説郛卷一百十二下

译《说郛》卷一百十二下

<子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》>

钦定四库全书

《说郛》卷一百十三上，元朝陶宗仪撰《穆天子传【古本】

天子在蠲山之上饮酒，戊寅日，天子向北征行，于是渡过漳水。庚辰日，到达【缺】在盘石之上向天子敬酒。天子于是演奏宏大的音乐，站立着不肯坐下，直到钘山之下。癸未日，下雪，天子在钘山西面的山麓打猎，于是得以越过钘山的险阻，向北沿着虖沱河的北岸行进。乙酉日，天子向北登上【缺】天子向北征伐犬戎，犬戎【缺】在当水北岸向天子敬酒，天子于是欢乐【缺】赏赐给七萃之士作战。庚寅日，刮北风下雪，天子因为寒冷，命令王属休息。甲午日，天子向西征行，于是渡过隃山的关隘。己亥日，到达焉居禺知的平原。辛丑日，天子向西征行，到达防人，河宗的子孙防柏絮且在智地的【缺】先献上豹皮十张，良马二十四匹。天子派井利接受。癸酉日，天子住在漆□，于是向西在黄河垂钓，以观看【缺】智地的【缺】甲辰日，天子在渗泽打猎，于是得到白狐和狢，用来祭祀河宗。丙午日，天子在黄河水边饮酒，天子在防邦南面渗泽之上检阅六军。戊寅日，天子向西征行，疾行到达阳纡山，河伯无夷居住的地方，这就是河宗氏。河宗伯夭在燕然山上迎接天子，慰劳并献上束帛加璧，先献上白【缺】天子派〇父接受。癸丑日，天子在燕【缺】之山河水之阿举行大朝会，于是命令井利、梁固率领六军。天子选定吉日戊午，天子身穿大礼服，戴冕，佩玉，系带，插笏，夹佩玉，捧着璧，面向南站在寒下，曾祝辅助他，官员陈列完整的五【缺】具。天子授予河宗璧，河宗伯夭接受璧，面向西将璧沉入黄河，两次拜谢并叩头，祝祷沉入牛马猪羊。河宗【缺】向皇天子禀命，河伯号称为帝说：“穆满，你应当永远致力于适时行事。”面向南两次拜谢，河宗又号称为帝说：“穆满，给你看春山的宝玉，诏告你昆仑【缺】舍四平泉七十，于是到达昆仑山丘，以观看春山的宝玉，赐给晦暗的言语。”天子接受命令，面向南两次拜谢。己未日，天子在黄山举行大朝会，于是展开地图查看典籍，用来观看天子的宝玉，说：“天子的宝玉，玉果、璇珠、烛银、黄金之膏；天子的宝玉，万金【缺】宝玉，百金；士的宝玉，五十金；鹿人的宝玉，十金；天子的弓，射人步剑，牛马犀【缺】器千金；天子的马，日行千里，胜过人猛兽；天子的狗，日行百里捕捉虎豹，伯夭说：‘征鸟使翅膀，曰【缺】乌鸢、鹳、鸡，飞八百里；名兽使脚【缺】走千里，狻猊【缺】野马，走五百里；卭卭、距虚，走百里；糜【缺】二十里。’曰伯夭，都献上河典，于是乘坐渠黄驾的车，为天子先行，以到达西土尽头。乙丑日，天子向西渡过黄河【缺】这里有温谷乐都，是河宗氏游息居住的地方。丙寅日，天子检阅官员效法器物，于是命令正公郊父接受敕宪以伸【缺】八骏之乘，以在枝洔之中饮酒，积石之南河。天子的骏马：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、狗重工彻止雚猳【缺】黄南【缺】来。白天子之御造父，三百耿翛芍及说：‘天子是与出日入薮，田猎钓弋。’天子说：‘唉！我一人不充实于德行，而辨别于快乐，后世也会追数我的过错吗？’七萃之士【缺】天子说：‘后世所望，无失天常。农工既得，男女衣食，百姓宝玉富，官人执事，故天有旹民【缺】氏响【缺】何谋于乐？何意之忘？与民共利，世以为常也。’天子嘉奖他们，赐给左佩华也，于是两次拜谢并叩头。

《邺侯外传【唐李蘩】

李泌字长源，是赵郡中山人。六代祖李弼，是唐太师父；李承休，是唐吴房令。李承休娶汝南周氏，起初，周氏还年幼，有一位异僧，僧伽从泗水上来，见到她觉得奇异，并且说：“这女子以后应当嫁给李氏，并生三个儿子，其中最小的，千万不要用紫衣给他穿，应当起家金紫，成为帝王的老师。”等到周氏怀孕，总共两年才安睡生下李泌。出生时头发长到眉毛。在此之前，周氏每次生产必定累日困倦疲惫，只有生李泌独自无恙，因此小名叫顺。李泌年幼而聪明敏捷，书看一遍就能背诵。六七岁时，学习写文章。开元十六年，玄宗登楼大宴，夜里在楼下设置高座，召集三教讲论。李泌姑父的儿子员俶，九岁，暗中请求姑母准备儒服，夜里登上高座，言辞辩论锋芒毕露，谈论的人都屈服。玄宗觉得奇异，召入楼中，询问姓名，于是说：“李半千的孙子，应当如此。”于是问外面还有像他这样的奇童吗？回答说：“舅舅的儿子顺，七岁，能赋敏捷。”询问他的住宅在哪里，派宦官暗中在门口守候，抱着他进入，告诫不要让他的家人知道。玄宗正与张说观棋，宦官抱着李泌到来，员俶与刘晏都在皇帝身边。等到玄宗见到李泌，说

译张说说道：“后来的人与前面的孩子截然不同，仪表气度真是国家栋梁之材。”张说又说：“确实如此。”于是命令张说让李泌试着作诗，当即让他咏叹方、圆、动、静，说：“愿听你说说它们的形态。”李泌回答说：“方如棋盘，圆如棋子，动如棋局初生，静如棋局已死。”张说因为他年幼，仍然教导他说：“只能以虚意来表现，不能再实指棋子。”李泌说：“随意发挥就很容易了。”唐玄宗笑着说：“精神完全大于形体。”李泌于是说：“方如践行道义，圆如运用智慧，动如施展才能，静如顺遂心意。”张说因此祝贺说：“这是圣朝的美好祥瑞。”唐玄宗非常高兴，把他抱在怀里，抚摸他的头，命令拿瓜果给他吃，于是送他到申王府邸，两个月后才回家，仍然赏赐衣物和防数十件，并且告诉他的家人说：“年纪太小恐怕对这孩子有损害，暂时不能授予官职，应当好好看待他，他是国家栋梁之材。”从此张说邀请他到家中，让他的儿子张均、张垍与他交往，师友情谊非常亲密。张九龄、贺知章、张廷珪、韦虚心见到他，都倾心喜爱器重。贺知章曾经说：“这个孩子眼睛像秋水一样清澈，必定会拜为卿相。”张说说道：“昨天皇上想授予他官职，我说还不行，大概是爱惜他，等待他成为大器罢了。”当他还是儿童时，身体轻盈能在屏风上站立，在熏笼上行走。道士说：“十五岁必定白日升天。”父母保护爱惜，亲戚怜爱，听到这话都好像有极大的灾祸一样。有一天空中有异样的香气，以及音乐的声音。李家的亲属必定迎接并责骂他。到了那年八月十五日，笙歌在室内，当时有彩云挂在庭院的树上。李家的亲人，因为喜爱他，多储存了几斛蒜泥，等待那奇异的声音和香气到来，暗中让人登上屋顶，用大勺子扬起浓蒜泼洒下去，香气和音乐于是消散。从此再没有出现过。两年后作《长歌行》说：“天覆盖我，地承载我，天地生我，有意还是无意？如果不这样，断绝粮食升上天路，如果不这样，佩带鸣珂游历帝都。怎么能不尊贵又不离去，空自做一个昂藏的大丈夫！一个大丈夫啊一个大丈夫，平生志气实现美好的图谋。请你看取百年事业成就，乘着小舟泛游五湖。”诗写成后传抄的人，没有不称赞欣赏的。张九龄见到，独自告诫他说：“早早得到美名，必定会有挫折，应当自我隐藏，这才完美。把才能藏于自身，古人所重视，何况是童子呢？只应当作诗来欣赏风景，咏叹古贤，不要自我宣扬才是妙处。”李泌哭泣谢罪。此后写文章，不再自我宣扬。张九龄尤其喜欢他有见识，说前途不可限量。又曾经以直言规劝讽谏，张九龄感激他，于是称他为小友。张九龄出任荆州刺史，邀请他到郡中，经过一年在东都别业游玩，于是游历衡山、嵩山，因此遇到神仙童相真人、羡门子、安期先生降临，羽车幢节，流云神光，照耀山谷，将要天亮才离去，仍然传授给他长生羽化、服饵的方法，并且告诫他说：“太上有命令，因为国运中途危殆，朝廷多难，应当以文武之道辅佐君主，功德惠及生灵，然后才可以登真脱去尘世。”从此多断绝粮食咽气，修习黄光谷神的要诀。等到回到京城，宁王延请他到府第，玉真公主以弟弟称呼他，特别优待异常。作诗必定传播于王公乐章。等到遭遇父亲丧事，断绝饮食哀痛毁损，服丧期满又游历嵩山、华山、终南山，不顾名声俸禄。天宝十年，唐玄宗访求召入宫内，献上《明堂九鼎议》，应制作皇唐圣祚，文中多讲《道德经》。肃宗做太子时，敕令他与太子诸王结为布衣之交。不久被杨国忠所忌恨，因为他所作的《感遇诗》讽喻时政，构陷他，诏令在蕲春安置。天宝十二年，母亲周氏去世，回家。太子诸王都派使者吊唁祭祀。不久安禄山攻陷潼关，唐玄宗、肃宗分道巡狩，李泌常常私下作诗，有兴复之志。虢王李巨任河洛节度使，派人到嵩山间寻找李泌，恰逢肃宗手札到达，虢王备齐车马送他到灵武。肃宗延请他到卧室内，动静咨询，规划大计，于是收复两都。李泌与皇上睡觉则对榻，出门则并骑，代宗当时为广平王，统领天下兵马元帅。诏授侍谋军国、天下兵马元帅府行军长史，判行军事，仍然在禁中安置。崔圆、房琯从蜀地到达，册立肃宗为皇帝，并赐给李泌手诏、衣、马、枕、被等。既立大功，而幸臣李辅国忌恨他的才能，将不利于他，于是上表请求游历衡岳，优诏允许，给予三品禄俸。山居多年，夜里被防所害，投到深谷中，等到天亮也攀缘其他路径出来，被枯叶所垫，几乎没有损伤。当初肃宗在灵武时，常忧虑诸将李、郭等都已为三公宰相，尊崇既极，忧虑收复后无以再赏赐。李泌回答说：“前代爵位用来报答功劳，官职用来任用才能，从尧舜到三代，都不改变。现在收复后，如果赏赐功劳以茅土，不过二三百户，一个小州，难道难控制吗？”肃宗说：“很好。”于是说：“如果臣的愿望，则特别与他人不同。”肃宗说：“为什么呢？”李泌说：“臣断绝粮食无家，禄位与茅土都不是所需要的。为陛下帷幄运筹，收复京师后，只枕着天子膝，睡一觉，让有司奏报客星犯帝座，一动天文就足够了。”肃宗大笑。等到南幸扶风，每次停留必定让李泌领

译元帅的军队先行出发，淸行官收取钥匙并上奏报告后，肃宗才到达。到达保定郡时，李泌稍微放松警惕，先在本院中睡下。肃宗进入院内，不让人惊动他，登上床榻捧起李泌的头放在膝盖上，过了很久李泌才醒来。皇上说：“天子的膝盖已经给你当枕头了，收复失地的功劳应当在什么时候才能兑现呢？”李泌急忙起身谢恩，肃宗拉住他不让他起来。于是李泌回答说：“这次出征，以臣看来，凭借九庙神灵保佑，顺应君主感召，应当像郡名一样，必定能安定天下。”到达扶风后，十天之内西域、河陇的军队都聚集而来，江淮地区的赋税也相继运到，肃宗非常高兴。

又有一次肃宗夜里坐着，召来颍王等三位弟弟同坐在铺着毛毯的地炉旁，因为李泌长期断食，肃宗每次亲自烤两个梨赐给李泌。当时颍王依仗恩宠，坚决请求肃宗不要给，说：“我们吃饱了肉，先生却断食，为什么这样呢？”颍王说：“我们想试试大家的心，为什么偏袒呢？不然三位弟弟一起乞求一颗。”肃宗也不答应，另外命令赐给他们其他水果。三位王爷又说：“我们因为大家亲自烤，所以乞求其他水果有什么用？”于是说：“先生恩宠如此深厚，我们请求联句作为以后的典故。”颍王说：“先生年纪多大，脸色像孩童。”其次信王说：“夜里怀抱九仙骨，早晨披着一品衣。”其次汴王说：“不吃千钟粟，只吃两颗梨。”随后三位王爷请求完成全诗，肃宗于是说：“天生此间气，助我化无为。”李泌起身谢恩，肃宗又不让他起来。说：“你居住在山中时，精神栖于幽林，不与人交往；居住在宫内时，秘密谋划运筹，行动符合天机，是国家的支柱。”李泌恩宠隆厚异常，所以元载、鱼朝恩之类的人嫉妒他如同仇敌。

代宗即位，多次有赏赐，宫中使者在路上往来不绝。赐号“天柱峯”、“中岳先生”，赐给朝天玉简。不久，征召入翰林院。元载上奏任命他为朝散大夫、检校秘书少监兼江西观察判官。元载伏法被杀后，追召他回京师。又遭到常衮嫉妒，被任命为楚州刺史，还未赴任，改任丰、朗二州团练使兼御史中丞。又改授杭州刺史，所到之处都称赞其治理有方。兴元初年，征召赴行在，升任左散骑常侍。不久任命为陕府长史，兼任陕、虢防御使。陈许戍卒三千人，从京城逃归，到达陕州边界，李泌暗中派兵占据险要隘口，全部击败他们。又开辟三门陆运十八里，漕运米粮没有砥柱山的险患，大大救济了京城。二年六月，就地拜为中书侍郎、平章事，崇文馆大学士，修撰国史，封为邺侯。

当时顺宗在东宫，妃子萧氏的母亲郜国长公主与外人勾结，皇上怀疑她有异心，连坐贬黜东宫数人，皇储危惧，李泌周旋陈奏，德宗的疑虑才消除，颇有正直之风。五年春，德宗将二月一日定为中和节，李泌奏请让有关部门上呈农书，进献大小麦种，王公戚里进献春服，士人百姓往来问候，村落制作中和酒，祭祀勾芒神以祈求年成，至今仍在实行。李泌旷达敏辩，喜欢说大话，自从出入宫廷禁地，屡次被权臣排挤，常因召对时言论纵横，使圣主醒悟而登上相位。这一年三月去世，追赠太子太傅。

这月宫中使者林远在蓝关旅店遇见李泌，单人匹马穿着常服，说暂时去衡山，谈论三朝旧事，悲伤很久才告别。林远到达长安，才听说他去世，德宗听说后，更加悲伤诧异，说：“先生自己说应当辅佐四位圣君然后脱去鞋履（去世），这话应验了。”李泌自从遭遇家丧，不再有做官的念头，服气修道，周游名山，到南岳拜张先生为师受箓。德宗追谥张为洞和先生。又与明瓒禅师交往，著《明心论》。曾经在衡岳寺读书，懒残禅师惊讶地说：“非凡人也。”听到他半夜的梵唱，响彻山林。李泌很懂音乐，能辨别吉凶，说懒残经音先凄怆而后喜悦，一定是被贬谪下凡的人。当时将要离去，等到半夜偷偷前往拜访。懒残命他坐下，生火拿出芋头给他吃。对李泌说：“千万不要多言，领取十年宰相。”李泌拜谢后退下。

天宝八载，在表兄郑叔则家，已经断食多年，身体轻盈能行走，在屏风上用手指引气，吹蜡烛可以熄灭。每次导引骨节，都有清脆的声音。当时人称之为锁子骨。在郑家时，忽然两眼发黑不知人事。醒来后，看见身体从头顶跳出二三寸，旁边有灵仙挥手动眼，像互相勉励帮助的样子。像这样脚将到达头顶，于是想到烟火之事未了，还有家庭之恋，希望处理家事。于是在旁边的人都散走。一人仪态非常巨大，衣冠像帝王，前面有妇人穿着礼服跪着。像帝王的人责备说：“情意未得，因此想让你来，使灵仙受累。”跪着的人回答说：“不是这样，暂且教他迎接天子。”于是于是醒来。后二年被肃宗召见。后常有隐士八人，容貌服饰非常奇异，来过郑家几天，说仙防严备，事无不至。临走叹息说：“俗缘意未尽，可惜心与骨耳。”李泌请求跟随离去说：“不可，姑且与他做却宰相耳。”出门不再看见，于是作八公诗叙述此事。又有隐士携一男孩，六七岁来过，说有缘故须南行，旬月当回。因为这个男孩有痢疾，既然同是修道之人，愿意暂且寄养他。又留一函说

译如果病重不起，希望您能请求将他埋葬。皇帝答应后，便问李泌说：“不让他留在这里可以吗？”李泌说：“可以。”于是李泌离开了。李泌求取药物为他治疗，最终未能痊愈。过了八九天，那人去世了，李泌就用木匣装殓，埋葬在庭院中蔷薇架下。过了几个月，那个人竟然没有回来，李泌试着打开木匣查看，里面有一块天然的黑石，石头上有字，像用锥子画的一样，写着：“神真链形，年未足，化为吾子，功相续丞相。瘗之刻〇玉仙路，何长死何促。”李泌经常寻访隐士和奇异之人，采集怪异的树木和盘曲的枝条，用来供养隐士，号称养和人。至今人们效仿他这样做，于是李泌写了《养和篇》献给肃宗。李泌来到朝廷三四年后，玄宗和肃宗相继去世，代宗即位，于是下诏将李泌追召到京城，安置在蓬莱延喜阁。从给事中以上的官员以及地方节度使的任免升降，代宗必定让李泌参与商议军国大事，也都由李泌参与决断。因为谈到建宁王在灵武的功劳，请求追赠他为太子。代宗感伤哀悼了很久，说：“我弟弟的功劳，如果不是先生，世人就不会知道，哪里只是追赠太子呢。”随即下诏在彭原迎接灵柩，追赠为承天皇帝，〇齐陵。灵柩拉到城门时，李泌上奏说龙輀不动。代宗从蓬莱院对李泌说：“我弟弟是想见先生，应该赶快去。”李泌洒酒祝祷并宣示皇帝的旨意，而且说我弟弟定策的大功劳，追封这个尊号，当时的人还不知道，可以写一篇文章来传之后世，用来安慰元防。李泌说：“已经启殡出发了，其他文章来不及，写挽歌词可以吗？”代宗说：“可以。”李泌就在御前创作，歌词非常凄怆。代宗看了流泪，命令宦官快马送给抬棺的人。李泌到了，宣示代宗的命令，祝祷并唱了这两首挽歌。于是龙輴飞快地行进，京城的人看到，没有不感动流泪的。起初，建宁王李倓有在艰难时定策的功劳，对于代宗来说是弟弟。有人向肃宗进谗言，说他有图谋继承皇位、加害兄长的心思，于是遇害。等到肃宗追思李倓无罪，李泌担心祸及诸王，借机进言说：“从前高宗有八个儿子，皇祖睿宗最年幼。武后生的儿子自己排行，所以皇祖第四，长子叫孝敬皇帝，监国而仁明，被武后忌恨而毒死。次子是雍王李贤，做了太子，中宗、睿宗常常感到不安，早晚忧虑恐惧，虽然在父母面前不敢说话，于是作了黄台〇词，让乐人歌唱，想要委婉地让父母明白心意，希望天皇、天后听到歌中说：‘种〇黄台下，〇熟子离离。一摘使〇好，再摘令〇稀。三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’然而太子最终也被流放废黜，死在黔州。建宁王的事情已经是一摘了，千万不要再摘。”肃宗说：“先生忠于国家，担忧我的家事，说的话都是国家的借鉴，怎么可以暂时离开我呢？”当时〇宗有诰命，只要剑南一道，自己供养没有议定北回。李泌请求肃宗上表请求回到东宫，接着作功臣表，叙述马嵬、灵武的事情，请求上皇回京。起初，肃宗的表章送到，〇宗犹豫不决，等到功臣表送到，于是大喜说：“我这才得以做天子的父亲，下诰命确定出发日期，而且说一定是李泌。”肃宗召见李泌，又哭又喜地说：“上皇自从下诰命回京，都是你的功劳。”又天宝末年，员外郎窦庭芝分司洛邑，常常恭敬侍奉道士葫芦生，每次说吉凶没有不中的。一天清晨，葫芦生来到窦家门前，非常感叹。窦庭芝请问，过了很久才说：“你家大祸将成，全家啼哭，请问求生的路。”葫芦生说：“如果不是遇到黄中君，只是见到鬼谷子，也可以没有祸患了。”葫芦生于是详细描述了形貌服饰，并告诫他在十天内寻找。于是窦庭芝与兄弟、堂兄弟、奴仆一起出行寻找，遍及洛下。当时李泌住在河淸，因为探望亲友，骑着劣马进入洛阳，到中桥，遇到京尹躲避所乘的骡子，突然惊跑，直接进入京尹的住所，与仆人一起造访他的门，车马罗列。将要出去，忽然看见李泌，都很惊讶，〇而退。不久有人说：“分司窦员外家丢失的骡子收在马厩，请客人入座，主人应当愿意拜见。”李泌不得已，就坐在防庭。窦庭芝出来后，下阶再拜，殷勤接待，于是住了两夜。至于妻子儿女，都备家人之礼。几天后告辞，赠送的礼物非常丰厚，只是说：“遭遇的时刻，愿意把全家托付给你。”当时李泌住在河淸，信使在路上往来频繁。窦庭芝起初与李泌相遇，葫芦生恰好在他们家，说：“既然遇到这个人，就没有忧虑了。”等到朱泚叛乱，窦庭芝正任陕西廉察使，车驾出逃奉天，于是他在贼庭归顺銮舆反正，德宗首先下令诛杀他。当时李泌从南岳征召回来行在，便做了宰相，因为列举臣僚的罪状，于是请求窦庭芝减死。德宗心意不解，说：“你认为他是宁王的姻亲吗？以此论之，尤其不可。然而没有其他事情让他保全吗？你只管说。”于是李泌将以前的事详细报告，因此特别宽恕了他的罪。李泌开始上奏，秘密派遣中使乘驿车到陕西询问。窦录奏其事，德宗说：“说黄中君，大概是指我？不知道称你为鬼谷子是什么意思？”李泌说：“祖先的坟墓在河淸谷，前面是鬼谷，恐怕因此说的。”兴元四年二月，德宗对李泌说：“朕即位以来，宰相都需要姑息，不能与他们较量道理，自从用了你以来，才豁然开朗，这是上天授予你于朕啊。即使是夷吾仲父，傅说霖雨，怎么能比得上呢？其

译李泌的军事谋略与宰相功业，记载于国史之中；其事迹的始末，详备于《邺侯传》。李泌有文集二十卷，流传于世。

译同昌公主传【唐苏鹗】

咸通九年，同昌公主出嫁，居住在广化里，皇帝赏赐钱五百万贯，并且倾尽内库的珍宝货物来充实她的宅第，房屋的门窗无不用各种宝物装饰，又用金银制作井栏、药臼、食柜、水槽、锅釜、盆瓮之类，再用金丝编织笊篱、簸箕和筐子，制作水晶、玛瑙、琉璃、玳瑁等床，全部用金银支撑镶嵌，又雕琢五色玉作为器具，汇聚百宝制成圆桌，还赏赐金麦、银粟共数斛，这些都是太宗朝条支国所进献的。

厅堂中设置连珠帐，是用珍珠串连而成的；拒寒帘类似玳瑁斑纹，是用紫色云却寒鸟的骨头制成的，则不知出自哪个国家。还有鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣被，那枕头用七宝合成鹧鸪形状，匣子用翡翠羽毛制成，神丝绣被绣有三千只鸳鸯，其间点缀着奇花异叶，其精巧瑰丽可想而知。

上面缀有灵粟珠，像粟米颗粒，五色光辉灿烂，还佩戴蠲忿犀如意玉，那犀角圆如弹丸，埋入土中不会腐烂，佩戴它能使人消除愤怒，如意玉类似桃实，上面有七个孔，说是通达光明的象征。还有琴瑟幕、纹布、手巾、火蚕绵、九玉钗，那幕布颜色如琴瑟，宽三丈，长一百尺，轻薄透明，无与伦比，对着天空张开，稀疏的纹路如同碧丝贯穿。

那珠幕即使大雨倾盆，也不能湿漏，说是因为涂了鲛人瑞香膏的缘故。纹布就是手巾，洁白如雪，光亮柔软，擦拭水却不沾湿，使用多年，也未曾产生污垢油腻，这两样东西号称得自鬼谷国的火蚕绵，说是出产于火洲，絮制一件衣服只需一两，稍微过度就会发出炽热蒸腾之气，让人无法靠近。九玉钗上刻有九只鸾鸟，都是九种颜色，上面刻有“玉儿”二字，工艺巧妙华丽，几乎不像人工所能制作。

有人在金陵得到它，于是献给公主，皇帝酬谢非常丰厚。一天白天睡觉，梦见穿红衣服的奴仆传话说南齐潘淑妃取走了九鸾钗。”醒来后，把梦中的话详细告诉身边的人。公主去世，那支钗也丢失了，韦氏对此事感到奇异，于是把实情告诉了门人。有人说：“玉儿就是潘妃的小名。”至于其他的珍奇物品，无法一一记载，汉朝到唐朝公主出嫁的盛况，没有比这更盛大的了。

公主乘坐七宝步辇，四面缀着五色玉香囊，囊中装有辟邪香、瑞麐香、金凤香，这些都是异国进献的，还混杂着龙脑金屑，雕刻水晶、玛瑙、辟尘犀为龙凤花纹，上面还络有珍珠、玳瑁，再用金丝制作流苏，雕刻轻玉作为浮动装饰，每次出游，所过之处芬芳四溢，街巷晶莹剔透，观看的人眼花缭乱。

这时某位中贵人在广化旗亭买酒，忽然互相说：“坐在这里香气为何如此奇异？”同座的人说：“难道是龙脑香吗？”回答说：“不是。我小时候在嫔妃宫殿服役，常闻到这种香气，不知道今天是从哪里来的。”于是询问当垆卖酒的人，说是公主步辇的夫役用锦衣换酒在这里。中贵人们一起请求观看，更加感叹其奇异。

皇上每次赏赐御膳汤药，路上的使者络绎不绝。那些菜肴有消灵炙、红虬脯，酒则有凝露浆、桂花醖，茶则有绿花、紫英的名称。消灵炙，一只羊的肉只取四两，即使经过暑热毒气，终究不会臭败。红虬脯，并不是虬龙，只是叫它在盘中，虬龙健壮如红丝，高一丈，用筷子按压它，没有三四分撒开，就恢复原状。至于各种品味，人们无法识别，而公主家人却像吃糠粃一样饱食。

一天在广化里大聚会韦氏族人，玉制美食全部陈列，暑气将要加剧，公主命令取澄水帛蘸水，挂在南轩，满座的人都觉得像穿着棉衣一样凉爽。澄水帛长八九尺，像布一样轻细，明薄可以照见人影，说是其中有龙涎，所以能消暑。韦氏各位宗族喜欢玩叶子戏，夜里公主用红琉璃盘盛放夜光珠，让僧人祁捧立在堂中，光明如同白昼。

公主刚生病时，召术士来賨做灯法，于是把香蜡烛送给他。来氏的邻居察觉香气异常，有人到门口询问缘故，賨就把事情详细回答。那蜡烛方二寸，上面覆盖五彩花纹卷曲燃烧，整夜不熄灭，郁烈之气可闻于百步，余烟从上面冒出，就形成楼阁台殿的形状。有人说蜡烛中有蜃脂。

公主病势加重，医者难以用药，上奏说得到红蜜、白猿膏食用可以痊愈。皇上命令在内库访得红蜜数石，本是兠离国所进贡；白猿膏数瓮，本是南海所进献。虽然每天增加药饵，终究没有效果。公主去世，皇上哀痛至极，于是亲自制作挽歌词，让百官依次唱和。

等到庭祭那天，百官和内官都用金玉装饰车舆服饰玩物，在韦氏庭院焚烧。韦家争抢灰烬以挑选金玉。及至在东郊安葬，皇上和淑妃登上延兴门，拿出内库的金玉驼马、凤凰、麒麟各高数尺作为仪仗，它们的衣服玩具与人无异，一件物品以上都多达一百二十人抬。雕刻木头作为楼殿、龙凤、花木、人畜形象的不可胜数，用绛罗裙绣络金银瑟瑟作为帐幕的有一千队，结成幢节伞盖，遮蔽街巷阳光。

旌旗抬佩，卤簿大多增加等级。以赐紫尼姑和女道士为侍从，引导护卫则焚烧升霄灵芝香，敲击归天紫金碧磬。繁华辉煌，绵延二十多里。皇上赏赐

译酒一斗，配给三十个饼作为干粮。骆驼每头宽二尺，是用来喂养役夫的。京城里停止工作前来观看的士人和百姓，汗流浃背，接连不断，惟恐落在后面。等到灵车经过延兴门时，皇上与淑妃痛哭流涕。朝廷内外听到这件事的人，没有不感到悲痛哀伤的。同一天，皇上的乳母去世，皇上又撰写了祭乳母的文章，文辞质朴而情意恳切，很多人传抄。此后，皇上日夜忧心忡忡，牵挂不已。李可及感叹《百年曲》，声音和歌词哀怨深切，听的人没有不流泪的。皇上又教数千人组成《叹百年》舞队，从内库取出珍宝雕刻成首饰，用八百匹宫绫画上鱼龙波浪纹，作为舞衣和地衣来舞蹈。一舞完毕，珠翠落满地面。李可及官至大将军，赏赐数以万计，骄横到了极点。左军容使西门季玄向来刚直，于是对李可及说：“你放纵巧言媚态来迷惑天子，灭族的日子不远了。”李可及倚仗宠信，未曾悔改。他在天子面前善于婉转发声，转动舌头，弄眼做表情，连声唱着杂声曲，片刻之间上百次也不停歇。当时京城的轻浮少年互相效仿，称之为“拍弹”。有一天，李可及请假为儿子娶媳妇，皇上说：“立刻让人送去酒和面食，以助你的喜事。”李可及回到家中，看见一名中贵人监送两个银制酒榼，每个高二尺多，宣示赏赐给李可及。起初说是酒，等到打开封条，里面都是空的。皇上赏赐给李可及一个高数尺的银麒麟，李可及动用官库的车子运回私宅。西门季玄说：“今天受赏赐时你使用官车，将来家破人亡时，也须用车运回内府。不知受赏只是徒劳牛马的脚力。”后来果然将李可及流放到岭南，旧日赏赐的珍玩全部进献入库。君子认为西门季玄有先见之明。

译《梁四公记》【唐张说】

梁朝天监年间，有闾、防、防、仉四位先生拜见梁武帝。武帝见到他们非常高兴，于是命令沈约（沈隐侯）制作卦辞，打算与百官一起射覆。当时，太史正好捕获了一只老鼠，沈约将其装入匣中密封后献给武帝。武帝占卜，得到蹇卦变为噬嗑卦。武帝亲自占卜并解读，群臣接受命令献出卦辞的有八人，有人命令等待结果，都退下。武帝将占卜结果放在青蒲席上，再次命令闾公揲蓍占卜，闾公回答说：“圣人布列卦象，依据卦象辨别事物，何必追求奇异，请遵从帝命。”当时是八月庚子日巳时，闾公举起帝王的卦象撰写占卜辞，放在青蒲席上后退下。解读帝王的占卜辞说：“先见蹇卦后见噬嗑卦，这是时机；内卦为艮外卦为坎，这是卦象。坎代表盗贼，指的就是老鼠，处于蹇卦之时，行动而被噬嗑，意味着被拘系。噬嗑卦的六爻中，第四爻无咎，第一爻利于艰难守正，都不是盗贼之事。上九爻辞说‘背着刑具遮住耳朵，凶险’，这是因为因盗窃获罪，必定是死鼠。”群臣欢呼雀跃高呼万岁，武帝自认为占卜准确，颇有喜色。接着阅读八位大臣的占卜辞，都没有猜中的。最后启奏闾公的占卜辞说：“时日王相，必定是活鼠。况且阴阳晦暗而进入文明，从静止而转向震动，失去本性必定被擒获。金气旺盛的月份，制约它的必定是金，子属鼠，辰与艮合体，坎为盗贼，又为隐伏，隐伏即为盗贼，这必定是活鼠。金数对应四，这鼠必定有四只。离卦代表文明，是南方的卦象，太阳到了中午就会偏斜，何况阴类呢？晋卦的卦辞说：‘死如弃如’，正是此事。太阳收敛必定死亡。”既然见到活鼠，百官失色，于是责问闾公说：“占卜辞说有四只，现在只有一只，为什么呢？”闾公说：“请剖开看看。”武帝生性不喜欢杀戮，自恨没有猜中，到了太阳偏西，老鼠快要死了，于是命令剖开，果然怀有三只幼鼠。

闾公曾经与各位儒生谈论四方疆域，说：“东边到扶桑，扶桑的蚕，长七尺，围七寸，颜色如金，四季不死，五月八日吐出黄丝布在条枝却不结茧，丝脆如线，用烧扶桑木的灰汁煮它，丝就坚韧，四根丝编成绳，足以承受一钧的重量。蚕卵大如燕雀卵，产在扶桑树下，带着卵到句丽国，蚕就变得小如中国的蚕。扶桑王宫内有水晶城，方圆一里，天未亮就明亮如白昼，城忽然消失，月亮就会发生日食。西边到西海，海中有岛，方圆二百里，岛上有大片树林，林中都是宝树，中间有万余户人家，那些人都擅长制造宝物，这就是所谓的拂林国。岛西北有坑盘防，深千余尺，把肉投进去，鸟衔着宝物出来，大的重五斤，他们说这是色界天王的宝藏。西北大约万里处有女国，以蛇为丈夫，男人则是蛇。不咬人，而是穴居，女人做臣妾，官长居住宫室。风俗没有文书契约，而相信咒语。正直的人没有灾祸，邪曲的人立即死亡。神道设教，人们不敢违犯。南边到火洲之南，炎昆山之上，当地人生吃蝑蟹和髯蛇，以抵御热毒。洲中有火木，它的皮可以织布。炎丘有火鼠，它的毛可以织褐，都焚烧不灼伤。用火浣洗。北边到黑谷之北，有山极其险峻，直插天空，四季积雪，大概是烛龙居住的地方，白天没有太阳。西边有酒泉，水味如酒，喝了使人醉。北边有漆海，毛羽染了都变黑。西边有乳海，水白滑如乳汁。三海之间方圆七百里，水土肥沃，狗和鸭生出骏马，大鸟生出人，男人死了女人活着，鸟自己衔着女人，飞行哺育她，衔不动就背着。女人能蹒跚走路，就被酋豪收养。女人都非常美丽，但寿命短，做人家的姬妾，不到三十岁就死了。有兔子大如马，毛洁白，长尺余。有貂大如狼，毛纯黑，也长尺余，穿着它抵御寒冷。朝廷听到他的话，拍手嘲笑，认为是荒诞之言，说：‘这是邹衍九州、王嘉拾遗的谈论罢了。’司徒左长史王筠诘难他说：‘史传所载，女国之东，蚕崕之西，狗国之南，羌胡的别种，一女为君，没有丈夫是蛇的道理，与您的说法不同，为什么呢？’闾公说：‘以现在所知的，女国有六个，为什么呢？北海之东有女国，天女下降，做她们的君主，国中有男女如其他常俗。西南夷板楯之西有女国，女人强悍而男人恭顺，女人做君主，以贵重的男人为丈夫，置男人为妾媵，多的有百人，少的只有一个丈夫。昆明东南绝徼之外有女国，以猿为丈夫，生下的男孩像父亲而进入山谷，白天潜伏夜晚出游，生下的女孩则巢居穴处。南海东南有女国，举国只以鬼为丈夫，丈夫致送饮食禽兽来养活她们。勃律山之西有女国，方圆百里，山流出台虺之水，女子沐浴其中而怀孕，那些女人举国没有丈夫，加上蛇，一共六个了。’

不久，扶桑国派使者进贡地方特产，有黄丝三百斤，就是扶桑蚕所吐、扶桑灰汁所煮的丝。武帝有金炉重五十斤，用六根丝悬挂金炉，丝还有余力。又进贡观日玉，大如镜子，方圆尺余，明彻如琉璃，对着太阳观看，看见日中的宫殿，清晰分明。武帝命令闾公与使者谈论风俗、土地物产、城邑山川，并询问往昔的存亡，又认识使者的祖父伯叔兄弟，使者流泪拜伏。隔了一年，南海商人带着火浣布三端，武帝用杂布堆积，命令闾公以其他事情召他，到了布的地方

译公远远地辨认说：“这是火浣布，一种是木皮织成的，一种是鼠毛织成的。”拿这话去询问商人，情况完全像他说的那样。

译林灵素传【宋赵与时】

林灵素起初名叫林灵噩，字岁昌，家中世代贫寒卑微。他仰慕远游，到了蜀地，跟随赵升道人学习多年。赵升去世后，他得到了赵升的书卷并秘密收藏，因此擅长妖术，又辅以五雷法，往来住宿在亳州、淮泗一带，在各寺庙乞食，僧人多厌恶他。政和三年，他来到京师，寓居在东太乙宫。宋徽宗梦见自己前往东华帝君处，被召去游览神霄宫，醒来后觉得奇异，下诏让道录徐知常查访神霄宫的事迹。徐知常向来不了解此事，便告假休息，有人告诉他：“道堂里有一位温州来的林道士，多次谈论神霄宫，也在墙壁上题写神霄诗。”徐知常得知后大为惊讶，将此事上报。徽宗召见林灵素，问有什么法术，林灵素回答说：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”徽宗看林灵噩的风貌如同旧识，赐名林灵素，号金门羽客、通真达灵、元妙先生，赐予金牌，可以随时进入内廷。政和五年，修建通真宫让他居住。当时宫禁中多有怪异之事，命林灵素治理，将长九尺的铁简埋入地下，怪异之事于是绝迹，因此修建宝箓宫、太乙西宫，建立仁济亭，施舍符水，开设神霄宝箓坛，下诏天下宫观改为神霄玉清万寿宫，没有宫观的地方用寺庙充数，仍然设立长生大帝君、青华大帝君的塑像。徽宗自称教主道君皇帝，这都是林灵素所策划建立的。林灵素被允许修道，校订各种经书和醮仪，校勘丹经灵篇，删修注解。每逢初七升座讲经，听众包括宰执、百官、三衙、亲王、中贵、士庶，观者如堵。他讲说三洞道经，京师的士民才开始归化信奉道教。林灵素行为隐秘不一，徽宗每次都用“聪明神仙”称呼他，御笔赐封玉真教主神霄凝神殿侍宸，列入两府班次。徽宗思念通达，后来想见他，林灵素又施展叶静张致的太香之术，徽宗更加觉得奇异。徽宗对林灵素说：“朕以前到青华帝君处，听说要改除魔髠，是什么意思？”林灵素于是大肆言论佛教害道，现在虽然不可消灭，但应当加以改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚改为德士，都留发戴冠执简，有旨依奏。皇太子上殿争辩，令胡僧立藏十二人，连同五台山僧二人、道坚等人与林灵素斗法，僧人不胜，情愿戴冠执简。太子请求赎僧人的罪，有旨，胡僧被释放，道坚是中国人，送交开封府刺面决配于开宝寺前示众。第二年京师大旱，命林灵素祈雨没有应验，蔡京上奏说他虚妄，徽宗秘密召见林灵素说：“朕诸事都听凭你，暂且祈雨三日。”大雨降临以堵住大臣的诽谤，林灵素请求紧急召建昌军南丰道士王文卿，他是神霄甲子之臣，兼管雨部，与他一同告请上帝。王文卿到达后，执简敕令，果然求得雨三日。徽宗大喜，赐王文卿神霄凝神殿侍宸。林灵素受宠信倚重更加隆重。忽然京城传言吕洞宾拜访林灵素，于是捻土烧香，香气一直传到禁中。徽宗派人探问，香气是从通真宫来的。徽宗急忙乘小车到宫，见墙壁上有诗说：“捻土焚香事有因，世间宜假不宜真。太平无事张天觉，四海闲游吕洞宾。”京城印行，绕街叫卖，太子也买了几本进献。徽宗大为震怒，拿出赏钱千缗，开封府追捕。有太学斋仆王青告发，是福州士人黄待聘让王青卖送。大理寺勘验，黄待聘兄弟及外族为僧行，不喜欢改道，所以说有旨斩马行街。林灵素知道是蔡京乡人所为，上表请求回归本贯，诏书不允。通真宫有一间屋子，是林灵素入静之所，常加封锁，即使皇帝驾临也不进入。蔡京派人查访得知有黄罗大帐，金龙朱红椅桌，金龙香炉。蔡京具奏请求，徽宗亲往，臣当随从。徽宗驾临通真宫，引蔡京至开锁，一同进入，无一物，只是粉壁明窗而已。蔡京惶恐待罪。宣和元年三月，京师大水，临城上令中贵同林灵素登城治水，敕令水势不退，回奏：“臣非不能治水，一者是乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也。”于是派遣太子登城，赐御香设四拜，水退四丈。是夜水退尽，京城之民都仰慕太子圣德。林灵素于是上表乞骸骨，不允。秋九月，全台上言，林灵素妄议迁都，妖惑圣听，改除佛教，毁谤大臣。林灵素即时携衣被行出宫。十一月，与宫祠温州居住。二年，林灵素一日携所上表见太守闾丘颚，乞与缴进，及与州官亲党诀别而卒。生前自下坟于城南山，命其随行弟子皇城使张如晦可掘穴深五丈，见玄蛇便下棺。既掘不见玄蛇，而深不可视，乃掩焉。靖康初，遣使监温州伐墓，不知所迹，但见乱石纵横，强进多死，遂已。此耿禧所作灵素传也。灵素本末世不知其全，故着之。今温州天喜宫有御题云：“大中”。大夫冲和殿侍宸、金门羽客、通真达灵元妙先生，在京神霄玉清万寿宫管辖提举通真宫林灵素。

希夷先生传【南燕庞觉】

先生姓陈名抟字图南西

译洛阳人，生于唐德宗时期。自幼年起就不做孩童的游戏，到十五岁时，对诗、礼、书、数以及方药类的书籍，没有不精通研究的。等到父母去世，先生说道：“我过去所学的，只够用来记住姓名罢了。我将抛弃这些，去游历泰山的顶峰、长松之下，与安期生、黄石公谈论出世之法，合炼不死之药，怎么能与世俗之人混同，沉沦于生死轮回之间呢？”于是把全部家产赠送给别人，只带着一口古铜锅离去。

唐朝的士大夫们敬慕他的清高风范，想结识先生，如同见到景星庆云般，争先恐后地想一睹尊容以为快事。先生都不与他们交友，因此谢绝了人事，头戴野冠，身穿草服，边走边唱，没有停歇的时候。在街市上行走，如同进入无人之境；有时登上酒楼，有时寄宿野店，大多在京索一带游历。

唐僖宗对待他更加恭敬，封先生为清虚处士，并赐给他三名宫女。先生上奏谢恩说：“赵国的美姬，后庭的淑女，行为尤其美妙，出身本是良家，一旦进入深宫，各自安于富贵。昔日居于天上，如今落入人间。臣不敢将她们收纳于私宅，谨将它们安置在别馆。臣的性情如同麋鹿，踪迹好像浮萍，飘然随风而去的云，泛舟无岸的船。臣遣送宫女重新回到清禁。”

接着又有诗呈上，供皇上听览，诗云：“雪为肌体玉为腮，深谢君王送到来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”把奏章交给宫使后，立即遁去。

五代时期，先生游历华山，大多不出山，有时到百姓家，有时到寺观，一睡动不动就是几个月甚至几年。本朝真宗皇帝听说后，特意派遣使者到山中宣召先生。先生说：“非常感激圣恩，臣请求居住在华山。”先生的意志非常坚定，使者回去详细奏报了这件事。真宗再次派遣使者携带手诏、茶药等，仍命令所属的太守、县令以礼相送，用安车蒲轮这种特殊的恩宠迎接先生。

先生于是回奏皇上说：“恳切的温诏，写满了一纸细字；深切关怀的天恩，赐予万金般的良药。仰承圣上的慈爱，俯身更加感谢。臣是明时的闲客，唐室的书生。尧道昌盛而优容许由，汉代兴盛而任从四皓，隐居遁世之士，哪个朝代没有呢？再想臣的性情如同猿鹤，心像土灰，不懂仁义的浅深，哪里知道礼仪的去留。败荷做衣服，脱落的竹皮做帽子，身体长有青毛，脚下没有草鞋。如果来到殿前台阶，会贻笑圣明，愿违背天听，得以隐居此山。圣世优待贤才，不让前代，几行紫诏，徒劳彩凤衔来；一片闲心，却被白云留住。浊饮溪头之水，饱吟松下之风，咏唱嘲弄风月的清傲，笑对云霞的表象，遂性所乐，得意何言？精神高于物外，肌体浮于云烟。虽然潜至道的根本，只是尽陶成之域。臣敢仰期睿眷，俯顺愚衷，谨此以闻。”

当时有一位学士，因为先生屡次诏令不起，于是写诗讥讽先生说：“抵是先生诏不出，若还出也没般人。”先生回答说：“万顷白云独自有，一枝仙桂阿谁无后？”先生也很少到人间来。

先生有时游历华阴，华阴尉王睦知道先生要来，倒穿着鞋去迎接他。坐定后，先生说：“很久没喝酒了，想喝点酒。”王睦说：“正好有美酒，已知先生要来，已让人清洗器具准备酒食。”喝完酒后，王睦对先生说：“先生居住在岩穴之中，睡在什么房间？出去时让谁看守？”先生微笑，于是索要笔写诗说：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”王睦得到诗后惭愧谢罪。

先生说：“你过一年有大灾，我这次来有意救你。做官应当如此，虽然有神理，也会相助。”王睦为官廉洁谨慎，视百姓如子女，不忍心鞭打，心性又明亮晶莹，所以如此。先生于是拿出一粒药，说：“服用它可以抵御来年的祸患。”王睦起身拜谢两次，接过药服用。喝到半夜，先生进入厕所很久不回来，于是就不见了。

王睦回到汴京，忽然马受惊坠入汴水，善于潜水的人紧急救他，得以不死。先生也时常来到山下百姓家中，至今还有见到他的人。现在西岳华山有先生的宫观，至今仍然存在。

译梁淸传【宋刘敬叔】

安定人梁淸，字道脩，居住在扬州右尚方附近。那是桓徐州的旧宅，元嘉十四年二月，多次出现奇异的光亮，接着又听到撕裂萝草的声音。梁淸派婢女松罗前去查看，松罗看见一个人，便询问对方，那人说：“我姓华，名芙蓉，是受六甲至尊派遣，从太微紫宫下来，路过这旧居，就停留不走了。”有时那怪物鸟头人身，满脸长毛，抛洒粪秽，梁淸拉弓射他，箭中目标后怪物就消失了，箭上染有红色的汁液。又看见一个东西，形状像猴子，悬挂在树梢上，让人刺中它的大腿，它掉在地上沉没了。过了一天，它又从屋顶上跛着脚走下来，向婢女讨要饭团，婢女给它，它立刻吃下了两升。过了一天，众鬼成群而来，丑恶得无法形容。松罗床帐间的尘土石块飞扬，连续几个早晨不停息。婢女采菊在路上遇见一个鬼，穿着衣服戴着头巾，骑着马，有几十个随从护卫，对采菊说：“我是天上的仙人，不要把我叫做鬼。”采菊问：“为什么总是抛掷污秽？”鬼回答说：“粪污，是钱财的象征；抛掷，是迅速升迁的征兆。”不久，梁淸果然被任命为扬武将军、北虏郡太守。梁淸厌恶毒害已久，于是召唤外国道人波罗防诵读咒文，看见众鬼恐惧，翻墙钻洞逃跑，都发出鸟叫声，从此全部绝迹。梁淸在郡中任职不久，夜里松罗又看见威严的仪仗器械，十一个左右的人，戴着头巾送信，粗纸上约有七十个字，笔迹婉转柔美，远远地模仿王羲之、王献之的风格。又唱道：“生侬孔雀楼，遥闻凤凰鼓。下我邹山头，彷佛见梁鲁鬼有叔操丧哭泣。”回答吊唁时与世人没有不同。鬼教曾向松罗讨要一封信，信上写着：“故孔脩之死罪，白笺以吊其叔丧，叙致哀情，甚有铨次。”又说：“最近前往西方，看见一个沙门，自称大摩刹，询问你的消息，寄来五丸香给你。”梁淸先前奉命出使敦煌，记得见过这个僧人。梁淸有个婢女在这里生孩子，于是断绝了（与鬼怪的往来）。

西王母传【汉桓驎】

西王母，是九灵太妙山金母。另一个称号是太虚九光台金母元君。她是西华最精妙的存在，洞阴极尊的神灵。在过去，道气凝聚寂静，本体深沉无为。将要启发功德，化生万物。先用东华至真的气变化而生出木公。木公出生在碧海之上，芬灵之地，主管阳和之气，治理东方，也叫做东王公。又用西华至妙的气变化而生出金母。金母出生在神州伊川，她的姓氏是侯氏，生下来就能飞翔，主管元毓神奥于渺茫之中，分取大道醇精之气，凝结成形体，与东王公共理阴阳二气，从而养育天地，陶冶万物。柔顺的本性，是极阴的根源，地位配属西方，母亲般养育众品。天上天下，三界十方，女子中登仙的、得道的，都归属于她。她居住的宫阙，在山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。有方圆千里的城池，十二座玉楼，琼华宫阙，光碧厅堂，九层居室，紫翠丹房。左边环绕瑶池，右边环绕翠水。山的下面，弱水九重，洪涛万丈，没有飊车羽轮无法到达。所谓玉阙接天，绿台承霄，青琳屋宇，朱紫房室，连琳帷帐，明月四照，头戴华胜，佩戴虎章。左边侍奉仙女，右边侍奉羽童。宝盖重叠映照，羽扇荫蔽庭院。台阶之下，种植着白环树，丹阙林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅琅然都是九奏八会的音乐。神州在昆仑的东南，所以《尔雅》说：“西王母，日下是矣。”又说：“王母蓬发戴华胜，虎齿善啸者，这是王母的使者，金方白虎之神，不是王母的真形。”元始天王授予她方天元统山九光的符箓，使她制召万灵，统括真圣，监盟证信，总领诸天的羽仪，天尊上圣朝宴之会，考校之所，王母都亲临决断。《上清宝经》《三洞玉书》，凡是授度，都有关联参与。黄帝讨伐蚩尤的暴行，威势未能禁止，而蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，军队大乱，黄帝回到太山的山脚，昏然忧愁而睡。王母派遣使者披着狐裘，把符授予黄帝说：“太一在前，天一在后，得到它的人胜利，战斗就能攻克。”符宽三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩戴符箓完毕，王母于是命令一个妇人，人首鸟身，对黄帝说：“我是九天女，授予黄帝三宫五意阴阳的大略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符的机要，灵宝五符五胜的文章，于是攻克蚩尤于中冀，剪除神农的后代，诛杀榆罔于阪泉，天下大定，建都于上谷的涿鹿。又过了几年，王母派遣使者，白虎之神乘着白鹿聚集在帝庭，授予地图。后来虞舜摄政，王母派遣使者授予舜白玉环，舜即位，又授予地图，于是将黄帝的九州扩展为十二州。王母又派遣使者献给舜白玉琯，吹奏它来调和八风。尚书帝验期说：‘王母之国在西荒也。’昔日茅盈字叔申，王褒字子登，张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡是得道授书的，都在昆陵之阙朝见王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，

译乘坐九华盖的车，驾驭飞虬的轨迹，越过积石山峰，渡过弱水渡口，浮于白水之上，凌驾黑波之中，顾盼之间瞬息万变，到达王母宫阙之下。你登上清斋三月，王母授予你《琼华宝曜七晨素经》，茅君跟随西城王君前往白玉台，朝见王母，求取长生之道，说：“我凭借不肖之躯，仰慕龙凤般的长寿，想用朝生暮死的脆弱生命，追求长久岁月的期限。”王母怜悯他勤勉的志向，告诉他说：“我过去师从元始天王以及皇天扶桑帝君，授予我玉佩金珰、二景缠炼之道，上行太极，下造十方，饮月食日，进入天门，名叫《真经》，现在把它传授给你，应当勤奋修习。”于是命令西城王君一一解释并传授给他。又周穆王时，命令八骏和七萃之士，让造父担任车夫，西登昆仑山而在王母那里做客。穆王手持白圭和重锦为王母祝寿，事迹详载于《周穆王传》。到了汉武帝元封元年七月七日夜，王母降临汉宫，话语记载在《汉武帝传》内，这里不再赘述。