钦定四库全书说郛卷一中明陶宗仪撰诗小序【卜商】
寓于卫其臣劝以归也
旄丘
责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于卫也。
简兮
刺不用贤也。卫之贤者，仕于伶官，皆可以承事王者也。
译寄居在卫国，他的臣子劝他回国。
旄丘
指责卫伯。狄人逼迫驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国。卫国不能履行方伯连率的职责，黎国的臣子因此指责卫国。
简兮
讽刺不任用贤才。卫国的贤才，在伶官中任职，都足以侍奉君王。
泉水
卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。
北门
刺仕，不得志也。言卫之忠臣，不得其志尔。
北风
刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
静女
刺时也卫君无道夫人无徳
新台
刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上，而要之。国人恶之，而作是诗也。
二子乗舟
思伋夀也。卫宣公之二子，争相为死。国人伤而思之作是诗也。
▯
柏舟
共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以絶之。
墙有茨
卫人刺其上也。公子顽通于君母，国人疾之，而不可道也。
君子偕老
刺卫夫人也。夫人滛乱失事，君子之道。故陈人君之徳服饰之盛，宜与君子偕老也。
桑中
刺奔也。卫之公室滛乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽逺，政散民流，而不可止。
鹑之奔奔
刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。
定之方中
美，卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之，文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓説之，国家殷富焉。
蝃蝀
止奔也。卫文公能以道化其民，滛奔之耻，国人不齿也。
相防
刺无礼也。卫文公能正其羣臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。
干旄
美，好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。
载驰
许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。
卫
淇奥
美武公之徳也，有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。
考槃
刺荘公，也不能继先公之业，使贤者退而穷处。
硕人
闵荘姜也。荘公惑于嬖妾，使骄上僣。荘姜贤而不答，终以无子。国人闵而忧之。
氓
刺时也。宣公之时，礼义消亡，滛风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其配耦。故序其事以风焉。美反正，刺滛泆也。
竹竿
卫女思归也。适异国而不见答，思而能以礼者也。
芄兰
刺惠公也骄而无礼大夫刺之
河广
宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。
伯兮
刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。
有狐
刺时也。卫之男女失时，防其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多昏，防男女之无夫家者，所以育人民也。
木▯
美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕。齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。
王
黍离
闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
君子于役
刺平王也。君子行役，无期度，大夫思其危难，以风焉。
君子阳阳
闵周也，君子遭乱，相招为禄，仕全身，逺害而已。
扬之水
刺平王也，不抚其民，而逺屯戍于母家，周人怨思焉。
中谷有蓷
闵周也，夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。
兎爰
闵周也，桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。
葛藟
王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。
采葛
惧防也
大车
刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今。大夫不能聴男女之讼焉。
丘中有麻
思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗也。郑
缁衣
美武公也，父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其徳，以明有国善善之功焉。
将仲子
刺荘公也不胜其母，以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。
叔于田
刺荘公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田。国人说而归之。
大叔
译泉水
这是卫国的女子思念归宁的诗。她嫁给了诸侯，父母去世后，想回娘家省亲却未能如愿，所以创作了这首诗来表达自己的心意。
北门
这是讽刺仕途不得志的诗。说的是卫国的忠臣，不能实现自己的志向罢了。
北风
这是讽刺暴虐的诗。卫国政令威逼暴虐，百姓之间不再亲近，没有人不互相搀扶着离开卫国。
静女
这是讽刺时弊的诗。卫君没有道义，夫人没有德行。
新台
这是讽刺卫宣公的诗。他强占儿子伋的妻子，在黄河上建造新台，并在那里拦截她。国人都厌恶他，所以创作了这首诗。
二子乘舟
这是思念伋和寿的诗。卫宣公的两个儿子，争相替对方去死。国人哀伤并思念他们，所以创作了这首诗。
〇
柏舟
这是共姜自我发誓的诗。卫世子共伯早逝，他的妻子坚守节义，父母想强行改嫁她，她发誓不允许，所以创作了这首诗来断绝他们的念头。
墙有茨
这是卫国人讽刺其上层的诗。公子顽与国君的母亲私通，国人痛恨这件事，但却无法明说。
君子偕老
这是讽刺卫夫人的诗。夫人淫乱失德，违背了君子之道。所以列举国君应有的美德和服饰的华美，说明她本应与君子白头偕老。
桑中
这是讽刺私奔的诗。卫国的公室淫乱，男女互相私奔，甚至到了世族在位者，互相偷窃妻妾，约定在幽深遥远的地方，政令散乱，百姓流离，无法制止。
鹑之奔奔
这是讽刺卫宣姜的诗。卫国人认为宣姜连鹌鹑和喜鹊都不如。
定之方中
这是赞美卫文公的诗。卫国被狄人灭亡，向东迁徙渡过黄河，在漕邑野外居住。齐桓公驱逐戎狄并封立他，文公迁徙到楚丘，开始建设城市并营造宫室，符合当时的制度，百姓很高兴，国家因此殷实富足。
蝃蝀
这是制止私奔的诗。卫文公能够用道德教化百姓，淫乱私奔的丑事，国人不屑提及。
相鼠
这是讽刺没有礼节的诗。卫文公能够端正他的群臣，而讽刺在位者承袭先君的教化，却没有礼仪。
干旄
这是赞美喜好善道的诗。卫文公的臣子多喜好善道，贤者乐于把善道告诉他们。
载驰
这是许穆夫人创作的诗。哀怜她的宗国颠覆，自伤不能挽救。卫懿公被狄人灭亡，国人离散，暴露在漕邑。许穆夫人哀怜卫国灭亡，悲伤许国弱小，无力挽救，想回国吊唁她的哥哥，又因道义不能回去，所以创作了这首诗。
卫
淇奥
这是赞美武公美德的诗，他有文采，又能听从规劝，用礼法约束自己，所以能入朝辅佐周王，赞美他而创作了这首诗。
考槃
这是讽刺庄公的诗。他不能继承先公的事业，使贤者退隐而穷困潦倒。
硕人
这是哀怜庄姜的诗。庄公被宠妾迷惑，使她们骄横僭越。庄姜贤惠却不被宠爱，最终没有儿子。国人哀怜并担忧她。
氓
这是讽刺时弊的诗。宣公的时候，礼义消亡，淫风盛行，男女没有区别，于是互相诱骗私奔。花谢色衰后，又被抛弃，有的人因此困顿而后悔，失去了配偶。所以叙述这些事迹来讽喻。赞美回归正道，讽刺淫佚。
竹竿
这是卫国女子思念归宁的诗。嫁到异国却得不到回应，思念娘家却能以礼自持。
芄兰
这是讽刺惠公的诗。他骄傲而无礼，大夫讽刺他。
河广
宋襄公的母亲回到卫国，思念不已，所以创作了这首诗。
伯兮
这是讽刺时弊的诗。说君子服劳役，做君王的前驱，过了期限还不回来。
有狐
这是讽刺时弊的诗。卫国的男女错过了婚期，担心他们的配偶。古代国家遭遇凶荒，就简化礼仪而多办婚事，让男女中无家可归的人结合，以此来繁衍人口。
木瓜
这是赞美齐桓公的诗。卫国遭遇狄人的败绩，出逃居住在漕邑。齐桓公救援并封立他，赠送给他车马器物服饰。卫国人思念他，想厚报他，所以创作了这首诗。
王
黍离
这是哀怜宗周的诗。周大夫服劳役到了宗周，经过故去的宗庙宫室，全都长满了禾黍。哀怜周室的颠覆，徘徊不忍离去，所以创作了这首诗。
君子于役
这是讽刺平王的诗。君子服劳役，没有期限，大夫思念他们的危难，以此讽喻。
君子阳阳
这是哀怜周室的诗，君子遭遇乱世，互相招引为了俸禄，做官保全自身，远离祸害罢了。
扬之水
这是讽刺平王的诗，他不安抚百姓，却在母家遥远地屯兵戍守，周人怨恨思念。
中谷有蓷
这是哀怜周室的诗，夫妇之情日益衰薄，凶年饥荒，家庭互相抛弃。
兔爰
这是哀怜周室的诗，桓王失信，诸侯背叛，结怨连祸，王师受伤战败，君子不乐生。
葛藟
这是王族讽刺平王的诗。周室道义衰微，抛弃了他的九族。
采葛
这是畏惧祸患的诗。
大车
这是讽刺周大夫的诗。礼义衰败，男女淫乱私奔，所以陈述古事来讽刺今事。大夫不能审理男女的诉讼。
丘中有麻
这是思念贤人的诗。庄王不明，贤人被放逐，国人思念他，所以创作了这首诗。郑
缁衣
这是赞美武公的诗，父子都担任周司徒，善于其职，国人适宜他，所以赞美他的美德，以表明有国君善于奖善的功劳。
将仲子
这是讽刺庄公的诗。他不能压制他的母亲，从而害了他的弟弟，弟弟叔失道而庄公不制止，祭仲劝谏而庄公不听，小不忍导致大乱。
叔于田
这是讽刺庄公的诗。叔住在京邑，修缮铠甲整治兵器，外出打猎。国人高兴而归附他。
大叔
于田
刺荘公也。叔多才而好勇，不义而得众也。
清人
刺文公也。髙克好利而不顾其君，文公恶而欲逺之，不能。使髙克将兵而御狄于境，陈其师旅，翺翔河上，久而不召，众散而归。髙克奔陈。公子素恶髙克，进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。故作是诗也。
译《于田》
讽刺庄公。叔多才多艺且喜好勇武，行事不义却能得到众人的拥戴。
《清人》
讽刺文公。高克贪图私利而不顾念他的国君，文公厌恶他想要疏远他，却未能做到。于是让高克率领军队在边境抵御狄人，高克陈列好军队，在黄河上徘徊游荡，长时间不被召回，士兵们溃散而回。高克逃奔到陈国。公子素来厌恶高克，举荐他时不依礼制，文公罢退他时不循正道，这是使国家危亡、军队溃败的根本原因。所以作了这首诗。
羔裘
刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。
遵大路
思君子也。荘公失道，君子去之。国人思望焉。
女曰鸡鸣
刺不说徳也。陈古义以刺今，不说徳而好色也。
有女同车
刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之。齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐。故国人刺之。
山有扶苏
刺忽也所美非美然
萚兮
刺忽也君弱臣彊不倡而和也
狡童
刺忽也不能与贤人图事，权臣擅命也。
褰裳
思见正也，狂童恣行，国人思大国之正已也。
丰
刺乱也，昏姻之道缺，阳倡而隂不和，男行而女不随。
东门之墠
刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。
风雨
思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。
子衿
刺学校废也，乱世则学校不修焉。
扬之水
闵无臣也，君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。
出其东门
闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。
野有蔓草
思遇时也，君之泽不下，流民穷于兵革，男女失时，思不期而防焉。
溱洧
刺乱也。兵革不息，男女相弃，滛风大行，莫之能救焉。齐
鸡鸣
思贤妃也。哀公荒滛怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒，相成之道焉。
还
刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习于田猎，谓之贤；闲于驰逐，谓之好焉。
着
刺时也时不亲迎也
东方之日
刺衰也。君臣失道，男女滛奔，不能以礼化也。
东方未明
刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时。挈壶氏不能掌其职焉。
南山
刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹。大夫遇，是恶，作诗而去之。
甫田
大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修徳而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。
卢令
刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之。故陈古以风焉。
敝笱
刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至滛乱，为二国患焉。
载驱
齐人刺襄公也，无礼义，故盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜滛，播其恶于万民焉。
猗嗟
刺鲁荘公也。齐人伤鲁荘公有威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道。人以为齐侯之子焉。
魏
葛屦
刺褊也。魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无徳以将之。
汾沮洳
刺俭也，其君俭以能勤，刺不得礼也。
园有桃
刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无徳教，日以侵削，故作是诗也。
陟岵
孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。
十亩之间
刺时也，言其国削小，民无所居焉。
伐檀
刺贪也，在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
硕防
刺重敛也，国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大防也。
唐
蟋蟀
刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之。欲其及时以礼自虞乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思逺，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。
山有枢
刺晋昭公也，不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四隣谋取其国，家而不能知，国人作诗以刺之。
扬之水
刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强；昭公防弱，国人将叛而归沃焉。
椒聊
刺晋昭公也。君子见沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。
绸缪
刺晋乱也。国乱，则昏姻不得其时焉。
杕杜
刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。
羔裘
刺时也。晋人刺其在位，不恤其民也。
鸨羽
刺时也。昭公之后，大乱五世。君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。
无衣
美，晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命于
译羔裘
讽刺朝廷。借古之君子，来讽喻当时的朝廷。
遵大路
思念君子。郑庄公背离正道，君子离去。国人对此思念盼望。
女曰鸡鸣
讽刺不崇尚德行。陈述古义以讽刺今人，不崇尚德行而喜好美色。
有女同车
讽刺郑忽。郑国人讽刺郑忽不娶齐国女子。太子忽曾对齐国有功，齐侯请求将女儿嫁给他。齐女贤惠却不娶，最终因没有大国的援助，以至于被驱逐。所以国人讽刺他。
山有扶苏
讽刺郑忽。所赞美的人并非真正美好。
萚兮
讽刺郑忽。君主软弱臣子强横，君主不倡导而臣子附和。
狡童
讽刺郑忽。不能与贤人谋划国事，权臣擅自发号施令。
褰裳
思念正道。狂童肆意横行，国人思念大国来匡正自己。
丰
讽刺乱世。婚姻之道缺失，男方倡导而女方不和，男方前行而女方不跟随。
东门之墠
讽刺乱世。男女有不等待礼仪就互相私奔的。
风雨
思念君子。乱世则思念君子，不改变其法度。
子衿
讽刺学校废弛。乱世则学校不修治。
扬之水
哀悯没有臣子。君子哀悯郑忽没有忠臣良士，最终导致死亡，因而作此诗。
出其东门
哀悯乱世。公子五人争位，战争不止，男女互相抛弃，百姓思念保全自己的家庭。
野有蔓草
思念相遇的时机。君主的恩泽不下达，流民困于战争，男女错过婚配时机，思念不期而遇。
溱洧
讽刺乱世。战争不止，男女互相抛弃，淫风盛行，没有人能挽救。齐
鸡鸣
思念贤妃。哀公荒淫怠慢，所以陈述贤妃贞女早晚警戒，互相成就的道理。
还
讽刺荒淫。哀公喜好田猎，追逐禽兽而没有满足，国人效仿，遂成风俗。习惯于田猎，称为贤能；擅长于驰逐，称为喜好。
着
讽刺时弊。时弊在于不亲迎。
东方之日
讽刺衰败。君臣背离正道，男女淫乱私奔，不能用礼教来感化。
东方未明
讽刺没有节制。朝廷起居没有节制，号令不合时宜。挈壶氏不能掌管其职事。
南山
讽刺襄公。像鸟兽一样的行为，与妹妹淫乱。大夫厌恶这种遭遇，作诗离去。
甫田
大夫讽刺襄公。没有礼义而追求大功，不修养德行而谋求诸侯归附，志向宏大心力劳苦，所追求的不是正道。
卢令
讽刺荒淫。襄公喜好田猎，致力射猎而不修民事，百姓苦不堪言。所以陈述古义来讽喻。
敝笱
讽刺文姜。齐国人厌恶鲁桓公微弱，不能防范约束文姜，致使淫乱，成为两国的祸患。
载驱
齐国人讽刺襄公。没有礼义，所以盛装车服，在通道大都疾驰，与文姜淫乱，将恶行播扬于万民。
猗嗟
讽刺鲁庄公。齐国人哀伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能用礼防范约束其母，失去为子的道理。人们认为他是齐侯的儿子。
魏
葛屦
讽刺褊狭。魏地狭窄，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而没有德行来统率他们。
汾沮洳
讽刺俭啬。其君俭啬而能勤劳，讽刺其不合礼制。
园有桃
讽刺时弊。大夫忧虑其君，国家小而紧迫，且俭啬，不能任用其民，而没有德教，日益侵削，所以作此诗。
陟岵
孝子服役，思念父母。国家紧迫而屡遭侵削，服役于大国，父母兄弟离散，所以作此诗。
十亩之间
讽刺时弊。言其国家被削小，百姓无处居住。
伐檀
讽刺贪婪。在位者贪婪鄙陋，无功而受禄，君子不能进身做官。
硕防
讽刺重敛。国人讽刺其君重敛，蚕食百姓，不修政事，贪婪而畏惧人，像大防一样。
唐
蟋蟀
讽刺晋僖公。俭啬不合礼制，所以作此诗来哀悯他。希望他及时以礼自娱自乐。这是晋国，却称为唐，推本其风俗，忧深思远，俭啬而用礼，还有尧的遗风。
山有枢
讽刺晋昭公。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能自乐，有朝廷不能洒扫，政事荒废百姓离散，将要危亡，四邻谋取其国，家而不能知，国人作诗讽刺他。
扬之水
讽刺晋昭公。昭公分国以封沃，沃强盛；昭公微弱，国人将要叛离而归附沃。
椒聊
讽刺晋昭公。君子见沃强盛，能修其政，知其繁衍盛大，子孙将拥有晋国。
绸缪
讽刺晋乱。国家混乱，则婚姻不得其时。
杕杜
讽刺时弊。君主不能亲近其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将被沃所吞并。
羔裘
讽刺时弊。晋国人讽刺在位者，不体恤百姓。
鸨羽
讽刺时弊。昭公之后，大乱五世。君子下从征役，不能赡养父母，所以作此诗。
无衣
赞美晋武公。武公开始兼并晋国，其大夫为之请命于
天子之使，而作是诗也。
有杕之杜
刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。
葛生
刺晋献公也，好攻战，则国人多丧矣。
采苓
刺晋献公也献公好听谗焉
秦
车邻
译这是天子的使者，因而创作了这首诗。
《有杕之杜》
讽刺晋武公。武公孤立无援，兼并了同宗的家族，却不寻求贤人来辅佐自己。
《葛生》
讽刺晋献公，他喜好攻战，致使国内百姓多有死丧。
《采苓》
讽刺晋献公，献公喜欢听信谗言。
《秦》
《车邻》
美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。
驷驖
美襄公也。始命有田狩之事，园囿之乐焉。
小戎
美襄公也。备其兵甲，以讨西戎。西戎方彊，而征伐不休。国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。
蒹葭
刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。
终南
戒襄公也，能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之，故作是诗以戒劝之。
黄鸟
哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。
晨风
刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。
无衣
刺，用兵也。秦人刺其君，好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。
渭阳
康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳。念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。
权舆
刺康公也。忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。陈
宛丘
刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。
东门之枌
疾乱也。幽公滛荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟防于道路，歌舞于市井尔。
衡门
诱僖公也，愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。
东门之池
刺时也，疾其君之滛昏，而思贤女以配君子也。
东门之杨
刺时也，昏姻失时，男女多违亲迎，女犹有不至者也。
墓门
刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义；恶加于万民焉。
防有鹊巢
忧谗贼也。宣公多信谗，君子忧惧焉。
月出
刺好色也，在位不好徳，而说美色焉。
株林
刺灵公也，滛于夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。
泽陂
刺时也。言灵公君臣滛于其国，男女相说，忧思感伤焉。桧
羔裘
大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好絜其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。
素冠
刺不能三年也
隰有苌楚
疾，恣也。国人疾其君之滛恣，而思无情欲者也。
匪风
思周道也。国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。
曹
蜉蝣
刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。
候人
刺近小人也。共公逺君子，而好近小人焉。
鸤鸠
刺不壹也，在位无君子，用心之不壹也。
下泉
思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。
豳
七月
陈王业也，周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。
鸱鸮
周公救乱也，成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。
东山
周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士大夫，美之，故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死，其惟东山乎？
破斧
美周公也周大夫以恶四国焉
伐柯
美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
九罭
美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
狼防
美周公也。周公摄政，逺则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。
小雅
鹿鸣
燕羣臣嘉賔也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。然后忠臣嘉賔得尽其心矣。
四牡
劳使臣之来也，有功而见知，则说矣。
皇皇者蕐
君遣使臣也，送之以礼乐。言逺而有光华也。
常棣
燕兄弟也，闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。
伐木
燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民徳归厚矣。
天保
下报上也。君能下下，以成其政；臣能归美，以报其上焉。
采薇
遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难。以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之，出车以劳还，杕杜以勤归也。
出车
劳还率也
杕杜
劳还役也
鱼
译赞美秦仲。秦仲开始强盛，有了车马、礼乐、侍从、御用等爱好。
驖马
赞美襄公。开始命令进行田猎之事，有了园林苑囿的乐趣。
小戎
赞美襄公。备齐兵甲，去讨伐西戎。西戎正强大，而征伐不停。国人因此夸耀他们的车甲，妇女们能怜悯她们的丈夫。
蒹葭
讽刺襄公，未能采用周礼，将没有什么能巩固他的国家。
终南
告诫襄公，他能夺取周地，开始成为诸侯，接受显贵的服饰，大夫赞美他，所以作这首诗来告诫劝勉他。
黄鸟
哀悼三位贤良。国人讽刺穆公用人殉葬，所以作这首诗。
晨风
讽刺康公。忘记了穆公的功业，开始抛弃他的贤臣。
无衣
讽刺，用兵。秦人讽刺他们的君主，喜好攻战，频繁用兵，而不与百姓意愿相同。
渭阳
康公思念母亲。康公的母亲，是晋献公的女儿。文公遭遇骊姬的祸难，还未返回，而秦姬去世。穆公接纳文公，康公当时是太子，在渭水北岸赠送文公。思念见不到母亲，我见到舅舅，就像母亲还在一样。等到他即位，思念而作这首诗。
权舆
讽刺康公。忘记了先君的旧臣与贤者，有始无终。陈
宛丘
讽刺幽公。淫乱荒淫昏乱，游荡没有节制。
东门之枌
痛恨乱世。幽公淫乱荒淫，风气教化所到之处，男女抛弃他们的旧业，频繁在道路上防范，在市井中歌舞。
衡门
诱导僖公，他善良但没有立志，所以作这首诗来诱导扶持他的君主。
东门之池
讽刺时世，痛恨他们的君主淫乱昏庸，而思念贤女来匹配君子。
东门之杨
讽刺时世，婚配失时，男女多违背亲迎之礼，女子还有不到达的。
墓门
讽刺陈佗。陈佗没有好的师傅，以至于不义；恶行加于万民。
防有鹊巢
忧虑谗言贼害。宣公多听信谗言，君子忧虑恐惧。
月出
讽刺好色，在位者不好德行，而喜爱美色。
株林
讽刺灵公，沉溺于夏姬，驱驰前往，朝夕不休息。
泽陂
讽刺时世。说灵公君臣在国家中淫乱，男女相互爱悦，忧思感伤。桧
羔裘
大夫以道义离开他们的君主。国家小而受迫，君主不采用道义，喜好整洁他的衣服，逍遥游宴，而不能在政治上自强，所以作这首诗。
素冠
讽刺不能守丧三年。
隰有苌楚
痛恨，放纵。国人痛恨他们的君主淫乱放纵，而思念没有情欲的人。
匪风
思念周道。国家小政事乱，忧虑及祸难，而思念周道。
曹
蜉蝣
讽刺奢侈。昭公国家小而受迫，没有法度来守卫自己，喜好奢侈而任用小人，将无所依靠。
候人
讽刺亲近小人。共公疏远君子，而喜好亲近小人。
鸤鸠
讽刺不专一，在位者没有君子，用心不专一。
下泉
思念治世。曹人痛恨共公侵扰刻薄下民，不得其所，忧虑而思念圣明的君王和贤能的诸侯。
豳
七月
陈述王业。周公遭遇变故，陈述后稷先公风化所由，导致王业的艰难。
鸱鸮
周公救乱。成王不知道周公的志向，周公于是作诗送给成王，命名为《鸱鸮》。
东山
周公东征。周公东征，三年后返回，慰劳归来的士大夫，赞美他们，所以作这首诗。第一章说他们的完好，第二章说他们的思念，第三章说他们室家盼望女子，第四章乐男女能及时婚配。君子对于人，叙述他们的情状而怜悯他们的劳苦，所以慰劳他们。慰劳以使民，百姓忘记死亡，大概只有《东山》吧？
破斧
赞美周公，周大夫厌恶四国。
伐柯
赞美周公。周大夫讽刺朝廷的不知。
九罭
赞美周公。周大夫讽刺朝廷的不知。
狼防
赞美周公。周公摄政，远处则四国流言，近处则王不知。周大夫赞美他不失其圣明。
小雅
鹿鸣
宴享群臣嘉宾。已经饮食他们，又充实币帛筐篚来成全他的厚意。然后忠臣嘉宾能尽他们的心。
四牡
慰劳使臣的到来，有功而被知晓，就喜悦了。
皇皇者蕐
君主派遣使臣，用礼乐送他。说远而有光华。
常棣
宴享兄弟，怜悯管叔、蔡叔失道，所以作《常棣》。
伐木
宴享朋友故旧。从天子到庶人，没有不依靠朋友来成就的。亲近亲人以和睦，友爱贤者不抛弃，不遗弃故旧，那么百姓的德行就归厚了。
天保
下报上。君主能谦下，以成就他的政事；臣子能归美，以报答他的君主。
采薇
遣送戍役。文王之时，西有昆夷的祸患，北有玁狁的灾难。以天子的命令，命令将帅遣送戍役，以守卫中国。所以歌《采薇》以遣送他们，出车以慰劳返回，杕杜以勤勉归来。
出车
慰劳返回的将帅。
杕杜
慰劳返回的戍役。
鱼
丽
美万物盛多，能备礼也。文武以天保以上治内，采薇以下治外。始于忧勤，终于逸乐。故美万物盛多，可以告于神明矣。
南陔
孝子相戒以养也
白华
孝子之絜白也
华黍
时和，嵗丰，宜黍稷也。有其义，而亡其辞。
译《丽》
万物美好且繁盛，能够完备礼仪。用《天保》以上的诗篇治理内政，用《采薇》以下的诗篇治理外务。始于忧虑勤勉，终于安逸享乐。所以赞美万物繁盛美好，可以向神明禀告了。
《南陔》
孝子互相劝勉以奉养父母。
《白华》
孝子纯洁清白。
《华黍》
时运和顺，年成丰收，适宜种植黍稷。有其意义，却已失传了辞章。
南有嘉鱼
乐与贤也，太平君子至诚，乐与贤者共之也。
南山有台
乐得贤也，得贤则能为邦家立太平之基矣。
由庚
万物得由其道也
崇丘
万物得极其髙大也
由仪
万物之生，各得其宜也。有其义，而亡其辞。
蓼萧
泽及四海也
湛露
天子燕诸侯也
彤弓
天子锡有功诸侯也
菁菁者莪
乐，育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。
六月
宣王北伐也，鹿鸣废，则和乐缺矣。四牡废，则君臣缺矣。皇皇者蕐废，则忠信缺矣。常棣废，则兄弟缺矣。伐木废，则朋友缺矣。天保废，则福禄缺矣。采薇废，则征伐缺矣。出车废，则功力缺矣。杕杜废，则师众缺矣。鱼丽废，则法度缺矣。南陔废，则孝友缺矣。白华废，则亷耻缺矣。华黍废，则蓄积缺矣。由庚废，则隂阳失其道理矣。南有嘉鱼废，则贤者不安，下不得其所矣。崇丘废，则万物不遂矣。南山有台废，则为国之基队矣。由仪废，则万物失其道理矣。蓼萧废，则恩泽乖矣。湛露废，则万国离矣。彤弓废，则诸夏衰矣。菁菁者莪废，则无礼仪矣。小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。
采芑
宣王南征也
车攻
宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文王之境土，修车马，备器械，复防诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。
吉日
美宣王田也，能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。
鸿雁
美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉。
庭燎
美宣王也因以箴之
沔水
规宣王也
鹤鸣
诲宣王也
祈父
刺宣王也
白驹
大夫刺宣王也
黄鸟
刺宣王也
我行其野
刺宣王也
斯干
宣王考室也
无羊
宣王考牧也
节南山
家父刺幽王也
正月
大夫刺幽王也
十月之交
大夫刺幽王也
雨无正
大夫刺幽王也。雨，自上下者也，众多如雨，而非所以为政也。
小旻
大夫刺幽王也
小宛
大夫刺幽王也
小弁
刺幽王也太子之傅作焉
巧言
刺幽王也。大夫伤于防，故作是诗也。
何人斯
苏公刺暴公也。暴公为卿士，而譛苏公焉。故苏公作是诗以絶之。
巷伯
刺幽王也。寺人伤于防，故作是诗也。
谷风
刺幽王也。天下俗薄，朋友道絶焉。
蓼莪
刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。
大东
刺乱也。东国困于役，而伤于财。谭大夫作是诗，以告病焉。
四月
大夫刺幽王也，在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。
北山
大夫刺幽王也，役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉。
无将大车
大夫悔将小人也
小明
大夫悔仕于乱世也
鼓钟
刺幽王也
楚茨
刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨。故君子思古焉。
信南山
刺幽王，也不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。
甫田
刺幽王也君子伤今而思古焉
大田
刺幽王也言矜寡不能自存焉
瞻彼洛矣
刺幽王也。思古明王，能爵命诸侯，赏善罚恶焉。
裳裳者蕐
刺幽王也。古之仕者，世禄；小人在位，则防谄并进，弃贤者之类，絶功臣之世焉。
桑扈
刺幽王也。君臣上下，动无礼文焉。
鸳鸯
刺幽王也。思古明王，交于万物有道。自奉养有节焉。
頍弁
诸公刺幽王也，暴戾无亲，不能燕乐同姓，亲睦九族，孤危将亡，故作是诗也。
车牵
大夫刺幽王也。褒姒嫉妒无道，并进防巧，败国。徳泽不加于民，周人思得贤女以配君子，故作是诗也。
青蝇
大夫刺幽王也
賔之初筵
卫武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之。君
译南有嘉鱼
这是赞美乐于任用贤才的。太平盛世的君子至诚，乐于与贤者共享天下。
南山有台
这是赞美得到贤才的。得到贤才，就能为国家奠定太平的基础。
由庚
万物都能遵循它们的规律。
崇丘
万物都能达到它们的高大。
由仪
万物生长，各自得到适宜的状态。有其中的义理，却没有歌词。
蓼萧
恩泽遍及四海。
湛露
天子宴请诸侯。
彤弓
天子赏赐有功的诸侯。
菁菁者莪
这是赞美培养人才的。君子能够培育人才，天下人就会为此感到喜悦。
六月
这是记述宣王北伐的。《鹿鸣》被废弃，和乐就缺失了；《四牡》被废弃，君臣关系就缺失了；《皇皇者华》被废弃，忠信就缺失了；《常棣》被废弃，兄弟情谊就缺失了；《伐木》被废弃，朋友之道就缺失了；《天保》被废弃，福禄就缺失了；《采薇》被废弃，征伐就缺失了；《出车》被废弃，功力就缺失了；《杕杜》被废弃，军队就缺失了；《鱼丽》被废弃，法度就缺失了；《南陔》被废弃，孝友就缺失了；《白华》被废弃，廉耻就缺失了；《华黍》被废弃，蓄积就缺失了；《由庚》被废弃，阴阳就失去其道理了；《南有嘉鱼》被废弃，贤者就不安，百姓就不得其所了；《崇丘》被废弃，万物就不顺利了；《南山有台》被废弃，治国的基础就动摇了；《由仪》被废弃，万物就失去其道理了；《蓼萧》被废弃，恩泽就背离了；《湛露》被废弃，万国就离心了；《彤弓》被废弃，中原就衰落了；《菁菁者莪》被废弃，就没有礼仪了。小雅全部被废弃，那么四夷就会交相侵扰，中原就会衰微了。
采芑
这是记述宣王南征的。
车攻
这是记述宣王恢复古制的。宣王能够内修政事，外攘夷狄，恢复文王的疆土，整治车马，备齐器械，在东方都城会合诸侯，借田猎来选拔车兵和步兵。
吉日
这是赞美宣王田猎的，他能谨慎细微，谦下待人，没有不自尽全力来侍奉君上的。
鸿雁
这是赞美宣王的。万民离散，不安居，而他能够慰劳招抚，安定聚集他们，以至于鳏寡孤独，没有不得到妥善安置的。
庭燎
这是赞美宣王的，同时也用来规劝他。
沔水
这是规劝宣王的。
鹤鸣
这是教诲宣王的。
祈父
这是讽刺宣王的。
白驹
这是大夫讽刺宣王的。
黄鸟
这是讽刺宣王的。
我行其野
这是讽刺宣王的。
斯干
这是记述宣王落成宫室的。
无羊
这是记述宣王考察畜牧的。
节南山
这是家父讽刺幽王的。
正月
这是大夫讽刺幽王的。
十月之交
这是大夫讽刺幽王的。
雨无正
这是大夫讽刺幽王的。雨，是从上而下落的，众多如雨，却不是用来治理政事的。
小旻
这是大夫讽刺幽王的。
小宛
这是大夫讽刺幽王的。
小弁
这是讽刺幽王的，是太子的师傅所作。
巧言
这是讽刺幽王的。大夫受到谗言的伤害，所以作了这首诗。
何人斯
这是苏公讽刺暴公的。暴公担任卿士，却谗毁苏公。所以苏公作这首诗来与他断绝关系。
巷伯
这是讽刺幽王的。寺人受到谗言的伤害，所以作了这首诗。
谷风
这是讽刺幽王的。天下风俗浇薄，朋友之道断绝了。
蓼莪
这是讽刺幽王的。百姓劳苦，孝子不能终养父母。
大东
这是讽刺动乱的。东国的百姓困于徭役，而受财用之伤。谭国的大夫作这首诗，来诉说疾苦。
四月
这是大夫讽刺幽王的，在位者贪婪残暴，下国遭受祸患，怨恨和动乱同时兴起。
北山
这是大夫讽刺幽王的，役使不均，自己劳累于事务，而不能奉养父母。
无将大车
这是大夫后悔亲近小人的。
小明
这是大夫后悔在乱世做官的。
鼓钟
这是讽刺幽王的。
楚茨
这是讽刺幽王的。政事烦苛，赋税沉重，田地荒芜，饥荒降下丧乱，百姓最终流亡，祭祀不被享用。所以君子思念古人。
信南山
这是讽刺幽王的，他不能修成王的功业，治理天下，以奉行禹的功绩，所以君子思念古人。
甫田
这是讽刺幽王的，君子伤今而思古。
大田
这是讽刺幽王的，说鳏寡孤独不能自存。
瞻彼洛矣
这是讽刺幽王的。思念古代的明王，能够爵命诸侯，赏善罚恶。
裳裳者华
这是讽刺幽王的。古代的做官者，世代享有俸禄；小人在位，那么谗佞和谄媚之人都进用，抛弃贤者这类人，断绝功臣的世系。
桑扈
这是讽刺幽王的。君臣上下，行动没有礼文。
鸳鸯
这是讽刺幽王的。思念古代的明王，与万物交往有道理。自我奉养有节制。
頍弁
这是诸公讽刺幽王的，他暴戾无亲，不能宴乐同姓，亲睦九族，孤立危险即将灭亡，所以作了这首诗。
车牵
这是大夫讽刺幽王的。褒姒嫉妒无道，并进用谗巧之人，败坏国家。恩德不加于民，周人希望得到贤女来匹配君子，所以作了这首诗。
青蝇
这是大夫讽刺幽王的。
宾之初筵
这是卫武公讽刺时事的。幽王荒废政事，轻慢亲近小人，饮酒无度，天下人效法他。君王
臣上下，沈湎滛液。武公既入，而作是诗也。
鱼藻
刺幽王也。言万物失其性。王居镐京，将不能以自乐。故君子思古之武王焉。
采菽
刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命以礼，数征防之而无信义。君子见防而思古焉。
角弓
译臣子上下，沉溺于淫邪之事。武公进入镐京后，便作了这首诗。
鱼藻
讽刺周幽王。说万物都失去了本性。幽王居住在镐京，将不能从中得到快乐。所以君子思念古代的武王。
采菽
讽刺周幽王。轻慢诸侯，诸侯前来朝见，不能用礼制给予封赏，多次征召防备他们却没有信义。君子看到防备而思念古人。
角弓
父兄刺幽王也，不亲九族，而好防佞，骨肉相怨，故作是诗也。
菀柳
刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中。诸侯皆不欲朝。言王者之不可朝事也。
都人士
周人刺衣服无常也。古者长民衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民归壹。伤今不复见古人也。
采緑
刺怨旷也。幽王之时，多怨旷者也。
黍苗
刺幽王也不能膏润天下，卿士不能行召伯之职焉。
隰桑
刺幽王也。小人在位，君子在野。思见君子，尽心以事之。
白蕐
周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。周人为之作是诗也。
緜蛮
防臣刺乱也，大臣不用，仁心遗忘，微贱不肯饮食，教载之故，作是诗也。
瓠叶
大夫刺幽王也。上弃礼而不能行，虽有牲牢▯饩，不肯用也。故思古之人，不以微薄废礼焉。
渐渐之石
下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至。乃命将率东征，役久病在外，故作是诗也。
苕之蕐
大夫闵时也。幽王之时，西戎东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤已逢之故，作是诗也。
何草不黄
下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。
大雅
文王
文王受命作周也
大明
文王有明徳故天复命武王也
緜
文王之兴本由太王也
棫朴
文王能官人也
旱麓
受祖也，周之先祖，世修后稷、公刘之业，太王、王季申以百福干禄焉。
思齐
文王所以圣也
皇矣
美，周也。天监代殷，莫若周。周世世修徳，莫若文王。
灵台
民始附也，文王受命，而民乐其有灵徳，以及鸟兽昆虫焉。
下武
继文也，武王有圣徳，复受天命，能昭先人之功焉。
文王有声
继伐也，武王能广文王之声，卒其伐功也。
生民
尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。
行苇
忠厚也，周家忠厚，仁及艸木，故能内睦九族，外尊事黄耉，养老乞言，以成其福禄焉。
既醉
太平也醉，酒饱徳人有士君子之行焉。
鳬鹥
守成也，太平之君子，能持盈守成，神只祖考，安乐之也。
假乐
嘉成王也
公刘
召康公戒成王也。成王将涖政，戒以民事。美公刘之厚于民，而献是诗也。
泂酌
召康公戒成王也，言皇天亲有德，飨有道也。
卷阿
召康公戒成王也，言求贤用吉士也。
民劳
召穆公刺厉王也
板
凡伯刺厉王也
荡
召穆公伤周室大壊也，厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。
抑
卫武公刺厉王亦以自警也
桑柔
芮伯刺厉王也
云汉
仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇烖而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化，复行百姓见忧，故作是诗也。
崧髙
尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国，亲诸侯，褒赏申伯焉。
烝民
尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。
韩奕
尹吉甫美宣王也能锡命诸侯
江汉
尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱，命召公平淮夷。
常武
召穆公美宣王也有常徳以立武事，因以为戒，然。
瞻卬
凡伯刺幽王大壊也
召旻
凡伯刺幽王大壊也，旻闵也，闵天下无如召公之臣也。《周颂》
清庙
祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。
维天之命
太平告文王也
维清
奏象舞也
烈文
成王即政诸侯助祭也
天作
祀先王先公也
昊天有成命
郊祀天地也
我将
祀文王于明堂也
时迈
廵守告祭柴望也
执竞
祀武王也
思文
后稷配天也
臣工
诸侯助祭遣于庙也
噫嘻
春夏祈谷于上帝
译父兄讽刺周幽王，不亲近同宗亲属，却喜好谄媚奸佞之人，导致骨肉之间相互怨恨，所以作了这首诗。
《菀柳》
讽刺周幽王。他暴虐无亲，刑罚失当。诸侯都不愿朝见。说的是王者不值得去朝拜侍奉。
《都人士》
周人讽刺服饰没有定规。古代治理百姓的人，服饰不随意变更，举止从容有常度，以此使百姓整齐划一，百姓就会归心统一。哀伤如今再也见不到古人那样的风范了。
《采绿》
讽刺怨旷之情。周幽王时期，有很多因战乱而夫妻分离、心生怨旷的人。
《黍苗》
讽刺周幽王不能恩泽滋润天下，卿士不能履行召伯那样的职责。
《隰桑》
讽刺周幽王。小人在朝，君子在野。思念见到君子，愿意尽心竭力去侍奉他。
《白华》
周人讽刺幽后。周幽王娶申侯之女为后，又得到褒姒而废黜申后。所以下方诸侯国受此影响，以妾为妻，以庶子取代嫡宗，而君王不能治理。周人因此作了这首诗。
《緜蛮》
防臣讽刺乱世，大臣不被任用，仁心被遗忘，地位卑微的人不肯饮食，教导承载道义，所以作了这首诗。
《瓠叶》
大夫讽刺周幽王。上位者抛弃礼制而不能实行，即使有牺牲牲畜，也不肯使用。所以思念古人，不因微薄而废弃礼制。
《渐渐之石》
下国讽刺周幽王。戎狄背叛，荆舒不来朝见。于是命令将帅东征，劳役长久，病困在外，所以作了这首诗。
《苕之华》
大夫哀悯时局。周幽王时期，西戎和东夷交相侵犯中原，军队纷纷起兵，接着又遭遇饥荒。君子哀悯周王室即将灭亡，伤叹自己恰逢其时，所以作了这首诗。
《何草不黄》
下国讽刺周幽王。四方夷族交相侵犯，中原诸侯背叛，用兵不止，视百姓如禽兽。君子为此担忧，所以作了这首诗。
《大雅》
《文王》
文王受天命建立周朝。
《大明》
文王有明德，所以上天再次命武王。
《緜》
文王的兴起，根本源于太王。
《棫朴》
文王能够任用人才。
《旱麓》
承受祖德。周朝的先祖，世代修习后稷、公刘的事业，太王、王季以此求得百福和禄位。
《思齐》
文王之所以成为圣人的原因。
《皇矣》
赞美周朝。上天监察要取代殷商，没有比周更合适的。周朝世代修德，没有比文王更好的。
《灵台》
百姓开始归附。文王受命，百姓乐于他有灵德，这种德行甚至惠及鸟兽昆虫。
《下武》
继承文王。武王有圣德，再次承受天命，能够彰显先人的功业。
《文王有声》
继承征伐。武王能够发扬文王的声望，最终完成征伐的功业。
《生民》
尊崇祖先。后稷生于姜嫄，文武的功业始于后稷，所以推举他配享上天。
《行苇》
忠厚。周家忠厚，仁德遍及草木，所以能内部和睦九族，外部尊敬侍奉老人，养老求教，以此成就福禄。
《既醉》
太平。酒醉饱德，人有士君子的品行。
《凫鹥》
守成。太平时的君子，能持盈守成，神祇祖考，安乐地对待他们。
《假乐》
嘉奖成王。
《公刘》
召康公告诫成王。成王即将临政，以民事告诫他。赞美公刘对百姓厚道，并献此诗。
《泂酌》
召康公告诫成王，说皇天亲近有德之人，享用有道之人。
《卷阿》
召康公告诫成王，说要寻求贤人，任用吉士。
《民劳》
召穆公讽刺厉王。
《板》
凡伯讽刺厉王。
《荡》
召穆公哀伤周室大坏。厉王无道，天下荡荡，没有纲纪文章，所以作了这首诗。
《抑》
卫武公讽刺厉王，也用以自我警戒。
《桑柔》
芮伯讽刺厉王。
《云汉》
仍叔赞美宣王。宣王继承厉王的基业，内有拨乱反正的志向，遇到灾祸而恐惧，侧身修行，想要消除灾祸。天下喜悦于王化，再次施行，百姓见到忧患，所以作了这首诗。
《崧高》
尹吉甫赞美宣王。天下恢复太平，能够建国，亲近诸侯，褒奖赏赐申伯。
《烝民》
尹吉甫赞美宣王，任用贤能，周室中兴。
《韩奕》
尹吉甫赞美宣王，能够赐命诸侯。
《江汉》
尹吉甫赞美宣王，能够兴衰拨乱，命令召公平定淮夷。
《常武》
召穆公赞美宣王，有常德以建立武事，因此作为警戒。
《瞻卬》
凡伯讽刺幽王，周室大坏。
《召旻》
凡伯讽刺幽王，周室大坏。旻是哀悯，哀悯天下没有像召公那样的臣子。
《周颂》
《清庙》
祭祀文王。周公建成洛邑，朝见诸侯，率领他们祭祀文王。
《维天之命》
太平时告祭文王。
《维清》
演奏象舞。
《烈文》
成王临政，诸侯助祭。
《天作》
祭祀先王先公。
《昊天有成命》
郊祀天地。
《我将》
在明堂祭祀文王。
《时迈》
巡守时告祭柴望。
《执竞》
祭祀武王。
《思文》
后稷配享上天。
《臣工》
诸侯助祭，在庙中遣送。
《噫嘻》
春夏向上帝祈求谷物。
也
振鹭
二王之后来助祭也
丰年
秋冬报也
有瞽
始作乐而合乎祖也
潜
季冬荐鱼春献鲔也
雝
禘太祖也
载见
诸侯始见乎武王庙也
有客
微子来见祖庙也
武
奏大武也
闵予小子
嗣王朝于庙也
译《振鹭》：二王之后来助祭。
《丰年》：秋冬报祭。
《有瞽》：开始作乐而合乎祖庙。
《潜》：季冬荐鱼，春献鲔。
《雝》：禘祭太祖。
《载见》：诸侯初次朝见武王庙。
《有客》：微子来朝见祖庙。
《武》：演奏《大武》乐。
《闵予小子》：嗣王在宗庙朝见。
访落
嗣王谋于庙也
敬之
羣臣进戒嗣王也
小毖
嗣王求助也
载芟
春籍田而祈社稷也
良耜
秋报社稷也
丝衣
绎賔尸也髙子曰灵星之尸也
酌
告成，大武也。言能酌先祖之道，以养天下也。
桓
讲武类祃也桓武志也
赉
大封于庙也，赉予也，言所以锡予善人也。
般
廵守而祀四岳河海也
鲁颂
駉
颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，寛以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之。于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。
有駜
颂僖公君臣之有道也
泮水
颂僖公能修泮宫也
閟宫
颂僖公能复周公之宇也
商颂
那
祀成汤也，微子至于戴公，其间礼乐废壊。有正考甫者，得商颂十二篇于周之大师，以《那》为首。
烈祖
祀中宗也
▯鸟
祀髙宗也
长发
大禘也
殷武
祀髙宗也
説郛卷一中
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
説郛卷一下明陶宗仪撰诗传【端木赐】
周南
文王之妃姒氏，思得淑女以共内职，赋《闗睢》。子曰：「闗睢，哀而不伤，乐而不滛。能正其心，则无怨嫉邪辟之思。心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。」故用之乡人，用之邦国。其奏乐也，必歌《闗睢》以乱之，所以风天下也。诗之义六：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰疋，六曰颂。《闗睢》兼比兴以赋，而为风之首焉，是王化之本也。
太姒将归宁，而赋葛□子曰：「贵而能勤，富而能俭，防而能孝，可以观化矣。」
周人美后妃之徳，终始归道，赋《桃夭》。子曰：「宜其家人，而后可以教国人。」见君子之修其身矣。
周人庆文王之多男而赋▯斯
周人美其公子之多仁也，赋《麟趾》。
文王遣使求贤，而闵行役之囏也，劳之以卷耳。
文王得良臣于野，周人美之，赋《兔罝》。
南国诸侯慕文王之徳，而归心于周，赋《樛木》。
受辛无道，商人慕文王而归之。赋《汝坟》。
文王化行南国，男女知礼。诗人美之，赋《广汉》。
文王之时，万民和乐。童儿歌謡，赋芣防。
召南
公子归于诸侯，国人观焉。赋《鹊巢》。
诸侯之夫人勤于寴蚕，国人美之，赋《采蘩》。
诸侯之夫人，终容其媵也。赋《江有汜》。
大夫贞而能俭，忠乎公室，国史美之。赋《羔羊》。
内子勤于祭祀，国史美之。赋《采苹》。
召公宣布主命，诸侯服焉。赋《殷其靁》。
南国之大夫聘于京师，睹召公而归心焉，赋《草虫》。小臣奉使而勤劳于公，赋《小星》。
虞人克举其职，国史美之。赋《邹虞》。
召南之人安于治【阙】时择【阙】赋摽有梅。
野人求昏，而不能其礼，女氐拒之，赋《野有死麕》。
野人强昏不得，而讼女氏【阙】终之赋《行露》。
召康公勤于劳民，燕人懐之。赋《甘棠》。
鲁
周公孙于鲁，殷人畔公，忧王室，劝王修政以备之，赋《鸱鸮》。
周公帅师征殷，三年克之。劳其归士，赋《东山》。
周公居于鲁鲁人观焉赋狼防
周公归于周，鲁人欲留之，弗克。赋《九罭》。
周人思周公而赋伐柯
周人【阙】 赋破斧
僖公城楚丘，以备戎。史克颂之赋《楚宫》。
僖公【阙】 赋駉
僖公献捷于太庙，史克【阙】赋《泮水》
僖公【阙】 克颂之赋有駜
僖公八年始用郊禘，史克【阙】赋《閟宫》。
邶
管尗封于邶，与蔡尗、霍尗、康尗、监殷四国害周。公康尗谏，不听。三尗遂以殷畔。康尗忧王室，赋《柏舟》。子曰：「仁矣！吾于《柏舟》见匹夫不可夺志也。」
管尗将畔大夫谏之赋雄雉
管尗以殷畔邶人风之赋「匏有苦叶」。
管尗以殷畔仕者苦之赋北门
邶之伶，柬心乎王室，赋柬兮【柬，伶人名】
译访落
嗣王在宗庙中谋划政事。
敬之
群臣进言告诫嗣王。
小毖
嗣王求助于群臣。
载芟
春天籍田耕作，祈求社稷神保佑。
良耜
秋天祭祀社稷神。
丝衣
绎祭时接待尸神。高子说，这是灵星神的尸神。
酌
宣告武功大成，歌颂大武舞。说能够斟酌先祖的道统，来养育天下百姓。
桓
讲习武事，举行类祃祭祀。桓，是威武的志向。
赉
在宗庙中大规模封赏。赉，是赏赐。说用来赏赐善人的原因。
般
巡行守土，祭祀四岳和河海。
鲁颂
駉
歌颂僖公。僖公能够遵循伯禽的法度，节俭以使用度充足，宽厚以爱护百姓，致力于农业重视粮食，在郊野放牧，鲁国人尊崇他。于是季孙行父向周王室请求，史克作了这篇颂诗。
有駜
歌颂僖公君臣行事有道。
泮水
歌颂僖公能够修缮泮宫。
閟宫
歌颂僖公能够恢复周公的疆土。
商颂
那
祭祀成汤。从微子到戴公，这期间礼乐废坏。有个叫正考甫的人，从周朝的大师那里得到《商颂》十二篇，以《那》为首篇。
烈祖
祭祀中宗。
玄鸟
祭祀高宗。
长发
举行大禘祭。
殷武
祭祀高宗。
说郛卷一中
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
说郛卷一下明陶宗仪撰诗传【端木赐】
周南
文王的妃子姒氏，思念得到淑女来共同承担内职，创作了《关雎》。孔子说：“《关雎》，哀而不伤，乐而不淫。能够端正其心，就没有怨恨嫉妒邪僻的念头。心正而修身，修身而齐家，齐家而治国，治国而天下平。”所以用于乡人，用于邦国。演奏音乐时，必定歌唱《关雎》来结束，用来教化天下。诗的意义有六：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰疋，六曰颂。《关雎》兼用比兴来赋写，作为风诗的首篇，是王道教化的根本。
太姒将要回娘家省亲，创作了《葛覃》。孔子说：“尊贵而能勤劳，富有而能节俭，防范而能孝顺，可以观察教化了。”
周人赞美后妃的德行，始终归于正道，创作了《桃夭》。孔子说：“使家人适宜和睦，然后才可以教化国人。”看到了君子修养自身。
周人庆贺文王多子而创作了《螽斯》。
周人赞美其公子多仁，创作了《麟趾》。
文王派遣使者求贤，而闵行役的艰难，用《卷耳》来慰劳他们。
文王在野外得到良臣，周人赞美他，创作了《兔罝》。
南国诸侯仰慕文王的德行，而归心于周，创作了《樛木》。
受辛无道，商人仰慕文王而归附他。创作了《汝坟》。
文王的教化行于南国，男女知礼。诗人赞美他，创作了《汉广》。
文王之时，万民和乐。儿童歌谣，创作了《芣苢》。
召南
公子嫁到诸侯家，国人观看。创作了《鹊巢》。
诸侯的夫人勤于养蚕，国人赞美她，创作了《采蘩》。
诸侯的夫人，始终容纳她的媵妾。创作了《江有汜》。
大夫贞洁而能节俭，忠于公室，国史赞美他。创作了《羔羊》。
内子勤于祭祀，国史赞美她。创作了《采苹》。
召公宣布君王的命令，诸侯信服。创作了《殷其雷》。
南国的大夫出使京师，看到召公而归心于他，创作了《草虫》。小臣奉命出使而勤于公务，创作了《小星》。
虞人能够胜任其职，国史赞美他。创作了《驺虞》。
召南的人安于治理【阙】时择【阙】创作了《摽有梅》。
野人求婚，而不能合乎礼节，女方拒绝他，创作了《野有死麕》。
野人强求婚姻不得，而控告女方【阙】最终创作了《行露》。
召康公勤于慰劳百姓，燕人怀念他。创作了《甘棠》。
鲁
周公孙居于鲁，殷人背叛周公，担忧王室，劝谏君王修明政事以防范，创作了《鸱鸮》。
周公率领军队征伐殷，三年攻克。慰劳归来的将士，创作了《东山》。
周公居于鲁，鲁人观看，创作了《狼跋》。
周公回到周，鲁人想留住他，未能成功。创作了《九罭》。
周人思念周公而创作了《伐柯》。
周人【阙】创作了《破斧》。
僖公修筑楚丘，以防范戎狄。史克歌颂他，创作了《楚宫》。
僖公【阙】创作了《駉》。
僖公献捷于太庙，史克【阙】创作了《泮水》。
僖公【阙】克歌颂他，创作了《有駜》。
僖公八年开始使用郊禘祭，史克【阙】创作了《閟宫》。
邶
管叔封于邶，与蔡叔、霍叔、康叔、监殷四国危害周室。康叔劝谏，不听。三叔于是带领殷人背叛。康叔担忧王室，创作了《柏舟》。孔子说：“仁啊！我从《柏舟》中看到匹夫不可夺志。”
管叔将要背叛，大夫劝谏他，创作了《雄雉》。
管叔带领殷人背叛，邶人讽喻他，创作了《匏有苦叶》。
管叔带领殷人背叛，做官的人苦于此事，创作了《北门》。
邶的伶人，心向王室，创作了《柬兮》【柬，伶人名】