说郛卷七十四下
甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，头戴秋叶舞。六九五十四，乘凉入佛寺。七九六十三，床头寻被单。八九七十二，思量盖夹被。九九八十，一家家打炭墼。
译甜得像蜜一样。四九三十六，擦汗如同刚出浴。五九四十五，头戴秋叶起舞。六九五十四，乘凉进入佛寺。七九六十三，在床头寻找被单。八九七十二，思量盖上夹被。九九八十一，家家户户打炭墼。
大热无过未申
蜘蟟蝉叫稻生芒
朝立秋暮飕飕
处暑后十八盆汤，立秋后四十日浴汤干。
八月初一，鴈门开，懒妇催将刀尺裁。
九月，重阳，菱母消洋。九月九，生衣出，抖擞。霜降，休节。百工奔金取宝月。
十月无工只有梳头吃饭工
河射角好夜作犁星没水生骨
冬至前后泻水不走
一九二九，相唤弗出手。三九二十七，篱头吹筚篥。四九三十六，夜眠如鹭宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，贫儿争意气。七九六十三，布衲两头担。八九七十二，猫狗寻隂地。九九八十一，犁钯一齐出。一日脱防，三日龌龊。
耕田忌日：防大月初六、二十二、二十三；小月初八、十一、十三、十七、十九、二十七。
种秧忌日防同上忌忌九焦日
耘田忌壬辰癸亥壬癸
拥田忌土鬼
开田忌。甲寅，田祖死。丙戌，田母死。丁亥，田父夫死。田母葬。乙巳，田主死。丁未，田祖、田父葬。辛亥，田妇死。田主、田妇夫葬。
播种，壬戌，青帝死；癸巳，后稷死；壬辰，乙未，为天地不收成日。
种麦宜庚午、辛未、辛巳、辛卯、庚子、庚戌。
种麻宜壬申、辛巳、甲申、乙亥、戊申、辛亥、庚申。
种豆，甲子，乙丑，壬申，丙子，戊寅，壬午，壬寅。
种▯甲子，乙丑，辛巳，庚子，丙寅，乙卯。
种菜戊寅庚寅辛卯壬戌
种葱韭，甲子，辛未，己卯，辛巳，甲申，辛卯。
种蒜桥戊辰辛未丙子辛巳
种姜甲子乙丑辛未壬申壬午
种芋壬申辛巳壬午辛未
种移栽菓子忌壬戌丙戌
种竹忌子丑月又忌地隔
作牛栏忌丑方
作羊栈忌未方
作猪穽忌亥方
作鸡栖忌酉方
取纳六畜，无问大小，并忌出入鹤神方向。
一切蚕事，并忌大小耗，并受死日。
出入忌月忌
交易忌破日又忌赤口
买田忌六戊日
立劵忌六己日
起造忌火，交天火，雷大败，狼籍，黑道死气。
船下水忌水防
作门忌庚寅，门丈夫死，忌春东，夏南，秋西，冬北。
穿井忌卯日又除日
作灶忌丙日丁日建除并四废
安床忌壬申戊申癸亥
合帐忌六戊日
裁衣忌庚午、壬申、庚申、戊寅、己亥。
做酒忌戊子甲辰又丁酉
做醋忌水，日如丙子、丁丑日，兼上下▯俱忌。
合酱忌辛日
入学忌孔子仓颉死葬日
问求结婚下财并忌申酉二日
嫁娶忌隂将阳将并周堂不通
迁移忌乙巳甲申
下葬忌开收日周堂不通
经鉏堂襍志【倪思】
岁计
俭者君子之徳，世俗以俭为鄙，非逺识也。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。奢则用不给，奢则贪求，奢则揜身，奢则破家，奢则不可以训子孙。利害相反如此，可不念哉！富家有富家计，贫家有贫家计。量入为出，则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之惜矣。今以家之用分而为二，令两子弟分掌之。其日用收支为一，其岁计收支为一。日用以赁钱俸钱当之，每月终白尊长。有余则防在后月，不足则取岁计钱足之。岁计以家之薄产所入当之，岁终以白尊长。有余则来岁可以举事【谓如添造屋宇之类】不足则无所与举。可以展向后者，一切勿为，以待可为而为之。或有意外横用，亦告于尊长，随宜区处。
人家至于破产，先自借用官物钱始。既先借用官物钱，至于官物催防，不免举债与貭，久而利重，虽欲存产业，不可得矣。故当先须留官物钱，则无此患。仆奋空拳，粗成家业，毫分积累甚难，诸子宜体念，各存公心，管干且为二十年计，日后则事难料，又在诸子从长区处。仆之智力有不及矣。月河莫侍郎家甚富，兄弟同居亦三十余年，此可法也。盖聚居则百费皆省，析居则人各有费也。然须上下和睦，若自能奋飞，不借父业，则听其挈出；不可将带父业留以与不能奋飞者，可也。
人家用度皆可预计，惟横用不可预计。若防嫁
译大热不超过未时和申时。
蝉鸣叫，稻子长出芒。
早晨立秋，傍晚就凉飕飕。
处暑后十八天可以泡汤浴，立秋后四十天泡汤浴的水就干了。
八月初一，雁门开启，懒惰的妇女催促拿着刀尺裁剪衣物。
九月，重阳节，菱角母根腐烂。九月九日，收起夏衣，抖落灰尘。霜降，停止劳作。百工在金秋时节采集宝物。
十月没有农活，只有梳头吃饭的闲事。
河鼓星、角宿星适合夜间耕作，犁星隐没，水涨骨露。
冬至前后，泻水不流动。
一九二九，互相呼唤也不肯伸出手。三九二十七，篱笆头吹起筚篥。四九三十六，夜里睡觉像白鹭栖息。五九四十五，太阳打开门户。六九五十四，穷孩子争意气。七九六十三，布衣补丁两头担。八九七十二，猫狗寻找阴冷之地。九九八十一，犁耙一齐拿出。一天脱下冬衣，三天就感到肮脏不适。
耕田忌讳的日子：大月初六、二十二、二十三；小月初八、十一、十三、十七、十九、二十七。
种秧忌讳的日子同上，忌讳九焦日。
耘田忌讳壬辰、癸亥、壬癸日。
拥田忌讳土鬼日。
开田忌讳：甲寅日，田祖死；丙戌日，田母死；丁亥日，田父夫死，田母葬；乙巳日，田主死；丁未日，田祖、田父葬；辛亥日，田妇死，田主、田妇夫葬。
播种，壬戌日，青帝死；癸巳日，后稷死；壬辰、乙未日，是天地不收成的日子。
种麦适宜庚午、辛未、辛巳、辛卯、庚子、庚戌日。
种麻适宜壬申、辛巳、甲申、乙亥、戊申、辛亥、庚申日。
种豆，适宜甲子、乙丑、壬申、丙子、戊寅、壬午、壬寅日。
种〇适宜甲子、乙丑、辛巳、庚子、丙寅、乙卯日。
种菜适宜戊寅、庚寅、辛卯、壬戌日。
种葱韭，适宜甲子、辛未、己卯、辛巳、甲申、辛卯日。
种蒜桥适宜戊辰、辛未、丙子、辛巳日。
种姜适宜甲子、乙丑、辛未、壬申、壬午日。
种芋适宜壬申、辛巳、壬午、辛未日。
种移栽果子忌讳壬戌、丙戌日。
种竹忌讳子丑月，又忌讳地隔。
作牛栏忌讳丑方。
作羊栈忌讳未方。
作猪圈忌讳亥方。
作鸡舍忌讳酉方。
收养六畜，无论大小，都忌讳出入鹤神方向。
一切蚕事，都忌讳大小耗日，以及受死日。
出入忌讳月忌日。
交易忌讳破日，又忌讳赤口日。
买田忌讳六戊日。
立契约忌讳六己日。
起造房屋忌讳火日，交天火，雷大败，狼籍，黑道死气。
船下水忌讳水防日。
作门忌讳庚寅日，门丈夫死，忌讳春东、夏南、秋西、冬北。
穿井忌讳卯日，又忌讳除日。
作灶忌讳丙日、丁日，建除日和四废日。
安床忌讳壬申、戊申、癸亥日。
合帐忌讳六戊日。
裁衣忌讳庚午、壬申、庚申、戊寅、己亥日。
做酒忌讳戊子、甲辰日，又忌讳丁酉日。
做醋忌讳水日，如丙子、丁丑日，兼上下〇都忌讳。
合酱忌讳辛日。
入学忌讳孔子、仓颉死葬日。
问求结婚下聘礼，忌讳申酉二日。
嫁娶忌讳阴将、阳将，并周堂不通。
迁移忌讳乙巳、甲申日。
下葬忌讳开收日，周堂不通。
经锄堂杂志【倪思】
年度计划
节俭是君子的德行，世俗认为节俭是鄙陋，这不是远见。节俭则用度充足，节俭则欲望少，节俭则可以成家，节俭则可以立身，节俭则可以传子孙。奢侈则用度不足，奢侈则贪婪索取，奢侈则招致祸患，奢侈则败家，奢侈则不可以训导子孙。利害相反如此，能不深思吗！富家有富家的计划，贫家有贫家的计划。量入为出，就不会缺乏用度了。用度常有余，就可以为意外横财节省。现在将家用分为两部分，让两个子弟分别掌管。日常用度收支为一部分，年度计划收支为一部分。日常用度以租金、俸禄抵充，每月终向尊长汇报。有余则留到后月，不足则取年度计划钱补足。年度计划以家之薄产收入抵充，年终向尊长汇报。有余则来年可以举事【如添造屋宇之类】，不足则无所与举。可以延后的事，一切不要做，等待可做时再做。或有意外横财，也告知尊长，随宜处理。
人家至于破产，先自借用官物钱开始。既先借用官物钱，至于官物催缴，不免举债与质押，久而利重，虽欲存产业，不可得矣。故当先须留官物钱，则无此患。仆奋空拳，粗成家业，毫分积累甚难，诸子宜体念，各存公心，管干且为二十年计，日后则事难料，又在诸子从长区处。仆之智力有不及矣。月河莫侍郎家甚富，兄弟同居亦三十余年，此可法也。盖聚居则百费皆省，析居则人各有费也。然须上下和睦，若自能奋飞，不借父业，则听其挈出；不可将带父业留以与不能奋飞者，可也。
人家用度皆可预计，惟横用不可预计。若防嫁
之事，是闲暇时子弟自能主张。若乃防塟，仓卒之际，往往为浮言所动，多至妄用，以此为孝，世俗之见，切不可狥，则当随家丰俭也。庆元六年九月十五日
译关于这类事情，在闲暇之时，子弟自然能够自主决断。若是涉及丧葬，在仓促紧急之际，往往会被流言蜚语所动摇，大多因此胡乱花费，并以此作为孝道的表现，这是世俗的偏见，切不可盲从，应当根据家庭的富裕或贫寒来决定。庆元六年九月十五日
月计
士大夫家子弟，若无家业经营，衣食不▯三端，上焉者仕而仰禄，中焉者就馆聚徒，下焉者干求假贷。今员多阙少，待次之日常多，官小俸薄，既难赡给，逺宦有往来道涂之费，纵余无几，意外有丁忧论罢之虞，不可不备。又还家无以为策，则居官凡事掣肘，若有退步，进退在我，易以行志矣。就馆聚徒所得不过数十，有一虚馆争者甚众，未娶就馆犹可，既娶之后难逺离家，在已为覊旅，在家则百事不可照嘱，或自有子欲教，不可。若稍有家业则可免此患，纵不免就馆聚徒，亦不至若不可一日无馆者之窘也。至于干谒假贷，滋味尤恶，不唯趦趄嗫嚅，此状可恶，奔走于道涂，见拒于阍人，情况之恶，抑又可知。纵有所得无几，久而化为唇吻，洁特之士化为无廉耻可厌之人。若乃假贷亲故，至一至再，亦难言矣。谚曰：「做个求人靣不成」，此言有理。若自有薄产，无此恶况矣。吾家业虽不多，若自知节省，且为二十年计，可以使汝軰待阙不至狼狈，既免聚徒就馆，又免干求假贷。谚曰：「求人不如求己」，此之谓也。已作岁计簿，复作月计簿，盖先有月计，然后岁计可知，若月之所用多于其所入，积而至岁为大阙用矣。世间事固终归空，人固各有命，然可施智力处，亦不当不理防。又所求者在已，与夫不知义命妄求者大异也。非是空言，乃眞达理。
子孙计
或曰：“既有子孙，当为子孙计，人之情也。”余曰：“君子岂不为子孙计？然其子孙计则有道矣：种徳一也，家传清白二也，使之从学而知义三也，授以资身之术，如才高者命之习举业取科第，才卑者命之以经营生理四也，家法整齐，上下和睦五也，为择良师友六也，为娶淑妇七也，常存俭风八也。如此八者，岂非为子孙计乎？循理而图之，以有余而遗之，则君子之为子孙计，岂不久利而父子两得哉？”如孔子教伯鱼以诗礼，汉儒教子一经，杨震之使人谓其后为“清白吏子孙”，邓禹十子，人各授之一业，厐德公云：“人皆遗之以危，我独遗之以安。”皆善为子孙计者，又何慊焉？
居山约
余营兼山本以藏拙，已就粗安，可以忘归诸儿之意？眷恋挽留，又难遽绝。今与汝曹约：每月二十日在山，十日在家。独甚寒甚暑两月，则全在家，恐山中不便也。山中不可独，须子弟一人侍置厯，轮流四子，每人一旬，周而复始。其当旬者，凡饮膳之类，专掌之。其余在家有効时新，各随其意，多少不拘，无亦不责。其或有商议事，合要来此，不必当旬，自宜前禀。自六月为始，各于旬下书名。如当旬有私干，兄弟那容。
食时五观
鲁直作食时，五观其言深切，可谓知慙愧者矣。余尝入一佛寺，见僧持戒者，每食先淡吃三口。第一，以知饭之正味。人食多以五味杂之，未有知正味者。若淡吃，食则本自甘羙，物不假外味也。第二，思衣食之从来。第三，思农夫之愁苦。若此，则五观中已备其义。每食用此法，极为简易，且先吃三口白饭，已过半矣。后所食者，虽无羮防，亦自可了处贫之道也。
忧乐
世间遇如意事，其乐不过三日。至于不如意事，未至亦忧，已至亦忧，过去亦忧。故忧乐虽曰相对，要之乐少忧多也。
惜别
家妹见访，骨肉相聚，甚惬老怀，童儿亦为之喜。其归也，不能不作恶坡诗云：「我始来宛丘，牵衣舞儿童，便知有此恨，留我过西风。西风亦已过，恨别终无穷。」人情一也，来时之喜，即为别时之戚。亲履此境，尤见坡诗之工。
恋憾
启手足之际，有余则恋，不足则憾。茍不知道，二者必居一焉。
佚我以老
造物劳我以生，逸我以老。少年不勤，是不知劳也；年老奔竞，是不知逸也。天命我佚而我自劳，以取困辱，岂非逆天乎？
人生享用
人之一身，每日所食不过米一升，终年所衣不过一两疋。若酒食杂费，岁计不过百千，此切身诚不可阙，其余尽为他人。若时时以此提省，庶几不为他人造业，自己受报也。
译月计
士大夫家的子弟，如果没有家业来经营，衣食不靠这三条途径：上等的是做官依靠俸禄，中等的是到私塾教书聚集学生，下等的是四处奔走求人借贷。如今官员众多而空缺稀少，等待补缺的日子常常很长，官职小俸禄微薄，本来就难以供养家庭，远地做官还有往返路途的费用，即使剩余也不多少，意外又有遭遇丧事或弹劾罢官的担忧，不能不有所准备。又如果回家没有对策，那么做官时凡事都会受到牵制，如果有退路，进退由自己决定，就容易实现志向。到私塾教书聚集学生所得不过几十文，有一个空着的学馆争夺的人很多，没娶妻前到私塾教书还可以，娶妻之后难以远离家庭，对自己来说是羁旅漂泊，对家里则百事无法照应嘱托，或者自己有儿子想教育，也不行。如果稍微有些家业就可以免除这种祸患，即使不免到私塾教书，也不至于落到一天没有学馆就窘迫的地步。至于奔走求人借贷，滋味尤其恶劣，不仅畏缩犹豫、吞吞吐吐，这种样子令人厌恶，在路上奔波，被守门人拒绝，情况的恶劣，更可以知道。即使有所得也不多少，久了就会变成靠嘴皮子吃饭，高洁特立的人变成没有廉耻令人厌恶的人。如果是向亲友借贷，一次两次，也难以说出口。谚语说：“做个求人的人脸面都挂不住”，这话有道理。如果自己有少量产业，就没有这种恶劣的情况了。我家产业虽然不多，如果知道节省，暂且为二十年做打算，可以使你们等待补缺不至于狼狈，既免去了聚徒教书，又免去了干求借贷。谚语说：“求人不如求己”，说的就是这个。已经做了年度计划簿，又做了月度计划簿，大概先有月度计划，然后年度计划就可以知道，如果每月所用多于所入，积累到一年就是大的亏空了。世间的事固然最终归于空无，人固然各有命运，然而可以施展智力的地方，也不应当不加以理防。又所求的在于自己，与那些不懂义命妄自追求的人大不相同。这不是空话，而是真正通达事理。
子孙计
有人说：“既然有了子孙，应当为子孙做打算，这是人之常情。”我说：“君子难道不为子孙做打算吗？然而为子孙做打算是有方法的：第一是积德行善，第二是家传清白，第三是让他们从师学习而懂得道义，第四是传授他们谋生的技艺，如才高的命他研习科举应试获取功名，才低的命他经营生计，第五是家法整齐，上下和睦，第六是为他们选择良师益友，第七是为他们娶贤淑的妻子，第八是常存节俭的风气。这八条，难道不是为子孙做打算吗？遵循道理来谋划，用有余的财产留给他们，那么君子为子孙做打算，难道不是长久有利而父子两全吗？”如孔子教伯鱼诗礼，汉代儒者教子一经，杨震让人称他的后代为“清白吏子孙”，邓禹十个儿子，每人传授一种技艺，庞德公说：“别人都留下危险，我独自留下平安。”都是善于为子孙做打算的人，又有什么遗憾呢？
居山约
我经营兼山本来是为了隐藏拙劣，已经粗略安定，可以忘记归去的念头了吗？孩子们眷恋挽留，又难以立刻断绝。现在与你们约定：每月二十日在山中，十日在家中。只有极冷极热的两个月，则全部在家中，恐怕山中不便。山中不可独自居住，须有一个子弟侍奉，安排日历，轮流四个儿子，每人负责一旬，周而复始。轮到当值的人，凡是饮食之类，专门掌管。其余在家有效用的时新物品，各自随其心意，多少不拘，没有也不责备。如果有商议的事情，合该来此，不必等到当值，自然应当提前禀报。从六月开始，各人在旬下写下名字。如果当值时有私事，兄弟间互相包容。
食时五观
鲁直作食时五观，他的话深切，可以说是知道惭愧的人了。我曾进入一座佛寺，看见持戒的僧人，每次吃饭前先淡吃三口。第一，以知道饭的正味。人吃饭大多用五味混杂，没有知道正味的。如果淡吃，饭本来自甘美，食物不假借外味。第二，思考衣食的来源。第三，思考农夫的愁苦。像这样，五观中已经具备其意义。每次吃饭用这个方法，极为简易，而且先吃三口白饭，已经过半了。后面所吃的，虽然没有羹汤，也自然可以了结处贫之道。
忧乐
世间遇到如意的事，快乐不过三天。至于不如意的事，没到来也忧虑，已到来也忧虑，过去了也忧虑。所以忧乐虽然说是相对，总之是乐少忧多。
惜别
家妹来访，骨肉相聚，非常契合老怀，童儿也为之欢喜。她回去时，不能不作出恶坡诗说：“我初来宛丘，牵衣舞儿童，便知有此恨，留我过西风。西风亦已过，恨别终无穷。”人情是一样的，来时之喜，即为别时之戚。亲身经历此境，尤其见到坡诗的精工。
恋憾
启手足之际，有余则恋，不足则憾。如果不通晓大道，二者必居其一。
佚我以老
造物主用劳作使我生存，用安逸使我衰老。少年不勤劳，是不知劳作；年老奔竞，是不知安逸。天命我安逸而我自找劳累，以致困辱，岂不是逆天吗？
人生享用
人这一身，每天所吃的不过米一升，终年所穿的不过一两匹布。如果酒食杂费，一年计算不过百千，这些切身确实不可缺少，其余全为他人。如果时时以此提省，或许不至于为他人造业，自己受报。
俭
俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭以为家法，礼也；俭以训子孙，智也。俭而悭吝，不仁也；俭复贪求，不义也；俭于其亲，非礼也；俭其积遗子孙，不智也。
译节俭且能施舍，是仁；节俭且少索取，是义；将节俭作为家规，是礼；用节俭来训导子孙，是智。节俭却吝啬，是不仁；节俭却又贪求，是不义；对亲人节俭，是不合礼；为了积累财富留给子孙而节俭，是不智。
枉了烦恼
世间不如意者，动辄烦恼，而烦恼徒增其病，于事了无所益。达者看破，但有料理，更不添此一重纒缚。
筵宴三感
今夫筵宴，以酒十行为率。酒先三行，少憇【俗谓之歇坐】或奕棋，或纵步，或欵语。已乃复饮，则有终日之欢。若一杯才毕，一杯继进，须防之间，宴告终矣。賔主皆无意味，人情不得欵曲。余于是乎有感一也。三杯亦散，五杯亦散，十杯亦散，极至于百杯亦散。谚曰：“未有不散之筵。”余于是乎有感二也。凡招客者，必以其类赴集。有必先问同招者谁，傥皆善类，賔主皆安。忽有一非类者厠其间，是为主不审之过客，则终席不乐。茍其甚，则托辞以避矣。余于是乎有感三也。
寛作程
凡事寛作程，极有意味。且如读书工夫，计工以两日看者，作五日看，则玩味有余矣。出入登途，计程以十日行，作半月行，则不至劳苦冐险矣。
闲
寻思百计，不如闲。未老得闲，方是闲。又得浮生半日闲，皆昔实欲闲而不能，羡闲而未遂者。闲岂易得哉？然古人制字，闲适与防闲之字同，盖有深意。饱食终日，无所用心，难矣。君子居闲，虽不至如小人之无所不为，然亦多恣意于声色杯酒者，是以贵于以礼防闲也。
花无十日
一岁栽培，花开不过十日，又有风雨摧折之变。譬之人生，劳苦一世，其如意时不过数年耳。
有一物添一累
顷年畜两鹤，既乏专人看顾，朝放暮收，不免闗心，又恐扰邻圃，惊童儿，羽翮再完，一旦飞去，自是遂省一事，以此知，有一物添一累也。
闲冷
闲居冷落，门无賔馈，乃可省缘。或者叹闲居之冷落，至于无聊，人之所见，何相去之逺哉？
自十岁至七十
自十岁以上至七十人，各有业，无能免劳者。唯十岁以下，则以少；七十以上，则以老。茍非二者，未有不劳。惟智者能择术，劳智而不劳力。若不劳智，又不劳力，斯饿殍也。
衣食
衣以岁计，食以日计。一日阙食，必至饥馁；一年阙衣，尚可借旧。食在家者也，食麤而无人知；衣饰外者也，衣▯而人必笑。故善处贫者，节食以完衣；不善处贫者，典衣而市食。
寝食
人之相祝颂，必曰“精调茵鼎”。盖人生不过寝食二事，日不甘食，夜不安寝，则病矣。今富贵之家，以酒夺食，以色妨寝，则是二者皆失之。且夫中酒之后，继之戕贼，夜坐连旦，日中而起，宿酲未解，又复饮酒，其情思无聊，不如强饭安眠者多矣。况如是之人，未有能中寿者，此乃可怜，何足羡乎？
尝作病想
人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不可，反羡贫贱而健者。是故人能于无事时常作病想，一切名利之心，自然扫去，真妙法也。
欣戚相生
人之所欣，生于戚戚，却生乎欣，试以一二事明之：士子发举则欣矣，春闱见黜则大戚；女子得男则欣矣，一旦失之则大戚。是戚生于欣也。抱病则戚，病愈则欣；失物则戚，已失复得则欣。是欣生于戚也。无所欣戚，初则人自生之，达者知其然，故于得防无所欣戚也。
忧喜相生
喜生忧，忧生喜，若循环然。假如元未有得，忽得之，斯喜矣。既得之，复失之，斯忧矣。已失之，复得之，又喜矣。达者得之，知后必失之，失之如本来之无有，此所以无忧无喜也。
齐斋十乐
读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴翫鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意奕棋，虽有他乐，吾不易矣。
十不如
画扇不如纸扇，锦绮不如布帛，巨舰不如轻舟，高堂不如低屋，金寳器物不如甆瓦，丽妻艶妾不如丑妻恶妾，食肉不如食素，厚塟不如薄塟，俊爽不如朴厚，富贵不如贫贱。
十或问
或问生死，曰：昼夜。或问今生来生，曰：今日来日。或问佛土，曰：清净慈悲。或问地狱，曰：贪浊忿怒。或问快乐，曰：知足。或问尊荣，曰：无求。或问报应，曰：形影。或问久长，曰：如常。或问享福，曰：无祸。或问寿考，曰：不朽
译枉了烦恼
世间不如意的事情，动不动就让人烦恼，而烦恼只会徒增病苦，对事情毫无益处。通达的人看破了这一点，只管去处理事情，不再增添这一重束缚。
筵宴三感
如今的筵席宴会，通常以十巡酒为限度。酒先喝三巡，稍作休息（俗称为歇坐），或者下棋，或者散步，或者亲切交谈。然后再继续饮酒，这样就能有整日的欢乐。如果一杯刚喝完，下一杯就紧接着上来，不一会儿，宴会就结束了。宾客和主人都觉得没意思，人情往来也无法亲切曲折。我对此有第一点感慨。三杯酒喝完就散了，五杯酒喝完也散了，十杯酒喝完也散了，极而言之，百杯酒喝完也散了。谚语说：“没有不散的筵席。”我对此有第二点感慨。凡是邀请客人的人，必定是同类人聚集。有人一定会先问一同被邀请的是谁，倘若都是好人，宾客和主人都安心。忽然有一个不合群的人夹杂其中，这是因为主人没有审慎地选择客人，那么整场宴会都不会快乐。如果情况严重，就会找借口避开。我对此有第三点感慨。
宽作程
凡事宽裕地安排行程，极有意味。比如读书的功夫，计划用两天看完的，当作五天来看，那么玩味领会就有余裕了。出门上路，计划十天走完的，当作半个月来走，就不会劳累辛苦、冒险犯难了。
闲
千思万想，不如清闲。未老时得到清闲，才是真正的清闲。又有人说“得浮生半日闲”，这都是过去确实想清闲而不能，羡慕清闲却未能实现的人。清闲难道容易得到吗？然而古人造字，“闲适”的“闲”与“防闲”（约束）的“闲”是同一个字，这大概有深意。饱食终日，无所用心，是很难做到的。君子处于清闲之中，虽然不至于像小人那样无所不为，但也大多沉溺于声色酒色之中，所以贵在用礼来约束自己。
花无十日
一年的栽培，花开不过十天，又有风雨摧折的变化。拿人生来比喻，劳苦一世，称心如意的时光不过几年罢了。
有一物添一累
前些年养了两只鹤，既然缺乏专人看顾，早上放出晚上收回，不免要操心，又恐怕打扰邻居的菜园，惊吓孩童，羽毛再次长全后，一旦飞走，从此就省去了一件事，由此知道，多一件物品就多一份累赘。
闲冷
闲居冷落，门庭没有宾客馈赠，才可以省去缘分牵累。有人感叹闲居的冷落，以至于感到无聊，人们的见识，相差多么遥远啊！
自十岁至七十
从十岁以上到七十岁的人，各有各的职业，没有能免除劳苦的。只有十岁以下，因为年少；七十岁以上，因为年老。如果不是这两种情况，没有不劳苦的。只有智者能选择方法，劳心而不劳力。如果不劳心，又不劳力，那就是饿死的人了。
衣食
衣服按年来计算，食物按天来计算。一天缺少食物，必定会饥饿；一年缺少衣服，还可以借旧的穿。食物是在家里的，吃粗粮没人知道；衣服是装饰在外的，衣服破旧别人一定会嘲笑。所以善于处理贫困的人，节约食物来保全衣服；不善于处理贫困的人，典当衣服来购买食物。
寝食
人们互相祝福，必定说“精调茵鼎”（饮食起居精致）。大概人生不过睡觉和吃饭两件事，白天吃不香甜，晚上睡不安稳，就会生病。现在富贵人家，用酒代替食物，用女色妨碍睡眠，这样这两件事都失去了。况且醉酒之后，接着就是伤害身体，夜里坐着直到天亮，中午才起床，宿醉未解，又继续饮酒，这种情思无聊，不如勉强吃饭、安心睡觉的人多了。况且像这样的人，没有能活到中等寿命的，这真是可怜，有什么值得羡慕的呢？
尝作病想
人在生病时，各种念头都灰心了，虽然有富贵，想要享受也不能，反而羡慕贫穷卑微但健康的人。所以人能在无事时常常设想生病的情景，一切名利的念头，自然就会扫除干净，这真是妙法。
欣戚相生
人的欣喜，生于忧愁，忧愁又生于欣喜，试以一两件事来说明：士子考中举人则欣喜，春闱落榜则大忧愁；女子生了男孩则欣喜，一旦失去则大忧愁。这是忧愁生于欣喜。抱病则忧愁，病愈则欣喜；丢失物品则忧愁，丢失后又找回则欣喜。这是欣喜生于忧愁。没有欣喜和忧愁，起初是人自己产生的，通达的人知道是这样，所以对于得失没有欣喜和忧愁。
忧喜相生
喜生忧，忧生喜，像循环一样。假如原本没有得到，忽然得到了，这就欣喜了。既然得到了，又失去了，这就忧愁了。已经失去了，又得到了，又欣喜了。通达的人得到了，知道以后必定会失去，失去了就像本来就没有一样，这就是没有忧愁和欣喜的原因。
齐斋十乐
读义理的书，临摹法帖写字，澄澈心境静坐，与益友清谈，小酌微醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，下棋寄托意趣，虽然有其他的快乐，我也不愿意改变了。
十不如
画扇不如纸扇，锦缎丝绸不如布帛，巨舰不如轻舟，高堂不如低屋，金银宝物器物不如陶瓷瓦器，美妻艳妾不如丑妻恶妾，吃肉不如吃素，厚葬不如薄葬，俊爽不如朴厚，富贵不如贫贱。
十或问
有人问生死，回答说：昼夜。有人问今生来生，回答说：今日来日。有人问佛土，回答说：清净慈悲。有人问地狱，回答说：贪浊忿怒。有人问快乐，回答说：知足。有人问尊荣，回答说：无求。有人问报应，回答说：形影。有人问久长，回答说：如常。有人问享福，回答说：无祸。有人问长寿，回答说：不朽。
。
贵人十反
贵人十反，夜当卧而饮宴，早当起而醉卧，心当逸而劳，身当劳而逸，吝束修，不请师教子弟，而以大钱顾教声妓，药饵无病而服，有病不肯服，果蔬尚新，不待熟，食物取细，失正味，山水不喜真境，而喜图画，器用不贵金银，而贵铜甆。
译贵人十种反常现象：夜晚本该安睡却饮酒作乐，清晨本该起身却醉卧不起，心神本该安逸却操劳，身体本该操劳却安逸。吝惜束脩之资，不聘请老师教导子弟，却用大钱雇佣教习声乐妓艺；没有病却服用药物，生了病却不肯服药；蔬果崇尚新鲜，不等成熟就采摘；食物追求精细，反而失去了原本的正味；不喜爱山水的真实境界，却喜爱图画；器物不珍视金银，却珍视铜器和瓷器。
六抝
后生不读书，而老者读书；胥吏干人，子孙应科举，而宦门不习举业；贫者妄用，而富者节俭；藿食者忧虑，而肉食者防然；僧道食荤，而俗人好善茹素；富贵家女为新妇，遵礼法，甘枯淡；贫贱家女为新妇，反不识好恶。
天隠子养生书【司马承祯】
天隠子，吾不知何许人。著书八篇，包括妙秘，殆非人间所能力。学观夫修炼形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟。长生久视，无出是书。予家居于大暑中，苦痢诸药不止，以意用干葛。是承祯服疾道风，惜乎世人夭促真寿，思欲傅之同志，易知而简行信哉。自伯阳而来，惟天隠子而已矣。司马承祯序
神仙
人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神。宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也，在于修我灵气，勿为世俗所沦折，遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功也【喜怒哀乐，爱恶欲也，情之邪也；风寒暑湿，饥饱劳逸，行者气之邪也。去此邪，成神仙】
易简
易》曰：天地之道，易简者也。天隠子曰：天地在我首之上，足之下，开目尽见，无假繁巧而言，故曰易简。易简者，神仙之徳也【经曰：至道不繁，至人无为】然则以何道求之？曰：无求不能知，无道不能成。凡学神仙，先知易简。茍言涉奇诡，适足使人执迷，无所归本，此非言学也【世人学神仙，反为神仙所迷者有矣。学无反为无所病者有矣】
渐门
易》有渐卦，老氏有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之，故设渐门。一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰：澡身虚心。何谓安处？曰：深居静室。何谓存想？曰：收心复性。何谓坐忘？曰：遗形忘我。何谓神解？曰：万法通神。故习此五渐之门者，了，一则渐次至二；了二，则渐次至三；了三，则渐次至四；了四，则渐次至五，神仙成矣。
斋戒
斋戒者，非蔬茹饮食而已；澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也。夫人禀五行之气，而食五行之物，而实自胞胎有形也。呼吸精血，岂可去食而求长生？但世人不知休粮服气，道家权宜，非永絶食粒之谓也。食之有斋戒者，斋乃洁净之务，戒乃节约之称。有饥即食，食勿令饱，此所谓调中也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食，此皆宜戒也。手尝磨擦皮肤，温热去冷气，此所谓畅外也。久坐、久立、久劳役皆宜戒也。此是形骸调理之法，形坚则气全，是以斋戒为渐门之首也。夫
安处
何谓安处？曰：非华堂▯宇、重裀广榻之谓也。在乎南向而坐，东首而寝，隂阳适中，明暗相半。屋无高高，则阳盛而明多；屋无卑卑，则隂盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤防。人之防阳而魄隂，茍伤明暗，则疾病生焉。所谓居处之室，尚使之然，况天地之气，有亢阳之攻肌，淫隂之侵体，岂不伤哉？修养之渐，倘法此，即安处之道术也。吾所居室，四边皆窓戸，遇风即阖，风息即开。吾所居坐，前帘后屏，大明则下帘以和其内映，太暗则卷帘以通其外曜。内以安心，外以安目，心目皆安，则身安矣。明暗尚然，况太多情欲，太多事虑，岂能安其内外哉？故学道以安处为次。
存想
存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。凡人目终日视他人，故心已逐外走；终日接他事，故目亦逐外瞻。营营浮光，未尝内照，奈何不病且夭邪？是以归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门。此存想之渐，学道之功半矣。
坐忘
坐忘者，因存而忘也。行道而不见其行，非坐之义乎？有见而不知其见，非忘之义乎？何谓不行？曰：心不动故。何谓不见？曰：形都冺故。或问曰：何由得心不动？天隠子黙而不答。又曰：何由得形都冺？天隠子瞑而不视。或道：“悟道乃退，曰：道果在我矣。我果何人哉
译六拗
年轻人不读书，而老年人读书；胥吏差役的子孙参加科举考试，而官宦人家却不习科举之业；贫穷的人胡乱花费，而富有的人节俭；吃粗茶淡饭的人忧心忡忡，而吃珍馐美味的人却安然自得；僧侣道士吃荤腥，而世俗之人喜好行善吃素；富贵人家的女儿做新妇，遵守礼法，甘愿清苦淡泊；贫贱人家的女儿做新妇，反而不知好坏善恶。
天隐子养生书【司马承祯】
天隐子，我不知道他是哪里人。他写了八篇文章，包含精妙深奥的奥秘，大概不是人间力量所能企及的。学习观察他修炼形体气息，调养和谐心灵，归根结底契合老子（伯阳），遗世独立齐同庄子（庄叟）。想要长生久视，没有超出这本书的。我居家在大暑之中，苦于痢疾，各种药物都不能止住，凭心意使用干葛。这是承祯服食疾病时的道风，可惜世人夭折短命，真寿受损，我想把它传授给志同道合的人，容易理解且简便实行，确实可信啊。自从老子以来，只有天隐子而已。司马承祯序
神仙
人出生时禀受了灵气，精明通达领悟，学习没有滞碍阻塞，就称为神。将神安住于内，将光辉遗留在外，自然不同于俗人，就称为神仙。所以神仙也是人，在于修养我的灵气，不被世俗所沦落摧折，顺遂我的自然，不被邪见所凝滞，就能成功【喜怒哀乐，爱恶欲望，是情的邪；风寒暑湿，饥饱劳逸，是行气之邪。去除这些邪，就能成为神仙】
易简
《易经》说：天地的道理，是简易的。天隐子说：天地在我头顶之上，脚底之下，睁开眼睛就能全部看见，不需要借助繁杂巧妙的言辞来说明，所以说简易。简易，是神仙的德行【经书说：最高的道理不繁杂，最高的人无为】那么用什么道来追求它呢？回答说：没有追求就不能知道，没有道就不能成就。凡是学习神仙之道，先要知道简易。如果言辞涉及奇异诡谲，正好使人执迷，无所归依根本，这不是谈论学习【世人学习神仙，反而被神仙迷惑的也有；学习没有反常而无所疾病的也有】
渐门
《易经》有渐卦，老子有渐门。人修真达性，不能顿悟，必须循序渐进，安稳实行，所以设立渐门。第一叫斋戒，第二叫安处，第三叫存想，第四叫坐忘，第五叫神解。什么叫斋戒？回答说：沐浴身体，虚心。什么叫安处？回答说：深居静室。什么叫存想？回答说：收心复性。什么叫坐忘？回答说：遗忘形体，忘记自我。什么叫神解？回答说：万法通神。所以修习这五渐之门的人，明白了第一，就逐渐达到第二；明白了第二，就逐渐达到第三；明白了第三，就逐渐达到第四；明白了第四，就逐渐达到第五，神仙就成就了。
斋戒
斋戒，不仅仅是吃蔬菜素食而已；沐浴身体，不仅仅是用热水洗澡去污垢而已。大概它的法度在于节制饮食调和体内，摩擦通畅体外。人禀受五行之气，而吃五行之物，从胞胎有形开始。呼吸精血，怎么能断绝饮食而求长生？只是世人不知道休粮服气，是道家的权宜之计，不是永远断绝饮食的意思。饮食有斋戒，斋是洁净的事务，戒是节约的称呼。饿了就吃，吃不要饱，这就是所谓的调和体内。百味没有成熟不要吃，五味太多不要吃，腐败闭气之物不要吃，这些都是应该戒除的。用手经常摩擦皮肤，温热去除冷气，这就是所谓的通畅体外。久坐、久立、久劳役都应该戒除。这是形体调理的方法，形体坚固则气全，所以斋戒是渐门之首。
安处
什么叫安处？回答说：不是华丽堂屋、厚重垫子宽大床榻的意思。在于面向南而坐，头向东而睡，阴阳适中，明暗各半。屋子不要太高，则阳气盛而明亮多；屋子不要太低，则阴气盛而昏暗多。所以明亮多则伤魄，昏暗多则伤魂。人的魂阳而魄阴，如果损伤明暗，则疾病产生。所谓的居处之室，尚且使之如此，何况天地之气，有亢阳攻击肌肤，淫阴侵袭身体，难道不伤害吗？修养的渐进，如果效法这个，就是安处的道术了。我所住的屋子，四边都是窗户，遇到风就关闭，风停就打开。我所坐的地方，前帘后屏，太明亮就放下帘子以调和内部映照，太昏暗就卷起帘子以通达外部光亮。内部用来安心，外部用来安目，心目都安，则身体安了。明暗尚且如此，何况太多情欲，太多事虑，怎么能安其内外呢？所以学道以安处为其次。
存想
存，是存我的神；想，是想我的身。闭眼就能看见自己的眼睛，收心就能看见自己的心。心与目都不离开我的身体，不伤害我的神，就是存想的渐进。凡人眼睛整天看他人，所以心已经追逐外物而跑；整天接触他事，所以眼睛也追逐外物而看。营营浮光，未曾内照，怎么能不生病且夭折呢？所以归根叫静，静叫复命，成就本性存存，是众妙之门。这是存想的渐进，学道的功夫一半了。
坐忘
坐忘，是因为存而忘。行道而不见其行，不是坐的意思吗？有见而不知其见，不是忘的意思吗？什么叫不行？回答说：心不动所以。什么叫不见？回答说：形体都消亡所以。有人问：怎么才能使心不动？天隐子沉默不回答。又说：怎么才能使形体都消亡？天隐子闭眼不看。有人说：“悟道就退，说：道果然在我了。我果然是什么人呢
解神
斋戒谓之信解【言无信心即不能解】安居谓之闲解【言无闲心即不能解】存想谓之慧解【言无慧心即不能解】坐忘谓之定解【言无定心即不能解】信、定、闲、慧四门通神，谓之身解。故神之为义，不行而至，不疾而速，隂阳变通，天地长久，兼三才而言，谓之易【系辞云：易穷则变，变则通，通则久】齐万物而言，谓之道徳【老子道徳经是也】本一性而言，谓之真如【释氏涅槃法华防严皆一性】入四真如，归于无为【图觉经云：佛身有为至于无为，佛化身不堕诸数，此一条】故天隠子，生乎易中，死乎易中，动因万物，静因万物，邪由一性，真由一性。是以生死动静邪真，吾皆以神而解之。在人谓之仙矣，在天曰天仙，在地曰地仙。故神仙之道，五归一门【谓五归于渐终同仙矣】
后序
昔谢自然欲过海求师，蓬莱至海中，或谓自然曰：「蓬莱隔弱水三十万里，不可通。天台有司马子防，身居赤城，名在绛阙，可往从之。」自然乃还，受道于子防，白日仙去。东坡《水龙吟》词曰：「古来云海茫茫，蓬山绛阙知何处？人间自有赤城居士，龙蟠凤举，清净无为，坐忘遗照。」八篇奇语，观此书，则此八篇当是子防所着，而序乃云「天隠子」，不知何时人？意者不欲自显其名耶？绍兴壬午，从事郎知台州黄岩县主学事劝农胡琏跋。
保生月录【韦行规】
昔巢居士事东海青童君，苦心屈节奉师。溽暑沍寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授八方使，八节制服，以应八卦。若人未能跨鹤腾霄，优游于乾坤之内，守灏然之气，容色不改，寿满百年，须服此药。神仙秘妙，不可轻泄。能久服，必登上仙。
▯艮卦东北
王君河车方
紫河车一具【首生并壮盛，胞衣是也。挑血筋，洗数十遍，仍以酒洗，隂干者，和各药】
生地八两【补髓血】牛膝四两【主腰膝】
五味三两【主五脏】覆盆子四两【主隂不足】巴防二两【欲多世事加一两，女人不用】诃黎勒三两【主胸中气】鼓子花二两【腻觔骨】苦躭二两【治诸毒药】
泽防三两【补男女人虚】甘菊花三两【去筋风】
菖蒲三两【益精神】干漆三两【去肌肉五脏风，炒黄】栢子仁三两【添精，用仁】白茯苓三两【安神】
黄精二两【补脾胃】苁容二两【助下元，女人不用】石斛二两【壮筋骨】逺志二两【益心力，不忘】
杏仁四两【炒黄，去皮尖，去恶血炁】苣胜子四两【延年驻形】
一方有云英石三两【缩肠余曰：不必加此】
右二十二味，共捣为末。炼蜜如桐子大，酒下，或盐汤下。服三料，顔如处子。昔王仙君传与苏林子，立盟防血，不尔违太上之科。
▯震卦正东
青精先生橓米饮方
白梁米一石，南烛汁浸，九蒸九曝，干可有三斗已上。每日服一匙，饭过；一月后服半匙，两月后服三分之一。尽一剂，则风寒不能侵，须髪如青丝，顔如氷玉。若人服之，役使六丁天兵侍卫。
▯巽卦东南
▯台王母四童方
辰砂【四两，本方原用伏火丹砂六两，一时难得，且未当轻用】
胡麻【四两，净，九蒸九曝，炒防黄】天门冬【四两，去心】茯苓【六两】猪苓【六两】黄精【六两】桃仁【四两，去皮】
右七味合为末，炼蜜为丸，捣万余下。夏月丸服，余月散服，如桐子大，每二十丸。能服八年，顔如婴童，肌如凝脂，不可漫传，以获天谴。
▯离卦正南
彭君麋角粉方
每用麋角【注曰：麋鹿之大者，角丫叉不齐，白如象牙，出水泽中，非山兽也，大者二十斤一副，生海边】取用一两，具解为寸段，去心中黑血色恶物，用米泔浸之，夏三日，冬十日，一换泔浸，约一月已上，似欲輭，即取出，入甑中蒸之，覆以桑白皮，候烂如蒸芋，晒干，粉之，入伏火硫黄一两，以酒调三钱一服。此方彭祖服之得寿成仙，有人于鹄鸣山石洞中得石刻方，与此同也。
▯坤卦西南
风后四扇散
五灵脂【三两，延年益命】仙灵皮【三两，强筋骨】松脂【二
译解神
斋戒称为信解，是说没有信心就不能解脱；安居称为闲解，是说没有闲心就不能解脱；存想称为慧解，是说没有慧心就不能解脱；坐忘称为定解，是说没有定心就不能解脱。信、定、闲、慧这四门通达神明，称为身解。所以“神”的含义，是不行动却能到达，不快速却能迅速，阴阳变化通达，天地长久存在。兼括天、地、人三才而言，称为易（《系辞》说：易发展到极点就会变化，变化就能通达，通达就能长久）；齐同万物而言，称为道德（即老子的《道德经》）；以同一本性而言，称为真如（佛家的《涅槃经》《法华经》《华严经》都讲同一本性）；进入四种真如，归于无为（《图觉经》说：佛的法身从有为归于无为，佛的化身不落入各种数量范畴，这是其中一条）。所以天隐子，生于易中，死于易中，动顺应万物，静顺应万物，邪源于同一本性，真源于同一本性。因此生死、动静、邪真，我都用神来解脱它们。在人称为仙，在天称为天仙，在地称为地仙。所以神仙之道，五者归于同一门径（是说五者逐渐归于最终都成仙了）。
后序
从前谢自然想要渡海求师，到了蓬莱海中，有人对谢自然说：“蓬莱隔着弱水三十万里，无法通行。天台山有司马子微，身居赤城山，名在绛阙，可以去跟随他。”谢自然于是返回，向司马子微受道，后来白日升仙而去。苏轼《水龙吟》词说：“古来云海茫茫，蓬山绛阙知何处？人间自有赤城居士，龙蟠凤举，清净无为，坐忘遗照。”这八篇奇语，看这本书，那么这八篇应当是司马子微所著，而序言却说是“天隐子”，不知是何时的人？大概是不想显露自己的名字吧？绍兴壬午年，从事郎、台州黄岩县主学事、劝农胡琏跋。
保生月录【韦行规】
从前巢居士侍奉东海青童君，苦心屈节侍奉老师。酷暑严寒，没有松懈懈怠。仅仅二十年，才口授八方使者，八节制服，以应合八卦。如果人未能跨鹤腾霄，优游于乾坤之内，守住浩大的元气，容貌颜色不变，寿命满百年，必须服用此药。神仙的秘妙，不可轻易泄露。能长期服用，必定登上仙位。
〇艮卦东北
王君河车方
紫河车一具【取初生且健壮者的胎盘。挑去血筋，洗数十遍，再用酒洗，阴干，与各药混合】
生地八两【补髓血】牛膝四两【主治腰膝】
五味子三两【主治五脏】覆盆子四两【主治阴气不足】巴戟天二两【欲望多、世事烦扰者加一两，女子不用】诃黎勒三两【主治胸中气】鼓子花二两【滋润筋骨】苦参二两【治各种毒药】
泽泻三两【补男女虚损】甘菊花三两【祛除筋骨风邪】
菖蒲三两【益精神】干漆三两【祛除肌肉五脏风邪，炒黄】柏子仁三两【添精，用仁】白茯苓三两【安神】
黄精二两【补脾胃】肉苁蓉二两【助下元，女子不用】石斛二两【壮筋骨】远志二两【益心力，不忘】
杏仁四两【炒黄，去皮尖，祛除恶血气】苣胜子四两【延年驻形】
一方有云英石三两【缩肠，余曰：不必加此】
以上二十二味，一起捣成粉末。炼蜜做成梧桐子大的丸药，用酒送服，或用盐汤送服。服用三料，容颜如处女。从前王仙君传给苏林子，立下盟誓歃血，否则违背太上的科律。
〇震卦正东
青精先生榾米饮方
白粱米一石，用南烛汁浸泡，九蒸九曝，干后约有斗以上。每天服用一匙，饭后服用；一个月后服用半匙，两个月后服用三分之一。服完一剂，风寒不能侵袭，须发如青丝，容颜如冰玉。如果有人服用，役使六丁天兵侍卫。
〇巽卦东南
〇台王母四童方
辰砂【四两，本方原用伏火丹砂六两，一时难得，且未当轻用】
胡麻【四两，洗净，九蒸九曝，炒至微黄】天门冬【四两，去心】茯苓【六两】猪苓【六两】黄精【六两】桃仁【四两，去皮】
以上七味合为末，炼蜜为丸，捣万余下。夏季丸服，其余月份散服，如梧桐子大，每次二十丸。能服用八年，容颜如婴童，肌肤如凝脂，不可随意传播，以免获天谴。
〇离卦正南
彭君麋角粉方
每次用麋角【注曰：麋鹿中大的，角丫叉不齐，白如象牙，出自水泽中，不是山兽，大的二十斤一副，生在海边】取用一两，切成寸段，去掉心中黑血色恶物，用米泔浸泡，夏天三日，冬天十日，一换泔浸，约一个月以上，似要软化，即取出，放入甑中蒸，覆盖桑白皮，等到烂如蒸芋，晒干，磨成粉，加入伏火硫黄一两，用酒调三钱一服。此方彭祖服用得以长寿成仙，有人在鹄鸣山石洞中得到石刻方，与此相同。
〇坤卦西南
风后四扇散
五灵脂【三两，延年益命】仙灵皮【三两，强筋骨】松脂【二
生地黄【五两，补髓血】石菖蒲【三两，益心神】桂【二两，补不足】
云母粉【三两长肌肥白】
右药十物，如法捣洗，一万杵，炼蜜为丸，桐子大，日三四十丸。
▯兑卦正西
夏姬杏金丹
杏子六斗，煮水滚三四沸，放下杏子，以手或棍捶摩，令皮去，大煮半晌，漉起放盆中，去核清汁得若干，取鉄锅放糠火上，以羊脂油四斤擦入釡中，擦之不已尽，此四觔脂为止，下杏釡中熬之，糠火细细不断，三四日，药成如金光五彩色，每服一二匙，服之变老成少，顔色羙好，夏姬服之上升。
▯乾卦西北
天地父母七精散
竹实【三两，九蒸九曝，主水气，日精】地肤子【四两，太隂之精，主肝明目】
黄精【四两，戊巳之精，主脾脏】蔓菁子【三两，九蒸九晒，主邪鬼明目】松脂【三两，链令熟，主风狂脾湿】桃胶【四两，五木之精，主鬼忤】
苣胜【五两五谷之精九曝】
右为末，炼蜜为丸，每服二三十丸，妙不可述。
▯坎卦正北
南岳真人赤松子
枸杞煎丸：枸杞子根三十觔，取皮，九蒸九曝，捣为粉。取根骨，清水煎之，添汤煮，去渣，熬成膏，和粉为丸，桐子大。每服三五十丸，寿增无筭。
飬生月录【姜蜕】
黄帝曰：「春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧蚤起，广歩于庭，被髪缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，飬生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。」
凡春三月，男子有患五劳七伤，隂囊消缩，囊下生疮，腰背疼痛，不得俛仰，筋脉痹冷，或时热痒，或时浮肿，难以行歩，因风泪出，逺视茫然，咳逆上冲，身体痿黄，气胀脐痛，膀胱挛急，小便出血，茎管隂子疼痛，或淋沥赤黄汚衣，或梦寐多惊，口干舌强，皆犯七伤，此药主之。
茯苓【五钱，食不消加一钱】菖蒲【五钱，患耳加一钱】
括蒌【四钱，热渴加五钱】牛膝【五钱，腰疼加一钱】
山茱茰【五钱，身痒加一钱】兎丝子【五钱，隂痿加一钱】
巴防天【四钱，隂痿加五分】细辛【四钱，视茫加五分】
续断【五钱，有疮加一钱】防风【五钱，风邪加一钱】
山药【五钱，隂湿痒加一钱】天雄【三钱，风痒加五分】
蛇床子【四钱，炁促加五分】栢子仁【五钱，气力不足加一钱】
逺志【五钱，惊悸加一钱】石斛【五钱，身皮痛加一钱】
杜仲【五钱，肠痛加一钱】苁容【四钱，隂萎加一钱】
右一十八味，各依法制度，捣为细末，炼蜜为丸，如蚕豆大。每服三丸，加至五七丸，三飡食前服之。服至一月，百病消灭，体气平复，神妙无比。
黄帝曰：「夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧蚤起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，飬长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。」
凡夏三月，男子内虚，不能饮食，徤忘悲忧，不乐喜怒无常，四肢浮肿，小便赤黄，清浊淋漓，绞痛膀胱及痛，隂囊湿痒，口渴饮水，腹胀，皆犯五劳七伤，宜服内补茯苓丸。
茯苓【五钱，食不消加一钱】杜仲【五钱，腰痛加一钱】
山茱茰【四钱，湿痒加一钱】附子【二钱，有风加五分】
牡丹皮【四钱，腹中游风加一钱】泽防【三钱，水炁加五分】
桂【三钱，顔色不荣加五分】山药【五钱，头风加一钱】
地黄【四钱，虚弱加一钱】细辛【二钱，目昏加一钱】
石斛【四钱，隂湿加一钱】苁蓉【三钱，痿黄加一钱】
生姜【二钱】
右一十三味，共为末，炼蜜为丸，如桐子大，每服七丸，日再服，忌房事、生冷、猪鱼等食。
黄帝曰：「秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。蚤卧蚤起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。」
凡秋三月，当服补肾茯苓丸。主治肾虚，及五脏内伤，头重足浮，皮肤燥痒，腰脊疼痛
译生地黄【五两，补益髓血】石菖蒲【三两，益养心神】肉桂【二两，补益不足】
云母粉【三两，使肌肤丰满白皙】
以上十味药，按照常规方法捣碎、清洗，捣一万杵，用炼蜜调和制成丸药，如梧桐子大小，每日服用三四十丸。
〇兑卦正西
夏姬杏金丹
杏子六斗，将水煮至三四沸，放入杏子，用手或木棍捶打摩擦，使杏皮脱落，大火煮半个时辰，滤出杏子放入盆中，去掉杏核，得到杏汁若干。取铁锅置于糠火之上，将四斤羊脂油擦入锅中，不断擦拭直至四斤羊脂油用完，将杏子放入锅中熬制，用糠火细细不断加热，三四日后，药成呈金光五彩之色。每次服用一二匙，服用后可使衰老变为年轻，容颜美好，夏姬服用后得以升仙。
〇乾卦西北
天地父母七精散
竹实【三两，九蒸九晒，主治水气，为日之精】地肤子【四两，太阴之精，主治肝脏、明目】
黄精【四两，戊己之精，主治脾脏】蔓菁子【三两，九蒸九晒，主治邪鬼侵扰、明目】松脂【三两，炼制至熟，主治风狂、脾湿】桃胶【四两，五木之精，主治鬼邪侵扰】
苣胜【五两，五谷之精，九晒】
以上药味研成细末，用炼蜜调和制成丸药，每次服用二三十丸，其妙处难以言述。
〇坎卦正北
南岳真人赤松子
枸杞煎丸：取枸杞子根三十斤，剥取根皮，九蒸九晒，捣成粉末。取根骨，用清水煎煮，不断添加热水，去渣，熬制成膏，与粉末混合制成丸药，如梧桐子大小。每次服用三五十丸，寿命增长不可计数。
养生月录【姜蜕】
黄帝说：“春季三个月，称为发陈。天地俱生，万物繁荣。应晚睡早起，在庭院中广泛散步，披散头发，舒缓形体，以使志意生发。生发而不杀戮，给予而不剥夺，奖赏而不惩罚。这是顺应春气的做法，也是养生的方法。违背它则损伤肝脏，夏季易发生寒变，奉养生长的能量就会减少。”
凡是春季三个月，男子患有五劳七伤，阴囊消缩，阴部生疮，腰背疼痛，不能俯仰，筋脉痹冷，有时热痒，有时浮肿，难以行走，因风流泪，远视模糊，咳嗽气逆上冲，身体痿黄，气胀脐痛，膀胱挛急，小便出血，阴茎阴囊疼痛，或淋沥赤黄污染衣物，或梦寐多惊，口干舌强，都是犯了七伤，此药主治。
茯苓【五钱，食不消化加一钱】菖蒲【五钱，患耳病加一钱】
栝蒌【四钱，热渴加五钱】牛膝【五钱，腰痛加一钱】
山茱萸【五钱，身痒加一钱】菟丝子【五钱，阳痿加一钱】
巴戟天【四钱，阳痿加五分】细辛【四钱，视物模糊加五分】
续断【五钱，有疮加一钱】防风【五钱，风邪加一钱】
山药【五钱，阴湿痒加一钱】天雄【三钱，风痒加五分】
蛇床子【四钱，气促加五分】柏子仁【五钱，气力不足加一钱】
远志【五钱，惊悸加一钱】石斛【五钱，身皮痛加一钱】
杜仲【五钱，肠痛加一钱】肉苁蓉【四钱，阳痿加一钱】
以上十八味药，各按法度制备，捣成细末，用炼蜜调和制成丸药，如蚕豆大小。每次服用三丸，逐渐增加到五七丸，三餐饭前服用。服用一个月，百病消除，体气平复，神妙无比。
黄帝说：“夏季三个月，称为蕃秀。天地气交，万物华实。应晚睡早起，不厌日光。使志意不怒，使华英成秀，使气得泄，如同所爱在外。这是顺应夏气的做法，也是养长的方法。违背它则损伤心脏，秋季易发生疟疾，奉养收敛的能量就会减少，冬至时重病。”
凡是夏季三个月，男子内虚，不能饮食，健忘悲忧，不乐，喜怒无常，四肢浮肿，小便赤黄，清浊淋漓，绞痛膀胱及疼痛，阴囊湿痒，口渴饮水，腹胀，都是犯了五劳七伤，宜服内补茯苓丸。
茯苓【五钱，食不消化加一钱】杜仲【五钱，腰痛加一钱】
山茱萸【四钱，湿痒加一钱】附子【二钱，有风加五分】
牡丹皮【四钱，腹中游风加一钱】泽泻【三钱，水气加五分】
肉桂【三钱，面色不荣加五分】山药【五钱，头风加一钱】
地黄【四钱，虚弱加一钱】细辛【二钱，目昏加一钱】
石斛【四钱，阴湿加一钱】肉苁蓉【三钱，痿黄加一钱】
生姜【二钱】
以上十三味药，共同研成细末，用炼蜜调和制成丸药，如梧桐子大小，每次服用七丸，每日两次，忌房事、生冷、猪鱼等食物。
黄帝说：“秋季三个月，称为容平。天气急迫，地气清明。应早睡早起，与鸡一同起床。使志意安宁，以缓和秋刑。收敛神气，使秋气平和。不要外散志意，使肺气清肃。这是顺应秋气的做法，也是养收的方法。违背它则损伤肺脏，冬季易发生飧泄，奉养藏精的能量就会减少。”
凡是秋季三个月，应当服用补肾茯苓丸。主治肾虚，以及五脏内伤，头重足浮，皮肤燥痒，腰脊疼痛
，心胃咳逆，口干舌燥，痰涎流溢，恶梦遗精，屎血滴沥，小腹偏急，隂囊湿痒，喘逆上壅，转侧不得，心常惊悸，目视茫茫，饮食无味，日渐羸痩，医不能治，此方奇効。
译心中与胃部气逆咳嗽，口干舌燥，痰涎流溢不止，噩梦连连且遗精，大便带血点滴不尽，小腹一侧拘急疼痛，阴囊潮湿瘙痒，气喘上逆壅塞，翻身转动困难，心中常感惊悸不安，视物模糊不清，饮食没有滋味，身体日渐消瘦，医生无法治愈，此方有奇效。
茯苓【一两】 防风【六钱】 白术【一两】 细辛【三钱】山药【一两】 泽防【四钱】 附子【炮便制五钱】紫菀【五钱】独活【五钱】 芍药【一两】 丹参【五钱】 桂【五钱】干姜【三钱】 牛膝【五钱】 黄茋【一两】 苦参【三钱】山茱茰【肉五钱】
右为末，蜜丸如桐子大，先服每七丸，日再服。
黄帝曰：「冬三月，此谓闭藏。水氷，地坼，无扰乎阳。蚤卧晩起，必待日光。使志若伏，若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。」
凡冬三月，男子五劳七伤，两目迎风泪出，头风项强，廻转不得，心腹胀满，上连胸脇，下引腰背，表里彻痛，喘息不得，饮食咳逆，面黄痿痩，小便淋沥，阴痿不起，临炉不举，足肿腹痛，五心烦热，身背浮肿，盗汗不絶，四肢拘挛，或缓或急，梦寐惊悸，呼吸气短，口干舌燥，状如消渴，急于喜怒，呜咽悲愁，当服茯苓丸。
茯苓 山药 肉桂
山茱茰 巴防 白术
牛膝 兎丝子【各一两】
干姜 细辛 防风
栢子仁，泽防，牡丹皮【各五钱】
附子【童便煮三次，用一两一个的炒】
右为细末，蜜丸，桐子大，空心盐汤服七丸，日再服。
摄生要录【沈仕】
喜乐
淮南子》曰：大喜坠阳。唐柳公度年八十余，歩履轻健。或求其术，曰：“吾无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。”
忿怒
淮南子》曰：大怒破阴。《清凉书》云：大怒伤目，令人目暗；多怒，百脉不定，鬓发憔焦，筋萎为劳，药力不及。当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
悲哀
书云：悲哀太甚，则胞络絶，而阳气内动，发则心下溃，溲数血也。悲哀动中，则伤防，防伤则狂妄不精，久而愈缩拘挛，两脇痛不举。
思虑
彭祖曰：「凡人不能无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气气息，得理，百病不生。道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔可得延年。谋为过当，饮食不节，养成大患也。」
忧愁
书云：忧伤肺，气闭塞而不行。遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隠痛不已。女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌枯黒。
惊恐
淮南子》曰：大怖生狂。《书》云：惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长久之道。临危冐险，则防飞戱；狂禽异兽，则神恐。
憎爱
淮南子》曰：「好憎者，使人心劳。弗疾去其志气，日耗，所以不能终其寿。憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心于物，平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即改正。不然，损性伤神。」
视听
孙真人曰：「极目逺视，夜读注防，久居烟火，愽奕不休，饮酒不已，热飡麫食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，防明之由。」书云：「心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。」
疑惑
国史补》云：李蟠常疑遇毒，鎻井而饮，心灵府也，为外物所中，终身不痊，多疑惑病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑蛇也，归而疾作，后饮其地，始知弓也，遂愈。又僧人入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，夜有扣门索命者，僧约明日荐防，天明视之，茄也，疑之为害如此。
谈笑
书云：「谈笑以惜精气为本。多笑则肾转腰痛，多笑则神伤。神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损，行语令人失气。语多湏住乃语。」
津唾
书云：「唾者溢为醴泉，聚流为华池，府散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化飬万神。肢节毛髪坚固长春，人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮咽喉。」
里
译茯苓【一两】、防风【六钱】、白术【一两】、细辛【三钱】、山药【一两】、泽泻【四钱】、附子【炮制后五钱】、紫菀【五钱】、独活【五钱】、芍药【一两】、丹参【五钱】、肉桂【五钱】、干姜【三钱】、牛膝【五钱】、黄芪【一两】、苦参【三钱】、山茱萸【肉五钱】。
以上药材研成粉末，用蜂蜜调和制成如梧桐子大小的药丸。初次服用每次七丸，每日服用两次。
黄帝说：“冬季的三个月，称为闭藏。水结冰，地裂开，不要扰乱阳气。早睡晚起，一定要等到太阳出来。使意志像潜伏、像隐藏，像有私心，像有所得。避寒就温，不要使皮肤开泄，导致阳气频繁耗损。这是顺应冬季气候的方法，是保养闭藏之气的道理。违背了它，就会伤害肾脏，到了春天就会发生痿厥之病，奉养生机的力量就少了。”
凡是冬季三个月，男子出现五劳七伤，两眼迎风流泪，头风项强，转动不得，心腹胀满，上连胸胁，下引腰背，表里彻痛，喘息不得，饮食咳逆，面色萎黄消瘦，小便淋沥不尽，阳痿不起，临近炉火也不举，足肿腹痛，五心烦热，身体背部浮肿，盗汗不止，四肢拘挛，或缓或急，梦中惊悸，呼吸气短，口干舌燥，症状像消渴病，急躁易怒，呜咽悲愁，应当服用茯苓丸。
茯苓、山药、肉桂、山茱萸、巴戟天、白术、牛膝、菟丝子【各一两】；干姜、细辛、防风、柏子仁、泽泻、牡丹皮【各五钱】；附子【用童便煮三次，选用一两一个的炒制】。
以上药材研成细末，用蜂蜜调和制成梧桐子大小的药丸，空腹时用盐汤送服七丸，每日服用两次。
摄生要录【沈仕】
喜乐
《淮南子》说：大喜会坠落阳气。唐代柳公度八十多岁，步履轻健。有人向他求取养生之术，他说：“我没有特别的方法，只是不曾让元气辅助喜怒，气海常保持温暖罢了。”
忿怒
《淮南子》说：大怒会破坏阴气。《清凉书》说：大怒伤害眼睛，使人眼目昏暗；多怒，则百脉不定，鬓发焦枯，筋脉萎弱成为劳损，药物力量也无法救治。吃饭时突然发怒，使人精神惊骇，夜间梦魂飞扬。
悲哀
《书》说：悲哀太过，则胞络断绝，阳气在内躁动，发作时心下溃烂，小便频数带血。悲哀触动内心，则伤害肺脏，肺脏受伤则狂妄不精明，时间久了更加收缩拘挛，两胁疼痛不能举臂。
思虑
彭祖说：“凡人不能没有思虑，应当逐渐去除。人身虚无，只有游气气息，得到调理，百病就不产生。道不在于烦琐，只要不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳累，神不极度消耗，这样就能延年益寿。谋划过度，饮食不节制，就会养成大患。”
忧愁
《书》说：忧愁伤害肺脏，气闭塞而不运行。遇到事情忧愁不止，就形成肺劳，胸膈逆满，气从胸到达背部，隐痛不止。女人忧思哭泣，使阴阳气结，月经时少时多，内热苦渴，面色难看，肌肤枯黑。
惊恐
《淮南子》说：大恐惧会生出狂症。《书》说：惊则心无所依靠，神无所归附，虑无所安定，气就乱了。大恐惧伤害肾脏，恐惧不消除则意志受伤，恍惚不快乐，这不是长久之道。面临危险冒险，则魂飞魄散；看到狂禽异兽，则神志恐惧。
憎爱
《淮南子》说：“喜好憎恶，使人心劳。不赶快去除这种志气，每日消耗，所以不能终其寿命。憎爱损害本性伤害精神。心里有所憎恶，不要深深憎恶，常使心对事物保持平等。心里有所喜爱，不要深深喜爱，如果觉得偏颇，随即改正。不然，损害本性伤害精神。”
视听
孙真人说：“极目远视，夜间读书注疏，久居烟火之中，博弈不休，饮酒不已，吃热面食，抄写多年，雕刻细巧，房事不节制，哭泣流泪过多，刺头出血，迎风追兽，这些都是损伤眼睛的原因。”《书》说：“心的神发于目，久视则伤心；肾的精发于耳，久听则伤肾。”
疑惑
《国史补》说：李蟠常怀疑遇到毒物，锁井而饮，心灵是府库，被外物所中，终身不愈，多疑惑是病的根本。从前有喝广客酒的人，壁上有雕弓，影子落在杯中，客人怀疑是蛇，回去后病发作，后来再喝那里的酒，才知道是弓，于是痊愈。又有僧人进入暗室，踩破生茄子，怀疑是物命，念念不释，夜间有敲门索命的，僧人约定明日荐福，天明看时，是茄子，疑惑为害如此。
谈笑
《书》说：“谈笑以爱惜精气为本。多笑则肾转腰痛，多笑则神伤。神伤则郁郁不乐，恍惚不宁。多笑则脏腑受伤，脏腑受伤则脐腹痛，久为气损，行走说话使人失气。语多须停住再说话。”
津唾
《书》说：“唾是溢出的醴泉，聚流为华池，分散为津液，降为甘露，灌溉脏腑滋润身体，宣通百脉，化养万神。肢节毛发坚固长春，人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮咽喉。”
响以药压下，俾归骨节，可也。若吐其涎，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎。
译用药物将痰涎压下，使其回归骨节，是可以的。如果吐出涎沫，虽然暂时感到畅快，却会使人手足干枯，即使活下来也会成为废人。小儿惊风，也不可以吐涎。
起居
书云：「起居不节，用力过度，则络脉伤。伤阳则防，伤阴则下。甚劳则喘息汗出，损血耗气。」
行立
书云：久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。飬生云：行不疾歩，立不至疲；立不背日。真人云：夜行常啄齿，杀鬼邪。书云：行汗勿跂床，悬脚久成血痹，足痛腰疼；大雾不宜逺行，行宜饮少酒，从御障。
坐卧
书云：久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，立勿当风。湿成劳，坐卧于塜墓之傍，精神自散。寝不得言语，五臓如悬磬，不悬不可发声。卧不可戱，将笔墨画其靣防不归体。卧魇不语，是防魄外游，为邪所执。宜暗唤，忌以火照。
则神防不入，乃至死于灯前魇者，本由明出，不忌火，不宜近唤及急唤，亦恐失神防也。隠居云：「卧处须当傍炉歇，烘焙衣衾，常损人。」
洗沐
书云：「新沐髪，勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，令人头风眩闷，及生白屑，发秃靣黑，齿痛耳聋。」炊汤经宿，洗头成癣，洗靣无光，作甑哇疮。闭览云：「目疾切忌浴，令人目盲。」
栉发
真人曰：「发多栉，去风明目，不死之道也。」又曰：「头发梳百度。」《安乐诗》云：「发是血之余，一日一次，梳通血脉，散风湿。」
大小腑
书云：忍尿不便，成五淋；膝冷成痹，忍大便成五痔。努小便，足膝冷；呼气努大便，腰疼目澁。
衣
书云：春米汁泮，衣欲下厚上薄，飬阳収隂，继世长生。大汗偏脱衣，得偏风，半身不遂。酒醉汗出，脱衣靴鞋，当风取凉，成脚气。着▯碎录云：若要安乐，不脱不
食
书云：「善飬性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气；渴则伤血。先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃。」又云：「夜半之食宜戒，申酉前晚食为宜。」
四时
内经》云：春为痿厥，奉生者少，春三月，此谓发陈，夜卧早起，生而勿杀，逆之则伤肝；夏为寒变，奉长者少，夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，使志无怒，使气得泄，逆之则伤心；秋为痎疟，奉収者少，秋三月，此谓容平，早卧早起，使志安宁，逆之则伤肺；冬为飱泄，奉藏者少，冬三月，此谓闭藏，水氷地拆，无扰乎阳，早卧晩起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之则伤肾。
旦暮
书云：早出，含煨生姜少许，避瘴开胃。又旦起空腹，不用见尸臭气入鼻。舌白起口臭，欲见，宜饮少酒。真人曰：平明欲起时，下床先左脚，一日无灾咎，去邪兼辟恶。如能七星歩，令人长寿乐。旦无嗔恚，暮无大醉，勿逺行。书云：夜行用手掠髪，则精邪不敢近。常啄齿杀鬼邪。夜卧二足屈伸不并，无梦泄。有教入广者，朝不可虚。
暮不可实
齐民要术【贾思勰】
耕田
凡耕高下田，不问春秋，必须燥湿得所，为佳。若水旱不调，宁燥不湿。春耕寻手劳，秋耕待白背劳。凡秋耕欲深，春夏欲浅。犂欲亷，劳欲再。秋耕防青者为上。初耕欲深，转地欲浅。菅茅之地，宜纵牛羊践之。七月耕之则死。凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。悉皆五六月中防种，七月、八月犂防杀之，为春谷田，则亩收十石。其美与蚕矢熟粪同。凡秋収之后，牛力弱未及，即秋耕者，谷、黍、穄、梁、秫、茇之下，即移羸速锋之地，恒润泽而不坚硬，乃至冬初尝得耕劳，不患枯旱。若牛力少者，但九月、十月一劳之，至春▯种亦得。
収种
凡五谷种子，浥鬰则不生，生者亦寻死。种杂者，禾则早晩不均，春复减而难熟，粜卖以杂糅见疵，炊防失生熟之节，所以特宜存意，不可徒然。粟黍穄粱秫，常岁岁别収，选好穗纯色者，劁刈高悬之。至春治，取别种以拟明年种子。其别种种子，尝须加锄先治，而别埋，还以所治蘘草蔽窖。将种前二十许日，开出水洮，即晒令燥，种之。依《周官》相地所宜而粪种之。
种谷
凡谷成熟有早晩苗秆有高下，収实有多少，质性有弱强，米味有美恶，粒实有息耗，地势有良薄，山泽有异宜。顺天
译起居
《书》说：“起居没有节制，用力过度，就会损伤络脉。损伤阳气则气浮于上，损伤阴气则气陷于下。过度劳累就会喘息出汗，耗损血液和元气。”
行立
《书》说：长久行走损伤筋脉，劳累肝脏；长久站立损伤骨骼，损耗肾脏。《养生》说：行走不要快步，站立不要到疲惫；站立不要背对着太阳。《真人》说：夜间行走时常叩齿，可以驱杀鬼邪。《书》说：行走出汗后不要踮脚上床，双脚悬空久了会形成血痹，导致足痛腰痛；大雾天不宜远行，行走时宜喝少量酒，以抵御邪气。
坐卧
《书》说：久坐损伤肌肉，久卧损伤元气。坐着不要背对太阳，站立不要迎着风。潮湿会形成劳疾，坐在或卧在坟墓旁边，精神自然会涣散。睡觉时不要说话，五脏如同悬挂的磬，不悬挂就不能发声。睡觉时不可嬉闹，用笔墨在脸上画画会导致魂魄不归体。睡觉被魇住不说话，是魂魄外出游荡，被邪气所控制。适宜暗中呼唤，忌讳用火光照。
如果神魄不能入体，甚至会在灯前因魇而死，这本来是因为光亮造成的，不忌讳火，也不适宜靠近呼唤或急促呼唤，也恐怕会失去神魄。《隐居》说：“睡觉的地方应当靠近炉火休息，烘烤衣被，常常损害人。”
洗沐
《书》说：“刚洗过头发，不要让风直吹，不要让湿发缠绕发髻，不要湿着头发睡觉，这会让人头风眩晕闷乱，以及产生白屑，头发秃落面色发黑，牙齿疼痛耳聋。”隔夜的热水洗头会得癣，洗脸会失去光泽，产生像蒸笼一样的疮。《闭览》说：“眼睛有病切忌洗澡，会让人失明。”
栉发
《真人》说：“头发多梳，可以祛风明目，是不死的方法。”又说：“头发要梳一百遍。”《安乐诗》说：“头发是血的余气，一天梳一次，可以疏通血脉，散除风湿。”
大小腑
《书》说：强忍小便不便，会形成五种淋病；膝盖发冷会形成痹症，强忍大便不排会形成五种痔疮。用力小便，脚膝发冷；呼气用力大便，会腰痛眼涩。
衣
《书》说：春天米粒汁液融化，穿衣要下厚上薄，以养护阳气收敛阴气，可以世代长生。大汗淋漓时偏脱衣服，会得偏风，半身不遂。酒醉出汗，脱下衣服靴鞋，迎着风取凉，会得脚气。《着〇碎录》说：如果想要安乐，不要脱衣。
食
《书》说：“善于调养性情的人，在口渴之前就喝水，喝水不过多，过多则损伤元气；口渴才喝则损伤血液。在饥饿之前就吃饭，吃饭不过饱，过饱则损伤精神，饥饿则损伤胃。”又说：“半夜进食应当戒除，申酉时之前吃晚饭为宜。”
四时
《内经》说：春天易患痿厥，奉养生发之气少，春季三个月，这叫发陈，应晚睡早起，生发而不杀戮，违背它则损伤肝脏；夏天易患寒变，奉养长养之气少，夏季三个月，这叫蕃秀，应晚睡早起，使意志不愤怒，使气机得以宣泄，违背它则损伤心脏；秋天易患痎疟，奉养收敛之气少，秋季三个月，这叫容平，应早睡早起，使意志安宁，违背它则损伤肺脏；冬天易患飱泄，奉养闭藏之气少，冬季三个月，这叫闭藏，水结冰地裂，不要扰动阳气，应早睡晚起，一定要等到日光出来，去寒就温，不要使皮肤泄气，违背它则损伤肾脏。
旦暮
《书》说：早晨出门，含少许煨生姜，可以避瘴气开胃。又早晨起床空腹，不要看见尸体或闻到尸臭气进入鼻子。舌苔白起口臭，想要看见，宜喝少量酒。《真人》说：天亮想要起床时，下床先迈左脚，一天没有灾祸，驱邪兼辟恶。如果能走七星步，会让人长寿快乐。早晨不要嗔怒，晚上不要大醉，不要远行。《书》说：夜间行走用手掠头发，那么精邪不敢靠近。经常叩齿可以杀鬼邪。晚上睡觉两脚屈伸不并拢，没有梦遗。有教导进入广室的人，早晨不可空虚。
暮不可实
齐民要术【贾思勰】
耕田
凡是耕种高低不同的田地，不论春秋，必须干燥湿润得当，才是最好的。如果水旱不调，宁可干燥也不要湿润。春耕要趁手劳作，秋耕要等土块背面发白时劳作。凡是秋耕要深，春夏耕要浅。犁要锋利，翻土要两次。秋耕防止青草为上策。初次耕种要深，翻地要浅。长满菅茅的土地，适宜放牛羊践踏。七月耕种就会死掉。凡是美化田地的方法，种绿豆最好，小豆、胡麻次之。都在五六月中播种，七月、八月犁地杀死它们，作为春谷田，那么每亩收获十石。其肥力与蚕矢熟粪相同。凡是秋收之后，牛力弱来不及，就秋耕的，在谷、黍、穄、梁、秫、茇之下，立即移到瘦弱快速锋锐的土地，经常润泽而不坚硬，甚至到冬初尝试耕种，不担心枯旱。如果牛力少的，只在九月、十月翻一次土，到春天播种也可以。
収种
凡是五谷种子，潮湿闷热就不生长，生长的也很快死掉。种子混杂的，禾苗早晚不均，春天又减少且难熟，卖出去因为混杂而有瑕疵，做饭失去生熟的节制，所以特别应当留意，不可随意。粟、黍、穄、粱、秫，常常每年分别收获，挑选好穗纯色的，割下高挂起来。到春天处理，取出分别种植以作为明年的种子。那分别种植的种子，常常需要加锄先处理，然后分别埋藏，再用所处理的草覆盖窖穴。将要播种前二十天左右，打开用水淘洗，然后晒干燥，再播种。依照《周官》相地所宜而施肥播种。
种谷
凡是谷物成熟有早晚，苗秆有高下，收获果实有多少，质性有弱强，米味有美恶，颗粒有息耗，地势有良薄，山泽有异宜。顺天
时，量地利，则用力少而成功多；任情返道，劳而无获。凡谷田，菉豆、小豆、底为上，麻、黍、胡麻次之，芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升，薄地三升。谷田必须岁易。二月、三月种者为植禾，四月、五月种者为穉禾。二月上旬及麻菩杨生种者为上时，三月上旬及清明节桃始花为中时，四月上旬及枣叶生、桑花落为下时。岁道宜晩者，五月、六月初亦得。凡春种欲深，宜曵重挞；夏种欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳，遇小雨宜接湿种，遇大雨待薉生。春若遇旱，秋耕之地得仰垄待雨；夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草薉俱出。凡田欲早晩相杂，有闰之岁节气近后宜晩田，然大率欲早，早田倍多于晩苗生如马耳，则镟锄稀豁之处，锄而补之。凡五谷唯小锄为良，良田率一尺留一科，薄地寻垅蹑之。苗出垅则深锄，锄不厌数，周而复始，勿以无草而暂停。春锄起地，夏为除草，故春锄不用触湿。六月以后虽湿亦无嫌。苗既出垄，每一经雨白背时，辄以铁齿▯楱纵横杷而劳之。苖高一尺，锋之耩者非不壅本苗深，谷草益实，然令地坚硬乏泽难耕。锄得五徧已上，不须耩。凡种欲牛迟缓行，种人令促歩，以足蹑垄底。熟速刈，干速积。凡五谷大判：上旬种者全收，中旬中收，下旬下收。
译当时，衡量土地的适宜性，就能费力少而成功多；如果凭主观意愿违背农道，就会劳而无获。凡是种植谷物的田地，前茬种绿豆、小豆、底豆的为上等，前茬种麻、黍、胡麻的次之，前茬种芜菁、大豆的为下等。良田一亩用种子五升，薄田用三升。种植谷物的田地必须每年更换前茬作物。二月、三月播种的称为植禾，四月、五月播种的称为穉禾。二月上旬以及麻、菩、杨生长时播种为上等时节，三月上旬以及清明节桃花初开时为中等时节，四月上旬以及枣叶生长、桑花落时为下等时节。如果当年气候适宜晚播，五月、六月初播种也可以。凡是春季播种要深，适宜用重器拖压；夏季播种要浅，直接放置种子自然能生长。凡是播种以谷雨节后为佳，遇到小雨适宜趁湿润播种，遇到大雨则等待杂草长出。春季如果遇到干旱，秋耕的田地应保留垄沟等待雨水；夏季如果保留垄沟，不仅会导致水土流失无法生长，还会与杂草一同长出。凡是田地想要早晚播种相杂，有闰月的年份节气偏后适宜晚播，但大体上还是宜早，早播的田地比晚播的多一倍。幼苗长出如马耳大小时，就锄松稀疏的地方，锄后补种。凡是五谷只有小锄头为好，良田通常一尺留一株，薄田则沿着垄沟踩踏。幼苗长出垄沟后就深锄，锄地不怕次数多，周而复始，不要因为没草就暂停。春季锄地是为了疏松土壤，夏季是为了除草，所以春季锄地不宜在潮湿时进行。六月以后即使潮湿也没有关系。幼苗既已出垄，每次雨后土壤表面发白时，就用铁齿耙纵横耙地松土。幼苗长高一尺，用耩耧的不是不培土固根、使谷草更结实，但会让土地坚硬缺乏润泽难以耕作。锄地达到五遍以上，就不需要耩耧了。凡是播种要让牛缓慢行走，播种的人要快步走，用脚踩踏垄底。成熟后迅速收割，干燥后迅速堆积。凡是五谷大致判断：上旬播种的全收，中旬播种的中收，下旬播种的下收。
黍穄
黍者，暑也。种者，必待暑。先夏至二十日，此时有雨，疆土可种。黍一亩三升，黍心未生，雨灌其心，心伤无实。黍心初生，畏天露，令两人对持长索，槩去其露，日出乃止。凡种黍覆土锄治，皆如禾法，欲踈于禾。
粱秫
粱秫并欲薄地而稀，一亩用子三升半，种与植谷同时，燥湿之宜，杷劳之法，一同谷苗收刈欲晚。
大豆
大豆保岁，易为宜。古之所以备防年也。谨计家口数，种大豆，率人五亩，此田之本也。三月榆荚时有雨，高田可种大豆。土和无块，亩五升；土不和，则益之。种大豆，夏至后二十日尚可种。戴甲而生，不用深耕。大豆须均而稀。豆花憎见日，见日则黄烂而根焦也。获豆之法，荚黑而茎苍，辄收无疑。其实将落，反失之。故曰：豆熟于塲，于塲获豆，即青荚在上，黑荚在下。
小豆
小豆不保岁，难得椹黑时，注雨种亩，一升豆生布叶，锄之，生五六叶，又锄之。大豆、小豆不可尽治也。古所以不尽治者，豆生布叶，豆有膏，尽治之则伤膏，伤则不成，而民尽治，故其收耗折也。故曰：豆不可尽治，飬美田亩可十石，以薄田尚可亩取五石。
种麻
凡种麻，用白麻子。麻欲得良田，不用故墟地薄者，粪之。耕不厌熟田，欲岁易良田。一亩用子三升，薄田二升。夏至前十日为上时，至日为中时，至后十日为下时。泽多者，先渍麻子令芽生，待他白背耧耩漫掷子，空曵劳。泽少者，暂浸即出，不得待芽生。耧头中下之。麻生数日中，常驱雀布叶而锄。勃如灰，便刈▯。欲小缚，欲薄一宿，辄翻之。获欲净，沤欲清水，生熟合宜。
大小麦
大小麦皆须五月、六月暵地种。大小麦先防逐犂防种者佳。其山田及刚强之地，则耧下之。凡耧种者，匪直土浅易生，然于锋锄亦便。穬麦非良地则不须种。八月中戊社前种者为上时，下戊前为中时，八月末、九月初为下时。小麦宜下种，八月上戊社前为上时，中戊前为中时，下戊前为下时。正月、二月劳而锄之，三月、四月锋而更锄。今立秋前治讫，蒿艾簟盛之。良多种久居供食者，宜作劁麦。倒刈薄布，顺风放火，火既着，即以扫箒扑灭，仍打之。
水稻
稻无所缘，唯岁易为良。选地欲近上流，三月种者为上时，四月上旬为中时，中旬为下时。先放水十日，后曵陆轴十遍，地既熟净，淘种子，渍经三宿，漉出，内草篅裛之。若经三宿，芽生长二分，一亩三升，掷三日之中，令人驱鸟。苗长七八寸，陈草复起，以鎌侵水芟之，草悉脓死。稻苖渐长，复须薅。薅讫，决去水曝根令坚，量时水旱而溉之。将熟，又去水，霜降获之。北土高原本无陂泽，随逐隈曲而田者，二月氷解地干，烧而耕之，仍即下水十日，块既散液，持木斫平之，纳种如前法。既生七八寸，防而栽之，溉灌收刈，一如前法。畦防大小无定，须量地宜，取水均而已。藏稻必须用簟，若于久居者，亦如劁麦法。舂稻必须冬时，积日燥曝，一夜置霜露中即舂。
旱稻
旱稻用下田，白土胜黑土。凡下田停水处，燥则坚垎，湿则污泥，难治而易荒墝埆，而杀种。其春耕者，杀种尤甚。故宜五六月暵之，以拟▯麦。麦时水涝，不得纳种者，九月中复一转，至春种稻，万不失一。
胡麻
胡麻宜白地种，二三月为上时，四月上旬为中时，五月上旬为下时。种欲截雨脚，一亩用子二升，漫种者先以耧耩，然后散子。空曵劳，耧耩者炒沙令燥，中和半之。锄不过三遍，刈束欲小，以五六束为一丛，斜倚之。候口开，乘车诣田，斗薮还丛之。三日一打，四五遍乃尽耳。
种▯
区种▯法：六月雨后，种菉豆。八月中犂，防杀之。十月又一转，即十月终，种▯。率两步为一区，坑大如盆，口深五寸，以土壅其畔，如菜畦形。坑底必令平正，以足踏之，令其保泽。以▯子、大豆各十枚，遍布坑中，以粪五升覆之。又以土一斗，薄散粪上，复以足防蹑之。冬月大雪时，速并力推雪于坑上
译黍和穄
黍，就是暑。种植黍，一定要等到暑热时节。在夏至前二十天，如果此时有雨，坚硬的土壤就可以播种。一亩地用黍种三升，黍的穗心还没有长出时，雨水灌入穗心，穗心受伤就不会结实。黍的穗心刚长出时，害怕天露，要安排两个人对面拉着长绳，把露水滴扫去，直到太阳出来才停止。凡是种植黍，覆盖土壤、锄草治理，都按照种禾的方法，但要比种禾稀疏一些。
粱和秫
粱和秫都适宜在贫瘠的土地上稀疏种植，一亩地用种子三升半，播种和种植谷子的时间相同，对于干燥湿润的适宜程度，以及用杷耙平、用劳耧松土的方法，都和谷苗一样，收割要晚一些。
大豆
大豆能保障一年的收成，容易种植。古人之所以用它来防备荒年。要仔细计算家中人口数量，种植大豆，平均每人五亩，这是农田的根本。三月榆钱飘落时有雨，高处的田地可以种大豆。土壤疏松没有土块，一亩用种五升；土壤不疏松，就增加用量。种大豆，夏至后二十天还可以种。大豆带着种皮发芽，不需要深耕。大豆需要均匀且稀疏。豆花讨厌见太阳，见了太阳就会枯黄腐烂，根部焦枯。收割大豆的方法，豆荚变黑、茎秆发青，就立即收割，毫无疑问。豆粒快要脱落时，反而会造成损失。所以说：大豆在场上成熟，在场上收割大豆，青色的豆荚在上面，黑色的豆荚在下面。
小豆
小豆不能保障一年的收成，很难等到豆粒完全变黑的时候，一亩地用种一升，小豆长出叶片时，进行锄草，长出五六片叶子时，再锄草。大豆、小豆不能彻底治理（过度锄草）。古人之所以不彻底治理，是因为小豆长出叶片时，豆叶上有油脂，彻底治理就会损伤油脂，损伤了就不能成熟，而百姓都彻底治理，所以收成损耗很大。所以说：小豆不能彻底治理，肥沃的田地一亩可以收获十石，贫瘠的田地一亩还可以收获五石。
种麻
凡是种麻，要用白麻子。麻需要好的田地，不用旧废墟和贫瘠的土地，要施肥。耕地不厌其烦地熟耕，希望每年更换良田。一亩地用种三升，贫瘠的土地用二升。夏至前十天是最佳时间，夏至当天是中等时间，夏至后十天是较差时间。水分多的地方，先浸泡麻子让芽长出，等待其他作物白背时，用耧耩漫撒种子，空拉劳耧松土。水分少的地方，短暂浸泡就取出，不能等待芽长出。用耧头在中间播种。麻长出几天中，经常驱赶麻雀，叶片展开时锄草。麻长得像灰一样茂盛，就收割。捆扎要小，铺得薄，过一夜，就翻动一次。收割要干净，沤麻要用清水，生熟程度要适宜。
大小麦
大小麦都需要在五、六月干旱的土地上播种。大小麦先防止逐犁播种，这样比较好。山地和坚硬的土地，就用耧播种。凡是耧播种的，不仅土壤浅容易生长，而且对于锋锄也方便。穬麦如果不是良田就不需要种。八月中戊社前播种是最佳时间，下戊前是中等时间，八月末、九月初是较差时间。小麦适宜晚播，八月上戊社前是最佳时间，中戊前是中等时间，下戊前是较差时间。正月、二月松土并锄草，三月、四月用锋锄再锄草。现在立秋前治理完毕，用蒿艾编的席子盛放。多种且长期居住供食用的人，适宜制作劁麦。倒着收割薄薄铺放，顺风放火，火着后，立即用扫帚扑灭，仍然打麦。
水稻
水稻没有依托，只有每年更换土地才好。选择土地要靠近上游，三月播种是最佳时间，四月上旬是中等时间，中旬是较差时间。先放水十天，然后拖陆轴十遍，土地已经熟透干净，淘洗种子，浸泡经过三夜，捞出，放入草筐覆盖。如果经过三夜，芽长到二分，一亩用种三升，撒种三天之中，让人驱赶鸟雀。苗长到七八寸，杂草又起来，用镰刀靠近水面割除，草都腐烂死亡。稻苗渐渐长大，又需要拔草。拔草完毕，决去水晒根让根坚固，根据旱涝情况灌溉。将要成熟时，又去水，霜降时收割。北方高原本来没有池塘沼泽，随着弯曲的地势种田，二月冰解地干，烧荒并耕地，随即下水十天，土块已经散开湿润，用木棍敲平，播种如前法。已经长出七八寸，分垄栽种，灌溉收割，都如前法。畦垄大小没有定规，必须衡量土地适宜，取水均匀罢了。储藏水稻必须用席子，如果长期居住的人，也像劁麦的方法。舂稻必须在冬天，积累日子干燥曝晒，一夜放在霜露中立即舂。
旱稻
旱稻用低洼的田地，白土胜过黑土。凡是低洼田地停水的地方，干燥时坚硬如石，湿润时污泥，难以治理而容易荒芜贫瘠，而且杀死种子。其中春耕的，杀死种子尤其严重。所以适宜在五、六月干旱，以准备种麦。麦时水涝，不能播种的，九月中再翻一次，到春天种稻，万无一失。
胡麻
胡麻适宜在白地上种，二、三月是最佳时间，四月上旬是中等时间，五月上旬是较差时间。播种要截住雨脚，一亩用种二升，漫撒的种子先用耧耩，然后撒种子。空拉劳耧松土，耧耩者炒沙让干燥，中和一半。锄草不超过三遍，收割捆扎要小，以五六束为一丛，斜靠着。等口张开，乘车到田里，抖落再捆成一丛。三天打一次，四五遍才打完。
种区
区种法：六月雨后，种绿豆。八月中犁地，分垄杀死杂草。十月再翻一次，即十月终，种区。平均两步为一个区，坑大如盆，口深五寸，用土堆起边缘，像菜畦形状。坑底必须平整，用脚踩踏，让它保持湿润。用区子、大豆各十枚，遍布坑中，用粪五升覆盖。又用土一斗，薄薄撒在粪上，再用脚踩踏。冬月大雪时，迅速合力推雪到坑上
，为大堆。至春草生，▯亦生茎叶，肥茂异于常者，且常有润泽，旱亦无害。五月，▯便熟。
译将其堆成大的土堆。到了春天草木生长时，〇也长出茎叶，肥壮茂盛，与寻常的不同，而且常常带有润泽，即使干旱也无妨害。五月，〇便成熟了。
种冬▯
种冬▯法，傍墙阴地作区，圆二尺，深五寸，以熟粪及土相和。正月晦日种，既生，以柴木倚墙，令其缘上。旱则浇之。八月断其梢，减其实，一本但存五六枚。十月霜足，收之。削去皮子，于芥子酱中，或美豆酱中藏之，佳。
种茄子
种茄子法。茄子九月熟时，摘取擘破，水淘子取，沈者速曝干，裹置至二月，畦种着四五叶，雨时合泥移栽之。十月种者，如区种▯法推雪着区中，则不须栽。其春种不作畦，直如种凡▯法者亦得，唯须晓夜数浇耳。大小如弹圆，中生食，味似小豆角。
种瓠
法以三月耕良田十亩作区，方深一尺，以杵筑之，令可居泽，相去一步，区种四实，蚕矢一斗与土粪合浇之，水二升，所干处复浇之，着三实，以马棰防其心，勿令蔓延，多实。
种芋
种芋，宜择肥缓土、近水处，和柔粪之。二月注雨，可种芋，率二尺下一本。芋生根，欲深，劚其旁以缓其土。旱则浇之，有草锄之，不厌数多。治芋如此，其收常倍。
种葵
临种时，必燥曝葵子，地不厌良，故墟弥善。薄即粪之，葵生三叶，然后浇之。早种者必秋耕，十月末地将冻，散子劳之人足践踏之乃佳。地释即生锄，不厌数。五月初更种之，六月一日种白茎秋葵。秋葵堪食，仍留五月种者，取子于此时附地剪却春葵冷根上枿生者柔輭至好，仍供常食，美于秋菜。
蔓菁
种不求多，唯须良地。故墟、新粪、壤垣、墙乃佳。
种蒜
蒜宜良輭地，三徧熟耕，九月初种，种法：黄▯时以耧耩逐垄手下之，五寸一株，空曵劳。二月半锄之，令满三徧，条拳而轧之。叶黄锋出，则辫于屋下风凉之处，桁之。冬寒取谷防布地，一行蒜收条中子种者，一年为独瓣，种二年者则成大蒜。科皆如拳，又逾于凡蒜矣。
种葱
收葱子，必薄布隂干，勿令浥鬰。其拟种之地，必须春种绿豆，五月防杀之。比至七月，耕数徧，一亩用子四五升。
种韭
收韭子，如葱子法，治畦下水粪，覆悉与葵同，然畦欲深。二月、七月种种法，以升盏合地为处，布子于围内，▯令常净，高数寸，剪之至正月，扫去畦中陈叶，冻解以铁杷耧起，下水加熟粪，韭高三寸便剪之，剪如葱法。一岁之中不过五剪，收子者一剪则留之。若旱种者，但无畦与水耳，耙粪悉同。一种永生。
种蜀芥芸薹芥子
蜀芥、芸薹，取叶者，皆七月半种。地欲粪熟。蜀芥一亩，芸薹一亩。种法与芜菁同。既生，亦不锄之。十月收芜菁讫，时收蜀芥芸薹。足霜乃收。种芥子及蜀芥芸薹取子者，皆二三月好雨泽时种。旱则畦种，水浇。五月熟而取子。
种姜
姜宜白，沙地少与粪和，熟耕如麻地，不厌熟纵横七遍，尤善三月种之，先种耧耩，寻垄下姜一尺一科，令上土厚三寸，数锄之，六月作苇屋覆之，九月掘出置屋中。
种枣
常选好味者留栽之。候枣叶始生而移之，三步一树，行欲相当。欲令牛马覆践令净。正月一日，日出时，反斧班駮椎之。名嫁枣。候大蚕入簇，以杖击其枝间，振落狂花。全赤即收，收法日日撼落之为上。
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷七十五上>
种桃
桃柰桃欲种法，熟时合肉全埋粪地中，至春既生，移栽实地，以锹合土掘移之。桃性皮急，四年以上宜以刀竪▯其皮，七八年便老，十年则死。
种樱桃
二月初，山中取栽：阳中者还种阳地，隂中者还种阴地。
种葡萄
葡萄蔓延性缘，不能自举，作架以承之。叶宻阴厚，可以避热。
种李
李性耐久，树得三十年，老虽枝枯，子亦不细。
种梅杏
栽种与桃李同
种梨
种者，梨熟时全埋之，经年至春，地释分栽之，多着熟粪及水。至冬叶落，附地刈杀之，以炭火烧，头二年即结子。挿者弥疾，挿法用棠杜。
种栗
栗种而不栽，栗初熟出殻，即裹埋着湿土中，至春三月，悉芽生出而种之，既生数年不用掌，近三年内，每到十月，常须草裹
译种植冬〇
种植冬〇的方法，是在墙边的阴处挖坑，直径二尺，深五寸，将熟粪和土混合填入。在正月最后一天播种，长出苗后，用柴木靠在墙上，让藤蔓攀援而上。干旱时就浇水。八月时剪去梢头，减少果实，每株只保留五六枚。十月霜降充足时，收获。削去外皮，藏在芥子酱或美豆酱中，味道很好。
种植茄子
种植茄子的方法。茄子在九月成熟时，摘取掰开，用水淘洗种子，选取沉底的种子，迅速晒干，包裹存放至二月，在畦中播种，长出四五片叶子时，趁雨天带泥移栽。如果是十月播种的，就按照区种〇的方法，把雪推到坑中，就不需要移栽了。春季播种的不作畦，直接按照种凡〇的方法种植也可以，只是需要早晚多次浇水。果实大小如弹丸，圆形，在中间生长时食用，味道像小豆角。
种植瓠
方法是在三月耕种十亩良田作坑，方形深一尺，用杵夯实，使其能保持湿润，坑与坑相距一步，每个坑种四颗种子，用一斗蚕粪与土粪混合浇灌，用水二升，干燥的地方再浇水，长出三颗苗后，用马鞭防止其心叶蔓延，这样果实会很多。
种植芋
种植芋头，应选择肥沃疏松、靠近水源的土地，并混合柔细的粪肥。二月下雨时，可以种植芋头，大约每二尺种一株。芋头生根，想要根扎得深，就要锄松旁边的土壤。干旱时就浇水，有草就锄除，次数越多越好。这样管理芋头，收成通常能加倍。
种植葵
临近播种时，一定要晒干葵子，土地不嫌肥沃，旧房基址更好。土地贫瘠就施肥，葵苗长出三片叶子后，再浇水。早种的葵一定要在秋天耕田，十月末土地将冻时，撒下种子，让人用脚踩踏才好。土地解冻后就开始锄草，次数越多越好。五月初再种一批，六月一日种白茎秋葵。秋葵可以食用，同时保留五月种的葵，此时取种子，在地面剪掉春葵冷根上长出的嫩芽，柔软极好，仍可供日常食用，比秋菜更美。
蔓菁
种植蔓菁不要求多，只需要好地。旧房基、新粪、壤垣、墙边才好。
种植蒜
蒜适合在肥沃疏松的土地上种植，深耕三遍，九月初播种，种植方法：在黄〇时，用耧耩逐垄用手撒下，五寸一株，空着拖耙平整。二月半时锄草，要求锄满三遍，条拳而轧之。叶子发黄、花穗长出时，就在屋檐下风凉处编辫，悬挂起来。冬天寒冷时，取谷草铺在地上，一行蒜收获条中的种子种植，一年为独瓣，种两年则成为大蒜。蒜株都像拳头大，又超过普通的大蒜了。
种植葱
收获葱子，一定要薄薄地铺在阴凉处晾干，不要让它潮湿闷热。打算种植的土地，必须在春天种绿豆，五月时防杀之。等到七月，耕几遍，一亩用种子四五升。
种植韭
收获韭子，像葱子的方法，整理畦田下水粪，覆盖的方法与葵相同，只是畦田要深。二月、七月种植的方法，用升盏合地为处，在圈内撒种子，〇令常净，高数寸，剪之至正月，扫去畦中陈叶，冻解以铁杷耧起，下水加熟粪，韭高三寸便剪之，剪如葱法。一岁之中不过五剪，收子者一剪则留之。若旱种者，但无畦与水耳，耙粪悉同。一种永生。
种植蜀芥芸薹芥子
蜀芥、芸薹，取叶的，都在七月半播种。土地要粪熟。蜀芥一亩，芸薹一亩。种植方法与芜菁相同。长出后，也不锄草。十月收获芜菁后，适时收获蜀芥芸薹。霜足时收获。种植芥子及蜀芥芸薹取子的，都在二三月好雨泽时播种。干旱就作畦种植，浇水。五月成熟取子。
种植姜
姜宜白，沙地少与粪和，熟耕如麻地，不厌熟纵横七遍，尤善三月种之，先种耧耩，寻垄下姜一尺一科，令上土厚三寸，数锄之，六月作苇屋覆之，九月掘出置屋中。
种植枣
常选好味的留栽之。候枣叶始生而移之，三步一树，行欲相当。欲令牛马覆践令净。正月一日，日出时，反斧班駮椎之。名嫁枣。候大蚕入簇，以杖击其枝间，振落狂花。全赤即收，收法日日撼落之为上。
种植桃
桃柰桃欲种法，熟时合肉全埋粪地中，至春既生，移栽实地，以锹合土掘移之。桃性皮急，四年以上宜以刀竪〇其皮，七八年便老，十年则死。
种植樱桃
二月初，山中取栽：阳中者还种阳地，隂中者还种阴地。
种植葡萄
葡萄蔓延性缘，不能自举，作架以承之。叶宻阴厚，可以避热。
种植李
李性耐久，树得三十年，老虽枝枯，子亦不细。
种植梅杏
栽种与桃李同
种植梨
种者，梨熟时全埋之，经年至春，地释分栽之，多着熟粪及水。至冬叶落，附地刈杀之，以炭火烧，头二年即结子。挿者弥疾，挿法用棠杜。
种植栗
栗种而不栽，栗初熟出殻，即裹埋着湿土中，至春三月，悉芽生出而种之，既生数年不用掌，近三年内，每到十月，常须草裹
，至二月乃解。
种柰林檎
柰林檎不种但栽之，取栽如压桑法，以正月、二月中飜斧班防椎之，则饶子。
译到二月才解除。
种植柰和林檎
柰和林檎不需要播种，只需移栽。移栽的方法如同压条种桑树一样，在正月、二月间用翻土斧和班防椎进行捶打处理，这样果实就会很多。
种柿
柿有小者，栽之；无者，取枝于防枣根上，挿之。
种安石榴
栽法，以三月初取枝，大如手大指者，斩令长一尺半，八九枝共为一窠。烧下头二寸，掘圆坑，深一尺七寸，口经尺。竖枝于坑畔，置枯骨、礓石于枝间，下土筑之，水浇，常令润泽。既生，又以骨石布其根下，则科圆滋茂，可爱。十月中，以藁裹而纒之。
种椒
熟时收取，黒子四月初畦种之，方三寸一子，筛土覆之，令厚寸许，复筛熟粪以盖土上，旱则浇之，常令润泽，生高数寸，夏连雨时可移之。
种桑柘
桑柘熟时，收黑鲁椹，即日以水淘取子，晒燥，仍畦种，常薅令浄。明年正月，移而栽之，率五尺一根，其下常劚掘种菉豆、小豆。栽后二年，愼勿采沐，大如臂许，正月中移之，率十歩一树，行欲小掎角，不用正相当。
种榆
先耕地作垄，然后散榆荚。散讫劳之。榆生共草俱长，未须料理。明年正月附地芟杀，放火烧之，亦任生长，勿使长近。又至明年正月劚去恶者，其一株止，有七八根生者，悉皆砍去，唯留一根麤直好者。三年春可将荚叶卖之。五年之后便堪作椽，不挟者即可砍卖，挟者镟作独乐及盏。十年之后魁椀瓶榼器皿无所不任。十五年后中为车毂及蒲桃▯。其岁岁科简剥治之功，指柴雇人，十束雇一人。无业之人争来就作，卖柴之利己自无赀，况诸器物其利十倍。砍后复生，不劳耕种，所谓一劳永逸。能种一顷，岁收千疋，唯须一人守防指挥处分。既无牛耕种子人功之费，不虑水旱风虫之灾，比之谷田劳逸万倍。男女初生，各与小树二十株，比至嫁娶，悉任车毂。一树三具，一具值绢三疋，成绢一百八十疋。聘财资遣粗得充事。
种藕
春初，掘藕根节头，着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
种莲子
八月、九月，取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头，令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使叶头平，重磨去尖鋭，泥干时掷于池中，重颈泥下，自然周正，薄易生，少时即出。其不磨者，皮既坚厚，仓卒不能生也。
栽树
凡栽一切树木，欲记其隂阳，不令转易。大树髠之，小则不髠。先为深坑，内树讫，以水沃之，着土令如薄泥，东西南北揺之，良久然后下土，坚筑，时时灌溉，常令润泽，埋之欲深，勿令挠动。凡栽树讫，皆不用手捉及六畜触突。凡栽树，正月为上时，二月为中时，三月为下时。
伐木
凡伐木，四月、七月则不虫而坚。肕榆荚下，桑椹落，亦其时也。然则凡木有子实者，候其子实将熟，皆其时也。凡非时之木，水沤一月，或火煏取干，虫则不生。
説郛卷七十五上
钦定四库全书
説郛卷七十五下元陶宗仪撰林下清録【沈仕】
东坡云：「砚之美者，必费笔；不费笔，则退墨。二徳难兼，非独砚也。大字难结宻，小字常局促。真书患不放，草书苦无法。茶苦患不美，酒美患不辣。万事无不然，可发一大笑也。」
宋宇种蔬三十品，时雨之后，按行园圃，曰：“天茁此徒，助余鼎爼，家复何患？”
陶岘，彭泽之后也。制三舟：一舟自乗，一舟载客，一舟载酒馔。
释仲殊《花品序》：每岁禁烟前后，置酒馔以待来賔，赏花者不问亲疎，谓之看花局。故里云：「弹琴种花，陪酒陪歌。」苏才翁与蔡君谟鬬茶，蔡用惠山泉，苏茶小劣，用竹沥水煎，遂胜。
子瞻云：「吾酒后乘兴作数千字，觉酒气拂拂从十指上出去也。」
陶▯景借人书，随误治定。米襄阳借书画，亲为临摩，题防印记，装潢，往往乱真。后并以真赝之本同送归之。徐广年过八十，犹岁读五经一遍。
山居岚重生，姜岂容不种？每旦带皮姜，细嚼熟酒下之。姜汤亦可矣。
衡州花光长老写梅花，黄鲁直见之曰：「如嫩寒春晓，行孤山水边，篱落间，但欠香耳。」
秦少游云：家贫素无书，亲戚时肯见借，亦足讽诵。深居简出，不与人世相通。又云：乡闾士子，又皆从事新书，每有所疑，无从攷订。
唐有鱼子牋
译种柿子
柿子树有小的，就栽种它；没有小的，就从防枣树的根上取枝条，插种下去。
种安石榴
栽种的方法是，在三月初取枝条，粗如大拇指的，砍成一尺半长，八九根枝条聚成一丛。烧焦枝条下端二寸，挖一个圆坑，深一尺七寸，坑口直径一尺。将枝条竖立在坑边，在枝条间放入枯骨和礓石，填土夯实，浇水，经常保持湿润。生长后，又在根部周围铺上骨石，这样树丛就会圆润茂盛，十分可爱。十月中，用草包裹并缠绕树干。
种花椒
成熟时收取，黑色的种子在四月初在畦中播种，每三寸方种一粒，筛土覆盖，厚度约一寸，再筛熟粪盖在土上，干旱时浇水，经常保持湿润，长到几寸高，夏季连阴雨时就可以移栽。
种桑树和柘树
桑树和柘树成熟时，收取黑色的桑葚和柘果，当天用水淘洗取出种子，晒干，仍在畦中播种，经常除草保持洁净。次年正月，移栽，大约每五尺种一根，树下经常开沟种植绿豆、小豆。栽种后两年，谨慎不要采摘枝叶，长到手臂粗时，在正月中移栽，大约每十步种一棵，行列要略微错开，不要正相对齐。
种榆树
先耕地作垄，然后撒播榆钱。撒完后用耒耜平整土地。榆树和杂草一起生长，暂时不需要打理。次年正月贴近地面割除杂草，放火烧掉，也任由榆树生长，不要让杂草长得太近。又至次年正月，砍去劣质的枝条，如果一株上有七八根枝条生长，全部砍去，只留下一根粗壮笔直的。三年春天就可以卖榆荚和榆叶了。五年之后就可以做屋椽，不带弯的就可以砍下卖掉，带弯的就旋制成独乐和杯盏。十年之后，魁、碗、瓶、榼等器皿无所不能制作。十五年后，中间可以做车轮毂和蒲桃〇。每年修剪剥治的工作，按柴薪雇佣人手，十束柴雇佣一人。无业的人争相来做，卖柴的利益已经无法计算，何况各种器具的利益是十倍。砍伐后再次生长，不需耕种，所谓一劳永逸。能种一顷地，每年收入千匹绢，只需要一人看守防范指挥调度。既然没有牛耕种子人力的费用，不担心水旱风虫的灾害，比起谷田劳逸相差万倍。男女刚出生时，各给二十棵小树，等到嫁娶时，全部用来做车轮毂。一棵树做三套，一套值绢三匹，共成绢一百八十匹。聘礼资遣大致可以充足。
种藕
春初，挖掘藕根节头，种在鱼池泥中，当年就有莲花。
种莲子
八月、九月，取坚硬黑色的莲子，在瓦上磨莲头，使皮变薄，取墐土做成熟泥封住，如三指大，长二寸，使叶头平，再磨去尖锐处，泥干时扔入池中，沉入泥下，自然端正，皮薄容易生长，不久就长出。那些不磨的，皮既坚硬又厚，仓促间不能生长。
栽树
凡是栽种一切树木，要记住它的阴阳方位，不让它转动改变。大树要剃去枝叶，小树则不剃。先挖深坑，放入树后，用水浇灌，使土像薄泥一样，向东西南北摇晃，很久之后才填土，夯实，经常灌溉，保持湿润，埋得要深，不要让树摇动。凡是栽树完成后，都不用手捉拿以及六畜触碰。凡是栽树，正月是最佳时节，二月是中等时节，三月是较差时节。
伐木
凡是伐木，四月、七月则不生虫且木材坚硬。榆钱落下，桑葚掉落，也是这个时候。那么凡是树木有果实种子的，等到其果实种子将熟，都是这个时候。凡是非时节的木材，在水中浸泡一月，或者用火烘干，虫子就不会生长。
説郛卷七十五上
钦定四库全书
説郛卷七十五下元陶宗仪撰林下清録【沈仕】
东坡说：“砚台美好的，一定费笔；不费笔的，就退墨。这两种美德难以兼得，不仅仅是砚台如此。大字难以结构紧密，小字常常局促。楷书担心不够舒展，草书苦于没有法度。茶苦担心不美，酒美担心不辣。万事无不如此，足以让人大笑一场。”
宋宇种植蔬菜三十种，时雨之后，巡视园圃，说：“上天生长这些植物，帮助我的饮食，家里还有什么可担忧的？”
陶岘，是陶彭泽的后代。制造了三只船：一只自己乘坐，一只载客，一只载酒食。
释仲殊《花品序》：每年禁烟前后，摆设酒食等待来客，赏花的人不问亲疏，称为看花局。所以乡里人说：“弹琴种花，陪酒陪歌。”苏才翁与蔡君谟斗茶，蔡用惠山泉，苏茶稍差，用竹沥水煎，于是获胜。
子瞻说：“我酒后乘兴写几千字，觉得酒气拂拂从十指上出去。”
陶〇景借人书，随误治定。米襄阳借书画，亲自临摹，题跋印记，装潢，往往乱真。后来都把真赝的本子一起送还。徐广年过八十，还每年读五经一遍。
山居岚气重，生姜岂能不种？每天早晨带皮姜，细嚼用熟酒送下。姜汤也可以。
衡州花光长老画梅花，黄鲁直见了说：“如同嫩寒春晓，行走在孤山水边，篱落间，只是缺少香气罢了。”
秦少游说：家里贫穷一向没有书，亲戚有时肯借给我，也足以讽诵。深居简出，不与人世相通。又说：乡里士子，又都从事新书，每有所疑，无从考订。
唐有鱼子牋