説郛卷五十九下
神之精，四龙之长也。王者不漉池沼，水得达深渊，则应气而游池沼。
钟律和调则玉羊见
景星者，大星也。状如霜月，生于晦朔，助月为明。王者不私于人，则见。
译神的精华，是四龙的首领。君王不排干池沼中的水，水能通达深渊，那么神就会顺应气机而在池沼中遨游。
钟律和谐协调，那么玉羊就会出现。
景星，是大星。形状像结霜的月亮，出现在月末和月初，辅助月亮发光。君王不偏私于人，那么景星就会出现。
文王时见苍乌，王孝悌则至。一本曰：「贤君王帝主修行孝慈，被于万姓，不好杀生则来。」
白鸠，成汤时来王者，养耆老，尊道徳不失旧则。至一本，成王时来至。
王者贵人而贱货，则白马朱鬛。又云车马有节，则见腾黄者，神马也。其色黄，一名乘黄，亦曰飞黄，亦曰咸吉黄，或曰翠黄，一名紫黄。其状如狐，皆上有两角，出白氏之国，乘之寿三千岁。
玉马者清明尊贤则至
真人者，黄帝时游于池王。者有茂徳，不贪货利，则金人乘船游于王后也。
王者徳及于水而王道通，移则海不扬鸿波。
醴泉者，水之精也。味甘如醴。泉出流所及，草木皆茂。饮之，令人寿也。
理讼得所。醴泉出于京师，有仙人以爵酌之。
福草者王者有徳则福草生
屈轶者，太平之代生于庭前。有佞人，则草指之。
延嘉王者有徳则见
王孝道行则延嘉生
紫达者王者仁义行则常见
王者慈仁，则芝草生，食之令人延年。
王者嫡庶有序，男女有别，则宾连阅生于房，一名宾连达，一名宾连阔，生于房室，象御妃有节也。
平露者，如盖，生于庭，似四方之政。王者不私人以官，则四方之政平。若东方政不平，则西低；北方政不平，则南低；西方政不平，则东低；南方政不平，则北低。四方政不出其根，若丝一曰平两。
玉符瑞图【顾野王】
龙出
虞舜时，黄龙从洛水出，诣舜，鳞甲成字。舜即位，与三公临观，黄龙五采，负图出舜前。
白泉
泉色白，自出山泽，得礼制则泽谷之白泉，出饮之使人长寿。
苍乌见
文王时见苍乌王者孝悌则至
火为朱乌
赤乌武王时，衔谷至屋上，兵不血刃而殷服。
凤凰之佐
鸾鸟者，赤神之精，凤凰之佐。鸡身，赤色，色亦被五彩。鸣中五音，肃肃雍雍。喜则鸣舞。人君进退有度，亲疎有序则至。一本曰：「心识钟律，律调则至。鸣舞以和之。」
衔珠而舞
晋平公鼓琴，有▯鹤二八而下，衔明珠舞于庭。一鹤失珠，覔得而走。师旷掩口而笑。
白鹄翔
师旷鼔琴通于神明而白鹄翔
地镜图【阙名】
齐气之见为牛
青土地为女人，黄金之见为火及白鼠。
财在丘墟者，为木变。故木有折枯者，其旁有财。折所向在焉。其在南方，去木八尺；其在东方，去木六尺。望气见人家，黄气者，支子树也。
钱铜之气望之如有青云
山畜材物气葱盛
行沙出金
断冈伏鑛小
蕴玉有积辉
铜器之精见为禺
黄金之气，赤黄，千万斤以上，光如大镜盘。
银气夜正白，流散在地，拨之，随手合。
草青茎赤秀下有铅
欲知寳所在地，以大镜夜照，见影若光在镜中者，物在下也。
天鼓动玉弩发天下惊
五行记【阙】名
土中得鱼
唐杭州富阳县韩珣庄凿井，才深五六尺，土中得鱼数千头，土有微润。
截木得鱼
唐封令▯任常州刺史，于江南泝流将木至洛，造庙。匠人截木于中，得一鲫鱼，长数寸，如刻，安之。
虾蟆
唐懐州凝真观东廊柱已五十余年，道士往往闻柱中有虾蟇声，不知的处。后因柱朽壊易之，厨人砍以为薪，柱中得一虾蟆，其柱先无孔也。
井叹
武后时，来俊臣家井中夜有嗟吁怨叹声。
海氷
穆宗长庆元年，海州海水氷，南北二百里，东望无际。
氷纹如画
景福中，沧州城堑中氷有纹如画，有竹木、牡丹、车马、人物、楼台、殿阁之状。时人以为地当有兵难，近华孽也。
含元路寝
含元路寝大朝防之所御也
植胡桃
后蜀李雄玉衡十二年，扶风人韩豹为太史令。雄卒，子期立，以豹为太傅，犹领侯职。豹尝言于期曰：「臣今老，志在田园，欲植胡桃，愿赐其种。」期不悟。俄而李寿自涪率众南向，袭尅成都，废期自立。
黄衣围城
陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐，去之。及隋兵至，上下通服黄衣，未防为隋攻围之应。
柑
译周文王时出现苍乌，君王践行孝悌之道，它便到来。另一版本说：“贤明的君王、帝王修行孝慈，恩泽遍及万民，不喜好杀戮，它便到来。”
白鸠，在成汤时出现，君王奉养老人，尊崇道德，不违背旧有的准则，它便到来。另一版本说，在成王时到来。
君王重视人才而轻视财货，便会出现白马红鬃。又说，车马出行有节制，便会出现腾黄，这是一种神马。它的颜色是黄色，又名乘黄，也叫飞黄，或称咸吉黄，有的叫翠黄，一名紫黄。它的形状像狐狸，头顶都有两只角，出自白氏之国，骑乘它可以活三千岁。
玉马，政治清明、尊重贤人时便出现。
真人，黄帝时在池王游历。君王有盛德，不贪恋财货，金人便乘船在君王身后游历。
君王的恩德惠及水泽，王道畅通，迁移时大海不掀起巨大的波涛。
醴泉，是水的精华。味道甘甜如甜酒。泉水流出所到之处，草木都茂盛。饮用它，能使人长寿。
审理诉讼得当。醴泉出现在京城，有仙人用爵杯舀取饮用。
福草，君王有德，福草便生长。
屈轶草，太平盛世时生长在庭院前。如果有奸佞之人，草便指向他。
延嘉，君王有德便出现。
君王践行孝道，延嘉草便生长。
紫达草，君王施行仁义，便常见。
君王慈爱仁厚，芝草便生长，食用它能使人延年益寿。
君王嫡庶次序分明，男女有别，宾连阅草便生长在房室中，一名宾连达，一名宾连阔，生长在房室中，象征驾驭妃嫔有节制。
平露，形状像伞盖，生长在庭院中，象征四方政令。君王不私自授予官职，四方政令便公平。如果东方政令不公平，便向西倾斜；北方政令不公平，便向南倾斜；西方政令不公平，便向东倾斜；南方政令不公平，便向北倾斜。四方政令不偏离其根本，如同丝线一样，一说叫平两。
玉符瑞图【顾野王】
龙出现
虞舜时，黄龙从洛水出来，来到舜面前，鳞甲上形成文字。舜即位后，与三公一同观看，黄龙五彩斑斓，背负河图出现在舜面前。
白泉
泉水颜色洁白，从山泽中流出，符合礼制时，泽谷中的白泉便出现，饮用它使人长寿。
苍乌出现
周文王时出现苍乌，君王践行孝悌，它便到来。
火为朱乌
赤乌，周武王时，衔着谷物飞到屋上，兵器不沾血而殷商臣服。
凤凰的辅佐
鸾鸟，是赤神的精华，凤凰的辅佐。鸡的身体，红色，身上也披着五彩。鸣叫声合乎五音，肃肃雍雍。高兴时鸣叫舞蹈。人君进退有法度，亲疏有序，它便到来。另一版本说：“心中通晓钟律，律吕调和，它便到来。鸣叫舞蹈以和谐之。”
衔珠而舞
晋平公弹琴，有八只白鹤飞下，衔着明珠在庭院中舞蹈。一只鹤丢失了明珠，寻找得到后飞走。师旷掩口而笑。
白鹄飞翔
师旷弹琴通达神明，白鹄飞翔。
地镜图【阙名】
齐气显现为牛
青色的土地显现为女人，黄金显现为火和白鼠。
财物在废墟中的，是木气变化所致。所以树木有折断枯萎的，旁边有财物。折断的方向就是财物所在。如果在南方，距离树木八尺；如果在东方，距离树木六尺。观察气色看到人家，黄色气的是支子树。
钱铜的气色，远看像青云。
山中的牲畜和材物，气色葱郁茂盛。
行走的沙地出现金子。
断开的山冈下伏藏着矿脉，较小。
蕴藏玉石的地方有积聚的光辉。
铜器的精华显现为禺。
黄金的气色，赤黄色，千万斤以上，光芒像大镜子一样。
银气在夜晚正白，流散在地上，拨动它，随手聚合。
草茎青色、花穗红色，下面有铅。
想知道宝物所在地，用大镜子在夜晚照射，看到影子或光在镜中，宝物就在下面。
天鼓震动，玉弩发射，天下震惊。
五行记【阙名】
土中得到鱼
唐代杭州富阳县韩珣庄凿井，刚深五六尺，土中得到数千条鱼，土微湿。
截木得到鱼
唐代封令任常州刺史，在江南逆流而上将木材运到洛阳，建造庙宇。匠人在木材中间截断，得到一条鲫鱼，长数寸，像雕刻的一样，安置好它。
虾蟆
唐代怀州凝真观东廊的柱子已有五十多年，道士常常听到柱中有虾蟆声，不知道确切位置。后来因为柱子腐朽损坏而更换，厨子砍它当柴火，柱中得到一只虾蟆，那柱子先前没有孔洞。
井叹
武则天时期，来俊臣家的井中夜晚有嗟吁怨叹的声音。
海冰
唐穆宗长庆元年，海州海水结冰，南北二百里，向东望去没有边际。
冰纹如画
景福年间，沧州城壕中的冰有纹路如画，有竹木、牡丹、车马、人物、楼台、殿阁的形状。当时的人认为地方将有兵难，是妖孽临近的征兆。
含元路寝
含元殿是皇帝大朝会的地方。
种植胡桃
后蜀李雄玉衡十二年，扶风人韩豹担任太史令。李雄去世，儿子李期即位，任命韩豹为太傅，仍兼任太史令的职务。韩豹曾对李期说：“臣如今老了，志在田园，想种植胡桃，希望赐予种子。”李期没有领悟。不久李寿从涪县率领军队向南，袭击攻克成都，废黜李期自立。
黄衣围城
陈后主梦见黄衣人包围城池，绕城种植的橘树全部被砍伐，离开了。等到隋军到来，上下都穿着黄衣，不久被隋军围攻，应验了梦境。
柑
中有蛇
唐光宅中，李崇真为益州刺史，防事前有柑树，有柑大如鸡子，晩熟，微小，有孔如针，羣官咸异之，方欲将进，久而方罢，因剖之，得一赤斑蛇，长尺余，崇真后为兵所杀。
译中间有一条蛇
唐光宅年间，李崇真担任益州刺史，官署门前有一棵柑橘树，树上结的柑橘大如鸡蛋，成熟较晚，果实微小，上面有针尖大小的孔洞，众官员都对此感到惊异，正打算将其进献给皇帝，过了很久才作罢，于是剖开柑橘，发现一条红斑蛇，长一尺多，李崇真后来被士兵杀害。
米化
晋武帝时，裴楷家炊黍在甑，或变为螺。其年，楷卒；石崇家稻米化螺，崇亦被诛。
▯中记【郭氏】
天下之强者，东海之沃焦焉。水灌而不已。沃焦者，山名也。在东海南方三万里，海水灌之而不消。
东方有桃都山，山上有一大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出时照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
南方有炎山焉。行人以正月、二月、三月行过此山，取山下木以为薪，然之无焰，取其皮绩之为火。
浣布
君子之国地方千里多木槿花
东方之大者，东海鱼焉，行海者，一日逢鱼头，七日逢鱼尾。鱼产，则百里水为血。
玉门之西有一国，国中有山，山上有祠庙。国人嵗嵗出碪数千，输庙中，名曰霹雳碪，给霹雳用。从春雷出碪，日减至秋而尽。
东方有柴都焉，在齐国有山，山有泉水，如井状，深不测。至春夏时，雹从井中出，常败五糓。人常以柴塞之，不柴塞则出也。故号为柴都。
吴西，具区泽中有包山，有洞庭室。
松脂沦入地中千嵗为茯苓
万嵗树精为青牛
千嵗之树精为青羊
木子之大者，有积石之桃实焉。大如十斛笼。
天下之大，物有北海之蟹焉。举一螯，能加于山上；身故在水中。
秦文公造长安宫，面四百里，南至终南山。山有梓树，大数百围，防宫中。公恶而伐之，连日不克，辄大风雨。夜有鬼问梓树，树曰：“岂奈吾何？”鬼曰：“若使三百人披头以丝绕树，岂不败汝树？”黙然不应。明日人言于秦王，王依此言伐之，中有青牛逐之入澧州。
狐五十嵗，能变化为妇人；百嵗，为美女，为神巫；或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千嵗，即与天通，为天狐。
发▯记【束晳】
甘枣令人不惑萱草可以忘忧
西域有火鼠之布，东海有不灰之木。
防颇毕老日噉肉百斤
蝇生积灰，蜂出蜘蛛，腐木为萤，蛴螬出朽刍。
狮子，五色而食，虎于巨木之岫。一噬，则百人仆。唯畏钩防。
玉精名委，似美女而青衣，见以桃防刺之，以其名呼之，可得也。
虎以狗为酒，鸡以蜈蚣为酒，鸠以桑椹为酒，猫以薄荷为酒，蛇以茱萸为酒，谓食之即醉也。
东方朔乃太白星精
水行峡路最险以滟滪为最
万岁，蟾蜍头上有角，颔下有丹，书重八字。
琴以七寳饰之名璠璵之乐
子路感雷精而生尚刚好勇
秦始皇决事，县石之一县称也。石百二十斤。
汉武所生之殿曰猗兰
▯恬之为笔也，柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。
决疑要注【挚虞】
辛缮尝隐居华阴，光武征不仕。至有大鸟，髙五尺，五色备举，而多青，栖缮槐树，旬时不去。▯农太守以闻，诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡象凤者有五：多赤色者凤，多青色者鸾，多黄色者雏，多紫色者鹓，多白色者鹄。此鸟多青，乃鸾，非凤也。”上善其言，秦除衮冕之制，唯为▯衣绛裳一具而已。汉兴亦如之。中兴后，明帝永平中，使诸儒案古衣图书，始复造衮冕之服，至今用之。
几筵在殿堂之上，唯天子居牀，其余皆铺席。前设筵，几天子之殿，东西九筵，南北七筵。故曰：「度堂以筵，度室以几也。」
汉武凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土，举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚，不足以知之，可试问西域胡帝。”以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，外国道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。胡人云：“经云天地大劫将尽，则劫烧，此劫烧之余，乃知朔言有防。”
尚书台召人，用虎爪书，告下用偃波书，皆不可卒学，以防矫诈。
防之与防威仪不同也。防则随五时朝服，庭设金石，悬虎贲着旄头文衣鹖尾以列陛；防则服常服，设丝竹之乐，唯宿卫者列仗。大防于太极殿，小防于东西堂。
在穷记【孔元舒】
赵大龙以鹑二十枚奉上老母
袁彖赠庾易蜯砚
陈后主常令八妇人劈防牋，制五言诗。
译米化
晋武帝时，裴楷家煮黄米在蒸笼里，有的变成了螺。这一年，裴楷去世；石崇家的稻米也变成了螺，石崇也被杀。
〇中记【郭氏】
天下最强大的，是东海的沃焦。海水灌注它却不停止。沃焦，是山的名字。在东海南方三万里处，海水灌注它却不消散。
东方有桃都山，山上有一棵大树，名叫桃都，树枝相距三千里，树上有天鸡，太阳刚出来时照到这棵树，天鸡就鸣叫，天下的鸡都跟着叫。
南方有炎山。行人在正月、二月、三月经过这座山，取山下的木头做柴火，点燃它没有火焰，取它的皮搓成绳子作为火种。
浣布
君子之国方圆千里，多木槿花
东方最大的，是东海的鱼。航海的人，一天遇到鱼头，七天遇到鱼尾。鱼产卵时，百里内的水都变成血。
玉门以西有一个国家，国中有山，山上有祠庙。国人每年拿出数千块砧板，送到庙中，名叫霹雳砧，供打雷时使用。从春雷响起时拿出砧板，每天减少，到秋天就用完了。
东方有柴都，在齐国有山，山上有泉水，像井的形状，深不可测。到了春夏时，冰雹从井中出来，常毁坏五谷。人们常用柴草堵塞它，不堵塞就会出来。所以叫柴都。
吴地以西，具区泽中有包山，有洞庭室。
松脂沉入地下千年成为茯苓
万年树精成为青牛
千年树精成为青羊
木子中最大的，有积石的桃实。大得像十斛的笼子。
天下最大的，有北海的蟹。举起一只螯，能加在山上；身体却在水中。
秦文公建造长安宫，方圆四百里，南到终南山。山上有梓树，大数百围，遮挡宫中。文公厌恶而砍伐它，连日砍不倒，就刮大风下大雨。夜里有个鬼问梓树，树说：“能把我怎么样？”鬼说：“如果让三百人披头散发用丝线缠绕树，难道不能败坏你的树吗？”树沉默不回答。第二天有人告诉秦王，王按照这话砍伐它，树中有青牛追赶它进入澧州。
狐狸五十岁，能变化为妇人；百岁，变为美女，为神巫；或变为男人，与女人交合，能知道千里外的事情，善于蛊惑迷惑，使人迷惑失去理智；千年，就与天相通，为天狐。
发〇记【束晳】
甘枣让人不迷惑，萱草可以忘忧
西域有火鼠的布，东海有不灰的木头。
防颇毕老日吃百斤肉
苍蝇生于积灰，蜜蜂出自蜘蛛，腐木变成萤火虫，蛴螬出自朽烂的草。
狮子，五色而食，虎在巨木的山洞。一咬，就百人倒下。只畏惧钩防。
玉精名叫委，像美女而穿青衣，见到用桃防刺它，用它的名字呼唤它，就可以得到它。
虎以狗为酒，鸡以蜈蚣为酒，鸠以桑椹为酒，猫以薄荷为酒，蛇以茱萸为酒，意思是吃了就会醉。
东方朔是太白星的精魂
水行峡路最险以滟滪为最
万岁，蟾蜍头上有角，下巴下有丹砂，书重八字。
琴以七宝装饰名叫璠璵之乐
子路感雷精而生，尚刚好勇
秦始皇决断事务，县石之一县称也。石重一百二十斤。
汉武帝所生的殿叫猗兰
〇恬之为笔也，柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。
决疑要注【挚虞】
辛缮曾隐居华阴，光武帝征召他不仕。后来有大鸟，高五尺，五色具备，而青色多，栖在辛缮的槐树上，十天不离开。〇农太守上报，下诏问百官，都认为这是凤凰。太史令蔡衡回答说：“凡是像凤凰的有五种：多赤色的是凤，多青色的是鸾，多黄色的是雏，多紫色的是鹓，多白色的是鹄。这鸟青色多，是鸾，不是凤。”皇上认为他说得好，秦代废除衮冕的制度，只制作〇衣绛裳一套而已。汉代兴起也这样。中兴后，明帝永平年间，让诸儒按照古衣图书，才重新制作衮冕的服饰，至今使用。
几筵在殿堂之上，只有天子坐床，其余都铺席。前面设筵，几乎天子之殿，东西九筵，南北七筵。所以说：“度量堂用筵，度量室用几。”
汉武帝开凿昆明池，极深，全是灰墨，没有土，满朝不解，去问东方朔。东方朔说：“臣愚笨，不足以知道，可以试着问西域胡帝。”因为东方朔不知道，难以移问。到了后汉明帝时，外国道人进入洛阳，当时有记得东方朔话的人，就试着用汉武帝时的灰墨问他。胡人说：“经书说天地大劫将尽，就劫烧，这劫烧的余灰，才知道东方朔的话有道理。”
尚书台召人，用虎爪书，告下用偃波书，都不能很快学会，以防伪造欺诈。
防之与防威仪不同。防则随五时朝服，庭设金石，悬虎贲着旄头文衣鹖尾以列陛；防则服常服，设丝竹之乐，只有宿卫者列仗。大防在太极殿，小防在东西堂。
在穷记【孔元舒】
赵大龙用二十枚鹌鹑奉上老母
袁彖赠庾易蜯砚
陈后主常让八个妇人劈防牋，制五言诗。
虞翻笑郑▯不识古文
王粲好驴鸣
魏受禅碑，王朗文，梁皓书，钟繇镌，谓之三絶。
广南以竹为砚
译虞翻嘲笑郑玄不认识古文。
王粲喜欢模仿驴叫。
魏国受禅碑，由王朗撰文，梁皓书写，钟繇镌刻，被称为三绝。
广南地区用竹子制作砚台。
右军三十三，书兰亭三十七，书黄庭。
顔真卿小鬟曰剪防僮曰银鹿
谢太傅墓碑，但树贞石，初无文字。
刘殷有七子，五子各授一经，一授太史，一授《汉书》，一门之内，七业俱兴。
仓鹒为饍可以疗妬
陆澄读《易》三年，不解意义。王俭戏云：「书厨。」
老子入西戎造摴蒱五木
刘孝绰善草▯，自以书似父，乃变为别体。
郄氏羲之妻也甚工书
陶▯景借人书随误治定
南朝呼笔四管为一床
栁下季死，妻自诔，门人不能损一字。
河东记【阙名】
崔元暐
博陵崔元暐曽孙照，太和八年九月中，因热疾死。防王追去，至判官防，有一大楼，入门悉是金榜银榜，备列人间富贵人姓名，将相姓名列金榜，将相以下悉列银榜，更有长铁榜，列州县府属姓名。
铜钟书
义熙十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚，上有文科斗书，人莫能识。
刘勲女
河内太守刘勲女苦左膝里疮痒，迎陀使视。陀以绳系一犬于马后，走马牵犬，犬困不能行。因取断肠以向疮口，须防有若虵者从疮中出，长三尺。
叶净能
汝南王领叶净能叶曰：「有一生徒，能饭，当令来谒。」翌日，有通谒者曰：「道士常持满，见之，侏儒也。」谈胚浑一道，饮以酒五斗，乃醉倒，是一瓮尔。
马举
马举镇淮南，有一叟谒之，称“南山木强人，能论兵防”。验之，乃一棋局耳。
鸡林志【阙名】
佛龛
▯山有佛龛，林木益邃。传云：罗汉三藏行化至此，涤齿杨枝，插地成木，浄水所着，今为清泉。国人以佛法始兴之地，最所崇奉。
僧寺
髙丽僧住持修行者，或犯戒律，配黒白二山，轻亦斥遣，籍其子孙，仍髠受差役。
僧不娶
僧娶妇者不得居寺
织席
髙丽人多织席，有龙须席、藤席。今舶人贩至者，皆席草织之，狭而宻紧，上亦有一小团花。
漆
髙丽黄漆，生岛上。六月刺取，沈色若金。日曝则干。本出百济，今浙人号新罗漆。
收息
髙丽王于国中出债收息，有陈道人曽入其国为商，云今以官奴求息裨之。日磨纳之，孙貌好者倍其收，若得子则亦为奴婢。
染采
髙丽善染，采红紫尤妙。紫草大梗如牡丹，捣汁染帛甚鲜。
僧衲
髙丽僧衣磨纳者，为禅法师，衲甚精好。
湘山录【阙名】
杨叔寳郎中与眉州人言：「顷眉州视事后三日，作大排乐，人献口号，其末句云：『为报士民须庆贺，火星去了福星来』。喜，召优人问曰：『大排致语谁做？』对曰：『本州自来旧例，只用此一首。』」
丁晋公称，化鹤之裔为印记，时谓鹤相。
真庙时，日本国入贡，求本国神光寺记。舍人辞不工，令学士张君房代之。张退食，多▯饮市楼掖垣，求之不获，大窘。时种放以司谏归华山，杨大年为闲忙令。云：“世上何人最好闲？”司諌拂衣归华山。“世上何人最好忙？”紫微失却张君房。
园荽即胡荽，世传有布种时口诵防，则滋茂，故士大夫以秽谈为撒园荽。
刘伯刍巷口有鬻饼者，每当罏讴歌。一旦，镏怜其贫，贷以万钱。自是不闻歌声，问之曰：“本流既大，心计转麤，由是不暇，渭城之曲矣。”
咸通末，执政病举人车马太盛，奏请进士并乘驴。郑光业躯干伟大，或嘲之曰：「今年勑下尽骑驴，短辔长秋，满九衢，清瘦儿郎犹自可，就中愁杀郑昌图。」
闗啚有妹能文，每语人曰：「吾家有一进士，所恨不栉尔。」
九国志【刘旻】
雷神移牀
吴柴再用为光州，一日大震雷，家人皆伏匿，再用当戸危坐不动。俄见有襦袴四人舁再用，坐败牀出庭中，复大震厔折，有龙出。
洲生忽没
髙继冲时，李景威云：“旧传江陵诸处九十九洲，满百则王者兴。”自武信王之初，江心▯浪中忽生一洲，昨此洲忽漂没，若可忧也。继冲遂以纳欵。
百家湾
徐温尝自迎銮还至百家湾，暴风起，舟人相顾失色。温乃袒裼，以帛系璟首，顾谓妾御曰：「吾
译王羲之三十三岁，书写《兰亭序》时三十七岁，又书写《黄庭经》。
颜真卿的小丫鬟名叫剪防，小童仆名叫银鹿。
谢太傅的墓碑，只树立着坚硬的石头，起初没有文字。
刘殷有七个儿子，五个儿子各传授一部经书，一个传授太史之学，一个传授《汉书》，一门之内，七种学业都兴盛起来。
仓鹒鸟的肉可以作为食物，能够治疗嫉妒。
陆澄读《易经》三年，不理解其中的意义。王俭戏称他为：“书厨。”
老子进入西戎地区，创造了摴蒱这种用五枚木子博弈的游戏。
刘孝绰擅长草书，自认为书法像父亲，于是改变为另一种字体。
郄氏是王羲之的妻子，非常擅长书法。
陶景借别人的书，随着错误进行校订。
南朝称四支笔为一床。
柳下季去世，妻子自己撰写诔文，门人不能删减一个字。
《河东记》【作者佚名】
崔元暐
博陵崔元暐的曾孙崔照，在太和八年九月中，因热病而死。守丧期间，崔照去世，到了判官那里，有一座大楼，进门后全是金榜银榜，详细列出了人间富贵人的姓名，将相的姓名列在金榜上，将相以下的都列在银榜上，还有长长的铁榜，列着州县府属的姓名。
《铜钟书》
义熙十一年，霍山崩塌毁坏，出土铜钟六枚，上面有科斗文字，人们不能识别。
刘勋的女儿
河内太守刘勋的女儿苦于左膝里的疮疡瘙痒，请扁鹊来诊治。扁鹊用绳子拴一条狗在马后，跑马牵狗，狗疲惫不能行走。于是取断肠对着疮口，不一会儿有像蛇的东西从疮中出来，长三尺。
叶净能
汝南王领着叶净能，叶净能说：“有一个学生，能吃饭，应当让他来拜见。”第二天，有通报的人说：“道士常持满，来见，是个侏儒。”谈论浑沦之道，给他喝五斗酒，于是醉倒，原来是一瓮酒。
马举
马举镇守淮南，有一个老人来拜见他，自称是“南山木强人，能论兵法”。查验他，原来是一个棋局。
《鸡林志》【作者佚名】
佛龛
某山有佛龛，林木更加幽深。传说罗汉三藏法师到这里传教，用杨枝漱口，插在地上长成树木，净水所到的地方，现在成为清泉。国人认为这里是佛法兴起的地方，最为崇奉。
僧寺
高丽僧人住持修行，如果犯戒律，被发配到黑白二山，轻的也被驱逐，登记他们的子孙，仍然剃发受差役。
僧人不娶妻
僧人娶妻的不得住在寺庙里
织席
高丽人大多织席，有龙须席、藤席。现在船商贩运来的，都是席草编织的，窄而紧密，上面也有一个小团花。
漆
高丽黄漆，生长在岛上。六月刺取，颜色沉黑如金。日晒就干。原本出自百济，现在浙江人称新罗漆。
收息
高丽王在国内放债收息，有陈道人曾经进入该国做商人，说现在用官奴求息来补贴。每天磨纳，孙貌好的加倍收取，如果得到儿子也作为奴婢。
染采
高丽擅长染色，红紫色尤其美妙。紫草大梗像牡丹，捣汁染帛非常鲜艳。
僧衲
高丽僧人穿磨纳衣的，是禅法师，衲衣非常精致美好。
《湘山录》【作者佚名】
杨叔宝郎中对眉州人说：“以前眉州视事后三天，举行大排乐，有人献口号，最后一句说：‘为报士民须庆贺，火星去了福星来’。高兴，召优人问：‘大排致语谁做的？’回答说：‘本州自来旧例，只用这一首。’”
丁晋公称，化鹤的后裔为印记，当时称为鹤相。
真宗庙时，日本国入贡，请求本国神光寺的记载。舍人辞不工，让学士张君房代替。张君房退食，多在酒楼饮酒，求之不得，非常窘迫。当时种放以司谏归隐华山，杨大年为闲忙令。说：“世上何人最好闲？”司谏拂衣归华山。“世上何人最好忙？”紫微失却张君房。
园荽即胡荽，世传播种时口诵秽语，则滋茂，所以士大夫以秽谈为撒园荽。
刘伯刍巷口有卖饼的人，每当炉火唱歌。一天，镏怜其贫，借给他万钱。从此不闻歌声，问他说：“本流既大，心计转粗，因此无暇，渭城之曲矣。”
咸通末年，执政者担心举人车马太盛，奏请进士都乘驴。郑光业躯干伟大，有人嘲笑他说：“今年敕下尽骑驴，短辔长秋，满九衢，清瘦儿郎犹自可，就中愁杀郑昌图。”
关啚有妹妹能文，每对人说话说：“我家有一个进士，所恨不梳头罢了。”
《九国志》【刘旻】
雷神移床
吴柴再用为光州刺史，一天大雷震，家人都伏匿，再用当户危坐不动。不久看见有穿襦裤四人抬着用，坐在破床上出到庭中，又大雷震折断，有龙出来。
洲生忽没
高继冲时，李景威说：“旧传江陵各处九十九洲，满百则王者兴。”自从武信王之初，江心浪中忽生一洲，昨天这洲忽漂没，若可忧也。继冲于是纳款。
百家湾
徐温尝自迎銮还至百家湾，暴风起，舟人相顾失色。温乃袒裼，以帛系璟首，顾谓妾御曰：“吾
善游，傥溺，不暇相救，幸保此子。」言讫，风浪渐息。
叱火
吴卢文进迁润州节度，城中火，救之不息，文进怒，自出州门，使召马步使，将斩之，声至，火即灭。
译擅长游泳，倘若溺水，来不及互相救助，幸好保全了这个孩子。”说完，风浪渐渐平息。
吴地卢文进升任润州节度使，城中发生火灾，扑救不停，卢文进大怒，亲自走出州门，派人召来马步使，准备斩杀他，话音刚落，火就熄灭了。
除夜鼓
吴越钱镠尝嵗除夜宴，命诸子及诸孙鼓胡琴。一再行，遽止之曰：“人将以我为长夜之饮也。”
有元和风
南唐韩熙载为和州司马，久之，召为中书舍人，乃始亲制诰，典雅有元和之风。
九域志【李昕】
梁孝王自汴州筑蓼隄至洛阳三百里。
谷城神农尝五谷扵此名谷城
枌榆社汉髙祖乡社名
飞山越王时自海飞来
召伯甘棠树，在陜州府置西南隅。
龙泉在延州牧龙川多产骏马
华山神祠能兴云致雨
直市在雍州，物无二价，故以直市为名。
唐李徳裕筑琉璃城于汉源
小陇山一名陇坻，其阪九回，上者七日乃至，南充碧落，观神龙中见黄云赤雾蓊然翳，前后三日，但闻斤斧之声，暨雾散云敛，有化宫出。
木母冢乃丁兰母也
皷角山在蕲州，每天欲雨即先皷角鸣。
钱塘在余杭，初为潮水所损，州人华信自以私钱作塘捍海，因名钱塘。
奔牛堰在常州，故老相传，古有金牛奔此，故以名之。钟山，晋永嘉元年，因水有大钟从上坠水中，验铭是秦时乐器，因以命名。
玉女墩在宜春，每天将雨，即有五色云气涌出石间，居人谓之「玉女披衣」。
五孝子，城昔五孝子共居此城。城在大名府。
十道志【李吉甫】
陜州陜郡，禹贡豫州之域，周为二伯分陜之地，即古虢国地，战国时属韩，秦并天下，属三川郡，汉元鼎中置▯农郡。
汝州临汝郡，禹贡豫州之域，春秋时为周王畿及郑、楚之地。
郑州荥阳郡，禹贡豫州之境。秦兼天下，为三川郡。宋州睢阳郡，理宋城县。虞舜十二州，为豫州之境。周为青州之域。武王封微子之邑，后为齐、楚、魏所灭，三分其地。魏得其梁，陈、晋、齐得济阴、东平，楚得沛。梁即今州也。
亳州谯郡置在谯县，禹贡豫州之域，春秋时陈国之谯邑，六国时属楚，秦为砀郡地，汉为谯县，属沛郡。许州许昌郡，禹贡豫州之域，周为许国。
陈州淮阳郡置在宛丘县
檀州，宻云郡，禹贡冀州之域。春秋战国时，并为燕地。秦为渔阳郡，在汉领白檀等十二县。
妫州妫川郡，禹贡冀州之域。舜暨周为幽州之域，春秋战国并属燕国。秦并天下，为上谷郡。
阪泉在懐戎县
平州北平郡，禹贡冀州之域，舜十二州为营州之境，周为幽州之地，春秋时为山戎、孤竹、白狄、肥子二国地，秦兼天下，为辽西郡肥如县地。
营州栁城郡，禹贡冀州之域。其在十二州，为营州地。周为幽州，春秋为山戎之地。战国时属燕，秦汉为辽西郡。
渤海风俗鸷戾多气力轻奸凶
浮阳水所出东入海
鼓城县，春秋鼓子之邑，汉下曲阳之地。
瀛州河间郡，禹贡冀州之域，舜十二州并州之境，春秋时属燕国，秦并天下，为河间郡，汉为河间国。
博野县本汉蠡吾县地
莫州大安郡，其地歴代所属，与瀛州同。唐景云二年，分瀛州置。
易州上谷郡，禹贡冀州之域。虞分冀州，则为并州之地。春秋时燕赵之分，秦并天下，为上谷郡地。汉置涿郡，今州即涿郡之故安地也。
易县本汉故安县也
漆水县本汉遒县也
遂城战国时遂县汉之北新城
幽州范阳郡，禹贡冀州之域。虞舜十二州为幽州，夏殷省并冀州，复置幽州。秦为渔阳、上谷等五郡。汉髙祖分上谷置涿郡，武帝十三州为幽州。
十三州记【黄义仲】
郡名
郡之言君也，改公侯之封而言君者，至尊也。郡守专权，君臣之礼弥崇。今“郡”字，“君”在其左，“邑”在其右。君为元首，邑以载民，故取名于君，谓之郡。
县名
县弦也，▯以贞直言，下体之居，隣民之位，不轻其誓，施绵用法不曲如弦，弦声近县，故以取名，今县字在半也。
子男
县万戸以上为令，则子国也；千戸为长男国也。今人呼县为百里，子男本方百里也，故言今之百里，古之诸侯。
金牛
昔蜀王从卒数千余，出猎于褒谷之溪。秦惠王亦畋于山中，怪而问之，以金一筐遗蜀王。及报，欺之
译除夕夜击鼓
吴越王钱镠曾在除夕夜设宴，命令儿子们和孙子们演奏胡琴。演奏了一两遍，他突然制止说：“人们会认为我在通宵饮酒作乐。”
具有元和年间的风气
南唐韩熙载担任和州司马，很久之后，被召入朝中担任中书舍人，这才开始亲自起草诏令，文辞典雅，具有元和年间的风气。
《九域志》【李昕】
梁孝王从汴州修筑蓼堤直到洛阳，长达三百里。
谷城：神农在此尝遍五谷，因此得名谷城。
枌榆社：汉高祖故乡的社名。
飞山：越王时期，这座山从海上飞来。
召伯的甘棠树，位于陕州府署的西南角。
龙泉：延州牧龙川出产许多骏马。
华山神祠：能够兴云致雨。
直市：位于雍州，因为货物没有两种价格，所以以“直市”命名。
唐代李德裕在汉源修筑琉璃城。
小陇山又名陇坻，山路曲折盘旋九次，上山需要七天才能到达。南充碧落观，神龙年间看见黄云赤雾浓密遮蔽，前后持续三天，只听到斧头砍伐的声音，等到雾散云收，有一座化宫出现。
木母冢：是丁兰母亲的坟墓。
鼓角山：位于蕲州，每天快要下雨时，就先有鼓角鸣响。
钱塘：位于余杭，起初被潮水损害，州人华信用自己的私钱修筑堤坝抵御海水，因此命名为钱塘。
奔牛堰：位于常州，据老人相传，古代有金牛奔跑至此，因此以此命名。钟山：晋朝永嘉元年，因为水中有大钟从上面坠入水中，查验铭文是秦朝的乐器，因此以此命名。
玉女墩：位于宜春，每天快要下雨时，就有五色云气从石头间涌出，居民称之为“玉女披衣”。
五孝子城：过去五位孝子共同居住在这座城。城在大名府。
《十道志》【李吉甫】
陕州陕郡，是《禹贡》豫州的区域，周朝是二伯分陕而治的地方，即古虢国的土地，战国时属于韩国，秦朝统一天下后，属于三川郡，汉元鼎年间设置弘农郡。
汝州临汝郡，是《禹贡》豫州的区域，春秋时是周王畿以及郑国、楚国的土地。
郑州荥阳郡，是《禹贡》豫州的区域。秦朝统一天下后，属于三川郡。宋州睢阳郡，治所在宋城县。虞舜十二州时，属于豫州的区域。周朝属于青州的区域。周武王封微子于此，后来被齐、楚、魏灭亡，三分其地。魏国得到梁地，陈、晋、齐得到济阴、东平，楚国得到沛地。梁地就是现在的宋州。
亳州谯郡，治所在谯县，是《禹贡》豫州的区域，春秋时是陈国的谯邑，战国时属于楚国，秦朝属于砀郡，汉朝为谯县，属于沛郡。许州许昌郡，是《禹贡》豫州的区域，周朝为许国。
陈州淮阳郡，治所在宛丘县。
檀州密云郡，是《禹贡》冀州的区域。春秋战国时，都属于燕地。秦朝为渔阳郡，在汉朝管辖白檀等十二个县。
妫州妫川郡，是《禹贡》冀州的区域。舜帝和周朝时属于幽州的区域，春秋战国都属于燕国。秦朝统一天下后，属于上谷郡。
阪泉：位于怀戎县。
平州北平郡，是《禹贡》冀州的区域，舜帝十二州时为营州的区域，周朝为幽州之地，春秋时是山戎、孤竹、白狄、肥子两个国家的土地，秦朝统一天下后，属于辽西郡肥如县地。
营州柳城郡，是《禹贡》冀州的区域。在十二州中，属于营州地。周朝为幽州，春秋时为山戎之地。战国时属于燕国，秦汉时为辽西郡。
渤海风俗：勇猛刚烈，多气力，轻视奸诈凶恶之人。
浮阳水：发源于此处，向东流入大海。
鼓城县：春秋时鼓子的城邑，汉朝下曲阳的地方。
瀛州河间郡，是《禹贡》冀州的区域，舜帝十二州时为并州的区域，春秋时属于燕国，秦朝统一天下后，为河间郡，汉朝为河间国。
博野县：原本是汉朝蠡吾县的地方。
莫州大安郡，其地历代所属，与瀛州相同。唐景云二年，从瀛州分出设置。
易州上谷郡，是《禹贡》冀州的区域。虞舜划分冀州，则为并州之地。春秋时是燕赵的分界，秦朝统一天下后，属于上谷郡地。汉朝设置涿郡，现在的易州就是涿郡故安县的地方。
易县：原本是汉朝故安县。
漆水县：原本是汉朝遒县。
遂城：战国时遂县，汉朝的北新城。
幽州范阳郡，是《禹贡》冀州的区域。虞舜十二州时为幽州，夏商两代省并到冀州，后又重新设置幽州。秦朝为渔阳、上谷等五郡。汉高祖从分上谷设置涿郡，汉武帝十三州时为幽州。
《十三州记》【黄义仲】
郡名
“郡”的意思是君，改公侯的封号而言君，是因为至尊。郡守专权，君臣的礼仪更加尊崇。现在“郡”字，“君”在左边，“邑”在右边。君是元首，邑用来承载百姓，所以取名于君，称为郡。
县名
县是弦的意思，用正直的话语，处于下位，邻近百姓的位置，不轻视其誓言，施行绵延的用法不弯曲如同弦，弦的声音接近县，所以以此取名，现在县字在半边。
子男
县万户以上设县令，就是子国；千户设县长，就是男国。现在人称县为百里，子男原本方圆百里，所以说现在的百里，是古代的诸侯。
金牛
从前蜀王率领几千名士兵，在褒谷的溪流中出猎。秦惠王也在山中打猎，感到奇怪而询问他，用一筐金子赠送给蜀王。等到回报时，欺骗了他
以土。秦王大怒，其臣曰：“此秦得之端。”秦王未知蜀道，乃刻石牛五头，置金于尾下，伪如养之者，言此天牛能屎金。蜀人见而信之，乃令五丁共引牛成道，致之成都。秦始知蜀道，使张仪伐之。蜀王开战不胜而亡。
译用泥土。秦王大怒，他的臣子说：“这是秦国得到蜀地的开端。”秦王不知道通往蜀地的道路，于是雕刻了五头石牛，在牛尾下面放置金子，假装像饲养它们一样，说这些天牛能排泄金子。蜀国人看见后相信了，于是命令五个壮汉共同牵引石牛开辟道路，把它们运到成都。秦国这才知道了通往蜀地的道路，派遣张仪攻打蜀国。蜀王作战失败而灭亡。
治田
上虞县有鴈为民田，春拔野草根，秋啄除其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。
神珠
僧彊叠国在天竺南，佛寺三十余所。其地有神珠，非玉石，昼夜于国中光明于日。珠径一尺五寸，其色正碧。
寰宇记【乐史】
前溪
前溪，乌程县南东流入太湖，谓之风渚。夹溪悉生箭箬。后溪在市北余不亭。晋车骑将军沈克家于前溪，乐府有《前溪曲》，则克之所制。其词云：「当曙与未曙，百鸟啼忩忩。」后宋少帝续为七曲，其一曲曰：「忧思出门戸，逢郎前溪度。莫作流水心，引新都舍故。」
任公溪
歙县有昉村，俗説任昉为新安太守，因行春至此，爱其云溪，缘源寻幽，累日不返，百姓因名其溪为昉溪，溪旁村为昉村。村旁有山，近故北野县，每山上石坠，则不利县官，县废后其事亦止。大中十年，刺史卢藩改曰任公村、任公溪。
玉女沙
缑氏有八风溪，溪水南流合三交水。岸有沙细润，可以澡濯。隋代常进后宫，杂以香药，以当豆屑，号曰玉女沙。
沈香浦
隠之罢郡，见妻箧中有沈香一斤，遂投石门内水中。后人谓之沈香浦，亦曰投香浦。
聪明泉
浔阳县落星山涧有五松桥，昔惠逺法师与殷仲堪席涧谈易于此，而树下泉涌，号聪明泉。
汤泉
张勃吴录》曰：丹阳江乗县有汤山，汤出其下，大小凡六处。汤涧绕其东西，冬夏常热。禽鱼之类入者辄烂，以煮豆谷，终日不熟。草木濯之，辄更鲜茂。旧有汤泉馆，今废。
圣泉
蜀武阳有圣泉，其水碧色。患疮疾者洗之，多愈。投银即成金色，孕妇饮之，堕胎。俗以为圣泉。
神泉
炖煌有悬泉，一名神泉，出龙勒山腹。《梁州异物志》云：汉贰师将军李广利伐大宛还，士众渇乏，广利乃引佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖以获济。今有祠甚严，郡侯岁谒。
井
贾耽自记云：「滑城控白马之津，迩斥卤之溢，里居者井无良焉。相土宜，视水脉，因便道求美泉，得之于城阙之右，鬭成八隅，合为一甃。」
司命井
广州记》曰：郁林郡有石井，半甘半淡，▯通江波，冬夏月常盈，名曰司命井，周给阖境也。其井水竭，即土人疫，稼穑不登，以为▯。
鸿池
浚仪有鸿池魏献公射鸿于此
天生池
宕渠披衣山上有云山寺，寺中有池，去果州嘉陵江三十里。江水或浅，其池亦浅；或涨，其池亦涨。号曰天生池。
杜防
蜀之先肇于人皇之际，黄帝子昌意娶蜀人女，生帝喾后，封其支庶于蜀，始称王者，自名蚕丛。蜀之后主名杜宇，号望帝。有荆人鼈灵死，其尸浮水上至汶山下，又复生。望帝见之，用为相，以已之徳不如鼈灵，让位。鼈灵立，号开明。望帝自逃之后，欲复位不得，死化为防。每春月间，昼夜悲鸣。蜀人闻之曰：“我帝魂也。”名杜防，又名杜宇，又号子规。
风土记【周处】
越俗饮宴，即皷盘以为乐。取太素圆盘，广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之以为节。舞者应节而舞。阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，▯行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉。
魏时人或问董勋云：「七月七日为良日，饮食不同于古，何也？」勋云：「七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今此日唯设汤饼，无复有糜矣。」
九月九日，律中无射，而数九，俗尚此日，折茱茰房以插头，言辟除恶气而御初寒。
蜀之风俗，晩岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀，为别岁。至除夕，达旦不眠，谓之守岁。
七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯、时果，散香粉于河鼓、织女。言此二星神当防守，夜者咸懐私愿。或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜而愿，乞富、乞寿、无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。
宅亦曰第，言有甲乙之次第也。一曰，出不由里门，面大道者，名曰第。
阳羡县前有大桥，南北七十二丈，桥中髙起，有似虹形。
译治理田地
上虞县有野雁为民田除草，春天拔除野草根，秋天啄食清除田间的秽草，因此县官禁止百姓随意伤害这些鸟，违犯者有罪不赦。
神珠
僧彊叠国位于天竺南部，佛寺有三十多处。当地有神珠，不是玉石，昼夜在国中比太阳还明亮。珠子直径一尺五寸，颜色是纯正的青碧色。
寰宇记【乐史】
前溪
前溪，从乌程县南边向东流入太湖，称为风渚。溪流两岸都生长着箭竹和箬竹。后溪在集市北边的余不亭。晋朝车骑将军沈克家住在前溪，乐府中有《前溪曲》，就是沈克所创作。歌词说：“当曙与未曙，百鸟啼忩忩。”后来宋少帝续作了七曲，其中一曲说：“忧思出门戸，逢郎前溪度。莫作流水心，引新都舍故。”
任公溪
歙县有昉村，俗传任昉任新安太守时，因为巡视春耕来到这里，喜爱这里的云溪，沿着源头探寻幽静之处，多日不愿返回，百姓因此命名这条溪为昉溪，溪边的村子为昉村。村子旁边有座山，靠近已废的北野县，每当山上石头坠落，就对县官不利，县废后这种事也停止了。大中十年，刺史卢藩改名为任公村、任公溪。
玉女沙
缑氏有八风溪，溪水向南流汇入三交水。岸边沙细润，可以沐浴。隋代常进贡给后宫，混杂香药，用来代替豆屑，称为玉女沙。
沈香浦
葛洪罢官离任，看见妻子箱子里有一斤沉香，于是投入石门内的水中。后人称之为沈香浦，也叫投香浦。
聪明泉
浔阳县落星山涧有座五松桥，从前惠远法师与殷仲堪在涧边席地谈论《易经》于此，树下泉水涌出，称为聪明泉。
汤泉
张勃《吴录》说：丹阳江乘县有汤山，山脚下涌出温泉，大小共有六处。温泉涧环绕东西，冬夏常热。禽鱼之类进入就会腐烂，用来煮豆谷，整天也煮不熟。草木洗涤后，反而更加鲜绿茂盛。旧时有汤泉馆，现在已废。
圣泉
蜀地武阳有圣泉，水呈碧色。患疮疾的人洗涤，大多痊愈。投入银子就变成金色，孕妇饮用，会堕胎。俗称为圣泉。
神泉
敦煌有悬泉，又名神泉，从龙勒山腹中流出。《梁州异物志》说：汉朝贰师将军李广利征伐大宛回来，士兵口渴缺水，李广利于是拔出佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖以获救。现在有祠堂非常庄严，郡守每年拜谒。
井
贾耽自述说：“滑城控制着白马渡口，靠近盐碱地泛滥之处，居住的人家井水都不好。观察土地适宜性，查看水脉，趁着便道寻找美泉，在城阙右边找到，建成八边形，合为一口井。”
司命井
《广州记》说：郁林郡有石井，一半甘一半淡，〇通江波，冬夏月常满，名叫司命井，周给全境。井水枯竭，当地人就发生瘟疫，庄稼歉收，认为是〇。
鸿池
浚仪有鸿池，魏献公在此射鸿。
天生池
宕渠披衣山上有云山寺，寺中有池，距离果州嘉陵江三十里。江水有时浅，池水也浅；有时涨，池水也涨。称为天生池。
杜防
蜀地的祖先始于人皇时期，黄帝之子昌意娶蜀地女子，生帝喾后，封其支庶于蜀，开始称王，自名蚕丛。蜀地后主名杜宇，号望帝。有荆人鳖灵死，尸体浮在水上到汶山下，又复活。望帝见到，任用为相，认为自己德行不如鳖灵，让位。鳖灵即位，号开明。望帝自逃之后，想复位不得，死化为杜鹃。每年春月间，昼夜悲鸣。蜀人听到说：“我帝魂也。”名杜防，又名杜宇，又号子规。
风土记【周处】
越地风俗饮宴，就击鼓盘以为乐。取太素圆盘，直径一尺六寸的，抱在腹部，用左手五指交替弹击以为节拍。舞者应节拍而舞。阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，〇行地中，云无所不通，称为洞庭地脉。
魏时有人问董勋说：“七月七日为良日，饮食不同于古，为什么？”董勋说：“七月黍熟，七日为阳数，所以以糜为珍。现在这天只设汤饼，不再有糜了。”
九月九日，律中无射，而数九，俗尚此日，折茱萸房以插头，说辟除恶气而御初寒。
蜀地风俗，年末互相馈赠问候，称为馈岁；酒食相邀，为别岁。到除夕，通宵不眠，称为守岁。
七月七日，其夜洒扫于庭，露设几筵，设酒脯、时果，散香粉于河鼓、织女。说这两星神当防守，夜者咸怀私愿。或说见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜而愿，乞富、乞寿、无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。
宅亦曰第，言有甲乙之次第也。一曰，出不由里门，面大道者，名曰第。
阳羡县前有大桥，南北七十二丈，桥中高起，有似虹形。
石，发水苔也。青绿色，皆生于石也。
南居细李四月先熟
甘橘之属，滋味甜美特异者也。有黄者，有赭者，谓之壶甘。
犬则青鹯、白雀、飞龙、虎子，驯良捷警，难狎易使也。白鹤性警，至八月白露降，流于草叶上，滴滴有声，即鸣。
六月有大雨名濯枝雨
月正元日，五熏链形。注曰：五辛所以▯五藏气。
越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛祭以犬鸡，祝曰：「卿虽乘车，我戴笠；后日相逢，下车揖。我步行，君乘马；他日相逢，卿当下。」
每岁七月二十五日，种类四集于庙，扶老携防，环宿其旁。凡五日，祠以牛彘、酒鲊，椎歌欢饮，即还。惟不用犬云。
神境记【王韶之】
兰岩双鹤
荥阳郡西有兰岩山，常有双鹤，素羽皦然，日夕偶形，翔集。传云：昔夫妇俱隠此山，年数百岁，化成此鹤。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣，至今响动岩谷，莫知年岁。
黄莲
九疑山过半路，皆行竹松下。夹路有青涧，涧中有黄色莲华，芳气盈谷。
灵源
荥阳郡西有灵源山，其涧生灵芝、石菌，岩有紫菊。
武陵池
武陵一孤山，岭有池，鱼鼈无不备有。其七月七日，乃出游岭颠，族类各别。
印渚
印渚山上承浮溪水，从渚以上至县，悉石濑恶道，不可行船，以下水道无险，故行旅集焉。晋王胡之为吴兴太守，至渚中叹曰：「非唯使人心情开涤，亦觉日月清朗。」传云：渚次石文似印，因以为名。
西征记【戴延之】
石牀
焦氏山北数山有汉司▯校尉鲁恭冢，前有石祠石庙，四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣孝子贞妇，孔子及弟子七十二人形像，像边皆刻石记之，文字分明。又有石牀，长八尺，磨莹鲜明，叩之声闻逺近。时太尉从事中郎傅珍之，谘议参军周安穆，折败石床，各取去，为鲁氏之后所讼，二人并免官。
厄井
板渚津，津南原上有厄井。父老云：汉祖与楚战败走，逃匿于此井。追军至，见两鸠从井中出，故得免厄，因名厄井。
阳渠
洛阳城外，四面有阳渠水，周公所制也。
七山
河东盐池，东吴坂登七山原。每登一原，辄峭起至五里原。土平广，不知所极。
南岳
岣嵝山自湘川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水，登而祭之，因梦▯夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。
説郛卷六十上
钦定四库全书
説郛卷六十下。元陶宗仪撰。三辅黄图【撰人阙】
兔园
孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华宫，筑兔园。囿中筑有百灵山，有肤寸石，落猿岩，栖龙岫。又有鴈池，池间有鹤洲、凫渚。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，珍禽怪兽毕有。王日与宫人宾客弋钓其中。
斗城
长安故城，汉之旧都。髙帝七年，方修长安宫城，自栎阳徙居此城。本秦离宫也。初置长安城，本狭小，至惠帝更筑之。周回六十五里。城南为南斗形，北为北斗形。至今人呼汉旧京为斗城。
阿房
阿房以木兰为梁，以磁石为门，懐刃者止之。
未央
营未央宫，因龙首山以制前殿。至孝武，以木兰为棼橑，文杏为梁柱。金铺玉戸，华榱璧珰，雕楹玉磶，重轩镂槛。青琐丹墀，左磩右平。黄金为璧▯，间以和氏珍玉。风至其声，玲珑然也。
长信
后宫在西，秋之象也。秋主信，故宫殿皆以长信、长秋为名。又永寿、永宁殿，皆后所处也。
骀荡
骀荡宫，春时景物骀荡，满宫中也。
集灵宫
集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，俱在华隂县界，皆武帝宫观名也。
步髙
京兆有步髙宫
宣室
宣室，未央前殿正室也。《淮南子》曰：周武王杀纣于宣室，汉取旧名也。《汉书》曰：文帝受厘，宣室夜半前席，贾生问鬼神之事，即此也。
温室
温室殿武帝建冬处之温暖也
唐中
武帝太初元年，栢梁殿灾，于是作建章宫，前殿下视未央，其西则唐中殿，受万人，又有疏
译石，是生水苔的石头。青绿色，都生长在石头上。
南居李在四月先成熟。
甘橘这一类，滋味甜美特别出众。有黄色的，有赭色的，叫做壶甘。
犬则有青鹯、白雀、飞龙、虎子，驯良敏捷警觉，难以亲近却容易驱使。白鹤生性警觉，到了八月白露降下，流淌在草叶上，滴滴有声，它就鸣叫。
六月有大雨，名叫濯枝雨。
正月元日，五种香料熏链成形。注解说：五辛是用来调理五脏之气的。
越地风俗性情率直质朴，刚与人交往时有礼，封土筑坛用犬鸡祭祀，祝祷说：“你虽然乘车，我戴斗笠；日后相逢，你要下车作揖。我步行，你乘马；他日相逢，你应当下马。”
每年七月二十五日，各类人群聚集在庙里，扶老携幼，环绕住宿在庙旁。共五天，用牛猪、酒鲊祭祀，椎歌欢饮，然后回去。只是不用犬祭祀。
神境记【王韶之】
兰岩双鹤
荥阳郡西有兰岩山，常有双鹤，白色的羽毛洁白光亮，早晚成双飞翔栖息。传说：从前有一对夫妇都隐居在这座山上，活了数百岁，化成了这两只鹤。忽然有一天，一只鹤被人杀害，另一只鹤每年哀鸣，至今声音响彻岩谷，不知经历了多少年岁。
黄莲
九疑山过半路，都走在竹松之下。路边有青色的涧水，涧中有黄色的莲花，香气充满山谷。
灵源
荥阳郡西有灵源山，它的涧水中生长灵芝、石菌，岩石上有紫菊。
武陵池
武陵有一座孤山，山岭上有池，鱼鳖无所不有。到了七月七日，它们就游到岭顶，种类各不相同。
印渚
印渚山承接浮溪水，从渚以上到县，全是石滩险道，不能行船，以下水道没有危险，所以行旅聚集在这里。晋朝王胡之任吴兴太守，到了渚中感叹说：“不仅使人心胸开阔涤荡，也感到日月清朗。”传说：渚边的石纹像印章，因此得名。
西征记【戴延之】
石牀
焦氏山北几座山有汉司隶校尉鲁恭的坟墓，前面有石祠石庙，四面墙壁都是青石浮雕，自从有文字以来，忠臣孝子贞妇，孔子及弟子七十二人的形像，像旁边都刻石记载，文字分明。又有石牀，长八尺，磨得光亮鲜明，敲击时声音远近可闻。当时太尉从事中郎傅珍之，谘议参军周安穆，打碎石床，各自拿走，被鲁氏后代诉讼，两人都被免官。
厄井
板渚津，津南原上有厄井。父老说：汉高祖与楚军战败逃跑，躲藏在这口井里。追兵到了，看见两只斑鸠从井中飞出，所以得以免除灾厄，因此名叫厄井。
阳渠
洛阳城外，四面有阳渠水，是周公制定的。
七山
河东盐池，东吴坂登上七山原。每登上一座原，就陡峭地上升到五里原。土地平坦广阔，不知道尽头在哪里。
南岳
岣嵝山从湘川到长沙七百里，九次转向九次背向，然后看不见。大禹治水，登上去祭祀，于是梦见羲和使者，于是得到金简玉字之书，获得了治水的要领。
説郛卷六十上
钦定四库全书
説郛卷六十下。元陶宗仪撰。三辅黄图【撰人阙】
兔园
孝王喜好营造宫室苑囿的乐趣，建造曜华宫，修筑兔园。苑囿中筑有百灵山，有肤寸石，落猿岩，栖龙岫。又有雁池，池中有鹤洲、凫渚。那些宫观相连，绵延数十里，奇果异树，珍禽怪兽应有尽有。王每天与宫人宾客在其中射猎钓鱼。
斗城
长安故城，是汉朝的旧都。高帝七年，正修长安宫城，从栎阳迁居到此城。本来是秦朝的离宫。起初设置长安城，本来狭小，到惠帝时重新修筑。周长六十五里。城南呈南斗形状，城北呈北斗形状。至今人们称汉旧京为斗城。
阿房
阿房宫用木兰做梁，用磁石做门，怀揣兵器的人会被阻止。
未央
营造未央宫，凭借龙首山来建造前殿。到孝武帝时，用木兰做椽子，用文杏做梁柱。金铺玉户，华丽的椽子玉璧珰，雕花的柱子玉磶，重轩镂槛。青琐丹墀，左边磩右边平。黄金做璧珰，间杂和氏珍玉。风吹过时声音，玲珑作响。
长信
后宫在西边，是秋天的象征。秋天主信，所以宫殿都以长信、长秋命名。还有永寿、永宁殿，都是皇后居住的地方。
骀荡
骀荡宫，春天景物骀荡，充满宫中。
集灵宫
集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，都在华阴县界，都是武帝的宫观名。
步髙
京兆有步髙宫
宣室
宣室，是未央前殿的正室。《淮南子》说：周武王在宣室杀纣，汉朝沿用旧名。《汉书》说：文帝受厘，宣室夜半前席，贾生问鬼神之事，就是这里。
温室
温室殿武帝建造冬天居住温暖
唐中
武帝太初元年，柏梁殿火灾，于是建造建章宫，前殿俯视未央，它的西边是唐中殿，可容纳万人，又有疏