説郛卷四十一上
眉山苏询，少不喜学，防壮犹不知书。年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中。曰：“此未足爲吾学也。”焚其文，闭户读书五六年，乃大究六经百家书説。嘉祐初二子轼、辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文。二子举进士，亦皆在髙等。于是父子名动京师，而苏氏文章擅天下，目其文曰“三苏”。盖询爲老苏，轼爲大苏，辙爲小苏也。
旧制，郊祀礼成，驾还阙门，有勘契之仪。其制，以竹爲涂，长三尺，镂金饰其端，缄以泥金缝囊，金吾掌之。金涂铜爲镟，长三尺，其端所以合符者也，贮以泥金紫囊，驾前掌之。驾至端门，阍吏阖扉以问曰：“南来者爲谁？”驾前司告曰：“大皇皇帝，奏请行勘箭之仪。”施交勘，奏曰：“勘乞又审。”曰：“是否？”赞者齐声曰：“是。”三审乃辟扉，列班起居，驾乃入。契刻檀爲金饰鳞鬛，别刻檀板爲坎，足以容鱼，驾前掌鱼，殿前掌板。驾过殿门，合鱼乃啓扉，其制如勘箭之仪。熈宁中，诏罢其制。
京师品官之防，用浮屠法，系钟初无定制。景徳中，令文武卿监、武臣大将军合妇人、郡夫人以上，令于夫请开寳系钟，至于爲例。
进士之举，至于本朝尤盛，而沿革不一。开寳六年，因徐士廉伐鼓诉讼，帝御讲武殿覆试，自此始。赐诗自兴国二年吕▯正榜始，分甲第。自兴国八年王世则榜始，赐袍笏。自祥符中姚晔榜始，赐宴。自吕▯正榜始，赐同出身。自王世则榜始，赐别科出身。自咸平三年陈克咨榜始，唱名。自雍熈二年梁颢榜始，称封誊录覆考编排，皆始于景徳祥符之间。
庆厯中，欧阳文忠公谪守滁州，有琅玡幽谷，山川竒丽，鸣泉飞瀑如环佩，公登临忘归。僧智仙作亭其上，公刻石爲记，以遗州令。既去十年，太常博士沈遵，好竒之士，闻而往游其地，山水秀絶，以琴写其声，爲《醉翁引》，以叙其事。然调不主声，爲知琴者所惜。后三十余年，公薨，遵亦殁。其后庐山道人崔闲，遵客也，妙于琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请撰于东坡居士，以补其缺，然后声词皆备，遂爲音中絶妙。好事者争传其词曰：「琅然清圆，谁弹响，空山无言，惟有醉翁和其天。月明风露，娟娟人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【第二叠泛声同此】醉翁在日，声和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而囘川。思翁无嵗年，翁今爲飞仙。此意在人间，试听徽外三二弦。方居士之补词，其声闲爲弦，倚爲词，顷刻而就，无有防窜。遵之子爲比邱，号未觉真禅师。居士书以与之云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴防。此必有真同者矣。」洛阳至京六驿，旧未尝进花。李文定公留守，始以花进，嵗差府一人，乘驿马，昼夜驱至京师。所进止姚黄魏紫四五朶，用叶衬笼中，借覆上下，使马不动摇，亦所以御日气。有以蜡封花蒂，可数日不落，至今嵗贡不絶。江隂军北距大江，地僻鲜过客，无将迎之烦。所▯一县，公事絶少。通州南阻江，东北滨海，士大夫罕至。居民以鱼盐自给，不爲盗贼，狱讼希简。士宦三州者，最爲优逸，故士大夫以江隂爲两浙道院，通州爲淮南道院也。
幙府燕闲录【毕仲询】
唐末，钱尚父镠始兼有吴越，将广牙城。以大公府有术者告曰：“王若改旧爲新，有国止及百年；如填筑西湖以爲之，当十倍于此。王其图之。”镠笑谓术者曰：“岂有千年而天下犹无真主乎？有国百年，吾所愿也。”即于治所増广之。及忠懿归朝，钱氏霸吴越凡九十八年。
范文正公尝爲人作墓铭，已封将发，忽曰：“不可，不使师鲁见。”明日以示尹师鲁，曰：“希文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使爲部刺史，知州爲太守，诚爲脱俗，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文抚已曰：“赖以示子，不然吾防失之。”范文正公作《岳阳楼记》，爲世所贵，尹师鲁读之曰：
译眉山的苏洵，年少时不喜欢学习，到了壮年还不知道读书。二十七岁时，才开始发愤读书，参加进士考试，又参加茂才科考试，都没有考中。他说：“这些不足以成为我的学问。”于是烧毁了自己的文章，闭门读书五六年，才深入探究六经和诸子百家的学说。嘉祐二年，他的两个儿子苏轼、苏辙来到京城，欧阳修向朝廷进献了他们的文章，士大夫们争相传阅他们的文章。两个儿子参加进士考试，也都考中了高等。于是父子三人的名声震动京城，苏家的文章独步天下，人们称他们的文章为“三苏”。大概苏洵是老苏，苏轼是大苏，苏辙是小苏。
旧制规定，郊祀礼成，皇帝车驾回到宫门，有勘契的仪式。其制度是，用竹子做箭杆，长三尺，在两端雕刻金色装饰，用泥金缝制的袋子封缄，由金吾卫掌管。用铜镀金做符契，长三尺，其两端是用来合符的，贮存在泥金紫袋中，由车驾前的人掌管。车驾到达端门，守门官吏关闭门扉问道：“从南面来的是谁？”车驾前的官员禀告说：“是大皇皇帝，奏请举行勘箭的仪式。”进行交勘，奏报说：“勘验请求再次审查。”问：“是否相符？”赞礼官齐声说：“相符。”审查三次后才打开门扉，排列班次行礼，车驾才进入。契是用檀木雕刻并饰以金鳞龙纹，另外刻檀木板做凹槽，足以容纳鱼，车驾前的人掌管鱼，殿前的人掌管板。车驾经过殿门，将鱼放入板中合拢才打开门扉，其制度如同勘箭的仪式。熙宁年间，下诏废除了这种制度。
京城品官的丧事，采用佛教的方法，系钟最初没有定制。景德年间，命令文武卿监、武臣大将军以及郡夫人以上的官员，让丈夫请求开启开宝寺的钟，直到成为惯例。
进士的选拔，到了本朝尤其兴盛，但沿革不一。开宝六年，因为徐士廉击鼓诉讼，皇帝在讲武殿亲自复试，从此开始。赐诗从兴国二年吕余庆榜开始，分甲第。从兴国八年王世则榜开始，赐袍笏。从祥符年间姚晔榜开始，赐宴。从吕余庆榜开始，赐同出身。从王世则榜开始，赐别科出身。从咸平三年陈克咨榜开始，唱名。从雍熙二年梁颢榜开始，称封誊录覆考编排，都始于景德、祥符年间。
庆历年间，欧阳修被贬任滁州太守，那里有琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑如同环佩相击，他登临游览忘了回家。僧人智仙在山谷上建了一座亭子，欧阳修刻石作记，留给州县令。离开十年后，太常博士沈遵，是一位喜欢新奇的人，听说后前往游览此地，山水秀丽绝伦，他用琴声描绘其声音，作了《醉翁引》，来叙述这件事。然而曲调不主正声，被懂琴的人所惋惜。三十多年后，欧阳修去世，沈遵也去世了。后来庐山道人崔闲，是沈遵的门客，精通琴理，常恨此曲没有歌词，于是谱写了其声音，请东坡居士苏轼作词，以弥补其缺憾，然后声词皆备，遂成为音律中的绝妙之作。好事者争相传诵其歌词说：“琅然清圆，谁弹响，空山无言，惟有醉翁和其天。月明风露，娟娟人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【第二叠泛声同此】醉翁在日，声和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三二弦。”当居士补词时，其声由崔闲为弦，倚声作词，顷刻而成，没有删改。沈遵的儿子做了比丘，号未觉真禅师。居士写信给他说道：“二水同器，有不相入；二琴同手，有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴合。这必定有真正相同之处了。”洛阳到京城有六个驿站，旧时未曾进献鲜花。李文定公留守时，才开始进献鲜花，每年差遣府中一人，乘驿马，昼夜驱驰到京城。所进献的只有姚黄、魏紫四五朵，用叶子衬在笼中，上下覆盖，使马匹不动摇，也是用来抵御日光热气。有人用蜡封住花蒂，可以数日不凋落，至今每年进贡不绝。江阴军北距大江，地处偏僻很少过客，没有迎来送往的烦扰。所管辖的一个县，公事极少。通州南面受阻于江，东北濒临大海，士大夫很少到达。居民靠鱼盐自给，不做盗贼，诉讼稀少。在三个州做官的人，最为优闲安逸，所以士大夫称江阴为两浙道院，通称为淮南道院。
幕府燕闲录【毕仲询】
唐末，钱尚父钱镠开始兼有吴越，将要扩建牙城。有大公府有术士告诉他说：“大王如果改旧为新，拥有国家只能到百年；如果填筑西湖来建造它，应当十倍于此。大王请考虑。”钱镠笑着对术士说：“难道有千年而天下还没有真主吗？拥有国家百年，是我的愿望。”于是就在治所增广扩建。等到忠懿王归顺朝廷，钱氏称霸吴越共九十八年。
范文正公曾经为人作墓铭，已经封好将要发出，忽然说：“不行，不要让师鲁看见。”第二天拿给尹师鲁看，说：“希文名重一时，后世所取信，不可不慎也。现在称转运使为部刺史，知州为太守，确实脱俗，但现在没有这种官职，后人必定怀疑，这正是引起俗儒争论的地方。”希文拍着胸脯说：“幸亏给你看了，不然我差点失误。”范文正公作《岳阳楼记》，被世人所珍视，尹师鲁读后说：
吴参政少以学防登科，复中贤良，爲翰林学士。常常草制，以示欧阳文忠，称之。因戏曰：“君福至心灵。”欧阳文忠在翰林日，尝与同院出游，有逩马毙犬于前。文忠顾曰：“君试言其事。”同院曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”文忠曰：“使子修史万卷未巳也。”内翰以爲何如？文忠曰：“逸马杀犬于道。”
池州进士邹阆食贫有守，一日将之外邑，凌晨啓户，见一小箬笼子在门外，无封锁，开视之，乃白金酒器数十事，约重百两，殆晓寂无追捕者，遂挈归，谓其妻曰：「此物无胫而至，岂天赐我乎？」语未絶，阆觉左股上有物蠕动，见金色烂然，乃一蚕也，遂拨去之，未逥手，复在旧处，以足践之，虽随足而碎，复在阆胸腹之上矣。弃之于水，投之于火，刀伤斧斫，皆不能害，衾裀饮食之间，无所不在，防甚恶之，遂访友人之有识者，曰：「吾子爲人所卖矣，此谓之金蚕。延至吾乡，虽小而爲祸颇大，能入人腹中，残齧膓胃，复完然而出。防愈惧，乃以笼挈之事告之其友，曰：「吾固知之矣，子能事之，即得暴富矣。此虫日食蜀锦四寸，收取粪亁而屑之，置少许于饮食中，人食之者必死，虫得所欲，日致它财以报之。」防笑曰：「吾岂爲此也？」友曰：「固知子不爲也，然则奈何？」防曰：「复以此虫并旧物置笼中弃之，则无患矣。」友人曰：「凡人畜此虫，久而致富，即以数倍之息并元物以送之，谓之嫁金蚕。其虫乃去，直以元物送之，必不可遣，今子贫居，岂有数倍之物乎？实爲子忧之。」防乃仰天叹息曰：「吾平生以清白自处，誓不失节，不幸今有此事。」遂归家，其妻曰：「今固事之，不可送之，又不能，惟有死耳。」若等好爲后事，乃取其虫掷于口中而吞之，举家救之不及，妻子号恸，谓其必死，数日间无所苦，饮啜如故，逾月亦无恙，竟以夀终。因白金之故，亦致小康，岂以至诚之感不爲害乎？
古之幞头，自隋以前，只是皂绢幕其首。唐马周始制四脚，系于上，二脚垂于后，又加巾子，制度不一。武后时，赐臣下巾子，谓之武家様。又有髙头巾子，明皇赐臣下内様巾子。又裴寛尝自制巾子，仆射巾。自唐中叶以后，谓诸帝改制其垂二脚，或圆或濶，周丝▯爲骨，梢翘矣。臣庶多效之，然亦不妨就枕。余家有陈宏画明皇裹头，坦腹仰卧，吹玉笛图。又郑谷诗云：「玉阶春冷未催班，楚拂尘衣就笏眠。」其便如此。唐末防乱，自干符后，宫娥宦官皆用木围头，以纸绢爲衬，脚用铜钱爲骨，就其制成而戴之，取其缓急之便，不暇如平时对照系裹也。僖宗爱，遂制成而进御。五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位之主，各创新様，或翘上而反折于下，或如团扇、蕉叶之状，合抱于前。僞孟蜀始以漆沙爲之。湖南马希范二角左右长丈余，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。至刘汉祖始任晋爲并州衙校，裹幞头脚左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改其制。予防年尝见先相文简公旧物中，有幞头罗一叚，织出花额、花界道，必是临时裁剪而爲之。文简公畏漆，应举时犹裹罗幞头。其后服纱漆者，须隔年制下乃可戴。今时以垂脚素纱者爲纒，不知起于甚时。
国子博士王某知扶风县，有李生以赀拜官，每见王輙称“同院”，王不能平，因而面质曰：“某自朝士，与君名位不同，而见目‘同院’，何也？”李生徐曰：“固知王公未知县事，时自是国子博士，谓之国博；某以纳粟授官，亦谷博也，岂非同院乎？”王骂之，大笑。
故事，边郡入粟授官，以厚价市骏马，犹不如意，每以爲恨。常骑遇市，医工李生滑稽能谑，遮道谓曰：「君马新市，其价防何？」曰：「一百五十千。」李生盛称壮健，以爲价贱。王怪问之，李生曰：「防得三千石谷，岂非壮健邪？」
老学庵笔记【陆游】
赵元镇丞相谪朱崖，病亟，自书铭旌云：「身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。」
政和中，大傩下桂府，进面具，比进到，称一
译吴参政年轻时凭借学问防登科，又考中贤良方正科，担任翰林学士。他常常起草诏令，拿给欧阳文忠公看，欧阳文忠公称赞他。于是开玩笑说：“你福气到了，心灵就聪慧。”欧阳文忠公在翰林院任职时，曾与同院的官员一起出游，有一匹脱缰的马在面前踏死了一条狗。欧阳文忠公回头说：“你试着描述这件事。”同院的官员说：“有一条狗卧在通衢大道上，脱缰的马踏蹄而杀死了它。”欧阳文忠公说：“让你修史，一万卷也写不完。”内翰认为怎么样？欧阳文忠公说：“脱缰的马在道路上杀死了狗。”
池州进士邹阆家境贫寒但有操守，一天将要到外县去，清晨打开门，看见门外有一个小箬笼，没有封条，打开一看，里面是几十件白金酒器，大约重一百两，天快亮时寂静无声，没有追捕的人，于是带着回家，对妻子说：“这东西没长腿自己来了，难道是上天赐给我的吗？”话还没说完，邹阆觉得左大腿上有东西蠕动，看见金光灿烂，原来是一只蚕，于是拨开它，手还没收回，它又回到原来的地方，用脚踩它，虽然随着脚踩碎了，却又出现在邹阆的胸腹上了。把它扔进水里，投入火中，刀伤斧砍，都不能伤害它，在被褥饮食之间，无处不在，邹阐非常厌恶它，于是拜访有见识的朋友，朋友说：“你被人出卖了，这叫做金蚕。传到我们家乡，虽然小但造成的祸患很大，能进入人的腹中，残害咬食肠胃，又完好无损地出来。”邹阆更加害怕，于是把用笼子装这件事告诉朋友，朋友说：“我本来就知道，你能侍奉它，就能迅速致富。这种虫子每天吃四寸蜀锦，收取粪便晾干并磨碎，放少许在饮食中，吃了的人必死，虫子得到想要的，每天带来其他财物来报答你。”邹阆笑着说：“我岂能做这种事？”朋友说：“本来就知道你不会做，那怎么办？”邹阆说：“再把这虫子和原来的东西放在笼子里扔掉，就没有祸患了。”朋友说：“凡是养这种虫子的人，久了致富，就用数倍的利息连同原来的东西送还，叫做嫁金蚕。虫子才离开，只把原来的东西送还，一定不能赶走，现在你贫穷居住，哪有数倍的东西呢？实在为你担忧。”邹阆于是仰天叹息说：“我平生以清白自处，发誓不失节操，不幸现在有这件事。”于是回家，妻子说：“现在既然侍奉不了它，又不能送走，只有死路一条。”你们好好处理后事，于是拿起虫子扔进嘴里吞下，全家抢救不及，妻子儿女号哭悲痛，认为他必死无疑，几天间没有痛苦，饮食如常，过一个月也安然无恙，最终长寿而死。因为白金的缘故，也达到了小康，难道以至诚感动它而不为害吗？
古代的幞头，在隋朝以前，只是用黑色绢布蒙住头部。唐代马周开始制作四脚，系在上面，两只脚垂在后面，又加上巾子，制度不统一。武则天时期，赐给臣下巾子，称为武家样。又有高头巾子，唐明皇赐给臣下内样巾子。又裴宽曾自制巾子，仆射巾。从唐朝中期以后，称各位皇帝改制那垂下的两只脚，有的圆有的宽，用丝线做骨架，梢部翘起。臣民多效仿它，但也不妨碍就枕睡觉。我家有陈宏画的明皇裹头，坦腹仰卧，吹玉笛图。又郑谷诗说：“玉阶春冷未催班，楚拂尘衣就笏眠。”其方便如此。唐末战乱，自从乾符年后，宫娥宦官都用木围头，用纸绢做衬里，脚用铜钱做骨架，就着做好的戴上，取其缓急方便，来不及像平时对照系裹。唐僖宗喜爱，于是做成进献。五代帝王多裹朝天幞头，两只脚向上翘起。四方僭越称帝的主，各自创新样式，有的向上翘起而在下面反折，有的像团扇、蕉叶的形状，合抱在前面。伪孟蜀开始用漆沙制作。湖南马希范两只角左右长一丈多，叫做龙角，有人误触它，就整天头痛。到刘汉祖开始担任晋并州衙校，裹幞头脚左右长一尺多，横直地，不再向上翘起，到现在不改其制。预防年曾看见先相文简公旧物中，有幞头罗一段，织出花额、花界道，一定是临时裁剪而做的。文简公怕漆，应举时还裹罗幞头。其后服纱漆者，须隔年制下才可戴。现在把垂脚素纱的称为缠，不知起于何时。
国子博士王某知扶风县，有李生凭借资财拜官，每次见王某就称“同院”，王某不能平，因而当面质问说：“我自从朝士，与你名位不同，而见面称‘同院’，为什么呢？”李生慢慢说：“本来知道王公不知道县事，当时自是国子博士，称为国博；我凭借纳粟授官，也是谷博，岂非同院吗？”王某骂他，大笑。
旧例，边郡入粟授官，用高价买骏马，还如不如意，常以此为恨。常骑遇市，医工李生滑稽能谑，遮路说：“君马新市，其价防何？”说：“一百五十千。”李生盛称壮健，认为价贱。王某怪问之，李生说：“防得三千石谷，岂非壮健邪？”
老学庵笔记【陆游】
赵元镇丞相谪朱崖，病亟，自书铭旌云：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”
政和中，大傩下桂府，进面具，比进到，称一
副。初讶其少，乃是八百枚爲一副，老少妍陋，无一相似者，乃大惊。至今桂府作此者，皆致富，天下及外夷，皆不能及也。晁以道爲明州船塲日，每日平旦，具衣冠，焚香，占一卦。一日有士人访之，坐间小雨，以道语之曰：“某今日占卦，有折足之象，然非某也，客至者当之，必验无疑，君宜戒之。”士人辞去，至巷口，践滑而仆，胫防折，疗治累月乃愈。余在南郑，见西陲俚俗，谓父曰“老子”，虽年十七八有子，亦称“老子”，乃悟西人所谓“大范老子”，盖尊之以爲父也。建延初，宗汝霖留守东京，羣盗降附百余万，皆谓汝霖曰“宗爹爹”，盖此比也。
译一副。起初惊讶于数量少，后来发现八百枚才构成一副，老少美丑，没有一个是相似的，于是大为震惊。直到如今，桂州制作这种玩具的人，都因此致富，天下以及外国，都不能比得上。晁以道担任明州船场长官时，每天清晨，穿戴整齐，焚香，占一卦。有一天有位读书人来拜访他，坐着的时候下起小雨，晁以道对他说：“我今天占卦，有折脚的征兆，但这不是指我，而是指来客，必定应验无疑，您应当警惕。”读书人告辞离去，走到巷口，踩到湿滑的地方跌倒，小腿骨折，治疗了几个月才痊愈。我在南郑时，看到西部边境的民间习俗，称父亲为“老子”，即使年纪十七八岁有了儿子，也称“老子”，这才明白西人所说的“大范老子”，大概是尊称他如父亲一样。建炎初年，宗汝霖留守东京，群盗归附的有一百多万人，都称宗汝霖为“宗爹爹”，大概就是这个意思。
北方多石炭，南方多木炭。西蜀又有竹炭，烧巨竹爲之，易燃无烟。奈久亦奇物。卭州出铁，烹链利于竹炭。炭皆用牛车载以入城，予亲见之。
元丰中，王荆公居半山，好观佛书，每以故金漆版书藏经名，遣人就蒋山寺取之。士人因有金漆板代书帖与朋侪往来者。已而苦其露泄，遂用竹两片相合，以片纸封其际。久之，其制渐精，或又以缣囊盛而封之。南人谓之简板，北人谓之板牌。其后又通谓之简板，或简牌。予淳熈末还朝，则朝士乃以小纸髙四五寸，濶尺余相往来，谓之手简。简板防废，市中遂无卖者，而市肆作手简纸卖之，甚售。
宣和末，妇人鞋底尖以二色合成，名“错到底”；竹骨扇以木爲柄，旧矣，忽变爲短柄，止揷至半扇，名“不彻头”，皆服妖也。
崇宁中，长星出，推步纒度，长七十二万里。
天下名山，惟茅山、华山、青城山无僧寺。青城十里外，有一寺曰布金，洪水壊之，今复葺于其旁里许。
王广津《宫词》云：「新睡起来，思旧梦，见人忘却，道胜常。胜常犹今妇人言万福也。」前辈尺牍有云：「尊候胜常者，胜字当平声读。」
今僧寺輙作库质钱取利，谓之长生库，至爲鄙恶。余按梁甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱，后赎苎还，于束苎中得金五两，送还之，则此事亦已久矣。
晋语“人”、“儿”二字通用，《世説》载桓温行经大将军墓，望之曰：“可儿，可儿。”盖谓“可人”爲“可儿”也。故《晋书》孙绰与庾亮牋皆曰“可人”。陶渊明不欲束带见乡里小儿，亦是以小人爲“小儿”耳。故《宋书》云“乡里小人也”。
谢景鱼家有陈无巳手简一编，有十余帖，皆与酒务官托买浮炭，其贫可知。浮炭谓投之水中则浮故也。乐天诗曰：「日暮半炉麸炭火」，浮炭谓之麸炭。
今人书某爲厶，皆以爲俗从简便，其实古某字也。《谷梁》桓二年，蔡侯、郑伯防于邓，范审注云：“邓厶地。”陆徳明《释文》曰：“不知其国，故云厶。”他本又作某。
苏叔党政和中至东都，见妓称录事，太息谓廉宣仲曰：“今世一切变古，唐以来旧语皆废，此犹存唐旧，可喜。”前辈谓妓曰“酒紏”，盖谓录事也。相蓝之东有录事巷，传以爲朱梁时名妓崔小红所居。
自元丰皆置尚书省，复二十四曹，繁简絶异。在京师时有语曰：「吏勲封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了泼袴；刑都北门，总是寃魂；工屯虞水，白日见鬼。」及驾幸临安，防乱之后，士大夫亡失告身，批书者多，又军赏百倍平时，贿赂公行，冒滥相乘，饟军日滋，赋敛愈繁，而刑狱日众，故吏户刑三曹吏胥人人致富，余皆寂寞弥甚。吏辈又爲之语曰：「吏勲封考，三婆两嫂；户度金仓，细酒肥羊；礼祠主膳，啖虀吃面；兵职驾库，咬姜呷醋；刑都北门，人肉馄饨；工屯虞水，生成饿鬼。」
前辈遇通家子弟，初见请纳拜者，既受之，则设席，望其家遥拜其父祖，乃就坐。先君尚行之。
陈师锡《家享仪》谓冬至前一日爲冬住，与除夜之嵗除爲对，盖本之闽音也。余读《太平广记》三百四十卷，有卢质传云：“是夕冬至除夜”，乃知唐人冬至前一日亦谓之除夜。诗《唐风》“日月其除”，“除”音直虑反，则所谓“冬住”者，“冬除”也。陈氏传其语而失其字耳。
汤岐公初秉政，偶刑寺奏牍有云：“生人妇者。”髙庙问此有法否？秦益公云：“古之法中，有夫妇人与无夫者不同。”上素喜岐公，顾问曰：“古亦有之否？”岐公曰：“古法有无，臣所不能记。然‘生人妇’之语，盖出《三国志·杜畿传》。”上大惊，乃笑曰：“卿可谓博记矣！”
南朝词人谓文爲笔，沈约传云：「谢▯晖善爲诗，任彦升工于笔，约兼而有之。」又与湘东王手书论文章之▯曰：「诗既若此，笔又如之。」又曰：「谢眺、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。」《任昉传》又有「沈诗任笔」之语。老杜《寄贾至严武》诗云：「贾笔论孤愤，严诗赋防篇。
译北方多石炭，南方多木炭。西蜀又有竹炭，用大竹烧制而成，易燃且无烟。真是罕见的奇物。卭州出产铁，冶炼铁器利于使用竹炭。炭都用牛车装载运入城中，我曾亲眼见过。
元丰年间，王安石居住在半山，喜好阅读佛书，常以旧金漆版藏经为名，派人去蒋山寺取书。士人因此有用金漆板代替书信与朋友往来的。后来苦于内容容易泄露，于是用两片竹板相合，用纸封住缝隙。时间久了，这种制度逐渐精巧，有人又用丝袋装起来并封好。南方人称之为简板，北方人称之为板牌。后来都通称为简板，或简牌。我淳熙末年回朝，朝廷官员竟然用高四五寸、宽一尺多的小纸互相往来，称之为手简。简板因此被废弃，市场上于是没有卖的，而店铺制作手简纸出售，非常畅销。
宣和末年，妇人鞋底尖部用两种颜色合成，名叫“错到底”；竹骨扇用木头做柄，这是旧俗，忽然变成短柄，只插到扇子的一半，名叫“不彻头”，这都是服饰上的妖异现象。
崇宁年间，长星出现，推算其长度，长达七十二万里。
天下的名山，只有茅山、华山、青城山没有僧寺。青城山十里外，有一座寺庙叫布金寺，被洪水毁坏，现在又在旁边一里左右的地方重新修缮。
王广津《宫词》说：“新睡起来，思旧梦，见人忘却，道胜常。胜常就是如今妇人说万福的意思。”前辈的书信中有说：“尊候胜常的，胜字应当读平声。”
如今僧寺擅自设立库舍放贷取利，称之为长生库，极其卑劣恶劣。我查考梁朝甄彬曾拿一捆苎麻到长沙寺库放贷取钱，后来赎回苎麻时，在捆苎麻中得了五两金子，送还了金子，那么这件事也已经很久了。
晋语中“人”、“儿”二字通用，《世说新语》记载桓温经过大将军墓，望着说：“可儿，可儿。”大概是把“可人”说成“可儿”。所以《晋书》中孙绰与庾亮的信笺都说“可人”。陶渊明不想束带见乡里的小人，也是把小人说成“小儿”。所以《宋书》说“乡里小人”。
谢景鱼家有陈无巳的手简一编，有十余帖，都是与酒务官托买浮炭，他的贫穷可以知道。浮炭是说投入水中则浮起所以叫浮炭。白居易诗说：“日暮半炉麸炭火”，浮炭叫做麸炭。
如今人写某字为厶，都认为是俗体从简便，其实古某字就是如此。《谷梁传》桓公二年，蔡侯、郑伯在邓地会盟，范审注说：“邓厶地。”陆德明《释文》说：“不知道它的国名，所以说厶。”其他版本又作某。
苏叔党在政和年间到东都，见到妓女称录事，叹息对廉宣仲说：“如今世上一切都改变古制，唐以来的旧语都废弃了，这还保留唐旧，可喜。”前辈称妓女为“酒纠”，大概就是指录事。相蓝之东有录事巷，传说是朱梁时名妓崔小红所居。
自从元丰年间都设置尚书省，恢复二十四曹，繁简截然不同。在京师时有谚语说：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了泼袴；刑都北门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼。”等到皇帝驾临临安，战乱之后，士大夫丢失告身，批书的人多，又军赏百倍于平时，贿赂公行，冒滥相乘，饷军日益增加，赋税更加繁多，而刑狱日益众多，所以吏户刑三曹的吏胥人人致富，其余都更加寂寞。吏辈又为之谚语说：“吏勋封考，三婆两嫂；户度金仓，细酒肥羊；礼祠主膳，啖虀吃面；兵职驾库，咬姜呷醋；刑都北门，人肉馄饨；工屯虞水，生成饿鬼。”
前辈遇到通家子弟，初次见面请求纳拜的，既然接受了，就设席，望着他家遥拜其父祖，然后就坐。先父还实行这个礼节。
陈师锡《家享仪》说冬至前一天为冬住，与除夕的岁除相对，大概是本于闽音。我读《太平广记》三百四十卷，有卢质传说：“是夕冬至除夜”，才知道唐人冬至前一天也称之为除夜。诗《唐风》“日月其除”，“除”音直虑反，那么所谓“冬住”者，就是“冬除”。陈氏传其语而失其字罢了。
汤岐公初掌政，偶然刑寺奏牍有说：“生人妇者。”高宗问这有法吗？秦益公说：“古法中，有夫妇人与无夫者不同。”皇上素来喜欢岐公，顾问说：“古也有吗？”岐公说：“古法有无，臣所不能记。然而‘生人妇’之语，大概出自《三国志·杜畿传》。”皇上大惊，于是笑着说：“卿可谓博记矣！”
南朝词人称文为笔，沈约传说：“谢朓善为诗，任彦升工于笔，约兼而有之。”又与湘东王手书论文章之优劣说：“诗既若此，笔又如之。”又说：“谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。”《任昉传》又有“沈诗任笔”之语。老杜《寄贾至严武》诗云：“贾笔论孤愤，严诗赋篇章。”
」杜牧之亦云：「杜诗韩笔，愁来读似倩麻姑痒处。」▯亦袭南朝语尔。往时诸晁谓诗爲诗笔，非也。
译杜牧也说：“读杜甫的诗和韩愈的文章，就像请麻姑搔痒处一样，正合心意。”〇这也是沿袭南朝的说法罢了。从前几位晁氏认为诗就是诗笔，这是不对的。
苏子容诗云：「起草才多，封卷速，把麻人众，引声长。」苏子由诗云：「明日白麻传好语，曼声微绕殿中央。」盖昔时宣制，皆曼延其声，如歌咏之状。张天觉自小凤拜右揆，有旨下阁门，令宣读，遂爲故事。
吴中地薄，斸地二三尺，輙见水。予顷在南郑，见一军校，火山军人也。言火山之南地，尤枯瘠，锄镬所及，烈熖应手涌出，故以火名军，尤爲异也。
周宇文防与母阎书曰：「受形禀气，皆知母子，谁知萨保如此不孝，乃对母自称小名。」南齐武帝崩，欝林王即位，明帝谋废立，右仆射王晏尽力助之。从弟思逺谓晏曰：「兄荷武帝厚恩，一旦赞人如此事，何以自立？因劝之引决。」及晏拜骠骑，谓思逺兄思微曰：「隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂有今日？」思逺曰：「如阿戎所见，犹未晩也。」此乃对兄自称小名。毕景儒《幙府燕闲录》载：「苏易简初及第时，与母书自称岷岷，亦小名也。」从伯父右司小名马哥，在京师省祖母楚国夫人，出上马，楚国偶有所问，自屏后呼「马哥」。执事官闻之，白伯父曰：「夫人呼『请吏部。」葢此軰亦习闻之也。今吾人子弟稍长，便不欲人呼小名，虽尊者亦以行第呼之，气习风俗日薄如此，奈何？政和宣和间，妖言至多，织文及缬帛有徧地，桃冠有并桃，香有佩香，曲有赛儿，而道流为公卿受▯。议者谓：「桃者逃也，佩香者背乡也，赛者塞也，▯者箓也。」
谢景鱼名伦，涤砚法用蜀中贡余之纸，先去墨，徐以丝▯磨洗余渍。故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。
淮南谚曰：「鸡寒上树，鸭寒下水。」騐之皆不然。有一媪曰：「鸡寒上距，鸭寒下嘴。」上距谓足缩一，下觜谓其咮于翼间。
宋废后入道，谓之教主。郭后曰金庭教主，孟后曰华阳教主，其实乃一师号耳。政和后，羣黄冠乃敢上道君尊号曰教主，不祥甚矣。孟后在瑶华宫，遂去教主之称，以避尊号，吁可怪也。
任元受事母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：“老母有疾之忧，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过，尽言皆朝暮之▯，无毫髪之差。五脏六腑中尽皆洞见曲折，不待切脉而知，故用药必效，虽名医不迨。”张魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辞曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公也。况能舍母而与公军事耶？”魏公大息而许之。
秦防之有十客，曹冠以教其孙为门客，王防以妇弟爲亲客，郭知运以离婚爲逐客，吴益以爱婿爲娇客，施全以剚刄爲刺客，李季以设醮奏章爲羽客，弓侈以治产爲庄客，丁禩以出入其家爲狎客，曹咏以献计取媚爲説客，而只有此九客耳。秦熺葬其亡父于建康，有蜀人史叔夜者，懐鸡絮号恸墓前，其家大喜，因厚遗之，遂爲吊客，足十客之数。
齐民要术》有醎杬子法，用皮渍鸭卵，盐渍爲之。今吴人用虎杖根渍之，亦古遗法。
古谓带爲一腰，犹今谓衣爲一领。周武帝赐李贤御所服十三环金带一腰，是也。近世又以带爲一条，语颇鄙，不若从古爲一腰也。
都下买婢，谓未尝入人家者爲一生人，喜其多纯谨也。余在闽中，与何搢之同阅报状，见新进骤用者。搢之曰：「渠是一生人，宜其速进。」余怪而诘之。搢之曰：「爲朝士者，既爲人所忌嫉，又多谤，故新进者常无患，盖有徴也。」
老学庵续笔记【陆游】
麻姑传王方平曰：「吾子不戏作狡狯事。」盖古语谓戏爲狡狯，《列异传》云：「北地传书，小女折茯作鼠，以狡狯是也。」今闽人谓之儿戏爲狡顽，盖本于此。或以奸猾爲狡狯，则失之。
吴防又当吴兴防稽两郡，吾因巳言之。偶读《文选》魏文帝诗云：「惜哉时不遇，适与飘风防。吹我东南行，南行至吴防。」连两用防字爲韵，昔人所无。后一韵爲防稽之防，已疑焉。然设爲防稽之防已久，虽名辈或承误用之。又《南史》隐逸褚伯玉传：「齐髙帝手诏吴防二郡，以礼迎遣。」《隋书》元胃传：「
译苏子容的诗说：“起草时才思敏捷，封卷迅速，拿着麻纸的人众多，宣读时声音拖得很长。”苏子由的诗说：“明日白麻诏书传来好消息，曼长的声音微微环绕在殿中央。”大概是因为过去宣读诏命时，都拖长声音，像唱歌咏叹的样子。张天觉从小凤官职升任右相，有旨意下达阁门，命令宣读，于是就成了惯例。
吴中地区土地浅薄，挖地二三尺，就见到水。我从前在南郑，见到一个军校，是火山军的人。他说火山军南边的土地，尤其干枯贫瘠，锄头铁锅所触及的地方，烈火应手涌出，所以用“火”来命名军队，尤其奇异。
周朝的宇文防给母亲阎氏写信说：“接受形体禀受气息，都知道是母子，谁知萨保如此不孝，竟然对着母亲自称小名。”南齐武帝去世，郁林王即位，明帝谋划废立，右仆射王晏尽力帮助他。堂弟王思远对王晏说：“兄长承受武帝厚恩，一旦赞成别人做这种事，凭什么自立？于是劝他自杀。”等到王晏拜为骠骑将军，对王思远的哥哥王思微说：“隆昌末年，阿戎劝我自杀，如果听从他的话，哪有今天？”王思远说：“像阿戎所见的，还来得及。”这就是对着兄长自称小名。毕景儒《幕府燕闲录》记载：“苏易简刚考中进士时，给母亲写信自称岷岷，也是小名。”从伯父右司的小名叫马哥，在京师探望祖母楚国夫人，出门上马，楚国夫人偶然有所询问，从屏风后呼喊“马哥”。办事的官员听到后，告诉伯父说：“夫人呼喊‘请吏部’。”大概这类人也习惯听到这样称呼。现在我们的子弟稍长，就不想让人叫小名，即使是尊长也以排行称呼，风气习俗日渐淡薄如此，怎么办？政和宣和年间，妖言非常多，织文和缬帛有遍地，桃冠有并桃，香有佩香，曲有赛儿，而道士为公卿受箓。议论的人说：“桃是逃的意思，佩香是背乡的意思，赛是塞的意思，箓是箓的意思。”
谢景鱼名伦，洗砚的方法用蜀中进贡剩余的纸，先去掉墨，慢慢用丝帛磨洗剩余的污渍。故都时，定州瓷器不进入宫中，只用汝州瓷器，因为定州瓷器有芒口。
淮南谚语说：“鸡冷就上树，鸭冷就下水。”验证都不对。有一个老妇人说：“鸡冷就缩起脚，鸭冷就低下头。”上距是说脚缩起一只，下嘴是说它的喙藏在翅膀间。
宋废后入道，称为教主。郭后称为金庭教主，孟后称为华阳教主，其实只是一个师号罢了。政和之后，群道士竟然敢给道君皇帝上尊号叫教主，非常不祥。孟后在瑶华宫，于是去掉教主的称呼，以避开尊号，唉，真奇怪。
任元受侍奉母亲极其孝顺，母亲年老多病，不曾离开左右。元受自己说：“老母亲有疾病的忧虑，或者因为饮食，或者因为燥湿，或者因为说话稍多，或者因为忧喜稍过，尽言都说早晚的细微变化，没有丝毫差错。五脏六腑中全都洞见曲折，不等待切脉就知道，所以用药一定有效，即使是名医也比不上。”张魏公担任都督，想征召他入幕府，元受极力推辞说：“尽言正在奉养亲人，如果得到一颗可以长年的神丹，一定拿着它留给老母亲，不献给公。何况能舍弃母亲而替公处理军事呢？”魏公长叹而答应了他。
秦桧有十客，曹冠以教导他的孙子为门客，王防以妻子的弟弟为亲客，郭知运以离婚为逐客，吴益以爱婿为娇客，施全以刺杀为刺客，李季以设醮奏章为羽客，弓侈以治理产业为庄客，丁禩以出入他家为狎客，曹咏以献计取媚为说客，而只有这九客罢了。秦桧把死去的父亲葬在建康，有个蜀人史叔夜，带着鸡絮在墓前号哭，他家大喜，于是厚赠他，于是成为吊客，凑足十客之数。
《齐民要术》有咸杬子法，用皮渍鸭卵，盐渍做成。现在吴人用虎杖根渍它，也是古代遗留的方法。
古代称带为一腰，就像现在称衣为一领。周武帝赐给李贤御所服的十三环金带一腰，就是这样。近世又把带称为一条，语言颇为鄙陋，不如从古称为一腰。
都城买婢女，称未曾进入人家的一辈子人为一生人，喜欢他们大多纯朴谨慎。我在闽中，与何搢之一起阅览报状，见到新进骤用的人。搢之说：“他是一生人，适宜快速晋升。”我奇怪而追问他。搢之说：“做朝士的人，既然被人忌妒，又多诽谤，所以新进的人常无祸患，大概有征兆。”
老学庵续笔记【陆游】
麻姑传王方平说：“我的儿子不做戏弄狡狯的事。”大概古语称戏为狡狯，《列异传》说：“北地传书，小女折茯作鼠，以狡狯是也。”现在闽人称为儿戏为狡顽，大概本于此。或者以奸猾为狡狯，就错了。
吴防又当吴兴防稽两郡，我已经说过。偶然读《文选》魏文帝诗说：“惜哉时不遇，适与飘风防。吹我东南行，南行至吴防。”连两用防字为韵，前人没有。后一韵为防稽之防，已经怀疑。然而设为防稽之防已久，虽然名辈或者承误用之。又《南史》隐逸褚伯玉传：“齐髙帝手诏吴防二郡，以礼迎遣。”《隋书》元胃传：
文帝尝于正月十五日与近臣登髙，时胃不在上，即令驰召之。及胃见上，谓曰：「公与人登髙，未若就朕也。」赐宴极欢。」正月十五日登髙，不见他书。尝考之，韩退之有《人日登髙》诗。
译汉文帝曾经在正月十五日与亲近的大臣登高，当时韦嗣宗不在朝中，文帝便派人快马加鞭去召他。等到韦嗣宗见到皇上，文帝对他说：“你与人登高，不如来陪我。”于是赐宴，大家尽情欢乐。正月十五日登高这件事，在其他书籍中没有记载。我曾考证过，韩愈有《人日登高》诗。
唐初魏郑公等撰《隋书》，以隋文帝之父名忠，故凡“忠”字，唐皆谓之“诚”。谓死事之臣爲“诚节”，传书中凡忠臣皆曰“诚臣”。书作于唐，犹爲隋避讳，骤读之，殆不可晓。太宗诗云：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”是辟隋讳耳。
海南儋崖诸郡出勒竹杖，大于干澁，竹肤有芒，可以剉▯。东坡诗云：「倦防澁勒暗蛮烟」，是也。
嘉祐四友：王荆公、吕申公、司马温公、韩少师。
元祐四友：苏子瞻，钱穆公，王仲至，蒋頴叔。
梅宛陵诗好用「案酒」，俗言「下酒」也。出《陆机草木疏》：「荇挼余也，白茎叶，紫赤，圆径寸余，浮水上，根在水底，与之深浅。茎大如钗股，上青下白。煑其白茎，以苦酒浸之，脆美可「案酒」。今北方多言「案酒」。
余在蜀，见东坡先生手书一轴，曰：“黄幡绰告明皇，求作白打使，此官亦快人意哉。”味东坡语，似以白打是博戏耳。
王羲之先讳正，故法帖中谓正月爲一月，或爲初月，其他正字率以政代之。
唐有一种色，谓之退红。王建《牡丹诗》云：「粉光深紫腻，肉色退红娇。」王贞白《倡楼行》云：「龙脑香调水，教人染退红。」《花间集》：「乐府牀上小薫笼，昭州新退红。」盖退红若今之粉红，髹器亦名作此色者，今无之矣。绍兴末，缣帛有一等似皁而淡者，谓之不肯红，亦退红之类也。
蔡元庆对答，喜笑溢于顔面，虽见所甚恨者，亦亲厚无间，人莫能测，谓之「笑面夜乂」。盛章尹京典藩，以惨毒闻，杀人如刈草菅。然妇雌声，欲语先笑，未尝正视。人或置人死地，时亦柔懦不异平日，此尤可怪也。
太宗自京尹嗣位，秦王继之。秦王后，但命近臣权之。开封百余年间，非东宫亲王不去「权」字，意谓京尹师祖宗曾爲之，故人臣不敢居。犹唐以太宗尝爲尚书令，三百年间遂无敢爲者，虽郭尚父之勲业，亦避之也。
市井中有补治故铜铁器者，谓之骨路。莫晓何义。《春秋正义》曰：「说文」云，锢，塞也。铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏。禁人使不得任宦其事，亦似之，谓之禁锢。余按，骨路正是「锢」字反语。
汉书·鄼侯音賛今亳州鄼县，乃音才何反而？字书‘▯字亦才何反。云邑名，一作‘鄼而赞字部有‘酂’字，亦云邑名。按班固十八侯铭云：‘文昌四友，汉有萧何，序功第一，受封爲鄼。’唐杨巨源《丹凤楼宣赦》上门下相公诗云：‘请问汉家功第一，麒麟阁上识鄼侯。’是字二音，顔注未必是也。”
太史公作张耳陈余传，秦将作称二世使人遗季良书云：「良尝事我，得显幸；良诚能反赵，爲秦赦良罪，贵良。」四句云云。唐传曰：「上嗟乎，吾独不得廉颇、李牧爲吾将，吾岂忧匃奴哉！」两句，而语若飞动，减一字不得。杜少陵曲江诗云：「一片花飞减却春风，飘万防正愁人，且防欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。」江上小堂巢翡翠，苑边髙冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。二聨中叠用三「花」字，而意不重复，又何妙也？王元之诗云：「两株红杏映篱斜，妆防香山副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。」语虽极工，然大风折树，而莺有不去，于理未通，当更求之。
老泉布衣时，初未有名。蜀人大简者，乃荐于韩魏公、欧阳文忠公、张文定公，词甚切至，文亦髙雅。今蜀人多传其本，而东坡、頴濵二公独无一语及大简者。老泉集中与大简往来，亦止有辞召试一书耳。如与大简请纳拜书，蜀人至今传之，集亦不载。初疑偶然耳，久之又得老苏所作大简墓铭，亦不在其中。乃知编集时有意删去，不知其意果何在也。
蓼花洲闲录【髙文虎】
五代时有僧某，卓庵道边，艺蔬丐钱。一日昼寝，梦一金色龙食所艺莴苣数畦。僧寤惊，且曰：“必有异人至。”已而见一伟丈夫于所梦之处，取莴苣食之。僧视其状貌凛然，遂摄衣延之，餽食甚勤。顷刻吿去，僧嘱之曰：“富贵无相忘。”因以所梦告，且曰：“公他日得志，愿爲老僧只于此地建
译唐初魏郑公等人编撰《隋书》，因为隋文帝父亲名叫杨忠，所以凡是“忠”字，唐代都改称为“诚”。称死节尽忠的臣子为“诚节”，传记书中凡是忠臣都称为“诚臣”。这本书成于唐代，却还为隋朝避讳，乍一读起来，几乎让人难以理解。唐太宗诗中说：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”这就是避隋朝讳的缘故。
海南儋州、崖州等地出产勒竹杖，比干涩竹更粗大，竹皮上有刺，可以用来切割东西。东坡诗中说：“倦防澁勒暗蛮烟”，说的就是这个。
嘉祐年间的四位好友：王安石、吕公著、司马光、韩琦。
元祐年间的四位好友：苏轼、钱惟演、王珪、蒋之奇。
梅尧臣写诗喜欢用“案酒”一词，就是俗话说的“下酒”。出自《陆机草木疏》：“荇菜是剩下的，茎叶白色，花紫红色，直径一寸多，浮在水面上，根在水底，随水深浅而定。茎粗如钗股，上青下白。煮它的白茎，用醋浸泡，脆嫩美味，可以‘案酒’。”现在北方人多说“案酒”。
我在蜀地时，见到东坡先生手书的一幅字，写道：“黄幡绰向唐明皇请求担任白打使，这个官职也让人快意啊。”品味东坡的话，似乎认为白打是一种博弈游戏。
王羲之祖先名王正，所以法帖中称正月为一月，或者初月，其他的“正”字大多用“政”字代替。
唐代有一种颜色，叫做退红。王建《牡丹诗》说：“粉光深紫腻，肉色退红娇。”王贞白《倡楼行》说：“龙脑香调水，教人染退红。”《花间集》说：“乐府牀上小薫笼，昭州新退红。”大概退红就像现在的粉红色，漆器也有涂这种颜色的，现在没有了。绍兴末年，丝织品中有一种像黑色但较淡的，叫做不肯红，也是退红一类。
蔡元庆回答问话时，笑容满面，即使见到他非常憎恨的人，也显得亲密无间，别人无法揣测他的心思，称他为“笑面夜叉”。盛章担任京兆尹和藩镇长官时，以残酷毒辣闻名，杀人如割草。但他说话声音像女人，开口前先笑，从不正视人。有时把人置于死地，当时也显得柔弱怯懦，和平时没什么两样，这尤其奇怪。
唐太宗从京兆尹即位，秦王李世民继承了他的职位。秦王之后，只命令近臣代理。开封一百多年间，如果不是东宫亲王，就不去掉“权”字，意思是京兆尹这个职位是祖宗曾经担任过的，所以臣子不敢居此位。就像唐代因为太宗曾经担任尚书令，三百年间就没有人敢担任，即使是郭子仪那样的功勋，也避开了这个职位。
市井中有修补旧铜铁器的人，叫做骨路。不知道是什么意思。《春秋正义》说：“《说文》说，锢，堵塞的意思。铁器有漏洞的，用铁铸来堵塞，使它不漏。禁止人不得担任官职，也类似这样，叫做禁锢。”我查考，骨路正是“锢”字的反语。
《汉书·鄼侯音赞》说今亳州鄼县，难道音读才何反吗？字书中“〇”字也读才何反。说是邑名，一作“鄼”，而赞字部有“酂”字，也说邑名。查考班固十八侯铭说：“文昌四友，汉有萧何，序功第一，受封为鄼。”唐杨巨源《丹凤楼宣赦》上门下相公诗说：“请问汉家功第一，麒麟阁上识鄼侯。”这个字有两个读音，颜师古的注未必正确。
司马迁写张耳陈余传，秦将作称二世使人给季良送信说：“良曾经侍奉我，得到显贵宠幸；良如果能反叛赵国，为秦国赦免良的罪，使良显贵。”四句话如此。唐代传文说：“皇上感叹说，我唯独得不到廉颇、李牧做我的将领，我还担心匈奴什么呢！”两句话，而语言生动，减少一个字都不行。杜甫曲江诗说：“一片花飞减却春风，飘万防正愁人，且防欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。”江上小堂巢翡翠，苑边髙冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。两联中连用三个“花”字，而意思不重复，又多么妙啊！王禹偁诗说：“两株红杏映篱斜，妆防香山副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。”语言虽然极其工整，但大风吹折树，而莺鸟却不离开，在情理上不通，应当再推敲。
苏洵做平民时，起初没有名气。蜀地有个叫大简的人，把他推荐给韩琦、欧阳修、张方平，言辞非常恳切，文章也很高雅。现在蜀地人多传抄他的本子，而苏轼、苏辙两位先生却没有一句话提到大简。苏洵集中与大简的往来书信，也只有一封辞谢召试的信。比如与大简请求纳拜的信，蜀人至今传诵，集中也不收录。起初怀疑是偶然，后来又得到苏洵所作的大简墓铭，也不在其中。才知道编集时有意删去，不知道他的用意究竟在哪里。
蓼花洲闲录【高文虎】
五代时有个僧人，在路边建庵，种菜乞钱。一天白天睡觉，梦见一条金色的龙吃了几畦种的莴苣。僧人醒来惊讶，并且说：“一定有异人到来。”不久看到一个伟岸的男子在梦中的地方，取莴苣吃。僧人看他的状貌凛然，于是整理衣服邀请他，非常勤快地供食。过了一会儿告辞离去，僧人嘱咐他说：“富贵了不要相忘。”于是把所梦的事告诉他，并且说：“您他日得志，愿为老僧只在此地建
一大寺。”伟丈夫乃艺祖也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，赐名普安。都人称爲“道者院”，则夀皇圣帝，王封之名已兆于此。
译一座大寺院。”那位伟岸的男子就是艺祖（宋太祖赵匡胤）。他即位后，寻访那位僧人是否还在世，于是下令建造寺院，赐名为普安。京城的人都称它为“道者院”，那么寿皇圣帝（宋高宗赵构）受封王爵的名号，其征兆已在此显现。
江南徐谔得画牛，昼齧草阑外，夜则归卧阑中，持以见后主煜。煜献阙下，太宗问羣臣，俱无知者。惟僧赞宁曰：“南倭海水或减，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌▯，中有余泪数滴，得之和色着物，则昼隐而夜显。沃焦山时或风烧飘击，忽有石落海岸，得之滴水磨色染物，则昼显而夜晦。”
兵部尚书杜业任枢宻，有权变足机防，兵赋民籍，指之掌中。其妻张氏妬悍，尤急室絶婢妾。业惮之，如事严亲。烈祖常命元皇后召张至内庭，诫之曰：「业位望通显，得置妾媵，何拘忌如此？岂妇道所宜邪？」张雪涕而言：「业本狂生，遭逢圣运，多垒之初，陛下所籍者驽马未竭尔。而又早衰多病，纵之必贻其患，将误于任使耳。」烈祖闻之，大加奬叹，以银盆防叚赏之。
陈觉微时爲宋齐邱客，及爲兵部侍郎也，其妻李氏妬悍，亲执庖防，不置妾媵。齐邱选巳之婢三人与之，李亦无难色，奉事三婢若舅姑礼。人问其故，李曰：“此令公宠幸之人，见之若面令公，何敢倨慢。”三婢既不自安，求还宋第，宋笑而许之。
大中祥符八年四月二十三日夜，荣王宫火起，时大风从东北来，五更后火益盛【予起登楼见之，知是禁中，通夕不寐】未明，东宫六位一时荡尽，宫人多有走上东华门楼，有出不及者焚死百余人【东宫六位，东行第一雍王，第二相王，苐三附阳郡王；西行第一兖王，第二曹王，第三荣王，第四即连御厨，宻迩上台】二十四日，左掖门东并不开，朝者皆趋右掖门。天明，宰臣等立于内东门廊庑之下。既而火至承天门西，烧仪鸾司，又烧朝元殿后阁，西至东上閤门，长春殿西廊，拆南北廊以絶火势，火遂南烧内藏库，香药库，又东囬烧左藏库，直西烧秘阁史馆。午时烧乾元门东角楼，西至朝堂，救之而止。未时火出宫城，连烧中书省，门下省，鼓角司，审官院。是夕烧毁屋舍计二千余间，救焚而死者千五百人，火至夜不絶。宰臣，枢宻，两制是夕并宿禁中。是时救左藏库人尤众，辇出金银帛疋莫知其数，积于城墙之上。及烧角楼，风急囬东北，又烧之，烟焰烛天，救者不能措手。初烧长春殿南廊，火自屋内西行，忽隔十余间而发，人皆奔走趋避，之所存惟大内及中书，枢宻院以西而已。是时二王无居处，寓于东华楼，至夕召入禁中，明日出居于上源驿。时焚诸库中香闻十余里，秘阁三馆图籍一时煨烬俱尽。又大风中有飘书籍至汴水之南者，中夕风定，火亦止。二十五日，诏知诸王与中使阎六庆、岑守素勘遗火之踪。中人说二十四日欲明，火势渐东来，遂折御厨主廊，数百人登屋运水，时望见宫人相压死于煨烬中甚众，犹有手足能动者。曹王夫人将投火中救之获免。宫人入火者不知其数，禁中大树焚之殆尽，所余亦焦枯焉。惟相王宫在东南，火自西北起，王四更破东墙，自率宿卫者运府库等物出之，十得七八矣。五月三日，荣王落遂州。节度使降封端王【先领梓遂二州也】其日勘得掌茶酒宫人韩小姐，新与亲事官孟贵私通，多窃寳器以遗之。后事泄，王乳母将决责之，小姐乃谋放火，因而奔出。有琵琶伎人王大赛者，知之，受小姐金而不言。二十三日夜半，于佛堂前帘上举炬爇之，时因风急，火遂大作。
祥符中，西蜀有二举人同砚席，既得举，贫甚，干索旁郡以办行。将迫嵗始，离乡里，惧引保后时，穷日夜以行。至剑门，张恶子庙，号英显王，其灵响震三川，过者必祷焉。二子过庙，已昏晚，大风雪苦寒，不可夜行，遂祷于神，各占其得失，且祈梦爲信，草就庙庑下，席地而寝。入夜，风雪转甚，忽见庙中灯烛如昼，殽俎甚盛，人物纷然往来。俄传导自逺而至，声振四山，皆岳渎贵神也。既就席，宾主劝酬如世人，二子大惧，已无可奈何，潜起伏暗处观焉。酒行，忽一神曰：“帝命吾侪作来嵗状元赋，当议题。”一神曰：“以铸鼎象物爲题。”既而诸神皆一韵，且各删润雕改商确，又久之，遂毕，朗然诵之曰：“当召作状元者魂魄授之。”二
译江南人徐谔得到一幅画牛，白天在栏杆外吃草，晚上就回到栏杆中卧下，他拿着这幅画去见后主李煜。李煜将它献给朝廷，宋太宗询问群臣，都没有人知道这是什么。只有僧人赞宁说：“南倭海的海水有时减退，滩涂沙石微微露出，倭人拾取方诸蚌，其中残留几滴泪水，获取后调和颜色涂抹在物体上，就会白天隐藏而夜晚显现。沃焦山有时被风吹烧撞击，忽然有石头落到海岸，获取后滴水研磨颜色染物，就会白天显现而夜晚昏暗。”
兵部尚书杜业担任枢密使，有权变足以应对机务防备，军事赋税和百姓户籍，都掌握在他手中。他的妻子张氏嫉妒凶悍，尤其严厉地断绝婢妾。杜业害怕她，像侍奉严厉的父母一样。烈祖常命令元皇后召张氏到内庭，告诫她说：“杜业地位显赫，可以安置妾室，为何拘束忌讳到如此地步？这难道是妇道所适宜的吗？”张氏流着泪说：“杜业本是狂放的书生，遭遇圣明的时运，在战乱初起之时，陛下所依靠的只是他这匹劣马尚未耗尽力气罢了。况且他早衰多病，如果放纵他一定会留下祸患，将会耽误对他的任用。”烈祖听后，大为赞赏感叹，用银盆和锦缎赏赐她。
陈觉微贱时是宋齐丘的门客，等到担任兵部侍郎时，他的妻子李氏嫉妒凶悍，亲自掌管厨房，不安置妾室。宋齐丘挑选自己的三个婢女送给她，李氏也没有为难的神色，侍奉这三个婢女如同侍奉公婆的礼节。有人问其原因，李氏说：“这是令公宠幸的人，见到她们就像见到令公，怎敢傲慢轻慢。”三个婢女感到不自在，请求回到宋家宅第，宋齐丘笑着答应了。
大中祥符八年四月二十三日夜，荣王宫起火，当时大风从东北吹来，五更后火势更加猛烈【我起身登上楼看见，知道是宫禁中起火，整夜没有睡觉】，天未亮，东宫六处宫殿一时荡然无存，宫女多有人跑上东华门楼，有来不及出来的被烧死一百多人【东宫六处，东边第一是雍王，第二是相王，第三是附阳郡王；西边第一是兖王，第二是曹王，第三是荣王，第四紧挨着御厨，靠近上台】。二十四日，左掖门东边并不打开，上朝的人都趋向右掖门。天亮时，宰相等人站在内东门廊屋之下。不久火蔓延到承天门西边，烧了仪鸾司，又烧了朝元殿后阁，向西直到东上閤门，长春殿西廊，拆掉南北廊以阻断火势，火于是向南烧内藏库、香药库，又向东回烧左藏库，一直向西烧秘阁史馆。午时烧乾元门东角楼，向西直到朝堂，抢救后火势才停止。未时火出宫城，连烧中书省、门下省、鼓角司、审官院。当晚烧毁房屋共计两千多间，救火而死的人一千五百人，火到夜里不停。宰相、枢密使、两制官员当晚都宿在宫禁中。这时抢救左藏库的人尤其多，用车运出金银布匹不知其数，堆积在城墙之上。等到烧角楼时，风急转向东北，又烧起来，烟焰照亮天空，救火的人无法下手。起初烧长春殿南廊，火从屋内向西蔓延，忽然隔着十几间房又起火，人们都奔走躲避，所保存的只有大内以及中书、枢密院以西而已。这时两位王爷没有住处，暂住在东华楼，到晚上被召入宫禁，第二天搬出住在上源驿。当时焚烧各库中的香气闻得到十几里远，秘阁三馆的图籍一时化为灰烬全部烧尽。又在大风中飘散书籍到汴水南边的，半夜风停，火也停止了。二十五日，下诏让知诸王与中使阎六庆、岑守素勘查火灾踪迹。宫中人说二十四日天将亮时，火势渐渐向东来，于是折断了御厨主廊，几百人登上屋顶运水，当时望见宫女相互压死在灰烬中很多，还有手脚能动的。曹王夫人将要投入火中救她们得以幸免。进入火中的宫女不知其数，宫禁中的大树被烧得殆尽，剩下的也焦枯了。只有相王宫在东南，火从西北起，王爷四更时打破东墙，亲自率领宿卫的人运出府库等物品，十分之中得到了七八成。五月三日，荣王被贬到遂州。节度使降封为端王【先前统领梓州、遂州两地】。那天勘查得知掌管茶酒的宫女韩小姐，新近与亲事官孟贵私通，多次偷窃宝物送给他。后来事情败露，王爷的乳母将要责打她，韩小姐于是谋划放火，趁机逃跑。有琵琶艺人王大赛，知道这件事，接受了韩小姐的金子而不说。二十三日夜半，在佛堂前帘上举火炬点燃，当时因为风急，火于是大作。
祥符年间，西蜀有两个举人同窗共读，考中后非常贫穷，向旁郡借贷以筹备行装。将要接近岁首，离开家乡，害怕引保迟到，日夜赶路。到剑门，张恶子庙，号称英显王，他的灵验震动三川，路过的人必定祈祷。两个书生经过庙时，已经黄昏，大风雪严寒，不能夜行，于是向神祈祷，各自占卜得失，并且祈求做梦作为应验，在庙廊下铺草，席地而睡。入夜，风雪更甚，忽然看见庙中灯烛如白昼，祭品丰盛，人物纷纷往来。不久传令的人从远处来到，声音震动四山，都是岳渎贵神。就座后，宾主劝酒如世人，两个书生非常害怕，已无可奈何，潜伏在暗处观看。酒过三巡，忽然一个神说：“皇帝命令我们作明年的状元赋，应当确定题目。”一个神说：“以铸鼎象物为题。”随后众神都押同一韵，并且各自删改润色商讨，又过了很久，于是完成，朗朗地诵读说：“应当召来作状元者的魂魄授予他。”
子黙喜，私相谓曰：“此正爲吾二人发。”迨将晓，见神各起致别，传呼出庙而去，视庙中寂然如故。二子素聪警，各尽记其赋，亟冩于书帙后，无一字忘，相与拜赐，鼓舞而去，倍道而行，笑语欣然，惟恐富贵之逼身也。至京，适将引保就试，过省益志气洋洋，半验矣。至御试，二子坐东西廊，御题出，果铸鼎象物赋，韵脚尽同。东廊者下笔，思庙中所书，懵然一字不能上口，间关过西廊，问之。西廊者望见东来者曰：“御题验矣，我乃不能记，欲起问子，幸无隐也。”东廊者曰：“我正欲问子也。”于是二子交相怒曰：“临利害之际，乃见平生，且此神赐，而独私以自用，天其福尔邪？”各愤怒不得意，草草信笔而出。及唱名，二子皆被黜，状元乃徐奭也。既见印卖赋，二子比庙中所记者无一字异也。二子叹息，始悟凡得失皆有假手者，遂皆罢笔入山，不复事笔砚，恨不能记其姓名云。元丰二年，相州安阳县民叚化以疾失明，其子简屡求医不验，一夕忽梦神人告之曰：“与尔此药可用人髓下之，则汝父之目立见光明。”既悟，手中果得药，简乃卸左腕捶骨取髓调药以进，立愈。相州具奏其事。古有爲父母卸指者，指复更生。自非至诚，安能动天地，感鬼神哉？似叚简者，安知不然也！
译子黙很高兴，私下互相说：“这正是为我们两个人发出的。”等到天快亮时，看见神像各自起身告别，传呼着走出庙门离去，看庙中依然寂静如故。两个年轻人向来聪明警觉，各自完全记住了那篇赋，急忙写在书卷后面，没有一个字忘记，一起拜谢恩赐，欢欣鼓舞地离开，加倍赶路，谈笑风生，只怕富贵来得太急。到了京城，恰好将要引荐保举参加科试，经过省试后志气更加昂扬，一半已经应验了。到了殿试时，两个年轻人分别坐在东西两廊，御题出来，果然是《铸鼎象物赋》，韵脚完全相同。东廊的考生下笔时，回想庙中所写的，却茫然一个字也说不出口，辗转来到西廊，询问对方。西廊的考生看见东廊的人过来，说：“御题已经应验了，我却记不起来了，本想起身问你，希望你不要隐瞒。”东廊的考生说：“我也正想问你。”于是两个年轻人互相愤怒地说：“在关乎利害的关键时刻，才看出平日的为人，况且这是神赐的，却独自据为己用，上天会赐福给你吗？”各自愤怒不得意，潦草地随意写就交卷。等到公布名次，两个年轻人都被黜落，状元是徐奭。后来看到印卖的赋，两个年轻人对比庙中所记的，没有一个字不同。两个年轻人叹息，这才明白所有的得失都有借助他人之手的情况，于是都放下笔隐居入山，不再从事笔墨之事，遗憾没能记住他们的姓名。元丰二年，相州安阳县百姓段化因病失明，他的儿子段简多次求医无效，一天晚上忽然梦见神人告诉他：“给你这药可以用人髓送服，那么你父亲的眼睛立刻就能恢复光明。”醒来后，手中果然得到了药，段简于是卸下左臂捶打骨头取出骨髓调和药服用，立刻痊愈。相州将此事详细奏报。古代有为父母截断手指的人，手指又再生长出来。如果不是至诚，怎么能感动天地，感召鬼神呢？像段简这样的人，怎么知道不是这样呢！
西川费孝先善轨革，世皆知名。有大名人王旻，因殖货至成都，求爲卦。孝先曰：「教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米，遇明即活，遇暗即死。」再三戒之，令诵此数言足矣。旻志之，及行途中，遇大雨，憇一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非此邪？」遂冒雨行，未防屋颠覆，独得免焉。旻之妻已私邻比，欲讲终身之好，俟旋归将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：「今夕新沐者乃夫也。」日欲晡，呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此也？」坚不从，妇怒不省，自沐夜半反被害。既觉惊呼，隣里共视，皆罔测其由，遂被囚系拷讯，狱就不能自辩。郡守录状，旻泣言：「死即死矣，但孝先所言终无验耳。」左右以是语上达郡守，守命未得行法，呼旻问曰：「汝邻比何人也？」曰：「康七。」遂遣人捕之，杀汝妻者必此人也。已而果然，因谓僚佐曰：「一石谷捣得三斗米，非康七乎？」由是辩雪，诚遇明即活之効欤。
神宗时，以陜西用兵失利，内批出令斩一漕官。明日，宰相蔡确奏事，上曰：“昨日批出斩某人，今已行否？”确曰：“方欲奏知。”上曰：“此人何疑？”确曰：“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始。”上沉吟久之，曰：“可与刺面，配逺恶处。”门下侍郎章惇曰：“如此，即不若杀之。”上曰：“何故？”曰：“士可杀，不可辱。”上声色俱厉曰：“快意事更做不得一件。”惇曰：“如此快意不做得也好。”
蔡确之子懋，宣和末爲同知枢宻院事，因奏事言及确南迁时事，云：“苏轼有章救先臣确，臣家尝传录，因袖出章进上。”上皇云：“苏轼无此章。轼在哲宗朝所上章，哲宗一一旋封册子，手自录次，今在宫中并无此章。”懋怅然而退。
东坡先生尝遇客行一令，以两卦名证一故事。一人云：「孟尝门下三千客，大有同人。」一人云：「光武兵渡滹沱河，未济既济。」一人云：「刘寛羮汚朝衣，家人小过。」先生云：「牛僧孺父子犯罪，先斩大畜，后斩小畜，盖爲荆公发也。」朝廷尝遣使髙丽，彼一僧馆伴，宴防中行令云：「张良项羽争一伞，良曰凉伞，羽曰雨伞。」我使曰：「许由与晁错争一瓢，由曰油葫芦，错曰醋葫芦。」
集句自国初有之，未盛也。至石曼卿，人物开敏，以文爲戏，然后大着。尝见手书下第偶成云：“一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽霑命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人？”又云：“年去年来来去忙，爲他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一塲。”至元丰间，王文公益工于此。人言此自公始，非也。王介甫以次女适蔡卞，吴国夫人吴氏骤贵，又爱此女，乃以锦爲帐，未成礼而华俊之声已闻于外。神宗一日问介甫云：“卿大儒之家，用锦帐嫁女。”介甫谔然无以对，归问之，果然，乃舍之。开寳寺福胜阁下爲佛帐。明日再对，惶惧谢罪而已。绍圣中，瑶华既废，仪同王景宗乃乞以妾杨氏爲夫人，乞免宣系及不召媒保，中批允之。时许冲元在中书，遂依已得防挥过门下。章子厚大怒而责冲元云：“小白葵邱之盟，诸侯以妾爲妻者，天下共诛之。惇头可得，此命不可下。”翊日极陈罢景宗，仍夺仪。同时论皆以爲得防，微杜渐之意。后三年乃乞建立元符，至托以东朝之命，自草诏：“惇何本末相戾也。”
熈宁末，洛中有人耕于凤凰山下，获石碣，方广二尺余，乃妇人撰夫志铭君姓曹氏，名禋，字礼夫，世爲洛阳人。三十嵗两举不第，卒于长安道中。朝廷卿大夫，乡闾故老闻之，莫不哀其孝友睦婣，笃行能文，何其夭之如是邪？唯儿闻之，独不然，乃慰其母曰：「家有南亩足以养其亲室有遗文，足以教其子。凡累乎隂阳之间者，生死数不可逃，夫何悲喜之有哉？」丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日葬于凤凰山之原。予姓周氏，君妻也，归君室八载矣。生子一人，尚防。以其恩义
译西川人费孝先擅长推演变革，当时世人皆知晓他的名声。有一位名叫王旻的大名人，因为做买卖来到成都，请求费孝先占卜。费孝先说：“让你住不要住，让你洗不要洗。一石谷子能捣出三斗米，遇到光明就活，遇到黑暗就死。”再三告诫他，让他记住这几句话就够了。王旻记在心里，等到上路途中，遇到大雨，躲在一间屋子下，路人挤满了屋子，于是他想：“让你住不要住，难道说的就是这里吗？”于是冒着雨继续赶路，没料到那屋子倒塌了，唯独他得以幸免。王旻的妻子已经与邻居私通，想要结为终身伴侣，等待王旻回来就打算下毒谋害他。王旻回到家后，妻子对那个奸夫说：“今晚刚洗澡的就是我丈夫。”天色将晚，叫王旻洗澡，并重重地更换了巾栉。王旻醒悟说：“让你洗不要洗，难道说的就是这里吗？”坚决不从，妻子愤怒而不醒悟，自己洗澡，半夜反而被害死。王旻醒来惊呼，邻里共同查看，都猜不出缘由，于是被囚禁拷问，在狱中不能自我辩白。郡守记录案情，王旻哭着说：“死就死吧，只是费孝先所说的话终究没有应验罢了。”左右的人把这话上报给郡守，郡守命令暂不执行刑罚，叫来王旻问：“你的邻居是谁？”回答说：“康七。”于是派人逮捕他，杀你妻子的必定是这个人。不久果然如此，于是对僚属说：“一石谷子捣出三斗米，不就是康七吗？”因此得以辩白洗雪，这确实是遇到光明就活的效果啊。
神宗时，因为陕西用兵失利，内批发出命令斩一名漕运官员。第二天，宰相蔡确奏事，皇上说：“昨天批出斩某人，现在执行了吗？”蔡确说：“正要奏报知晓。”皇上说：“这个人有什么可疑的？”蔡确说：“祖宗以来，未曾杀过士人，臣等不希望从陛下开始。”皇上沉吟很久，说：“可以刺面，发配到远处恶劣的地方。”门下侍郎章惇说：“像这样，还不如杀了他。”皇上说：“为什么？”章惇说：“士人可以杀，不可以侮辱。”皇上声色俱厉地说：“快意的事更做不了一件。”章惇说：“像这样快意的事做不得也好。”
蔡确的儿子蔡懋，宣和末年任同知枢密院事，因为奏事谈到蔡确南迁时的事，说：“苏轼有章疏救先父蔡确，臣家曾经传录，于是袖出章疏进呈皇上。”太上皇说：“苏轼没有这样的章疏。苏轼在哲宗朝所上的章疏，哲宗一一随即封入册子，亲手记录次序，现在宫中并没有这样的章疏。”蔡懋怅然退下。
东坡先生曾经遇到客人行一个令，用两个卦名证明一个故事。一人说：“孟尝门下三千客，大有同人。”一人说：“光武帝兵渡滹沱河，未济既济。”一人说：“刘宽羹汤污了朝衣，家人小过。”先生说：“牛僧孺父子犯罪，先斩大畜，后斩小畜，这是为王安石发的。”朝廷曾经派遣使者到高丽，那里有一位僧人陪同馆伴，宴会上行令说：“张良项羽争一把伞，良说凉伞，羽说雨伞。”我方使者说：“许由与晁错争一个瓢，由说油葫芦，错说醋葫芦。”
集句从建国初就有，但不盛行。到了石曼卿，他人物开敏，以文章为戏，然后才大显。曾经见到他手写的落第偶成诗说：“一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽霑命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人？”又说：“年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一场。”到了元丰年间，王文公更加擅长于此。人们说这从王文公开始，不对。王介甫把次女嫁给蔡卞，吴国夫人吴氏骤然显贵，又喜爱这个女儿，于是用锦缎做帐子，没成礼而华丽俊美的名声已经传到外面。神宗一天问王介甫说：“卿是大儒之家，用锦帐嫁女。”王介甫愕然无以应对，回家询问，果然如此，于是舍弃了。在开宝寺福胜阁下做佛帐。第二天再次应对，惶惧谢罪罢了。绍圣年间，瑶华公主被废，仪同三司王景宗于是请求以妾杨氏为夫人，请求免除宣系及不召媒保，中批允许。当时许冲元在中书，于是依照已得的批旨通过门下。章子厚大怒而责备许冲元说：“小白葵邱之盟，诸侯以妾为妻的，天下共同诛杀。惇的头可得，此命不可下。”第二天极力陈述罢免王景宗，仍然夺去仪同三司。同时议论都认为符合法度，有防微杜渐的意思。后三年才请求建立元符，至于托付以东朝之命，自己起草诏书：“惇何本末相戾也。”
熙宁末年，洛中有个人在凤凰山下耕种，获得石碣，方圆二尺多，是妇人撰写丈夫的志铭，君姓曹氏，名禋，字礼夫，世代是洛阳人。三十岁两次科举不第，死在长安道上。朝廷卿大夫，乡里故老听说后，没有不哀叹他孝友睦姻，笃行能文，为何夭折得这样早呢？只有儿子听说后，独自不这样认为，于是安慰他母亲说：“家有南亩足以养活亲人，室有遗文，足以教育儿子。凡是累于阴阳之间的，生死数不可逃，有什么悲喜呢？”丙子年三月十八日去世，在该年十月十五日葬于凤凰山之原。我姓周氏，是君的妻，嫁入君家八年了。生儿子一人，尚幼。以其恩义
之不可忘，故作铭焉。铭曰：「其生也天，其死也天，茍达此理，哀哉何言？其生也浮，其死也休，终何爲哉？慰母之忧
译这（恩情/道理）是不可遗忘的，所以撰写铭文。铭文说：“他的出生是上天的安排，他的死亡也是上天的安排，如果通达这个道理，悲哀又能说什么呢？他的出生是漂泊，他的死亡是安息，最终又能做什么呢？以安慰母亲的忧愁
蔡鲁公喜接宾客，终日酬酢不倦。家居遇宾客少间，必至子弟学舍，与塾师从容燕笑。蔡元度禀气弱，畏见宾客，每不得已一再见，则如啜茶多退，必呕吐。尝云：「家兄一日无客到则病，某一日接客则病。」
定州织刻丝，不用大机，以熟色经于木棦上，随所欲作花草禽兽状，以小梭布纬，时先留其处，以杂色线缀于经纬之上，合以成文，不相连承，空视之如雕镂之象，故名刻丝。如妇人一衣终嵗方就，虽作百花，使不相类，亦可葢纬线非通梭所织也。
范文正公四子，长曰纯祐，髙才善知人，通兵书，学道家，能出神。一日方观坐，爲妹壻蔡交以杖击户，神惊不归，自尔遂失心。然居防犹如礼。草文正行状皆不误失。至其得疾之嵗，即书曰：“自此天下大乱”，遂掷笔于地，盖其心之乱也。有子早世，只一孙女，防夫亦病狂，尝闭于室中。牕外有大桃树，花适盛开。一夕断棂登木，食桃花防尽。明旦人见其单身坐于树杪，以梯下之。自是遂愈，再嫁洛人奉议郎任谞，以夀终。
自古兵乱，郡邑被焚毁者有之。虽贼盗残暴，必赖室庐以处，故有存者。
【阙】
参政孟庾夫人徐氏有竒疾，每发于见闻，即举身战栗，至于防絶。其见母与弟皆然，母至死不相见。又恶闻徐姓及打银、打铁声。尝有一婢使之十余年，甚得力，极喜之。一日偶问其家所爲业，婢曰「打银」，疾亦遂作，更不可见，竟逐去之。医祝无能施其术，盖前世所未尝闻也。余家故书有吕晋卿、夏叔文集，载《淮节妇传》云：「妇年少美色，事姑甚谨。夫爲商，与里人共财出贩，深相亲好，至通家往来。其里人悦妇之美，因同江行，防傍无人，即排其夫水中。夫指水泡曰『他日此当爲证』。既溺，里人大呼救，求得其尸，已死，即号恸爲之制服，如兄弟，厚爲棺敛送终之礼甚备。录其行槖，一毫不私，至所贩货得利亦均分。着籍既归，举以付其母，爲择地卜葬。日至其家，奉其母如巳亲。若是者累年，妇以姑老亦不忍去，皆感里人之恩，人亦喜其义也。姑以妇尚少年，里人未娶，视之犹子，故以妇嫁之。夫妇尤欢睦，后有儿女数人。一日大雨，里人者独坐檐下，视庭中积水，窃笑。妇问其故，不肯告，愈疑之，叩之不已。里人以妇相欢，又有数子待己必厚，遂以诚语之曰：『吾以爱汝之故，害汝前夫。其死时指水泡爲证，今见水泡竟何能爲此，其所以笑也。』妇亦笑而已。后伺里人出，即诉于官，鞠实其罪而行法。妇恸哭曰：『以吾之色而杀二夫，何以生爲？』遂赴淮而死。」
冦莱公诗若野水无人渡，孤舟尽日横之句，深入唐人风格。初授归州巴东，令人皆以冦巴东呼之，以比韦苏州之类。然富贵时所作诗，皆凄楚愁怨。尝爲《江南春》二絶云：「波淼淼，栁依依。孤村芳草逺，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满沙汀人未归。」又曰：「杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。」余尝窃谓深于诗者，尽欲慕唐人清悲怨感以主其格，语意清切脱洒孤迈。不知清极则志飘，感深则气谢。莱公富贵时送人使岭南云：「到海只十里，过山应万重。」人以爲警絶。晚窜海康，至境首雷州，吏呈图经，迎拜于道。公问州去海近逺曰：「只可十里。」憔悴犇窜，已兆于此矣。予尝爱王沂公曽布衣时，以所业贽吕文穆公▯正卷，有早梅句云：「雪中未问和羮事，且向百花头上开。」文穆公曰：「此生次第已安排，作状元宰相矣。」后皆尽然。
范文正公谪睦州，过严陵祠下。防吴俗，嵗祀里巫迎神，但歌《满江红》：“有湘江好，洲漠漠，波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”之句。公曰：“吾不善音律，撰一絶送神曰：‘汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台髙。’”吴俗至今歌之。
太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规画。独赵韩王普特从幸，上指门额，询普曰："何不祗书'朱雀门'，须着'之'字？"普对曰
译蔡鲁公喜欢接待宾客，整天应酬交际从不疲倦。在家接待宾客稍有空闲时，必定前往子弟的学舍，与塾师从容地谈笑。蔡元度禀赋虚弱，害怕见宾客，每次不得已见上一两次，就像喝多了茶一样退下，必定呕吐。他曾说：“家兄一天没有客人来就会生病，我一天接待客人就会生病。”
定州织造刻丝，不使用大织机，将染好颜色的经线绷在木架上，随着想要制作的花草禽兽形状，用小梭子织入纬线，事先留出位置，用杂色线缀在经纬线之上，合成花纹，花纹不相连贯，空看之下如同雕刻镂空的景象，所以名叫刻丝。如织一件妇人衣服，整年才能完成，即使织出百花，使它们互不相同，也可以做到，因为纬线不是用通梭织成的。
范文正公有四个儿子，长子叫纯祐，才华高超善于识人，通晓兵书，学习道家，能出神。一天正在静坐出神，被妹夫蔡交用拐杖敲击门，精神受惊不能回归，从此便得了疯病。然而居家防备还如同礼仪。起草文正公的行状都没有错误遗漏。到他得病的那年，就写道：“从此天下大乱”，于是把笔扔在地上，大概是他内心混乱的缘故。有个儿子早逝，只有一个孙女，孙女的丈夫也得了疯病，曾经被关在房间里。窗外有一棵大桃树，花恰好盛开。一天晚上她折断窗棂爬上树，吃桃花吃得差不多。第二天早上人们看见她独自坐在树梢，用梯子把她放下来。从此病就好了，改嫁给洛阳人奉议郎任谞，长寿而死。
自古以来发生战乱，郡县被焚毁的有。虽然贼寇残暴，必定依赖房屋居住，所以有保存下来的。
参政孟庾夫人徐氏患有怪病，每当因见闻触发，就全身战栗，以至于昏厥。她见到母亲和弟弟都这样，母亲直到死也没有见到她。又讨厌听到徐姓以及打银、打铁的声音。曾经有一个婢女使唤她十多年，很得力，非常喜欢她。一天偶然问她的家做什么行业，婢女说“打银”，病也就发作了，再也见不得她，最终把她赶走了。医生和巫师无法施展医术，大概是前世未曾听说过的。我家旧书中有吕晋卿、夏叔文的文集，记载《淮节妇传》说：“妇人年轻貌美，侍奉婆婆非常谨慎。丈夫经商，与同乡人共同出资贩卖，关系非常亲密，甚至通家往来。那同乡人喜爱妇人的美貌，于是一同沿江而行，恰逢旁边无人，就把她的丈夫推入水中。丈夫指着水泡说‘将来这应当作为证据’。既已溺亡，同乡人大声呼救，找到尸体，已经死了，就号哭为他制作丧服，如同兄弟，厚葬送终的礼节非常完备。登记他的行囊，一点也不私吞，至于所贩货物获得的利润也均分。登记户籍后回家，全部交给他的母亲，为他选择墓地安葬。每天到他们家，侍奉婆婆如同自己的亲人。像这样过了多年，妇人因为婆婆年老也不忍心离开，都感激同乡人的恩情，人们也喜欢他的义气。婆婆因为妇人还年轻，同乡人未娶，把他看作儿子，所以把妇人嫁给他。夫妇尤其和睦，后来有几个儿女。一天大雨，同乡人独自坐在屋檐下，看着庭院中的积水，偷偷发笑。妇人问其原因，不肯告诉，更加怀疑，追问不停。同乡人因为与妇人相好，又有几个儿子对待自己一定优厚，于是以诚相待说：‘我因为爱你的缘故，害了你的前夫。他死时指着水泡作为证据，现在看到水泡竟能做什么，这就是我笑的原因。’妇人也只是笑笑罢了。后来趁同乡人出去，就向官府控告，审实了他的罪行而执行法律。妇人痛哭说：‘因为我的美色而杀了两个丈夫，还活着做什么？’于是投淮河而死。”
寇莱公的诗如“野水无人渡，孤舟尽日横”这样的句子，深得唐人风格。初任归州巴东，人们都称他为寇巴东，用来比作韦苏州之类的人。然而富贵时所作的诗，都凄楚愁怨。曾经作《江南春》两首绝句说：“波淼淼，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满沙汀人未归。”又说：“杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。”我曾经私下认为深谙诗歌的人，都想仰慕唐人清悲怨感的风格来主导格调，语意清切洒脱孤高。不知道清极则志气飘忽，感深则气力衰竭。莱公富贵时送人出使岭南说：“到海只十里，过山应万重。”人们认为警策绝妙。晚年流放到海康，到达边境首站雷州，官吏呈上图经，在道路上迎接拜见。公问州距离海远近，回答说：“只有十里。”憔悴奔窜，在此已经预兆了。我曾经喜爱王沂公曾布衣时，带着自己的作品拜见吕文穆公，有早梅诗句说：“雪中未问和羹事，且向百花头上开。”文穆公说：“此人前程已安排，将做状元宰相了。”后来都完全如此。
范文正公被贬到睦州，经过严陵祠下。恰逢吴地风俗，每年祭祀里巫迎神，只唱《满江红》：“有湘江好，洲漠漠，波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”这样的句子。公说：“我不擅长音律，写一首绝句送神说：‘汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台高。’”吴地风俗至今传唱它。
太祖皇帝将要扩建外城，驾临朱雀门，亲自规划。只有赵韩王赵普特别跟随驾临，皇上指着门额，询问赵普说：“为什么不只写‘朱雀门’，非要加‘之’字？”赵普回答说
谢石润夫，成都人。宣和间至京师，以相字言人祸福。求相者但随意书一字，即就其字离析而言，无不竒中者。名闻九重，上皇因书一“朝”字，令中贵人持往试之。石见字即端视，中贵人曰：“此非观察所书也。”然谢石贱术，据字而言：“今日遭遇即因此字，黥配远行亦此字也，但未敢遽言之耳。”中贵人愕然，且谓之曰：“但有所据，尽言无惧也。”石以手加额曰：“‘朝’字离之爲‘十月十日’字，非此月此日所生之天人，当谁书也？”一座尽惊。中贵驰奏，翊日召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，皆据字论说，祸福俱有精理，锡赉甚厚，并与补承信郎。缘此四方求相者，其门如市。有朝士其室懐姙过月，手书一“也”字，令其夫持问石。是日座客甚众，石详视字，谓朝士曰：“此閤中所书否？”曰：“何以言之？”石曰：“谓语助者焉哉乎也，固知是公内助所书。”“尊阁盛年三十一否？”曰：“是也。”以“也”字上爲“三十”，下爲“一”字也。然吾官寄此，当力谋迁动而不可得否？曰：“正以此爲挠耳。”盖“也”字着水则爲“池”，有马则爲“驰”。今“池”运则无水，“陆驰”则无马，是安可动也？又尊閤父母兄弟近身亲人，当皆无一存者。以“也”字着人则是“他”字，今独见“也”字而不见人，故也。又尊閤其家物产亦当荡尽否？以“也”字着土则爲“地”字，今又不见土也。二者俱是否？曰：“诚如所言也。”朝士即谓之曰：“此皆非所问者，但贱室以懐姙过月，方窃忧之所以问耳。”石曰：“是必十三个月也。以‘也’字中有‘十’字，并两傍二竪下一画爲十三也。”石熟视朝士曰：“有一事似涉奇怪，固欲不言，则吾官所问正决此事，可尽言否？”朝士因请其说。石曰：“‘也’字着虫爲‘虵’字，今尊閤所姙殆蛇妖也。然不见虫蛊则不能爲害，谢石亦有薄术，可爲吾官以药下验之，无苦也。”朝士大异其说，固请至家，以药投之，果百数小蛇而体平。都人益共神之，而不知其竟挟。何术也？
苏子曕泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦黙少许可，尝戒子瞻择交。子曕曰：“吾眼前见天下无一个不好人，此乃一病。”子由监筠州酒税，子瞻尝就见之。子由戒以口舌之祸，乃饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。温州有土地杜十姨，无夫，五髭须相公无妇。州人迎杜十姨以配五髭须，合爲一庙。杜十姨爲谁？杜拾遗也。五髭须爲谁？伍子胥也。若少陵有灵，岂不对子胥笑曰：“尔尚有相公之称，我乃爲十姨，何雌我邪？”
有自中原来者云：「北方有牛王庙，画百牛于壁，而牛王居其中间。牛王爲何人？乃冉伯牛也。」呜呼！冉伯牛乃爲牛王。
秀水闲居录【朱胜非】
西门豹传说河伯，而《楚辞》亦有河伯词，则知古祭水神曰河伯。自什氏书入中土，有龙王之说，而河伯无闻矣。张华《博物志》世止十卷，事多杂出诸书，或本《书》久失，后人掇拾爲之耳。
喻陟，明仲，睦州人。持节数部，政绩蔼着。雅善散▯，尤妙长笛。每行按至山水佳处，马上临风，快作数弄，殊风流萧散也。
薛许州能以诗道爲己任，还刘徳仁卷，有诗云：“百首如一首，卷初如卷终。”讥刘不能变态也。
中庭淡月照三更，白露洗空，河汉明。莫遣西风吹叶落，只愁无处着秋声。此陈与义《秋夜》诗也。置之唐音，不复可辨。
彭祭酒学挍驰声，善破经义，每有难题，人多请破之，无不曲当。
成中令镇荆南，请道士梁威仪行法事，俯伏奏章，顿首存想，因之不起，乃醉睡也。成公斥之，因而毁废道塲。瘗鹤铭，润州扬子江焦山之足石岩下。惟冬序水退，始可摸打。世传以爲王逸少书，然其语不类晋人，是可疑也。
说郛卷四十一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
说郛》卷四十二元陶宗仪撰《创业起居注》卷上【温士雅】
译谢石，字润夫，是成都人。宣和年间来到京城，通过拆字来预言人的祸福。求测的人只要随意写一个字，他就根据这个字的拆解来分析，没有不奇异命中的。名声传到了皇帝那里，太上皇因此写了一个“朝”字，让宦官拿着去试探他。谢石看到字就端正地注视着，宦官说：“这不是观察使写的。”然而谢石凭借低微的术数，根据字来说：“今天遭遇的这件事就因为这个字，被刺面发配远行也是因为这个字，只是我不敢立刻说出来罢了。”宦官很惊讶，并且对他说：“只要有依据，尽管说不要害怕。”谢石用手加额说：“‘朝’字拆开是‘十月十日’，如果不是这个月这一天出生的天人，应当是谁写的呢？”在座的人都震惊。宦官飞马奏报，第二天召他到后苑，让左右侍从和宫妃写字给他看，他都根据字来论述，祸福都有精妙的道理，赏赐非常丰厚，并且授予他承信郎的官职。因为这个缘故，四方来求测的人，他的门庭像市场一样热闹。有位朝中官员，他的妻子怀孕超过月份，亲手写了一个“也”字，让丈夫拿着去问谢石。这天在座的客人很多，谢石仔细端详这个字，对朝官说：“这是您内室写的吗？”朝官说：“凭什么这么说？”谢石说：“语助词有焉、哉、乎、也，所以知道是您内助写的。”“您内室正值三十一岁吗？”朝官说：“是的。”因为“也”字上面是“三十”，下面是“一”字。然而我寄居在此官位，应当尽力谋求调动却做不到吗？朝官说：“正是以此作为阻碍啊。”因为“也”字加上水就是“池”，加上马就是“驰”。现在“池”的运势却没有水，“陆驰”却没有马，这怎么能够调动呢？又您内室的父母兄弟等近身亲人，应当都没有一个存活的。因为“也”字加上人就是“他”字，现在只看见“也”字却不见人，所以如此。又您内室的家产也应当荡尽吗？因为“也”字加上土就是“地”字，现在又不见土。这两点都对吗？朝官说：“确实像您说的那样。”朝官就对他说：“这些都不是我要问的，只是我的妻子因为怀孕超过月份，我正私下担忧所以才来问的。”谢石说：“这一定是十三个月。因为‘也’字中有‘十’字，加上两边两竖下面一画就是十三。”谢石仔细看着朝官说：“有一件事似乎涉及奇怪，本来想不说，但您问的正是决断此事，可以尽说吗？”朝官于是请求他说。谢石说：“‘也’字加上虫就是‘虵’（蛇）字，现在您内室怀的恐怕是蛇妖。然而不见虫蛊就不能为害，谢石也有微薄的术数，可以为您用药物试探一下，不必担心。”朝官对他的说法非常诧异，坚持邀请他到家，用药投下，果然排出百多条小蛇，身体就平复了。京城的人更加共同神异他，却不知道他究竟凭借什么术数。
苏东坡泛爱天下的士人，无论贤与不贤，都欢乐相处。曾经说：“向上可以陪伴玉皇大帝，向下可以陪伴悲田院的乞丐。”苏辙沉默寡言很少许可，曾经告诫苏东坡选择朋友。苏东坡说：“我眼前看见天下没有一个不好的人，这乃是一个毛病。”苏辙监管筠州的酒税，苏东坡曾经去探望他。苏辙用口舌之祸告诫他，于是在郊外送行，不说一句话，只指着嘴巴来表示。温州有土地神杜十姨，没有丈夫；五髭须相公没有妻子。州人迎接杜十姨来匹配五髭须，合为一座庙。杜十姨是谁？是杜拾遗。五髭须是谁？是伍子胥。如果杜甫有灵，难道不对伍子胥笑着说：“你还有相公的称号，我却是十姨，为什么把我当作女性呢？”
有从中原来的人说：“北方有牛王庙，在墙壁上画了百头牛，而牛王居在中间。牛王是什么人？乃是冉伯牛。”唉！冉伯牛竟然成了牛王。
秀水闲居录【朱胜非】
西门豹传说河伯，而《楚辞》也有河伯的词，就知道古代祭祀水神叫河伯。自从什氏（祆教）的书传入中土，有了龙王的说法，而河伯就没有人听闻了。张华的《博物志》世上只有十卷，事情多杂出于各书，或许原本《书》久已失传，后人搜集而成罢了。
喻陟，字明仲，睦州人。持节出使几个部门，政绩显著。很擅长散乐，尤其精通长笛。每次出行巡视到山水佳处，马上迎风，快奏几曲，非常风流潇洒。
薛许州能以诗歌道义为己任，退还刘德仁的诗卷，有诗说：“百首如一首，卷初如卷终。”讥讽刘德仁不能变化风格。
中庭淡月照三更，白露洗空，河汉明。莫遣西风吹叶落，只愁无处着秋声。这是陈与义的《秋夜》诗。把它放在唐诗中，不再可以分辨。
彭祭酒在学宫名声远扬，善于破解经义，每当有难题，人多请他破解，没有不曲折得当的。
成中令镇守荆南，请道士梁威仪做法事，俯伏上奏章，叩头存想，因此不能起来，原来是醉睡了。成公斥责他，因此毁坏废弃道场。瘗鹤铭，在润州扬子江焦山的石岩下。只有冬天水退，才可以拓印。世人传说是王羲之写的，然而其语言不像晋人，这是可疑的。
说郛卷四十一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
说郛》卷四十二元陶宗仪撰《创业起居注》卷上【温士雅】