説郛卷五上　　　　　明　陶宗仪　撰

译天弯曲向上。川弯曲向下。云形成阴气。气习惯〇。

坤形成地，天是圆丘，日是圜宫，月是斜曲，山是险径，川是广平，云是高林，气是下湿。

阳形成日，天，日昭明；地，日景随；月，日从朔；山，日沈西；川，日流光；云，日蔽霠；气，日昬蔀。

译阴气之形为月，天月淫乱，地月隐藏光辉。日月交替明亮，山月升腾，川月向东漂浮，云月藏于宫室，气月防范阴邪。

土气之形为山，天山为岳，地山为磐石，日山为危峰，月山为斜巅，川山为岛屿，云山为山谷，气山为岩石。

水气之形为川，天川为银河，地川为河流，日川为湖泊，月川为曲池，山川为山涧，云川为溪流，气川为泉水。

雨气之形为云，天云为祥瑞，地云为黄霙，日云为赤昙，月云为素雯，山云为叠峰，川云为流〇，气云为散彩。

风气之形为气，天气垂氤氲，地气腾氤氲，日气昼围，月气夜圆，山气笼烟，川气浮光，云气流霞。

《易飞候》【京房】

老鼠在国门跳舞，其灾祸是灭亡；老鼠在庭院跳舞，其灾祸是被诛杀。

四方常有大云，五色俱全，其下有贤人隐居，青云润泽，遮蔽太阳，在西北方表示举荐贤良。

正月出现偃月，必定有嘉王。

凡是日食，背离晦朔，不在晦朔发生日食的，名叫“薄”。预示人民有灾患。

观察四方常有青云，预示丰收。

云在西南方，表示举荐士人。

春冬两季，干王不周风当令，人君应当兴办边防军队，修治城郭，执行刑罚断决狱讼，修缮宫殿。

怎么知道圣人在隐居呢？风清明，其来长久，不摇动物体。这是有龙德在下。

凡是预测下雨，在晦朔〇望时，云汉四塞的都应当下雨。如果斗牛彘当雨，突然出现异云如水牛，不超过三天就会下大雨。黑云如群羊奔跑如飞鸟，五天必定下雨。云如浮船都下雨。北斗独有云，不超过五天会下大雨。四望看见靑白云，名叫天寒之云，是雨的征兆。苍黑云细如杼轴遮蔽日月，五天必定下雨。云如两人提鼓持桴，都是暴雨。太平之时，十日下一场雨，一年三十六场雨，这是休征时若的应验。有云大如车盖十余个，这是阳火之气，必定暑热有人中暑。

《易洞林》【阙名】

郭璞避难到新息，有人用茱萸让郭璞射之。郭璞说：“你像小铃，含着〇珠，搆支言之，是茱萸。”

太子洗马荀子冀家中，用龙铜魁做饭，忽然鸣响。李尤《羮魁铭》说：“羊羮不徧，驷马长驱。”

丞相从事中郎王文英家，枕头自己发出声音。

曲阿令赵元瞻的儿子字虎舒，跟我学占卜，自己求蓍草作卦，看见我有盛艾小陵龟，想要得到，我不给，对他说：“应当作卦互相为，致此物，合自来。”又几次说：“果然有一只龟进入马厩。”虎舒后来见我，说：“偶然有一物，试可占之，若得，当再拜，输一好角弓。”就作卦，说：“按卦之是为龟。”虎舒奉上弓，起来再拜。

郭璞为左尉周恭占卜，说：“你堕马伤头。”左尉后来骑马行走，黄昏坂下，有犊车触马，马惊，头打在石上，流血几乎死。

太阳为流珠，靑龙之俱。

东夷之人用牛骨占事，呈示吉凶，无往不中。牛不是含智之物，骨有如此之效。

赵朔善于占卦气，有客人卜田，得履之四，赵朔说：“你归笠，有逸豚。”后来果然如此。

《易稽览图》【阙名】

太平时，阴阳和，风雨咸同，海内不偏，地有险易，所以风有迟疾。虽然太平之政，还是有不能均同的。只有平均，才不鸣条；降阴为雨，降阴之雨，润而不破块。

夏至后三十日，极温。夏至景风至，蝉始鸣，螳蜋生。夏至之后三十日，极热。

冬至之后三十日极寒。

阴阳和合为电，辉辉也，其光长。

日春行东方靑道，曰东陆。

夏日月行东南赤道，曰南陆。

天有十二分，以日月之所〇也。

日者，阳德之母也。

天地开辟，五纬各在其方。到伏羲氏，乃合故歴以为元。阴宅以日竒，阳宅以月耦。阴宅先内男子，当令竒；阳宅内女子，当令耦，乃吉。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。

《易川灵图》【阙名】

帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改正一统，各得其宜。父天，母地，以养生人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。

灵蓍四十九茎，下有千岁〇守之。

宓牺作易，无书以画事。

黄气抱日，辅臣纳忠；德至于天，日抱戴。

吐珠于泽，谁能不含。

至德之萌，日月若连璧。

至德之萌，五星若贯珠。

圣人受命，瑞应先于河。瑞应之至，圣人杀龙。龙不可杀，皆感气。君子得众人之助，瑞应先见于陆。瑞应之至，君子发蛇。蛇不如龙，陆不如河。

蚕阳者，火；火恶水，故食不饮。桑者，土之液，木生火，故蚕以三月。叶类防，精合相食。

建曰：“始五际而八节通，卯酉之际为革政，午亥之际为革命。”

阳气出

译在东北方，进入西北方，始于孟春，终于孟冬。

《易通卦验》【作者佚名】

震，是东方。立春、春分那天，青色之气从震位直出，这是正气。气从右边出来，万物半数死亡；气从左边出来，蛟龙出现。震气不出来，那么一年中雷声少，万物不结实，百姓患热病。

译这是离卦，代表南方。夏至日正午，红色云气从正南方升起，这是正常的阳气。如果云气从右边出来，万物会有一半死亡；如果从左边出来，大地千里赤地。

遂皇开始出现，掌握着规矩和尺度，标定计算真实。他刻下白苍色的牙纹，通晓灵昌的成就。孔子推演天命，阐明道德经典。伏羲创作《易经》，仲尼赋予德行，记录权衡。周文王增补贯通六十四卦的节律，推演三百八十四爻，以此系连王命的祥瑞。所以端正根本，万物就条理分明。差之毫厘，谬以千里。

君主在冬至那天，让八位有才能的士人弹奏黄钟瑟，瑟用槐木制作，长八尺一寸；夏至那天，瑟用桑木制作，长五尺七寸。

喜鹊是阳鸟，在万物之前行动，在事情发生之前响应，出现在木风之象中。

夏至、小暑时节，伯劳鸟鸣叫。伯劳鸟喜欢单独栖息，它飞翔时……，它的声音嗅嗅作响。夏至时顺应阴气而鸣叫，冬至时停止鸣叫。

仲夏月份，反舌鸟无声。如果反舌鸟有声，说明佞臣在侧。

惊蛰时节，大壮卦，初九爻，桃花开始开花，如果不开花，仓库虽多，会有火灾。

冬至初阳云从箕宿升起，形状像树木。

《尚书·旋玑钤》【作者佚名】

上面清澈下面浑浊称为天地。

大禹开通龙门，疏导积石山，拿出……珪，上面刻着：“延喜王承受德行，上天赐给佩玉。”少室山，大竹子可以做成釜和甑。

有神人名叫石年，青色皮肤，大眉毛，戴着玉理，驾驭六条龙，从地辅出来，号称皇神农。他最初确立地形，衡量四海，东西九十万里，南北八十一万里。

人皇氏有九个头，驾驭六只鸟，乘坐云车，从谷口出来，划分九州。

在政治上不偏私，公位称之为帝。

帝，是天帝的称号；王，是人间的称呼。天有五位天帝，用来确立名分；人有三王，用来端正法度。天子，是爵位的称呼。皇，是辉煌的意思。

天子的尊贵，精神与天地相通，血气包含五位天帝的精华，是天帝所爱的儿子。

冬至，阴云密布，郡县寒冷，如果有云迎接太阳而来，这一年是大丰收，这都是圣德光辉覆盖，上感天心，请交付有关部门以彰显嘉瑞，听从了。

房宿是明堂，主管颁布政令；参宿是大辰，主管斩杀收割。兼有这两者，所以圣王重视齿牙作为表率。

《尚书·帝命期》【作者佚名】

夏桀失去玉镜，使用噬兽。

夏桀无道，夏朝出现霜冻。

有个人大嘴，两耳参漏，脚上有花纹穿着鞋，头上戴着钩铃，胸怀玉斗，分别九州，顺着山势疏通河流，根据土地情况制定贡赋。

天道没有固定的归属，常传给贤者。

大禹是白帝的精华，因星感而孕，修己山行走，看见流星，心中感动栗然，生下姒戎文禹。

夏桀失去他的玉镜，使用噬虎。

夏桀无道，杀害关龙逢，毁灭皇图，败坏历法，残害天下，贤人遁逃，淫乱轻慢，不祭祀祖宗。

贼寇兴起，蜚虫产卵生出老虎。

有个人雄起，戴着玉英，清晨丢失钥匙，丢失金虎。东南纷纷，凝聚精气而起。

虞舜圣明，处在卑微简陋之处，没有显耀的都城，握着石椎，怀着神珠。

秦朝失去金镜，鱼目混入珍珠。

卯金（指刘姓）出轸宿，掌握天命孔符。

春鸟星黄昏时在中央，用来种植稷；夏火星黄昏时在中央，用来种植黍和菽。

《尚书·考灵耀》【作者佚名】

通晓天文的人，明智；审察地理的人，昌盛。明智，是天时的体现；昌盛，是地利的体现。明王的治理，凤凰会降临。

大地有四次游移，冬至时地面向上行，向北向西三万里，夏至时地面向下行，向南向东三万里，春秋二分，这是其中间状态。大地经常移动，而人不知道，就像人在大船中，关着窗户坐着，船在行走却感觉不到。

从上往下看，八万里。天以圆形覆盖，地以方形承载。

晦日月亮出现在西方，称为朓；朔日月亮出现在东方，称为侧匿。秦王政把白璧沉入河中，有个黑头公从河中出来，呼叫政说：“祖龙来接受天宝。”打开中间有尺二玉牍。

五百载圣纪符。

五星像编连的珠子，旋玑中的星星调和，那么风雨适时。

日旁白色的气是虹。

火星是夏期，专阳相同精感符。

虚星是秋候，昴宿是冬期，阴气相辅佐，德行才不邪。子助母收，合子符。

桑木，是箕星的精华。木虫吃叶子，形成文章。人吃了它，老翁变成小童。

《尚书·中候》【作者佚名】

尧把璧沉入河中，白云升起，回风摇落。

帝尧即位，景星出现在翼宿。

尧即位七十年，凤凰停在庭院，在阿阁筑巢，在讙树栖息。

周天子渡孟津，火从上复于下，到达王屋，流变为乌鸦。它的颜色赤红，它的声音魄云。

周公把政权归还给成王，太平制礼，鸾凤出现。

天乙在亳，周围邻国背着婴儿归附德行。向东在洛水观看，在尧坛习礼，下降三分，沉璧退立。荣光不起，黄鱼双跃而出，渡到坛上。黑乌以雄性为首，跟随鱼也停止，化为黑玉。赤色刻文说：“〇精”。天乙承受神福，讨伐夏桀三年，天下全部归合。

成王在洛河观看，沉璧礼毕。王退下等待，直到日暮，荣光并出，幕河青云浮洛。

醴，是甜的意思。取名醴酒。尧只有德行，不懈怠。醴泉涌出，文命盛德。俊义在官，醴泉从山中涌出。

秦穆公出猎，到达咸阳。日稷庚午，天震大雷，有火落下，化为白雀，衔着箓丹书，停在公

译车。公俯身取那本书，说：“这是关于秦穆公称霸的事。”直到胡亥，都是秦家的世系事迹。

《诗含神雾》【作者佚名】

《诗》，确实是天地的中心，君主德行的本源，百福的宗主，万物的门户。太平盛世的音乐，温和而宽裕，其政治公平；乱世的音乐，哀怨而愤怒，其政治败坏。《诗》的道理就是这样。

译曹地处于季夏的方位，土地刚劲急迫，音律对应征声，其声音清越而急促，正是如此。日月发扬光芒，是君主的象征；风云排列气势，是将帅的气象。声音与容貌都具备这些特征。

上位者以风化教化下位者，下位者以风雅讽谏上位者。以文辞为主而委婉劝谏，进言的人没有罪过，听闻的人足以引以为戒。

德行教化充盈遍布，照耀滋润八方，那么鸾鸟就会到来。

含始吞下赤珠，刻字为玉英，生下汉皇后，赤龙感应女娲，刘季兴起。

古代的火正官，有的在心宿进食，有的在咮宿进食，以此来输出和收纳火气。所以咮宿称为鹑火，心宿称为大火。

菖蒲使人聪慧，茱萸使人耐老。

郁金十片叶子为一贯，一百二十片叶子采集后煮制成鬯酒，混合芳香之物酿造用来降神。

雷声震动百里，远离宰相附近。

《诗纪历枢》【作者佚名】

箕宿是天之口，主管出气；尾宿是逃亡之臣，象征贤者叛离。十二诸侯排列于天庭。天降霜时树木落叶，大雁向南飞翔。

立秋时促织鸣叫，这是女工急促的征兆。

凡是黍米酿酒，阳据阴位，力量能够发动，所以用曲酿黍米制成酒。

阴阳的界限，一年相遇两次。在南方相遇的，是在仲夏；在北方相遇的，是在仲冬。

王者接受天命，必须先祭祀上天，然后施行王事。《诗经》说：“济济辟王，左右奉璋。”这是周文王郊祭的情形。

《诗经》没有固定的解释，《易经》没有固定的言辞，《春秋》没有固定的措辞。

古代剑在左边，刀在右边，钩在前面。

那茂盛的芦苇，一箭射中五头野猪，这是孟春时节野兽肥壮、草短的征兆。

蟋蟀在堂屋，流火向西，这是节气变化的标志。

蒹葭秋水，是否思念凉意？还是秦地西方气数的变化呢？

圣人从事明义以照亮其所昏暗之处，所以百姓不陷入困境。《诗经》说：“示我显德行。”

梅柳惊动春意，羊牛来迟。

《春秋元命苞》【作者佚名】

天在西北方不足，阳气极于九，所以天周长九九八十一万里。天像鸡蛋，天大地小，内外都有水，大地各自承载气而立，浮在水上，天转动像车轮毂经过一样。

地，就是易。意思是万物怀任，交易变化。从东极到西极，五亿十万九千八百八步。

危宿东边六颗星，两两向北，称为司空，主管水金，守之则天下担忧水患。木的意思，是触动，气动跃也。

水的意思，是演。阴气化为淖濡，流施潜行。所以造字时，两人相交，一从中出者为水。一，是数的开始。两人，比喻男女，意思是阴阳交物，以一起始。

水，是天地之包幕，五行之始。万物所由生，元气之津液。

翼星主管南宫的羽仪，文物声名之所丰茂。作为乐库，作为天倡，先王以此宾于四门，而列天庭之卫。主管俳倡，靠近太微而尊贵。

地之所以向右转，是因为气浊，精少，含阴而起迟，所以向右转，迎接天，辅助其道。

山，是气的包含，所以含精藏云，故触石而出。

昴毕之间为天街，散为冀州，分为赵国，立为常山。牵牛流为扬州，分为越国，立为杨山。轸星散为荆州，分为楚国。荆的意思是强，阳盛物坚，其气急悍。虚危之精流为青州，分为齐国，立为莱山。天弓星流为徐州，别为鲁国。徐的意思是舒，意思是阴牧内，安详。五星流为兖州，兖的意思是端，意思是堤精端，所以其气纤杀。钩钤星别为豫州，豫的意思是序，意思是阴阳分布，各得其所。东井鬼星散为雍州，分为秦国，得东井动深之萌，其气险。嘴参流为益州，益的意思是隘，意思是物类并决，其气急切决列。箕星散为幽州，分为燕国。营室流为并州，分为卫国。并的意思是诚，精舍交并，其气勇抗诚信。

头，是神所居，上圆，象天气之府。岁必十二，所以人头长一尺二寸。

掌圆法天，以运动指五者，法五行。

王者设置廷尉，审理疑难刑罚，官之平，下之信。尉，是尉民心，抚其实。安立字，士垂一人，诘屈折着为廷。示戴尸首以寸者，为言寸度治法数之分。示帷尸稽于十舍，则法有分，故为尉示与尸寸。宋均注说：“士，事也；垂，系也；尸，人死也。人死不可无，乃戴之者，示天下不可无死也。”

《春秋运斗枢》【作者佚名】

天文地理各有所主。北斗有七星，天子有七政。北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，是谓帝车。运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

斗，第一，天枢；第二，璇；第三，玑；第四，权；第五，衡；第六，开阳；第七，摇光。第一至第四为魁；第五至第七为杓。合而为斗，居阴布阳，故称北斗。

皇者，天天不言，四时行焉；百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违。道德淡泊，有似皇天，

译所以称之为“皇”。皇，就是中正；就是光明；就是元气。包容元气而践行中正，开启阴气而铺陈纲纪。向上契合皇极之道，其施予的光明普照。指点苍天而划定大地，神妙的变化暗中贯通。辉煌盛大的美德，无法估量。

译璇星明亮，则嘉禾润泽。

瑶光星散逸而化为鹿，如果江淮之地不举行祭祀，那么瑶光星就不明亮，猪会生出鹿。

飞翔的羽毛属于阳，阳气仁爱，所以乌鸦会反哺其父母。

瑶光星散逸而化为乌鸦。

玑星散逸而化为鹌鹑，德行义理稀少残缺。

玉衡星散逸而化为獭。

天枢星得位，则鸾鸟聚集。

玉衡星散逸，导致鸡远离；如果废弃雅颂而崇尚优伶，那么雄鸡会有五只脚。

玑星散逸而化为野鸡。

瑶光星散逸而化为燕子。

瑶光星散逸而化为麻雀。

玉衡星散逸而化为李子。

璇星散逸而化为橘子。

玉衡星散逸而化为花椒。

玉衡星散逸，化为菖蒲；如果废弃雅颂而崇尚优伶，那么玉衡星就不明亮，菖蒲的冠环就会异常。

舜做天子时，向东巡视观察，五彩黄龙背负河图出现，放在舜的面前。河图用黄玉做匣子，用黄金绳封住两端，上面写着“这是黄帝的符玺”。

赤龙背负河图出现，黄河显现于《尧典》中。太尉舜等人，在百二十年时聚集，发掘藏于大麓的宝物。

玑星得位，则麒麟出生，万人长寿。

瑶光星散逸而化为大象。

天枢星散逸而化为老虎。

玉衡星散逸而化为〇，如果瑶光星运行于世，那么〇就会在月亮中出现。

璇星散逸而化为生姜，如果风土得失不当，违背时节，那么生姜会有翅膀，辛辣而不香。

《春秋文曜钩》【作者佚名】

魁星上方环绕的六颗星叫做文昌宫，代表六府。

轸星南方的众星叫做天库。

叫做咸池，叫做天潢，是五帝居住的地方。

楚国出现苍云如虹霓般包围轸星七蟠之中，有扛着斧头的人面向轸星蹲着。于是楚国唐史画遗灰，云气消散。所以说：“唐史的策命，上灭苍云。”老人星出现，则主安定；不出现，则战争兴起。

王者是前往的意思，神灵所共同前往，人们所归附的地方。

庶人争夺权力，是赤帝的精气。

咸池天潢五星，是五帝居住的地方。

楚国立唐氏为史官，苍云如虹霓，包围轸星七蟠，中间有扛着斧头的人，面向轸星蹲着，楚国惊恐。

商〇断绝蚕丝，合拢丝线。

七九六十三，阳气通达，所以北斗运转至狗位。三月而出生。

土克水，所以守宫吃虿、蝍蛆、搏蛇。

金克木，所以鹰攻击野鸡。

三九二十七，七是阳气成就，所以老虎七月而出生。阳立于七，所以老虎首尾长七尺。花纹斑斓的，是阴阳混杂。

水克火，所以獭螫伤鷃鸟。

鸲鹆，是飞行的鸟，居于阳【阙】，穴居于阴。

《春秋合诚图》【作者佚名】

天皇大帝，是北辰星。蕴含元气，秉持阳气，舒展精气，吐露光芒。居住在紫宫中，控制四方。冠冕有五彩花纹。

帝坐在〇扈洛上，与大司马容先等人临视观察，凤凰衔着河图。帝面前，黄帝再次拜受河图。

帝尧的母亲叫庆都，生来神异，常有黄云覆盖在她上方。

黄帝游历〇扈洛上，与大司马容光、左右辅、周昌等一百二十人临视，有凤凰衔着河图放在帝面前。

尧母庆都，是大帝的女儿，出生在斗维之野。常在黄河东南，天降大雷电，有血流在天石之中，生出庆都。

轩辕星是主管雷雨的神。

大帝的精气，兴起于三河之州，中土的肥沃之地。

霹雳击打宫殿，是妃后争夺政权的征兆。

五光垂彩，天下大加嘉奖。

赤彗是火的精气，如火星般长七尺。

五残主掌逃亡。

狱，汉代位于正北方，出土约六丈而呈红色，主掌驱逐君王。

天皇大帝，是北辰星。蕴含元气，秉持阳气，舒展精气，吐露光芒。居住在紫宫中，控制四方。冠冕呈现五彩。

黄帝请教太乙长生之道。太乙说：“斋戒六丁，道才可以成就。”

《春秋孔演图》【作者佚名】

有人卯金丰击玉鼓，驾驭六龙。

舜将要兴起，白云进入房宿。

汤将要兴起，白云进入房宿。

凤凰是火的精气。

孔子说〇援引律吕，吹律有姓。

圣人在后，叫做望阳，怀抱至德，依据少阳。

舜眼有四个瞳孔，叫做重明。承干，干踵。尧时海内富庶。

天命的显现，在侯的门庭。灵〇穴庭，〇龙驾驭云气。

戴着玉英，光中再显仁德，雄出日月之角。

那个人日角龙颜，姓卯金刀，蕴含仁义。

正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。

天子都是五帝的精气宝物，各有题序，依次相承，兴起必有神灵符纪，请求神灵扶助，使开创基业得以成功。

王者应当放置图箓在座位旁边，以自立。

鸟化为书，孔子捧着它告天，赤乌聚集在书上，化为黄玉文字。注说：孔提命仰应法为赤制。

黑帝治理，生出五角的禽鸟以触怒百姓。

孔子母亲征在游历大冢之陂，睡梦中黑帝派人请她前往，梦中交语说：“哺乳务必在空桑之中。”醒来后就在空桑之中感应生下孔子，天子举荐贤能，则景星在天放光。

王者德政，海内富昌，则镇星进入阙庭。

黄帝将要兴起，黄云升于堂上。

苍色灭绝，麒麟不荣。麒麟，是木的精气。麒麟争斗，日无光。

天命荡平白虎，〇朝其终。白虎在野。

八政不中，则铁飞。

《诗经》包含五际六情，即六义。一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

制定法度，用五经束缚天地，考察图象，质证于三□，施行于四海。

译八政不中，则人无唇。

孔胸文曰制作定世符运

春秋説题辞【阙名】

星的意思，是精，是阳气的荣华。阳精为日，日分为星，所以“星”字是“日”下生为“星”。

云的意思，是运，触石而起，叫做云。含阳而起，以精运也。地的意思，是嫓，承天行其义也。山陵之大，非地不制，含功以牧生也。

译《易》是气的节律。蕴含精气，宣扬律法。上经象征天道，下经契合历法。《文言》确立符应，卦象显现节气。《彖传》论述变化，《系辞》设立类别与踪迹。

《尚书》是两位帝王的踪迹，三位先王的道义，用来推究运数期限，阐明天命授予的时机。书，意为信实，言说天地的情状，帝王的功业，共有一百零二篇，次序曲折详尽。尚，即上，是上帝的书。

在事为诗，未发为谋，恬淡为心，思虑为志。所以诗就是言志。

诗是天文的精华，星辰的度数。

礼，是体制。人情有哀乐，五行有兴衰，所以设立乡饮酒的礼仪，终始的哀悼，婚姻的适宜，朝见聘问的表率。尊卑有序，上下有体制。王者施行礼仪，获得天地的中和之气。礼仪得当，则天下都得到适宜，阴阳滋润，万物调和，四季和谐，动静常用，片刻不可懈怠。

麦，意为繁殖。它在寒冷中生长，触碰冰冻也不停止，精气直射向上，所以麦含有芒刺，事务也就确立了。

稻，意为借助。稻在冬天含水，彰显其德行。所以稻是太阴的精华，含水湿润，才能化育。江边多稻，本来就很适宜。

粟辅助阳气，扶持本性。粟，意为延续。粟有五次变化：一变以阳气生发成为苗；二变抽穗成为禾；三变成熟称为粟；四变进入臼中，米露出胚芽；五变蒸煮成饭可以食用。阳气以确立为法则，所以粟积累大一分为法，穗长一尺。纹理以七为烈，精气以五、六确立，所以“粟”字写作粟。西是金所确立，米是阳精，所以“西”字与“米”字合为“粟”。

天文以七排列，精气以五，所以嘉禾的生长，茎长五尺五寸，七乘五得三十五，神气旺盛所以连茎有三十五穗，以成就盛大的德行，这是禾的极致。

斗星之时，散出精气成为猪。四月出生，顺应天理。

雁，意为雁。雁起飞，圣人以此招致期限，知晓早晚，所以雁南北迁徙以阳气而动，这是缘故。鸡是积聚的阳气，南方的象征，火阳精物，炎上，所以阳气出来鸡鸣叫，以同类感应。鸡，意为佳。佳而起，为人期待，没有比这更宝贵的了。

地的精华是马，十二月出生，顺应阴纪阳，以合成功。所以人驾驭马，任重致远，以利天下。月亮运行疾速，所以马善于奔跑。

槐木是虚星的精华。

《春秋感精符》【作者不详】

君主与日月同样光明，四季合于信实，所以以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姊。注说：以天为父是在圜丘祭祀，以地为母是在方泽祭祀，以日为兄是在东郊，以月为姊是在西郊。

黄帝将要兴起时，黄云升于堂上。文命（禹）的征兆，黄龙驾驭云彩。天命授予商汤，白云进入房宿。

霜是杀伐的表象，秋季霜开始降落，鹰隼搏击。君主顺应天道执行诛杀，以成就肃杀的威严。如果政令苛刻，则夏天降霜；诛杀不执行，则冬天霜不杀草。

君主蕴含天光，依据玑衡，齐整七政，掌握八极。所以君主英明，圣人道义端正，则日月光明，五星有度数。

太阳沉沦于地下则嘉禾兴起。

麒麟，一角，表明海内共奉一个君主。君主不剖开胎儿，不打破鸟卵，则麒麟出现在郊外。

君主向上感应皇天则鸾凤到来。

巨大的闪电环绕天枢，星星照耀郊野，感应附宝而生黄帝。

冬天山中大雾，十天以上不消散的，是山崩的征兆。

八月白露降落，鹤就高声鸣叫互相警戒。

《春秋潜潭巴》【作者不详】

火从井宿出现，有贤士从民间兴起。

天子有三宝，指璿玑玉衡，即律度。

下面不兼有蜚廉的草，则不生长。

蟋蟀到来，天子没有远方的战争。

君主的德行感应阳气，君臣得道，叶合度数，则太阳中含有王字。含王字，即日中有王字。君主的德行，如同日光所照，没有不到的地方。

霹雳击中宫殿，失去君主的精气泄露，下面有阴谋兴起。

君主的德行感应阳气，则甘泉涌出。又旅星得位，则甘泉涌出。

里社鸣叫，这里有圣人，他安抚百姓，百姓归附他。

疾风拔起树木，谗臣恣意妄为，忠臣受辱。

天空赤红，有大风，掀翻房屋折断树木，战争大起，行军千里。

彩虹五色交替出现，照耀宫殿，有战争之事。

异，意为怪，指先发动感动。

女子化为男子，贤人离开职位，君主独居；男子化为女子，阴气浑浊，小人聚集。

宫中有牛鸣叫，政教衰微，诸侯互相兼并。牛是战争的符应。

天子用文绣铺地，必定动乱断绝，没有后代。

枉矢黑，军士不勇敢，疾流肿胀。

《春秋佐助期》【作者不详】

天子效法斗宿，诸侯应合星宿。

廐星传达命令，神名诗时。

天廪主管粮食，神名均明。

虞舜之时，景星出现在房宿。

豆神名灵殖，姓药。

麦神名福习。

咸池主管五谷。

大尉主管甲卒，神名办防，说：“库中兵器移动，鼓自动鸣响，诸侯得到民众。”缪公即位，仲夏大寒，冰层错乱。

黄帝将要兴起时，有黄雀赤头立于太阳旁边。黄帝说：“黄是土的精华，赤是火的荣耀，雀是赏赐。我如今应当建立大功。”