说郛卷六十二下

译这是边界。如今该郡位于京师东南三千一百九十里，对应磨竭、斗、牛星宿的位置，属于婺女星的分野。从秦始皇吞并六国之后，到汉顺帝永建四年，山阴县人殷重向皇帝进献地图，请求划分长江设置两浙。诏令司空王袭封依从，以钱塘江为界，向东设为会稽郡，向西设为吴郡。到陈朝贞明元年，改为吴州。隋文帝开皇九年，将郡治迁至横山东，新建城郭【一说隋开皇十三年又改为苏州】。唐武德七年，将新州迁回原址，升格为望管。辖七乡，一百九十四户，十四万三千二百六十一【此处原文有缺漏】，征收茶、盐、酒等税款六十九万二千八百八十五贯七十六文。

译吴县九万九千九百六十三贯七十三文，长洲县九万八千五百七十六贯五百七十六文，嘉兴县一十七万八千七十六贯一百二十文，昆山县一十万九千五百三贯七百三十八文，常熟县九万七百五十贯七百七十四文，华亭县七万二千一百八十二贯四百三十一文，海盐县四万六千五百八十一贯五十八文。

续添

吴江县，三万六千二百六十九贯一百文。

使司割取酱菜钱一十万七千七百二十贯二百四十六文。

留作苏州军事酱菜衣粮等钱一十七万八千三百四十九贯九百二文。

团练使军资等三十万六千八百三十贯文，送纳上都。

地名甄胃，水名通波，城号阖闾，台曰姑苏，沃壤千里，是号全吴。昔周太王三子，长泰伯，次仲雍，次季历。季历生子昌，有圣瑞。太王有疾，泰伯、仲雍以入山采药为由，乃奔吴，文身断发以示不可用，以让季历。子昌立，是为西伯，即文王也。吴人义泰伯，归之为王。泰伯三让弟仲雍，仲雍立，号勾吴，卒于梅里，而仲雍立。仲雍生季简，季简生释达，释达生固章。固章卒，其后直至寿梦，始别筑城，为宫室于平门西北二里，自泰伯至寿梦，十九世。寿梦生四子，长诸樊，次余祭，次余昧，次季札。季札贤，寿梦欲立之，札让不可，乃立诸樊。诸樊卒，吴人固立札，札弃室而耕于野，乃止。封札延陵季子，而余祭立。四年，吴使季子行聘诸国。余祭卒，授弟季子，让逃去。余昧之子曰僚立，为诸樊之子公子光所弑，在位十三年。僚好炙鱼，非专诸炙不食。诸樊之子光谄以百金，令专诸进鱼。上僚置匕首于炙鱼中，刺僚死。子光篡立，是为阖闾王。又令刺客要离袖剑杀吴公子庆忌，即王僚子也。季子历三年回，闻僚被杀，乃匍匐往其坟号哭。于是子光谢过于季子。季子曰：“苟先君无废祀，民无废主，社稷有奉，乃吾君子哀死事生，以待天命耳。”

阖闾城，周敬王六年，伍子胥筑。大城周回四十二里三十步，小城八里二百六十步。陆门八，以象天之八风。水门八，以象地之八卦。《吴都赋》云：“通门二八，水道六衢。”是也。西阊、胥二门，南盘蛇二门，东娄、匠二门，北齐平二门。不开东门者，为绝越之故也。

阊门亦号破楚门。吴伐楚，大军从此门出。陆机诗曰：“阊门势嵯峨，飞阁跨通波。”又孔子登山望东吴，阊门叹曰：“吴门有白气如练。”今置曳练坊及望舒坊，因此胥门本伍子胥宅，因名。石碑见存，出太湖等道，水陆二路，今陆废。门南三里有储城，吴王贮粮处。十五里有鱼城，越王养鱼处。门西五里有越来溪。

盘门古作蟠门，尝刻木作蟠龙，以此镇越。又云水陆相半，防洄屈曲，故名盘门。又云吴大帝蟠龙，故名。门内有武烈大帝庙，在祀典。东北二里有后汉破虏将军孙坚坟，又有讨虏将军孙策坟。

蛇门南面有陆无水，春申君造，以御越军，在巳地以属蛇，因号蛇门。前汉梅福，字子贞，为南昌尉，避王莽乱政，称得仙，弃妻子，易姓名。有人见福隐市卒，即此门也。匠门，又名干将门，东南水陆二路，今陆路废，出海道通大莱松江下沪渎。阖闾使干将于此铸剑，材五山之精，合五金之英，使童女三百人祭炉神，鼓橐，金银不销，铁汁不下。其妻莫邪曰：“铁汁不下，曰有计。”干将曰：“先师欧冶铸剑之颖不销，亲铄耳。”以女人聘炉神，当得之。莫耶闻语，跃入炉中，铁汁出，遂成二剑，雄号干将，作文；雌号莫邪，鳗文。余铸得三千，竝号文剑。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，时时悲鸣，忆其雄也。门南三里有葑门，赤门有赤栏将军坟在蛇门东。陆无水道，故名赤门。东南角又有鲂鱮门，吴曾见鱮，因号，竝非八门之数也。娄门本号疁门，东南秦时有古疁县，至汉王莽改为娄县。东南二里有汉吴郡太守朱梁坟，本名赵，避

译后汉和帝因避讳，将“梁”姓改为“梁”。如今吴郡的朱氏都是梁的后代。塘北有顾三老的坟墓，现在仍然存在。

译齐门向北通往毗陵，从前齐景公的女儿嫁给吴国太子，最终连累了阖闾的长子、夫差的哥哥。齐国女子丧夫后，常常思念家乡，因此称此门为齐门。后来在常熟海边，山东南岭与仲雍、固章等人的坟墓相近。毕，化作白龙冲天而去，现在称为母塜。坟门东边两里有庐江太守闗臻的坟墓，平门北面有水陆通道通往毗陵，伍子胥平定齐国的大军从此门出发，所以称为平门。东北三里有殷朝贤臣申公巫咸的坟墓，也称为巫门。西北两里有吴国偏将军孙武的坟墓，西北三里有酱醋城，是汉代刘濞修筑的。东北三里有颍川太守陆宏的坟墓。

吴县在望，下秦始皇二十六年设置，汉王莽改名为秦徳县，陈贞明元年，后主又恢复为吴县，隋开皇九年，越国公杨素将郡治和县治迁移到横山东面五里处，现在又移回城内，管辖三十个乡，三万户【缺】千三百六十一户，三十个坊。

吴公子庆忌的坟墓在县城东北三十五里，现在称为庆坟。

步隲的坟墓在县城东北三里。步隲在吴国担任骠骑将军，接替陆逊担任丞相，有石碑现存。位于临顿桥西南。

周瑜的坟墓在县城东边两里。周瑜字公瑾，是庐江舒县人。在吴国担任大将军、南郡太守。容貌俊美，当时年仅二十四岁。吴中人都称他为周郎。等到孙权称帝时，对公卿说：“没有周公瑾就不能成就帝业。”周瑜年轻时精通音乐，即使喝了三杯酒之后，如果乐曲有差错，他一定能察觉，就会回头看。当时人们传唱道：“曲有误，周郎顾。”

顾野王的坟墓在横山东面的平地上，他遗言不要起坟。顾野王字休伦，在陈武帝朝担任门下侍郎，博览群书，广泛搜集经籍，撰写了《梁瑞应图》七十卷，《御览》三百六十卷，《宫人各念》一卷，常常跟随皇帝出行，宫内人称之为「着脚御览」。

姑苏台在吴县西南三十五里，是阖闾建造的，经营九年才建成。那座台高三百丈，能望见三百里外，修筑九曲之路以便登临。射台在吴县横山安平里。

鸭城在吴县东南二十里，匠门外的沙里中。城东五里有豨坟，是吴王饲养野猪的地方。东边两里有豆园，是吴王养马的地方。又有鸡陂，是阖闾设置的。豆园在陂的东边。

织里，现在的织里桥在丽娃乡，俗称失履桥，是利娃乡的讹传。澹台湖在吴县东南十里，孔子的弟子澹台灭明，字子羽，住宅被淹没成为湖泊，湖边有他的坟墓。

夏驾湖，是寿梦在盛夏乘车纳凉的地方。

开凿湖泊池塘，设置园林苑囿，所以现在有苑桥的名字。

蔡经的住宅在吴县西北五十步。蔡经是东汉人，有道术，炼制大丹，服用菖蒲得道成仙。现在的蔡仙乡就是他的隐居处。

冯驩的住宅在吴县东北二里五十步。冯驩是平原君门下的食客，现在有弹铗巷。他的坟墓在旁边，石碑现存。

长洲县望在郡下，贞观七年从吴县划分出来，以苑为名，地名茂苑，水名僊山，乡东一百里有秦时的古疁，王莽改为娄县，北三里有甪溪，宽八里，深四丈，向西流入太湖，北四十二里有湖，宽四里，深三丈，县北二十七里有岑陂，夏驾陂，马的陂【吴囤古有此】管辖三十个坊乡，三十户，二万三千七百户，华池在长洲县大云乡安昌里。

华林园在长洲县华林桥

南宫城在长洲县干将乡长乐里。

嘉兴县本号长水县，在郡南一百四十三里。周敬王十年设置，在谷口湖。秦始皇二十六年重新迁移，改名为由拳县。景龙二年，嘉禾野生，改名为嘉禾县。吴赤乌五年，避吴国太子名讳，改名为嘉兴县。前面有晋代妓女钱塘苏小小的墓。东边五里有天心池，两里有会稽太守朱买臣的坟墓。西边五百步有晋代兵部尚书徐恬的宅舍，成为灵光寺。县北三十里有檇里池，是吴越交战的地方。县南一百里有语儿亭，勾践命令范蠡取西施献给夫差。西施在路上与范蠡私通，三年后才到达吴国，于是生下一个儿子。到达这个亭子时，他的儿子一岁能说话，因此命名为语儿亭。《越絶书》说：“西施亡吴国后，又回到范蠡身边，一同泛舟五湖而去。”北二十五里有长谷亭，进入华亭县。西北行七十里有震泽，现在升县望管辖五十个乡，一万七千五十四户。

昆山县在郡东七十里，地名全吴，水名新阳。贞观十三年，从吴县东面划分设置县，南一百九十步。有晋代将军袁山松的城池，隆安二年修筑。当时他是吴郡太守，用来抵御孙思的军队，在沪渎池边，半毁于江中，袁山松擅长楷书。梁武帝评价他的书法说：“袁山松的字像深山里的道士，见到它往往缩头。”死后追赠司空将军，〇横山东二里。防昌四年，升县，管辖二十四个乡，一万三千九百八十一户。

常熟县在郡北一百里，晋建安二年，从吴县海虞划分设置，本号海虞县，到唐贞观九年，改名为常熟县。北一百九十步，有孔子弟子言偃的住宅，中有圣井，宽三尺，深十丈。旁边有盟

译【这就是祭坛】盟坛以北一百步，有一块浣纱石，面积约四丈见方。县城以北二里，有海虞山，仲雍、固章都葬在山的东岭上。阖闾的三个儿子，长子叫终累，娶了齐国女子为妻，早逝，也葬在这座山上。山上有两个洞穴，洞穴旁边有石坛，周长六十丈。山的东面二里，有石室，是太公吕望躲避商纣王的地方。山的西北三里，有越王勾践庙。外城以西二里，有夫差庙。拆除姑苏台，建造管乡，共二十四户，一万三千八百二十人。

译华亭县位于郡城以东一百六十里，地名叫云间，水名叫谷水。天宝五年设置该县，大概是因为晋元帝借用了陆逊的宅第，建造了华丽的池亭，所以得名。这里有陆逊、陆机、陆瑁三座坟墓，位于东南二十五里处。横山中有鹤鸣、鹤唳、鹤管乡，共二十二户，一万二千七百八十口人。

海盐县位于郡城东南二百二十里，地名叫殷水，水名叫福。秦始皇二十六年设置该县，后来沉陷成为柘湖，又改名为武元县，湖泊称为当湖。隆安五年改名为东武洲，迁移到旧城邑之上。咸康七年改名为御越，后又恢复海盐县的名称。陈朝贞明元年割属盐官县，广德七年回归嘉兴管辖。景隆二年重新设置，光天二年废除。开元五年，刺史张廷珪上奏请求重新设置。县东十一里有晋穆公何皇后的宅第，十五里有公孙挺、陈开强、顾冶子三座坟墓，他们都侍奉齐景公，勇猛刚烈对齐景公有功，晏子赠送他们两颗桃子，让他们陈述功劳，三人同日而死，葬于此地。县东南三十里有秦柱山，有五百名童女在此躲避秦始皇的祸难，后来都成了神仙。县西五里有防稽山，是陆华兄弟寻找金牛的地方。管辖十五户，一万三千二百口人。防昌四年升格为县。虎丘山为了避唐太祖的名讳，改为武丘，又名海涌山，位于吴县西北九里二百步处。阖闾葬在此山中，征发五郡的人修筑坟墓，铜椁有三重，用水银灌注尸体，用金银作为坑道。《史记》说：“阖闾的坟墓在吴县阊门外，征发十万人修筑坟墓，取土临近湖泊，经过三天，白虎蹲踞在上面，所以名叫虎丘山。”《吴越春秋》说：“阖闾葬在虎丘，十万人修筑坟墓，经过三天，金精化为白虎蹲踞在上面，因此号称虎丘。”秦始皇东巡到达虎丘，寻找吴国的宝剑，那老虎蹲在坟前，始皇用剑击打它，没击中，误中在石头上【遗迹尚存】，老虎向西跑了二十五里，忽然消失，现在叫虎疁。唐代避讳“虎”字，钱氏避讳“疁”字，改为浒墅。宝剑没有再找到，于是塌陷形成池塘，古称剑池。池边有石头可以坐千人，号称千人石。这座山本来是晋司徒王珣与弟弟司空王珉的别墅。咸和二年将山舍出建立东西两座寺庙，在山寺旁边建立祠堂。有贞娘墓，她是吴国的美女，过往的旅客和才子多在此题诗。墓上有举子镡铢作了一首绝句，其后人渐渐停止题诗。

花山在吴县西三十里，这座山草木茂盛幽深。晋太康二年，生长出千叶石莲花，因此得名。东二里有胥亭，是吴越王阖闾设置的。东二里有馆娃宫，吴人称呼西施为娃，是夫差设置的。现在的灵岩山就是。晋太尉陆玩舍出宅第建立寺庙，宫旁有石鼓，周长三十围。《吴志》说：“那鼓在有战事时会鸣响。”晋隆安二年，贼人孙思作乱，鼓鸣响。山上有池塘，干旱时也不干涸，其中有莼菜，非常美味。夏天食用可以去除暑热，吴中地区认为是佳品。

支硎山在吴县西十五里，晋代支遁字道林，曾经隐居在这座山上，后来得道，骑着白马升云而去。山中有寺庙，名叫报恩寺，是梁武帝建立的。

岝防山在吴县西十二里，吴王僚葬在此处。山中有寺庙，名叫思益寺。梁天监二年建立。

余杭山，又名四飞山，在吴县西三十里，有汉代豫章太守陆烈的坟墓。东二里，有汉代山阴县令陆寂的坟墓。山上有白土像玉一样，非常光润。吴中每年取来充作贡品，号称石脂，也叫白垩、白磰。东三里，有夫差义子的坟墓十八座。

横山，又名据湖山，在吴县西南十六里。其中有朱植的坟墓，以及晋门下侍郎陆云的坟墓。

鸡笼山在吴县西三十里，因为形状像鸡笼，因此得名。晋太康二年，司空陆玩葬在这座山上，掘地得到石凤飞出，现在的凤凰墩就是。陆玩字君瑶，担任左仆射。苏峻之乱时，与哥哥陆晔跟随皇帝在石头城，因为陆玩是吴地百姓的期望，不敢逼迫。陆玩升任三公后，曾经叹息对宾客说：“我担任三公，是因为天下没有人才。”他的谦虚克制就是这样，生病去世。因为辅佐帝王的功勋，特别设置七十户人家守坟。儿子陆纳字祖言【讷是陆玩的弟子，此处“讷”字有误】，清高节操超越世俗，不改变朴素的家业。担任吴兴太守，到郡后不接受俸禄。征讨大都督谢安拜访陆纳，完全没有准备茶果，清谈后离去。最终官至尚书令，也葬在这座山上。

升犹山在吴县西二十里，吴国太宰伯嚭葬在此处。伯嚭，是楚国人伯州犂的孙子。楚国诛杀伯州犂，他逃奔到吴国，吴国让他担任大夫。他谄媚夫差，而诛杀伍子胥。后来勾践灭吴，诛杀伯嚭，因为他不忠诚。

女坟湖在吴县西北六里。《越绝书》说：夫差的小女儿名叫幼玉，见父亲无道，轻视士人重视美色，国家必然危险，于是愿意与书生韩重结为伴侣，未能实现，结怨而死。夫差思念悲痛，用金棺铜椁葬在阊门外。那女子化形歌唱道：“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗当奈何？”心志想要追随你，但言语太多，悲怨成疾，死在黄坡。又《赵晔吴越春秋》说：阖闾有女儿，哀怨君王先死，吃蒸鱼后自杀。君王悲痛，厚葬在阊门外。那女子

译化作白鹤，在吴地集市上起舞，成千上万的人观看。后来塌陷形成湖泊，现在称为女坟湖。流杯亭位于女坟湖以西两百步处，是阖闾在三月三日乘船游览观赏的地方。

译太湖，查《汉书·地理志》记载：“《尔雅》所说的九薮中提到：‘吴越之间有具区。’郭璞注释说：‘现在吴县西南的太湖，就是震泽。’湖中有包山，距离县治一百三十里，山高七十丈，周长四百里，山下有洞庭穴，在水底潜行，四通八达，被称为地脉。还有大小两座雷山。查《越绝书》说：‘太湖周长三万六千顷，也叫五湖。’虞翻说：‘太湖有五条水道分支，所以叫五湖。’《国语》说：‘吴越在五湖交战，地点在笠泽，只是一个湖罢了。’张勃《吴录》说：‘五湖是太湖的别名，因为它周长五百里，所以以五湖为名。’周处《风土记》说：‘这是舜捕鱼的水泽。’《扬州记》说：‘太湖又名震泽，又名洞庭。现在湖中的包山有石穴，其深不可测，就是十大洞天中的第九洞天林屋洞天。’《洞庭山记》说：‘洞庭山有两个洞穴，从东南进入洞中，幽深莫测。从前吴王阖闾派令威丈人探寻洞穴，他手持蜡烛日夜前行，连续七十天没有走到尽头而返回。向吴王报告说：‘刚进入洞口时狭隘，弯腰曲背才能进去，大约走了几里，忽然遇到一个石室，高约二丈，经常滴下津液，里面有石床、石枕、石砚、石几，上面有三卷素书，拿回来献给阖闾，阖闾不认识，于是请孔子辨别。孔子说：‘这是夏禹的书，兼述神仙之事，讲的是大道。’吴王又派他再次进入，经过二十天返回，说不像从前那样了，只听到上面风水波涛的声音，又有奇怪的虫子骚扰人，扑火的石燕、蝙蝠，大得像鸟一样，无法前进。丈人姓毛，名苌，号毛公。现在洞庭山有毛公宅、石室和祭坛留存。’

松江又名松陵，又名笠泽【缺】越国讨伐吴国，吴军在笠泽抵御。这条江的源头，连接太湖。一条江向东南流五十里进入小湖，一条江向东北流二百六十里入海，一条江向西南流入震泽。这里是三江的汇口。咸仲说：“松，是容的意思，形容水波荡漾的样子。”《尚书》说：“三江既入，震泽底定。”就是这个意思。晋朝张翰在齐王司马冏手下做官，在京师时，见秋风吹起，思念松江的鲈鱼脍，于是驾车向东回家。不久司马冏败亡，人们都称赞他有先见之明。最终【缺】横山东五里。

唐曹恭王庙在松江。恭王是唐太宗的第十四子。调露元年，武则天皇后临朝称制，他任苏州刺史。

百口桥，后汉郡人顾训家有一百口人，五世同堂。乡人效仿他，共同商议在住宅附近建造百口桥，以表彰他的孝义。

乘鱼桥在交让渎。郡人丁法海与琴高交好。琴高终身不做官，两人共同经营东皋的田地。当时年成大丰收，两人一起走在田埂上，忽然看见一条大鲤鱼，长约一丈多，有一个角两只脚，双翼在高田上舞动。法海试着登上鱼背，鱼静止不动。过了很久才下来，请琴高登上鱼背，鱼便展开翅膀飞腾，冲天而去。

琴高宅在交让渎，法海寺西五十步。法海寺，是济阳人丁法海舍宅所建。法海，大概是丁令威的后裔。殿西塔下，有令威炼丹的井。

皋桥在吴县北三里又五十步，是汉代议郎皋伯通字奉卿的居所，因此得名。伯通去世后，【缺】胥门西二百步，称为伯通墩。高士梁鸿隐居在伯通家的廊下，为人舂米。每次回来，妻子为他准备食物，举案齐眉。伯通察觉并觉得奇异，说：“那个佣人能让他妻子如此尊敬他，不是凡人。”便让他住在家里。梁鸿闭门著书十余篇，病重时告诉主人说：“从前延陵君【缺】子嬴博之间，不回乡里，千万不要让我的儿子持丧归乡。”说完便去世了。伯通等人在吴要离墓旁寻找【缺】地，都说：“要离是烈士，伯鸾清高，应该让他们相近。”【缺】完毕，妻子儿女归回扶风。

都亭桥，寿梦在这里设置都驿，招揽四方贤客，基址尚存。炭渚桥，吴国时海渚通源，后来沙涨成陆地，基址尚存。

定跨桥，阖闾在行苑内设置游赏之处，基址尚存。

重【缺】寺，梁朝卫尉卿陆僧瓒在天监二年早晚看见住宅上有瑞云重重覆盖，于是上奏请求舍宅为重云寺，台省误写为重【缺】，当时赐名大梁广德重【缺】寺。

乾元寺，晋朝高士戴颙舍宅所建。乾元初年，苏州节度采访使郑桂清书写匾额。奉敕依年号为乾元寺。

通【缺】寺，吴大帝孙权、吴夫人舍宅所建。晋建兴二年，郡东南二百六十里有沪渎。渔人夜里看见海上光明照彻天水，第二天看见两个石神像浮在水上。众人说：“这是水神。”用三牲每日祭祀迎接。神像背身泛流而去。当时郡中有信士朱应及东陵寺尼姑率领众人带着香花钟磬入海迎接。载入郡城，神像来到通【缺】寺前。各寺竞争，数百人牵拽不动。众人议论：“【缺】像应该住在这座寺。”说完，几个人抬着试试，神像便轻盈地登上宝殿。神验屡次彰显，光明七日七夜不绝。梁简文帝制作石佛碑说：“有迦叶佛维卫佛梵字刻在像背。”唐东宫长史陆柬之书写碑文。载初九年，武则天皇后派遣使者送【缺】瑚镜一面、钵一副，宣赐供养，兼改

译通〇寺即重云寺。开元五年，又赐予金鱼和刻有寺名的匾额。原来的通〇寺迁移到盐官县以东四十里的鲍郎市。后来佛像缺失了一尊，后人又造了一尊与之并列。龙光寺建于梁天监二年，由金紫光禄大夫【阙】捐献住宅设立。陆柬之书写了匾额。

译永定寺，梁天监三年，苏州刺史吴郡人顾彦先舍宅建立。陆鸿渐书写匾额。

宴圣寺，梁天监三年，司徒沈长史、吴郡人张融舍宅建立右卫翊，陆逺书写匾额。

禅房寺，宋建武元年，苏州刺史张岱舍宅建立；吴郡人陆曾书写匾额。

流水寺，吴郡人陆襄舍宅建立三殿三楼，高僧清闲修建。吴郡县令田业伯叶书写匾额。

唐慈寺，宋建武元年，高士将军舍宅建立。

朱明寺，晋隆安二年，郡人朱明孝义，立身而家大富，与弟弟同居。弟妻说：“树坏了，想抛弃兄长分居。”朱明知道弟弟的心意，于是将金帛余粮全部给弟弟，只留下空宅。忽然一夜，狂风骤雨，把财物都吹回朱明宅中。弟弟和妻子羞愧见乡里，自尽。朱明于是舍宅建寺，号“朱明寺”。

般若台，晋穆疾何曾置内，有水池、石桥、铜像一躯，高一丈六尺。高士戴颙修建，唐景龙二年，有神光出现，数日不歇，奉敕改神景寺。东北有般若桥，因寺而得名。

崇福寺，梁天监三年，武帝建立；周朝废除。宝应元年，重置龙兴寺。武则天皇后建立，御书匾额八方。开元五年，再兴此寺。刺史张廷珪摹勒御书于碑。

慈悲寺，齐永明二年，吴人薛昙舍宅建立宋周昙卒，遗言迁其灵柩于殿下。

陆卿寺梁庄舍宅建立

崇善、玉芝二观并天监二年建立

以上馆八所

全吴、通波、龙门、临顿

升羽【带城桥二百步】、乌鹊【在郡南高桥】、江风【渴马港是】、夷亭【养鱼之亭】

以上坊三十六所

通波、三让、水浮、阖闾

坤维、馆娃、调啁、平权

金风、南宫、通关、盖簮

吴越、白贲、南记、长干

望馆、曳练、苌楚、处暑

常县、白华、即次、甘节

吴渝、洊雷、义和、噬嗑

嘉鱼、陋烛

以上三十坊在吴县

迁善、旌孝、儒教、绣衣

太〇、黄鹂、玉〇、布德

立义、孙君、青阳、建善

从义、迎春、载耜、〇水

丽泽、释菜、和令、【阙】则

南政、仲吕、必大、豸冠

八貂、同仁、天宫、布农

富春、循陔

以上三十坊在长洲县

周太王三子，长曰泰伯，次曰仲雍，次曰季历。季历贤，而生圣子文王昌。昌必有天下，故泰伯以天下三让于季历。周与吴皆后稷之后，姓姬氏。吴国泰伯在位四十九年，无子弟。仲雍立。

周繇王在位三十七年【子熊遂立之】

熊遂在位四十九年【子早轸立之】

早轸在位五十九年【子〇吾立之】

〇吾在位三十八年【子阙，兄夷处立之】

夷处在位三十九年【侄壁羽立之】

壁羽在位三十六年【子齐〇立之】

齐〇在位五十年【子柯卢立之】

柯卢在位二十七年【弟柯转立之】

柯转在位二十四年【子娇夷立之】

娇夷在位二十四年【侄鸱夷立之】

鸱夷在位三十年【子界嗣立之】

界嗣在位三十五年【子知济立之】

知济在位二十七年【子诸樊立之】

余祭在位十七年【子夷昩立之】

余昧在位二十一年【子僚立之】

子僚在位十三年【堂弟子光立之】

子光在位二十年【子光，诸樊之子，杀僚篡位，号阖闾。子夫差立之】

夫差在位二十三年【为越王句践所杀，国灭】

以上计二十五王，治国总六百二十四年。

罗城作亚字形，周敬王六年丁亥造，至今唐干符三年丙申，凡一千八百九十五年。其城南北长十二里，东西九里。城中有大河三横四直。苏州名标十望，地号六雄，七县八门，皆通水陆。郡郭三百余巷，吴长二县，古坊六十，虹桥三百有余。地广人繁，民多殷富。古踪灵迹，实异事后。因王郢叛乱，罗城乃以重修。今姑纂成图画，以俟后来者添修矣。

游城南注【张礼】

元祐改元，季春戊申，明微茂中同出京兆之东南门，唐皇城之安上门也。至德二载，改为先天门，寻复旧。肃宗以禄山国仇，恶闻其姓，京兆坊里有安字者，率易之。续注

译史志总序说：唐开元元年，将雍州改为京兆府，把京城定为西京。天祐元年，唐昭宗东迁，京兆府降格为佑国军。后梁开平元年，将府名改为大安，过了两年，又将军名改为永平。后唐同光元年，恢复西京建制。后晋天福元年，将军名改为晋昌。后汉乾祐元年，将军名改为永兴，其府名都沿用旧称。宋朝沿袭这一制度，所以南北相对的街道，也叫安上。

译历兴道、务本二坊

兴道坊位于安上门街西侧，景龙三年改名为瑶林坊。务本坊位于安上门街东侧，与兴道坊相对，景龙二年改名为玉楼坊，景云元年又恢复为原来的两个坊名。如今这里是京兆东西门外的草市，其余部分为民田。

从务本坊西门进入，可见圣容院观、荐福寺塔。

圣容院大概是唐代荐福寺的院落。如今分为两座寺院，寺中的佛塔，现在正称为荐福寺塔，尚存于世。该寺建于文明元年，当时称为大献佛寺。天授元年改为荐福寺。景龙年间，宫女们出资修建了十五层塔。续注说：贞祐乙亥年，塔身的缠腰部分尚存。辛卯年迁徙时，毁弃殆尽。只有砖塔留存下来。

南行至永乐坊

这里是横冈的第五爻。如今称为草场坡，古〇尚存。隋代宇文恺营建大兴城时，因为城中有六大冈，东西横亘，象征乾卦的六爻，所以在九二爻位设置宫室，以对应帝王居所；在九三爻位设置百官衙署，以应和君子之数；九五爻位尊贵，不希望常人居住，所以设置〇都观、大兴善寺来镇守。〇都观在崇业坊，大兴善寺在靖善坊，那山冈与永乐坊东西正对。《长安志》记载：“坊东有裴度宅，裴度想入朝，有张权舆上疏说：‘裴度名字应验了图谶，住宅占据山冈。曾有人给裴度作谶语说：‘非衣小儿袒露腹部，天上有口被驱逐。’说的是裴度曾征讨淮西，平定吴元济，住宅占据山冈，与兴善寺、〇都观相连的缘故。”

东南至慈恩寺，稍后登塔，观看唐人留下的题记。

寺原本是隋代的无漏寺，贞观二十一年，高宗还在东宫时，为文德皇后建立，称为慈恩寺。永徽三年，沙门〇奘修建佛塔，起初只有五层，砖砌外表、土填中心，效仿西域窣堵波，就是袁宏《汉记》所说的浮图祠。长安年间倒塌，天后及王公们施舍钱财，重新营建，增至十层。所谓雁塔，天竺记载达嚫国，有迦叶佛伽蓝，凿石山建塔五层，最下一层做成雁形，称为雁塔，大概就是这个意思。《嘉话录》说张莒考中进士后，闲逛慈恩寺，于是将同年进士的姓名写在塔壁上，从此成为惯例。查唐代登科记有张台，没有张莒，张台在大中十三年崔铏榜下及第，冯氏引用此事认为始于张台，如果认为是张莒，那么张台的诗中已有题名的说法了。塔自兵火之后，只存七层，长兴年间，西京留守安重霸再次修缮，判官王仁裕撰写碑记。长安士人百姓，每年春天，游玩的人络绎不绝。熙宁年间，富民康生失火，整夜不灭，从此游人衰少了。塔经过焚烧，涂抹的灰泥都剥落，砖石才显露出来，唐人的墨迹于是全部显现，如今孟郊、舒元舆等人的题字尚存，至于其他后世未闻的，大概数不胜数。续注说：正大年间迁徙，寺宇毁废殆尽，只有一座塔依然耸立。塔的东西两龛，唐代褚遂良所书的《圣教序》及唐人题名记碑刻尚存。西南一里左右，有西平郡王李公晟先庙碑，工部侍郎张彧撰文，建业韩秀弼用八分书书写，字画清晰可读。

倚靠塔下俯瞰，曲江宫殿，乐游燕喜之地，都长满了野草，不觉产生黍离麦秀的感慨。

江水因水流弯曲所以称为曲江。其深处看不见底。司马相如赋中说：“临曲江之隑洲”，大概就是这里。《剧谈录》说：曲江本是秦代的隑洲，唐开元年间疏凿成为胜境，江中本来有泉，俗称为汉武泉。又引来黄渠的水以增加水量。泉在江的西边，干旱时祈祷降雨有应验。如今被江边农家淤塞，但春秋积雨时，池中仍有水。黄渠水出自义谷北边，从少陵原西北方向流，经过三像寺、鲍陂的东北，如今有亭子头，是旧时的巡渠亭子。向北流入鲍陂。鲍陂在隋代改称杜陂，因为它靠近杜陵。从鲍陂向西北流，穿过蓬莱注入曲江。曲江从西北岸径直向西流，经过慈恩寺向西。欧阳詹《曲江记》大致写道：“这里沿着山原北峙，回冈旁转，圆环四周，中间形成深坑，港洞生出泉水，汇聚源头东西三里远，南北三里近。崇山深川钩结盘绕，不南不北，湛然居中，荡涤邪恶蕴含和气，滋养生命祛除疾病，涵虚抱景，气象澄鲜，涤荡思虑延绵欢乐，栖神育灵。观此可知其大概。”唐代新及第的进士，往往在此泛舟游宴。文宗时曲江宫殿十之八九废弃，皇帝因此诵读杜甫《哀江头》诗，慨然有意恢复升平旧事。太和九年，〇左右神策军三千人，疏浚修建紫云楼、彩霞亭，仍敕令各衙门有能力建亭馆的，官府提供空地，任其营造。如今遗址尚多留存。江水虽然干涸，故道可以依循。如果从甫张村引来黄渠水，经过鲍陂注入曲江，那么江景可以恢复旧貌。如果不这样，疏通已堵塞的泉眼，蓄积岁月，也可观赏。乐游原也是田园，在曲江北边，就是秦代的宜春院。汉宣帝修建乐游庙，因此得名，在唐代京城内。每年晦日、上巳、重九，士女都来这里登赏祓禊。乐游

译城南、曲江之北，新昌坊有青龙寺，北靠高原，南面正对南山，是登高远眺的绝佳胜地。这正是贾岛所说的“行坐见南山”的意境。

译走出寺庙，渡过黄渠，登上杏园，眺望芙蓉园。向西行走，经过杜祁公的家庙。杏园与慈恩寺南北正对，唐代新科进士多在此游览宴饮。芙蓉园位于曲江的西南，是隋朝的离宫，与秦园同属秦宜春下苑的地域。园内有池塘，称为芙蓉池，是唐代的南苑。杜祁公家庙建于咸通八年，石室尚存，俗称为杜相公读书堂。那石室叫做藏书龛。续注说：石室是供奉神主的房间。

出啓夏门，游览南郊，百神灵星坛，以及三坛。

啓夏门，是唐代皇城的南门。北面正对着皇城的安上门，稍偏西，大概是京城的南门，共有三门：中间叫明徳门，现在称为五门；西边叫安化门，现在称为三门。这里是东门。三坛在门外，向西南两里处，百神灵星两个坛毁损较多，而圆丘特别完整。向南一里有莲花村，不知其命名的缘由。续注说：稍向西北有唐代赠户部尚书杨贞公杨玚的庙碑，由晋公李林甫撰文，王曾书写，王敬从题写碑额；其次向东南有唐代相国令狐氏的庙碑，太和三年由刘禹锡撰文并书写，陈锡篆写碑额。杨氏后裔，在太和年间尚且兴盛，人们称之为庙坡。杨辛迁移后，便没有听闻了。

次杜光村

杜光村有义善寺，俗称为杜光寺。贞观十九年建立，大概是杜顺禅师出生的地方。杜顺解说《华严经》，著《法界观》，居住在华严寺。证悟圆寂后，现在肉身供奉在华严寺。

东南经过仇家庄

庄就是唐代宦官仇士良的别业。仇士良死后，籍没其家产。后来晋朝赐给晋昌军节度使安彦威，安氏子孙世代守护此地。仇士良的墓碑都还在，其南面是郭子仪墓，西南面是长孙无忌墓，碑都已断裂倾倒。续注说：抚定之后，府南赵牛里的皓阳观主李可贞、乔志朴互相交谈，我观看西北有两块大碑，说是郭氏的墓碑。另一天前往观看，其中一块是寿州刺史郭敬之的神道碑。敬之字敬之，是郭子仪的父亲，因郭子仪显贵，追赠太保徐国公。碑额由皇帝题写，韩国公苗晋卿撰写序文，萧华书写。另一块是郭氏所尚升平公主的墓碑，书写和撰文的姓名失传。

过高望西南行至萧灌墓读碑

萧灌是萧嵩的父亲。碑由明皇题写碑额，张説撰文，梁升卿书写。萧嵩墓另在张曲。

由赵村访章敬寺基，经过拨川王论弓仁墓。

五代周太子太师致仕皇甫某的庄在赵村，建隆二年置墓在村东，碑在其庄内。章敬寺，《长安志》说：“在通化门外，本是鱼朝恩的庄园，后来为章敬皇后立寺，所以以此命名。”殿宇总共四千一百三十间，分四十八院，将曲江亭馆、华清宫、观风楼、百司行解以及将相没官宅舍供给其使用。现在这遗址不太奢华，而且舆志所载地理位置不同，难道是四十八院之一吗？论弓仁，是吐蕃普赞的族人，世代担任普赞的戎语翻译，称宰相为论，因此以论为氏。圣厯三年，率领所统辖的吐浑七千帐归降唐朝，屡立战功，死后追赠拨川王，葬在赵村，张説为其立碑，现已毁坏，仆字无存，只有其题额还在。

下勲防坡，进入牛头寺，登上长老文公禅堂，夜晚宿在寺的南轩。勲防坡，就是现在牛头寺的山坡。寺就是牛头山第一祖遍照禅师的居所。贞元十一年建立，内有徐士龙所撰写的碑。太平兴国年间，改寺名为福昌。元丰癸亥年，长老道文从南方来，居住在寺的北堂。其南轩是接待客人的地方，现在有朱公掞题壁。

己酉日拜谒龙堂，沿着清明渠向西，到达皇子陂，徘徊很久。龙堂在牛头寺的西边，寺原有龙泉塔院，此堂就是那地方。泉北有塔，俗称龙堂坡，地势非常平坦广阔，中间多种杏树，称为杏花坪，见于杜诩《胜游録》。清明渠在隋开皇初年，引沉水向西北流，曲折向东流入京城，正当大安坊南街，又向东流至安乐坊进入京城，现在那渠从朱坡东南分流，穿过杜牧的九曲池，沿着山坡向西，经过牛头寺下，穿过韩符庄西，经过韦曲到渠北村西北流入京城。皇子陂又在龙堂的西边，秦朝在陂上埋葬皇子，在陂北原上起冢，因此以此命名。隋文帝改名为永安坡，唐朝恢复旧名。

游览韩、郑郊居，到达韦曲，叩击尧夫的门，登上逍遥公读书台，寻找所谓的何将军山林，却不可见。因而想到唐代居住在城南的人，往往旧迹湮没，无处考求，岂不令人遗憾？

韩店就是韩昌黎城南杂题及送子符读书的地方，现在为当地杨氏所有。凿洞架阁，引泉为池。挖地得到大鸣起信论碑的上篇。郑谷庄在坡的西边，现在为当地李氏所有。韦曲在韩郑庄的北边，尧夫是进士韦师锡的字。世代为韦曲人，远祖韦夐，后周时居住在此。萧然自适，与族人相处，以及安定梁旷为放逸之友。时人羡慕其闲淡素雅，号为逍遥公。明帝赠诗给他曰：“香动秋兰佩，风飘莲叶衣。”《北

译《史》中有传。如今他的读书台依然耸立。逍遥谷位于骊山西南，大概是仰慕高远之意而命名的。杜甫《何将军山林诗》中有“不识南塘路，今知第五桥”，又说：“忆过杨栁渚，走马定昆池。”如今第五桥在韦曲的西边，与沈家桥相近。定昆池在韦曲的北边，杨栁渚如今已无法考证。南塘，根据许潭的诗说：“背岭枕南塘”，大概也在韦曲的附近吧？曾经阅读唐代人的诗集，岑嘉州有杜陵别业、终南别业，而石鼈谷、高冠谷都有他的居所。郎士元有吴村别业，段觉有杜村闲居，元微之也有终南别业，萧氏有兰陵里，梁升卿有安定庄，如今都已湮没荒废，无法寻找，大概不只是何将军的山林如此罢了。

译傍晚抵达申店，借宿在李氏的园亭中，那是祁子虚的书舍。

申店位于潏水两岸的溪流之间，李氏名邵，字公材，曾考中进士。祁子虚名【缺】，是李邵的女婿。园子东面有一座楼阁叫秘春阁，北面有一间小轩叫明月轩。

庚戌日，子虚邀请我饮酒于韦氏的防景堂，刚到门口，主人便出来迎接。明微认为景色不足以称道，子虚便描述那里的景致，并且朗诵那里的诗句。明微听了之后，才进入堂内的深处。韦氏名宗礼，字中伯，世代是下杜人，大概是唐代宰相的后裔，家中失去了家谱，不知道属于哪一支。城南的韦氏聚居在韦曲，按理说他们的宗系容易知晓，然而有的属于东眷，有的属于西眷，有的属于逍遥公，有的属于郑公，有的属于东陂公，有的属于龙门公，不知道他们实际属于哪一支。中伯博学且喜好古物，修缮整治园亭，奇花异草无所不有。每天与宾客宴饮游乐，朝奉郎白序为他的堂题名为“防景”。中伯园中有对金竹，其形态与对青竹相似。长安拥有这种竹子的，只有处士苏季明、张思道与中伯三家而已。

我们又一起渡过潏水，登上神禾原，向西眺望香积寺的塔。原下有樊川、御宿的水流交汇，称为交水。向西汇入澧水，向北流入渭水。

《长安志》说：潏水，现在名叫泥水，又写作坃水。从南山流到皇子陂，如今潏水流不到皇子陂，从〇州村沿着神禾壍向上，穿过申店，而原野越来越高，开凿原野而通道深达八九十尺，俗称为坃河的就是这个。〇洲村东北的原野上，潏水北岸上还有河流的故道，向西北经过张王村东面，又向西北经过内家桥，又向西北经过下杜城，越过沈家桥。杜城西面有丈八沟，就是杜甫陪同各位公子纳凉遇雨的地方。潏水在原野上向西北流，与御宿川水汇合，名叫交水，在香积寺的西南。香积寺建于唐永隆二年，寺中多石像，塔砖开裂，院中荒凉，游人很少。

下山拜访刘希古，经过〇洲村。

刘希古名舜才，考进士未中，退居在申店潏水北岸的〇洲村。俗传这里是杜牧种〇的地方。我读许浑的诗集，有《和淮南相公重游〇洲别业》诗。淮南相公是杜佑。杜佑有三个儿子：师损、式方、从郁。杜牧是从郁的儿子。由此考证，在杜佑时已有〇洲别业，那就明显不是杜牧种〇的地方了。如今村南原野上有〇洲墓，难道起初有〇洲人居住在这里而以此命名吗？就像长安县有高丽曲，是因为高丽人居住在那里而命名的。

又渡过潏水，游览范公五居。

范公庄本是唐代岐国公杜佑的郊居。门生权德舆为之作记。记叙幽静胜景，极力形容。旧史记载杜佑在城南樊川有桂林亭，花草树木幽深。杜佑每天与公卿在那里宴饮集会。元和七年，杜佑以太保身份退休，居住在此。式方〇又说杜城有别墅，亭台馆舍林池，是城南最好的。杜牧的赋也说：“我思念归去啊，奔向杜陵的西面。”山岩曲折泉水深，地势平坦树木老，陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳衰草。此地有九曲池，池西有玉钓亭。许浑诗所谓“九曲池西望月来”，池的痕迹尚存，亭子则无法考证了。又此地有七叶树，每朵花有七片叶子，因此得名。罗隐诗所谓“夏牕七叶连檐暗”说的就是这个。以此推求，那里的景色可以知道了。这庄子向来为杜氏所有，后来归尚书郎胡拱辰。熙宁年间，侍御史范巽之从胡拱辰手中买下这庄子，所以俗称为御史庄。其中有溪柳、岩轩、江阁、圃堂、林馆，所以又称为五居。

向东登上朱坡，在华岩寺下休息，俯瞰终南山的胜景，雾岩、玉案、圭〇、紫阁，鲜明地呈现在眼前，不必用脚去走就能尽览。

朱坡在御史庄东面，华岩寺西面，杜牧的《朱坡三绝句》，极力描述那里的景色。华岩寺建于贞观年间，寺北原野下俯瞰终南山，可以尽览胜景。岑参诗所谓“寺南几千〇〇，翠青可掬”说的就是这个。终南山一名太乙，一名地肺。《关中记》说：“终南太乙，左右三百里内为福地。”柳宗元碑文说：“占据天下的中心，在都城的南面，西面直到褒斜，又西面直到陇首，以临于【缺】东面直到商颜，又东面直到太华，以抵于关。”秦末四皓隐居其间，后来因此立庙。唐文宗下诏建立终南山祠，册封为广惠公。圭〇紫阁在祠的西面，圭〇下有草堂寺，是唐僧宗密居住的地方，因此号称圭〇禅师。紫芝的北面就是渼陂，杜甫诗说：“紫阁〇阴即渼陂”说的就是这个。太乙在祠的东面，雾岩、玉案依附排列在二〇之间，有冰井经暑不化，长安每年不藏冰，夏天就从这里取冰。紫阁东面有高观峪，岑参写作“高冠”，蒋之奇写作“高官”，不知道哪个是正确的。

随后，子虚、希古打开酒樽，三门寺僧人子齐拿出诗作，共七百篇，都是咏叹寺庙的。我欣赏苏子美诗中的“明微吟”，唐僧子兰诗中的“疏钟摇雨脚，积雨浸云容”的诗句，以及读到相国陈公悔“把吾庐寄杜城”的话语，于是又知道华岩的胜景了。酒宴将尽，经过东阁，东阁因为华岩有所遮蔽，而登临观赏胜景。

译真如塔就在那里，被称为东阁，这是因为西边有华岩寺的缘故。现在这里是草堂别院。

译《长安志》说：真如塔在华岩寺，现在这座塔在东阁法堂的北墙之间。两块石碑都是唐代的刻石，详细记载了华岩寺的始末。那么华岩寺的东阁原本是一座寺庙，不知道后来为什么变成了草堂。

从下阁走到澄襟院，院子引北岩的泉水，架设竹管落入庭院，注入石盆清澈可掬，让人不知不觉顿时忘却世俗杂念。当时子虚、希古先回去了，院子的东边，是元医居住的地方，我和明微住在那里。

澄襟院，是唐代左行僧录遍觉大师智慧的塔院。碑文说：在万年县神禾乡孙村建塔，现在属于鸿固乡。元医世代是樊川人，他的住所北边靠着高坡，泉水声清脆，竹荫相连。园中种植花卉，洞穴在岩间，楼阁架在池上。茂密的树林和修长的竹子，与之掩映，真有幽静胜景的趣味。续注说：澄襟院的水长久干涸，现在成为长滨。滨巨源衣钵院庄，那么金朝兴定辛巳年间还是元氏的住所，迁徙后就没有传闻了。近代李构在庄园建阁，凿洞立三清像，于是称为三清阁。战乱之后，高窦老奉披云真人为十方院门人，樊志高占有元庄的典刑，虽然在盛世也废弃了。

辛亥年历法废除，经过延兴寺，夏侯村王、白两家的庄园林泉。

延兴寺在杨万坡断碑遗址，瓦砾遍地，兴盛衰败的原因无法考证。现在属于当地人刘氏所有，竹木茂盛，泉水流淌清浅，景色胜过元医的住所，只是没有修缮治理罢了。驸马都尉王铣的林泉在延兴寺的东边，与朝奉郎白序相邻。王氏林泉长久没有治理，白字圣均，庄院有挥金堂、顺年堂、疑梦室、醉吟庵、翠屏阁、寒泉亭、辛夷亭、桂岩亭。现在属于王员外家所有。

向东其次到杜曲，前瞻杜固盘桓停留许久。

唐史称杜正伦与城南诸杜素来疏远，请求通谱不被允许。怀恨在心世代相传，杜固有王气，诸杜居住在那里，衣冠世族美好。等到正伦执政，建议凿开杜固通水以利于百姓。凿开后，水流如血，过了十天才停止。从此南杜稍微不显赫，居住在杜固的称为南杜，因为北边有杜曲的缘故。杜固现在称为杜坡，所凿的地方崖壁沟壑尚存，俗称为马塴崖，或者叫凤凰嘴，不知道是什么意思。杜氏世代居住在少陵原司马村的西南，杜甫曾经称杜曲诸生，少陵野老，正是说杜曲少陵相近的缘故。杜甫是晋征南将军杜预的后代，杜预的孙子某人跟随宋武帝南迁，于是成为襄阳人。杜甫的曾祖某人任巩县令，又迁徙到河南。宋孙洙为杜甫作传，以杜牧为杜甫族孙，大概同出于杜预。这样杜甫就是城南诸杜的后裔。然而唐代宰相世系不记载，不知道什么原因，等待再次考证。

越过姜堡到兴教寺，登上玉峰轩，南望龙池废寺。

兴教寺总章二年建立，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔。寺庙倚靠北冈，南面对玉案山。元丰年间，知京兆府龙图李公在这里登高眺望，命令僧人创建轩室，这就是玉峰轩。提拔的次年，令陈正举为之作记。龙池寺在玉案山的北边。续注说：兴教寺开成四年，沙门令总记载修建三藏塔铭，屯田郎中兼侍御史刘轲撰写；慈恩塔铭，太子左庶子御史中丞李宏度撰写；西明塔铭，贡士宋复撰写。三藏塔居中稍大，右边慈恩，左边西明稍小。殿宇法制精密庄严。

经过塔院，到达韦赵，阅览牛相公樊乡郊居。

塔院，是京兆开元寺福昌塔的庄园。俗称为塔院。修竹高树，茂密连接参天。池台废基很多，不知道在唐代是谁家的产业。俗传国初狂人李琰居住在那里。李琰被诛杀，没收官产后，福昌塔建成，赐给作为常住。韦赵村有牛相僧孺的郊居，子孙还有存在的。僧孺八世祖某人，隋朝封奇章公，长安城南下杜樊乡有赐田数顷，书千卷，僧孿居住在那里，依靠它来学习。后来成为宰相，与李德裕互相憎恶，门生故吏各自结党。先前，有人说李德裕宅为玉碗，僧孺宅为金杯，而且说金毁可以作其他器物，玉毁不再用了。他的话果然应验。然而唐史传记方技者不记载此事，这也是缺文吗？

于是登上少陵原，向西经过司马村，穿过三像院，寻找旧路傍晚归来。孙君中复的庐舍。

《长安志》说：少陵原南接终南山，北直浐水，本为凤栖原。汉许后葬少陵，在司马村的东边，因此就这个地方，称为少陵原。杜牧自志说：葬少陵司马村。柳宗元志伯母墓说：墓在万年县的少陵原，实际上是凤栖原。原脉起自南山曲原，西北冈阜相连，连绵不断，共五十里。那么凤栖、少陵其实是一脉，因地而异名罢了。汉代总称为洪固原，现在万年县有洪固乡，司马村现在在长安城的东南，少陵在村的东北，那么浐水在东，不在北了。少陵东接丰梁原，或作凤凉原，浐水发源于此，东北对白鹿原，荆谷水发源于此，二水合流入渭。杜甫诗中所说“天高素浐原”就是这里。少陵东边冈下，即浐水的西岸，那地方有泉水，旧说有牛犊跑鸣而泉出，现在称为鸣犊镇。三

译像寺建于开元年间，背靠北原，高数百尺，起初寺内依山崖雕刻了三尊大佛，因此得名。又说开元末年是为武惠妃所建，武氏的墓在凤栖原长兴坊，与寺庙也相近。中间曾改为田家子弟的宅邸，现在这位田家子弟已是进士。

译壬子日，渡过潏水向南行进，登上原野，观看干湫，在涂山寺休息，远望翠微寺、百塔。子虚约定同游五台，却与背着行李的仆役走散了，于是便在御宿川的王渠饮酒，醉酒后返回申店，几乎已是半夜。

干湫位于神禾原皇甫村的东面，旧时传说有龙迁移到南山炭谷原的湫中，这里的水便干涸了，所以称为干湫。炭谷的水因此显得灵异，历代尊崇为太乙湫，有人说炭谷本就是太乙谷，是当地人口音急促，连读而成的。续注说：涂山寺在皇甫村神禾原的东南，旧时传说皇甫村有三社，叫鸾驾坪【缺字】以及废弃的栖真观。翠微寺在终南山上，本来是太和宫，武德八年建立，贞观十年废弃，贞观二十年唐太宗厌倦宫禁内的烦热，命令将作大匠阎立本重新修缮，改为翠华宫，元和元年废弃改为翠微寺。杜甫诗中说：“云薄翠微寺”，那么在元和之前本来就已经称为寺了。百塔在梗梓谷口，是唐代信行禅师的塔院，现在称为兴教寺。唐代裴行俭的妻子厍狄氏曾经阅读信行的集录，等到去世后迁葬在终南山鸱号堆信行塔的后面，从此信奉信行的人往往归葬于此，现在小塔密密麻麻地排列在一起，因此称为百塔。塔的东面是石鼈谷，广惠神祠在那里。西面是豹林谷，是种放隐居的地方。种放的居所现在归女道士所有。苏季明的松门也在它的西面，而董村寺是翠微寺的下院。又在它的西面，从董村向西行走几十里叫丰德寺，是丰德长老居住的地方，现在那寺庙还有僧人。南五台，叫观音、灵应、文殊、普贤、现身，都山势高耸独立，所以名叫五台。圆光寺，王建集里称为灵应台寺，陆长源《辩疑志》里称为慧光寺，韩渥集里称为神光寺，现在称为圆光寺。五台的北边有留村，几座寺庙都是下院。御宿川，按照扬雄传说：“汉武帝登上林苑南院到宜春、鼎湖、昆吾，沿着南山向西到长杨、五柞，向北环绕黄山，临近渭水向东游观，就停宿在其中，所以叫御宿。”大概樊川、御宿都是上林苑的地界。

癸丑日，拜访张思道，沿着原野向东，拜访莲花洞，经过裴相国的旧居，越过幽州庄，登上道安洞，抵达炭谷。刚出发，下起小雨，便返回了。又寻找会景堂，清谈了一整天。

张思道，是唐代学士张鷟的后代，居住在潏水的北岸，喜好读书，善于写文章，典雅华丽有祖上的风范。从张思道的居所向东行走五六里，正对着樊川之上，倚靠着神禾原，有个洞叫莲花，旧时是村人郑氏的产业。郑氏的远祖郑乾曜，娶了唐明皇的女儿临晋公主。杜甫诗中有“宴郑驸马洞中”的话，主家阴洞细烟雾，应该就是此地。从洞向东行走三四里，是唐代裴相国的郊居，林泉的胜景，也是樊川的次一等，现在是鄱阳人沈思的居所。又向南行走三里，到幽州庄李氏的林亭，李氏是燕地人，所以用幽州命名。泉水竹林的繁盛，超过了沈庄。向南行走四里，到道安洞，现在是尼姑庵，院中起小塔，西面倚靠高崖，东面眺望樊川南面的景色，举目可以尽收眼底。又向南行走七八里，到炭谷，从谷口穿过云层渡过溪水，踩着乱石，冒着悬崖，行走十几里，几座山峰耸立陡峭，在半山腰的蹬道上，有司马温公题写的二十八个字说：“登山有方法，慢慢走就不困倦，选择平稳的地方落脚就不跌倒。”人们没有不知道的，很少能谨慎对待的。谷前的太乙观，有希夷先生撰写的碑，观南是已故处士雷简夫的隐居之地。

甲寅日向北返回，到达内家桥，子虚在这里告别。我和明微从翠台庄，由天门街登上毕原，向西远望三会寺、定昆池，曲折前行进入明德门，内家桥是现在的名字。有人说叫雷家，有人说叫能家，都是姓氏。桥的西边又有沈家桥、第五桥，也是以姓氏命名。罗隐《城南杂感》诗中有“赖家桥上潏河边”的诗句，似乎应当以能家为是。翠台庄不知道为什么叫庄，前面有南北大路，俗称为天门界，北边正对着京城的明德门、皇城的朱雀门、宫城的承天门，那么界应当是街，是俗呼的讹误。许浑有《天门街望之》诗可以依据，天门街应当在毕原的中间。《长安志》说：“少陵原向西进入长安县界五里，大概是毕原。”志书错误地认为是少陵，向西远望三会寺，寺边有大坟，世人传说是周穆王的陵墓。北边有池，旧时与昆明池相通，唐代作为放生池，有台俗称为迦叶佛说法台，而传记认为是苍颉造书台。景龙年间，唐中宗幸临三会寺，与群臣赋诗，上官婕妤所谓“释子谈经处，轩臣刻字留”就是这里。定昆池，是安乐公主的西庄，在京城延平门外。景龙初年，命令司农卿赵履温、将作少监杨务廉为园林开凿池沼，延伸十几里，当时号称定昆。中宗临幸，与群臣赋诗。

经过延祚、光行、道德、永达四坊的起始，到崇业坊，观看都观的遗迹，经过冈论唐昌观的故事。

唐昌观，又叫唐兴观，在安业坊。都观北中，有玉蕊花。元和年间，有仙子来到观中。严休父、元稹等人，都有唱和。

随后向北行走几里，进入

译含光门而返回。实际上是闰月十六日。城南的景致，有听到它的名字却找不到它所在地点的，有具备它的名字并找到它的地点却不知道它之所以如此的，有在近世出现而未在前代记载的。像牛头寺碑阴记载的永清公主庄，《长安志》所载的沙城镇，薛据的南山别业，罗隐《杂感》诗中的景星观、姚家园、叶家林，都是听到名字却找不到地点的。翠台庄、高望楼公主、浮图温国塔、朱坡，都是具备名字并找到地点却不知其所以然的。杨舍人庄、唯释院、神禾、少陵、两原、三清观、涂山寺、陈氏兄弟的报德庐、刘翔集的蒙溪、刘子衷的樊溪、五台僧坟院，都是近世出现而未在前代记载的，所以都略去以等待再次考证。至于名迹有据且显露于人耳目前的，都能够详细书写。

译《北户录》【段公路】

通犀

通犀放在大雾、浓露之下，始终不会被沾湿。它又能辨别毒药，酒和药酒会产生泡沫。如果用米喂鸡，鸡见到通犀就会惊散，一呼唤就受惊。鸡犀如果中了毒箭，刺在伤口上，立刻就能痊愈。这是因为犀牛吃各种毒物和荆棘刺，所以有这种功效。

孔雀媒

雷州、罗州等几州收集孔雀雏鸟，饲养它使它极其驯服，把它放到山野间，用东西绑住它的脚，在旁边设置罗网，等待野孔雀到来，就倒网捕捉，没有遗漏的。另一种说法是孔雀不配对，只要声音和身影相接就会怀孕，就像白鹢一样，雌雄对视就会怀孕。有人说雄鸟在上风向鸣叫，雌鸟在下风向鸣叫也会怀孕，见于《博物志》。宋纪说：“孝武帝大明五年有人进献白孔雀作为祥瑞。”我查考《说文解字》说：“引导鸟的人，系住活鸟来招引它，名叫‘防’。”《字林》读音为“由”，现在猎师也有“防”这种说法。《淮南万毕术》说：“鸡鸺能招引鸟。”注释说：“取鸡鸺拔掉它的大羽毛，绑住它的两只脚作为媒鸟。”《博物志》又说：“鸺鹠也叫鸡鸺。”

鹧鸪

衡州南岭的鹧鸪能解岭南野葛等各种菌毒，又能辟除温瘴，又有一个名字叫“防”（音述），大多成对啼叫，《广志》说：鹧鸪鸣叫说“但南不北”。《古今注》说：它的名字是自我呼唤。《南越志》说：它的鸣叫是自我呼号。杜薄州的人吃它没有危害。只有《本草》说：鸣叫声是“钩辀格磔”（竹客反）。

鹦鹉瘴

广地的南边，新勤、春十等州，称为南道，有很多鹦鹉。凡是饲养鹦鹉，俗忌用手频繁触摸它的背，触犯的人就会多病颤抖而死。当地人称为鹦鹉瘴，我亲自验证过。

赤白吉了

普宁有廉州百姓各献一头赤色和白色的吉了给刺史，那赤色的不久就死了，白色的过了很久就能说话。

绯猿

段公路在咸通十年前往高凉程次青山镇，那里的山上有很多猿。有黄色和绯红色的，绯红色的非常大，毛色鲜艳，真是奇特的野兽。猿类包括狙、玃、猱等，它们的颜色大多只是青、白、黑、黄而已。现在难道能穷尽它们的种类吗？它们和猿能潜伏隐藏，大多成群行动。猿善于啼叫的，声音凄惨入肝脾。这才知道应当是一部鼓吹乐，难道只有蛙声是这样吗？

蚺蛇牙

蚺蛇大的长达十余丈，围度可达七八尺。大多在树上，麋鹿经过时，吸住并吞下它。等到鹿消化完，就缠绕在大树上，伸出头角，就不再动弹。当地人守候它，用竹签刺死它，取它的胆。所以《南裔异物志》说：“蚺蛇牙长六七寸，当地人特别看重它。说它能辟除不祥，利于远行。卖一枚价值几头牛。”

红蛇

段公路到雷州对岸，靠着船避风。看见一群小孩聚集，两条巨蛇各长一丈多，一条像孔雀尾毛，颜色金翠夺目；一条像真红，颜色鲜明如血。又有十余条白蛇，前后相随，像引导随从，都进入一个榕树藤的孔洞内，竟然不再离开。所以知道蛇有草木、水土四种，它们的种类不可穷尽。又归化县有两头蛇，《南越志》说无毒，蛮人吃它。加上《名苑》说：两头蛇，一名越王约发。俗信认为看见它不祥。然而《论衡》引用楚相孙叔敖的事，是怎么回事呢？《防丛》又说：浑夕之山有蛇，一个头两个身体，名叫肥遗，出现就大旱。《管子》说：固水的精灵，名叫蟡（音威），一个头两个身体，用它的名字呼唤它，可以命令它取鱼鳖。

蛤蚧

蛤蚧头像蟾蜍，背绿色，上面有黄斑，花纹像古锦，长一尺多，尾巴极短。它的同类有守宫、蜥蜴、蝘蜓，大多居住在古木的孔洞间，自我呼唤名声，声音极大。又有十二时，也是它的同类。大的长一尺，尾巴比身体长。传说从早到晚，变化十二种颜色，伤人必死。我曾经捕获一枚，关在笼中玩赏，只看见变化黄、褐、赤、黑四种颜色。

红蟹壳

儋州出产红蟹，大小壳上大多有十二道纹路，深胭脂色，它的壳和虎蟹壳可以做叠子。查考蟹一名蛫（音诡），《广雅》说：雄的叫蜋螘，雌的叫博带。《抱朴子》又说：山中辰日称无肠公子，就是蟹。《古今注》说：小蟹一名长卿。《广志》说：铺（音脯）小蟹，大如货钱。又蟹奴像榆荚，在它的腹中，生死不相离。《山海经》记载千里蟹，洞防记有进贡百足蟹，长九尺，四螯的。现在恩州又出产石蟹。

蛱蝶枝

段公路南行，经过悬藤峡系船饮水，看见岩侧有一棵树，五道纹路。起初以为是丹青之树，于是命令僮仆采摘。不久获得一枝，还挂着软蝶，共有二十余个，有翠绀缕的，金眼的，丁香服的，紫斑眼黑花的，黄白的，绯脉的，大如蝙蝠的，小如榆荚的。我于是登岸查看，才知道是木叶变化而成的。由此知道蝶生在江南，柑橘树蠹变为蛱蝶，鸟足之叶为蝴蝶，都是造化使然，不是虚语。又防要说：大食国西邻大海，曾经派人乘船经过八年未到西岸。中间有一方石，石上有树干，赤叶青树生小儿长六七寸，见人皆笑，动其手脚，若着树枝。其使摘取一枝，

译小孩随即死去。《异苑》记载，大元年间，汝南有人进山砍伐树木，看见一根竹子，竹节中间蛇的形状已经形成，但上部的枝叶依然如常。吴郡桐庐的百姓曾经砍伐残留的竹子，过了一夜，看见野鸡的头颈完全长成了身体，只是还没有完全化形。这也是竹子变成蛇，蛇又变成野鸡的情况。

译红蝙蝠

红蝙蝠出产于陇州，背部呈深红色，只有翅膀上的脉络是浅黑色的，它们常常成双成对地伏在红蕉花丛中。采集者如果捉到其中一只，另一只就不会离开。南方人将其收集起来作为媚药。王子年的《拾遗记》中说：有五色蝙蝠。《异物志》记载鼍虱鱼，因风吹入空木中而化为蝙蝠。《灵枝图说》说：服用蝙蝠可以长寿万岁。又《媚药》记载：软金鸟、辟寒金、龙子布、谷脚胫骨、鹊脑砂、防茎草、左行草，唯独没有记载红蝙蝠。红蝙蝠所在的地方，难道是遗漏未载吗？又有无风独摇草，男女佩戴它便能相互爱慕。又陈藏器说：榼子蔓生，取其中的仁佩戴在衣服上，能使人产生媚态，容易迷惑人。

金龟子

金龟子，是一种甲虫。五六月间生长在草蔓上，比榆树的荚果大。仔细看去，真是金色的甲壳贴在背上。行走时总是成双成对，这种虫子死后，金色随之消失，如同萤火虫的光一样。南方人收集它来养粉，说它与汞粉相宜。

乳洞鱼

金义之西南有一座山叫盘龙山，山中有乳洞，乳洞中有金沙龙，盘鱼都有四只脚、长长的尾巴，红色的腹部，形状像守宫蜥蜴。它们在水边游动，人们不敢侵犯。查《御览》说：龙蟠山有石洞，洞中有小水，水中有四足鱼，都像龙形，人杀死它们就会刮风下雨。然而《唐韵》说：鳎鱼各有四只脚。《山海经》说：人鱼像鲵鱼，有四只脚，出产于丹水、洛水，有鲵，大的叫做鰕。《尔雅注》说：鲵像鮎鱼，有四只脚，声音像小孩，但没听说它能招致风雨。公路因此思考，道书说五头鱼、三足麂，都是神化所致，不能按同类来推论。如果以鱼的奇异种类来说，澧水的鱼名叫朱鳖，有六只脚，有珠；又历涧潭有五色鱼；又丹水出产丹鱼，割下肉涂在脚下，就可以在水上行走。又翔法师说：鮆鱼一个头十个身子。《博物志》说：金鱼脑中有麸金，出产于功婆塞江。又吴王吃鱼脍有剩余，扔进江中变成了鱼，现在名叫吴王鲙余，长几寸。又魏武帝《四时食制》说：望鱼侧面像刀，可以割草，出产于豫章；白发鱼头顶有头发，形状像妇人，白色肥胖没有鳞片，出产于滇池。又郭延生叙述《征记》说：城阳县南尧母庆都墓庙前有一个池子，鱼头间有印文，称为印颊鱼，不是告祭的人捕捞不得。又《临海异物志》说：防鱼像手指，长七八寸，只有脊骨，晒干做成蜡烛，非常明亮。又比目鱼一名鲽，一名鳎。沈怀远《南越志》称之为板鱼，也叫左介，介也写作防。《吴都赋》说：双则比目，片则王余。《异物志》：南方镜鱼，圆如镜子。又《异苑》说：防鱼，凡是各种鱼要产卵时，防鱼就用头冲撞它们的腹部，世人称为众鱼的生母。又《临海水土异物志》：鹿鱼头上有两角像鹿。又说：鲮鱼，腹背有刺像三角菱。又《神异经》：黄公鱼长七八尺，形状像醴鱼，用乌梅三七煮它即熟，吃它没有鱼刺。

鱼种

南海各郡的人，到了八九月，在池塘间采集鱼子，放在草上，悬挂在灶烟上。到了二月春雷响起时，再收起草，浸泡在池塘间，十天内像虾子状，在市场上出售，称为鱼种。在池塘间培育，一年内可供食用。我查《陶朱公养鱼经》说：“朱公对威王说治生之法有五种，水畜第一，水畜就是鱼。”又《拂菻国》有羊羔生于土中，然而它的脐带与地相连，割断就会死，只有人穿着铠甲骑马，击鼓惊吓它，那羊羔受惊鸣叫而脐带断绝，便追逐草食了。《博物志》说：“取鳖肉切碎如棋子，捣碎赤苋汁混合，使厚度适宜，用茅草包裹，六月中投入池泽间，经过十天，一块块变成鳖。”

水母

水母，一名蚱，一名石镜。南方人处理后食用它。说它性热，专门治疗河鱼疾。

蚊母扇

端新州有一种鸟叫青鲵，嘴巴大，常在池塘间捕鱼吃。每叫一声，就有蚊子群从它口中飞出。查《尔雅》说：鷏鸟，像乌鸦但大。《广志》说：蚊母，这种鸟吐出蚊子。土人说：它的翅膀可以做扇子，只驱避蚊子，与陈藏器的说法相同。又说：塞北有防母草，岭南有防母木。《南越志》说：古度树，一呼防子。南方人称之为秺，不花而结果，果实从木皮中长出，像缀着的珠珰。果实大如樱桃，黄色即可食用。过了时候果实中化蛾飞出，也有变成蚊子的。

鹅毛被

鹅毛被，邕州以南有酋豪，多用熟鹅毛做成被子，像稻田畦垄一样缝补，其温暖柔软不亚于绵絮。

红虾杯

红虾出产于潮州、潘州、南邑县，大的长二尺，当地人大多加工成杯子。王子年《拾遗记》说：“大虾长一尺，须可以做簪。”洞防记载“须杖”，兼《名苑》说：“广州进献虾头杯，简文帝用来盛酒，无故自己跳跃，于是不再使用。”我又查《毛诗义》，大的有一尺六七寸，现在九真、交趾用它做杯盘，确实是奇物。

译也。

鸡毛笔

番禺等郡大多用羊毛毫制作毛笔，韶州则挑选鸡毛制作毛笔，也有形状圆如锥子、方如凿子，可以抄写细小文字的。从前溪源有鸭毛笔，用山鸡毛、雀鸟和野鸡的羽毛掺杂其中，五色斑斓，十分可爱。毛笔有用丰狐的毫毛【应劭说：汉末的毛笔】、虎仆的毛【《博物志》说：像豹子一样的毛可以制作毛笔】、防蛉的毛【《广志》说：可以制作毛笔】、防须【均州出产】、羖羊的腋毛【卭州取用腋下的毛】、麝毛、狸猫毛【郑方说：狸猫毛笔】、鹿毛、马毛、羊须【陶隐居在烧丹封鼎时，使用羊须笔】、胎发【姬〇用小儿的头发制作毛笔，郑方说：萧祭酒经常使用】、龙筯【《拾遗记》】来制作，然而都不如〇毫。

译鸡卵占卜

邕州以南有一位擅长占卜的人，他取鸡蛋用墨汁画上符文并祈祷，然后煮熟，剖成两半，通过观察蛋黄的状态来验证，以此决断疑难、确定祸福，其预言如同回声般应验，这乃是古代流传下来的方法。《神仙传》记载：有人生病，到茅君那里祈求福佑，煮十个鸡蛋放在帐中，不久茅君将鸡蛋掷出，其中没有蛋黄的病大多痊愈，有蛋黄的则不愈，人们常以此作为判断依据。我又见到占卜者的流派，杂书里传有虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜等，虽然这些方法不遵循蓍草占卜的正统，但也有值得称道的地方。

鸡骨占卜

南方人在除夕夜以及即将开船时，都杀鸡选取骨头进行占卜，这是沿袭古法。占卜占验之后，便用鸡肉祭祀船神，称之为孟公、孟姥，这种习俗由来已久。查考《梁简文船神记》说：“船神名叫冯耳。”《五行书》说：“下船时要拜三次并呼喊他的名字，以消除各种禁忌。”又称呼为孟公、孟姥。刘思真说：“冯耳作为水官，死后成为水神，‘冯耳’与‘孟姥’发音相似。”又说：“孟公的父亲名叫冯耳，母亲名叫衣；孟姥的父亲名叫板，母亲名叫履。”有人说：“冯耳、冯姥，是因为冯耳的缘故。”

象鼻炙

广州所属的循州、雷州都出产黑象牙，这种象牙小而发红，当地人捕捉大象后，争着吃它的鼻子，说它肥嫩脆爽，特别适合做烤肉。我查考：大象有十二种肉，陈藏器说只有鼻子是它的主要肉，其他都是杂肉。梁翔法师说：大象又名伽那。古训说：大象怀孕五年才生子。

鹅毛脡

恩州出产鹅毛脡，这是用盐腌制的鹅肉，味道极美，切得细如针。郭义恭说：“小鱼一斤，数量超过一千条的都没有。”

桄榔炙

桄榔的茎叶与波斯枣、古散（古散可以用作手杖）、椰子、槟榔略有不同。它的汁液像莎树皮，从木皮中酿出面粉，可以食用。《洛阳伽蓝记》说：“昭仪寺有酒树和麫木，莫非就是桄榔吗？”桄榔的心部做成烤肉，滋润肥美极了。

红盐

恩州有盐场，出产红盐，颜色像红色的雪，检验后得知是因为煎煮时染色而成，颇为可爱。郑公防说：“琴湖池的桃花盐，颜色像桃花，随着月亮的盈亏而变化，位于张掖西北。”查考盐有赤盐、紫盐、黑盐、青盐、黄盐，也有形状像虎、像印、像伞、像石头、像水晶的。

米饼

广州以南崇尚米饼，用生熟米粉混合制成，白色薄软。查考刘孝威《谢官赐交州米饼》四百个，详细考察他的言辞，这“四百”难道是现在的数量吗？况且前朝的短书杂说中，有称食物为“头”（晋元帝《谢赐功德净馔》一头，又《谢赍功德食》一头，又刘孝威《谢赐果食》一头），称鱼为“防”（梁科律生鱼若干斗），称茶为“薄”为“夹”（温贡茶二百尺薄，又梁科律薄茶千夹云云），称笔为“双”为“床”为“枝”（《搜神记》益州西神祠祈祷者持一双笔，南朝称笔四管为一床，梁简文帝答书说乍置笔床，又说写书笔一枝一万字），称墨为“螺”为“丸”为“枚”（陆云以兄送墨二螺，梁科律御墨一量十二丸，蔡质《汉官仪》说尚书令仆丞郎每月赐隃麋大墨一枚小墨一枚），称纸为“番”为“锦”为“两”（王佐说锦二两），称衣服为“裁”（陆纬《谢安城王楚越衣》二裁，沈约有《谢葛衫裁》），称袈裟为“缘”（简文帝说惠袈裟一缘），称奴仆为“头”（简文帝书信说安城王饷胡子一头），称麝香为“子”称蜡为“防”（麝香如干子，蜡如干防，齐建武四年事），称槟榔为“口”称胡桃为“子”（陆陲《谢安成王赐槟榔》一千口并胡桃一千子），这些事例不可详尽论述。

睡菜

睡菜，在五、六月生长在田塘中。叶子像茨菰，根像藕梢。当地人采挖根部做成盐腌菜。有人说吃了它容易嗜睡。郭子横说：“五味草，吃了不让人睡觉，也叫却睡草。”

水韭

水韭生长在池塘中，叶子像薤，莫非就是龙韭吗？《字林》说：“签（音严），水中的野韭。”又荶（音吟）见于《字林》，像蒜，生长在水中。

蕹菜

蕹菜叶子像柳叶，三月生长。陈藏器说：主治解除胡蔓草的毒。胡蔓就是野葛。我查考：广州的蔬菜有掉（辛叶）、东风（味道像奶酪，香气像马兰）、蕊（音戢，蜀人所说的腌菜）、荺（音晶，茨苗）之类，没有什么奇特的。吴志记载孙皓时有荬（音买）菜，晋安帝义熙二年有苦荬菜生长在扬州。建国初年，建达国进献佛土菜，泥婆罗国进献波棱菜。

斑皮竹笋

湘源县十二月食用斑皮竹笋，其他竹笋没有能比得上它的。《吴录》说：马援到达荔浦，见到冬笋，名叫苞笋。《博物志》说：斑皮竹，尧的女儿用眼泪挥洒竹子，竹子全都变得斑驳。《尔雅》说：笋，是竹子的萌芽。《说文》说：笋，是竹子的胎体。《诗疏义》：笋都在四月生长。巴竹笋在八月生长。篃（音媚）竹笋冬夏都生长。《永嘉记》：含堕竹笋六月生长。我查考：《山海经》说竹子开花，那年就会枯死，六十年换一次根，必定结实后枯死，果实落入土中又生长，六年又成为田亩。《竹谱》说：竹子必定六十年恢复，也是六年一次。南方有用竹子做

译刀错子，如果稍微有些钝了，再用浆水洗它，就会像新的一样锋利。《广州记》说：石林的竹子强劲锋利，削成刀后，切割象皮就像割草一样容易。我听说贞元五年，番禺有海民违反盐禁，为了逃避罪责逃入罗浮山，深入到第十三岭，遇到巨大的竹子高达百丈，成千上万根竹子的周长有二十一尺，有三十九个节，每个节长二丈。海民于是将竹子剖成竹篾，恰逢罢免的官吏追捕他们，便带着竹篾返回。当时有军人得到一根竹篾，认为是奇货，后来献给刺史李复，李复命令陆子羽画图并记录这件事。许慎的《说文解字》中有长节的竹子，叫做“防”（音同“钟”），这莫非就是罗浮山“龙钟”一词的含义吗？

译无核荔枝

南方水果中美好的，有荔枝。梧州火山产的，初夏先熟，但味道稍差。其中高潘产的最为佳品，五六月才熟。有无核的，像鸡蛋大小，其果肉莹白，不亚于水晶。性质热，汁液甘甜，是奇特的果实。

变柑

新州出产变柑，有苞大于升的，而且皮薄如洞庭的橘子，其他柑橘所不及。传说：移植不超过百里，形状味道都改变，因此以此命名。也如同过了淮河就变成枳，是水土不同所致。

橄榄子

八九月成熟，其大小如〇。《广志》说：“有像鸡蛋大小的，有野生的，高得无法搭梯子，只需刻其根部方圆几寸许，放入盐在其中，果实都落下了。”现在高凉有银坑橄榄，果实细长，味道比各郡出产的好，价格也很贵。陈藏器说：“这种树木主要能防治鱼毒，用这种木做船桨，拨动时防鱼都浮出水面。”

山橘子

冬天成熟，有像土〇那么大的，次之像弹丸，皮薄，能下气，普宁多有这种。

山胡桃

山胡桃皮厚底平，形状像槟榔。

白杨梅

杨梅，叶子像龙眼，树四季常青，一名朹【音求】。潘州有白色的，甜而且极大。

偏核桃

占卑国出产偏核桃，形状像半月，波斯人取来食用，极其香美。

红梅

岭南的梅，比江左的小。居民采摘它，混杂朱槿花，和盐一起晒干。梅被槿花染色，颜色可爱。又有选取大梅，雕刻成瓶罐、结带之类，取棹木叶汁浸泡【棹木叶汁】，也很甘脆。

五色藤筌蹄

琼州出产五色藤，制作书囊之类，比锦绮还细，也是藤工的高超手艺。新州制作五色藤筌台，都是一时的精绝之作。梁代刘孝仪《谢太子五色藤筌蹄一枚》说：“炎州采集的藤丽穷尽绮褥，难道不是筌台和蹄语讹传吗？”

香皮纸

罗州多笺香树，树干像柜柳，树皮可以捣制成纸，当地人称为香皮纸。

抱木屧

抱木生长在水中，叶子细如桧树，树干坚硬像柏树，只有根部软，不适合刀锯。现在潮州、新州多挖空它做木屐。

红藤簟

琼州出产红簟，一呼为笙，或者称为蘧蒢，也称为行唐。其颜色殷红，晶莹而不脏。

方竹杖

澄州出产方竹，形体像削成的一样，劲挺可以做手杖，也不逊色于张骞的笻竹杖。其隔州也出产几丈长的大竹子。又海晏【地名】出产芦苇，可以做拄杖。高潘州出产千年蕨拄杖之类很多，更有疏节竹【五六尺一节】，僧道多把它当手杖。又据王最说：溱州通竹，直上无节，空心。

山花胭脂

山花丛生，端州山间多有这种。其叶子像蓝草，花像蓼花。正月开花，当地人采摘含苞的卖，用来做胭脂粉，或者用来染丝织品。其红色不亚于蓝花。又郑公防说：“石榴花可以做胭脂。”

鹤子草

鹤子，是草蔓花，夏天开。南方人说这是媚草，很神奇，可以比怀子梦芝。采摘晒干，用来代替面靥。形状像飞鹤，翅膀羽毛嘴距，无不具备，也是草中的奇特者。草蔓延，春天生长，双虫常吃它的叶子。当地人收集在奁粉间，喂养它，像养蚕。各种虫子老了不吃而蜕变成蝴蝶。女子佩戴它，像细鸟皮，称为细蝶。郭子横记载，勒毕献细鸟，用方尺玉笼盛几百只，大如蝇，形状像鹦鹉，声音传到几百里间，像黄鹄。国人把它当作〇日晷，也叫〇日虫。皇帝得到它，十天飞尽。第二年有细鸟聚集在帷帐上，或者袭击人衣袖，因此命名禅衣。宫内嫔妃有鸟聚集在衣服上的，就〇爱幸。到武帝末年，渐渐自己死去。人穿它的皮，多被丈夫所媚。我访查花子的事，像面光、眉翠、月黄、星靥，其来源尚早。然而事有相类的，见拾遗引孙和悦，邓夫人曾放在膝上，和月下舞水晶如意，误伤夫人脸颊，流血染袴。和自防疮，太医说：“獭髓杂玉及琥珀屑当灭痕。”和乃作膏，琥珀太多，痕未灭，而颊有赤防。细看它，更益其妍。诸嬖要宠者，以丹青防颊，而后进幸。一说上官昭容自制花子，以掩黯处。

越王竹

严州出产越王竹，根在石上，形状像荻枝，高一尺多，当地人用来代替酒筹。其次有沙筯，产于海岛间，其心像骨，可以做筹筯。凡是想要采集的，必须轻步跟随，不然，听到人行走的声音就缩入沙中，不可取。陈藏器说：越王余算，味咸，生南海，长一尺许。

无名花

广州以南几百里，有蔓草生长，吐出一片白花，片大如掌，初夏开遍。问当地人，没有人知道。

指甲花

花细白，极其芳香，番人重视它，未详其名。又弭〇耶花，白茉莉花【红色的不香】都是波斯移植，夏天像金钱花。本出外国，大同二年才来到中土。又扶南传曰：顿逊国，有区拨花，叶逆花，致祭花

译摩夷花。唐初，宾国进献俱佛头花，伽失不国进献泥楼钵罗花，都是中国所没有的。

相思子

译相思子有一种蔓生的，与龙脑香相配适宜，能使香气不消散。干宝《搜神记》记载：大夫韩冯的妻子貌美，宋康王将她夺走，韩冯自杀，妻子投台自尽。宋康王发怒，命令将两人的坟墓背对背相望。没过多久，在两冢顶端长出文梓树，树根在地下交错，树枝在上面盘结。宋康王哀怜他们，因此称这种树为“相思树”。

睡莲的叶子像荇菜但更大，浮在水面上。它的花瓣层层叠叠，共有五种颜色。在夏天的白天开放，夜晚缩入水底，白天又浮出。这与梦草白天埋入地下、夜晚又浮出，多么相反啊？

《说郛》卷六十三上

钦定四库全书

《说郛》卷六十三下，元代陶宗仪撰《湖山胜概》【泗水潜夫】

南山路

从丰乐楼向南至暗门，经钱湖门进入赤山烟霞石屋为止，南高峰、方家峪、大小麦岭都附记于此。

丰乐楼

旧称众乐亭，后又改称耸翠楼。政和年间，改称今名。淳祐年间，赵京尹筹划重建，宏伟华丽为湖山之首。又砌造月池，设立秋千，在梭门种植花木，建造几座亭子。春天时游人繁盛。旧时是酒馆，后来因学馆之争，只作为朝廷官员同年会、拜乡会的场所。

湖堂

旧时在耸翠楼旁边，又有集贤亭，如今都不存在了。

吕洞宾祠

旧传吕洞宾曾到此地。

灵芝崇福寺

钱王旧日的苑囿，因为灵芝生长其中，舍出作为寺庙，所以名叫灵芝。高宗、孝宗曾到此，共四次临幸。有浮碧轩、依光堂，也是新进士防拜题名的地方。

显应观

祭祀磁州神崔府君，六月六日是他的生日，游人非常多。咸淳年间改称昭应，如今归属灵芝寺。旧时有萧照的山水画和苏汉臣的壁画，如今都不存在了。

杨郡王府上船亭，聚景园【详见御园门】

灵应堂【俗称包道堂】宝莲院。

紫霄宫廨院，宝成院【旧名释迦】

兴福院 永隆院

慧光尼庵【张循王府】省马院船步【内有正觉、超化二院】

长桥 妙净院

宝德寺

杨和王重建，充作三衙之用。建圣节道场。

希夷道堂

刘蓑衣建于南屏园左侧，如今移到这里。

真珠园

有真珠泉，高寒堂，杏堂，水心亭，御港，曾经临幸，如今归属张循王府。

南园

中兴后所创建，光宗朝赐给平原郡王韩侂胄，陆游为之作记。后来又归御前，改名庆乐，赐给嗣荣王与莒。又改名胜景，有许闲堂、和容射圃、寒碧台、藏春门、凌风阁、西湖洞天、归耕庄、清芳堂、岁寒堂、夹芳豁、望矜春、鲜霞忘机、照香堆、锦远尘、幽翠红香、多稼晚节香等亭。用秀石作山，在内作十样锦亭，以及射圃、流杯等处。弁阳翁诗云：“清芳堂下千株桂，犹是韩家旧赐园。白发老翁和泪说，百年中见两平原。”又云：“旧事凄凉尚可寻，断碑空卧草深人。凌风阁下槎牙树，当日人疑是水沉。”

雷峰显严院

郡人雷氏所居，所以名叫雷峰。钱王妃建寺筑塔，名叫王妃塔。有人说地产黄皮，于是讹传为黄皮塔。山顶有通明亭、望湖楼。

普宁寺【又名白莲，有铁塔一，石塔二】云涛观

净相院

旧名瑞相，有无尽意阁，娱客轩，一段奇轩，幽深可喜，如今都不存在了。

上清宫

葛仙炼丹旧址，道士胡莹微祖筑庵。郑丞相清之曾在此读书。淳祐中重建，赐今额。理宗御书《清净道院》。

甘园

内侍甘昪的园子，又名湖曲，曾经临幸，至今有御爱松。望湖亭、小蓬莱、西湖曲曲，后归赵观文，又归谢节使。弁阳翁诗云：“小小蓬莱在水中，干淳旧赏有遗踪。园林几换东风主，留得庭前御爱松。”

御船坊【理宗御舟在此】

净慈报恩光孝禅寺

孝宗常临幸此山，曰南屏，有慧日峰，旧名慧日，永明太宗赐寿宁院额，孝宗御书慧日阁，有千佛阁，五百罗汉堂，理宗御书华严法界正遍知阁等额，梁贞明大铁锅存焉，画壁作五十三参等。寺后庵宇甚幽，大抵规模与灵隐相若，故二寺号南北山之最。东坡诗云：“卧闻禅老入南山，净扫风尘五百间。”其壮丽自昔已然，今益侈大矣。

南山昭庆院，惠照寺【后为斋宫，今归净慈】

南屏御园【正对南屏，又名翠芳】

南屏兴教寺

旧名善庆，有齐云亭、清旷楼、米元章书琴台及唐人磨崖八分、家人卦、中庸乐记篇。后人于石旁刊“右司马温公书六字”，其实并非如此。

广法院【齐王功德院有清旷亭】 法因院【景献太

译子殡所有古铁塔、钱王井。宝林院是庄文太子的殡所，旧名总持寺，有可赋轩。赤山殡宫，旧瑞龙寺后，为安穆成公、慈懿、恭淑四后殡所，今为炽盛光寺。

译修吉寺【旧称瑞龙寺，迁建于此，拥有西湖奇丽的景色】正济寺【又名普门寺】

法雨寺【旧名水心寺】安福寺

极乐尼寺

高丽寺

旧名惠因寺。湖山之间只有此寺没有朝廷赐予的匾额。元丰年间，高丽王子僧统义天入朝进贡，在此学习贤首宗的教义，于是施舍黄金建造了华严阁。有易庵、期懴堂，是皇姑成国公主的停灵之处。

玉岑山

惠因桥【秦少游《龙井记游》中所说的在惠因涧洗脚，就是这里】

广果寺〇化尼寺

六通慈德院【旧名惠德塔】法兴寺。

保福院，长耳相院【旧名法相院】

定光庵【有定光泉】永庆院

延长真如院延寿山

净梵院【旧名瑞峰院】崇教院

石屋洞

大仁院有石庵，天成石罗汉。其洞后面，还有一个洞，名叫蝙蝠洞。

水乐洞

院名西关净化，即满觉院。山在孝宗时，赐给李隶慈明殿，赐给杨郡王。后来归贾平章所有。山石奇秀，中间一个洞嵌空有声，因此得名。有声在堂，界堂喜爱此处并留下题照。独喜玉渊漱石，适宜早晚上下。四方的屋宇，各亭以及金莲池。

满觉院

旧名圆兴，现在位于水乐洞岭旁

石佛接待庵

烟霞洞

清修院有象鼻石，佛手岩，石罗汉，东坡留题等。

归云庵

宁宗时，水庵清禅师在石窟中坐禅，听到南峰钟声，于是大悟。现在改为永兴庵。

闗真人道院。小龙井【井侧有龙王祠】

南高峰塔

荣国寺有白龙祠，五显祠险峻，比北峰更甚，中有坠石，相传从前有道人在此镇压妖魔，又有颍川泉。

方家峪

从方家峪到冷泉峪，慈云岭是泥路，嘉会门外到大慈山，龙山。

遇真道院悟真道院

崇真道院，广教院【号称小南屏】

褒亲崇寿寺

在凤凰山，刘贵妃功德，有凤凰泉，瑞应泉，松云亭，观音洞，笔架池，〇松枝交错，桧树三门，有陈公储画的龙，非常奇特。

西莲瑞相院【黄贵妃功德】地藏尼寺。

慈光尼寺【张府功德】广慈院【旧名广福院】

宝藏院【有乌龙井，钱武肃王庙碑。现在钱氏五王庙在此】

宁亲广福院【陈淑妃香火院，虽然小而幽静〇可喜】

福全尼寺，广严院【旧名妙严院，有徐正节墓】

净教院【蔡贵妃停灵处】安福禅院【内侍陈都知的香火院，名叫小陈寺】

水月寺【路口有灵固石】崇教院【旧名荐福院，有珍珠泉】

华津洞

赵冀王府园水石非常奇丽，有仙人棋台。

西林法惠院

旧名兴庆，钱王建有雪斋。秦少游记载东坡诗。

冷水峪梯子岭

慈云岭

净明院

郊坛斋宫有易安斋，梅岩高孝两朝御和诗，满阶防梠，旧有江月庵，笻写亭。

龙华宝乘院

本是钱王瑞萼园舍建有的〇大士塔，并柏板门槌犹存。有温公祠堂题名。

天华寺

镜清禅师道场，旧名千春，龙册有颐轩，妙因楼，化生池。

感业寺【旧名天龙寺，有木观音像】

胜相院

旧名龙兴，千佛有五丈观音像二，并阁释迦丈六金身像。

大通院【旧名显明院】天真院【旧名登云台，有灵化洞】

龙华山【有石如龙，与两石龙寺相接】下石龙净胜院。

上石龙永寿院【旧名资贤，石崖刻有仁宗佛牙赞】

郊台【钱王郊台也靠近这里】道林院【旧名普济院】

大慈寺般若院

宝惠院【旧名普济院】钱王坟【文穆、忠献二王坟在此】

长庆崇福院【皇叔祖太师和王功德】窑池【一名乌菱池】

圣果寺【在包家山】真觉院【旧名奉庆院，有东坡瑞香花诗】包家山桃花关。

桃花非常茂盛，旧有“蒸霞”二字。春天游人很多。

法云寺【旧名资崇院】大慈山【旧有广福金书院额】

虎跑泉

旧传性空禅师住在此处，没有泉水，两只老虎刨地而出。东坡诗云：“虎移泉眼趱行脚，龙作浪花拱抚掌。”

干溪寨小杨寺

香严寺

小麦岭【饮马桥前后，至龙井止，九溪十八涧】

道人山【有石洞】饮马桥【地名放马场】

旌德显庆教寺

咸淳甲戌冬，改为旌德袭庆慈明太后香火方丈，有轩曰“云扉”。后山有泉石非常奇特，曰“林泉”，有“清壑”“凝紫”“静云”等诸亭。

南山禅关【旧名龙井路，今

译又改名为南天竺。

仰妃墓，是吴越国钱王王妃的墓。梅坡园，是杨郡王的园林，又名总秀园。

灵隐观：

宋宁宗年间，知宫张冲创建御书冲隐庵。淳祐年间，道士范善迁重建，皇帝赐名。现在的匾额，如今庵在观的右侧，而今已改名为仁寿院。

译太清宫

宋宁宗时期，朱灵寳镇守固陵，建造了刻有杨太后所书《道德经》的石幢，建有岁寒轩、养性堂、凝神堂。后来成为贾贵妃的功德院，如今改名为观音院。

松庵【杨郡王府】

崇德显庆院

原名《栖真院》，是章楶（字质夫）的功德院，后来成为永王、祈王的殡所。

章司徒墓

章得象（字枢）的墓，他是章楶的祖父，栖真院的碑文可以考证。

翁五峰墓【名孟寅，字宾老】徐典章墓【名申，字干臣，号青山翁】强金紫墓

强至（字几圣）的墓，如今石羊、石虎尚存。他的儿子文宪公强渊明的墓，在西溪乡。他的其他儿子也多附葬于此。

陈拾遗墓【唐代人，年代久远无法考证名字，在积庆山下】

冰壑书堂

金枢密渊号冰壑，曾经在此建造书堂，因此得名。积庆、永清两座山在后面，平鼎山在左边，湖山在前面。凡是钱塘城邑、江湖的胜景，都近在几席之间。这是南北二峰中最高的山。有君子天一、二泉，理宗御书“积庆山”，并赐予怡颜藏书、农圃，又赐予功德寺，命名为积庆。教忠寺后来未能建成而停止。

赞宁塔【天圣年间在此建造】灵石山。

薛开封墓【名居正，谥号贞显】崇因报德院。

这里有灵石泉，又名岁寒泉，水质非常清澈。高宗皇帝常来此临幸。寺院与积庆山后的永清院，都是薛开府的功德院。此院已经废弃，只有灵石塔尚存。

净林广福院

开府杨庆庵的祖坟，当地人称为上杨庵。有松关、南泉、芳桂亭。

无垢寺

原名无着寺，是无着禅师的道场。原来在石人岭，庆元年间，韩侂胄将寺院作为生坟，于是将寺院移到这里。嘉定十一年重修，有雅鸡岩、仙人台、清音轩，偃松下有茯苓，因此将泉水命名为茯苓泉。后来成为演福寺，于是废弃。

崇恩演福教寺

宝祐丁巳年重建，咸淳年间改为禅寺。德祐之后又恢复为教寺。贾贵妃的殡所，周汉国端孝公主附葬于此。旧山门有妙庄严域，以及生清净心亭、真如亭、诸天阁、罗汉阁。

鸡笼山 金钟峰

褚家坎【汉末褚盛家族旧居于此】白莲院【相传晋代肇法师在此讲经】

风篁岭 小水乐【福只园】

二老亭

后来改为德威亭，原来在风篁岭头，苏东坡与辩才往来于此，都有诗作。如今移到龙井祠下。

龙井

吴国赤乌年间，葛稚川曾经在此炼丹。位于风篁岭上，岩壑林树幽静古朴。石洞一眼，清澈翠绿寒冷，甘美可爱。即使长期干旱也不干涸，石上流水处，颜色如丹砂。游人看得久了，水就会溢出；人离开就减少。其深度不可测量，相传与江海相通，有龙居住其中。每次祈雨必定应验，有时能看到小蟹、斑鱼、蜥蜴之类。井旁有惠济龙王祠。

陈寺丞墓

名刚中，绍兴年间因言事与张状元九成连坐，被贬为防州安远县知县，在那里去世。后来葬在风篁岭沙盆坞。

胡侯墓【名则，知杭州，庙在墓前】刘庵【孝宗朝刘婉所建，如今归入龙井】

龙井延恩衍庆寺

辩才的故地，原名报恩看经院，后来改为寿圣寺，苏东坡题写的匾额尚存，又改为广福寺。元祐以来，众多贤人留题很多。以及苏东坡的竹石图，廉宣仲的枯木图。寺前有过的溪桥，又名归隐桥，又名二老桥。寺内有方圆庵，寂照阁，清献赵公闲堂，讷斋潮音堂，涤心沼，镜清堂，冲泉萨埵石。辩才、清献、东坡三贤祠，辩才塔，诸天阁。山上有狮子峰。

叶苔矶墓【名索，字唐卿，诗人】五云山【中有真际院，岭上有天井，大旱不竭】九溪十八涧

大麦岭

法空寺【原名资庆寺】南资圣院【濮王坟】

花家山

卢园【内侍卢允升的园林，景物奇特秀丽，西湖十景所谓花港观鱼即在此】

净安院【内侍董宋臣的香火院】崇真宫【过去是女道士居住，如今是永净尼寺】

茆家步 独角门

净严广报院【内侍董永仲的功德院】隆兴庵【杨寺廨院】

黄泥岭。水陆庵【杨寺廨院，后名庆安院】

妙心寺 水竹坞

西湖三堤路

苏公堤从南新路一直延伸到北新路口，小新堤从曲院到马蝗桥。

苏公堤

元和年间，苏东坡任杭州知州时，所筑堤坝，南起北止，横截湖面，夹道杂植花柳，中间建有六桥九亭。苏东坡诗云：“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈老葑，席卷苍烟空。”后来知州林希题榜曰《苏公堤》。

第一桥【港通赤山教寺，名映波】

旌德观

原系定香寺旧址。宝庆年间，京尹袁韶改建为道观。有西湖道院、虚舟、云锦二亭。如今又恢复为定香寺。

先贤堂

名仰高祠，许由以下共四十人，刻石作赞，详细记载事迹

译遗迹。

第二桥【通往赤山麦岭路，名为锁澜桥】 湖山堂【旁边有水阁，尤其宏大华丽】

三贤堂

祭祀白居易、林逋、苏轼

第三桥【通往花家山港，名为望山桥】 第四桥【通往茆家步港，名为压堤北新路第三桥】 施水庵【名为圆通庵，有石台放置灯笼以照亮夜间行船】 雪江书堂【胡贤良胡侊的居所】

译新水仙王庙【龙王祠与葛岭的龙王祠是两个不同的地方】

崇真道院【由贾平章建造，后面有阁楼，现在已改为僧寺】

松窗【张濡的别墅】第五桥【通往麴院港，名为东浦北新路第二桥】第六桥【通往耿家步港，名为跨虹北新路第一桥】

小新堤

淳祐年间，赵京尹与筹从北新路第二桥到麴院修筑堤坝，以打通通往灵竺的道路。堤中建有四面堂，两岸夹峙着三座亭子，花柳之盛堪比苏堤，有人称之为赵公堤。

履泰将军庙

有天泽井，以及葛仙翁种植的虬松。将军是钱塘人，姓孙，名显忠。在吴越任职时，嘉熙年间，赵与懽任京尹，祈祷降雨灵验，上奏朝廷，因此被敕封为天泽侯。

杨园【杨和王的府邸】

永宁崇福院

又名小隐寺，原本是内侍陈源适安的园林，近代所唱的《菊花新》曲破之事，就发生在这里。后来献作重华宫的小隐园，孝宗拨赐给张贵妃。寺前有山涧，叫双峰，又叫金沙。

裴园

裴橲《园诚斋诗》说：“岸岸园亭傍水滨，裴园飞入水心横。傍人莫问游何处，只拣荷花开处行。”

乔园【乔幼闻的园林】史园【史屏右徽孙的园林】

资国园【旧名报国，有东坡书写的隐秀斋，赵令畤德麟的防语】

淳固先生墓【斌姓宋，号庸斋，师从晦庵先生】

马蝗桥

孤山路

西陵桥【又名西林桥，又名西泠桥，又名西村】

孤山【旧有柏堂、竹阁、四照阁、巢居阁、林处士庐，现在都不存在了】

四圣延祥观

有韦太后的沉香，四圣像，小蓬莱阁，瀛屿堂，金沙井，六一泉。其余见御园类。

西太乙宫

旧四圣观园，理宗朝建造。现在的黄庭殿，就是昔日的凉堂。两壁萧照的画作尚存，亭馆名称并见《御园类》。有和靖墓，玛瑙坡，陈朝柏。

四面堂，处士桥【以和靖得名】

涵碧桥，高菊涧墓【名九万，〇孤山后谈家山】断桥。

又名段家桥，万柳如云，望去像裙带。白乐天诗云：“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”

北山路

自丰乐楼北沿湖至钱塘门外，入九曲路至德胜桥南，印道堂小溜水桥，黄山桥扫帚坞，鲍家田青芝坞，玉泉驼巘，栖霞岭东山同霍山，昭庆教场水磨头，葛岭九里松，灵隐寺石人岭，西溪路止，三天竺附。

柳洲

龙王庙【名会灵，所谓柳洲五龙王也】

惠明院【旧名资福，今呼柳洲寺。其地旧为通元庵】

上船亭 养鱼庄【杨郡王庙】

环碧园【杨郡王府堂扁皆御书】迎光楼【张循王府】

刘氏园【内侍刘公江所居】一清堂【后改玉莲竞渡，争标于此】

菩提院

旧名惠严，与昭庆寺相连。有灵感大悲像阁，绿野白莲堂，碧轩，四观轩。南有迎熏、澄心、涵碧、玉壶、〇毺，今废。

玉壶御园 杨和王水阁

贾府上船亭 钱塘门上船亭

秀邸新园。谢府园【有一碧万顷堂】

隐秀园【刘鄜王府】先得楼【即古望湖楼】

释胜园【秀邸有御书择胜爱间二堂】九曲城下。

法济院【旧名观音院，有明爽二轩】五圣庙【有苏汉臣画壁】

妙因院【元系慈光庵】宝严院。

真觉尼院【元系隐静庵】钱氏园【华亭钱府】

新岳庙 东湖道院

关王庙【旧满路种桃号半道红】古北关。

杨府廨宇【杨郡王府今舍为寺】玉虚观。

崇果院【德胜桥南旧名罗汉】印道堂。

赵郭园 罗汉院

史府【今为慧日寺】 水丘园

西隐精舍 丰乐院

铁佛寺 梅冈御院

张氏园 王氏园

小溜水桥，精进院【斋宫旧名精脩】

廷寿院 澄寂院【桃花同】

黄山桥 扫帚坞

万花小隐【谢府园】常清宫【沂王功德】

聚秀园【杨府】 鲍家田

秀野园【谢府】南禅资福尼寺。

极乐尼寺 思故塔

屠虚圣昭庙【广慧侯】资寿院【元系大圣庵】

明觉院【旧名报先，有虚心轩】永庵【阎府】

万安院【旧名清化永安】

慈圣院【旧名慈云，潘、李二贵妃殡所。有圣水池，大旱不涸】

罗寺，妙智院【旧名报国观音】

玉泉净空院【泉色清澈，蓄大金鱼，有龙王祠】

译西观音山 青芝坞

愍忠资福普向院【由杨和王建造，专门作为殿前各军的功德场所，以及各军将士的埋葬地】

上关寺【内侍关少师的功德院，名为崇先显庆】竹所。

杜北山墓【杜汝能，字叔谦，是太后的孙子，居住在麴院，擅长写诗，颇有声望】

译天清宫【女道士居住】灵峰院【裴氏功德所建】

裴坟【有双节亭】驼巘岭

灵耀观。西峰净严院【感义郡王功德所建】

大明院

圆明崇福禅寺【山岩下有井泉，极其清澈甘冽。内侍霍汝弼功德所建】

栖霞岭。神仙宫【有偃卧的松树如龙形，名叫御爱松】

干湿水洞【有一寺庙在旁边】浄元观。

妙明院东山同

不空院【旧名传经院】永安院【原系吴秦王府香火庵，有清芬亭】防国仁王禅寺【后有龙洞，龙王祠在其中】

西靖宫【女道士居住】宁国院

广照院霍山

长庆院【旧名华严庵，主持张王香火】张王广惠庙。

永庆院，光相塔院【山水非常奇特】

涌泉【宋高宗曾取此水泡茶】清心院【旧名涌泉院】

淫池园【吕氏所有】金轮梵天院【旧名金轮寺，后来迁至巾子峰】

寳胜院【旧名应天院】金牛防法院。

洞明庵。天龙洞【道士〇无门所居】

云洞园

杨和王府有万景天、全方壶、云洞、潇碧、天机、云锦、紫翠间、濯缨、五色云、玉龙、玲珑、金粟、洞天、砌台等处，花木皆盘结如香片，极其华丽繁盛。兴盛时，凡用园丁四十余人，监园使臣二名。

大昭庆寺【与前菩提寺相连，旧名菩提寺，有戒坛】

防选锋教〇古柳林

钱塘县尉司

旧有平湖轩，英游阁，又有片石，周益公题字曰“竒俊”。大概是相传为王子高旧居的缘故。

葛岭路

水磨头，石涵桥【有水闸泄湖水入下湖】

放生亭徳生堂【理宗御书】

泳飞亭【理宗御书】

总宜园【本属张太尉后，归赵平逺淇，今为西太乙宫】

大吴园小吴园

水月园

绍兴年间，赐杨和王；孝宗拨赐嗣秀王水月、瀛、燕、堂、玉林堂，皆由皇帝御书。

兠率院，葛岭【葛仙常往来于此，故得名，亦名葛坞】十三间楼，相严院。

旧名十三间楼，石佛院，东坡守杭日，每治事于此，有冠胜轩。

大石佛院

旧传为秦皇缆船石，俗名西石头。宣和年间，僧思净就石镌成大佛半身，或说下通海眼。

保叔塔崇夀院

咸平年间，僧永保脩故，得名。有应天塔、极乐庵、落星石、石狮峰，又名巾子峰，及石屏风在焉。碑刻旧有《屏峰院记》、《封山记》。

寳积山敷惠庙

多寳院【旧名寳积院，有緑隂堂】嘉泽庙祠【水仙，有荐菊泉及亭】

孙花翁墓

惟信字季蕃，隠居湖山，弃官自放，诗词尤工。赵节斋〇之，刘后村为志，杜清献为文以祭。

普安院挹秀园【杨驸马所有】

秀野园【刘鄜王有四井堂】上智果院【有参寥泉，东坡题】

治平寺【有锦坞烟云阁】夀星院。

江湖伟观【即观台旧址，尽得江湖之胜】

寳云庵

旧名千光玉寺，邳王殡所有。寳云庵、清轩、月窟、澄心阁、南隠堂、妙思堂、云巢，今不复存。又有灵泉井、寳云庵初阳台，亦废。

玛瑙寳胜院

昔在孤山，后改为四圣观，遂迁于此。有中庸子陶器墓，乃法惠法师智圆自号也。有髙生阁，仆夫泉。

养乐园

贾平章《有光渌阁春雨观》潇然养乐堂《嘉生堂》生意生物之府。

玉清宫【有葛仙链丹井】半春园【史卫王府】

小隠园【史府】

集芳御园

后赐贾平章，内有假山石洞，通出湖滨，名曰后乐园。有蟠翠、雪香、翠巗、倚绣、挹露、玉蕋、清胜，以上皆髙宗御题，亦集芳旧物也。西湖一曲竒勋，理宗御书；贾秋壑，遂初容堂，度宗御书。又有初阳精舍、警室、熙然台、无邉风月、见天地心、琳琅步、归舟等，不一而足。

香月邻【廖莹中园，后归贾相】

嘉徳永夀教寺【毛娘娘功德，有翔泳堂芝岩】

喜鹊寺

即禅宗院，以鸟窠禅师得名。魏婉仪殡所，白乐天有《紫杨花》诗。

寳严院【旧名垂云院】

定业院【鸟窠禅师道埸，有君子泉，石甑山环，峰堂袭梦轩】

虎头巗【介于寳严定业之间】

施梅川墓

名岳，字仲山，吴人。能词，精于律吕。杨守斋为寺后树梅，作亭以〇薛梯颷为志。李筼房书，周草窻

译题盖。

仁寿尼庵，招贤寺，报恩院。

报恩院原名报先，位于孤山六一泉寺之后，因为那块地方被划为延祥观，所以迁到了这里。这里是德国公主的殡所。

广化院

广化院原名永福，从孤山迁到了这里。这里原有白公竹阁、柏堂、水鉴堂、涵晖亭、凌云阁、金沙井、辟支佛骨塔、慧琳塔、白公祠堂。

译快恬园【赵氏】

水竹院落

贾平章园的御书阁说：“奎文之阁，有秋水观第一，春思剡亭道院。”

显明院

旧名兴福保，清仪王仲堤在此停灵，有鉴空阁、緑净堂。

北新路口 栖霞岭口

古剑关【栖霞岭下】

岳王坟

岳武穆王岳飞葬于此，其子岳云也附葬于此。叶靖逸诗云：“万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。如公少缓须防死，此地安能八十年。漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船。”

褒忠演福院

原系智果观音院后，供奉岳鄂王香火。岳云所用的铁枪尚存。

冲虚宫【旧名宁寿庵】耿家步。

东山同口 福寿院

廖药洲园 小石板口

九里松一寺门

唐刺史袁仁敬守杭州时，在路旁种植松树，左右各三行。门匾由吴说书写，宋高宗曾想更换，自认为写不过吴说，只是在字上加以金饰。

驼巘岭口 石板巷口

麴院巷口 行春桥

小行春桥，忠勇庙【统制张祠】

左军教场 三岁塔院

明真宫【女冠今改为三藏寺】资德庙【慕容贵妃香火】

万寿院【南山白云宗建】唐家同

后涧溪紫芝道院【道士陈崇真】

瑞冈坞，燕脂岭【以土色得名】

普福教寺 崇寿院

崇亲资福院【张淑妃香火】

天申万寿圆觉教寺

旧为了义法师塔院，有归云堂、三昧正受阁，并有高宗御书，历代皇帝临幸，有御座、御榻，理宗御书“清凉觉地”。

石狮子路 香林园

斑衣园【韩府】金沙涧【灵竺之水自此东入于湖】

显慈集庆教寺

阎贵妃香火寺，匾额殿阁皆理宗御书，有月桂亭甚佳，金碧辉煌为湖山诸寺之冠。

灵隐天竺寺门

俗呼二寺门，袁居中书写白乐天诗：“一山门作两山门。”两寺原来是从一寺分出来的，正是此意。

合涧桥【灵、竺二山之水会合于此】龙脊桥

武林山

又称：灵隐山，又称灵苑山，又称仙居山。上有五峰：曰飞来，曰白猿，曰嵇留，曰月桂，曰莲华。山前有涧，即武林泉。

呼猿洞

龙泓洞

有蒋之奇篆字，前后诸贤题字极多。二洞在飞来峰。

女儿山【一名玉女岩】青林岩。

理公岩【乃灵隐开山惠理法师在灵鹫寺后】

冷泉

有亭在泉上，冷泉二字乃白乐天书，亭字乃东坡续书。诗匾充栋，不能悉录。林丹山诗云：“一泓清可浸诗脾，冷暖年来只自知。流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”

温泉，醴泉【二泉在冷泉之上】

葛坞 朱墅

广仙亭 壑雷亭

观风亭

又有虚白见山，袁君紫微、翠微、石桥、月桂等亭，及丹灶隐居、许迈思真三堂，连岩栈、伏龙溅等，今皆废。

景德灵隐禅寺

相传灵隐禅寺乃葛仙翁书，或云宋之问书。景德中续加“景德”二字。有百尺弥勒阁，莲峰堂，方丈曰直指堂，千佛殿，延宾水阁，望海阁。理宗御书“觉玉”宝殿，妙庄严域。又有巢云亭，见山堂，白云庵，松源庵，东庵等在山后，尤幽寂可喜。

北高峰塔

在灵隐寺山后绝顶，比南高峰尤高，上有五显祠。远近炷香，四时不绝。

法安院

旧名广严。唐韬光禅师筑庵于院后，有清献、东坡题名。

保宁院【旧名保安无量寿】资圣院【旧名大明开山咸泽禅师】

韬光庵

韬光禅师道场与乐天同时，周伯弼有诗，前后诸贤留题甚多。旧有僧尝于此降仙，请至释子兰以下十人，凡七士三释，皆唐人能诗者，各书一诗，语皆奇绝，曲尽其景。今诗尚存壁间。

永福寺

隆国黄夫人功德咸淳九年建，位灵隐西石笋山下。

石笋普圆院

天福二年，黄氏重修旧名资严山，有石如笋，高数十丈，故名石笋寺。有超然台，金沙、白沙二泉，邺公庵。杭守祖无择爱此山之胜，结庵于此，取公所封名之。方丈左右，金漆板扉，皆赵清献诸贤，苏秦、陈黄留题，及文与可竹数枝，如张总得父子、吴朋等题字甚多。岁久暗淡，犹隐隐可见

译寺院极其清静古朴幽雅，是湖山一带各寺院的冠首。后来隆国黄夫人将超然台作为墓地，于是把这座寺院迁到山的西面，而古雅的情趣便不再存在了。

天圣灵寿院【由僧人德贤修建】铁石庵

译隆亲永福院

时思荐福寺

吴益王的坟寺，原本以下天竺作为坟寺，后来因为那里是古刹，于是另外建在这里。宋高宗曾经亲临视察，吴太后亲手书写《金刚经》，还有杨太后防护以及高宗御笔书写的《心经》，一并刻在石头上，藏于下天竺灵山塔下。益王的神道碑，由蒋灿书写，非常精美。墓前的两匹石马，雕刻得栩栩如生。旧时传说它们夜晚常常奔驰于秋草之中，缰绳光亮如玉，至今苔藓也不侵染。寺中有宜对亭、双珠亭、万玉轩，湖山景色到这里极为幽深。

黄妃墓【钱王妃】

卓笔峰

明惠尼院【旧名定惠，钱王孙妃的香火所在】

石人岭

海峰庵

无着禅师塔

以前有无垢院，韩平原将其作为寿地，将寺院迁至灵石山侧。后来杨郡王又将其取为寿地，于是启开其塔。原来是陶制龛室，容颜如同活人，头发垂至眉毛，手指甲都缠绕在身上，舍利子无数。停留三天没有毁坏，最终火化了。僧人肇淮海有诗云：“一定空山五百年，不须惆怅启颓砖。路边多少麒麟冢，过眼无人赠纸钱。”现在这块地属于永福寺所有。

西溪路

毕宫师墓【毕再遇的父子都葬于此】

三天竺【从灵鹫峰到上天竺郎当岭为止】

陈明大王庙

汉熹平年间，余杭令陈浑，后唐长兴年间，被封为太平灵卫王。

灵鹫兴圣寺

惠理法师驻锡之地，吴越王建有灵山海会阁。理宗御书“理公岩”，还有滴翠轩、九品观、东坡祠。东坡题名。

隋观法师塔【下天竺开山祖师真观】

下天竺灵山教寺

在隋朝时称为南天竺，五代时称为五百罗汉院，祥符初年称为灵山寺，天禧年间恢复名为天竺寺，绍兴年间改赐名为天竺。时思荐福寺作为吴秦王的香火所在，庆元年间恢复现在的名称。有御书阁，收藏仁宗及中兴五朝的御书。曲水亭前的塔，跳珠泉，枕流亭，适安亭，清晖亭，九品观堂，石面灵桃，石莲花，水波石，悟侍者塔，以及草堂祠，西岭卧龙石，石门涧，神尼舍利塔，日观庵，方丈名叫佛国山，法堂二字是云房钟离权所书，非常奇特。古金光明三昧堂，神御殿，瑞光塔，普贤殿，无量寿阁，回轩亭，七叶堂，客儿亭，大悲泉，重荣桧，葛仙丹井，白少保烹茶井，石梁翻经台，望海阁，香林亭，香林洞，无根藤，斗鸡岩，夜讲堂，登啸亭，灵山后塔，慈云忏主榻，七宝普贤阁，檀香观音瑞像有记载。大抵灵竺的胜景，周围数十里，岩壑尤其美丽，实际上都聚集在下天竺寺。从飞来峰转到寺后的各岩洞，都嵌空玲珑，莹滑清润，像虬龙瑞凤，像层层花萼吐蕊，像皱纱叠浪，穿透幽深，无法形容。林木都是从岩石骨缝中生长出来，不靠土壤而生。有人说这岩石蕴藏玉石，所以如此肥沃润泽。石间的波纹水迹，不知何时已有。其间唐宋游人题名，无法尽数记录。观赏者顾影兴怀。

吴越孝献世子墓【文穆王的儿子】

枫林坞

永清寺【薛府居正的香火所在】

中天竺天宁万寿永祚禅寺

隋开皇年间，千岁宝掌和尚开山建寺，吴越时名叫崇寿院，政和年间改赐现在的名字。有摩利支天像，华严阁，如意泉。

弥陀兴福教院【皇子兖王、邠王的殡所】

显亲多福院【旧名光福】

大明寺【元系兴国庵】

上天竺灵感观音院

天福年间建，名叫天竺护经院，咸平初年赐现在的名字，淳祐年间赐名为广大灵感观音教寺。旧寺额是蔡襄所书，后来理宗改为御书。外山门是蔡京所书，绍兴、乾道、淳熙年间都曾亲临视察。有十六观堂，应真阁，超诸有海。理宗御书有云汉之阁，收藏历代所赐御书。两峰堂，白云堂，中印堂，清华轩，延桂阁，秋芳阁，伴云阁，前后赐珠冠、玉炉、珍玩很多。每逢水旱灾害，朝廷必定在此祈祷。外部古迹有肃仪亭，梅峰庵，琮老桥，金佛桥，复庵，流虹涧，梦泉，植杖亭，谢履亭，凝翠泉，观音泉，云液池，孙公亭，无竭亭。

双桧峰

白云峰

乳窦峰

杨梅岭

郎当岭

约斋燕游志【张镃】

淳熙丁未年秋天，我舍弃居所作为佛寺，于是命名桂隐堂馆桥诸池，各赋小诗，总共八十余首。等到庆元庚申年，历经十四年之久，匠心生于心，手指随景变化，移徙修缮，规模才完整。因此删改增补，得到诗几百首。概括来说，东寺是报答上天、尊敬祖先的地方，西宅是安身携幼之所，南湖则掌管风月，北园则娱乐宴饮宾客亲人，庵是神灵居住植福，以资助净业。约斋白天处观书，以助老学。至于畅怀林泉，登赏吟啸，则又有众妙峰山，包罗幽旷，介于前六者之间。区区安身嗜静之志，

译造物主也没有辜负我。有人问我：“造物主没有辜负你，你难道会辜负造物主吗？”摆脱名位官职的束缚，享受天真自然的快乐，应当在筋骨尚未衰老的时候。如今你三次在朝廷任职，头发花白牙齿脱落，提笔写字总共也不到一百二十天，该怎么办才好呢？我回答说：“虽然做官的次数多，但不让做官的日子超过闲居的日子，这是我的愿望，也是我的幸运，怎敢不努力防范！”壬戌年仲夏，张镃功父书写。

译东寺（皇帝敕赐名为广寿慧云）

大雄尊阁（供奉千尊佛像）静高堂（寝室）

真如轩（种植竹子）

西宅

丛奎阁（安放供奉被赐予的四朝皇帝墨宝）德勋堂（祖庙，以高宗御书的两个字命名）

儒闻堂（前堂，用告词中的字取名）现乐堂（中堂，用朱岩壑的话命名）

安闲堂（后堂）瀛峦胜处（东北角的小堂，前后有山水）

绮互亭（有四座小轩）柳堂花院。

应铉斋（占卜得到鼎卦，因此得名）振藻（取告词中的字命名）

宴颐轩 尚有轩

赏真亭（有山水）

亦庵

法宝千塔（铁铸千座塔，藏经千卷）如愿道场（药师佛坛）

〇衣轩写经寮（抄写《华严经》等大乘诸经）

约斋

泰定轩 烟波观

南湖 御风桥（十间）

阆春堂（种植牡丹芍药） 把菊亭

天镜亭（位于水心）星槎（船名）

鸥渚亭 泛月阙（水门）

北园

群仙绘幅楼（前后十一间，楼下临着五六十株丹桂，尽览江湖诸山）

桂隐（各处总名，如今揭于楼上）清夏堂。

玉照堂（梅花四百株）苍寒堂（青松二百株）

艳香馆（杂色春花百余盆）碧宇（修竹十亩）

水北书院（对面是山，临近溪流）界华精舍（梦中得名）

抚鹤亭（靠近松树）芳草亭（临近池塘）

味空亭（腊梅）垂云石（高二丈，宽十四尺）

揽月桥 飞雪桥（在梅林中）

蕊珠洞（茶蘼二十五株）芙蓉池（红莲十亩，四面种植芙蓉）

珍林（杂果小园）涉趣门（总门，进入松径）

安乐泉（竹林间的井）杏花庄（村中的酒店）

鹊泉（井名）

众妙峰山

诗禅堂 黄宁洞

景白轩（放置香山画像）文光轩（临近池塘）

绿画轩（木犀临近侧面）书叶轩（柿子树二十株）

俯窠轩（高桧旁） 无所要轩

长不昧轩 摘星轩

餐霞轩（樱桃三十余株）读易轩

咏永轩（《道德经》） 凝薰堂

楚佩亭（兰花）宜雨亭（千叶海棠二十株夹着流水）

满霜亭（橘子五十余株）听莺亭（柳树边竹林外）

千岁庵（仁宗皇帝飞白字）恬虚庵

凭晖亭 美芝亭

都徽别馆（诵读《度人经》的地方，经文是徽宗皇帝御书）

水湍桥 漪岚洞

施无畏（观音铜像）澄霄台（面向东方）

登啸台 金竹岩

隐书岩（五仙的石书在岩穴中，可望不可取）古雪岩。

新岩，叠翠亭（茂密的树林中可容纳十余人坐下）

钓矶 菖蒲涧（上面有小石桥）

中池（养金鱼，在山涧中）珠旒瀑。

藏丹谷 煎茶磴

说郛卷六十三下

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

钦定四库全书

说郛卷六十四上元陶宗仪撰入越记【吕祖谦】

淳熙元年八月二十八日，从金华与潘叔度一同前往会稽游览。辰时过后出旌孝门，五里到达关头，向南转折进入会稽路，二里到桐树岭，八里到东藕塘，城东的陂塘，这里最大，十五里到含香民居，颇为聚落，道旁野塘，水芙蓉初开映在水面，特别有情趣，十里到义井，五里到上下仓，十里到孝顺镇，十里从驿路向北转折进入香山路，五里住在杭慈潘氏庄。这天阴云密布不开，风袭人，已经有力气开始抵御夹衣，四山云气浓郁，山冈山峦出没。二十九日早晨冒着雨行走，二里到小凤林寺，涉水在弯曲的稻田埂间，泥泞没过了鞋，五里到苦山，二十里到梅口，十五里到香山，林壑稍显开阔，八里到下稠岩，景德寺，寺屋大约百年，绘画都很质朴，在小轩吃饭，方池丛竹都很有趣，七里到唐口，从此又回到驿路，老梧桐树孤立道旁，光洁如青玉树干，又二里住在旅店。三十日早晨天晴，二里到石斛桥，溪流潺潺，岸旁大石如屋，桥西是通往浦江的道路，过桥向北，十里到石牛，有楼临路，楼下窗户也明亮宽敞，所谓石牛，是道下塘卧石像牛，水满时看不见，五里到洞井，居民依着小坡种植鸡冠花数百株，冠距高低，很像尸乡祝鸡翁的舍云，稍见太阳随后大雨转晴，十里到新界，从石斛桥道路出两山间，少有旷土至此，山围开始宽阔，秋庄稼极目，黄云茂盛，五里到邵家湾，观看五指山，其山顶石头如并排的手指，在民家舍后吃饭，水竹可步行，遇到驱羊行商者数百蹄，散漫川谷，风毛沙肋，顿有汧陇秋色，五里步行到枫江，土俗谚语说：“第一扬子

译第一是江水，第二是钱塘江，第三是枫江」，大概是极力形容那水势凶恶，实际上只是条小溪罢了，听说春夏时节水流湍急凶悍，如今水位仅到小腿而已。南岸有覆斗山，山形方正，如同斗倒扣。走五里到兴乐，木槿花夹道盛开，房屋篱笆都整齐有序。走五里到界牌陇，平缓的山坡上浅草隐隐起伏，环绕山脚像城墙一样耸立，真是监牧马匹的好地方。走五里到牌头市，道路分为两支，北道出渔浦，渡过浙江进入杭州，东道进入越州，车马行人，东道比北道不到十分之一。集市旁有斗子岩，岩旁有狮子山，头昂背伏，略微像狻猊。走五里到寒热阪，走五里宿在砚石村。

九月一日清晨，雾气笼罩横陇，东面山峦间太阳升起，金色的光晕吞吐不定，不一会儿，如金璧般的太阳径直上升，光芒耀眼，不可直视，上升几尺后，隐没在云霞绚烂之中，采集光线的艳丽，因为遮蔽反而更加奇特，不是浮动的雾气所能掩盖的。露水打湿的稻子和风吹动的树叶，都鲜明地充满生机。走五里，到里湖；走五里，到蔡家坞；走五里，到桐木岭；走五里，到诸暨县。进入县北门，人烟依然萧条稀疏。县里正在修筑社南的城墙，两棵松树弯曲的枝条，略有不同，大约一里左右。到了集市，从县衙前向东转弯，渡过小桥，桥上的房屋已经半塌了。沿着大溪行走，水流非常壮阔。它的源头一支来自东阳，一支来自浦江，一支来自孝义，在街亭汇合，流经县城，又流经萧山浮桥进入浙江。县东的陶朱山颇为雄伟，自从进入新界，就已经巍峨地看见了。走出县东门，山势更加遥远，原野更加空旷。走五里，到放生桥。道路左边女贞树的新叶，黄绿间错，如同行走在闽粤的荔枝林中。走五里，到马秀才店。店旁的小屋，随意种植花草。走三里，到双桥畈。走二里，到乌石。向南进入剡县，百里之内。走十五里，到苦李桥。溪中的沙石清澈浅显，树荫稀疏。走一百多步进入山间小路。走五里到新店湾，又得到平地。走五里，到栗桥。登上栗岭。走五里，到冷水。遥望东岭神祠，缥缈在云间。下坡处稻穗垂黄，直到山脚数十里平铺如擦拭过一般，浩浩荡荡，真是丰收之年的景象，这是道路中未曾见过的。走五里宿在枫桥镇，傍晚下起小雨。

第二天天刚亮从枫桥出发，阴风微微吹入。走十里到干溪，溪桥旁有数百株榉柳，有的粗达十围。过桥绕着山脚行走，走十里到古博岭，岭的左右都是茂密的竹林。走五里，到洪口。有一条岔路进入明州，自从枫桥而上，美竹佳树相望。靠近洪口，曲折地沿着小溪行走，水声潺潺，风物逐渐美好。走十里到含晖桥亭，是天章寺的路口。于是穿过松林小路到达寺庙，寺庙大概是晋代王羲之的兰亭，山林秀丽滋润，气象开阔敞亮。寺庙右边长长的山冈延伸到桥亭，种植着松树和桧树。法堂后面砌有竹筒引水，激起几尺高。堂后登阶四五十级，有照堂，两旁修长的竹子和桂花盛开，窗槛明亮洁净。又登二十多级到方丈，眼界颇为开阔。寺庙右边是王右军的书堂，庭下都是杉竹。观看右军的遗像，走出书堂经过田间一百多步到曲水亭。凿有小池，说是羲之的鹅池和墨池，曲水却是污渠蜿蜒如蚯蚓，必定不是流觞的旧址。斟酌起来应当是寺前的溪水，只是年代久远失去了原来的位置罢了。从曲水亭穿过小径渡过溪水，又回到官道。走几里买船泛舟鉴湖，湖面大多被填为田地，所存的仅如溪港一般。秋水与岸齐平，菰蒲青苍。会稽的秦望、云门等山互相映衬，城墙楼阁跨越天空，直入云霄，耳目应接不暇。进入水门，经过南堰，路过府学、天庆观，到达禹迹寺门。

第三天游览外祖父家的园林，有梅坡、台菊、潭杞菊堂、竹隠、蒲涧、橘洲，因为寺庙废弃的土地而修缮治理，已完成十六七成。最胜的是梅坡，环绕亭子都是梅花，前面对着蒲涧、橘洲，野水湾环，岛屿掩映，如同在江湖之中；而竹隠一条小路深幽，台阶庭院清静幽深，也是次一等的。又经过义恩师院，院与杞菊堂相邻。午后从园后门穿过僧庵，渡过小桥，转两三个弯，到达圎通寺。地势端正笔直，殿宇华丽宽敞。沿着旧路又穿过园林返回。园后河岸边的树木成荫，舅父说这就是蜀桤木，种植才几年，过去内外没有遮蔽，现在不再看到路上的车马了。杜甫所说的「饱闻桤木三年大」，确实如此。这天傍晚阴天。

第四天侍奉伯舅，同叔度、詹季章泛小舟出南堰，绕着城墙沿着鉴湖，在偏门外砌下拜访苏仁仲、计师徳。瑞香两棵，高都有一丈多。仁仲是苏子容丞相的孙子，退休闲居，年近八十，讲述前辈的事情娓娓不倦。拿出几种旧书，在《管子》之后，子容手书的纸尾铭款说：「惟苏氏世代做官，以儒学为业，拿什么留给后代？就在此书。不学习如何立身？不读书如何习业？始终不倦，圣贤可以企及。」其中说「书帙铭戒者」，是子容所识；其中说「先公铭戒者」，铭语也相同，大概是子容的儿子所识。归舟时烟雨朦胧，游览大能仁寺，宏伟壮丽光鲜亮丽，在会稽首屈一指。重殿复阁，金碧相照。寺庙是吴越钱氏所建。

第五天放晴，晴光透过窗户，心目颇为畅快。傍晚散步经过寺桥，路过沈氏、李氏园林，都荒芜了，只有修长的竹子依然森然。第六天偕同石天民、潘升度从寺桥直道经过郡庠，道路旁多流水乔木，完全不像集市。教授防后环碧亭、小愒环亭皆水，败荷折苇，秋思甚

译浓。石应之、高应朝相继到来，于是从直舍进入学宫。夫子殿位于中央，长廊宽阔，庭院广大，高大的松树交错排列。讲堂上悬挂着“明伦”的匾额，后面有稽古阁，建筑都雄伟壮观，而阁下的景色尤其出色，疏朗通达，开阔敞亮，环绕墙壁的茂密竹林如云般浓密。连续七天下雨无法外出，经过詹季章的住所小阁，因为双层房屋的楼板之间纵向两弓长，横向一半，南北方向以屋脊作为远景，竹树清晰可见，如同画卷一般。芦苇席子向上承接穹顶，像船背一样，幽静洁净，极其可爱，命名为“越舲”，其形状真像小船。八日早晨经过大中戒珠寺，这是王右军（王羲之）的旧宅。房屋多而人少，颇为冷清。门前有两个水池，也称右军鹅池、墨池，略无意趣。正如天章阁一样，都是后人强行命名的罢了。殿后地势逐渐陡峭，石应之的寓居就在那里。于是与石应之登上雪轩。雪轩占据卧佛殿的右侧，湖山村落都来呈现景象，因适宜观赏雪景而得名。现在虽然没有遇到雪，但雾雨空蒙，也是奇观。寺后就是蕺山，因蕺菜得名。图经说：越王嗜好蕺菜，曾在此采摘。九日，陪同伯舅与潘叔度、詹季章泛舟，经过卧龙山下，竹洲柳岸，大致像苕霅一带。卧枝拂水，尤其奇特。中途稍作停泊，步行游览西园，这是郡中的园林。其北有飞盖堂，下临大池，其中集春堂，四角各有一亭：东为春荣，西为秋芳，南为夏阴，北为冬瑞。其南有扬波堂，面向城市，水木幽深茂盛，两座小亭对峙，东曰逍遥，西曰徘徊。园的西边就是曲水，先入敷荣门，右转至右军祠，穿过修竹坞，于是登山。山是用版筑法筑成的，蜿蜒深邃，曲折的小径回环往复，亭台楼阁隐藏其中，初入者惶惑不知南北。山背有流杯岩，凿开城墙引鉴湖水为小溪，穿过岩石下，用横闸控制，激浪怒鸣，过闸后便成为曲水。长廊华丽宽敞，椽子梁柱都涂饰彩绘，竹子环绕着清流，用青石砌成，犬牙交错，几乎像是天然形成。俯身砌石为墩，流杯流到墩旁，便靠近岸边。原来廊中有三井，吸水之势宛然可见。曲水之上激流湍急，亭台名为惠风阁，规模如同京城王公家的宅邸。山顶高耸峻峭，庵建在山侧，骋怀亭，亭子依山而建，形成岩壑。下山向右绕行至情真轩，雕刻的椽子像棕榈树，平阶上的荼蘼架很茂盛，只是被蔓草缠绕杂乱，刺眼罢了。曲水是前任太守史丞相浩所开凿，往年见其新成，如今竹树都已成荫，而亭榭渐渐剥落损坏了。再次登船返回禹迹。十日午后，与潘叔度泛舟经过南堰，出门穿过鉴湖支港，斜雨进入船篷，衣袖沾湿。七里独山，野桥烟树如画。山口港道逐渐狭窄，又七里道树，舍船步行田间，泥水淹没木屐。一里许到达坚密庵，夜半四山风雨萧然，开始听到秋声。十一日晨起，冒雨穿木屐登船入城，到达能仁寺，于是经过报恩、光孝寺。寺后飞来山，就是图经所说的怪山。传说从琅邪飞来，这种说法不经。山顶有塔，色彩绚丽非常华美。塔下有鳗井，是小石洞，自唐以来神化称为鳗，能时常出现妖祥，近世不再见到了。井原本依山势坡陀，有古意。近来僧人砌石使其整齐，于是无可观之处。濮安懿王祠庙设在此处，寺中有园，令吏卒看守。晚上返回禹迹。十二日下雨，无法外出，借图经寻找近城名山，须等雨停遍访，晚上石应之来住宿。十三日过午雨停，诸葛寿之、高应朝、石应之孙季和约定前往丁氏园，于是同泛舟至新河，步行入园。园中多梅树桧树，后墙都是密竹，轩楹太敞，适宜夏天不适宜冬天。宿在东偏小室。十四日从丁氏园，偕同潘叔度等人登船，出五云门，入鉴湖。湖面唯独这里宽阔，隆兴初年吴给事芾疏浚湖未一二尺，多得古棺，都是刳木制成，大概是汉未凿湖前的坟墓。如今自五云门重堤隐约直达曹娥，五六十里，民间称为省塘。这是旧湖堤，湖田的百姓常毁堤以决积水，所以堤缺而湖废。以前有意恢复湖的人，只需修筑省塘，那么盗湖的田地不待废除而自然成为陂塘了。从湖尾入若耶溪，过后汉郑〇庙传所记樵风早晚迎送舟楫，采薪者说，至今依然。半里石帆山，山横如张帆。又数十步，秦始皇酒瓮，是山脚两石粗像瓮盎。又一二里，〇舟游龙瑞宫，方士称之为阳明洞天。穿过松径数百步至宫，宫后三峰翔舞飞动，势若覆压，大致如栖贤望五老，只是少了其二罢了。中峰乃会稽山，祠官春秋在此祭祀。由西庑循山径观龙见坛，其旁即禹穴，是大石中断成罅，殊不古，大概不是司马子长所探的。又数步飞来石，老木槎牙，石壁如削，沿磴道至钱秀才庵。于是自东庑出院，再次登船直抵鉴湖。湖天夕照，水村渔屋都被光影笼罩，日落处诸峰俱在全雾中，天下绝境也。暮泊先以观，宿于明远堂下小室。

译吴郡诸山录【周必大】

乾道丁亥年五月戊戌朔日，乙巳日午时后到达浒市，登上法华庵，遥望阳山，距离只有几里。山下有澄照寺，现在是朱谔右丞的功德院。旁边的龙母庙，颇为灵验。傍晚抵达平江，进入阊门，停泊在北寺，随后迁居到承天能仁寺，观看铜佛。图经记载：梁代陆僧瓉舍宅建寺，其中有圣姑庙，大概是陆氏的女儿，现在号称惠感夫人，郡中百姓向她求子颇为灵验。不久，章济之运干前来，一同拜访舅母宅邸。章氏的外甥杨昉明叔一同留宿。丙午日，唐致远判院前来，他是友人的女婿。丁未日，赴范致能吏部的聚会。己酉日早晨，同济之、明叔、致远游览虎丘。图经记载：山在长洲县西北九里，又名海涌山，山上有云岩寺、真娘墓、剑池。饭后拜谒陈省华、王禹偁、叶防、蒋堂的画像，经过东西庵，归来时路过半塘寺。朱长文《续图经》记载：虎丘寺即是晋代东亭献穆公王珣及其弟王珉的宅第。寺前有高僧竺道讲堂，生公立片石作为听众，折松枝作为谈柄。其虎跑泉、陆羽井尚存。壬子日，独自游览北禅寺，住持惠深在此居住数十年，全力修缮，十六观非常严整洁净。图经记载此处本是戴颙的宅第。甲寅日，赴张汉卿的聚会，约定前往天池游览。乙卯日早晨，告别舅母登船，同济之到达崇真宫，在阊门分别。范至能、颜休文在门外分别。致远联舟绕城，望着姑苏馆而过，八里到达横塘，进入般若寺。又几里到达黄山，进入法云寺。陈国长公主及石驸马的祠堂，寺上的轩窗皆可眺望。登上塔一级，因狭窄陡峭而止步。诸峰高低相连，如笔架，俗号笔格山。又几里经过木渎镇，于是到达灵岩官署。村民宰杀蛤蟆可怜，用两千钱买下一千二百只放生。叫来竹轿上山，山半腰有休息亭，由小径探访西施洞，现在已是石龛塑佛像。回头已看见太湖。查考吴越僧智贤干德三年所作的《智积记》记载：图志说阖闾城西砚石山，高三百六十丈，在吴县西三十里。阖闾设置宫苑、琴台、响屧廊、馆娃宫，又有砚池、玩花池、明月池。山前十里有采香径。梁天监二年建寺，十五年有僧人在佛殿壁间自画梵相。后有西天僧人看见，说这是智积菩萨。旧号灵岩秀峰院，现在韩世忠请为功德院长老。喜卿来迎接，一同从响屧廊经过草堂，登上琴台，向下看川原华丽，太湖数百里在眼中。致远摆酒，胜集堂旁有圜照禅师塔，塔临石池，即是砚池，故此山号砚石山。近地另有某村，其石可作砚及器用。堂上望湖边两山相对，东曰胥山，西曰香山，其中曰胥口。故老言香山产香，堂下平田之中有径直达山头，西施自此采香，故一名采香，亦云箭径，言其直也。或云由此投伍员尸，故有胥山胥口之名。香山西北连穹窿山，湖中山之大者有东西二山，皆号洞庭山，其余多为岛屿。夜晚待月，望湖光，然后就枕。往年曾同章茂之兄弟在草堂痛饮，濯足偃松间，中夜方寝。今日之乐又过昔游，所惜偃松一枝已枯，致能派人送来薰香、松黄、新茶。他的信中说：来日登天平，须攀援至远公亭及诸石屏处。白云泉名在水品，其色凝白，大概是乳泉。张又新以虎丘石井、松江在第三第六而下，此泉未知如何，试一别之。向寿老欲作亭泉上，及别筑远公亭，而范氏老妇居寺中扰之，遂退寺右上山路。旁有石龟形，极似向亦有名，近无知者。忠烈庙具有文正以下画像，宜挂壁谒之。丙辰日早晨，以香茶供奉智积殿，周行寺宇，惟倦于登塔。塔乃吴越平江节度使孙承佑为光国妃所造，成于太平兴国二年丁丑岁，犹未纳土，今一百九十一年矣。卿老具饭，人力辈能鼓笛，用径山例呼而奏之。登诸天阁，烹致能雪液，步至后门观大井，其径丈余，正东望昆山县，百里皆平田，惟一山突起，盖县郭之马鞍山，山寺在焉。东北连山甚长，常熟县之虞山也。自此升小车过天平下岭，甚长，约数里至白云寺。图经云：唐宝历二年置，在县西南二十五里，本远录公道场，今为范文正公功德院，义仓在其中。文正父祖葬山下，故范氏多寓傍近，或居寺廊不振。寺有白乐天、苏子美、王君玉、蒋希鲁诗刻，久阙主僧，庶事不治，欲同。致远登山而脚力顿疲，颇难之。然思致能简中语，恐遗恨他年，遂奋衣右转而上。酌白云泉，甚白而甘。蹑石磴至卓笔峰，高数丈，截然立双石之上，附着甚危，疑其将坠。余如屏如

译山峰耸立，有的像插着，有的像倚靠着，极其奇特怪异。走了十六七里路，石头越来越多，体力却越来越衰竭，于是沿着左边的小路去探访石屋，石屋三面墙壁直立，上面覆盖着两块大石头，我在里面稍作休息。往下走到小石屋，一块石头覆盖在上面。再往下走到飞来峰，高两丈，上尖下宽，微微附着在磬石上，前面面临悬崖深谷，这就是它奇特的地方。又向东下到远公庵，又名望湖台，正对着寺庙后面，现在已废弃。再往下走到五丈石，也是架在石头上的。接着到着头陀岩，有盖子斜着遮蔽着。接着到龟石，脊背的形状隐约隆起，名字确实没有白得。这座山大体上都是石头，瑰丽奇特的形状，令人欢喜又令人惊愕。今天恰好疲倦，又正值暑天，不能穷尽它的奥秘。然而郡中的人能到达我所到达的地方的人很少了，何况游客呢？回到寺庙想拜谒范仲淹和四个儿子的塑像，坐着等待开寺门的钥匙，过了很久才来。明天原来是范仲淹的忌日。寺庙右边有明因塔院，曲折地顺着山势，非常狭窄。起初僧人智华与蔡京交好，政和年间请求赐予这个匾额，并且立了碑。喝完茶就出发，经过晨台山，大石头特别耸立。进到羊肠岭，道旁有曾旼和甫的墓碑，不到百年已经荒废破败。又度过贺家岭，大石头像横放的案几，上面立着两块石头，俗传岭北有新妇石，这就是她的箱箧。午饭在王份知县的坟庵。不到中午时到张汉卿的天池庵，汉卿已经等候很久了。查考图经，吴县向西六十里叫华山，从山顶上去有大池，晋太康年间曾经出产千叶莲花，现在池在山半腰，不知道是不是。汉卿在这里营造坟墓并隐居，背靠悬崖建屋，开凿小路穿过山洞，流水四通八达，其间种植梅花菊花，以等待游人，花费大概不计其数。然而山石粗犷，非常缺乏秀美润泽。晚上摆酒，更好亭亭在池上。酒喝完后坐轿经过燕窠山，观看魏氏山地，进入魏奉议志庵。右边经过北峰禅院，实际上是魏侍郎宪的庵，规模仿照寺庙的匾额而建，把废弃的匾额移到这里。进门很久，一个僧人才出来，回天池住宿。丁巳日早饭吃完，同汉卿、致远走三里到张唐卿排岸庵。后面大石头间有〇云亭，都是人力所为。从这里度过庙岭，沿着花山，共几里到朱右丞谔永慕庵，墓地相当宽敞，大概是蔡京当权时与谔交好，敕令〇的缘故。又几里到阳山。向下望田间，有一个辟邪石，很古老，不知道是谁的坟墓。耕夫说，靠近它就有蜜蜂蜇人。阳山，是吴郡的主山。有个叫元居实的人，绍兴年间在〇场掌管市骨董，坐致高赀，现在担任平江总管。阳山既然横亘，就大兴土木工程，修筑支陇作为生坟，旁边建起冡舍，即使是厕所也极尽砌筑之工，门外栽种花木约几千株，不知道耗费金钱几万缗。又二三里，度过老防岭，进入张齐贤承节庵，与汉卿小饮后告别。致远叩访魏廸功庵，经过黄岘岭，于是到白马涧，船夫已经来了，与致远喝一杯酒，各自解缆离去。吴郡只有城西多山，从黄山起到阳山尽，两天几乎遍历，夜宿望亭。

译乾道壬辰年二月乙夘日，我担任代理礼部侍郎兼侍讲、直学士院，同修国史实录院修撰。因没有起草新任命签书枢密张説、王之竒不允诏的诏书，被外放到宫观任职。戊午日清晨，冒着雨走了十多里到达桐扣，又走了四里左右到达佛日山净慧禅院。晋代临平岸崩塌，得到石鼓，张华用蜀中的桐木雕刻成鱼形，敲击它声音能传到几里外，就是这个地方。近代讹传为同口寺，没有遭受战火。面对黄鹤峰，有清泠、一击等轩馆库堂。后面有池塘，池塘中有渥洼泉从石缝中流出。苏东坡曾题写五首绝句，所谓“东麓云根露角牙，细泉咽咽走金沙。不堪土肉藏山骨，未放苍龙浴渥洼。”就是这些。斋戒完毕后再次登船，晚上宿在临平。辛酉日清晨走到本觉寺，登岸参观，就是古代的檇李，旧称小长芦。苏东坡在元祐年间任杭州长官，往返经过这里，为文长老赋诗两首，旧闻“巴叟卧荒村，来打三更月下门前”诗也，“三过门间老病死，一弹指顷去来今后”诗也。我癸酉年冬天来游览，看见池中有数千条大鱼，发出咋咋的声音，现在没有了。癸亥日到达吴江，甲子日与王季海提刑分别，借船到驿站整理行李，因为离开京城匆匆忙忙，完全没有条理。浴室在驿站旁边，有建隆初年吴江西城镇遏使徐某请求设置无碍浴室的状纸，钱镠批了“任者”二字，使用天下兵马大元帅府的印章。寺僧宝藏，又有治平四年苏州的公文，都使用短缺的纸张，古人不奢侈浪费，类似这样。戊辰日走出吴江界，三月己巳日初一，顺风，不久到达尹山，乘小船进入崇福寺，与住持惟妙一同探访何氏园亭。园池虽然狭窄，种植非常繁茂，海棠盛开，听说牡丹有很多佳品，稍作休息回到船中，绕城抵达盘门，换船直接赴范致能石湖的邀请，经过横塘【就是贺方回所说的波陵不过的地方】进入般若院。长老祖康，是蜀中的士族，风大且逆，傍晚才到。起初，吴王修筑姑苏前后两台，相距半里【俗称为拜郊坛】作为三重城墙，遗迹依然明显，是夫差与西施宴游的地方。前面有溪流，越王勾践由此攻打吴国，现在称为越来溪，溪上修筑城墙，与吴人隔着溪流对峙。范致能的园林依据城墙地基的高低建造台榭，所种植的多为名花，另外修筑农圃堂，面对楞伽山，临近石湖，是太湖的支流。范蠡所泛舟的五湖，望着吴江县，才二三十里，饮酒到半夜，在墙壁上题诗说：“吴台越垒距离盘门才十里，而在荒烟野草中沉沦的有一千七百年。紫阳舍人开始创建别墅，登临得要领，甲于东南。难道鸱夷子在这里成功，乘小舟离去？上天隐藏绝景，必须等到后裔中的贤者，然后享受其乐吗？”乾道壬辰年三月上巳日，东里周某子充侍奉家兄子上来游览紫阳，正腰佩桂林组，路过家实在为东道主。庚午日登船，辛未日到达灵岩山。癸酉日阴天，坐轿子两里观看金沙塔，那地方有金屑混杂在沙中，丁亥年未曾到达。甲戌日清明节清晨，浓雾散开，湖山竞相秀美，正畅快心目。不久大风，与大兄到延寿堂，再次瞻仰本禅师塔，经过偃松堂，登上琴台，遥望昆山慧聚寺，狂风动地，几乎不能站立。北峰长老师璨相〇。乙亥日与大兄坐轿子几里到达天平长老，想要拜谒五范画像，而童行拿着钥匙出去，又走几里经过天峰禅院，俗称为南峰，是支遁道林别庵。铁杖重十余斤，说是当时的物品。佛殿前有碧琳泉，寺庙建筑很好，多叶少蕴诗刻。门外百余步有道林放鹤亭基，进入石门，有马蹄双迹，旁边就是石室，曾经被孕妇触怒雷震其顶，相传说道林夏天住在别峰，冬天住在石室，别峰就是南峰，石室就是此室。又有中峰，来不及去，足迹距离石室很近，被观音院僧人用篱笆限制，曲折半里才能到达。观音院正在修葺，不值得观看。从南峰又几里才到天池庵，在池上摆酒，观看竞渡，池心有桥可以徘徊。晚上拄杖登上月观，向下看空旷辽阔，是华山的山顶。丙子日到达北峰赴璨老饭，于是经过元氏庵，距离天池十里。丁丑日又返回灵岩，起初经过王知县坟庵次，度过贺家岭，又几里登上灵岩后岭，向下看〇村，是凿石为器的地方，地本土山掘之即石云。远望岭上积土如坟墓的很多，相传吴时伏兵其中，不知真假。经过金沙塔，才到寺【从天池来约十里】与卿老登上水陆堂，临池散饼饵，〇金银鱼，很久不出来。晚上与卿老坐在胜集堂，望湖赏月，于是探访明月池，在柴场中，很不整洁。戊寅日清晨乘车，瞻仰穹窿，约八九里进入山口，就在石衢行走，夹道多丘墓。有富人余佐监簿，觉华庵雅致整洁，而阁深轩窗间海棠盛开，极可人。又二三里才到福臻禅院，古碑说朱买臣舍宅为之，大概不可信。有人说吴越忠懿王时德韶国师道场也，因山叠基甎壁

译十余重，攀登虽然劳累，但气象淳朴古朴。大兄说很像南岳的诸寺。元丰八年七月，米元章和仲殊的诗亲自题写在墙壁上。方丈后面有法雨泉，叶少蕴为它写了铭文。再往上还有韶师的石室，因为雷雨大作，没能登上。当时众僧都出去了，匆匆下山到树林里避雨。奉直在白云庵，稍等雨停，于是返回。中途又下雨，衣服鞋子全都湿了，到达〇村灵岩，派人来迎接。己夘日打算前往杭坞，因为雨下得很大而停止。辛巳日同卿老下山，走了二里观看韩王坟，本想回去登船经过寳华，但天气晴朗温和，忽然有了前往杭坞的念头，于是和大兄叫车前往。大约十里经过小岘岭，进入唐子明侍郎的坟庵。又走二三里到达白马穹窿禅寺【景德年间的寺碑说南梁天监年间在此取梅梁，因为白马的祭奠而得到，唐防昌六年设立禅寺】吃完饭，走了几里到达墅里，又走几里经过支坞岭，于是到达法华院，原本都在荒山中。官利州观察使李中立在此建造墓园，捐献家产数千万，创建精舍十年才完成。四面群山环抱，宛如化城。三门是七间阁楼，华丽可比宫阙，其中的栋梁屋宇、砖砌种植都相称。门外几百步就是太湖，极目远眺水天相接，徘徊不忍离去。在塔院吃饭喝茶，登上〇李之丘，阅读孙仲益所写的铭文。住持僧人准备饭菜，投宿客馆。壬午日从杭坞出发，大约十里进入寳相寺，风雨交加，走了将近一里到达梅舍，拜访同乡张氏运属公的儿子徳逊，摆酒留宿。癸未日天晴，徳逊留我再饮后分别。出门仅半里就是太湖近岸，水才三四尺深，稍深的地方一丈多。听说湖心并不深，只是水汇聚而渺茫无际。登船正值西风扬起帆极快地行驶，眺望洞庭诸山，遗憾不能一一前往。片刻后进入胥口，于是到达木渎，平生没有如此畅快过。行李船还在灵岩之下，立即前往接应。到达圆通庵，再约范致能前往石湖，再次挂帆向东。等到园致能未来，梨花、金林檎、绯碧桃盛开，与伯氏遍赏后前往楞伽治平寺住持僧房，有日观稍佳。门外八角大井，看石栏刻字说：“隋开皇十年，杨素开凿。杨素初平陈，迁徙吴郡于此。附近还有新郭之名。后来吴人不安于此，又回到现在的城。”云薄晚致能来望夜，月色如昼。乘小舟进入石湖中心，风露浩然。登岸拄杖，经过行春桥【石桥极其壮大】，接着经过越来溪桥，是新修的。回烟波亭吃饭，在农圃堂饮酒。这顿饭这快乐，不易得到。半夜才睡觉。甲申日大风，致能准备饭后，同跨马前往横山寳积寺。寺也是唐代遗存，本朝祥符年间赐额。听说丁谓当权，念其贫困，所以给予此名。有五代时吴越国碑，称寳大二年，也足以证明钱氏曾改元。寺旁是唐致远的先人墓陇，五代以来接连埋葬。一山平江世家，只有这个长久。接着登上上方教院，在山之巅，就是楞伽塔。眺望太湖弥漫，石湖仅如断港。有隋大业四年碑，字画类似虞书。小酌御风而下，回望姑苏前堂，周遭城基故在。致能畏风没能登上，登上后返回。二台相距很近，只隔着楞伽治平寺。致能辞别回城，又侍奉大兄横渡湖进入境内，大约十五里前往寳华寺。未到二里，舍舟步行。到达门口已晚，夜宿于此。距离灵岩只有十余里。乙酉日早晨，周览寺宇，修廊华屋，是吴中的名刹。根据碑志，本梁天监年间西域僧〇〇和尚卓锡出泉，现在在寺左百步，深才数尺，大旱不竭。寺高泉低，用石槽仰而注之。僧人有众寡，依靠它供给使用。斋前流多，斋后差少，这是它的奇异之处。旧号知显寺，绍圣四年枢密林希请为功德寺，于是加上慈严之额。林氏坟在寺后数十步，又数十步就是叶清臣内翰墓，梦得左丞的母亲也〇此。饭后命车登尧峯，中途有半峯亭，蒋堂赋诗今废。雍熙二年己酉大理评事知县事罗处约记云：“昔在帝唐，以洪水肆暴，吴人族遁于此，俗呼免水。鼎苏帅钱元璙易名尧峯。唐天复以后，有僧恵齐姓朱氏，郡人也，结精舍于此山下，名鲁坞山。蒋堂所居既死塟焉，此寺乃奉其香火。”蒋之竒壬子嵗留题数百字，尚可辨。寺有清辉轩、碧玉沼，寺左观音岩、石象佳、白龙洞【俗云通洞庭】、多景岩、寳云井【井在寺左山顶人以为难皇祐四年长老颢暹所凿蒋堂有诗】、偃盖松、二铁塔、妙高峯下视空旷、东斋敞甚、晚同长老了悆遍览毕、由龙洞观音岩而下、盖寺后路也、复至寳华饭、寳林轩修竹参天极可人、饭后登舟行二里至环谷、乃王珏总领之居、园亭池沼花竹奇石环绕其屋、珏字徳全、介甫之后、乾道元年年五十三失明罢归、相者告以其亭某所而已、珏不见也、又里余复登舟观吴王鱼城、城

译在田间，当时在此处养鱼，堤基厚实且方正，高两丈，宽度是高度的一倍，中间围成田地一百二十亩，现在属于练墟赵家。泥土极其细腻，所以长久不坏。本想探访顾野王的墓，未能实现，于是从石湖进入少府港，经由盘门返回。船中已是黄昏，从宝华到这里三十多里。丙戌日黎明，告别大哥，经过昆山。丁亥日夜晚抵达昆山。丙申日，携带家眷上船，随潮水停宿在怡亭。丁酉日早晨经过阊门，与大哥一同游览虎丘，夜晚宿在寺庙，拜见长老希范。戊戌日登上观音殿，几案和四面墙壁都是石头。观看试剑石、憨憨泉、防头石。傍晚移船经过枫桥。四月己亥日初一，外祖父仲贤设酒饯行。壬寅日，在无锡停宿。癸卯日，在常州停宿，拜访周德友运干，他的儿子周辉出示近作一卷。乙巳日，乘小船携带家眷赶往宜兴。己酉日，与大哥一同到达台庄，祭祀外祖父的坟墓。甲寅日，携带家眷上船，经过溧阳县三里处停宿。乙卯日，行七十里到达三塔院，寺院在水中，有元丰年间刘谊所作的记。三塔相传是僧伽过江造塔，到这里是第三座。寺宇非常破败，有寒光亭可以眺望湖泊，近两三年也荒废了。又三十里到达邓步（溧水县），有几十户人家及税场。又十里到达东坝，也有几十户人家。丙辰日，雨意很浓，不时洒落尘土。程泰之运使先前已告知溧水县令备车马相待，整治行李花费了一些时间才登陆。天气稍晴，行十五里到达银树（也有一二百户人家，若泛舟则从此便可通船）。又六七里到达双港口，再次登船，约十余里到达固城湖，太阳还未西斜，这里大概有几百户人家聚集。登上妙智庵，傍晚与庵中僧人在固城湖上散步，父老称它为楚王城，周长数里，地势很高。丁巳日，与大哥乘轿五六里到达禅林山惠照院。正值天申节，寺僧说相距二十里有防子山儒童院，大概是孔子防学之地，不记得图志上记载的是什么。归舟解缆，湖水才几尺深，但也弥漫其中，多长茭草和葑草。共三十里到达石桥头，进入溪港（地名石桥而没有桥），约五十里到达太平州河口，两岸多民居，溪流不很宽，烟树如画。稍前就是永丰圩（八十四圩共属），夜晚停泊在黄池镇，距离固城湖已一百一十里，而商贾聚集，市井繁盛，俗谚有三不如，说太平州不如芜湖，芜湖不如黄池。己未日，到达小漳淮登岸，进入栖隐寺，破败简陋无足观。又十里到达郭城，登上普化寺，派人先去隐静借人轿，于是从别港出发，约行二十里停泊在新林。小商十余人，都以船为家。登岸三里到达小市，有民居、酒坊及韦察院祠，看守的人说兴起于后唐同光年间。庚申日早晨，隐静的人到了，携带家眷行十里到达寺庙。五峰不高但形势环抱，本是梁朝杯渡禅师的道场，禅师谥号慧严，寺名普惠，长廊杰阁，是江东的大寺庙（太平州繁昌县）。寺后三百步碧霄峰下有泉水从石头中流出，流入寺中，有声，且供给烹煮灌溉。长老行机，台州人，颇为僧徒所推崇，有僧众三百人。饭后在泉上煮茶，听说登山则可见岩洞之胜，因初暑未能前往，回寺登上禅阁，遍览寮舍。再吃饭完毕出寺，观看卓锡泉，夹道林中王孙草累累然。行近一里到达梦堂前，上蓝长老彦岑在那里。又半里到达杯渡塔，于是上车由南陵路行十里落路，经过赵家步，已见星星了。早来先移船在此。辛酉日，船行十余里靠近南陵县，午时携带家眷进入行衙，为走陆路做准备。壬戌日，风雨交加，雇夫也未齐备，停留一日。县西二十里有工山，远望秀丽挺拔。县南六十里有吕山，图经说孔子曾在此设置书堂，见有石室，其山南石缝内泉水涌出，流于漳淮（去县三十五里曰孔村，落路五里至石室）。癸亥日，早饭在敬亭山（去县三十里），山在宣城而名在此，当考证。经过孔村（土人无此姓，闻专以夫子得名），晚宿隔口何氏酒坊（去县六十里）。甲子日，早行十五里，路旁有泉甚清，寻伏流而去。接着到达燕儿礲，上山数十步有石洞，刻云刘公岩。又二十里，在水塘徐家店吃饭。又十五里，见防人来者憧憧，问之云：半月来樵夫新得一洞，深数十丈，其大如数间屋，有石钟等，而近时人皆不知。惜乎行李已过，不及一访。晚至青阳，望九华如见故人，馆于妙音禅院。乙丑日，早离青阳，二十里至长桥，回望九华甚奇。路旁复有泉自山石中出，在叶氏新店吃饭，即铁券路口，去县已三十五里。至齐山，随从者告疲，携家入寺登览，投宿寺中，主僧智瑺。丙寅日，早入城，馆于司户廨中，报谒程倅，同登拱翠亭望溪山。李庚子长改其名曰如剡，盖用李太白《秋浦歌》云：江山如剡县，风日似长沙也。又登九华楼，盖城东门也。丁卯日，张知彦、胡宣叔共置酒常平司，初食鲥鱼。是日大哥独游云光寺江祖石。戊辰日，早发池阳，在十八里店吃饭，又十二

译经过紫岩，这里民居较多，是出产纸张的地方，建有紫岩大王庙。又走十五里到达柯村，属于东流县境，总共三十里才进入建德县界。五月己巳初一，早起行走二十里经过白面渡，又走十多里在乌枫潭吃饭，再走四十里在蓝桥张氏家住宿。庚午日早起行走二十里在石潭吃饭，稍前处有仙女井，拍手则泉水涌出，俗传是仙女欢喜的缘故。查图经记载，离县三十五里畱山顶上有葛仙坛，相传葛真人炼丹得道，如今丹井尚存，而好事者因为这里有蓝桥，便传扬云英的故事。从石潭走四十里到达建德县，住在行衙，它前面的石山苍翠，称为后山，因为县治正倚靠这座山所以这样称呼。山顶有朝峰亭，梅圣俞任县令时常在此赋诗，如今已废弃。又有蜕龙岩，傍晚同大哥在山下散步，有青山文殊东庵三座僧院相连，都不值得观看。辛未日早起行走三里经过尧城渡，《方舆记》说：尧帝南巡来到这里。又县北二十里栎山下有舜城，老人说舜帝南巡来到这里。又县北六里断崖石壁上有印文，圆如马蹄，两两相对。《图经》说：许旌阳追赶蛟龙到这里留下的。县官送别二十里地，在三十里外的枫门岭吃饭，傍晚在绕山住宿。离县已有七十五里地。壬申日傍晚到达石门市，是鄱阳西尉的治所。乙亥日早起从石门出发，探访道旁南台院，破败不堪不值得观看。又走二十里在车陂吃饭，又走三十里经过童子渡，相望处有小山，俗号童子冢。其说法说是九个女子溺死，非常荒诞不经。又走二十里在观冈住宿。丙子日早起行走二十里在三口吃饭，又走二十里有居民百余家，称为四十里店。又走二十五里下路，经过荐福禅寺，避开入城拜见官长的劳顿。寺庙大概是古刹，所谓轰碑，它前面就是东湖，方丈后大竹林中有青亭，非常好。丁丑日傍晚登船，壬午日到达余干江口，距离县城还有十五里。从此顺流而下，溪水弥漫浸没，田野都成了池塘。癸未日黎明到达邬子寨，进入湖中巨浸，水势滔天，不是丙戌年经过时能比的。午后将要入港，湍流不可逆流而上，又行石磉湖约二十里，穿过小洞到达港口，系舟于芦苇间，四周无人烟，放眼望去都是水。这天过湖几乎没有风浪，有小蛇昂首引舟抵岸，于是回来戏作小诗云：“万顷湖光似镜平，蜿蜒遂得导舟行。从来仕路风波恶，却是江山不世情。”乙酉日风雨不止，水势更涨，进入池口趋向寂照院。僧人说寺院兴起于天祐十五年戊寅，旧名资福，仁宗治平年间改今名。丁亥日风稍定，解舟行数里，望见大门院在水中，划小船前往探访，到了则破败将倾。一僧出门，隔着浅水遥语而回。稍前涉过高机湖，菰芦之地都被水淹没，野鸭无数，被浸灌依聚沫而立。傍晚泊于徐汊，龚帅派小船来。戊子日舍弃鄱阳的大船，乘小艇顺风而行，傍晚泊于龙沙章江禅院，携家投宿。己丑日饭后，携家探访秋平，酌浅沙泉，于是经过列岫亭，进入报恩禅院，长老晓林是眉山人，藏后有铁文殊像很大。归入景德禅院，观看铜佛钟，传说是所铸的。登阁闲望。庚寅日移舟至滕王阁下，携家属寓居阁上，如同迁往乔木。丙申日大哥先乘舟回庐陵。六月戊戌初一，己亥日舟行泊于蒋家湾。庚子日早起行走十里经过生米镇，又二十多里泊于曲尺湖。辛丑日行走二十里到达市汊，又十里泊于秆堆步相对，就是龙雾洲。癸卯日到达丰城，甲辰日早起行走，县官送别。李家坪距樟镇十多里，住宿。乙巳日夜到达临江军。戊申日早起移舟至慧力寺下，探访家少休江月亭。午后解去，傍晚宿于永泰寺。己酉日宿于青泥。庚戌日早起到达神头的龙安寺。辛亥日早起移舟入邑。壬子日早起过江。癸丑日早起从新淦出发。甲寅日傍晚宿于硖江滩下。乙卯日傍晚宿于敖山。丙辰日傍晚到达元潭，登观观古剑，其长尺余。不久抛江，又行数里。丁巳日到达白沙。戊午日到达吉水县，傍晚后解去。北风微起，还过了一段时间才能上滑石滩，宿于墨潭。庚申日早起携家入宅。

译庐山后录【周必大】

十月初一乙未日，壬子日抵达南康军，水位尚未退去，于是停泊在寨中。癸丑日，打算前往庐山，恰逢大雨。乙卯日，拂晓从西门出发，经过开先路口数里，由另一条小路进入简寂观，这是宋代陆静修的故居。旁边有岳庙，看守的人说：“先生炼丹的井已经过去了。”返回去寻找，井深三尺，位于田间，饮完水后，才到达观中。陈贤良的记载说：“观在白云峰下，其中一座山峰独自秀丽，叫紫霄峰。它的北面又有屏风山，前面一里有鸡笼山。观门有朝真阁【现已废弃】，殿前有先生祭天的石头，也叫礼斗石。道藏石刻铜天尊像，石磬，白云楼，西涧的瀑布悬挂在廊屋前，甜笋和苦笋之间，每年生长一次，相传是先生亲手种植的。”偶遇章缋，与他一同渡过仙桥，记载说：“许坚在石涧中间联衣。”道士却说：“沙石掩埋很久了。”进入观中，看到连理树，接着到先天观，再到祥符观，旧名灵溪，记载说：“三位武士曾栖息在溪边，汉武帝赐名，齐朝修建，南唐重修。如今石路很宽，但房屋极其破败。”从这里几百步就是归宗禅寺，枞老来迎接吃饭，然后才出发。道中有三将军的别祠，就是所谓的三武士，他们的名字是唐建威、李德及宋刁云正。从归宗登山才一里多，再往上八里就是紫霄峰，峰顶有九级铁浮图，藏有舍利，远望像枯木，而晋代梵僧耶舍也有坟墓在路口。又三里有谢景先草堂，是杏林旧址。天气不好，而且没有向导，没能遍访。杏林，是后汉董奉救治病人，不收取钱财，让痊愈的人每人种五株杏树，然而董奉自己在山北有太乙观，有人说杏林在这里，而他升天是在太乙观。记载又说归宗后峰半右侧石室中有夏禹刻字，仅百余人，不再前往。经过归宗遥望紫霄峰，也有瀑布，走官道约三里，进入小路探访栗里寻找醉石，当地人直接说：“这里只有陶公，没有栗里。”曲折行走三里，遇到几个道人的草庵，背后有崖，古润醉石在那里，仰视飞瀑从大石上落下，是非常奇特的景观。石上有痕迹，俗传是陶公的枕痕，又指着像虎迹的地方，这种说法尤其荒唐。曾记得前人题诗说：“五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰。”可惜不记得他的姓名，其余详细记载在文中。很久之后，又出官道探访谢康乐经台，有人说地属于皇甫道人，已经围起来了，接着到黄龙灵汤院，破败特别严重，但汤泉依然如故，有人在壁上题写东坡和可遵的绝句。又十五里，下路几百步到康王景德观，对着天柱峰，倚靠着凌云峰，兵火之后特别简陋。它的西面有四庵一院，相距不远，但记载中没有提及，所以没有去。夜宿山月轩下，面对大溪〇水所注入的地方，整夜像大风的声音。丙辰日早晨，同道士乔大和渡溪进入山谷，五里到旧观基【记载说隋开皇年间迁移】，现在成了菜园。又半里到龙泉院，只有几间破屋。又十里到董氏茅屋，吃完素食，望着〇水前进，这是陆羽茶经中的第一水。熙宁元年七月夏，倚靠所记载的确实有证据。说经过石磴，路很危险，大概是鸟道沿着悬崖，下面就是涧壑，又草木茂密，必须全部砍去才能慢慢行走。倚靠所说的可以坐几人的平石，正对着帘子，过了这里大石散乱无法行走。我在其间跳跃，跟随的人都惊叫，逼近帘子溅起的水沫喷人如雾雨，毛发凛然。水最初被石峡束缚，气势还不宽广，随后散布倾泻，即使冬天水缩，仍有十余派。听说山后是开先路，难道不是与山半的瀑布同源吗？山谷中如果用两个壮士挟持山轿就可以代步，但多次涉溪流，春夏涨溢也不容易前进。今天我都徒步行走，幸好天气晴和，归路才有微雨。回到山月轩，道士乔大和还没吃饭，并且说曾经有雪覆盖山谷不知道。离开观五里到荆林寺，这是山北江州境。大风人不能站立，傍晚到侯溪市，进入圆通崇胜禅院，古有侯氏所以以侯氏命名溪。长老不在，首座祖胜是潼川人，可以交谈。一同经过旻古佛塔，拜见西堂修谊，是故人惟讷的哥哥。东塔广福院相距二里，寒冷得很不能去，走到磨院，风更厉害。有人说寺前山中有风穴，所以多风。吃完饭登上至乐亭【在法堂后】，观看李后主及昭惠后的画像，探访清音亭，兵火之后偶然剩下此亭，于是毁坏不修缮，只有石渠二百五十丈尚好。夜宿寺中。丁巳日早晨，拜见圆通殿【只有旧樟木观音现在没了，于是设置释迦观音文殊三像在其中，而环绕二十五圆通】，在东轩吃饭，出门望马耳石耳峰刚出来，昨夜疑心大雪今天天气才稍微开朗，晴天经过甘泉市，到七里岙，下路在广福庵吃饭。庵泉水就是石门涧。同主僧慧辨行走百余步，探访尊胜庵。下面有大石，高数丈，长如之中，若剸裁可过二三人，叫石门。相传古有僧诵尊胜咒而石

译开，于是用这个字命名庵堂。庵正对着仙步峰，又走几十步到达保宁庵。三面都有山石突出，其南面有石旌峰。这三座庵都沿着石门涧湍急的水流而建，靠碓米煮茶获取利益。接着过桥，登上双龙庵。双龙指的是锦绣涧以及庵旁的小涧。过了这里一直向上到天池，共十五里。有人说两旁通称为锦绣谷，大概是因为春天时山花盛开，望去如同锦绣一般。山路非常陡峭，每走三四里就建亭子供人休息，共有五座亭子。第一座亭子横跨山涧，颇为雄伟。走到半山腰，有处州道人的草庵在锦绣峰下，他指着旁边说是竹林隐寺。防备有人听到钟鼓声。查考山志记载，香像冈北边名叫阿那衡，里面有寺庙，傍晚时听到钟梵声而寺庙隐藏，看不见它。旁边半里有罗汉岩，也是阿那寺这一类，而近代误称为竹林【山南确实有竹林寺】。从道人庵往上走，路更加分岔，每走几十步就回头望，江淮大地没有隐藏形迹的地方。过了第四座亭子，有大石凌空突出，可以坐几十人，百千里内几乎没有遮挡【俗称为四望石，查考山志也不是这样】。平视一座山峰上有巧石【俗称为香炉峰，查考山志却在东林化城路上】。正午到达天池禅院，虽然凿了两个水池，但干涸是迟早的事，所谓的天池现在不能到达，叫作龙潭，在铁船峰下，也有黑龙潭，祈雨时就会去那里。长老不在，我和首座道彻登上文殊亭，向下看铁船峰，望见石门涧从山间蜿蜒流出，直达长江，那么尊胜庵的石门就不是水源了。院中有崇宁年间西天僧人金总持的塑像以及几十片贝多叶梵文经书、辟支佛牙。参观完毕返回，道彻拜谒隆禅师塔，旁边就是定心石【记载中下面有望仙台】。道彻指着前面一座山峰说是十八贤台，不知道是否正确。新罗岩草深路迷不能到达。回到寺院太阳已经西斜，又翻过山岭，走两里左右到达主簿塔，极目远望空旷辽阔，又非第四座亭子以上可比。东西二林历历在目，而江州的屋舍墙壁已经可以辨认，有九十九座山峰像梳子齿一样排列，像磬一样曲折如同城墙上的垛口。王韶观文葬在下面，这是登高眺望最好的地方。稍往前走到达佛手岩，雪花满树，庵门还关着，才知道昨天下了大雪，今天突然放晴，望见南山雪气还未消散，作小诗云：“十月顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻仙分，日照北山云在南。”听说每年从九月就有雪下到，三四月才融化。岩石空洞，不止容纳百人，下面有泉水。道彻说，岩上立峰如手指，所以叫佛手，最近被野火烧裂了。沿着岩后小路走几百步，向东望一座山峰，就是旧峰顶院，现在废弃，有人说那里才是锦绣谷，通向平田，又向下看磐石，相传是远公讲经的地方。从佛手岩走一二里，渡过小溪，才到大林寺，遭遇野火，仅有基址，它的匾额被教练官迁移安置在坟庵，并让一个僧人占据它的田地，人们不知道。我查考白乐天诗“心实慕之，物色乃能至”，旁边的小路就是下山南栖贤的路，地点在山顶反而平坦广阔。谢灵运诗云：“冬夏共霜雪，其高可知。”我作吊大林诗云：“上尽诸峰地转平，天低云近日多阴，古来南北通双径，此去东西启二林。”虞世南碑从此湮没，白居易序应当推寻，康庐第一金仙境，忍心让如今沉沦。黄昏回到天池，礼拜文殊，灯火闪烁，合离或在淮南，或在近岭，高的在天半，低的掠过地面，又作小诗云：“代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊，传灯便是真知识，不用奔波学善才。”这天云散日出，冷暖适中，很符合素来的志向。山中薯蓣花完全像蝴蝶，又有万年松、罗汉泉、菩萨石【就是记载中所谓的白石英】。戊午日早晨，同道彻望罗汉岩，就下山，山上微雪，山半却是雨了。从石门涧走出官道，稍往前走就是岳家市【岳飞葬母于此所以叫市】。从这里可以上化城，不仅脚力有限，而且山志只说石盘之美，而楼阁已经不是从前了。远远看着离开，回头望文殊亭渺茫在峰顶，主簿塔仅像枯木，佛手岩屋舍隐约可辨，才感叹昨天登涉的不易。中午到达林口寺【指二林的入口】，经过杳谷慧永禅师塔，进入西林寺，就是慧永的道场，流水潺潺，沿着台阶赏玩不能离去。寺院没有经过火灾，只是没有修缮罢了。牛僧孺书写寺院匾额，佛像唯独戴着冠缨。探访水阁院已经废弃，只存有七级浮图。接着到东林，晋慧远法师道场，法师是雁门人，于是寺院前。正兴起雁门市，虎溪在寺院门外。山志记载：清溪有亭【现在废弃】，牛僧孺太和四年书写，神运殿【现在殿不是旧貌】，南唐元宗题神运木【现在已亡】，流泉环绕寺院，下入虎溪。殿后白莲池，晋辇【有人说政和年间太守烧了它】，经藏院，白公草堂，双玉涧，明皇铜像【现在作观音大士装饰，看其丰下，真是明皇】，唐壁画等【现在已亡】，上方舍利子【有南唐保大碑在门首】，颜鲁公题名。上方之外，虎跑泉【

译深入九尺的五彩阁，甘露戒坛【现已亡佚】，其西侧有石阶三百级【岳飞母亲曾拆砌坟墓于此】，滴翠亭【现已亡佚】，殷仲堪的聪明泉，佛影台【现已亡佚】，晋朝的三杉【也被岳飞取出】。这座寺庙是最为古老的刹院，而在战火中岿然独存。进入大门，楼阁华丽辉煌，宛如仙宫。长老本然，自号混融师，出身于官宦家族。一起吃完饭，一同去探访远公塔。接着到了照觉、佛海两座塔。回来登上五伯罗汉阁，眺望各座山峰。阁下面就是内三门。走出东林寺两里，到达广福院，原本是大明公庙【保大五年陈元裕撰写碑记】，靖国元年封为清公真人。碑记说：真人姓匡，名续，字君孝，出自殷周之际，居住在这座山上。有人说他受道于仙人。共同防御这座山的人，称他所住的地方为神仙的庐舍，因此用这个名字命名山。有人说匡裕是汉代人，汉初封为越庐君，所以叫庐山。接着到了太平兴国宫，街道门阙，气象清新华丽。刘越石高三四尺，根植于地中，在宫门之外。仙乡亭已经废弃。宫倚靠圣治峰，正殿只设有采访使者的塑像。其后是太上本命殿，两廊绘制使者变相仪卫，接着是五百灵官。再后面有云无心堂，临着流水，十分可爱。道士们都分散居住。有个叫刘烈的，号虚谷先生，曾经进献《易解》。听说知宫留宿，未能登临。新建了钟楼然后前行，楼名景阳，极其华丽。日落时分到达清虚道人皇甫坦的庵，吃完饭便住在那里。皇甫坦受到太上帝的恩遇，在拨云峰下结庵，自称是兖州瑕丘人，长久在川陕一带，曾遇见朱桃椎，善于布气，时时写字决断人的祸福。有人说他七十二岁，山中道士说他的容颜已不如二十年前了，近来伤了脚不能行走，而茅山的张椿龄也受到太上帝的恩遇，今年也得了这种病，真是奇异啊！庵侧有泉水，太上题名为神泉，又建阁以收藏御书及塑像。己未日早晨，皇甫道人再次准备饭食，吃完饭走了几百步到达云溪庵【即莲花洞，旁边据说有几座庙，听说不太佳】。从这里如果走出官道，则经过妙智院及蛇冈【即防亭湖神分风化身之地】。我想前往太乙宫，有人说小路稍近，于是经过击牛墩，都是茅峡峻岭，也走了六七里才到【真宗赐名大中祥符观】，这就是董奉上升的地方。大概二十一日已记录过，其事出自葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，未经战火，有升元年间韩王知证的碑记，那时还称为庙。保大十二年的碑记则称为观了。宣和二年封奉为升元真人，观中仍种杏树，前殿一株很大，其后又有种杏轩，春天时不妨宴饮。先前的道士萧惟忆，年七十余，未曾出门，看他的容貌，大概是有修养的人。从观走五里到禅智院【对着双剑峰稍偏，正对山外的白小石橊峰】，因为它是旧屋所以探访。碑记说院后有绿野亭，忘记询问，进到双溪宝严禅院，再次吃饭，同长老世显步行经过云庆庵，碑记说因流泉为池，多养鲂鲤，现在仅存几洼罢了。借世显的驴，让庵僧致康前导，经过宝积庵，殊不修缮，只有程公辟师孟的诗刻。探访白云亭，已为王秀才治理坟墓在上面，披荆斩棘寻找所谓的磐石鸣泉，很久才找到，泉石确实佳美，而又北望湓江，适宜陈舜俞认为这是山北最好的庵。这里距离江州才二十余里，山北的境界尽了。骑驴五里上吴章岭，乱石嶙峋，颇为险峻。岭脊分江东西两路，越过界便见五老峰，这是山南。岭下有小路到智林净慧院，昭德观，恰逢日斜仆从疲惫，于是由官路过大富庄到相辞桥【俗传蔡李二真人相别之处】，已经昏黑，秉烛前行到寻真铺，风大作，进入小路二三里，敲观门，道士怀疑是盗贼，很久才出来。《真诰》说庐山是元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚靠香炉峰【碑记说南北山各有香炉峰】。庚申日登采访使者阁望五老峰记，说汉武帝筑羽章馆于屏风叠下，临相思涧。现在五老的峰叠石如屏障，大概是其故里。从阁而望，相距若在百步间，是庐阜的甲观。为题其榜曰云锦阁。李太白“屏风九叠云锦张之”句，说五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连。山无草木，晓日照之，几乎如赤城。自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑。知观汤善翺说深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即碑记中所谓绿净亭也。已初借善翺小驴，令四明徐道人前导，过永福院旧名云龙，煨烬之余方稍营葺。次至叠石庵，盖近世僧德正所创。门外大石长数丈，复叠一石，前眺江湖，宛如池庵。背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞所未见，盖后来庵宇之绝景也。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名证寂，折桂因唐李逢吉得名。

译《记》中说山名幡竿源，但当地百姓并不知道。登上南唐惠济禅师的石塔，有巢云轩而《记》中没有记载，这里没有经历战火，景象便令人喜爱。前面有僧房，可以望见湖却看不见山。接着到达解空院，旁边的圣果院已经荒废。再往前行到谷源庵，地势很高，正对着重叠的湖水。《记》中说叠石奇特雄伟，难道说的是德正庵吗？后面有幽深的泉水，但房屋破败，没有什么值得观赏的。从此由折桂小童指路，迂回曲折忽然下到峻岭，树叶被霜覆盖，湿滑难行，几乎不能迈步。到达云台庵才得到平地，庵后的石崖像《记》中所记载的那样。接着到达净妙院，《记》中说古名青牛谷，就是杨衡所说的随云步入的地方，俨然如同进入仙境。门外几十步回望五老峰及其他山峰，如同图画一般。所有这些寺观庵宇，大抵环绕五老峰，每到一处，山色峰数便不相同，真是造物主无尽的宝藏啊。狮子峰尤其像今天的样子，只是缺少云气来装饰它。接着到达承天白鹤观，是唐代混成先生刘混和的故居，旧屋偶然保存下来，唯独没有廊庑。门内有一棵唐代杉树，周长两丈，询问东北木庵的道士，他们也不知道。观前一百多步走出官道，经过三峡桥，派随从先入栖贤寺，独自与徐道人同行，两个仆人又从小路卧游。初过中兴庵【即旧禅静院】，接着是宝庆庵，附近各有一个道士主持。西涧就是刘凝之的庵，没有人知道。过了涧，徐道人迷路，翻越峻岭，越过栈道阁楼，遇到炭窑，才知道路走到尽头，得到一个农夫引导上去。偃台就是祖教院，也没有僧人居住。从此又盘旋翻越一座岭，到达卧龙新庵，有江州蔡道人主持。再走半里，经过旧庵遗址，沿着山涧才到达。那地方在苍崖之下，激流瀑布撞击，高十多丈，与九华山雪潭争雄。凡是陈舜俞所记载的，一点没有夸张之词。今天不怕崎岖险阻，都是为了这个。未到之前后悔，到了之后则快乐，从而忘记了劳累。旧庵隔着溪流，岩石层层叠出，灿烂如百叠的云，中间有流泉注入山涧，也是一个佳处。遥望五老峰很近，香积院在它下面，已经留下随从在栖贤寺，于是询问归路。走几里到达出庵，现在是尼姑居住，主持者觉殊是郓州人。墙壁间旧刻有冯宗的诗，大概他曾经在这里读书。庵前渡过溪流到上塔记，所谓擦拭眼睛禅师石像栩栩如生。旧屋很整洁，大竹成林，酌取飞锡泉，登上环翠阁，遥望五老峰背面。从此下山几里，就到达栖贤寺。徽老不在，藏主可升是眉山人，与我同年，为我占四韵说：“我比同年百不能，只余霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声。”寺庙比今年春天稍加修缮，但只有残僧四五人，不配称为大刹。吃完饭同升上人经过五老、玉渊二亭，山水不辜负老眼而足以慰藉了。派人到军城招妻子儿女来，早点在这里会面。辛酉日拂晓，从寺后渡过山涧走一里多，经过百药滩，石岸坡陀不平，道人在这里晒药。登上山岭，经过茅草平地，大约四五里，沿着五老峰到达明真尼院。冰霜满鞋，敲门很久才开，原来是旧屋。同尼师登上凌霄岩，岩在地势奇特，石如岩，古时有僧人在其间坐禅。绕洞另外经过石门，叫做喝石。前面一块石头很大，就是《记》中所说的对着五老峰如宾客的那块。旁边有石屏也很可爱。出门几十步，遥望宫亭湖横出而波涛汹涌，左里左右相对，落星山仅如叶舟，只有军城被紫荆山遮蔽罢了。回过百药滩，分路走三四里，进入楞伽院，也是旧屋，正倚靠着朱砂峰，旧号白石佛殿，创建于保大年间。释迦像与西林寺相同，李公择尚书藏书阁在东边，元丰以后留有题字。都有赵天启，历叙公择作中丞，救蔡确，所以改户书等等。西廊有东坡作的山房碑，又刻有南唐佛像，野夫、公择及黄鲁直都有题字。崇德君墨竹，高下校在钟阁，大概是公择的妹妹，鲁直的母亲。寺门外就是上天池，大林路极为险峻。老僧惠宝生于元丰八年。从此另有捷径，大约一二里，过涧进入栖贤磨院，院在石人峰侧，又走一里多，就到达栖贤寺。骨肉刚来，同观玉渊。先前涧水奔冲，遇到大石，上宽下窄，悬布潨射，极其雄壮。涛头涌起，散为玻璃色。《记》中说沙石万数，古今不塞，确实下通于海了。相对有寒泉亭，泉水从山中流出。按照《记》文访问罗汉岩、宝陀岩在僧堂之后，都没有人知道。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，怀疑从宝陀岩流出，稍加开凿治理，必定能得到。其南有小径，怀疑是白云庵的路。吃完饭，派徐道人乘驴回去。咏真同骨肉，再过三峡桥，徘徊很久，才知道过桥的泉水为陆子泉。旁边有沈锡大书庐山二字。行小路遥望五老峰，了然便道入高遥景德院，也是旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十。李征右书堂仅一里，现在荒废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭【其余详见三月记中】，又二里入开先寺，登漱玉亭，过桥，俯涧

译涧中的石头含有云母，正如记载中所说的那样。天气非常寒冷，太守恰好送来馈赠的食物，让随从们喝饱了酒才出发。招隐桥在涧外，最近被寺里的僧人迁移了数十步，而招隐泉没有人知道在哪里，仔细寻找很久，在二百步外的竹林后面找到了它，石井依旧如故，喝了三口水便返回。路口有披云亭，再往前一点就是古杨梅亭的遗址，又再往前一点，处在四通八达的要冲，就是古四防亭，而俗人把它改名为屏翠亭了。回头望山色，奇特极了，倒着身子观看，紫霄峰像剑一样矗立在众峰之间，铁塔仅仅像一条线。快到军城一里处有承天院，临近溪湖，僧人曾经被盗杀三人，如今于是衰败不振。进入西门，天已经晚了。从前白居易记载匡庐奇秀甲天下，确实不是虚话。陈氏的《山记》从北面的江州开始，到圆通寺结束，然后转向南面，从康王观开始，到吴章岭结束，它的顺序是这样的。我现在从南向北走，与它相反，所以问路大多出错。然而《山记》中指出的奇特之处，十之六七都能找到，其余当路的游览，迂曲的地方略有不同，如果再用十天时间穷尽探访、极力观赏，就可以没有遗漏的蕴藏了。起初，南唐元宗赐田给各庵岩，所以所到之处都有产业；中间经过李成焚烧破坏，十之存留二三，又因为税重租薄，僧道往往逃移，寺观日益摧毁。近来虽然稍有修复，但废弃绝迹的居多，只有旧屋的气象终究可爱。在船上赋诗四韵：云南北，周庐阜，东西徧九华，宴安无酖毒，痼疾有烟霞，淡薄村村酒甘香，院院茶驰驱君莫厌，此出胜居家。壬戌日五更，雪打船篷，天亮时离开别郡，远远望见庐山已经横着像白练一样。想要解缆离去，南风刮起。章德象《防落星》诗说：“来防未尽登临兴，且喜南风阻去船”，大概是为我而设的。吃完饭于是前往，划小船去那里。寺庙距离军城只有五里，水干时路就通了，今年水深还有一丈多。按照图经记载，石头高五丈，周围一百五十步。《九江记》说：“浔阳湖内陨星化石，上连彭蠡，下接浔阳。”那石头圆洁不生草木，陡峭地孤立耸立，独自露出水面。寺庙兴起于唐景福年间，天祐二年赐额福星龙安院。本朝祥符二年按例改名为法安。南唐戊辰年【即本朝开宝年间】宣义郎汤净撰写碑记说：“保大年间寺僧修葺，元宗曾经临幸。”僧人齐已、范文正公、章郇公、王介甫平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父都曾留下诗文。龙图阁学士吴仲庶【中复】还酷爱西轩，改名为岚漪。鲁直诗说：“龙阁老人来赋诗”，说的是仲庶。出城满眼湖光千里，真是世间绝景。又曾经有玉京轩，现在都废弃了，只存有清晖阁【有人说保大年间命名】，西面对庐山，像青天翠屏。刚到白云英英从山腰升起，一会儿散漫开来，不久又退去收敛，接着山坡像絮一样飘浮，变化无常。举杯欣赏，不知不觉就醉了。午后移到佛屋前面，向东南观看大片水域，右边是扬澜，左边是左里。其中两座山像门，这就是鄱阳湖。从寺门望去，则东北直通宫亭湖，西南轩窗对流青山。它的侧面也有湖汊，西北就是军城。再次举杯然后回去。晚上从船中望山色，不禁眷恋不已。再用小艇进入西草湖，经过东古山下，观看钓鱼的地方，鸿雁鸥鹭遍布野外，见人惊飞转而流向清港上。流清庵，庵在凤凰山。古殿残毁，感慨地想象太平年代的遗址。回船时已经昏暗，经过落星，听到钟声。往返将近二十里。癸亥日，早上从南康出发，北风忽然刮起。不久风向转南，经过左里，扬澜泊珠溪。而北风又刮起，距离军城已经八十里。有巡检司和小集市，登岸向北望庐山。甲子日，南风，傍晚时分才走了四十里，到达吴城山。拜谒庙宇完毕，登上望湖亭，还能看见庐山。殿左边有洞穴像井，以前湖中有时损失米粮，就会出现在洞穴中，称为神仓。