説郛卷三十二上

译演奏音乐。选取几个圆盘，其中直径一尺六寸的，怀抱并附着在衣服上，用右手的五个手指轮流弹拨，以此作为节奏。舞者随着节拍起舞。昆明池被称为神池灵沼，大禹治水结束后，曾在此池停船。大概在大禹时代就已经有了这个池子，汉代在此基础上加深扩大。

译武侯垒的东南面有定军山，进入山中十多里，有诸葛武侯的墓。钟防征讨蜀地，到达汉州，祭祀诸葛亮的墓，命令军士不得在墓前割草放牧、砍柴采薪。如今松柏和碑石依然完好耸立。

武陵武阳县有石帆山，形状像数百幅船帆。

巴东有一根折断的柱子，孤直高耸三丈，粗大十余寻。〇说：这是公孙述楼房的柱子，打破它会有血流出，干枯而不腐烂。

石勒忌讳很多，即使是小物件也更改旧名。饼叫麻饼，芫荽叫香荽，豆子叫国豆。

陈达的妹妹才貌非常美丽，头发长七尺多。石季龙喜爱她，娶她为夫人。

秦国称天子的坟墓为长山，汉朝称为陵，所以通称为山陵。

松阳门内有一棵大梓树，高四十多丈，树全部枯死。永嘉年间，有一天忽然再次茂盛。大兴年间，元皇帝果然继承帝业。

诸葛亮刚去世时，各地都请求为他建立庙宇。朝廷议论认为不符合礼制等级，没有批准，百姓于是就在道路旁私自按时节祭祀他。进言的人有的认为可以允许在成都建庙，后主没有听从。步兵校尉习隆、中书郎何克等人共同上表，于是这才听从了他们的建议。

都省从都堂门外的大槐树，被称为音声树。想要任命仆射时，这棵槐树必定会发出声音，如同歌曲一般。

匡谷先生姓匡名谷，商周之际避世隐居，在庐山建屋居住，所以号称匡庐。

彭城北面六里，临近泗水，有宋桓魋的石椁，都有青石隐现凸起，如〇龙的形状。

山阳县成都北面二十里，是魏中散大夫嵇康的园宅，如今全部成为田墟，而父老还称〇公竹林地，因为当时还有遗留的竹子。成都海棠楼，是唐代李太白所建，用来防备僚佐仪节事务，裴坦曾经作记。

西蜀圣夀寺僧人楚安擅长画山水，必须一年以后才能完成一扇。得到他画作的人，秘密地视为至宝。

嵩高山东北面有牛山，那山上多杏树。到了五月，杏子黄熟茂盛。自从中原战乱，百姓饥荒，都依靠这个维持生命。人人吃饱，而杏子却吃不完。

鸡跖集【王子韶】

河图称雷声为玉虎鸣

银湾许浑诗指银河

宋王安石《水记》：太湖最好，罗浮次之，天竺又次之，其余为下等。南齐承明年间，高丽使者到来，戴着拒风冠，说是古弁的遗存形象。梁夏侯亶的妓妾没有衣服，以至于让她们隔着帘子演奏音乐，人们称帘子为妓衣。萧史炼制链雪丹，与弄玉涂抹，就是现在的水银粉。

裴晋公有人赠送槐瘿，郎中庾威在座，看见后说：“这是雌树长出来的。”公问郎中的年龄，回答说：“与公同是甲辰年生。”公笑着说：“郎中便是雌甲辰。”

北齐策试秀才中有冒名顶替者，罚饮墨汁一升。

萧子良给王僧防的信说：“佐伯的纸，妍丽美妙光彩照人；仲将的墨，一点如漆。”佐伯，是人名。

唐王处回家中居住，有道士把花种移植给他，说：“这是仙家的旌节花。”后来处回镇守三镇。

《仙传拾遗》中有道士对颜真卿说：“你的骨相可以度脱尘世，适宜沉溺于名利宦海。”

陆〇蒙说：“耕田要深，像大象踩踏；除草要近，像鸟啄食。”他讲述舜的神怪事迹。

葆化録【陈京】

葆化者，注入而不满，舀取而不竭。

李建州李频与方处士干为吟诗好友，李频有题四皓庙诗，自认为奇绝，云：“东西南北人，高迹此相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青松庙木春。”给干看，干笑着说：“好是好，但里面有两个字不稳妥。”“作”字太粗俗而难替换，“为”字很不恰当。干引用“率土之滨，莫非王臣”，请改为“称”字。李频于是拜干为一字之师。

贞明年间有渔夫，在太湖上看见一只小船，光彩射人。船内有道士三人，饮酒，各自长须眉，眼睛长在额头上。看见渔夫，都举起袖子遮脸，那船无人，撑船随风而行，很快，向洞庭方向而去。

吕知隐居在洞庭山，穿过一棵松树，建造草舍居住。宝正年间，被征召起用，穿着鹤氅纱巾出行。

众说狗不相食，友人道麭里，有人带着狗肉喂一只狗，狗衔着走到草中，刨地埋起来，呜咽很久不肯离开。

越中有胡氏，生性嫉妒猜忌，奴婢妾用熨斗烙她的脸，皮焦烂，还不解恨。等到她病遍全身，疮痍遍布，又正值三伏天，躺着想要翻身，肌肤粘在床席上，体血臭秽，不可靠近。

李、马两家日出如果没有音乐之声，就拿着金闻奏，不久必定有中使来问：“大臣今天为什么不举乐？”

卢相迈不吃盐醋，同列问他：“足下不吃盐醋，怎么忍受？”迈笑着回答说：“足下整天吃盐醋，又怎么忍受呢！”

窦参败落时，给事中窦申只被判处流放。德宗说：“我听说申想要去人家，称之为鹊喜。”于是赐死。

阳城住在夏县，拜谏议大夫；郑钢住在阌乡，拜拾遗；李周南住在曲江，拜校书郎。当时的人认为转远转高，转近转卑。马司徒孙刚出生，德宗命之曰：“继祖。”退而

译（有人）笑着说：“这句话有两层意思，意思是说用绳索系住祖先。”

张建封从徐州进京朝见皇帝，所作《朝天行》的末句写道：“幸亏手中还有双旌，镆铘剑昨夜刚刚磨好。”德宗对此并不高兴。

译伊慎每次都要寻找门第高贵的家族来给儿子娶妻，李长荣则追求当时有名望的人家来给儿子娶妻，两人都自己任命儿子为判官，上奏说：“臣不敢效仿古代通过交换人质来防备的策略。”唐德宗听从了他们的请求。

许孟容担任给事中时，有宦官用御史台的职位来引诱他，许孟容拒绝并断绝了关系，虽然他没有获得高官厚禄，但也因此没有遭受祸患。

唐德宗刚收复宫阙时，赏赐给功臣的宅第和音乐，李令居首，浑侍中次之。

国子司业韦聿，是裴度的兄长。朝廷中的人把他当作戏弄的对象，曾经有人谈论九宫的风水吉凶，韦聿说：“我家的白虎方位常在西南方已经二十年了。”

闻见录【罗防】

欧阳修写完《唐书》的纪传后，发现各列传不能尽善尽美，于是让宋祁各自写出自己所撰写的篇目姓名。宋祁非常高兴，认为以前的史书都是由一人独揽，而欧阳修却能不掩盖众人的名声，不独占功劳。

自缢而死的人，其尸体下面必定有麸炭，一天比一天深，迅速挖掘出来灾祸就会停止。溺水而死的人、被雷电击死的人不可埋葬。被老虎咬伤后自行解脱，衣服挂在树上，这些都无法理解。查考自唐代人有“凤鸣朝阳”的说法，而承流没有察觉。“蘐草北堂”指的是妻子，现在都用来指母亲。“嘤嘤两鸟鸣”，现在把出谷求友当作黄莺的事，这是错误的。折桂的事没有出处，范蠡和西施的事也没有出处。

《墓田帖》，是王羲之临摹钟繇的书法，是南唐墨宝堂的石刻。现在在邵村家中，但已经损坏，不堪使用。

绍兴年间宫廷宴会，有一个假装擅长天文的优伶，说：“世间做高官的人，必定对应星象，我都能窥探出来。”按规定应当使用浑仪，设置玉衡，如果对着那个人窥探，能看到星星却看不到人。玉衡不能立刻准备好，用一枚铜钱也可以。于是让他窥探光尧（宋高宗），说：“是帝星。”秦桧说：“是相星。”张俊说：“看不见他的星。”众人惊骇，又让他窥探，说：“中间看不见星，只看见张郡王坐在钱眼里。”殿上大笑。张俊财产最多，所以讥讽他。

有一个士大夫，年老，纳了两个宠妾，委托朋友给她们取名。朋友用“忠奴”“孝奴”给她们命名。那人说：“忠孝确实是美好的名字，然而用来给婢女命名不合适。”朋友说：“有出处。孝应当竭力，忠则应当尽命。”

道枢的学说广博但缺乏要点。王清叔说：“没有比龙虎交媾更重要的了。”他的说法是，在己午两个时辰断绝思虑假寐，那么龙虎自然交媾，不需要借助修炼。他的宠姬患有骨蒸病，接受这种方法，十天后自觉腰间暖如火，病自然痊愈。后汉二十八将的名次无法理解，第一人邓禹显赫，第二人马成默默无闻，第三人吴汉显赫，第四人王梁默默无闻，第五人贾复显赫，第六人陈俊默默无闻，第七人耿弇显赫，第八人杜茂默默无闻，首尾都是这样。立功的次序不应该如此交错混杂。薛伯宣在常州说：“旧本《汉书》作两重排列，谓上重邓禹居首，次吴汉，次贾复，次耿弇；下一重马成次，王梁次，陈俊次，杜茂。”后人重新刊印于是错误，这极有道理。范晔论说：“此外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。”现在的版本却以王常、臧宫、李通、马武、窦融、卓茂为序，那么就是将上下两重错误地合并为一，明白了。

洽闻记

永昌年间，台州司马孟诜上奏：“临海水下冯义得到石莲树三株，都是白色的。”

隆安年间，丹徒百姓陈理在江边制作鱼篓。早上出去放鱼篓，中午捞到一个女子，身高六尺，容貌美丽，没有衣服，随着水流出来，不动，躺在沙中。夜里梦见云说：“我是江黄，昨天迷路落入你的鱼篓，潮水来了现在应当离去。”

女子姜杜，用邪道通神，县里认为她是妖怪，关进监狱戴上枷锁，她变形莫测，不知极限。将情况上报，把她所在的地方建为庙祠，号东陵圣母。

吐谷浑有桃子大如一石瓮

南岳岣嵝峰有响石，呼唤就回应，像人对话，却无法理解。南州南河县东南三十里丹溪，也有响石，高三丈五尺，宽二丈，形状像卧兽，人呼唤就回应，笑也回应，独自一块，也叫独石。

于阗国向北走五天，又有山，山上石骆驼溺水滴下的水，用金银等器皿承接，都漏进手掌也漏，只有用葫芦取不漏，或者拿着它，让人身体发臭，皮毛改变。

汾阳有天池，在燕京山上周围八里，晴天干旱不减少，阴雨连绵不溢出。老人说，常有人乘车被风吹落池中，有人在桑干泉获得车轮。后魏孝文帝用金珠穿鱼七头在此池放生，后来在桑干原得到穿鱼，仍然不信。又用金缕拖羊箭射中此大鱼，很久后又在桑干河得到所射的箭。山在岚州静乐县东北一百四十里，俗名天池，叫祁连汭。

永徽年间，魏郡人王方言拾得此树，用果实献给刺史纪王慎。纪王献给高宗，认为是朱柰，又名五色林檎，或者叫联珠果。皇上重赏王方言文林郎，也称此果为文林果，俗云频婆果。

河州凤林关有灵岩寺，每年七月十二日，溪洞流出圣奈，大如酒杯，成为惯例。

三水小牍【皇甫牧】

韩文公卧病在床时，名医良药

译病情日益加重而没有好转。忽然半夜惊醒心悸，醒来后汗水浸湿了被褥。命令侍从扶着自己坐起，夫人询问他。过了很久才说：“刚才梦见神人，身高一丈多，身穿金甲手持盾牌，径直走进卧室。我不自觉地走下台阶拜见他，他自称大圣，瞪着眼睛对我说：‘睢邃骨棁国，世代与韩国为仇，我想讨伐它却做不到，怎么办？’我跪着回答说：‘愿意跟随大圣去讨伐它。’”不到十天文公就去世了，果然应验了他的请求。

译荥阳郡城西有永福湖，引郑水注入其中。平时绕岸都是台榭花木，是太守慰劳官吏、设宴饯行的地方。西南岸多修竹高树，是已故徐帅崔常侍彦曾的别业。在咸通年间，庞勋作乱，崔公被其俘获。湖水如凝血般持续两天后恢复，不久崔家传来死讯。我余始初居郑地，所以得知此事。从前读本朝书，见河间王征讨辅公祐时，在江中行船宴请众将，命左右用金碗舀江水。忽然化为血，满座失色。河间王缓缓说：“碗中之血，是辅公祐被斩首的征兆，果然破敌。”祸福难以明辨，就是这样。

陆存是个迂腐的儒生。年老发白后，才被调任汝州剡城县令。当时是干符丁酉年。这年秋天，王仙芝的党羽从海沂起兵，来攻打郡城，途经剡城。陆存微服准备逃跑，被贼人俘虏。贼首问：“你是何等人？”陆存欺骗说：“我是厨师。”于是让他熬油制作防御器具，许久不成。贼首怒道：“这人撒谎，拿剑来！”陆存害怕，急忙双手搓面快速拍打说：“祖祖辈辈，世代以此为业！”众人大笑释放了他。当时县尉李庭的妻子崔氏有殊色，贼人到来时被掠走，贼人想娶她。崔氏大声斥责说：“我是公卿家的女儿，是士君子的妻子，死是命中注定，岂能受草贼污辱！”贼人愤怒，剖开她的心吃掉了。看见的人无不流泪。汝州鲁山县西六十里的小山间有座祠，叫女灵观。其像只有一位女子，低鬟蹙眉，艳丽而有怨慕之色。祠堂后平地，怪石围数亩，上耸三峰，皆十余丈，森然像泰山华山。询问老人说：“大中初年，此地忽然暴风骤雨，冲毁丘陵，震落屋瓦，一夜后停止，于是有了这座山。其神向樵夫显现说：‘我是商于的女儿。天帝命我拥有这百里之地，可告知乡里，在山前为我立祠。山也是我带来的，不要荒废祭祀，当保佑你们。’乡人于是建祠，官府列入祀典，历经数代了。”咸通末年，我调任县印吏，实际主持祭祀，与同舍生谯国夏侯祯同行。祭毕，与夏侯祯纵观祠内。夏侯祯独自眷恋不能离去，于是索酒酬谢说：“夏侯祯至今没有配偶，今日仰见灵姿，愿做庙中扫除之人。神明鉴察！”放下酒杯后回家。当晚，夏侯生恍惚不寐，像被阴灵所中。仆人告诉我，我跑去看他，则他目瞪口噤，不能言语。我对他说：“莫非是女灵？”夏侯祯点头。我命吏载纸钱，洁酒席而祷曰：“夫人是岳镇爱女，疆场明神，使禾黍丰登，抑制虎狼暴殄，是神明的职责。今日之祭，是郡县常祀，我负责此事，敢不严恭？岂料友人不胜酒力，竟有慢言亵渎神明？如今病发，是降罚吗？还是真的应允了他的请求？若是降罚，因一言而毙一国士，违背好生之德，当专戮之罪，天帝岂不降鉴而使神明在下肆虐？若是真的应允，因一言舍弃贞静之道，传播淫佚之风，像张硕那样动云軿，像交甫那样解明佩，九重天门一叫，必贻帷箔不修之责。况且天下多美丈夫，何必是此？神明听之！”祭奠完毕，夏侯生恢复如初。

渤海封夫人讳询字景文，是天官侍郎敖的孙女。诸兄皆贡士，在名场有声。夫人气韵恬和，容止都雅，善草书，工文章，盛饰则如芙蕖出绿波，巧思则如柳絮因风起，至于婉静之法，剪制之工，固不学而生知，姻党号为淑女。咸通戊子岁，始从媒贽移天于殷门，故秘省校书保晦遐搆，遐搆兄余寮婿也，爱钟自出，姑实亲姨，夙夜蒸蒸，劬劳无怠。广明庚子岁，妖缠黄道，衅启白丁，关辅烽飞，辇毂遐狩，以天府陆海之盛，奄化于鲸鲵腹中，即冬十二月七日也。邦人大溃，校书自永宁里所居尽室潜于兰陵里萧氏池台，地邻五门，以为贼不复入。至明日，群凶雾合，秘校遂为所俘。贼酋睹夫人之丽，将欲叱后乘以载之，夫人正色相拒，确然不移，诱说万辞，但瞑目反背而莫顾。日将夕，贼酋勃然起曰：“行则保罗绮于百龄，止则取虀粉于一剑。”夫人奋袂骂曰：“狂贼！狂贼！我生于公卿高门，为士君子正室，琴瑟叶奏，凤凰和鸣，岂意昊天不容，降此大厉，守正而死，犹生之年，终不负秽包羞于汝逆竖之手。”言讫遇害。贼酋既去，秘校脱身来归，侍婢迎门白夫人逝矣。秘校拊膺失声，而前枕尸于股，大恸良久，挥泪于夫人面曰：“景文！景文！即相见。”遂长号而绝。三婢子睹主父主母俱殒，乃相携投浚井而死。人曰：“噫！二主二夫，实士女之丑行，至于临危抗节，乃丈夫难事，岂谓今见于女德哉！渤海之媛，汝阴之嫔，贞烈规仪，永光于彤管矣。”辛丑岁，遐搆兄出自雍，话兹事，以余有春秋学，命笔削以备史官之阙。

广明庚子岁，余在汝坟温泉之别业。夏四月朔旦，云物暴起于西北隅，瞬息间浓云

译四面封闭，大风毁坏房屋、拔起树木，又下雨又下冰雹，冰雹有像杯盂那么大的，鸟兽全部死亡，遍布在山川沼泽之中。到了中午才放晴，观察积水之中，虾蟹非常多。第二天，我到达洛城，从长夏门以北，夹道古槐十棵，被拔去五六棵了，门上的鸱吻也丢失了。我认为这不是吉祥的征兆。到了八月，汝州招募的军队李迍光等一千五百人，从雁门回来劫掠东都，烧毁南市的长夏门后离去，进入蜀地。从此中原各地动荡不安，上天降下警示，难道是虚妄的吗。

译许州长葛县令严郜，出身于官宦世家。他生性直率简朴，虽然被官职束缚，常怀有退隐之心。咸通年间罢免官职后，便在县西北境的陉山南面购置了别业，拥有良田万顷，桑树柘树成荫，奇花芳草与松竹交错，引泉水形成池塘，依土丘建造高台，完全实现了登高览胜的愿望。夫人河东裴氏，生了三个女儿，长女嫁给了荥阳郑氏，次女嫁给了京兆杜氏，小女儿名叫阿珊，特别端庄美丽、晶莹动人。乙巳年，阿珊十五岁。当时正值清明节，严公让全家登上陉山。山西岑有郑大王祠，便在祠内供奉酒食，让几个女儿尽情观赏，直到傍晚才回家。下到半山腰时，旋风忽然从路左边刮起，缠绕着几个女儿，尘土飞扬天色昏暗，众人都惊恐害怕，只有阿珊独自倒在地上，脸色改变不能说话，发髻上丢失了双金翘。于是搀扶着她回家，召来巫师查看。巫师翻译神意说：“我是郑大王，现在聘娶你的女儿做第三子的媳妇。”严家急忙让人带着酒菜纸钱，让巫师到祠中祈祷。到了祠中，在神座上找到了金翘。巫师再三请求祈祷，神始终说不可以。第二天阿珊去世，随即通过巫师的话传达。因此严氏于是让人送去服饰玩物，在祠内摆设礼仪宴席。此后每当有所需求，一定通过巫师的话告知严家。严公夫人就是我妻子的姑母，所以得知实情并传述下来。

延漏録【章望之】

凡是饮酒，以一人担任录事，来纠察在座的人。必须选择有饮酒才能的人，才能有三项：指善于行酒令、通晓音律、大户人家。

陶岘，是彭泽陶渊明的后代。制造了三条船：一条船自己乘坐，一条船载客，一条船装载酒食。

刘蜕的文冢，把他的文稿聚集起来封存。共有一千一百八十张纸，有涂改的，有删改的，有注释楷书的，有背面覆盖的，有用朱墨圈点的。

啸有十五章：深溪虎、高柳蝉、空林鬼、巫峡猿、下鸿鹄、古木鸢之类。峨眉陈道士擅长长啸，发出霹雳般的声音，在座的客人惊悚害怕。罗虬撰写《花九锡》：一重顶幄障风，二新诗咏，三甘泉浸，四美醑赏，五雕文台座安置，六书画写，七艳曲翻，八金错刀剪折，九玉缸贮。

益州出产十种鸾笺，叫深红、浅红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云。又有彩霞金粉，古琴名水清、春雷、玉振、黄鹄、秋啸、鸣玉、秋籁、怀古、南薰、大雅、松雪浮。

三余帖【阙名】

《说文》说万物的精华，上升成为列星，应当说列星的精华，下降成为万物。黄阮丘令朱璜命令山下的人说：“六甲是上帝造物的日子，这天杀生，上帝所厌恶。六甲，就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日。”

嫦娥奔月之后，后羿日夜思念，得了病。正月十四夜，忽然有童子到宫中求见，说：“我是夫人的使者。夫人知道您怀念，无法降临。明天是月圆之日，您应当用米粉做丸子，圆圆的像月亮，放在室西北方，呼唤夫人的名字，三晚就可以降临。”如期果然降临，又成为夫妇像当初一样。现在说月中有嫦娥，大错特错。大概月中自有主宰者，叫结璘，不是嫦娥。

半阳泉，世人传说织女送董仲舒，经过这里，董仲舒想喝水，向北取水，给他喝说：“冷。”织女于是祝水让它变暖，又喝说：“热。”于是拔出六英宝器，祝祷并画在上面，于是半冷半热相调和，给他喝。

姑苏城中，街道洁净，为天下第一。古语说：“苏城街，雨后着绣鞋。”

梁朝时，同泰寺院前有丑石四块，高一丈多，形状像罗刹。试着抱婴儿看它，没有不掩袖哭泣的。每当小儿夜啼，就恐吓他说：“你哭，我抱你看丑石。”丑石一啼哭，就停止了。

草鞋桥，豫章胡文早丧妻，年少守节，非常苦身，自己织布来供给食物，头面常不梳洗，脚穿草鞋。邻里跟随她丈夫的姓，叫她胡草鞋。每当让人拿着布到桥上，桥上人争着买，说：“这是胡草鞋夫人的布，不二价的。”因此以此命名桥。

箫一名石箫，一名紫佩

陈宣华有沉香履箱金屈膝

大禹有黄龙背负船，在龙背上得到宝玉，龙随即驯服地离去，所以叫龙负玉。注说：就是龙辅。

无余【阙】王有洛成，天大旱，浸入水中，就下雨。

莲花一名玉环

和气弥漫，阴阳得理，则配蘼荣于堂。配蘼就是现在的水仙花，一名俪兰，一曰女星，散为配蘼。

颍考叔听说庄公把他的母亲安置在城颍，叹息说：“这是黄要，谁说乌鸦？禽鸟尚且能哺育它的母亲。”

唐太宗养了一只白鹘，号称“将军”。取鸟长驱至殿前，然后击杀，所以名叫“落雁殿”。

北山録【阙名】

唐徐世勣讨伐河北，粮饷供给不上，王师且疲弱，向寺庙借贷粮食，而僧人说：“常住不可。”有惠休的人听说后告诉他的徒弟说：“如果这次举动无功，那么国家就危险了。国家危险而寺庙哪里能存在？”于是打开粮仓赈济食物。神宗初年想废除佛教，只有河北没有受到诏令，因为

译（这）是因为曾经借过粮食的缘故。

张离、张良各自建造高大的佛塔。佛图澄对他们说：“信奉佛教在于内心清净无欲，以慈悲怜悯为心。檀越虽然信奉大乘佛法，但贪婪吝啬之心未曾止息，打猎没有节制，积聚财富没有穷尽，正要承受现世的罪责，哪里还指望有什么福报呢？”张离等人后来都被诛杀。

宋文帝对求那跋摩说：“我常想斋戒不杀，以身体顺应万物，却未能实现心愿。”跋摩说：“刑罚不致人夭折，劳役不耗尽民力，就能使风雨顺应时节，寒暖符合节令，百谷生长繁茂，桑麻郁郁葱葱，像这样持斋，斋戒也算宏大；像这样不杀，功德也算众多。难道一定要缺吃半天的饭食，保全一只禽鸟的生命，然后才算是救济众生吗？”

符子说：“老子的老师名叫释迦佛。符子，名叫郎，字元达，是符坚的堂弟，著书数篇，名为《符子》。”

译费宗先年轻时信奉佛法，常把鹊尾香炉放在膝盖前面。

徐陵用莲叶上的露水浴佛。

《玉匣记》【皇甫牧】

张相升任御史，多次上奏章议论到两府（中书、枢密）的事务。仁宗皇帝看着他说：“你本是出身孤寒，为什么屡次议论近臣？”张相上奏说：“我怎么称得上孤寒呢？我从平民百姓，没几年就身居清要近臣之位，穿红袍佩金印，不如陛下您才是孤寒。”皇帝说：“为什么呢？”他上奏说：“陛下在内没有贤能的宰相，在外没有著名的将领，官员冗杂而废黜升迁失当，士兵众多而缺乏训练，孤立在朝廷之上，这就是孤寒的原因。”皇帝很高兴而宽容地对待他，近侍们都为此感到畏惧。从此他在朝野名声显赫。

世人画韩愈，画成小脸而美髯，戴着纱帽。这其实是江南的韩熙载，还有当时所画的题记非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称他为韩文公，因此就错误地认为是韩愈。韩愈体胖而胡须稀少，元丰年间让韩愈配享文宣王庙，郡县所画的都是韩熙载。后世不再能分辨，韩愈就变成了韩熙载了。

现在的人在榜下挑选女婿，叫作“脔婚”，这话大概源自袁山松，尤其没有道理。其中有的不愿意就范，却被权贵豪族逼迫，无法推辞的。曾经有一个新科进士，年轻而有风度，被有权势的贵族所爱慕，命令十几个仆人拥着他送到那贵族府第。年轻人高兴地跟着走，一点也不推辞躲避。到了之后，围观的人像墙一样密集。不一会儿，有个穿金紫官服的人出来，说：“我只有一个女儿，也不至于丑陋，愿意配给君子，可以吗？”年轻人鞠躬谢恩说：“我出身寒微能依托高门，本来就很幸运。等回家，试着和妻子商量，看怎么样。”众人大笑着散去。

收藏书画的人多追求空名，偶然传说为钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的笔迹，看见的人争相购买，这就是所谓的耳鉴。又有看画而用手抚摸的，相传认为颜色不遮住手指的是好画，这又在耳鉴之下，叫作揣骨听声。欧阳修曾经得到一幅古画牡丹，下面有一只猫，不知道它的精妙之处。丞相正肃吴公与欧阳修是姻亲，一见就说：“这是正午的牡丹。”怎么知道的呢？花瓣全都张开而颜色干燥，这是中午时的花。猫眼黑瞳像线，是正午时的猫眼。有带露水的花则花房收敛而色泽润泽，猫眼早晚则瞳仁圆，正午则像一条线罢了。这也是善于探求古人的意图啊。

毗陵郡有个姓李的士人，家里有个女儿刚十六岁，能写诗，很有佳句。吴地人多得到她的诗。有《拾得破钱》诗说：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”

河州有一种鸟名叫骨托，形状像雕，高三尺左右，常鸣叫自呼其名，能吃铁石。郡守每次设酒宴，就拿出它来娱乐座客。有人怀疑铁石非常坚硬，不是可吃的东西，于是取三寸白石，系上丝绳，扔在它面前，它立即啄食全部吞下。很久牵出来，那石头已经像泥一样了。

漳州漳浦县地连潮阳，向来多象，往往十几头成群，但不为害。只有独象遇到它，追逐人践踏，直到骨肉糜烂才离开。大概独象是众象中最粗犷凶悍的，不被群象所容纳的，所以遇到它就愤怒而害人。僧人悟空在江外，看见一只猿坐在树梢，射猎的人伺机射它，正中母猿腹部。母猿呼唤雄猿来，托付孩子后哀鸣几声，于是拔箭坠地而死。射箭的人折断箭丢弃弓，发誓不再射箭。

我的伯祖曾经在野外看见蜈蚣追逐一条大蛇非常急迫，蛇跑过一条溪，蜈蚣也跟随它。蛇力气用尽无法逃脱，于是转身张嘴对着它，蜈蚣立即进入它的口。一会儿，蛇死了，蜈蚣就从它腹部旁边钻出来。剖开蛇看它，已经没有肠子了。传言蝍蛆甘带，蝍蛆就是蜈蚣的别名。

蜗牛不仅能伏蝎子，也能制服蜈蚣。蜈蚣看见蜗牛，就不再能离去。蜗牛慢慢爬上它的背，用唾液缠绕它，它的脚全都脱落。

太常博士李防厚任庐州梁县知县，曾经有殴打人致死的案件，李防厚前往检验伤痕，用酒糟或灰汤之类涂抹，都没有伤痕痕迹。有一个老人请求见面，是县里的老书吏，说：“知道检验伤痕不见痕迹，这容易辨别。用新红油伞在日中覆盖尸体，用水浇尸，痕迹必定显现。”李防厚按照他的话做，伤痕清晰可见。从此江淮之间官府往往用这种方法。

世人称太守为五马，人们很少知道它的故事。有人说诗说：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”郑玄注说《周礼》州长建旟，汉太守比州长，法御五马，所以说。后来看见宠几先朝奉说：“古代乘四马，秦到汉时，太守出则增加一马。”事见《汉官仪》。杜牧《华清宫》诗说：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤其脍炙人口。根据《唐记》，明皇帝在十月幸临骊山，到春天就还宫，是不曾在六月在骊山的。荔枝盛暑才熟，词意虽然美，但失事实了。

子瞻常自说平生有三不如人，是说下棋、喝酒、唱曲。然而这三者又何必如人？子瞻的词虽然工巧，而多不入腔，大概因为不能唱曲罢了。

《说郛》卷三十二下

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