说郛卷三十二下

译《说郛》卷三十三，上元人陶宗仪撰。《西溪丛语》，姚宽著。

译我曾读到《新论》中说：“如果小说家汇集浅显细小的言论，写成短小的书籍，也有值得观赏的文辞。”我认为自己平生与父兄师友交谈议论，以及亲身经历、见闻、疑惑、考证，积累起来逐渐丰富，有值得采录的内容，于是编缀成书，命名为《丛语》。不敢夸耀自己见闻广博，只是聊以自娱罢了。绍兴昭阳作噩年（即绍兴十七年），仲春望日，西溪姚宽令威说。

段成式《酉阳杂俎》中有《诺皋记》，又有《支诺皋》，意义难以理解。《春秋左氏传》襄公十八年秋天，齐国军队侵犯我国北部边境，中行献子将要讨伐齐国，梦见与厉公打官司，没有胜诉，厉公用戈击打他，头颅掉落在面前，他跪下捧起头颅，拿着它逃跑，见到梗阳的巫皋。后来在道路上见到巫皋，与他说话，同来的巫说：“今年主公必定死去，如果在东方有战事，就可以得逞。”献子答应了他，怀疑这里说的就是诺皋。晁伯子《谈助》说：《灵仙秘要》中有辟兵之法，正月第一个寅日，用禹步取寄生木，三次咒语说：“诺皋！敢告：日月震雷，让人不敢看见我，我是大帝的使者。”于是截取五寸，阴干一百天，做成簪子，在头上梳两次，处在众人之中，别人看不见。晁伯子的说法不对。

《周易》遁卦“肥遁，无不利”。“肥”字古写作〇，与古“蜚”字相似，就是现在的“飞”字，后世于是改为“肥”字。九师道训说：“遁而能飞，吉祥还有什么比这更大的呢？”张平子《思〇赋》说：“想要飞遁来保全名声。”注释引用《易》上九“飞遁无不利”，说是离去的意思。曹子建《七启》说：“飞遁远离世俗。”程氏《易传》引用《渐》上九“鸿渐于陆，为鸿渐于逵”，以小狐几乎渡河，汔应当是仡，难道没有辨证这一点吗？

古文篆书，是黄帝史官衙人苍颉所创造的。苍颉姓侯刚氏，衙音语暇。曾经阅读李白《过彭蠡湖》诗说：“水碧或可采，金膏秘莫言。”江文通诗说：“水碧验未黩，金膏灵讵淄。”翰说：“水碧，是水玉；金膏，是仙药。”又说：“傲睨摘木芝，凌波采水碧。”谢灵运《入彭蠡湖口》作：“金膏灭明光，水碧辍流温。”注释说：“水碧，是水玉。”这江中有这种东西，然而都熄灭了它的光明，停止了它的温润。《穆天子传》：“河伯给你看黄金之膏。”《山海经》说：“耿山中多水碧。”又说：“紫桑之山，浔阳水，下面多碧，多冷石赭。”不知道是什么东西。我曾经在《墨子》道书《大药》中看到有“水脂碧”的，应当是梅圣俞听《话庐山》诗说：“绝顶水底花开，谢向渊腹揽之不可得，滴沥空在掬。”难道不是水碧吗？

赝，是伪的意思。又《韩非子》说：“宋人寻找馋鼎，鲁人说是真的，齐人说赝的。”

从前张敏叔有十客图，不记得他们的名字。我的长兄令声常得到三十客：牡丹为贵客，梅为清客，兰为幽客，桃为妖客，杏为艳客，莲为溪客，木犀为岩客，海棠为蜀客，踯躅为山客，梨为淡客，瑞香为闺客，菊为寿客，木芙蓉为醉客，酴醿为才客，腊梅为寒客，琼花为仙客，素馨为韵客，丁香为情客，葵为忠客，含笑为佞客，杨花为狂客，玫瑰为刺客，郁李为痴客，木槿为时客，安石榴为村客，鼓子花为田客，棣棠为俗客，曼陀罗为恶客，孤灯为穷客，棠藜为鬼客。齐斧、虞喜、志林、音、侧阶、切、凡、师出齐戒，入庙受斧，所以叫齐。陈琳说：“腰领不足以膏齐斧。”服防注释说：“易防其资斧。”张晏说：“斧钺也，用来整齐天下。”应劭说：“齐利也。”萧斧，有人说就是钺斧。《淮南子》说：“磨萧斧以伐朝菌。”萧的意义不详。《太平御览》引用《汉书·王莽传》：“防其齐斧”，音齐。

刘向《别录》说：“讐校书，两本，一人观看，一人朗读，对像仇敌一样，所以叫讐书。”

我监管台州杜渎盐场，每天用莲子测试卤水，选择重的莲子使用。卤水浮起三莲、四莲，味道重；五莲尤其重。莲子取它浮起来且直立，如果两莲直立，或者一直一横，味道就稍薄。如果卤水更薄，莲子就沉到底部，煎盐就不成功。闽中的方法，用鸡蛋、桃仁测试，卤水味道重就正浮在上面，咸淡各半就两样都沉，与此类似。

临安府仁和县图经：出产橐籥沙，在县东四里海边。人们采用鼓铸铜锡的模具，各州都来采集。也就像邢沙可以碾玉一样。孟蜀王水殿诗，东坡续为长短句：“冰肌玉骨清无污，水殿风来暗香满。帘开明月解窥人，欹枕钗横云鬓乱。夜深琼户寂无声，时见飞星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。”

马监场说：泉州有一个僧人能治金蚕蛊毒。如果中毒的人，

译先用白矾末让患者尝，如果不涩，反而觉得味甘；接着吃黑豆，如果不腥，就是中毒了。立刻浓煎石榴根皮喝下，药力下行就会呕吐出来，吐出的虫子都是活的，没有不痊愈的。李晦之说：凡是中毒，用白矾和芽茶捣成粉末，用冷水送服就能痊愈。“金虎”这两个字在不同的地方用法不同。张平子的《东京赋》说：“始于宫邻，卒于金虎。”五臣注说：周幽王、周厉王任用小人，与君子为邻，小人坚固如金，凶恶如虎，最终因此亡国。何敬祖的诗说：“望舒离金虎。”五臣注说：望舒，是月亮的御者。西方属金，西方的毕、昴等七宿，都属于白虎。《河图》说：“亡金虎”，是用来比喻秦朝的居处。陆士衡的诗说：“大辰匿耀，金虎习质。”《甘石星经》说：昴宿，是西方白虎的星宿，是太白金星的精华。太白星进入火宿，昴宿的金虎与之相迫，预示着将有兵乱。

译沈休文《山阴柳家女》诗说：“回到家乡询问邻里，哪里能忍受把她们当作妻子？”这里的“乡里”是指妻子。《南史·张彪传》中称妻子为“乡里”，说：“我不忍心让妻子流落到别处。”如今绍兴人说的“家里”，意思与此相同。

行香起源于后魏以及南朝齐梁时期，每次点燃香料熏手，或者将香末散布行走，称为行香。唐朝初期沿袭此制。唐文宗时，崔蠡上奏设立斋会行香，认为此事没有经典依据，于是废止。唐宣宗复兴佛教，再次施行这一仪式。后梁建国时，在大明节，百官行香祝寿。后晋天福年间，窦贞固上奏在国家忌日行香，宰相跪在香炉前，百官站立列队，并且供养僧人百人，这就成为了固定的制度。本朝至今沿袭这一制度。现在的俗语说：“如盐药，是说它稀少而难得。”《本草》戎盐部分中，陈藏器说：“盐药，味咸，无毒，治疗红眼病，明目，生长在海南西南、雷州等地的山石中，形状像芒硝，入口极凉，可以敷治疮肿。”又《本草》说凡是毒箭，只有盐药可以解毒。戎盐条目中没有记载，恐怕有遗漏错误。

唐朝秘书省有熟纸匠十人，装潢匠六人。“潢”，《集韵》音胡旷切，《释名》解释为：染纸。《齐民要术》有装潢纸的方法，取黄檗汁液加入潢液中。凡是潢纸使白色消退，就是染色。那么年代久了颜色变暗，大概是染成了黄色。后来有雌黄治书法说：潢完之后处理为佳，先处理再入潢则纸张变软。《齐民要术》之后，是魏国贾思勰所撰。那么古人用黄纸写书，由来已久。写完后入潢，是为了防蛀。现在只有佛藏经书如此，先写后潢。《齐民要术》又说：凡是打纸想要生生不息，则坚硬厚实则熟。纸匠大概是打纸的工人。

古诗“灯檠昏鱼目”，“檠”读为去声，《集韵》“檠，渠映切”，有四条腿，像几案。又“檠”音平声，意思是榜，不是灯檠的字。韩愈说：“墙角君看短檠弃”，也是错误的。

青衫白发老参军，旋卖黄梁买酒尊。但得有钱留客醉，也胜骑马傍人门。这首诗脍炙人口，不知是谁所作？见到施佥判德权说，乃是德清人法原的祖父卢政议的诗。

唐朝初年功臣都说画像在凌烟阁，而河间元王孝恭碑却写成戢武阁，难道凌烟阁先名叫戢武阁，后来才改名的吗？又段志玄碑也说画像在戢武阁。

封德彝名伦，房玄龄名乔，高士廉名俭，颜师古名籍，而都以字行世。颜之推说：“凡是古人的名，死后就避讳，字则留给子孙使用。江北士人完全分不清，名也叫做字，字当然也是字。”颜师古《匡谬正俗》说：“有人问为什么称呼字而不称呼名，为什么呢？”颜师古考证典故，“所以称呼名才是对的。”颜师古立论如此，却以字行世，令人不解。

唐河侯新词颂，秦宗撰说：“河伯姓冯，名夷，字公子，潼乡华阴人也。”章怀太子传注引《圣贤冢墓记》说：“冯夷，神农华阴潼乡堤首里人，服药得水仙，为河伯。”又引《龙鱼河图》说：“河伯姓吕，名公子，夫人姓冯，名夷。”三种说法虽然不同，但说法都没有根据，则相同。

唐会昌五年，毁坏招提兰若四万余区。又《会要》元和二年，官方赐额的为寺，私自建造的为招提兰若。僧辉记：“梵语拓鬭提奢，唐言四方僧物。但传写者讹拓为招，去鬭奢，留提字也。”招提乃是十方住持的意思。

倦游杂录【张师正】

刘潜以淄州职官身份代理郓州平阴县事，一天与客人在驿亭饮酒，左右报告太夫人突发急病，刘潜急忙赶回，已经无法救治了。刘潜抱着母亲痛哭一声而绝气，他的妻子看见刘潜死了，又抚摸着刘潜的尸体大声哭号而死。当时的人哀伤地说：“儿子死于孝，妻子死于义，孝义之美，都集于一家人身上。”

凡是看五色，都损害眼睛，只有黑色对眼睛没有损害。李氏在江南的时候，中书省都用黑罗糊屏风，就是为了养目。王丞相王安石在政府时，也用黑罗糊屏障。

山民说：“熊在山中行走数千里，都有路伏的地方，一定在石岩枯木中，山民称之为熊馆。”只有老虎走出百里外就会迷失道路。石参政中立性格滑稽，天禧年间任员外郎贴职时，西域进献狮子，养在御苑，每天供给羊肉十五斤。曾经率领同僚前往观看，有人感叹说：“那是野兽，供给肉竟然这样多，我们这些人愧列郎曹，每天不过几斤，人反而不如野兽吗？”石中立说：“你怎么不知道本分呢？那是苑中的狮子，我们是苑外的狼，怎么能相比呢？”

韩龙图贽，山东人。家乡饮食口味，喜欢用酱渍物吃，谓之虀。韩任河北都漕，官署在大名府。府中各军营多卖此物。韩曾说：“某营的最好，某营的次之。”赵说感叹说：“欧阳永叔曾经撰写花谱，蔡君谟也著荔枝谱，现在须请韩龙图贽撰写虀谱了。”

陈烈，福州人，博学，不遵循时态，行动遵守古礼。蔡君谟居丧在莆田，陈烈前往吊唁，将要到达近境，对门人说：“诗不这样说吗？凡民有丧，匍匐救之。现在将与二三子行此

译礼。”于是（他）戴着乌巾，穿着皮靴，与二十多个学生望着家门，用手支撑着地面，跪着爬行，大声痛哭着进入孝堂。妇女们看到这一幕，都跑开了。君谟偷偷地笑着接受吊唁，当时李遘画了一幅匍匐图。

译陈少常亚，以诙谐滑稽著称。蔡君谟曾拿他的名字开玩笑说：“陈亚有心，终是恶（‘亚’字加‘心’为‘恶’）。”陈亚回答说：“蔡襄无口，便成衰（‘襄’字去‘口’为‘衰’）。”当时人们认为这是名句。他担任殿中丞时，出任岭南南恩州知州，到任后，写信给亲友说：“使君的五马双旌，只是名目而已。螃蠏的一文钱，两个才是真实不虚。”他又曾说：“平生得到一对最亲切的，是生红对白熟。”

现在的通远军乃是古环州的地界，浑源水发源于此。水中有一种虫，像鱼，鸣叫发出“觅觅”的声音。看见的人就用棍棒刀石击打它，有的会化为石头，可以用作磨刀石。石头名叫觅石，长一尺多，价值一二千缗。兵器刀剑经过它磨砺的，刀刃光亮而不卷刃，也是奇异的物品。

岭南人喜欢吃蛇，改名叫茅鱓，草螽叫茅虾，老鼠叫家鹿，蛤蟆叫蛤蚧，都是平常所吃的食物。海鱼中奇特的，黄鱼化为鹦鹉，泡鱼大的像斗，身上有刺化为豪猪，沙鱼有斑纹的化为鹿。

桂州妇人生产男孩的，取出生胞衣，洗净，细细切碎，用五味煎煮调味，召集至亲的人一起宴饮，摆酒食用，如果不参加的人，必定会引发愤怒争执。

现在的人称煮面为汤饼，唐人称呼馒头为笼饼，难道不是用水煮着吃的都可以叫汤饼，用笼蒸着吃的都可以叫笼饼吗？市场上有卖胡饼的，不知道它的名字，所谓熟于炉中吃的称为炉饼，是适宜的。

零陵出产石燕，旧传说雨过之后就会飞。曾经见到同年谢郎中鸣说，以前在乡中山寺求学，高岩石上有像燕子形状的，于是用笔标记它。石头被烈日暴晒，忽然有骤雨经过，所标记的往往坠落到地上。大概是寒热相激而逃逸，并非能够飞翔。

沉香木，岭南各郡都有，沿海各州尤其多。枝干交错相连，山冈山岭相接，数千里不断绝。叶子像冬青，大的需要几个人合抱。木性质地虚软坚韧，山民有的用来搭建茅屋，有的用来做桥梁，做饭甑。特别是有香味的，百中无一二。大概是木得水才凝结，多在折断的树枝枯干中，有的成为沉香，有的成为煎香，有的成为黄熟香。从枯死树木中得到的，称为木槃香。现在南恩、高、贵等州，只产生结香。大概是山民进山，见到香木的弯曲枝干斜枝，必定用刀砍出坑坎，经过一年见到雨水浸渍凝结成香，再用锯取下来，刮去白木，其香凝结成斑纹，也叫鹧鸪斑，焚烧它非常好。沉香的佳品，只在琼崖等州，俗称为角沉，是生在水中取出的，适宜用于熏香；黄沉是从枯木中得到的，适宜入药。依附木皮而凝结的，称为青桂，气味尤其清香。在土中年代久远，不需要削剔，而精华的称为龙鳞，也有削下来自己卷曲的。咀嚼叶子坚韧的，称为黄蜡，沉香尤其难得。

有个善于阿谀奉承的人，熙宁年间，曾凭借先光禄卿的推荐担任番禺守，曾经启奏王介甫丞相说：“我所遗憾的，只是身躯日益安健，只愿早点死去，希望能得到丞相一篇墓志铭，或许名字依附于雄文，不磨灭于后世。”

虚谷闲抄【方回】

安西市卖丝织品的店铺里有贩卖货物求利而充当公平交易者的，姓张，家富有钱财，住在光德里。他的女儿，是国色天香。曾经白天睡觉，梦见来到一处，红门大户，仪仗森严，由此进入。望见其中堂，好像设宴奏乐，左右走廊都挂着帷帐。有穿紫衣的官吏引导张氏到西廊的帐幕处，见到少女像张氏这样的十多人，都容貌花容绰约，钗钿照耀。到了之后，官吏催促张氏梳妆打扮，众女轮流帮助她，梳理润泽敷粉。过了一会儿，从外面传呼“侍郎来”。急忙从缝隙间窥视，见到一个佩紫绶的大官，张氏的哥哥，曾经是他的下属，认出他是吏部沈公。不久又双呼“尚书来”，又有认识的，是并帅王公。过了一会儿又连呼“某来”，都是郎官以上六七人。坐定后，前面穿紫衣的官吏说“可以出来了”。众女一起进入，金石丝竹铿锵震响。半夜酒酣，并帅看见张氏而注视她，特别属意，对她说：“你习何技能？”回答说：“未曾学过音乐。如果给我琴，推辞不能；说只管弹奏，于是弹奏而成曲。给筝也是这样，琵琶也是这样，都是平生未曾习过的。”王公说：“恐怕你遗忘，于是令人口授吟诗道：‘环梳閙扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。手把玉簮敲砌竹，清歌一曲月如霜。’”对张氏说：“回去告诉父母，改日再来。”忽然惊哭而醒，手摸衣带说：“尚书命令我了。”索要笔记录下来，问其原因，哭着回答所做的梦，并且说：“大概将要死了吗？”母亲生气说：“你做梦魇罢了，为何说不祥的话！”于是因此卧病多日。外亲有拿酒肉来的，又有带食物来的。女儿说：“暂且需要膏沐洗澡。”母亲听任很久，精心梳妆盛饰，收敛容颜下堂，于是遍拜父母及坐客说：“时间不可停留，我现在去了。”于是拉过被子睡觉。父母环绕守候，不久就死了。同昌二年六月十五日。

同昌公主去世，皇帝悲伤悼念不已，把仙音烛赐给安国寺，希望追念冥福。它的形状特别高，层层露出宝物，制作的花鸟都玲珑剔透。蜡烛点燃后，外面的玲珑部分都响动丁当，清越飘逸。蜡烛燃尽响声停止。

译（前文省略），让人无法揣测其中的道理。

蜀地有一位道士售卖自然羹，有人试着购买，碗中是两条鱼，鳞片、鱼鳍、肠胃都具备，鳞片间有黑色纹路像一轮圆月，味道像淡汤，吃的人随即剔去鳞片和肠子，味道香美。有人问鱼上为什么有月亮，道士从碗中倒出，全是荔枝核，起初并没有鱼，连同月亮一起，道士笑着快步离开，回头说：“那是蓬莱的月亮。”不久，那年发生瘟疫，吃羹的人都免于灾祸，道士不再出现。

幽州有个叫石老的人以卖药为业，年已八十，忽然腹部胀大十多天，不进食只喝水，夜里还能扶着东西行走。等到天亮，他的儿子号哭呼喊四邻说：“刚才有一只病白的鹤进入我父亲的房间，我父亲也化为白鹤一同飞走了。”于是指着云中的白鹤，捶胸顿足地号叫，人们感到惊奇而观看，都焚香礼拜。节度使李怀仙派遣兵马使朱希来查验，看见房间中有穿透纸格进出的痕迹，遍问当地人和四邻，都说石老化为白鹤飞走了，在云间翱翔。过了一会儿，节度使赐给石老家绢一百匹，米一百石。远近传闻石老得道成仙。太清宫道士段常撰写《续仙传》，详细记载了石老升仙的事迹。

一个多月后，石老的儿子与邻居争斗，官府审讯，原来是因分配绢帛不公。石老的儿子说：“石老病了很久，那天晚上突然快要断气，我用木棍穿过大石头防止父亲尸体腐烂，沉入桑干河中，胡乱指着云中的白鹤说是父亲。”州县再次派人检验，在所说的沉水处打捞得到尸体，李怀仙于是杖杀了石老的儿子。

吴郡太湖中有圣姑的棺材，洞庭山有圣姑寺，都在祠中供奉她的棺材，俗传圣姑去世已数百年，她的容貌像活着一样，远近来还愿，每年献上的衣物、化妆品、脂粉不断。有人想观看，巫师秘密说：“千万不可以，如果打开就会有风雨之变。”村里人都信奉这件事，没有敢窥视的。巫师又胡乱传说：“有看见的人说她的衣妆俨然，就像活人一样。”大历年间，福建观察使李照的儿子七郎，性情狂妄凶暴，倚仗权势不畏惧法律，于是率领奴仆打开棺材观看，只有腐朽的骨头和头骨而已，也没有风雨之变。

译淄青地区有一户百姓人家，燕子筑巢多年，不断添加修补，巢的高度仅超过三尺。燕子哺育雏鸟，待雏鸟飞走后，忽然有一天，许多野禽飞入庭院，不久渐渐增多，梁柱屋宇之上栖息得没有空隙，不再畏惧人类。厨子在厅堂送饭，手中的食物都被众禽抢夺，无法驱赶。家中老人不知这是灾是祥，看着非常烦闷。忽然用拐杖击破燕巢，随即有一只白凤雏鸟，长约三尺，从巢中坠落，还没落到地面，就振翅飞出门户，向西南方向冲天而去。众禽也随即散开离去，转眼间就没了踪影。

又有一户人家，也是燕巢中，忽然发出红色光芒，隐隐有声音，像击鼓一样，日夜不停。夜里厢房巡逻的人在门外呵斥，责备他们不收敛灯火。进入屋内查看，不见有火，刚出门外望去，却有火光横贯天际。过了十天，人们渐渐传说开来，有人聚集观看。家中老人害怕，偶然用拄杖探入燕巢中，就有一只小赤龙，长约一尺多，掉落下来，鳞甲鲜明光亮。老父亲惊恐战栗，迅速用垫褥包裹它，焚香祈祷谢恩还没结束，就看见一条大龙，长约一丈多，从屋檐进入，光亮如同排列的火炬，刺得人睁不开眼。全家震惊害怕，躲藏伏地叩头。大龙缓缓带着它的孩子进入，从卧室穿破屋顶腾空而去，也没有损坏物品。然而这两户人家，不出三五年，都败落了。

徐太尉徐彦若前往广南，将要渡小海时，有随军将领忽然在海边浅滩中得到一个小琉璃瓶，大如婴儿的拳头，里面有一个小虫，长约一寸，在其中往来旋转，片刻不停。瓶颈极小，不知道它是如何进去的。于是取来收藏。那天晚上忽然觉得船的一侧压重，起来查看，就有许多虫子层层叠叠爬上船来。那人非常害怕，因为将要渡海，担心发生意外，于是取出瓶子祈祷后投入海中，众虫随即散去。后来对海船上的众人说，这就是所谓的“蜃宝”，是世间罕见的灵物，可惜遇到了却不能拥有，大概是福薄的人承受不起。如果得到并收藏在家，还担心宝藏不丰富吗？惋惜感叹不已。

唐僖宗聪明睿智，记忆力强，喜欢骑马奔驰，各种游戏无不精通。晚年宠爱内园的小儿张浪狗，他善于唱歌跳舞，才十六七岁，宠爱超过同辈。忽然有一天，张浪狗说：“臣没有马骑。”僖宗于是秘密给他一百两银子，让他自己买马。当时皇帝刚从岐阳回到长安，很少有好马，张浪狗在云阳县求得一匹，养在宣徽南院。僖宗一天独自在院中行走，听说张浪狗得了马，悄悄去看。这马未曾骑习，僖宗在马左右巡视，对张浪狗说：“好马，好马！”说了好几遍不停。马忽然腾跃，右脚踏中僖宗左胁，僖宗倒地不省人事。张浪狗惊慌，急忙取银盂用尿灌入僖宗口中，很久才苏醒。回去后声称是气疾，欺骗了二十多位医生。把脉开药，都说这是膀胱之气，都没有疗效。胁痛更加剧烈，卧床十二天后去世。根本原因是被马踏伤。

宋太祖天性不喜欢杀戮，他攻取江南时，告诫曹彬、潘美说：“江南本来无罪，只是我想统一天下，容不下他们，你们不要妄杀无辜。”曹彬、潘美的军队兵临城下很久未能攻克，于是上奏说：“军队久战无功，不杀人无法树立威信。”太祖看了奏章，勃然大怒，批回奏章说：“我宁愿得不到江南，也不能妄杀无辜。”诏书到达时，城池已经攻破，计算城池攻破的时间，正是批复奏章的时候。天人感应如此。

蔡京生活奢侈浪费，喜欢吃鹌鹑，常常预先饲养，烹杀无数。一天晚上梦见数百只鹌鹑在面前诉苦，其中一只鹌鹑在前面致辞说：“吃您粮仓里的粟米，做您羹汤里的肉，一锅羹汤数百条命，下筷子还嫌不够，羹汤肉又算什么？生死如同车轮转动，劝您应该不要再吃了。”祸福相互依存，看此也可以作为放纵贪食、暴殄天物者的警戒了。

章惇初来京师参加省试，年轻貌美。那天傍晚独自走在御街上，看见几辆雕饰华丽的轿子，随从护卫非常整齐。最后一辆轿子里有一位妇人，美丽而妖艳，掀起帘子用眼神挑逗章惇。章惇于是信步跟随，不知不觉到了晚上。妇人招手，与他同乘轿子来到一座宅第，非常雄伟。妇人遮住章惇，混在众人中进入一座院落，非常深邃，好像无人居住。过了一会儿前面的妇人先到，准备的酒菜非常珍贵。章惇询问所在之处，妇人笑而不答。从此妇人带领同伴轮流往来，非常多，也都美丽。询问她们，都不理睬而说话。她们每次离开就用大锁锁门。像这样过了很多天，章惇因此身体疲惫，心里非常彷徨。一位年纪稍大的姬妾忽然发问说：“这难道是公子游玩的地方？为何到这里来呢？我家主人行为多不循道理，宠爱婢女多而没有子嗣，常常引诱年轻男子与群婢交合，时间久了就杀死他们。这里已经死了几个人了。”章惇惊慌害怕说：“果真如此，该怎么办？”姬妾说：“看您的容貌，大概不是平庸之辈，似乎一定能摆脱主人。明天入朝很早，今晚解开我的衣服给您穿，我不再锁门，等到五更我来叫您，赶紧跟我登上城楼。我将用仆役的衣服给您穿上，跟随前面的侍从出去，就可以没有祸患了。以后千万不要告诉别人，也不要再从这条街走，不然我与您都将祸不旋踵。”第二天早晨果然来敲门，章惇用她的方法于是免于灾难。等到显贵后，才告诉族中关系亲密的人。后来得知主人的姓名，但不

译想要让世人知晓。年轻一辈不可不知道警戒。

译清源人陈襃隐居在别业，临窗夜坐，窗外就是旷野，忽然听到人马声，看见一个妇人骑虎从窗下经过，径直走向屋西，室内墙下先前有一个婢女躺着，妇人就取细竹杖从墙缝中刺她，婢女就说腹痛，开门去厕所，陈襃正惊愕来不及说话，婢女刚出门就被老虎扑咬，急忙上前救她，才勉强幸免。乡里人说村中常有这种怪事，就是所谓的鬼虎。池州进士邹阆生活贫困但有操守，一天将要到外县去，清晨开门，看见一个小竹笼子在门外，没有封条，打开看，是几十件白金酒器，大约重百两，直到天亮寂静没有追捕的人，于是带着回家，对他的妻子说：“这东西无缘无故来到，难道是上天赐给我的吗？”话没说完，觉得大腿上有东西蠕动，金光灿烂，是一条蚕，于是拨开它，手还没收回又回到原来的地方，用脚踩它，虽然随着脚踩碎了，又出现在邹阆胸腹上了。把它扔进水里，投入火中，刀伤斧碎，都立刻恢复原状，在被褥饮食之间无处不在。邹阆非常厌恶它，有识见的朋友说：“你被人出卖了，这就是所谓的金蚕蛊。”它最初来自闽广，近来到了我们家乡，东西虽小但祸害大，能进入人腹中，残害啃咬肠胃，又完好无损地出来。邹阆更加恐惧，于是把竹笼的事告诉他，朋友说：“我本来就知道，你能侍奉它就能得到想要的，每天带来其他财物来报答罢了。”邹阆笑着说：“我难道会做这种事吗。”朋友说：“本来就知道你不会做，那怎么办？”邹阆说：“再把这虫子连同旧物放在笼中扔掉，就没有祸患了。”朋友说：“凡人养这个，虽然很久才致富，就用几倍的利息连同原物一起送走，叫做嫁金蚕，这虫子才离开，只是把原物送走，一定不能遣走。现在你贫穷居住，哪有几倍的财物呢？实在为你担忧。”邹阆于是仰天叹息说：“我平生以清白自处，发誓不失节操，不幸现在有这事，于是回家告诉妻子说：‘现在侍奉它固然不可以，送走它又不能，只有死罢了。’你们好好处理后事，于是拿起虫子扔进嘴里吞下，全家救他来不及，妻子儿女哭号悲痛，认为他必死无疑。几天间寂静没有痛苦，饮食如常，过了一个月也没有灾祸，最终寿终正寝。他家也因为得到金子的缘故，于是达到小康，难道是至诚感动，妖孽不能为害吗？

姑苏冯氏兄弟三人非常相爱，最小的娶妻不到一年，就暗示丈夫分家。丈夫怒说：“我家同居三代了，你想败坏我的基业吗？”妇人就不再说话。二哥每次对亲戚咬牙切齿，说这妇人一定败坏我家。一天，妇人向丈夫悲泣请求离开，追问她不回答，坚持问，才收泪说：“我父母因为您家兄弟笃于友义，所以把我嫁给您。现在二哥常想私通我，我不敢从，每次愤怒想让您驱逐我。先前劝您分家，其实担心这个。假使我被二哥玷污，即使您含耻能忍，我也没脸见亲戚吗？”于是哭泣不止。小叔怒，于是逼迫兄长分家，而孝悌友爱衰落了。妇人的嫉妒有特别严重的，四十年前抚州监酒范寺丞，妻子貌美而嫉妒。范宠爱害怕她，同僚每次休假招妓宴集，都不能参加。一天晚上，范轮值宿，防备有人告发私酿，范早晨率领吏卒径直前往搜捕。同事李供奉，向来知道范妻嫉妒，戏取妓鞋秘密放在范的卧具中。须臾防务吏携被褥回来，妻子展开被褥得到鞋，神色沮丧，追问从哪来，吏说不知道。于是哭泣怨恨很久，拍胸呼喊说：“天啊，有这种事吗！”于是入室关门睡觉。不久，范回来，推门进入，就自缢死了。又有人任湖南副职，妻子生一子，已周岁夫妇非常爱怜他。偶然一天，郡守请假，副职代理郡事，恰逢邻郡太守过郡开宴，命妓，妓中有一个秀慧的站在副职旁边，副职回头与她说话，以及戏作酒令，笑语正酣，忽然钤吏端着生肉二十块放在宾客主人前，副职惊愕问原因，是儿子的肉。大概妻子愤怒丈夫与妓说话，于是亲手杀子，割肉来献，毒狠到这种地步。

梅圣俞以诗闻名，三十年终不得一馆职。晚年参与修唐书，书成未奏而卒，士大夫无不叹惜。他刚受诏修书时，对妻子说：“我今修书，可谓胡孙入布袋了。”妻子说：“您在仕宦，何异鮎鱼上竹竿呢？”听者都说是确切的回答。

余尚书靖庆历年间知桂州，府境穷僻处有林木绵延数十里，每月满月之夜，总有笛声从林中发出，非常清远。土人说听到已几十年，不详是什么怪。公派人寻找，见声音从一大柏中出，于是伐取做枕头，笛声如期而发，非常宝惜，共几年。公的弟弟想穷究其怪，命工匠拆开看，只见木纹，正如人在月下吹笛的形象，即使善画者也不能及。重新用胶粘合，就不再有声音了。

陈子直主簿妻有异疾，每次腹胀则腹中有声，如击鼓，远处能听到，行人过门的都以为他家作乐，腹消则鼓声也止，一月一次，医生不能知道。

登州海中遇晴霁，忽见台观城市，人物往

译返回的现象，被称为海市。苏东坡曾经见过一次。又欧阳修经过河朔高唐县，寄宿在驿站客舍，夜里听到鬼神从空中经过，人和牲畜的声音，一一可以分辨。当地老人说，二十年前曾经白天经过，当地人称之为海市。高唐距离大海确实很远，海市的说法，我私下恐怕并不正确。旧说汉代有人奉命出使经过大海，忽然看见汉家的宫阙台殿，就像在眼前一样，使者于是穿戴好衣冠向着宫阙跪拜。随即狂风大作，船只行驶便迷失了所在之处。又《酉阳杂俎》记载，有人挖井，深度已经是平常的两倍，井深几丈，看不到水，忽然听到下面车马人物喧闹的声音，近得像在隔壁。出来告诉州将，州将派几个人去查验，发现不假，想要上奏这件事，担心涉及怪异而作罢，立刻命令填塞它。又湘潭境内有一座寺庙名叫方广寺，每到四月初一，在东墙上就能照见维摩诘的宫府楼台城墙，居民的房屋，每样东西都可以数清。又我的弟弟曾经寄宿在福清紫防院，到了三更之后，忽然听到院后喧哗交易的声音，俨然像城市一样，都是浙江口音，直到天亮才停止。第二天起来查看，都是高山陡峭的岩壁。寺里的僧人说，一年之中有好几次这样，人们称之为鬼市。幽暗阴深的事情，大概有不是人的心意所能推测的。