説郛卷三十六上

译他对此事，心意却自在从容。他在辞谢加封金吾卫的表文中说：“遥想那如黛眉般的碧峰，预先在西蜀游历；追随绿耳神马于元圃仙境，保佑寿比南山。逆贼安禄山，违背天地正道，杀戮侮辱百姓贤士，使宫阙充满腥臊之气。臣被围困七十天，亲身经历了上百次战斗，君主受辱，臣子当死。当臣赴死效命之时，正是恶贯满盈、罪大恶极之际，也就是贼人灭亡之日。”他的忠勇就像这样。他又激励将士，作诗道：“春天以来接连作战艰苦，孤城日渐危急。敌军合围如同月晕，我军分守像鱼丽阵一样严密。屡次厌恶黄尘扬起，时常挥动白羽箭指挥。身上裹着伤创仍出阵作战，饮着血更登上城墙防守。忠信应当难以匹敌，坚贞确实不可动摇。无人向天地报知，心中的计策又能如何施展。”又有一首夜间听笛的诗说：“高耸的山峰试着登临，胡人骑兵俯临城墙阴面。分不清风尘的颜色，怎知天地的本心。军营展开星月相近，战斗艰苦阵云深沉。早晚更楼上，远远听到横笛的吟唱。”写诗使用冷僻的字，必须有出处。宋考功的诗说：“马上遇到寒食节，春来不见饧糖。”曾经怀疑这个“饧”字，后来读《毛诗》郑玄笺注关于箫的地方，注解说：“就是现在卖饧糖人家用的东西。”六经中只有这个注里有“饧”字。因为明天是重阳节，想押一个“餻”字，查找六经竟然没有见到“餻”字，不敢写它。常常惊讶杜员外巨防折老拳，怀疑“老拳”没有根据，等到阅览石勒传：“你既然遭受我老拳，我也饱尝你的毒手。”难道会是虚言吗。后辈从事诗歌创作，就必须要有依据，不可以轻率地说出来。

译刑部侍郎从伯伯刍说：我住在安邑里的巷口，有个卖饼的，每次经过他家，没听不到他唱歌。而他开店起得很早，有一天我召他来谈话，见他贫穷困窘，十分可怜，于是给他一万钱，让他多备本钱，每天取饼来抵偿。他高兴地拿着钱走了。后来我经过他家，却寂静无声，听不到歌声，以为他去世了。等到呼唤他，他才出来，我对他说：“你怎么突然不唱歌了呢？”他说：“本钱既多，心思就粗疏了，没空唱《渭城曲》了。”从伯说：“我想到当官的人也是这样。”于是大家大笑。

永徽年间，卢齐卿突然死亡，等到苏説见到他舅舅李某担任某司判官时，有个吏员押着案卷说：“宇文融合为宰相。”舅舅说：“宇文融哪能当宰相？”吏员说：“天符已经下达，多少天罢免，就由判官决定。”舅舅于是判决一百天，宇文融果然任职一百天就被罢免。苏説说：“官职不是预先定好的，怎么能叫真宰相呢？”崔丞相崔造，还是平民时，江东士人号称“白衣防”，当时有四人，其中卢东美，另外两人忘记了。崔造被贬到洪州，州帅曹王将要征召他做副使，当时德宗在梁州，奏章肯定能获准，何况曹王有功且是皇亲。当时有个赵山人说话多能应验，崔造问他：“地主奏请我做副使，肯定能获准吗？”回答说：“不能获准。”崔造追问：“根据时事肯定能获准啊。”山人说：“反而得到一个刺史，不久诏书到达，职位比这更远。”崔造不信，再问：“必定如此，州名我也知道，不能先说，且说本月某日诏书到达，必定先吊唁后祝贺。”崔造心里害怕了很久，因为那天正是崔造的忌日。他对赵山人说：“说中了我给你一百千钱，说错了轻打五下可以吗？”山人笑着说：“不配得到员外一百千钱，只配得起一间竹屋。”又问：“况且我有宰相的命数吗？”说：“有。”崔造问：“远近如何？”说：“只隔一两次改官，不到三年了。”等到那天私忌，洪州各位同僚都知道他的说法，那天都到江亭准备安慰崔造的忌日，众人都向北眺望。信使在酉时到达，看见一个人从北岸袒露身体招手叫船，急忙派人去问，那人说：“州里的脚夫快上岸了。”问：“有什么任免？”崔员外奏请副使员外获准了吗？回答说：“没有获准，反而得到防州刺史，诏书在这里。”各位公卿惊讶地笑了，果然先安慰后祝贺。第二天苏説告诉曹王，曹王给赵山人一百千钱他不接受，崔造为他建了一间竹屋，他高兴地搬进去居住。又对崔造说：“到防州后有一段大经历，惊惧就必定能入京。”不久崔造的舅舅源休与朱泚做宰相，崔造担心闲堂帖追入京城，非常忧虑。当时老朋友窦参做宰相，崔造被任命为兵部郎中，不久升任给事中、平章事。

又说：薛邕侍郎有宰相的声望，当时有个张山人善于相面。崔造相公当时担任兵部郎中，与前进士姜公辅同在薛侍郎座中。薛邕问张山人：“座中有宰相吗？”肯定在自己身上多了。张山人说：“有。”薛邕问：“几人？”说：“有两人。”问：“何人？”说：“崔、姜二人，必定同时做宰相。”薛邕沉默不乐。不久崔郎中慢慢问张山人：“为什么同时？”意思是姜公刚是前进士，自己已是正郎，地位不相近。说：“命数合该如此。”仍然郎中在姜之后。后来姜公做京兆尹功曹，充任翰林学士，当时众人知道泾州将领姚令言入城劫取朱泚，朱泚曾经统领泾州，得到军心，于是上疏请求防备他。防备进入十天，德宗驾临奉天，后悔不采纳姜公的话，于是就在行在提拔姜公为给事中、平章事。崔造在姜公半年后，以夕郎拜相，果然同时而崔造在姜公之后。离开防州后第二次改官，拜官也不差。而薛侍郎最终死于列曹，才知道前辈不可轻视后辈。

李丞相李泌对德宗说：“肃宗的师傅，难道不称呼陛下为郎吗？”圣颜不悦。李泌说：“陛下天宝元年出生，对外说改年号的缘由，有人说因为农得宝，这是错误的。因为陛下这一年降生，所以玄宗皇帝以天降至宝，因此改年号为天宝。”圣颜然后喜悦。德宗降生三天，玄宗站在高台阶上，肃宗其次，代宗又其次。保姆抱着德宗来，脸色不白晳。耳朵向前垂，肃宗、代宗不悦，二帝用手从下往上递传呈上。玄宗一看说：“真我的儿子。”对肃宗说：“你不及他。”对代宗说：“你也不及他。”好像我。后来在位二十七年，寿六十三。肃宗登位十五年，是不及他。后来明皇帝幸蜀，到中路说：“郎也一遍到此来吗？”等到德宗幸梁，就是如此。乃知圣人应天受命，享国绵远，岂徒然哉！

刘希夷说：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”他的舅舅宋之问苦苦喜爱这两句，恳求允许而不给。之问怒，用土袋压死他。宋生不得好死，天报应他。

逆羯将乱于中原，梁朝志公太师有语说：“两角女子，绿衣裳，却背大行，邀君王。一止之月，必消亡。”两角女子，安字绿者，禄字

译也；一止，正月也。如果正月就败亡，符志公的预言真是厉害啊。当时张巡的部将雷万春在城上与张巡交谈时，被叛军埋伏的弩箭射中面部，却纹丝不动。令狐潮怀疑那是木偶，询问张巡后得知是雷万春，便说道：“刚才见到雷将军，才知道您的军令严明。”

译琼州地名朐防，朐防就是蚯蚓，所以当地多有这种虫子。大概是因为它的形状像蚯蚓，常常在夜间到江边出现，身体一半跳在空中并发出鸣叫。它的形状像朐防（上音屈，下音忍）。

絇说：“五夜是指甲、乙、丙、丁、戊，依次更替。现在只说乙夜和子夜，为什么呢？”公说：“不清楚。”

大司徒杜公在维扬时，曾经召集宾客幕僚闲聊，说：“我退休之后，一定要买一匹小马车，价值八九千，吃饱饭后骑上它，穿一件粗布襕衫到市场看盘铃傀儡戏，这就足够了。”又说：“郭令公在位极人臣的时候，常常担心灾祸降临，这是大臣的危局。”司徒深知防范的重点不在于傀儡戏，而在于自我污名化。司徒公后来退休，果然践行了之前的志向，谏官上奏章，说三公不应该进入市场，公说：“我的计策成功了，计策就是自我污名化。”

刑部侍郎从伯伯刍，从王府长史任职三年后出任新罗使，刚得到郎中朱绂的官职，因此拜见宰相，自己陈述这件事。当时的宰相不知道他是谁，说：“这真是急流勇退。”

相国李司徒勉担任开封知县尉时，捕贼时有时表现不佳，有人试探他的宽猛手段，于是暗中让人行贿，让他知道。公召集吏卒说：“有接受贿赂的人，我都知道。任凭你们自己自首，不能超过三天，超过三天就抬着棺材来见我。”那个接受贿赂的不良吏卒故意超过期限，却欣然自己带着棺材来到。公让人取石灰和棘刺放在棺材中，让不良吏卒进去，命令取钉子钉上棺材，送到汴河后，才请求拜见廉使。廉使感叹赞赏了很久。后来公担任大梁节度使，有人问公说：“现在像这样害人的人，您怎么对待他？”公说：“就打他的腿。”

上官昭容是侍郎上官仪的遗腹女。上官仪有罪，妻子郑氏被没入宫中，遗腹生下了昭容。她的母亲在将要分娩的前夕，梦见有人给她秤说：“拿着它称量天下。”郑氏希望生的是男孩。等到生下昭容，母亲看着她，说：“称量天下，难道是你吗？”昭容咿呀学语好像回答说：“是。”

李丞相李绛的祖先担任防州督邮，在赴考求取乡荐时，樊司徒泽担任节度使，张常侍张正甫担任判官主持乡荐。张公知道李丞相有前途，启奏司徒说：“举人都不如李某秀才，请只送一人，请众人的资财来奉养他。”欣然答应。

蔬菜中的菠菜，原本来自西域。有僧人带着它的种子来，像苜蓿、葡萄一样，是因为张骞出使西域而传入的。绚说：“难道不是颇棱国带来的，而语言讹传为菠菜吗？”杜丞相杜鸿渐，世称知人，见到马燧、李抱真、卢新州、卢杞、陆丞相陆贽、张丞相张靖、李丞相李藩，都说他们都将担任宰相，后来果然如此。许、郭等人，又怎么能超过他呢？

范希朝将要去太原镇守，辞别省中的郎官，拜别后说：“郎中有事，只管吩咐。”希朝，第一遍不应答，还可以宽恕；到第三遍不应答，就任凭郎中、员外下手插打。得到插打作为造箭的人，插羽毛打箭杆，意思是攒箭射我。

公说：“诸葛亮驻扎的地方，命令士兵只种蔓菁，为什么呢？”绚说：“莫不是取它的才能？长出甲壳的活着，防备一致；叶子舒展可以煮食，第二；久居随着滋长，第三；抛弃也不可惜，第四；回来容易寻找采摘，第五；冬天有根可以挖来吃，第六。比起其他蔬菜，它的利益不也很广博吗？”说：“确实如此。三蜀的人，现在称蔓菁为诸葛菜，江陵也是这样。”

河东张嘉贞担任平姚，见到河东碑文写得很好，等到经过时，当面奏报天后。天后对他，河东请求去掉帘子说：“臣出身寒微，今天蒙召对，然而咫尺天颜，还隔着云雾，伏乞陛下去掉帘子。”则天答应了他，这件事记载在史册中。

蔡州将要被攻破时，有水牛黑色进入池中洗澡，出来后，身体自己变得洁白，只有头不变。又有几百只麻雀，共同做一个巢，都是用丝絮做的。有一群鸟同巢，一天全部抛弃雏鸟离去。有马生出牛蹄的。蔡州平定后，宪宗命令道士张某到边境在紫极宫设坛祭祀，宫本来是吴少诚的生祠。裴令公毁掉它改为宫。有道士院，阶前种麻，长得高如墙。道士修整作为藩屏。祭祀那天，霹雳，麻屏两片落下，有穴五寸左右，有狸的足迹。追寻到屋顶，踪迹稍大如马，也像人足，直到屋顶上消失。那韩碑石，本来是吴少诚的德政碑，世人与狄梁公碑对立。那吴碑也流汗成泥，狄梁公碑如故。不到十天，中使到，磨去韩之作而刊改制度。

公曾经在贵人家见到梁昭明太子的胫骨发红而润泽，难道不是奇异吗？又曾经见到人腊长尺许，眉目手足齐全，有人认为这是僬侥人。

元公镇守南海时，鬓边生了疽，气息微弱。忽然有一个年轻道士直接来到房前，对元公说：“本师知道病疮，派我带点膏药来，可以立刻敷上。”元公宠爱韩氏家，号静君，于是取膏药贴在疮上。到傍晚就消肿，几天后平复。在仓促之际，不知道道士从哪里来。等到查验从中门到衙门十余重，并无出入处方才知道是奇异。盛膏的小银合子，韩氏收得后还在。

蜀王曾经制造千面琴，散落在人间。王即

译这是隋文帝之子杨秀的琴。李汧公李勉选取桐木和丝线的精华部分，拼接制作而成，称之为百衲琴。用蜗牛壳作为琴徽，其中三面尤其绝妙奇特，通称为“响”。各种音韵的琴弦一旦装上，可以十年不断裂。

译绛州碧落碑文，是高祖的儿子韩王元嘉的四个儿子【训、谊、譔、谌】为先妃所撰写的。由陈惟玉书写，现在不知道的人，都胡乱地指说。荀舆擅长书法，曾经抄写《狸骨方》【即治疗劳损的《狸骨方》】，右军王羲之临摹它，称之为《狸骨帖》。

从前中书令河东公在开元年间担任宰相时，有个叫张憬藏的人，能预言吉凶。一天，他突然请求河东公用一张纸大大地写一个“台”字，交给河东公。河东公说：“我看到自己身处台司之位，这是什么意思呢？”几天后，他被贬为台州刺史。

河东公出任并州刺史时，皇上问他有什么事，只管说出来。他上奏说：“臣有个弟弟叫嘉祐，在远方担任州郡长官【不记得具体地点】，手足分离，常挂念于心。”皇上于是口头下诏：“张嘉祐可以担任忻州刺史。”忻州是河东道的属郡。皇上心中没有怀疑，河东公也没有推辞。这难道不是极度的公正无私，超出了常规吗？

王平南廙，是右军王羲之的叔叔。擅长书画，曾经对右军说：“其他事情不值得效法，只有书画值得效法。”晋明帝学习他的画，右军学习他的书法。

京城近年，街巷中有聚集围观戏场的人，询问他们，原来是两只刺猬在打斗。动作既合节奏，又符合规范。

汲冢书，大概是魏安厘王时期，卫郡汲县的耕夫在古墓中得到的。竹简上用漆书写，是科斗文字，混杂着经史书籍。与现在的版本对照，有很多相同和不同的地方。耕夫忘记了姓名。

世人说牡丹花是近代才有的，因为前朝文人的诗集中没有牡丹的歌诗。公曾经说：杨子华有画牡丹的地方极其分明。子华是北齐人，就知道牡丹花也存在很久了。

王僧虔，是右军王羲之的孙子。齐高祖曾经问他：“你的书法和我的书法，谁更好？”回答说：“陛下的书法，帝王中第一；臣的书法，人臣中第一。”皇帝不高兴。曾经用撅笔写字，恐怕皇帝忌讳，所以这样说。

陆畅常去拜见韦臯，作《蜀道易》诗，首句说：“蜀道易，易于履平地。”韦臯大喜，赠送罗布八百匹。韦臯死后，朝廷想要追究他过去的事情，又打开先前进献的兵器，上面都刻着“定秦”二字，不与他同流的人想要构陷罪名。陆畅上疏辩白，说：“臣在蜀地时，看到制造进献的兵器‘定秦’的，是工匠的名字。”因此得以释放。《蜀道难》是李白的罪过，是严武作的。陆畅感激韦臯的知遇之恩，于是反其词而用之。

魏受禅碑，王朗撰文，梁鹄书写，钟繇镌刻，称为三绝【古代镌刻文字都必须精通篆籀，所以钟繇才能镌刻】。张怀瓘《书断》说：篆、籀、八分、〇书、草书、章书、飞白、行书，通称为八体；而右军王羲之都在神品之中。右军曾经醉书防畵，类似龙爪，后来就称为龙爪书，如科斗、玉筯、偃波之类。各家共有五十二种。

舒州灊山下有九井，其实是九眼泉。干旱时就杀一只狗，投入其中，大雨必定降临，狗也会流出来。

南山久旱，就用长绳系住虎头骨，投入有龙的地方，入水后就拉扯不定，不久云从潭中升起，雨也随之降下【龙虎相敌，即使是枯骨也能如此激动】。

五星恶，浮图佛像，现在人家多图画五星，混杂在佛事中，或者称之为禳灾，真是无知。

武后朝宰相石泉公王方庆，后来曾经御武成殿阅览书画，问王方庆说：“卿家旧法书还存在吗？”王方庆于是进献从右军王羲之以下到僧虔、智永禅师等二十五人各书帖一卷，命崔融作序，称为《宝章集》，也叫《王氏世宝》。

现在延英殿，是灵芝殿，称为小延英。苖韩公担任宰相，因为足疾，步履艰难，皇上每次在这里等他。宰相传小延英，从此开始。八分书起于汉代，王次仲，次仲有道术，诏令征聘于车中，化为大鸟飞去，留下两根羽毛在山谷间。现在有大翮山、小翮山，偶然忘记其地点。

李约曾经在江上航行，与一个商胡的船只相次。商胡生病，坚决邀请与李约相见，以两个女儿托付给他，都是异色。又赠送一颗大珠。李约都答应。等到商胡死后，财宝数万，李约都登记送官，而以两个女儿求配。开始殓商胡时，自己用夜光含之，人不知道。后来商胡亲属来理资财，李约请官司发掘验之，夜光在焉。其密行有如此者。杨祭酒爱才，公心尝知江表之士项斯，赠诗曰：“几度见诗诗摠好，及观标格过于诗。”平生不解藏人善，到处相逢説项斯。项斯由此名振，遂登高科。

东都近年创造防秋舘，穿掘多得蔡邕鸿都学所书石经，至今人家往往有之。

王内史借船帖，书之尤工者也。卢公尚书宝惜有年矣。张賔获致，书借之不得，云只可就看，未尝借人。卢公除潞州旌节，在途才数程，忽有人将书帖来就公求售。阅之，乃借船帖也。公惊异，问之，云卢家郎君要钱遣卖耳。公嗟讶，移时，不问其价。还之后，不知落何处。

飞白书始于蔡邕，在鸿都学见匠人施垩帚，遂创意焉。梁子云能之，武帝谓曰：“蔡邕飞而不白，羲之白而不

译“飞，还是飞白，全凭你斟酌罢了。”

章仇兼琼镇守蜀地时，曾举办盛大宴会，各种杂技表演在庭院中进行。有一个十岁的女童在竿顶跳舞，忽然有个形状像雕鹗的东西掠过，将她抓走。众人大为惊恐，因此停止了音乐表演。几天后，她的父母在塔顶发现了她，搭梯子把她取下来，只见她神情呆滞如痴。过了很久才开口说话，说看见壁画中的飞天夜叉，将她带入塔中，每天供给水果饮食等食物，也不知道这些是从哪里来的。过了四天，她的精神才恢复如初。

译传记中记载，汉宣帝用一辆皂盖车赏赐给大将军霍光，车上所有装饰器具都用黄金制成。到了夜里，车轴上的金凤凰总是飞走，不知去了哪里。到天亮时才飞回来，这样的情况不止一次。看守车子的人也曾经看见过。后来南郡的黄君仲在北山用网捕鸟，得到一只凤凰幼鸟，拿到手里就化成了紫金色的羽毛、冠和翅膀，形态完备，长度有一尺多。看守车子的人对霍光说：“本月十二日夜，车轴上的凤凰都飞走了，天亮时都飞回来了。今天没有回来，恐怕被人得到了。”霍光感到非常惊异，把这件事详细上报。几天后，黄君仲到宫阙献上金凤凰幼鸟，说：“这是本月十二日夜在北山用网捕鸟得到的。”皇帝听后感到怀疑，把它放在承露盘上。不久就飞走了。皇帝派人追寻，它径直飞入霍光家，停在车轴上，这才知道确实如此。皇帝取来那辆车，每次出行就乘坐它。等到皇帝驾崩，凤凰飞走，不知去向。嵇康的诗说：“翩翩凤凰车轴遭遇这网罗”，说的正是这件事。

从前东海的蒋潜曾到不其县，路过林中，遇到一具已经腐烂发臭的尸体，鸟来吃它，就看见一个三尺高的小孩驱赶鸟，鸟就飞起来，这样的情况不止一次。蒋潜感到惊异，看见尸头上戴着通天犀纛，估计价值数万钱。蒋潜就防备着取走了它。离开后，众鸟争相聚集，没有能驱赶它们的。蒋潜把这个纛献给晋武灵王晞。晞死后，把它衬给众僧人。王武纲用九万钱买下了它。后来落到褚太宰那里，又把它送给齐朝的故丞相豫章王。王死后，内人江夫人把它截断做成钗，每晚就看见一个小孩绕着床啼哭，说：“为什么要被屠杀分割，上天应当报复。”江夫人厌恶它，一个多月后就死了。

石季龙小时候喜欢弹丸，他父亲很生气。他母亲说：“健壮的牛犊需要奔跑，车辕才会破；良马需要挣脱缰绳，才能负重致远。”这是说孩童如果不奇特不聪慧，那就确定不是非凡的人才了。

人们说鹤是胎生的，所以赋中说“胎化仙禽”。现在鸬鹚也是胎生的，《抱朴子》《本草》的说法与此相同，难道也是仙禽吗？绚说：“只怕世人只知道鹤是胎生的，不知道鸬鹚也是胎生的，就认为只有鹤是胎生的。如果因为鸬鹚吃腥臭的鱼，虽然是胎生，也不能与鹤同等。现在看见养鹤的人说他们的鹤吃腥秽之物，更甚于鸬鹚。如果因为颜色比鹤黑，那么白鹤千万年才变成黑鹤，又有什么崇尚的呢？”公笑着说：“所以君子厌恶处于下流，说的就是鸬鹚吧？”绚说：“鹤难以见到，鸬鹚容易见到。这是世人贵耳贱目的缘故。如果让鸾凤像鹤那样常见，那么鹤也像鸬鹚了。以稀少为贵，世人以不见为圣为瑞而珍视它。所以进士陈标咏蜀葵的诗说：‘能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。’说的就是鸬鹚。”

仆射刘晏五更入朝，当时天气寒冷，半路上看见卖蒸饼的地方，热气腾腾，派人买了一些，用袍袖包着，藏在裙帽底下，并且对同僚说：“美味不可言说，美味不可言说。”

王承升有个妹妹，容貌国色。德宗纳她为妃，她不眷恋宫室。德宗说：“穷相女子。”于是把她放出宫，敕令她的母兄不得让她嫁给进士、朝官，也不得让她嫁给军将、作亲情。后来嫁给元士会，因此流落。真是穷相女子啊。

韩十八愈实在是太轻薄，对李二十六程说：“我与丞相崔大群同年交往，实在是聪明过人。”李说：“哪里是过人之处？”韩说：“与我交往二十多年，不曾谈论文章，这岂不是敏慧过人吗？”

韩十八初次被贬的诏书，席十八舍人写的词说：“早登科第，亦有声名。”席十八死后，友人说：“席十八没有好的子弟，难道是因为得了阴毒伤寒而与不洁之物接触吗？”韩说：“席十八吃不洁之物太迟了。”有人问：“为什么？”韩说：“出语不当，大概是怨恨他责辞中说‘亦有声名’罢了。”

元载将要败亡的时候，妻子王氏说：“我是四道节度使的女儿，做了十八年宰相的妻子，今天相公犯罪，死就甘心，让我做舂米的婢女，不如死。”主管官员上报，不久也赐死。

王缙下狱时，问话的人说：“身为宰相，夜间斋醮祈求什么？”王缙回答说：“知道不知道，死就应当死。”

元载在万年县佛堂子中谒见主官，请求一个痛快死法。主官说：“相公今日受些污秽，不怪罪。”于是脱下脏袜子，塞住他的口而死。公说：“卢华州，是我的堂舅。曾在元载相宅门口看见一个人，频繁来到门口，上下瞻顾。卢怀疑是异人，就邀请他回家，并且问元载相公怎么样？那人说：‘新相将出，旧者须去。我已经看见新相了。’一人穿绯衣，一人穿紫衣，一人住在街西，都穿丧服。然而两人身材矮小而知姓名。不到十天，王、元二相下狱。德宗将用刘晏为门下，杨炎为中书。外面都传说，必定怀疑季子的话不中。当时国舅吴凑看见王、元的事，于是祝贺德宗并启奏说：‘新相欲用谁？’德宗说：‘刘、杨。’吴凑不语。皇上说：‘我舅意如何？说了无妨。’吴凑说：‘二人俱曾用也，行当可见。陛下何不用后来俊杰？’皇上说：‘为谁？’吴凑于是奏”

译常衮和某乙。第二天一并任命这两人为宰相，来代替王缙和元载。果然像季子所说的那样，绯色和紫色官服长短、街巷东西，没有不应验的。

译赵相璟入藩时，副使对两位姓张的判官说：“前面几里路应当有一条河，河边柳树下应当有一位官员，穿着素服站立。”不久后，情况完全如此。两位张判官询问原因，赵璟说：“我三十岁以前，就梦到过这次行程，所以并不怨恨。”后来，赵相将要去世时，长安各城门金吾卫的官员看见一个小孩子，穿着豹纹犊鼻裤，拿着五色绳子，寻找赵相。没过十天，赵相就去世了。

公说：“杜相鸿渐的父亲名叫鹏举，父子名字像兄弟一样，是有原因的。鹏举的父亲曾经去某地，看见一块大碑，说是宰相碑，已经去世的人用金填字，未去世的人在上面刻名字。杜父问：‘有杜家的孩子吗？’回答说：‘有，你自己去看。’他记得姓氏下面是鸟字旁且拖脚，却忘了那个字，于是取名鹏举，并对他说：‘你如果不做宰相，就世世代代名字都是鸟字旁且拖脚。’鹏举生了鸿渐，名字也就预先决定了，何况官职和寿命呢？”

袁德师，是给事中袁高的儿子。重阳节吃糕时，他对人说：“我在洛阳有一位僧人朋友，房中的磬日夜自动鸣响，僧人认为怪异，害怕得生了病，请术士用各种方法禁止，最终都不能停止。”曹绍防一向与僧人交好，前来问病，僧人把情况全部告诉了他。不久斋钟敲响，磬又发出声音。绍防笑着说：“明天准备丰盛的饭菜，我应当为你消除它。”僧人虽然不信绍防的话，希望或许有效，于是尽力准备饭菜等待。绍防吃完后，从怀中拿出锉刀锉了磬几处就离开了，磬声于是停止。僧人问其中的原因，绍防说：“这磬与钟的音律相合，所以敲击钟，磬就响应。”僧人大喜，他的病就好了。

隋末有河间人皻鼻酗酒，自号郎中。每次喝醉必定驱赶殴打他的妻子，妻子美丽且善于唱歌，每当唱出悲怨的声音，就摇晃顿挫身体。好事的人于是制作假面来模仿她的样子，称为踏摇娘，现在称为谈娘。

按照旧例，每年三月三日、九月九日，赐给王公以下射中鹿的人，赐为第一，赐绫，其余赐布帛有差别。到开元八年秋天，舍人许景先认为白白耗费国家用度而没有益处，于是废除了这个制度。

皇甫文备，是武后时的酷吏。与徐大理论案，诬陷徐大理勾结叛逆之人，上奏定他的罪。武后特别释放了他。不久，文备被人告发，徐大理审问他，判他宽刑。有人说：“他过去将要置你于死地，现在你反而想要释放他，为什么呢？”徐大理说：“你所说的是私怨，我所遵守的是公法。作为臣子，怎么能因为私怨而损害公法？”

饮酒四字记载在史书中，出自则天时期，壁州刺史郑〇庆进献的。有人知道这件事，用三台送酒，当时未必完全明白。大概是因为北齐高洋毁坏铜雀台，修筑三个台，宫人拍手呼喊上台，因此用来送酒。德宗生日，三教讲论，儒者第一赵需，第二许孟容，第三韦渠牟与僧人覃延开玩笑，因此得到恩宠。渠牟推荐一个崔阡拜谕德，在东宫担任侍书。东宫是顺宗。崔阡遇事面壁，对东宫说：“臣是山野之人，不认识朝廷典章，看见陛下应当称臣吗？”东宫说：“你是东宫僚属，自然应当知道。”

李二十六丈丞相善于开玩笑，在夏口任职时，有客人告辞，丞相挽留再住两三天。客人说：“已经出发了，舟船已经在汉口。”丞相说：“这个汉口不足信。”客人掩口退下。又因为堂弟居守误收骰子，纠察的人处罚他。丞相说：“有什么可处罚的？”司徒说：“你先前闲时把他堂印拿走，又有什么借口呢？”饮酒家称重四为堂印，大概是讥讽居守。太和元年冬天，朝廷有事时登庸。

我与窦丈及王承升同在朗州，每天一起饮酒。宴饮之后，三人相继担任防州刺史，也很奇异。

《晋书》中有饮食名叫寒具的，也没有注解的地方。后来在《齐民要术》和《食经》中查得，是现在所谓的〇饼。桓〇曾经盛陈法书名画，请客人观看。有客人吃寒具，不洗手就拿着书，因此有污处。〇不高兴，从此命令宾客不设寒具。

昌黎生，是名父的儿子，虽然教育有义方，但性情颇为暗劣。曾经担任集贤校理，史传中有说金根车的地方，都主观臆断说：“难道是错误吗？一定是金银车。”全部把根字改为银字。到任命为拾遗，果然被谏院拒绝。不久有因故人之子的怜悯他，于是征辟为鹿门从事。

现在称进士登第为迁莺很久了。大概自《毛诗·伐木》篇，诗说：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”又说：“嘤其鸣矣，求其友声。”并没有莺字。近年考试《早莺求友》诗，又《莺出谷》诗，别书固然没有证据，难道不是错误吗？

东晋谢太傅墓碑，只树立贞石，起初没有文字，大概是重视难以制述的意思。

千字文，梁周兴嗣编次。而有王右军书法的，人们都不晓其始。梁武帝教诸王书法，令殷铁石于大王书中拓一千字不重复的，每字一片纸，杂乱无次序。武帝召兴嗣，说：“你有才思，为我韵之。”兴嗣一夜编次，进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本，散与人间，江南诸寺

译各自保留一本。智永法师居住在永福寺，多年研习书法，后来积攒了十个瓮头的笔头，每个瓮前都有数万人前来求取书法墨迹，同时请求题写匾额的人多得像集市一样，他居住处的门槛因此被踏穿，于是用铁片包裹起来，人们称之为“铁门限”。后来他将笔头埋葬，称为“退笔冢”，并亲自撰写了墓志铭。

译郑广文读书写字时生病，没有纸，知道慈恩寺有几间屋子堆着柿叶，于是借僧房居住，每天取红叶来练习书法，时间久了几乎写遍了。后来把自己写的诗和画，合为一卷，封好进献给唐玄宗，玄宗在卷尾御笔题写“郑防三绝”。郭侍郎郭承嘏曾经珍藏一卷书法名帖，总是随身携带。起初参加科举考试，考杂文，写完后天色还早，用纸包好放在箱子里。等到交卷时，误把珍藏的书法名帖交了，却把考卷留在烛笼里。取出书法名帖观看，考卷却还在箱子里，匆忙惊慌叹息，想不出办法。在考场门外来回走动，忽然有个老吏询问他的事，他如实相告。老吏说：“我能帮你换回来，但我家里贫穷，住在兴道里，如果换成了，希望用三万钱酬谢我。”郭公高兴并答应了他，老吏犹豫片刻，拿着考卷进去，拿着书法名帖出来交给郭公。郭公惭愧道谢后退出。第二天回到亲仁里，立刻送钱到兴道里，敲门很久。老吏的家人出来，郭公用姓氏询问，回答说：“主人已经死了三天了，因为贫穷，还没有置办齐全丧葬用品。”郭公惊叹了很久，才知道考场所见的是鬼，于是把钱赠给那家人。

张尚书张牧在任时，捕获了十几个盗墓贼，其中有一人请求私下说话，张公于是屏退吏员单独询问，那人回答说：“愿意用其他事来赎死罪。卢氏南山有尧女的坟墓，最近也被人挖掘，获得一颗大珠和玉碗，人们也无法估量其价值，其余的宝物极多，世人都不认识。”张公于是派吏员去发掘验证那坟墓，果然有被挖掘的痕迹，随即抓获了同伙，审问后与之前所说无异。又牵连出他们的党羽，都在商州治所中，当时商州刺史是名卿。商州发公文给张公，张公写信都愤怒而不肯派遣。私下知道的人说，珠玉等器物都已进入京城贵人家中了。然而史传和地理书中都没有记载这座坟墓，况且尧女是舜的妃子，死在湘岭，现在所说的难道是传说有误吗？况且尧帝住在茅草屋、土台阶，不应该有厚葬的事，那么这座墓究竟是谁的呢？

圣善寺的银佛，在天宝年间战乱中被贼人截去一只耳朵，后来少傅白居易信奉佛教，用三铤银子添补，但仍然不如原来的样子。

果州谢真人升仙，以前在金泉山道场，上帝赐给他马鞍，让他安心。刺史李坚送给他玉念珠，后来问念珠还在不在，回答说已经在玉皇大帝面前了。一天，真人在紫极宫斋戒，王母娘娘降临，郡城各处都有虹霓云气的景象，到了白天轻举升天，万人目睹。旧时官员所穿的赭黄、紫两种颜色，贞观年间才开始规定三品以上穿紫色，四品、五品穿朱色，六品、七品穿绿色，八品、九品穿青色。

谢朓诗说：“芳洲多杜若。”贞观年间，医局寻求杜若，度支郎于是命令下邠州进贡。判司说：“邠州不出产杜若，应该是谢朓诗写错了。”太宗听说后，大笑，改任雍州司户。

郑公曾经出行，在正月七日谒见太宗。太宗慰劳他说：“你今天到来，可以说是人日了。”

虞公在秘书省后堂任职时，收集群书中可以作为文章素材的事例，号为《北堂书钞》。现在北堂仍然存在，而《书钞》在世上广泛流传。

贞观年间，西域进献胡僧，咒术能让人死而复生。太宗命令飞骑中防的壮勇者试验，按照他的话死去，按照他的话苏醒。皇帝把这事告诉宗正卿傅奕，傅奕说：“这是邪法。我听说邪不能侵正，如果让咒我，一定不能成功。”皇帝让胡僧咒傅奕，傅奕面对胡僧起初毫无感觉，过了一会儿，胡僧忽然自己倒下，像被什么东西击打一样，便不再苏醒。

阎立本擅长绘画，到荆州看到张僧繇的旧作，说：“一定是虚名罢了。”第二天又去，说：“还是近代的好手。”第三天又去，说：“名下定没有虚士。”坐卧观看，留宿在画下，十天不能离开。张僧繇于是画了《醉僧图》，道士常常用这个嘲笑僧人。于是众僧集资十万，资助阎立本作《醉道士图》，现在两幅画都流传于世。

率更令欧阳询出行，看到古碑，是晋代索靖所书，驻马观看，很久才离开。走了几百步，又回来，下马伫立，疲倦了就铺毯子坐着观看，于是在碑下住宿，三天后才离开。

贞观年间，弹琵琶，裴洛元开始废除拨子，用手弹奏，现在俗称为搯琵琶，就是如此。

许敬宗性格轻浮傲慢，见人多忘事，有人说他不聪明。许敬宗说：“是你自己难记，如果遇到何逊、刘孝绰、沈约、谢朓，暗中摸索着，也可以认出来。”

高阳许敬宗上奏将他的儿子许昂流放到岭南。等到许敬宗死后，博士袁思古议定谥号为“谬”。许昂的儿子许彦伯在众人中要殴打他，袁思古说：“现在是为贤德的父亲报仇，为什么反而发怒？”许彦伯惭愧而停止。

褚遂良问虞世南说：“我的书法怎么样比永禅师？”回答说：“听说他一个字值五百金，怎么能这样？”说：“比欧阳询怎么样？”回答说：“不挑剔纸笔，都能如意。”褚遂良生气地说：“既然这样，我为什么还留意于此？”虞世南说：“如果手和笔调和，遇到合作的人，也值得推崇。”褚遂良高兴而退下。

卢承庆尚书在总章初年，考核内外官员，有督运官遭遇风浪损失粮食，卢承庆考核他说：“监运损失粮食，考中下。”那人神色自若，无言而退，卢承庆看重他的雅量，改注说：“非人力所能及，考中中。”既没有喜色，也没有愧词，又改说：“宠辱不惊，考中上。”

刘仁轨任左仆射，戴至德任右仆射

译人们都称赞刘仁轨而轻视戴至德。有位老妇呈递状纸，戴至德正要提笔批阅，老妇询问他身边的人：“这是刘仆射吗？”回答说：“这是戴仆射。”老妇于是急忙走上前说：“这位是不懂事的仆射。”便收回了状纸。戴至德笑了，让人将状纸接过来处理。戴仆射在任期间没有特别的政绩，在朝廷上似乎不善言辞。等到他去世，高宗感叹道：“自从我疏远戴至德以来，就不再听到正直的言论了。他在世时，如果有不对的地方，从未放过我。”于是让人搜寻他前后所呈递的奏章，装满了一箱子，高宗翻阅后流下眼泪。朝廷这才开始重视他。

译高宗继承贞观之治后，天下太平无事，上官侍郎独自主持朝政，常常天刚亮就入朝，巡视洛水堤岸，踏着月光缓缓前行，吟咏道：“脉脉广川流，驱马入长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。”声音清亮，各位公卿看他如同神仙一般。

贾嘉隐七岁时，因神童被召见。当时长孙太尉无忌、徐司空勣在朝堂上站着说话。徐勣戏弄他说：“我靠着的是什么树？”嘉隐说：“松树。”徐勣说：“这是槐树，为什么说松？”嘉隐说：“以您的姓氏配合树木，怎么能不是松呢？”长孙无忌又问：“我靠着的是什么树？”嘉隐说：“槐树。”长孙无忌说：“你不能再次巧辩吗？”嘉隐说：“何必麻烦巧辩，只是取其‘鬼木’罢了。”徐勣感叹说：“这小孩长着獠人的面孔，怎么能如此聪明？”嘉隐说：“胡人的头尚且能做宰相，獠人的面孔怎么会妨碍聪明呢？”徐勣相貌像胡人。

【缺】史东方虬常说二百年后请求你与西门豹作对【缺】昆明池是汉孝武帝所建，利用捕鱼之利，京城依赖它。中宗【缺】乐公主请求赐予她，皇帝说：“从前历代以来，不把皇家园林赐给私人，这就不可以。”公主不高兴，于是役使工匠另外开凿一个池子，号称定昆池。建成后，中宗前往观看，命令公卿赋诗。李黄门日知的诗说：“但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。”等到睿宗即位，对他说：“定昆池的诗，当时朕也不敢说不好，如果不是你忠诚正直，怎么能这样呢？”不久升任侍中。

徐彦伯常侍奉睿宗朝，因为曾是相府的旧臣，被任命为羽林将军。徐彦伯既然是文人，不喜欢武职。等到升迁时，对祝贺的人说：“不喜欢有升迁，只喜欢离开军队。”《代有山东士大夫类例》三卷，其中不是士族以及假冒的人不被收录。署名说：“相州僧人昙刚撰。”当时柳常侍冲也通晓族姓，中宗朝任相州刺史，询问当地老人，说：“自从隋朝以来，没听说过有僧人名叫昙刚。”大概是痛恨当时的风气，所以隐藏了他的名氏。

晋朝谢灵运胡须很美，临刑时，因为施舍给南海祗洹寺的维摩诘像作胡须。寺里的人珍视爱惜，起初没有损坏。中宗朝，安乐公主在五月初五斗草，想扩大物品的种类，命令快马取来。又恐怕被别人得到，于是剪掉丢弃其余部分，现在就没有了。

洛阳画匠解奉先为嗣江王画像，没画完就逃跑了。等到被抓回来，就谎称工钱不相称，因此在像前发誓说：“如果负心，愿死做你家牛。”一年多后，王家生了一头红牛，背上白字写着“是解奉先”。观看的人早晚像集市一样多。当时是开元二十年。

云阳县境内多汉代离宫旧址，有像槐树但叶子细的植物，当地人叫它玉树。扬子云《甘泉赋》说：“玉树青葱。”后来左思认为扬雄假称珍奇怪异，大概是不详细考察的缘故。

江宁县寺庙有晋朝的长明灯，年代久远火色变青但不热。隋文帝平定陈朝时，已经惊讶其古老，至今还在。

王右军的《告誓文》，现在所流传的，就是它的草稿，不具备年月日朔。它的正本说：“惟永和十年三月癸卯朔，九日辛亥。”而书法也是真小文。开元初年，闰月，江宁县瓦官寺修讲堂，工匠在房梁尾部的竹筒中得到它。与一个沙门到了八年，县丞李延业求得它，献给岐王。岐王献给皇帝，便留下不再拿出。有人说后来借得，岐王十年，王家失火，图书全部化为灰烬。这本书也被烧了。

杨国忠曾经对各位亲属说：“现在知道吏部选拔官员的事，且想大笑一场。”已经设好席位，呼唤候选人的名字，引入中庭，不问资历顺序，身材矮小的，任道州参军；胡人，任湖州文学。杨国忠大笑。

卢新州做宰相，命令李揆出使吐蕃。李揆对德宗说：“臣不怕远行出使，恐怕死在路上，不能传达君命。”皇上怜悯地免了他的差事，对卢相说：“李揆难道老得没有用处吗？”卢相说：“和戎的使者，必须熟悉朝廷事务，非李揆不可。而且让李揆去，以后派遣比李揆年轻的人，不敢推辞远行了。”李揆到了吐蕃，吐蕃首领问：“唐家有一个第一人李揆公是吗？”李揆说：“不是。他那个李揆怎肯到这里，恐怕被拘留，以此诬陷他。”李揆门户第一，文学第一，官职第一。退休在东都，大司徒杜公罢免淮海职务进入洛阳，见到他，谈到“头头第一”的说法。李揆说：“如果说门户，门户有所传承，是余荫。官职是遭遇罢了，现在形体凋敝憔悴，眼看就要去世，一切成空，有什么第一呢？”

武则天因为吏部选拔的人多不真实，于是命令考试时自己糊住名字，暗中考核以确定等第判决。糊名从此开始。

右边是韦绚所录刘宾客的嘉话，《新唐书》采用很多，而人们很少见到全录。我家有先人手校的旧本，因此在昌化县学刻版，以补博洽君子之万一。乾道癸巳十一月旦，海陵卞圜谨书。

宾朋宴语【丘昶】

王直方父家有很多侍儿，而小鬟素儿尤其美丽。王直方曾经把蜡梅花送给晁无咎，无咎用诗答谢，有说：“芳菲意浅，姿容浅，忆得素儿如此梅。”

明宗问宰相冯道、卢质最近喝酒吗？回答说：“卢质曾到我家，也喝了几杯，我劝他不要过度。事情也像酒，过度就产生祸患。”崔协在座中强辩说：“臣听说喝酒极好，不

译借用药物的名义，足以使心神安定。”身边的人不禁对他嗤笑。

译杜甫的诗句“久为野客寻幽惯，细学何颙，免兴孤”，其中的何颙是东汉人，见于《党锢传》，大概是个义侠之士，与诗意不符。应当是周颙，或者是错字。

孔子论述生之徒、死之徒以及动而之死地者，都说占十分之三。人们大多不能理解，曲解为各种异说，不知道这正是从形体上来说的。所以河上公注解时，用四肢九窍的数量来对应。不知道这种说法早在《韩非子》中就已出现。宋初州郡贡举士人，还不限定名额。太宗开始有意广泛招收文士，于是做太守的都以多贡士人为贵。淳化三年礼部考试，竟然接近两万人。

李端叔有一首小诗，说“拟借琼林大盈库，约君孤注赌妖娆”。有人说这是当涂杨珠的话，赌徒以胜彩累注，数倍于败者，只有奇零不累注的，称为孤注。

法藏碎金录【晁迥】

古德有言说：“今人看古教，不免心中闹；欲免心中闹，但知看古教。”我因此模仿说：“今人学宴坐，不免寻思过；欲免寻思过，但知学宴坐。”

人们大多在忙碌中急于处理闲事，我独自在闲适中急于处理忙事。这个道理可以用智慧认识，不能用言语表达。

花有荣枯，果有甘苦，这是树木的常态。年有盛衰，情有忧乐，这是人伦的常态。人如果爱盛惧衰，厌忧恋乐，偏曲在于自己，未脱离贪婪。

我所珍视的有三点：身体贵安，而轻；气息贵和，而清；心灵贵灵，而明。

夜间登山缘崖，不觉坠落；盲人吹火，不觉着火。昏昧则贪婪冒进，穷极则变化消灭。失虑突然降临，也是这样的。

无念为宗，是法门的枢要；不住于相，然后达到极致。上智学人，必定知道这个道理。

人们所喜好的是虚名客气，冗余羡慕钱财；我所喜好的是心印衣钵，真乘宝所。

以无思之心契合无物之音，随时随处，越久越深，独自作为法乐，不在禅林。

道胜之智，日常祈福会的因缘，天备。唯有这乐欲，作为我的愿王。

前言有云：“得全于诗者，得全于酒者，我也自认为得全于道，腴法喜禅悦之味。”

洞彻天真之灵，廓然虚明，陶融太和之气，熏然茂遂于此有得，谁说没有修行？

分段之身，不是大身；起灭之心，不是本心。知道这身心的，有多少人呢？

曲士有三，执着谓意、言、事，这三者在迷惑中形成滞碍；通达之人有二，洒脱谓身、心，这两者在觉悟中免除拘系。上智应当默识，我不能详细叙述。

心静虑之学，深逆计追思之念息，二者不失，何胜如之？

我现在知足，寡欲既合人天之业，观书弄翰，又得经纶之智，私喜缘熟，固非自矜。

夫人质性挺特，建立防俗之标志，力坚深，有济胜之具，可期出世，不当自轻。

不沾染荣利之缘，已逃避世网；博考身心之法，渐见天机。虽非绝伦，粗略不同于流俗。

前言有云：“习礼之家名为聚讼。”我说：“说禅之家名为起诤。”禅观之理，无言而自识者上，无心而自得者，上之又上。

说郛卷三十六下

钦定四库全书

说郛卷三十七 元 陶宗仪 撰

春渚纪闻【何薳】

哲宗皇帝即位已久，而皇嗣未立，密遣中贵前往泰州天庆观询问徐神翁。翁只写“吉人”二字授之。回来奏呈左右，都不知道其说。又元符以来，殿庭朝会及常起居看班，舍人必秉笏巡视班列，怕有不尽恭者，连声“云端笏立”。继而哲宗升遐，徽宗即位，自端邸入承大统，而“吉人”二字合成潜藩之名，无小差。徽宗名佶。

信州白云山人徐仁旺曾表奏与丁晋公议迁定陵事，仁旺欲用牛头山前地，晋公定用山后【缺】之不可，仁旺乞禁系大理，以俟三岁验，卒不能回。仁旺表有言：“山后之害，云坤水长流，灾在丙午年，丙丁风直射，祸当丁未年，终莫不州州火起，郡郡盗兴。”听闻者初未以为然，至后金人犯阙，果在丙午，而丁未以后诸郡焚如之祸相仍不绝，幅员之内半为盗区，其言无不验者。

蔡丞相持正为府界提举日，有人梦至一官府，堂宇高【缺】，上有具衮冕而坐者四人，傍有指谓之曰：“此宋朝宰相次第所坐也。”及仰视之，乃持正也。既寤，了不解。至公有新州之命，始悟过岭宰相卢寇丁至公为四也。其侄子云。

元符间，宗室有以妾为妻者，因罢开府仪同三司及大宗正职务事。蔡元长行词曰：“既上大宗之印，复捐开府之仪。”章申公谓曾子宣曰：“此语与手持金骨之朵，身坐银