，性格也很诙谐。任河北转运使时，因事被贬为信州知州。这时，屯田员外郎葛源新近获得提举银铜坑冶的职务，信州在其管辖范围内。葛源想为张铸举荐，发公文让张铸提供历任履历表。张铸心中不平，作诗寄给他，说：“银铜坑冶是新差，职任催纲降一阶。更使下官供脚色，下官踪迹转沉埋。”葛源面露惭愧之色。

王摩诘闭门著书，历时多年。种的松树都长成了老龙鳞般的树皮，另一版本作“皆老作龙鳞”，尤其好。

说郛卷八十四上

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

钦定四库全书

说郛卷八十四下 元 陶宗仪 撰

苕溪渔隐丛话 胡仔

古今诗人以诗名世的，有的只凭一句，有的只凭一联，有的只凭一篇。虽然他们其他也有好诗，但名声并不专门在于此。然而流传后世，在人们口中广为传诵的，终究不出这些。难道是因为多吗？如“池塘生春草”，是谢康乐；“澄江静如练”，是谢宣城；“陇首秋云飞”，是柳吴兴；“风定花犹落”，是谢元正；“鸟鸣山更幽”，是王文海；“空梁落燕泥”，是薛道衡；“枫落吴江冷”，是崔信明；“庭草无人随意绿”，是王胃。这些都是凭一句诗成名。

于竞《大唐传》记载，湖州德清县南前溪村，是南朝聚集乐工的地方，现在还有几百家习音乐，江南的声妓多从此地出来，所谓“舞出前溪”就是指这里。《复斋谩录》说：“陈刘删诗：‘山边歌落日，池上舞前溪。’”唐崔颢诗：“舞爱前溪妙，歌怜子夜长。”查《智匠古今乐录》：“晋车骑将军沈玩作《前溪》而非舞也。”大概复斋没看过《于竞大唐传》，所以不知道“舞出前溪”罢了。

东坡《大江东去》赤壁词，语意高妙，真是古今绝唱。近来有人和此词，题在邮亭墙壁上，不署名，语言虽然粗豪，但气概可取。现在随手记下，词曰：“炎精中否，叹人材委靡，都无英物。塞马长驱，三犯阙，谁作连城坚壁？楚汉吞并，曹刘割据，白骨今如雪。书生钻破简编，说甚英杰？天意眷我中原，吾君神武。小子曾孙，周发海岳，封疆俱效职。狂敌何劳追灭？翠羽南巡叩阍无路，徒有冲冠发孤怀耿耿，剑锋冷浸秋月。”

元丰年间，都人李婴调任蕲水县令，作《满江红》一曲，前往黄州献给东坡。东坡很喜欢。他的词云：“荆楚风烟寂寞，近中秋时，露下，冷兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞紫陌，鸣蛩凄楚来窗牖。又谁念，江边有神仙，飘零久，横琴膝，拄藜手，旷望眼，闲吟口。只纷纷万事到头何有？君不见，凌烟冠剑客，何人气貌长依旧？归去来，一曲为君吟，为君寿。”贾耘老旧有水阁在苕溪之上，景物清旷。东坡任太守时，屡次经过，在壁上题诗画竹。沈遘又为此赋小词云：“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干，衣未解，心先快。明月清风如有待，谁信门前车马隘？别是人间闲世界，坐中无物不清凉。”山一重，水一重，流水白云长自在其后。水阁屡次易主，现在早已摧毁很久了。遗址正与我的水阁相近，同在一岸，景物全如沈遘词中所写。所以我曾有鄙句