释常谈卷下
修，字宣子，尝以百钱挂杖头，至酒家独饮，酣畅而归。
上巳日
三月三日，谓之上巳日。《汉书·礼仪》至三月三日，士流祓禊，饮酒于东流。自魏，但以三月三日，不计上巳日。
译阮修，字宣子，曾经把一百枚铜钱挂在拐杖顶端，到酒家独自饮酒，喝得痛快淋漓后才回家。
上巳日
三月的三日，称为上巳日。《汉书·礼仪志》记载，到了三月的三日，士人阶层举行祓禊仪式，在东流的河边饮酒。从魏代开始，只固定在三月的三日举行，不再计算上巳的具体日期。
落帽之辰
重阳谓之落帽之辰，晋孟嘉为桓温参军，温甚重之。重阳防饮于龙山，嘉后至，忽风起，吹帽落，而嘉不觉。温诫左右勿言，以观举止也。
丧明之慼
子死，谓之丧明之慼。《礼记》曰：“子夏死，其子而丧其明。曾子吊而问曰：‘吾尝与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，汝罪一也；丧汝亲，使人未有闻焉，汝罪二也；汝子死而自丧其明，汝罪三也。’”子夏投其杖而拜之曰：“吾过也。”
倨傲
见人轻慢谓之倨傲。汉郦食其【食音易，其音箕】谒高祖，高祖方使二婢洗足，次令引食其入。食其既入，见高祖，乃长揖而不拜。问高祖曰：“大王欲助秦乎？为复破秦？若拟破秦，岂可倨傲见长者耶？”
亹亹
事有相续，谓之亹亹。亹亹者，莫善乎蓍▯。故天生神物，圣人则之。亹亹即是相续不絶也。
以己方人
人自所好而指与他人同者，谓之以己方人。谓以己身比方他人也。《论语》云：「子贡方人。子曰：『赐贤乎哉？夫我则不暇。』」今人多云以己方人也。
絶缨
夜饮，次忽烛灭，谓之絶缨。楚庄王与羣臣夜饮，次烛灭，有一人起牵美人衣。美人告王曰：「有人牵妾衣，已絶得其缨矣。」王曰：「饮人以酒，而责人以礼，吾不为也。」遂令左右尽絶其缨，然后继烛。
哀王孙
见贫士与钱及食，谓之哀。王孙，汉书韩信，淮隂人也。少时家贫，尝至下邳钓鱼。有漂母哀之，将归家致食，因止信数十日。信谓漂母曰：“异日必愿酬答。”漂母曰：“哀王孙而进食，岂望报乎？”
扫门
凡欲求事先施功力，谓之扫门。《汉书》：魏勃欲见齐相曹参，无人相导，勃每日早来，平明即往参之门，扫净街路。参怪而潜问之，乃魏勃也，引而问之。答曰：「愿见丞相。」于是为之通逹，参遂纳之，擢为舍人。
俯拾地芥
能修志业，苦求身事，谓之如俯拾地芥。《汉书》夏侯胜字长公，常云：“男子所患，不明一经；经术既明，取朱紫如俯拾地芥。”
归遗细君
从外将物归与妻，谓之归遗细君。细君即妻也。汉武帝因伏日赐东方朔肉，太官不在，朔乃自抽所佩劔，割肉将归。太官遂录奏帝，帝令朔自责。朔曰：「防剑割肉，一何壮也！割之不多，又何亷也！归遗细君，又何仁也！」
逹于未萌
知未来事，谓之逹于未萌。《春秋后语》云：赵武灵王欲衣胡服，公子成以不便奏之。王问服之义，肥义遂对曰：「愚者逹于成事，智者逹于未萌。」遂不纳公子成之言，即日胡服。
何日脂辖
问人何日远行？谓之何日？脂辖。诗曰：「巾车脂辖，行在何日？」
有鸿鹄之志
人虽居贫，而志大者，谓之有鸿鹄之志。《史记》陈胜，字渉，少时家贫，为人佣耕，忽谓同耕者曰：「他日富贵，不忘汝等。」同耕者笑曰：「贫寒如此，焉有富贵？」胜曰：「鷰雀岂知鸿鹄之志哉！」
挂劔之义
心许人物而不勇移者，谓之挂劔之义。《史记·吴季札》：吴王最小子也。王使札聘于晋，带寳劔以自卫。北过徐君，念札之劔，虽不形言，札心已恻。札以逺使未逹，心私许之。及札回，徐君已死，乃以劔挂墓树而去。
忠信获罪
为事尽忠，反招疑忌者，谓之忠信获罪。史记：苏秦自齐归燕，国人毁之于燕王，曰：“苏秦左右卖国反覆之臣也。”王遂弃而不用。苏秦谓燕王曰：“王闻有忠信获罪者乎？”
燕尔
新婚者，谓之燕尔。诗曰：「燕尔新婚」。
于飞
夫妻同行，谓之于飞。诗曰：「凤凰于飞」。
自掇其咎
公然为非，自致其祸，谓之自掇其咎。《周易》曰：“不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至，掇也。”
赵逹
筯谓之赵逹。赵逹，吴国人也。善将一筯而算，无不征应。吴国兴亡之事，并中其算。
失餁
饮食过熟谓之失餁。《论语》曰：「臭恶不食，失餁不食。」
风流醖借
人有温柔雅，谓之风
译落帽之辰
重阳节被称为落帽之辰。晋代孟嘉担任桓温的参军，桓温非常器重他。重阳节桓温在龙山设宴饮酒，孟嘉迟到，忽然起风，吹掉了他的帽子，而孟嘉自己却没有察觉。桓温告诫左右的人不要声张，以便观察孟嘉的举止。
丧明之慼
儿子去世，被称为丧明之慼。《礼记》说：“子夏死了儿子，因而失明。曾子去吊唁并问道：‘我曾经和你一起在洙水、泗水之间侍奉孔子，退休后在西河讲学，让西河的百姓把你误认为是孔子，这是你的第一条罪过；你失去了亲人，却没有人听说，这是你的第二条罪过；你的儿子去世，你自己也弄瞎了眼睛，这是你的第三条罪过。’”子夏扔掉手杖拜谢说：“是我的过错。”
倨傲
对人轻慢无礼，被称为倨傲。汉代郦食其（食音易，其音箕）去拜见汉高祖，高祖正让两个婢女洗脚，接着让人引郦食其进来。郦食其进去后，见到高祖，只是长揖而不跪拜。他问高祖说：“大王是想帮助秦国呢，还是想攻破秦国？如果想攻破秦国，怎么能这样傲慢地对待长者呢？”
亹亹
事情连续不断，被称为亹亹。亹亹这种状态，没有比蓍草更好的了。所以上天产生神物，圣人效法它。亹亹就是连续不断的意思。
以己方人
人根据自己的喜好，认为别人也和自己一样，被称为以己方人。意思是拿自己来比附他人。《论语》说：“子贡比附别人。孔子说：‘赐真的贤德吗？我却没有空闲去比附别人。’”现在人们常说以己方人。
絶缨
夜间饮酒，接着忽然蜡烛熄灭，被称为絶缨。楚庄王和群臣夜间饮酒，接着蜡烛熄灭，有一个人起身拉扯美人的衣服。美人告诉楚王说：“有人拉扯我的衣服，我已经扯断了他的帽带。”楚王说：“让人喝酒，却用礼节来约束人，我不这样做。”于是命令左右的人都扯断自己的帽带，然后才重新点燃蜡烛。
哀王孙
给贫穷的士人钱财和食物，被称为哀。王孙，指《汉书》中的韩信，他是淮阴人。年轻时家里贫穷，曾经到下邳钓鱼。有一位漂洗丝絮的老妇人怜悯他，回家给他饭吃，于是韩信在那里住了几十天。韩信对老妇人说：“将来一定要重重报答您。”老妇人说：“怜悯王孙而给他饭吃，难道希望报答吗？”
扫门
凡是想要谋求事情，先施加努力，被称为扫门。《汉书》记载：魏勃想拜见齐国丞相曹参，没有人引导，魏勃每天早晨来，天刚亮就去曹参门前，打扫干净街道。曹参感到奇怪，暗中询问，原来是魏勃，便引见并询问他。魏勃回答说：“希望拜见丞相。”于是为他通报，曹参接纳了他，提拔为舍人。
俯拾地芥
能够修养志业，刻苦追求自身事业，被称为如俯拾地芥。《汉书》记载夏侯胜字长公，常说：“男子所担忧的，是不精通一部经书；经术一旦精通，获取高官厚禄就像低头捡拾地上的草芥一样容易。”
归遗细君
从外面带着东西回家给妻子，被称为归遗细君。细君就是妻子。汉武帝因为在伏日赐给东方朔肉，太官不在，东方朔于是自己抽出佩剑，割肉带回家。太官于是记录奏报皇帝，皇帝让东方朔自责。东方朔说：“拔剑割肉，多么豪壮！割得不多，多么廉洁！回家给妻子，多么仁爱！”
逹于未萌
知道未来的事情，被称为逹于未萌。《春秋后语》说：赵武灵王想穿胡服，公子成认为不方便而进谏。赵王询问穿胡服的意义，肥义于是回答说：“愚昧的人通晓已成之事，智慧的人通晓未萌之事。”于是不采纳公子成的话，当天就改穿胡服。
何日脂辖
问人哪一天远行？被称为何日脂辖。《诗经》说：“给车轴涂油，出行在哪一天？”
有鸿鹄之志
人虽然身处贫困，但志向远大，被称为有鸿鹄之志。《史记》记载陈胜，字涉，年轻时家里贫穷，为人雇佣耕田，忽然对一起耕田的人说：“将来富贵了，不会忘记你们。”一起耕田的人笑着说：“像这样贫寒，哪里会有富贵？”陈胜说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！”
挂劔之义
心里许诺给别人东西而不改变心意，被称为挂劔之义。《史记·吴季札》记载：吴季札是吴王最小的儿子。吴王派季札出使晋国，他带着宝剑自卫。向北经过徐国，徐君羡慕季札的宝剑，虽然没有明说，季札心里已经同情。季札因为出使远方尚未完成使命，心里私下许诺给他。等到季札回来，徐君已经死了，于是把宝剑挂在墓树上离开。
忠信获罪
做事尽忠，反而招致怀疑忌恨，被称为忠信获罪。《史记》记载：苏秦从齐国回到燕国，国人在燕王面前诋毁他，说：“苏秦是左右卖国、反复无常的臣子。”燕王于是抛弃他不再任用。苏秦对燕王说：“大王听说过忠信却获罪的人吗？”
燕尔
新婚的人，被称为燕尔。《诗经》说：“燕尔新婚”。
于飞
夫妻同行，被称为于飞。《诗经》说：“凤凰于飞”。
自掇其咎
公然做坏事，自招祸患，被称为自掇其咎。《周易》说：“不能胜讼，是因为归罪于逃匿；以下讼上，祸患到来，是自己招致的。”
赵逹
筷子被称为赵逹。赵逹，是吴国人。善于用一根筷子进行推算，没有不应验的。吴国兴亡的事情，都符合他的推算。
失餁
饮食煮得太熟，被称为失餁。《论语》说：“气味难闻的不吃，煮得太熟的不吃。”
风流醖借
人有温柔雅致的气质，被称为风流醖借
流。醖借《汉书·薛广徳》如此。
六出
雪，谓之六出。草木诸花，皆有五出。唯雪有六出。
译“流”字。醖借一词，在《汉书·薛广德传》中就是这样用的。
六出
雪，被称为六出。草木的各种花，都是五出。只有雪是六出。
二毛
髪半白谓之二毛。昔潘安仁年三十二歳，髩已二毛。
驰骛
驱驰求名利谓之驰骛
风马牛
人、事不相干，不相接，谓之风马牛。
黈纩
聋谓之黈纩，天子以绵拥其耳，不聴人过。
圆规方矩
指教谓之圆规方矩
聋瞽
不向好事谓之聋瞽
败于垂成
凡事欲成，却不成，谓之败于垂成。
靡恶不为
不善之事，并曾为之，谓之靡恶不为。
续释常谈【龚熈正】
御前
后汉蔡邕独断：「天子所在曰御前。」
陛下
汉高祖纪》注：「王者必有执兵陈于堦陛之侧。陛下者，羣臣严至尊之意也。」
计较
三国志·孙坚传》：坚夜驰见袁术，画地计较。
下官
通典》曰：「宋孝武帝多猜忌，诸国使人于本国者不得称臣，而称下官。事在《孝武帝纪》中也。」一説者云：「称臣者，通称为梁武帝，史改『臣』为『下官』。」
面折
汉《王陵传》陈平曰：“于面折廷争，臣不如君。”《汲黯传》黯为人性倨少礼，面折不能容人之过。”《公孙▯传》毎朝防议，开陈其端，使人主自择，不肯面折廷争。”
相门有相
按《南史》王训召见，文徳殿上目送之，谓朱异曰：「可为相门有相。」
将门有将
王镇恶传：「宋武帝曰：『镇恶，王猛孙，所谓将门有将。』」
郎君
世説：「诸葛瑾为豫州，遣别驾诣台，语云：『小儿恪知谈，卿可与语，速连往诣恪。』恪不与相见。后相遇，别驾唤恪：『咄咄郎君！』云」。
半子
唐回纥传》咸安公主下嫁可汗，上书恭甚，其言：“昔为兄弟，今为半子也。”
姨夫
元氏小叔与侄大渊书云：「吾时在凤翔，每借书与齐仓曹，家徒歩执陆姨夫师受。」
小姑
古乐府《焦仲卿妻词》云：「却与小姑别，泪落连珠子。」
令弟
文选》谢灵运酬从弟恵连：「云末路值令弟，开顔披心胸。」
姑夫
五代史《石敬瑭入簒时皇后云姑夫》。
妹婿
三辅决录》赵岐娶马续女宗姜为妻，续兄子融，岐曰："妹壻之故，屈志于融。"
弟妇
弟谈数王询祖曰：「唯觉妹夫踈于弟妇。」
先辈
世説：「王子敬问谢公休何如庾公？谢殊不受。答曰：『先辈初无论又人有问太傅：『子敬可是先辈谁比？』谢曰：『阿敬近撮王、刘之标
火伴
古木兰词云出门见火伴
家属
孔毅父杂説：「前汉西域传，屯田轮台，募民壮健有累重徙者诣田所。」注：「累重，谓妻子家属也。」
丫头
刘賔客寄赠小樊诗云：「花面丫头十三四，春来绰约向人时。」
小家子
殷云小説：「李膺州县，聂季保小家子，不敢见膺。」
打草惊蛇
主簿贪贿于鲁，鲁乃判曰：「汝虽打草，吾已惊蛇。」
乞儿
汉官仪》曰：「张衡云：『明帝临辟雍，歴二府，见皆壮丽，而太尉府独卑陋。显宗东顾叹息曰：『椎牛纵酒，勿令乞儿为宰。』』」
檀郎
李商隠诗「谢传门庭旧，末行今朝歌管属檀郎」。李贺诗「檀郎眠何处」。
妳妳
焦仲卿妻古诗云：「阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。」又云：「阿母谢媒人，女子先有誓。」又云：「媒人下床去，诺诺复妳妳。」
陪酒陪歌
释仲殊《花品序》：每歳禁烟前后，置酒馔以待来賔，赏花者不问亲踈，谓之看花局。故俚语云：「弹琴种花，陪酒陪歌。」
暖寒之具
开元天寳遗事》巨豪王元寳每至冬月大雪之际令仆夫自本坊巷口扫雪为径路，躬亲至坊前之巷揖賔客，就本家具酒炙，宴乐之为暖寒之具。
书手
报应记。宋术士，淮人，应明经举。元和至河隂县，因疾病废业，为盐铁院书手。
阿妳
李商隠《杂纂》七不称意内云：少【去声】阿妳。
村气
刘餗《隋唐嘉话》：薛万彻尚丹阳公主，太宗尝谓人曰：「此乃薛驸马村气也。」
客气
左传·定公八年》：“阳虎曰：尽客气也
译二毛
头发半白称为二毛。从前潘安仁三十二岁时，鬓发已经半白。
驰骛
驱驰追求名利称为驰骛。
风马牛
人、事互不相干，不相接触，称为风马牛。
黈纩
耳聋称为黈纩，天子用丝绵塞住耳朵，不听取别人的过错。
圆规方矩
指教称为圆规方矩。
聋瞽
不趋向好事称为聋瞽。
败于垂成
凡事快要成功，却未能成功，称为败于垂成。
靡恶不为
不善的事情，全都做过，称为靡恶不为。
续释常谈【龚熈正】
御前
后汉蔡邕《独断》：“天子所在的地方称为御前。”
陛下
《汉高祖纪》注：“王者必定有持兵器的人陈列在台阶旁边。陛下，是群臣表示对至尊敬畏的意思。”
计较
《三国志·孙坚传》：孙坚连夜驰马去见袁术，在地上画线进行谋划计算。
下官
《通典》说：“宋孝武帝多疑忌，各国出使到本国的人不得称臣，而称下官。这件事记载在《孝武帝纪》中。”另一种说法认为：“称臣的，是通称为梁武帝，史官将‘臣’改为了‘下官’。”
面折
《汉书·王陵传》陈平说：“当面指责、在朝廷上争辩，我不如你。”《汲黯传》汲黯生性倨傲少礼，当面指责不能容忍别人的过错。”《公孙弘传》每次朝会商议，陈述事情的开端，让君主自己选择，不肯当面指责、在朝廷上争辩。”
相门有相
根据《南史》，王训被召见，文德殿上目送他，对朱异说：“可以说是相门有相。”
将门有将
《王镇恶传》：“宋武帝说：‘镇恶是王猛的孙子，所谓将门有将。’”
郎君
《世说新语》：“诸葛瑾任豫州刺史，派遣别驾到台省，说道：‘小儿诸葛恪善于谈论，你可以和他交谈，快去拜访诸葛恪。’诸葛恪不见他。后来相遇，别驾呼唤诸葛恪：‘咄咄郎君！’”
半子
《唐回纥传》咸安公主下嫁给可汗，上书非常恭敬，其中说：“过去是兄弟，现在是半子。”
姨夫
元氏小叔给侄子大渊的信中说：“我那时在凤翔，经常借书给齐仓曹，家里步行执礼，拜陆姨夫为师学习。”
小姑
古乐府《焦仲卿妻词》说：“却与小姑告别，眼泪像连珠一样落下。”
令弟
《文选》谢灵运酬答从弟谢惠连：“云末路遇到贤弟，开颜敞开胸怀。”
姑夫
《五代史》石敬瑭篡位时皇后称“姑夫”。
妹婿
《三辅决录》赵岐娶马续的女儿马宗姜为妻，马续的侄子马融，赵岐说：“因为妹婿的缘故，向马融屈志。”
弟妇
弟谈多次对王询祖说：“只觉得妹夫对弟妇疏远。”
先辈
《世说新语》：“王子敬问谢安，谢休如何比得上庾公？谢安很不接受。回答说：‘先辈起初没有议论，又有人问太傅：‘子敬可以和先辈中的谁相比？’谢安说：‘阿敬近来撮取了王、刘的风范’”
火伴
古《木兰词》说出门见火伴。
家属
孔毅父《杂说》：“前汉《西域传》，在轮台屯田，招募百姓中强壮有力且有累重的人迁往种田的地方。”注：“累重，指妻子家属。”
丫头
刘宾客寄赠小樊诗说：“花面丫头十三四岁，春来姿态柔美向人展示。”
小家子
殷云《小说》：“李膺在州县，聂季保是小家子，不敢见李膺。”
打草惊蛇
主簿在鲁地贪贿，鲁于是判决说：“你虽然打草，我已经惊动了蛇。”
乞儿
《汉官仪》说：“张衡说：‘明帝亲临辟雍，巡视二府，看见都很壮丽，而太尉府唯独低矮简陋。显宗向东看叹息说：‘杀牛纵酒，不要让乞儿做宰相。’’”
檀郎
李商隐诗“谢传门庭旧，末行今朝歌管属檀郎”。李贺诗“檀郎眠何处”。
妳妳
《焦仲卿妻》古诗说：“阿母告诉媒人，贫贱有这女儿，刚出嫁就回到娘家。”又说：“阿母谢绝媒人，女子先有誓言。”又说：“媒人下床离去，诺诺复妳妳。”
陪酒陪歌
释仲殊《花品序》：每年禁烟前后，摆设酒食等待来宾，赏花的人不问亲疏，称为看花局。所以俗语说：“弹琴种花，陪酒陪歌。”
暖寒之具
《开元天宝遗事》巨豪王元宝每到冬月大雪之际，命令仆夫从本坊巷口扫雪为路径，亲自到坊前的巷口揖迎宾客，在本家备酒炙，宴乐作为暖寒之具。
书手
《报应记》。宋术士，淮人，应明经举。元和年间到河阴县，因疾病废业，做盐铁院书手。
阿妳
李商隐《杂纂》七不称意内说：缺少阿妳。
村气
刘餗《隋唐嘉话》：薛万彻尚丹阳公主，太宗曾经对人说：“这是薛驸马的村气。”
客气
《左传·定公八年》：“阳虎说：尽客气也”
。”《南史·宋尚书左丞荀赤松奏》：“顔延之啓云：高自比拟，客气虗张。”
干事
南史·沈文季传》：「宋明帝就禇彦回求一干事人，为晋平王之上佐。」
后生子
译。”《南史·宋尚书左丞荀赤松奏》：“颜延之启奏说：（他）自视甚高，虚张声势。”
干事
《南史·沈文季传》：“宋明帝向褚彦回寻求一位干练办事的人，担任晋平王的属官。”
后生子
鲍明逺少年时至衰老行篇云：「寄语后生子，作乐当及春。」今俗少年者呼为后生子，士往往笑之，不谓此乃古语，而人尚用之也。
事原【刘孝孙】
紫袈裟
唐代宗实录》云：大厯三年，诏杭州僧惠崇内赐紫袈裟。
桃板
玉烛寳典》曰：元日造桃板着戸，谓之仙木，以欝林山桃，百鬼畏之，即今谓之桃符也。其上或书神荼、欝垒之字。
爆竹
荆楚嵗时记》曰：元日，庭前爆竹，起于古之庭燎。
剪防胜
初学记云：「起于晋代贾充夫人所作瑞防图之形，又云取似王母戴胜也。」董勋曰：「礼俗，人日以七种菜为羮，剪防为人胜，或镂金箔为人，以帖屏风，亦戴之于头髪。又造花胜以相遗之。」
秋千
古今艺术图》云：北方戎狄爱习轻防之态，每至寒食为之。中国女子学之，乃以防绳悬树立架为之。
饧粥
陆翽《邺中记》云：寒食之日，作醴酪，煮粳米及大麦为酪，捣杏仁煮作粥。《玉烛寳典》曰：今人悉以大麦粥研杏仁为酪，以饧饮之。盖断火，故作此粥也。
半臂
实录》曰：隋大业中，内官多服半除，即今之长袖也。唐高祖减其袖，谓之半臂。
偏
后衣，古者衣服短而齐，不至于地。《后汉书》梁兾始制狐尾单衣，注云：“后裾曵地，若狐尾。”至今妇人裙衫皆偏裁其后，俗呼曰“偏后衣”也。
大帽
实录》曰：「大帽野老之服，至后魏，朝臣皆戴之。唐初以縠为之，以隔风尘。」
流杯
晋书·束晢》曰：「昔周公卜洛，流水以泛酒，故逸诗曰：『羽觞随流波』。其后三月三日曲水流杯，即其遗事。」
卷白波
资暇録》云：「起于东汉初，擒白波贼，戮之于席卷，故酒席仿之，以快人情也。」
注子偏提
元和初，酌酒用尊杓。无何，改为注子。其形如防，而有盖，嘴、柄皆具。元和中，贵人仇士良恶其名同郑注，乃去其柄，安系若茗瓶，而小异之，目曰「偏提」。
阮咸
唐代宗朝，元行冲为太常少卿时，有人于古冡获铜器，似琵琶而圆，献于元公曰：「此阮仲容所造。」乃命工人以木为之，音韵清朗，颇难为权。以仲容之姓名呼焉，况阮公昔贤，岂可以其名氏号乐器乎？元以其形似月，其声合琴，名为月琴。
骰子
声谱云：博陆采名也。魏陈思王曹子建制双陆局，置骰子二。至唐末，有叶子之戯，未知谁置，遂加骰子至于六。按乌曹始置六博之戯，乃行十二棋者。及老子度函谷闗，置樗蒲戯，俱曰博。李氏资暇録云：按诸家字书，骰子合作投子，投掷之义。今作骰子字，非史记蔡泽説范睢曰：「博者欲大投。」裴骃注云：「投，投子也。」及投掷之义，是樗▯、卢、雉、犊，曰五采骰子也。非谓今自么至六者，盖陈思王之作也。潘氏纪闻谭曰：骰子餙四以朱者，因▯宗与贵妃采战，将北，唯重四可转败为胜。上掷而连呼「叱之」，骰子宛转良久而重成四。上大悦，命将军高力士赐四绯。
弹棋
事始引《世説》始自魏白氏《六帖》误也。按《西京杂记汉武帝好蹴鞠，言事者为劳体非至尊所宜。帝曰：「朕好之，可择似而不劳者奏之。」因而作弹棋贡
角抵戯
史记》秦二世在甘泉宫作乐，角抵俳优之戯其后汉武帝好此戯即今之相扑也。
簨簴
礼记》曰：「夏后氏之笼簨簴，植曰簨，横曰簴，用悬钟磬也。」
金根车
汉·巴汉舆服志》曰：「秦王作金根车。」
华盖
崔豹《古今注》云：「黄帝所作也。与蚩尤战，常有五色云在帝上下，故为华盖也。」
曲盖
古今注》云：「武王伐纣，大风折盖，太公因而为折盖之形。」
甲乙帐
汉武帝以琉璃珠、夜光珠、杂天下珍寳为甲帐，其次为乙帐。甲者居神，乙者自居。
袖中锦【太平老人】
天下第一
监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定甆、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州挂
译鲍明远《少年时至衰老行》一诗中写道：“寄语后生子，作乐当及春。”如今世俗中称年轻人为“后生子”，读书人常常嘲笑这种叫法，却不知道这其实是古语，而且人们至今还在使用。
【刘孝孙】
紫袈裟
《唐代宗实录》记载：大历三年，皇帝下诏赐给杭州僧人惠崇内库的紫袈裟。
桃板
《玉烛宝典》说：正月初一制作桃板挂在门上，称为仙木，因为郁林山的桃木，百鬼都畏惧它，也就是现在所说的桃符。上面有时写着神荼、郁垒的名字。
爆竹
《荆楚岁时记》说：正月初一，在庭院前燃放爆竹，起源于古代的庭燎。
剪彩胜
《初学记》说：“起源于晋代贾充夫人制作的瑞彩图形状，又说取似王母娘娘所戴的胜饰。”董勋说：“礼俗规定，人日用七种菜做羹，剪彩为人胜，或者镂刻金箔为人形，贴在屏风上，也戴在头发上。又制作花胜互相赠送。”
秋千
《古今艺术图》说：北方戎狄喜爱轻捷的姿态，每到寒食节就玩秋千。中原女子效仿他们，于是用绳索悬挂在树上或架子上做成秋千。
饧粥
陆翽《邺中记》说：寒食节那天，制作醴酪，煮粳米和大麦做成酪，捣碎杏仁煮成粥。《玉烛宝典》说：现在人们都用大麦粥研磨杏仁做成酪，用饧水饮用。大概是因为断火，所以制作这种粥。
半臂
《实录》说：隋朝大业年间，内宫官员多穿半除，就是现在的长袖。唐高祖缩短其袖子，称为半臂。
偏后衣
古代衣服短而齐整，不拖到地面。《后汉书》记载梁冀开始制作狐尾单衣，注释说：“后裾拖地，像狐狸尾巴。”至今妇女的裙衫都在后面偏裁，俗称为“偏后衣”。
大帽
《实录》说：“大帽是野老穿的服饰，到了后魏，朝臣都戴它。唐朝初年用绉纱制作，用来隔绝风尘。”
流杯
《晋书·束皙传》说：“从前周公占卜洛水，让流水泛酒，所以逸诗说：‘羽觞随流波’。后来三月三日曲水流杯，就是遗留下来的习俗。”
卷白波
《资暇录》说：“起源于东汉初年，擒获白波贼，在席卷中杀死他们，所以酒席上模仿这种情形，以畅快人心。”
注子偏提
元和初年，斟酒用尊和杓。不久，改为注子。它的形状像壶，有盖子，嘴和柄都具备。元和年间，权贵仇士良厌恶它的名字与郑注相同，于是去掉它的柄，安上系绳像茗瓶，但略有不同，称之为“偏提”。
阮咸
唐代宗朝，元行冲担任太常少卿时，有人从古墓中挖出铜器，形状像琵琶但圆形，献给元公说：“这是阮仲容制造的。”于是命令工匠用木头制作，音韵清朗，很难掌握技巧。用仲容的姓名称呼它，况且阮公是昔日的贤人，怎么能用他的名氏来命名乐器呢？元行冲因为它形状像月亮，声音合于琴，命名为月琴。
骰子
《声谱》说：博陆采的名称。魏国陈思王曹植制作双陆局，放置两个骰子。到了唐末，有叶子戏，不知道是谁放置的，于是增加骰子到六个。查考乌曹开始设置六博戏，是行十二棋的。等到老子度函谷关，设置樗蒲戏，都称为博。李氏《资暇录》说：查考各家字书，骰子应该写作投子，是投掷的意思。现在写作骰子，不符合《史记》蔡泽说范睢的话：“博者欲大投。”裴骃注释说：“投，就是投子。”以及投掷的意思，是樗蒲、卢、雉、犊，称为五采骰子。不是指现在从一到六的，大概是陈思王的作品。潘氏《纪闻谭》说：骰子装饰四个红色的，是因为玄宗与贵妃采战，将要失败，只有重四可以转败为胜。皇上掷骰子并连呼“叱之”，骰子辗转很久终于重成四。皇上非常高兴，命令将军高力士赐给四绯。
弹棋
《事始》引用《世说》说始于魏白氏，《六帖》有误。查考《西京杂记》说汉武帝喜欢蹴鞠，进言的人说劳累身体不是至尊所适宜的。皇帝说：“我喜欢，可以选择类似但不劳累的奏报。”于是制作弹棋进贡。
角抵戏
《史记》记载秦二世在甘泉宫作乐，角抵俳优的游戏。后来汉武帝喜欢这种游戏，就是现在的相扑。
簨簴
《礼记》说：“夏后氏的笼簨簴，竖立的叫簨，横放的叫簴，用来悬挂钟磬。”
金根车
《汉书·舆服志》说：“秦王制作金根车。”
华盖
崔豹《古今注》说：“黄帝制作的。与蚩尤作战时，常有五色云在帝上下，所以制作华盖。”
曲盖
《古今注》说：“武王伐纣，大风折断伞盖，太公因此制作折盖的形状。”
甲乙帐
汉武帝用琉璃珠、夜光珠、杂天下珍宝制作甲帐，其次为乙帐。甲帐供奉神灵，乙帐自己居住。
【太平老人】
天下第一
监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州挂
、临江黄雀、江隂县河豚、金山咸防、简寂观苦笋、东华门把鲊、右兵。福建出秀才，大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人，皆为天下第一。他处虽效之，终不及。
译临江的黄雀、江阴县的河豚、金山的咸鲞、简寂观的苦笋、东华门的把鲊、右兵。福建出产的秀才，大江以南的士大夫，江西的湖外长老，京师的妇人，都堪称天下第一。其他地方虽然效仿，终究比不上。
三出
凤州三出手桞酒，宣州四出漆、栗笔、蜜。
岭南节
岭南所重之节，腊一伏，二冬，三年四。
峡舟三字
川人雇舟出陜，有三字：新、轻、卓【卓谓不揽客货】
京妇美陋
京师妇人美者谓之搭子，陋者谓之七盖。搭子者，女傍着子为好字。七者，谓其不成妇女也。七字不成女。
二妙
苏州儿越州女
四禁
中书四禁：一曰漏泄，二曰稽缓，三曰遗失，四曰忘误。
知酒法
知酒美恶法，但以手扣其坛，其声清而长者，其酒必佳；声重而短者，其酒苦；声不响，其酒必壊。
老人十抝
老人有十拗，白日顿睡，夜间不交睫，哭则无泪，笑则泣下，三十年前事总记得，眼前事转头忘了，吃肉肚里无，总在牙缝里面，白反黑，髪反白。
带子之人
常言带子之人性多毒，忽戯之，恐招悔吝，如瞎子、缺子、跛子之类是也。
少见三儿
世间少见。三儿谓：麻面老儿，秃髩小儿，凸肚乞儿。
四事不可久
世间四事不可久恃，春寒，秋热，老健，君宠。
古所不及
章相言：「近世有古所不及者三事：洛花、建茶、妇人脚。」
盗有三畏
盗者有常语曰：「不怕你铁墙铁壁，只怕你恶犬健人。」偷儿云：「夜入人家有三畏：一畏有老人，二畏有牙儿，三畏乳犬。如金银物在大柜有铁钮，贼不能入。」
唐畿尉六道
唐畿尉有六道：入御史，为佛；道入评事，为仙；道入赤县，为人；道入畿丞，为苦海；入县令，为畜生；道入判司，为饿鬼道。
四妖
世有四妖，宫殿高侈，谓之土木之妖；珠玑锦绣，谓之服饰之妖；洛中牡丹，维扬芍药，谓之花妖；妇人美色，能文翰，谓之人妖。
仕宦三还
仕宦改官后，有三还：教官改秩作县，为还俗；职官后作县，为还债；作令了作县，为还魂。
四忌
人有四忌：一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；一歳之忌，暮无逺行；终身之忌，暮无燃烛行房也。
鸡有五徳
鸡，一名烛，夜，一名司晨。有五徳：头有冠，象文；足有距，象武；遇敌则鬭，象勇；得食相呼，象义；鸣不失时，象信也。
易为美
妇人，三上，三中，三下，皆易为美。墙上，马上，楼上，旅中，醉中，日中，月下，烛下，▯下。
仕宦五瘴
仕宦有五瘴：急催暴敛，剥下奉上，名曰赋租之瘴；深文以逞，善恶不白，名曰刑狱之瘴；昏晨酣宴，弛废王事，名曰饮食之瘴；侵牟民利，以实私储，名曰贪财之瘴；盛畜侍妾，以娱声色，名曰帷薄之瘴。
五絶
汉篆晋字唐诗宋词元曲
三贱
明州有三贱：烧底、贱着底、贱吃底。贱或问其故，曰：「烧底是灯草，着底是草鞋，吃底是盐。」
三荐
有人嘲小邑市云：「茶店汤瓶不曾荐客，店床上无藳荐，大街上好放荐。」
説郛卷十二下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
说郛》卷十三上元陶宗仪撰《演繁露【程大昌】
邸阁
为邸为阁，贮粮也。《通典·漕运门》：「后魏于水运处立邸阁八所，俗名为仓也。」
霤
五祀有中霤，左氏三进及霤。《通典》曰：「古者穴居，故名室曰霤。」许叔重《说文》曰：「屋水流也。」以今人家准之，则堂中有天井处也。许说诚确。
筮逺日
旬之外日为逺日
金镒
枚乘《七发》曰：「射千镒之重。」《贾逵国语》注曰：「一镒二十四两。」
坫
论语》反坫也者，乃是借爵之器，两邦君酬酢饮已，而反置爵其上，是名为坫也。沈存中记国初人有用反坫为屏者，沈以为误，为其上文已有「塞门」，「塞门」屏也，不应重以屏出也。案许氏《说文》云：「坫，屏也。」不知许氏别有据否，亦恐许误。
古每一官别铸印
孔琳之当太元时，建议曰：“古者皇王传国之玺，及公侯袭封之印，皆奕世传用，无取改作。今世惟尉之一职，独用一印。至于内外羣臣，每迁
译三出
凤州出产三种手柳酒，宣州出产四种漆、栗笔、蜜。
岭南节
岭南地区重视的节日，腊节排第一，伏日排第二，冬至排第三，三年排第四。
峡舟三字
四川人雇船出峡，有三个字诀：新、轻、卓【卓指不揽载客货】
京妇美陋
京城妇女中，漂亮的被称为搭子，丑陋的被称为七盖。搭子，是女字旁加上子字，组成好字。七，是说她们不成其为妇女。七字加上女字，不成女字。
二妙
苏州男孩，越州女孩
四禁
中书省有四项禁令：一是泄露机密，二是拖延迟缓，三是遗失文件，四是遗忘失误。
知酒法
辨别酒好坏的方法，只需用手敲击酒坛，声音清脆悠长的，酒一定好；声音沉闷短促的，酒味苦；声音不响亮的，酒一定坏了。
老人十拗
老人有十种拗性：白天突然睡着，夜里却睡不着，哭时没有眼泪，笑时却流泪，三十年前的事全都记得，眼前的事转头就忘，吃肉时肚里没吸收，全卡在牙缝里，白的变黑，黑的变白。
带子之人
常言道，带子之人性情多毒，如果突然戏弄他们，恐怕会招来悔恨，比如瞎子、缺子、跛子之类的人就是这样。
少见三儿
世间少见的三种人：麻脸老人，秃顶小孩，凸肚乞丐。
四事不可久
世间有四件事不可长久依赖：春天的寒冷，秋天的炎热，老人的康健，君王的宠爱。
古所不及
章丞相说：“近代有三件事是古代所不及的：洛阳牡丹，建州茶，妇女裹脚。”
盗有三畏
盗贼常说：“不怕你铁墙铁壁，只怕你恶犬健人。”小偷说：“夜里潜入人家有三怕：一怕家里有老人，二怕家里有牙儿，三怕有乳犬。如果金银财物在大柜子里且有铁钮，贼就无法进入。”
唐畿尉六道
唐代京畿尉有六种出路：入御史台，如成佛；入评事，如成仙；入赤县，如做人；入畿丞，如入苦海；入县令，如做畜生；入判司，如做饿鬼。
四妖
世间有四种妖：宫殿高大奢侈，称为土木之妖；珠玉锦绣，称为服饰之妖；洛阳牡丹，扬州芍药，称为花妖；妇女美貌，擅长文学，称为人妖。
仕宦三还
官员改任后，有三种还：教官改任县令，称为还俗；职官改任县令，称为还债；做过县令再改任县令，称为还魂。
四忌
人有四项禁忌：一天的禁忌，傍晚不要饱食；一个月的禁忌，月末不要大醉；一年的禁忌，年末不要远行；终身的禁忌，晚上不要点烛行房。
鸡有五德
鸡，一名烛夜，一名司晨。有五种德行：头有冠，象征文采；足有距，象征武勇；遇敌则斗，象征勇敢；得食相呼，象征义气；鸣不失时，象征守信。
易为美
妇女，三上，三中，三下，都容易显得美。墙上，马上，楼上，旅中，醉中，日中，月下，烛下，〇下。
仕宦五瘴
官员有五种瘴气：急催暴敛，剥下奉上，称为赋租之瘴；深文以逞，善恶不白，称为刑狱之瘴；昏晨酣宴，弛废王事，称为饮食之瘴；侵牟民利，以实私储，称为贪财之瘴；盛畜侍妾，以娱声色，称为帷薄之瘴。
五绝
汉篆，晋字，唐诗，宋词，元曲
三贱
明州有三种贱物：烧底的，贱着底的，贱吃底的。有人问其原因，回答说：“烧底的是灯草，着底的是草鞋，吃底的是盐。”
三荐
有人嘲笑小县城的市场说：“茶店的汤瓶不曾荐客，店床上没有草荐，大街上好放荐。”
说郛卷十二下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
说郛》卷十三上元陶宗仪撰《演繁露【程大昌】
邸阁
作为邸阁，是储存粮食的。《通典·漕运门》：“后魏在水运处设立邸阁八所，俗称为仓。”
霤
五祀中有中霤，左氏三进及霤。《通典》说：“古代穴居，所以称室为霤。”许叔重《说文》说：“屋水流也。”以今人家来衡量，就是堂中有天井的地方。许说的确实确切。
筮远日
旬之外的日子为远日
金镒
枚乘《七发》说：“射千镒之重。”《贾逵国语》注说：“一镒二十四两。”
坫
《论语》中的反坫，乃是借爵之器，两国君主酬酢饮毕，而反置爵其上，是名为坫。沈存中记载国初有人用反坫为屏，沈认为误，因其上文已有“塞门”，“塞门”即屏，不应重以屏出。查许氏《说文》云：“坫，屏也。”不知许氏别有据否，亦恐许误。
古每一官别铸印
孔琳之在太元时，建议说：“古代皇王传国之玺，及公侯袭封之印，皆奕世传用，无取改作。今世惟尉之一职，独用一印。至于内外群臣，每迁