説郛卷四十上

译在任县令期间，为诸生讲解经书，村里的人来不及前往听讲，如今有幸略作解说。司马光随即取来纸笔，写下《庶人》一章进行讲解。讲完之后，那位村人又上前禀告说：“从《天子》章往下，每章都配有《毛诗》两句，唯独这一章没有，这是为什么呢？”司马光沉默了一会儿，道歉说：“我平生未曾考虑到这一点，应当思考其中的缘由再作答复。”村人笑着离开了。此后他每次见到别人就说：“我讲读时曾难倒过司马端明。”司马光听到后并不介意。

译陕府平陆主簿张贻孙子训曾经问我关于鱼袋制度的问题，我说：“现在的鱼袋就是古代的鱼符。一定要用鱼形的原因，大概是因为分左右可以合符验证；唐代人用袋子盛放这种鱼符，现在的人却把鱼作为袋子的装饰，这不符合古制。”《唐军服志》说：“随身鱼符左一右一，左边的进内府，右边的随身携带，都盛放在袋子里。三品以上用金装饰，五品以上用银装饰。景云年间下诏，穿紫色官服的用金装饰，穿绯色官服的用银装饰，称为章服。”这大概是有依据的。

古语说“五角六张”，这是古语。曾经记得开元年间，有个人忘了姓名，向明皇进献俳文，大意说：“说什么三皇五帝，不如来告诉三郎。”既然是千年一遇的好事，且不要“五角六张”。三郎就是明皇。明皇兄弟六人，一人早亡，所以明皇做太子时，号称“五王宅”。宁王、薛王，是明皇的哥哥；申王、岐王，是明皇的弟弟。所以称他为“三郎”。“五角六张”，是说五日遇到角宿，六日遇到张宿。这两天做事多不成功。然而一年之中不过三四天。绍兴癸丑年，只有三天：四月五日角宿，七月十六日张宿，十月二十五日角宿。其他都仿照这个规律。

唐代秘书省的吏员共六十七人，典书四人，褶书十人，令史四人，书令史九人，亭长六人，掌故八人，熟纸匠十人，装潢匠六人，笔匠六人。况且世人只知道乡村的吏员称为亭长，却不知道唐代各官府多有亭长。《尚书省志》说：“由亭长启奏听闻，传达禁令”，由此可知三省也有亭长。然而装潢恐怕是现在的表背匠，然而称为“潢”，其含义尚未详细考证。

古今之事，有可以让人一笑的。姜太公八十岁遇到周文王，这是世人所知的。然而宋玉《楚辞》说：“太公九十岁才显达荣耀”，确实没有遇到合适的匡辅。东方朔说：“太公身体力行仁义，七十二岁才被周文王、周武王任用。”唉！太公老了，才得到任用。东方朔减了八岁，却被宋玉增加了十岁。这件事真让人绝倒。

襄阳、邓州之间多隐君子。我曾经记得陕州夏县士人乐举明远曾说：“二十四节气，它们的名称都可以解释，唯独小满、芒种说法不一。”我因此问他，明远说：“都是指麦子。小满在四月中，谓麦气至此方才小满而未成熟。芒种是五月节，种该数类之种，谓种之有芒者麦也。至此应当成熟了。”我因此记得《周礼》稻人篇“泽草所生，种之芒种”，注说：“泽草生长的地方，其地可以种芒种稻麦。”我近来做了老农，才知道过了五月节则稻不可种。所谓“芒种五月节”，是说麦子至此才开始可以收割，稻子过了这个时节就不可种植了。古人命名节气的意思，用来告知农事早晚，深刻啊！

唐代士大夫崇尚家法，柳氏为冠。柳公绰倡导，柳仲郢附和，其余名士也各自修整旧传。柳氏放出一个婢女，婢女到了宿卫韩金吾家，未成券（未正式成为奴婢）听说主人在防事上买绫，自己用手取来看，并与牙侩议价。婢女在窗隙偶然看见，回来装作中风的样子，仆倒在地。其家奇怪地问她，婢女才说：“我正因为此病才离开柳宅。”于是出外舍，问说：“你这病什么时候得的？”婢女说：“不是这样，从前曾侍奉柳家郎君，岂忍侍奉卖绢的牙郎。”她的标格韵味如此，想见柳家家法清高，不为尘垢卑贱所染，所以婢女受其感化，乃至如此。虽然当今士大夫，妻子有此见识的也少了。悲哀啊！这是从田亘直元邈那里听来的。

本朝宰相兼带译经润文使，大概本于唐代。显庆元年正月，玄奘法师在大慈恩寺翻译西天所得梵本经论，当时有黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府问古来译义如何。法师回答说：“符坚时，昙摩瞿译，中书侍郎赵整执笔；姚兴时，鸠摩罗什译，安城侯姚嵩执笔；后魏菩提留文译，侍中崔光执笔；贞观之波罗颇那译，左仆射赵郡王孝恭、太子詹事杜正伦、太府卿萧璟等监阅。现在唯独没有此制。”正月壬辰，敕曰：“大慈恩寺僧玄奘所翻经论，既新篆译文义颇精，宜令太子太傅、尚书左仆射、燕国公于志宁，中书令来济，礼部尚书许敬宗，黄门侍郎薛元超，中书侍郎李义府，杜正伦时为看阅，有不稳当处，即随事润色之。”右出《藏经》《三藏法师传》。

天下之事，有可笑的，现在姑且记之。子路在弟子中，号为好勇，天下之至刚强人也。而卫弥子瑕者，至以色悦人，天下之至柔弱人也。然而同为友婿，所以孟子说：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”弥子对子路说：“夫子主我卫卿，可得也。”考察其时，正是卫灵公之时，何二人赋性之殊也？《尔雅》说：“两婿相谓为亚。”注说：“今江东人呼同门为僚婿。”《严助传》：“呼友婿。”江北人呼连袷，义呼连衿也。

现在的僧

译尼戒牒中说：“了解白月、黑月的大小，以及结夏、解夏的制度”，这些都是五天竺（印度）的法规。中国以月晦（月末）作为一个月，而天竺以月满（满月）作为一个月。《大唐西域记》说：“月亮从初生到满月，称为白月；月亮从亏缺到晦暗，称为黑月。”另外，十二个月所建的名称，各自以所对应的二十八宿来命名，就像中国以寅月建正之类一样。所以夏季的三个月，从四月十六日到五月十五日，称为额沙茶月，也就是鬼宿的名称；从五月十六日到六月十五日，称为室罗伐挐月，也就是柳星的名称；从六月十六日到七月十五日，称为婆达罗钵陀月，也就是翼星的名称。黑月有时是十四天，有时是十五天，这是因为日月有大小月之分。中国的节气与印度相差半个月，中国以二十九日为小月，印度以十四日为小月，中国的十六日就是印度的初一。然而结夏的制度，应当像《西域记》那样采用四月十五日，这属于道瑟咤月，是印度四月的最后一天。我因为阅读藏经，所以随意记录了下来。

译陇右诗说：“旊大瓶瓮小，所任各有宜。”《考工记》说：“抟埴之工，陶缻。”注解说：“缻读如甫。”这才知道甫、郑、旊读如放。《音义》说：“甫，酒切。”《韵略》说：“甫，两切，与昉同音。”注解说：“抟埴工，以此考之，则旊者乃抟埴之工耳，非器也。”而韩愈却说“旊大瓶瓮小”，为什么呢？《考工记》说：“旊人为簋，实一觳，崇直，厚半寸，唇寸；豆实三而成觳，崇尺。”注解说：“觳受斗三升，豆实四升，故云豆实三而成觳。”那么旊人所作的器物，大的不过能容斗二升，小的不过能容四升罢了。《考工记》前作“陶旊”，后作“旊人”，应当以后者为正。

唐人想作寒食诗，想押饧字，因为无出处，于是不用。殊不知它出于六经及《楚辞》。《周礼》小师掌教箫，注解说：“箫编小竹管，如今卖饴饧者所吹。”《有瞽诗》“箫管备举”笺解说：“箫编小竹管，如今卖饴饧者所吹也。”《启》如并而吹之。《招魂》说：“粔籹宻饵，有餦餭防。”注解说：“餦餭，饧也。”只是战国时称之为餦餭，到后汉时也称之为饧罢了。

洛中邵康节先生术数既高，而心术也自过人。所居有圭窦，有瓮牖。圭窦者，墙上凿门，上锐下方，如圭之状。瓮牖者，以破瓮口安于室之东西，用赤白纸糊之，象日月也。其所居谓之安乐窝。先生以春秋天色温凉之时，乘安车驾黄牛，出游于诸王公家。其来各置安乐窝一所。先生将至其家，无老少妇女良贱，咸迎于门，迎入窝，争前问劳，且听先生之言。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞经时不能决者，自陈于前，先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。于是酒肴竞进，厌饫数日，复游一家，月余乃归。非独见其心术之妙，亦可想见洛中土风之美。今印文牓额有之字者，大概其来久矣。太初元年夏五月，正历以正月为岁首，色尚黄，数用五。注解说：汉用土数五，五谓印文也。若丞相曰“丞相之印章”，诸及守相印文不足五字者，以“之”字足之。我仕于陕洛之间，多见古印。于蒲氏见廷尉之印章，于司马氏见军曲侯丞印，此皆太初以后五字印也。后世不然，印文牓额有三字者足成四字，有五字者足成六字，但取其端正耳，非“之”字本意。

古今之语，大都相同，但其字各别耳。古所谓阿堵者，乃今所谓兀底也。王衍口不言钱，家人欲试之，以钱绕床，不能行，因说：“去阿堵物。”谓口不言去却钱，但云去却兀底尔。如传神写照，正在阿堵中，大概时以手指眼，谓在兀底中尔。后人遂以钱为阿堵物，眼为阿堵中，皆非是。二十八宿，今韵略所呼与世俗所呼，往往不同。韵略宿【音綉】亢【音刚】氐【音底】觜【音訾】皆非也。何以言之？二十八宿谓之二十八舍，又谓之二十八次，次也，舍也，皆有止宿之意。今乃音綉，此何理也？《尔雅》说：“寿星，角亢也。”注解说：“数起角亢，列宿之长，故有高亢之义。”今乃音刚，非也。《尔雅》：“天根，氐也。”注解说：“角亢下系于氐，若木之有根，其义如《周礼》四圭有邸，汉书诸侯王邸之邸也。”音低，误矣。西方白虎，而觜参为虎首，故有觜之义，音訾误矣。那韵略不知，但欲异于俗，不害于义也。学者当如其字呼之。

俗说以人喷为人说，这大概是古语。终风之诗说：“寤言则寐，愿言则。”笺解说：“言我愿思也。”当为不敢。咳，我其忧悼而不能寐，如思我心如是，我则也。今俗人云“人道我”，这乃是古之遗语也。汉《艺文志》杂占十八家，三百一十卷，内耳鸣杂占十六卷。注解说：“【丁计反】然则耳鸣皆有吉凶，今则此术亡矣。

我仕于关中，于士人王毖君求家，见一古物，似玉，长短广狭，正如中指，上有四字，非篆非，上二字乃正月也，下二字不可认，问之君求，云前汉刚卯字也，汉人以正月卯日作佩之，名其一面曰正月刚卯，乃知今人立春或戴春胜、春幡，亦古制也，大概刚者强也，卯者刘也，正月佩之，尊国姓也，与陈汤所谓强汉者同义。

有客问于仆说：“古今太

译“同样是太守一职，为何汉代的太守如此威风显赫呢？”我回答说：“汉代的郡域极其广大，而且属吏都由太守自行任免，因此其权势炽盛，不是后世所能比拟的。仅以会稽郡为例来考察，它下辖二十六个县：吴县就是现在的苏州，乌伤县就是现在的婺州，毘陵县就是现在的常州，山阴县就是现在的越州，由拳县注解说古时的防李就是现在的秀州，大末县是现在的衢州，乌程县是现在的湖州，余杭县是现在的杭州，鄞县是现在的明州。由此考察可知，如今浙江东西两路的地区，在汉代只是一个郡罢了。难怪朱买臣等人担任太守时，气势如此显赫张扬。”

译南方的朱鸟，大概未是鹑首，午是鹑火，已是鹑尾。天道向左旋转，二十八宿向右运转，而朱鸟的头在西边，所以先说未，次说午，最后说已。然而南方七宿之中，有四宿构成朱鸟的形象。《汉书·天文志》说：“柳宿是鸟嘴，星宿是鸟颈，张宿是鸟嗉，翼宿是鸟翼。”有人问朱鸟却唯独取名为鹑，这是为什么呢？我回答说：“朱鸟的形象止于翼宿而不包括尾宿，有点像鹌鹑，所以用它来命名。”然而称它为鹑尾，我曾常问元城先生。先生说：“大概是以翼宿为尾吧。”所以《甘氏星经》说：“鸟争斗，耸起尾巴；鹌鹑争斗，耸起翅膀。”由此可知。

古人重视谱系，所以即使世代久远，也可以考究。陶渊明《命子》诗说：“上天降集于汉朝，眷顾愍侯。显赫的愍侯，命运当攀附龙势，抚剑风姿豪迈，显扬这武功。”《泰誓》中的山河之盟，开拓土地封于开封。现在查考《汉书·高帝功臣表》：“开封愍侯陶舍，任左司马，跟随汉王打败代国，封为侯。”从前高帝功臣盟誓说：“使黄河如带，泰山如磨石，国家永远存在，恩泽及于子孙。”所谓“泰誓山河”，说的就是这个盟誓。高帝功臣有一百二十人，陶舍是其中之一。又说：“勤勉的丞相，遵循前人的道路，浑厚的长源，郁积的洪河，众川承载疏导，众支流承载罗列。时有言语沉默，命运同于隆起凹陷。”这大概说的是陶青。现在查考《汉高帝功臣表》：“开封愍侯陶舍，封侯十一年，去世。十二年，夷侯陶青继承爵位，四十八年，去世。”《汉百官表》：“孝景帝二年六月，丞相周亚夫去世。八月癸未日，御史大夫陶青任丞相，七年六月乙巳日，丞相陶青免职，太尉周亚夫任丞相。”所谓“众川众支流”，用来比喻枝派分散。“言语沉默隆起凹陷”，用来表示自陶青之后没有显贵的人了。陶渊明是长沙公的曾孙，然而《陶侃传》不记载世家，唯独在这里可以看到。后世屡次经历战乱，谱籍散失灭亡，然而士大夫因循苟且、破坏割裂，不如古人，所以家谱不流传于世，可惜啊。

唐史记载郑防文集，当时著书八十多篇，称他的书为荟粹。老杜《哀故著作郎贬台州司户荥阳郑公防》诗说：“荟蕞何技痒”。现在查考《韵略》，“荟”乌外切，如“荟兮蔚兮”的“荟”。“蕞”徂外切，小也。“蕞尔”国的“蕞”。郑防自认为他的书虽然多，但都是琐碎小事。后人却误称为“防粹”，意思是郑防取其纯粹，相差太远了。政和年间，我在关中任职，在同官蒲氏家，这是宗孟的后代，看见汉印文说“辑濯丞印”。印文奇异古朴，不是隶书也不是篆书，在汉印文中最好。“辑濯”是水衡都尉的属官。“辑”读如缉，“濯”读如擢，大概是船官。水衡都尉掌管上林苑，上林苑有船官，而“辑”有令丞，这大概是丞的印。

尺书称之为德美，接着说不佞。不佞，意思是不敢谄媚，不对。《左传》昭公二十年，戴奋扬的话说：“臣不佞。”注说：佞，才也。汉文帝说：“寡人不佞。”注说：才也。《论语》“不有祝鮀之佞”，按注也说才也。古人“佞”“能”通用，所以“佞”解释为才。

我曾和陈子真、查仲本讨论“将毋同”。仲本说：“这很容易解释，是说言语到了无处不相同。”子真说：“不对，晋人将‘将’解释为初，初无相同之处，是说各自不同。”我说：“请用唐朝的一件事来证明。霍王元轨与隐士刘平是布衣之交，有人问王所长于平，平说：‘王没有所长。’问的人不理解，平说：‘人有所短，就看见所长。’大概是阮瞻的意思，认为有相同就有不同，现在初无相同，何况不同呢？这话最妙，所以当时称他为‘三语掾’。”两人点头同意。

唐《中兴颂》复复指期，这两个字出自《汉书》。现在查考《匡衡传》说：“所更或不可行而复复之。”又《何武》任九卿时奏言宜置三公官，又与翟方进共同奏请罢刺史，改置州牧，后来都复复，所以注说“依其旧也”。下复无目，反盖上音复，下音福，谓复如故也。

驸马都尉的名字起于三国，所以何晏尚魏公主，称为驸马都尉。然而不仅官名以驸马给予，大概御马的副手称为驸马，从而给予，表示亲爱。所以杜预尚晋文帝妹高陆公主，武帝即位，拜镇南大将军，给追锋车第二驸马。

同州澄城县有九龙庙，然而只有一个妃子。当地人冯嬴，是王的女儿。夏县司马才仲戏题诗说：“身既事十主，女亦妃九龙。”过客读之，无不笑。

陶朱新录【马纯】

黄定者，在绍圣年间有以牛冤事质问司马温公，公因此作《冤牛问》说：“华州村往年有耕田者，傍晚疲惫得很，于是枕着犁躺下。乳虎隐藏在树林间，怒须摇尾，张势作威，想要吃掉他。”

译屡次上前，牛总是用身体站立在那个人的身上，左右用角拉扯老虎非常用力，老虎无法吃人，流着口水到地上便离开了。那个人却熟睡不知此事。老虎走得很远了，牛还没有离开他的身体，那人醒来后厌恶这种情形，认为这是妖怪，于是用棍棒打牛。牛不能说话而奔跑，牛总是自己追赶他，那人盛怒而去，更加觉得怪异，回家后杀了牛，分解它的身体，吃了它的肉而不后悔。牛有功却被杀，在无人知晓的地方尽力，死了也不能自我辩白。假使那人早点醒来而明白老虎危害自己，那么牛就能免于死而获得恩德了。只有牛在那人未觉之前挺身而出抵挡老虎，这就是功业建立而自身却死亡的原因啊。唉！观察这件事可以看出，天下之大，比抵挡老虎更甚；忠臣的功绩在一头牛身上，嫌疑之情比伏在身体上更甚；不醒悟的心比熟睡更深。如果君主能够明察，那么忠臣与奸佞的界限又从何区分呢？史传记载妾假装僵卧而弃酒，上保全主父，下保全主母，尚且不免于鞭打。本来就有忠臣获罪，也像这样啊。有客人因为牛的冤屈之事亲自过问并吊唁，我听到他的话，感慨而写下《冤牛》。又自我告诫说：“这头牛能在那人未睡之前抵挡老虎，却不能保全其功业于老虎离开之后，它被杀是应当的。”

译嘉王颁布榜文，王昻考中状元。起初在婚礼当晚，女方家立等需要催妆词。王昻挥笔写下《好事近》词道：“喜气笼罩门庭，光彩映照着绮罗香气。漫步行至紫薇花下，顿悟自己并非凡俗之人。无需朱粉玷污天然真容，嫌弃那过于红白艳丽。保留那黛眉浅淡之处，描绘出章台般的春色。”

王太尉王恩，是从亲事官出身，太上皇时担任三衙长官。他的夫人想买个妾，那妾非常美丽，王恩才答应。那妾看见王恩腰间系着青绶带，惊讶地指着问道：“这是什么东西？”王恩忽然感到失态而转身，对夫人说：“买的是什么人？一定是良家女子。”于是去查访。那妾详细陈述：“母亲是县主，父亲死后贫穷，所以被卖。”王恩便叫来她的母亲，母亲坚决不肯说出实情。王恩又对她说：“不要你了，退还聘礼，只要你说出实情。”母亲这才说出事情原委，与那妾所说一致。王恩于是叫来家中尚未婚配的小吏，让那妾和她母亲自行挑选，选中了一位少年。那少年家也是仕宦之家，父亲担任右职。命那少年立即回去禀告父亲，备齐聘礼。王恩又拿出数百千钱作为资助，赠送嫁妆，告诫女婿要好好奉养妻子的母亲。人们感叹道：“唉！王恩本是一介士卒，却具有士君子的品行，他显贵是理所当然的。”

元祐党籍分为三等。我家旧藏有元祐奸党碑，建炎年间吕元真担任宰相时将其取走，那是最后的一块。碑文多是元符年间的臣僚所写，文中说：“皇帝即位第五年，表彰善人、辨别恶人，明信赏罚，罢黜元祐年间危害政事的臣子，没有遗漏惩罚。于是命令有关部门列举罪状，排列首要恶人及其依附者上报，共得三百九十人。”皇帝命令书写并刻在石头上，放置在文德殿门东壁，永远作为万世臣子的警戒。又下诏让蔡京书写，将颁布天下。臣私下认为陛下圣神英武，遵循制度发扬功业，彰善瘅恶，以继承先帝功业。臣怎敢不宣扬美好的天命，仰承陛下孝悌继述的志向。司空尚书左仆射兼门下侍郎臣蔡京谨书记。

元祐奸党

文臣曾任执政官的二十七人：

司马光、吕大防、文彦博、刘贽、范纯仁、韩宗彦、梁焘、鲁布、王岩叟、苏辙、王存、傅尧俞、郑雍、赵瞻、韩维、孙固、范伯禄、胡宗愈、李清臣、刘奉世、范纯礼、安焘、陆佃、吕公着（均为元符年间）、黄履、张商英、蒋之奇（均为元祐年间）。

曾任待制官以上的四十九人：

苏轼、刘安世、范祖禹、朱光庭、姚勔、赵君锡、马黙、孔武仲、孔文仲、吴安特、孙觉、钱勰、李之纯、鲜于侁、赵彦若、赵高、王钦臣、孙升、李周、王份、韩川、顾临、贾易、吕希纯、曾肇、王觌、范纯粹、吕陶、王右、丰稷、张舜民、张问、杨畏、邹浩、陈次升、谢文瓘（均为元祐年间）、岑象求、周鼎、徐勣、路昌衡、董孰逸、上官均、叶涛、龚原、郭知章、张康国、叶祖洽、朱绂、朱服（均为元符年间）。

其余官员一百七十七人：

秦观、黄庭坚、晁补之、张来、吴安诗、欧阳棐、刘唐老、王巩、吕希哲、杜纯、张保源、孔平仲、汤〇、司马康、宋保国、黄隠、毕仲游、常安民、汪衍、余爽、郑侠、常立、程颐、唐义问、余卜、李格非、陈瓘、任伯雨、张庭坚、冯防、陈郛、陈光裔、苏嘉、龚夬、王回、吴希续、吴俦、欧阳中立（均为元祐年间）、尹材、叶伸、李茂直、吴处厚、李续中、商倚、陈祐、虞防、李祉、李深、李之仪、范正平、曾盖、杨綝、苏昞、葛茂宗、刘谓、柴兖、洪羽、赵天祖、李新、衡钧、兖公适、冯伯药、周证、孙琛、范彚中、邓考甫、王察、赵珣、封觉氏、胡端修、李杰、李贵、赵令畤、郭执中、石芳、金极、高公应、安信之、张集、黄策、吴安逊、高渐、周永微、张夙、鲜于绰、吕谅卿、朱纮、王贯、吴明、梁安国、王吉、檀固、苏逈、何大受、王箴、鹿敏求、曾纡、汪公望、高士育、邓忠臣、种师极、郁贶、韩治、秦希甫、钱景祥、钱希白、何大正、周纡、吕彦祖、梁寛、沈于、罗鼎臣、曹兴宗、刘勃、王极、黄安期、于肇、陈师锡、黄迁、黄邦正、许尧甫、胡良、杨胐、梅君俞、寇宗顔、张居、李修、逢纯熈、高道格、黄才、曹兴、侯顾道、周遵道、林肤、葛辉、宋寿岩、王公彦、王交、张甫、许安修、刘吉甫、胡潜、董祥、杨环宝、倪直儒、蒋津、王守、邓元中、梁俊民、王阳、张裕、陆表民、叶世英、谢濳、陈唐、刘经国、扈充、张恕、陈并、洪刍、周谔、萧形、赵越、滕友、江询。

译当时在任的有：许端卿、李昭玘、向训、陈察、钟正甫、高茂华、杨彦璋、廖正一、李夷行、彭醇、梁士，这些人都在元符年间任职。

译为臣不忠，曾经担任宰相的有两人：王珪（元祐年间）、章惇（元符年间）。

古今准尚书兵部符备降敕命指挥，立石监师，听崇宁四年二月日比两浙常平司所立碑时，天下监司郡守皆立之后，因星变遂毁。

通判监酒赵师说：“过去在金塔有一座，所以海商自来有富贵真腊之宝的，想必是因为这个缘故。”百塔山在南门外半里多，俗传是鲁般一夜造成的。鲁般墓在南门外一里左右，周围约十里，石屋有数百间。东池在城东一里，周围约百里，中有石塔。石塔之中有卧铜佛一尊，脐中常有水流。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数间。金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之类都有。

国宫及官舍府第都面朝东。国宫在金塔金槁的北边，靠近北门，周围约五六里。其正室的瓦用铅制成，其余都是土瓦。黄色的梁柱非常巨大，都雕刻绘画着佛的形象，房屋颇为壮观。修长的走廊和复道，突兀参差，稍有规模。其祭祀处有金窗棂，左右方柱上有镜子约四十五枚，列于窗户旁边。其下为象形，听说内中多有许多奇异之处，防备禁令非常严格，不可得而见。其内中的金塔，国主夜晚就睡在其下。土人都说塔中有九头蛇精，乃是一国的土地主。是女身，每晚一见国主，就先与之同寝交媾。即使是他的妻子也不敢进入。二更才出来，才可以与妻妾同睡。如果此精一夜不见，则番主死期就到了。如果番主有一夜不往，则又获灾祸。其次如国戚大臣等的房屋，制度广袤，与常人家迥别。周围都用草覆盖，独家庙及正寝两处允许用瓦，也各自随其官的等级，作为屋室广狭的制度。其下如百姓之家，只用草覆盖，瓦片不允许上屋。其广狭虽然随其家的贫富，然而终究不敢效仿府第的规制。

学校曾经因为斋戒熟睡，与众人戏以香烛、花果、楮钱之类设供于卧榻前，而暗中窥伺。睡觉的人既觉见之，说：“我已经死了吗？”叹息不已。过了一会儿又睡，很久不再起来，看之，真死了。于是撤去供设之物，竟不敢说其所以。那人岂非觉而见此，惊散神魂，遂不复还体吗？事有不可知者。

绍兴己酉年，永嘉发生火灾。前数日，有熊自楠溪之江浒跃入小舟，渡至城下，初不惧人。命猎士杀之。时高开府世则寓城中，谓其倅赵允蹈曰：“熊于字为能，火郡中宜慎火烛。”笑不以为然。已而延烧官民舍什七八，独州治存焉。建炎间，收陈州贼杜用军于陈之邓湾。都统制官曹寔塞，分韩宏守；统制王涣塞。门中夜闻小喧，徐拥一美妇出，斩之。行刑者语二将曰：“其屡斩无辜矣。”重自叹息曰：“又适妇人自云陈之胥妻也，早来王统制得之贼中，欲与之私，不允。已刺一刀，适又逼之。妇人说：‘统制军官也，随都统来破贼，本为百姓除害。若要新妇充婢使则可，若欲见私，所不愿也。’王涣欲强之，且说：‘我当杀汝。’妇人又说：‘如此统制亦贼耳，一死何惧？’遂命斩之。二将嗟叹，通夕不能寝。噫！保其贞洁而不爱死，虽古烈女不能过之。

河南广武山，汉高皇庙在其麓。殿前有八角井，曰“汉武井”。中有三鱼，一金鳞，一黑鳞，一如常，而一边鳞肉与骨皆无，独其首全，与二鱼并游水中。但其游差缓，不复有扬鬣拨刺之势。观者凭栏俯窥，虽异之，而犹未审。一日有堕井而死者，因滤之，遂得三鱼。鳞色如在水中，时半边者，五内皆无，方大异之。后复置井中，至今三鱼尚存。俗传汉高皇食脍，庖人治鱼及半，而楚军至，仓皇弃鱼井中而遁。此语固无根难信，然已刳之鱼而游泳不死，亦可怪也。

东皋杂录【孙宗鉴】

我从前在海上做官，同僚多是吴人，盛夸蛙味之美。坐中有一关右士人，大笑吴人，不能平，我从旁为解纷。汉东方朔言：“汉都泾渭之南，所谓天下陆海之地，上宜姜芋，汝水多蛙鱼。”颜师古注：“蛙似虾蟆而小，长脚，人亦取食之。”汉唐皆都雍，东方朔言水多蛙鱼，是汉都人食蛙也。颜师古言人亦取食之，是唐都人食蛙也。汉都不惟食之，宗庙献亦用蛙。《霍光传》：“霍山曰：‘丞相减宗庙羔豚蛙可以此罪也。’”非宗庙荐献而何？吴人大喜曰：“今日虾蟆价增三倍矣！”

今人掷钱为博者，戏以钱文面背分胜负，曰字，曰幕。前

译汉朝《西域传》说：“宾国用金银铸钱，正面铸骑马图案，背面铸人面图案。”如淳说：“‘幕’就是‘漫’。”颜师古说：“‘幕’就是‘漫’，不必借用读音。”

译汉代碑额多用篆书，碑身多用隶书，隶书多凹刻，篆书多凸刻。只有张平子的墓铭，碑额和碑身都使用篆书。唐代李文资《暇集》说：“瓻（上字读子夜反，下字读子亦反），书籍俗称为借一痴，借与二痴，索取三痴。”又查《王府新书》：“杜元凯留给儿子的信说：‘书不要借给别人。’古人谚语说：‘借书一嗤（嗤，借的意思）。’后人又更改词句到三四，因讹传变为痴。”《集韵》解释瓻（音摛）字：“是酒器。古代把借书说成借书赠送酒一瓻，还书也赠送酒一瓻。”所以山谷从别人借书有诗说：“不要推辞借给我千里，他日还你一瓶。”三种说法可以并存，只是可惜《集韵》没有记载。说瓻盛酒，借书有什么典故呢？王荆公有一天对刘贡父说：“三代，夏商周，可以对吗？”贡父应声回答：“四诗，风雅颂。”荆公拍着大腿说：“真是天造地设啊。”

东坡喜欢开玩笑，因为吕微仲身体丰硕，每次戏弄他说：“您真有大臣的体态，这就是《坤》卦六二所说的直方大。”微仲拜相，东坡起草诏书，其中的词说：“果然以才艺显达，有孔门三子的风范；直大而方，得《坤》爻六二的变动。”一天，东坡拜见微仲，微仲正在午睡，很久不出来，东坡不能忍受，过了很久在便坐见到他，有菖蒲盆养着绿毛龟，东坡说：“这种龟容易得到，如果是六眼龟就难得。”微仲问：“六眼龟出自哪里？”东坡说：“从前唐庄宗同光年间，林邑国常进献六眼龟儿，号叫‘六只眼儿’，分明睡一觉，抵别人三觉。”

司马温公《人传》所制的乐府词，有《西江月》，流传最久。现在又得一首，名叫《锦堂春》：“红日迟迟，虚廊转影，槐阴迤逦西斜。彩笔工夫难状，晚景烟霞。蝶尚不知春去，漫绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红飞向谁家？始知青萍无价，叹飘零官路，荏苒年华。今日笙歌丛里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧何止？易老多少，离愁散在天涯。”

韩华玉、汝玉兄弟相继拜相，持国又拜门下侍郎，很有声望。他家建造厅堂，想题匾叫“三相”。不久持国罢政，于是请求退休。

东坡元丰年间被关在御史狱中，贬谪黄州。元祐初年，起用为登州知州，不久，以礼部员外郎召还。途中遇到当时的狱官，狱官很有愧色。东坡戏弄他说：“有蛇咬杀人，被防官所追捕，议法当死。蛇上前诉说：‘确实有罪，但也有功劳，可以自我辩解。’防官说：‘什么功劳？’蛇说：‘我有黄，可以治病，所救活的人已经好几个了。’官吏收验，确实不假，于是免死。过了很久，牵一头牛来，狱吏说：‘这头牛顶杀人，也当死。’牛说：‘我也有黄，可以治病，也救活好几个人了。’过了很久，也得以免死。过了很久，狱吏带一个人来，说：‘这人一生常杀人，侥幸免死，现在应当抵命。’这人惊慌失措胡说，也有黄。防官大怒，责问他：‘蛇黄、牛黄都入药，天下所共知，你为人，有什么黄？’左右一起审讯，这人非常窘迫，说：‘我别无黄，但有些惭惶。’”

我喜欢收藏三代秦汉石刻，从魏晋以下不收录。西汉以前的金石刻都完整，但石刻极少，只有石鼓文与吉旦祭祀文，秦李斯篆书，汉文翁学生题名也是。东汉才开始作墓碑，所以现在人看到的汉碑都是东京文字。我家所藏最完整的，只有淳于长承与逢童子碑，没有一个字讹误。翼州从事章表，也是其次。最近鄢陵县得到故民吴公碑，也非常完好。古碑有三种，《仪礼注》说：“宫必有碑，用来识别日影。”《礼记·祭义》说：“君牵牲，既入庙门，系于碑。”解说者说是系的意思。祭祀就系牲，那么一定有穿孔。《檀弓》说：“公室视丰碑，三家视桓楹。”解说者说砍大木做成，形如石碑，在椁前后四角树立，凿去碑中的木，使之在空穿间为鹿卢，下棺以绳索绕。天子六索四碑，诸侯四索二碑，大夫二索二碑，士索无碑。大概古代只有王者有隧道，诸侯都悬棺而下。晋文公朝见周王请求隧道，不允许，说：“这是王者的制度，没有替代的德行而有二王，也是叔父所厌恶的。”从周衰落到战国秦汉，都用碑悬棺，或用木，或用石。既下棺，碑留在墓穴中，不再取出。后来渐渐在上面书写姓名爵里，东汉于是作文字辨识。现在掘地得到古石碑，或有文字而有孔的，不是系牲之碑，就是下棺之碑。

《封禅书》说：“大帝使素女鼓五十弦瑟，声音悲，帝禁止不止，破其瑟为二十五弦。”查《集韵》解释“筝”字说：“秦人薄义，子父争瑟而分之，因以为名。”筝，十二弦，大概是破二十五弦而做成的。

古人通上下称朕。皋陶说：“朕言

译惠作底。”行象说：“干戈朕琴朕弤。”《离骚》中说：“朕皇考曰伯庸。”直到秦朝，天子才开始自称“朕”。汉唐时期，人们称呼父母伯叔等长辈，通称为“大人”。疏受对他的叔父疏广说：“听从大人的意见。”唐代刘禹锡说：“没有言辞可以禀告我的大人。”称呼父亲为“大人”，大概是近代的说法。

译刘贡父担任中书舍人时，有一天在朝堂帷幕旁等候，与三衙的驻地相邻。当时两位统帅从军营出来，有一个水晶茶盂在众人手中传看玩耍了很久。一位统帅说：“不知道这是什么东西做的，竟然如此晶莹洁净。”贡父隔着帷幕对他们说：“各位难道不认识这东西吗？这是多年的老冰。”

宋神宗问王安石说：“你曾经看过欧阳修写的《新五代史》吗？”王安石回答说：“我没有仔细看，只是看到每篇开头必定说‘呜呼’，那么事事都值得叹息了。”我说王安石是真的没有仔细看。如果让他仔细看，一定会认为用“呜呼”是对的。五代的事情，难道不是事事都值得叹息的吗？

李章奉命出使北庭时，陪同的使者说了一句话：“东坡写文章多用佛经里的话。”李章回答说：“还记得《赤壁赋》里说‘谈笑间，强虏灰飞烟灭’，所谓‘灰飞烟灭’这四个字，是《圆觉经》里的话：‘云火出木烬，灰飞烟灭。’”北使沉默不语。

李太后刚进入后宫时，才十多岁，只有一个弟弟，七岁。太后临别时，亲手编织刻丝香囊给他，拍着他的背哭泣说：“你虽然沦落困顿，不可丢失这个香囊。将来我如果得势，一定寻找你，这作为辨认的标记。”说完，悲痛得哽咽。后来他的弟弟在造纸钱的人家做工，但常常把香囊挂在胸前，不曾片刻离开身体。有一天他得了严重的痢疾，病情危急，被造纸钱的人家丢弃在路边。有个入内院子的人看见后怜悯他，把他收养在家里，奇怪他衣服破烂不堪，却胸前挂着香囊，于是询问他，他全都告诉了。院子的人惊讶诧异，因为曾经奉太后的命令，让他物色寻找太后的弟弟。院子的人又详细询问他的姓氏、小名、家世，于是解开他的香囊。第二天进宫给太后看，并详细说明了事情的经过。这时太后封为宸妃，真宗已经生了仁宗。太后听说后悲喜交加，于是把这件事报告真宗，于是任命他为右班殿直，就是所谓的李用和。等到仁宗即位，太后去世，谥号章懿。召见李用和，提拔为显要官员，后来担任殿前都指挥使，统领军队，追赠陇西郡王，世俗称李国舅的就是他。

曹翰因罪被贬为汝州副使，共几年。有一天，有个内侍出使京西，临行辞别，太宗秘密告诉他：“你到汝州，应当去拜访曹翰，观察他的善恶。但是千万不要泄露我的意思。”内侍按照旨意去见曹翰，于是慰问他贬谪时间长久。曹翰哭泣说：“我犯罪深重，感激圣上不杀我，死也无法报答，怎敢诉说苦处？只是人口多生活贫困，不能维持生计，希望内侍怜悯，想把旧衣服抵押一万钱来维持粥饭，可以吗？”内侍说：“太尉有所需要，怎敢不答应，何必麻烦抵押呢？”曹翰坚决不肯，于是封好一个包裹，交给内侍，内侍收回包裹用一万钱回答他。等到回来奏报，曹翰的话涉及到抵押衣服的事，太宗命令取来包裹打开给他看，原来是一幅六幅的画幛，题名叫《下江南图》。太宗怜悯他的功劳，当天就召他进京，逐渐恢复金吾将军的官职。因为下江南时，曹翰是先锋。

有个朝士陆东通判苏州，并代理州事，因为判处流刑，命令在他脸上刺字，特别刺配某州牢城。刺字完毕，幕僚们一起说：“凡是说‘特’的，罪不至此，而是出于朝廷一时的旨意。现在这个人应该配流了。又说‘特’，不是有关部门所能执行的。”陆东非常害怕，立即把“特刺”改为“凖条”，再刺一次，被人嘲笑。后来有人向两府推荐陆东的才能，石参政听说后说：“我知道这个人了，难道不是代理苏州时在别人脸上起草的人吗？”

王安石的小儿子名叫雱，担任太常寺太祝，一向有心疾。娶同郡宠氏的女儿为妻，过了一年生了一个儿子。雱因为儿子相貌不像自己，千方百计想杀他，最终因心悸而死。又和他的妻子每天争吵。王安石知道儿子失心，想到妻子无罪，想让她离婚，又怕她蒙受恶名，于是为她选择女婿嫁出去。这时有个工部员外郎侯叔献，是王安石的门生。娶槐氏的女儿为妻，年轻悍烈。侯叔献死后，内室不整。王安石上奏驱逐槐氏妇人回娘家。京城有谚语说：“王太祝生前嫁妇，侯工部死后休妻。”

皇甫泌，是白敏中的女婿。年轻时放纵不羁，多有外宠，往往十天不归。白敏中正执政，每次都宽容他。而他的女儿病得很重，白敏中深深担忧，而且有愤怒的话。白敏中不得已，写奏章请求与皇甫泌离婚。有一天，奏事完毕，正要陈述，真宗身体似乎不舒服，急忙离开座位。白敏中上前奏说：“我有女婿皇甫泌。”话刚说到这，真宗连连说：“很好，很好。”已经回到内宫了。白敏中的话没说完，不觉收泪，因为不知道圣意如何。不久传诏中书，皇甫泌特别升迁两官。白敏中茫然自失，想第二天奏论，当晚女儿死了，最终不能辩白这件事。王韶罢免副枢，知鄂州，宴请客人，拿出家妓。坐客张绩醉后拉住妓女不让她走，将要拥抱她，妓女哭着向王韶诉说。坐客都失色，王韶说：“拿出你们来娱乐宾客，却让客人失欢。”命令取大杯罚妓女喝下她的酒量。

仁宗曾经在苑中散步，等到回宫，看着嫔妃说：“很渴，可以进热水。”嫔妃进热水，并且说：“大家何不

译在外面取水，却导致长久口渴吗？”仁宗说：“我多次探望，没看到邻里的妇女，如果询问她们，就会有人获罪，所以忍着口渴回来了。”圣上的本性仁爱宽恕到了这种地步。

译太宗曾经与赵普商议政事意见不合，太宗说：“哪里能找得到像桑维翰那样的宰相来与他谋划呢？”赵普说：“即使桑维翰在，陛下也不会任用他。因为桑维翰爱钱。”太宗说：“如果任用他的长处，就应当防备他的短处。读书人眼界狭小，赏赐十万贯钱，就会把屋子塞满了。”

山房随笔【蒋子正】

辛弃疾担任浙东安抚使时，朱熹、张栻担任仓宪使，刘过想要拜见辛弃疾，没有被接纳。两位先生为他铺路说：“某日公宴，到了后席便座，你可以来。”守门人不让他进，只要大声喧哗争执，就一定能进去。不久刘过按照所教的方法去做，门口果然喧哗起来。辛弃疾问原因，守门人把情况告诉了他。辛弃疾非常生气，两位先生于是说：“刘过是个豪杰，善于写诗，可以试着接纳他。”刘过到了，长揖行礼。辛弃疾问：“你会写诗吗？”回答说：“会。”当时正端上羊腰肾羹，辛弃疾命令他以此为题赋诗。刘过的回答很冷僻，请求赐一杯酒。喝完酒请求给韵脚，当时因为喝酒手颤抖，剩下的酒液流到怀里，于是以“流”字为韵，当即吟道：“防毫已付管城子，烂胃曽封闗内侯。死后不知身外物，也随樽爼伴风流。”辛弃疾非常高兴，命令他一起品尝这羹，直到宴席结束才离开，并厚赠了他。宴席散去，张栻邀请他到官署，摆酒对他说：“先父魏公，一生公忠为国，功业受限于命运，前来挽悼的竟然没有一篇文章，得到这个意愿希望你有意为它抒发幽深的情感。”刘过当即赋绝句一首：“背水未成韩信陈，明星已陨武侯军。平生一防不平气，化作祝融峯上云。”张栻为此流泪。现在《龙洲集》中不见这两首诗，难道是遗珠吗？又辛弃疾镇守京口时，下大雪，率领僚属登上多景楼，刘过穿着破旧的衣服拖着鞋子走上前，辛弃疾命令他赋雪，以“难”字为韵，当即赋道：“功名有友易，贫贱无交难。自此莫逆云。”

李恭山是节汾州人，赋《杨妃菊》诗说：“命委嵬坡万马泥，惊魂飞上傲霜枝。西风落日东篱下，薄幸三郎知不知。”直北某州有道君题壁诗一首说：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯防。家山囘首三千里，目断天南无鴈飞。”曾听说海上铁斗胆，还看见云中金甲神，这是陆枢宻君实挽张郢州世杰的诗。郢州拥佑景炎、祥兴二帝在海上，拥兵南北岸，一天忽然大风雨，行止都不利，郢州的船翻覆而死，第二天早上寻找尸体，棺敛焚于岛上，他的胆如斗，焚烧也不化，诸军感恸，须防云中现金甲神人，并且说金天上我闗系不小，后身出必驱除恢复矣。此诗全篇不传，忠诚义烈虽亡犹耿耿也。京口天庆观主聂碧〇是江西人，曾经担任龙翔宫书记，北朝赦书到来，感而有诗说：“乾坤杀气正沉沉，又聼燕防降徳音。万口尽传新诏好，累朝谁念旧恩深。分茅裂土将军志，问舍求田父老心。丽正押班犹昨日，小臣无语泪霑襟。”又哀被掳妇说：“当年结髪在深闺，岂料人生有别离。到底不知因色误，马前犹自买胭脂。”又有诗说：“防栁垂鬟别様梳，醉来马上倩人扶。江南有眼何曽见，争卷珠〇看鹧鸪。”观中有赵太祖真容，北来见者必拜，聂因此题在其上说：“鳯表龙姿俨若新，一囘展卷一伤神。天顔亦恠君非鲁，河北山东总旧臣。”

三水林观过年七嵗，在市中嬉游，以卖诗自命。有人戏令咏转矢气，说：“视之不见，名曰希；聼之不闻，名曰夷。”不止是这样，人们都掩鼻而过。林试神童科，不太通达。薛制机说，有贺自长沙镇南昌者，启云：“夜醉长沙，晓行湘水，难教樯燕之畱；朝飞南浦，暮卷西山，来聼佩鸾之舞。”又有贺除直秘阁，依旧防江制置司干办公事，说：“望玉宇琼楼之〇，何似人间；从纶巾羽扇之游，依然江表。”上已请客，说：“三月三日，长安水邉多丽人。”一咏一觞，防稽山隂修禊事。又说：“良辰美景，赏心乐事，四者难并；崇山峻岭，修竹茂林，羣贤毕至。”端平中，余申周翰分教毘陵，题防人簿说：“三年大比，视郊祀天地之礼均；万乗临轩，与封拜公孤之仪等。”中一聫说：“昭陵之仁如天，积嵗月而养成巨栋；欧公之学如海，鼓波涛而放出老龙。”可惜未见全篇。

文本心典：淮郡萧条甚，谢贾相啓有云：“人家如破寺，十室九空。太守若头陀，两粥一饭。”

蒋复轩镊白髪诗说：“劝君休镊鬂毛斑，鬂到斑时已自艰。多少朱门少年子，业风吹上北邙山。”

杜氏妇作北行诗，江淮防女别乡闾，一似昭君逺嫁胡。防防一身归故国，区区千里逐狂夫。慵拈箫管吹羗曲，懒系罗裙舞鹧鸪。多少眼前悲泣事，不如花桞旧江都。此等多有戏作题之驿亭，以为美谭。

元遗山好问，裕之，北方文雄也。其妹为女冠，文而艳。张平章当揆欲娶之，使人嘱裕之，辞以可否在妹。妹以为可

译这样就可以了。张喜亲自前往探访，观察他的意向，到了那里，他正亲手修补天花板的木板，停下手中的活迎接张喜。张喜询问：“这是最近的作品吗？”他应声回答说：“补天的手段暂时施展。”张喜不同意，细微的灰尘落在画堂里，寄语新来的燕子要提防，移巢到别处寻找雕花的屋梁。张喜惊恐地退了出来。

译张复题《雨竹图》说：“清秀洁净，挺拔耸立。孟宗哭竹的泪水，仿佛还湿润着。”又题《风竹图》说：“可以弯曲的是气度，不可弯曲的是节操。故人来访，扫尽秋月，有情趣值得采撷。”

天台陈刚中孚在燕京端午节恰逢母亲诞辰，作《太常引》两首说：“防丝堂上簇拥着兰草般的发髻，记得母亲正是今日出生。没有地方捧上金寿桃，无奈烟水茫茫、龙沙路远。碧空迢递，白云在何处？急雨萧萧，万里梦魂消散。等待飞逐钱塘夜潮。”第二首说：“短衣孤剑客游乾坤，无奈无法报答亲恩。三年隔别晨昏，更兼疏雨寒灯断魂。赤城霞外，西风鹤发，还想着倚靠柴门。蒲酒漫溢酒杯，请谁写下青山之泪？当时陈刚中孚任编修。”

三山卓用字稼翁，擅长辞赋，声名远播。曾作词说：“丈夫只手握着吴钩，想要斩断万人头。为何铁石般的心性，却为花而柔弱？你看项羽和刘邦，一怒让人发愁。只因撞上虞姬、戚夫人，豪杰都休矣。”他的为人沉溺于情志，可想而知。

翰林学士王文炳《铁椎铭》：朱亥进献金子，张良接受，融合忠义，锻造成这把铁锤。铜山可以击破，铁锤不可缺损；金堆可以粉碎，铁锤不可折断。唉！乱臣滔滔，四海哀嚎，长蛇般毒辣，封豕般贪婪。上帝愤恨，将铁锤赐予王千户。铁锤不自奋，假手于你。天数未定先动，时运到来岂敢落后？曾是一挥，元凶碎首。不是铁锤沉重，而是人的勇猛；不是铁锤有功，而是人的忠诚。长仅数尺，重才数斤，物小用大，以此成就奇勋。铁锤在人亡，使用者是谁？藏于武库，永远镇压奸邪。

陈野水说，从前绍兴学正任期届满后，进城领取解由文书，途经婺州境内，到达山中村舍。当时暑热行走疲倦饥渴，进入一间野室，见数人捣桐油。一老人下碓，询问来意。野水说：“从绍兴来。”又问：“去绍兴做什么？”野水说：“学正任期届满，去倒换解由。”老人笑着说：“你自去倒换解由，我自捣桐油。”上碓不顾，野水觉得奇怪。出来问邻居说：“这是什么人？”邻居说：“这是我们郡的传省元，兵荒马乱以来，隐居山中，父子捣油，种地自给。”野水取纸写一首绝句说：“忽遇山中避世翁，居然沮溺古人风。白头方作求名计，不满先生一笑中。”传看诗后，召坐说：“你真是醒悟的人吗？”立即命人置办饮食慰劳他。总之，山泽瘦弱之人，长往不返者，悬崖绝壁果有多少呢？忙碌如蜗牛苍蝇，苟且窃取升斗，他们视之为一笑耳。

赵静斋淮在溧阳丰登庄被俘，到府辞别家庙，说：“祖父有功王室，德泽惠及子孙。如今淮计穷被执，誓以一死报君。刀锯置上，不问万折，忠义犹存。急告先灵，速引庶几，不辱家门。”随即登船离去，到瓜州被刑，无人敢埋葬其尸。有一宠姬在焦佥省处，此姬启禀佥省说：“赵四知府今日已死，妾原是他婢女，望相公看在妾的份上，允许妾将尸焚化。”也是相公一段阴德，焦佥省允许了，于是做一棺焚之。又启禀收骨散于水中，也允许了，遂以裙盛骨殖到江边，大恸投江而死。又闻其孙享祭，静斋降笔说：“生居四代将门，家不幸遭逢被敌擒拿，死在瓜州无葬地，幽魂夜夜到长沙。”其兄冰壶溍自京口迁金陵，北兵至，弃家而遁，南从不返，死葬海边山上。

探花王昂榜下择婿时，作催妆词说：“喜气满门，荣光动绮罗香陌，行紫薇花下，悟身非凡客，不须脂粉污天真，嫌怕太红白，留取黛眉浅处，共画章台春色。”

湘人陈诜登第授岳阳教官，夜逾墙与妓江柳狎昵，颇为人所知。当时孟之经守岳，闻其故，一日公宴，江柳不侍，呼至杖之，文其眉鬓间以“陈诜”二字，仍押送辰州。妓之父母诣学宫责备陈诜，说：“自岳去辰八百里，且求资粮。”陈诜且泣且悔，罄其所有，及资衣物得干缗，以六百赠柳，余付监押吏卒，令善视，且以词饯别说：“鬓边一点似飞鸦，休把翠钿遮。二年三载千栏百就，今日天涯杨花又逐东风去，随分入人家。要不思量，除非酒醒。休照菱花。”柳将行，恰逢陆云西以荆湖制司干官沾檄至岳，与陈有故，将至，陈先出迎，以情告陆。陆即取空名制干札，填陈姓名，檄入制幕。既而并迎陆入，即开宴。陆说：“闻籍中有江柳者善讴，谁是也？”孟即呼至，柳花钿隐眉间所文。饮间，陆越语孟说：“能以柳见予否？”孟说：“唯命。”陆笑说：“君尚不能容一陈教，岂能与我？”孟因叙诜之过，陆叹慨。既而终席，陆呼柳问其事，柳出诜送别词，

译陆大为之赞叹欣赏。而〇登上席位，陆拿出词作给孟看，并且讥讽他说：“你试着看看这篇作品，可以说是不了解人了。如今制置使发檄文征召诜入幕府，你打算怎么办？”孟向陆请求化解此事，并邀请诜一同参加宴会。第二天，孟列举推荐诜，并且除去了柳的名字。陆于是带着诜前往江陵去见制置使秋壑，让他担任幕僚。诜不仅洗刷了当时的耻辱，而且有侥幸晋升的喜悦，至今在巴陵传为佳话。

译扬州的琼花，天下只有一株，士大夫喜爱珍重，在花的旁边建了一座亭子，匾额题写为“无双”。德祐二年（乙亥年），北方军队到来，琼花于是不再开花。赵棠国炎有绝句凭吊道：“名声独占无双，气色雄壮，怎忍心以一死来报答东风。他年我若修撰花史，应当将琼妃列入烈女传中。”

北方王郎中宥有《归妇吟》，其序言说：“天马浮江，兵强将锐，所征无敌，所掠无遗，被俘杀的人民，何止亿万？然而生死存亡，悲欢聚散，难道没有无数故事存在于其中吗？那刘氏，是吉州永丰人，询问她的父母、兄弟、公婆、丈夫和儿子，都在那里。丈夫我不知也就罢了，既然知道了，为何偏偏不让她回家探望父母呢？我的力量虽然不能使死者复生，亡者复存，但也算得是悲欢离合中的一桩事。唉！不幸中的幸运，没有比这更大的了，所以不能没有一句话来送她。”东平士人王宥的诗写道：“烈火将玉石一同焚毁，生死契阔在心中分判。音信一断思念青鸟，泪眼欲穿仰望白云。残日下鹡鸰仍有危难，北风中鸿雁正离群。新诗送你回家去，重新续写当年织锦的文章。”

交交桑扈，交交桑扈。桑树长满墙阴，已是三月暮。去年养蚕时，身处深闺；今年养蚕时，跋涉远路。路边忽然听到人采桑，恨不能一起倾筐采摘。一身不养蚕，甘愿冻死，只记得儿女没有衣裳。不如归去，不如归去。家在浙江东畔居住，离家一程远一程。饮食不同，言语各异。如今的眷属团聚，都是仇敌。开口强笑，心怀忧愁。家乡想要回去，却回不去。不如狐狸死时头还朝着丘穴。泥滑滑，泥滑滑，脱了绣鞋，脱了罗袜。前营上马匆忙起行，后队搭驼急速催发。行来数里，日已低垂。北望燕京在天边。早晨传来命令更可怪，落后行迟的都砍杀。鹁鸪鸪，鹁鸪鸪。帐房遍布荒野，常常前呼后应。阿姊含羞对着阿妹，大嫂挥泪看着小姑。一家不幸都被掳掠，还幸同处为妻妾。愿互相怜悯不要嫉妒，这个不是亲丈夫。辞意婉切，诵读令人悲伤。这是《金沙潘武子文虎四寓言词》，少有隽才，善于赋诗。

梁栋隆吉也作四禽言云：“不如归去。”锦官宫殿迷烟树，天津桥边叫一声，叫破中原无住处。“不如归去。”脱却布袴，贫家能有几尺布，寒机织尽无得裁。可人不来，廉叔度脱却布袴。提葫芦，近来酒贱频频沽，众人皆醉我亦醉，湘江唤起醒三闾。“提葫芦。”行不得也哥哥，湖南湖北春意多，九疑山前叫虞舜，奈此乾坤无路何。“行不得也哥哥。”寓意甚远，诸作不及。

贾秋壑败师亡国后，有人刺以诗曰：“深院无人草已荒，漆屏金字尚辉煌。底知事去身宜去，岂料人亡国亦亡。理考发身端有自，郑人应梦果何祥？卧龙不肯留渠住，空使晴光满画墙。”又云：“事到穷时计亦穷，此行难倚鄂州功。木绵庵上千年恨，秋壑堂中一梦空。石砌苔稠猿步月，松庭叶落鸟呼风。客来未用多惆怅，试向吴山望故宫。”又汤西楼诗云：“檀板敲残月上花，过墙荆棘刺檐牙。指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪。破屋春归无主燕，废池雨产在官蛙。木绵庵外尤愁绝，月黑夜深闻鬼车。”有和之者云：“荣华富贵等浮花，膂力难胜国爪牙。汉世但知光拥立，唐朝谁识杞奸邪。绮罗化作春风蝶，弦管翻成夜雨蛙。纵有清漳人去也，碧天难挽紫云车。”秋壑在朝，有术者言：“平章不利姓郑人，”因此每朝士郑姓者多困抑之。武学生郑虎臣登科辄以罪窜，之后遇赦得还。秋壑防师陈静观诸公欲置之死地，遂寻其平日极仇者为押送官。虎臣遂请为之，乃假以武功大夫押往。为虎臣一路凌辱，求死不能，至漳州木绵庵病笃泄泻，踞虎子欲绝。虎臣知其服脑子求死，乃云：“好教只恁地死。”遂锤数下而殂。先是履斋吴相循州安置，以秋壑贾相私憾之故，未几除承节刘宗申知循州。刘江湖游士，专以口舌哄逼当路要人，货贿官爵士大夫畏其口，姑厚饱弥缝之，其得官亦由此。守循之际，庙堂意责之以黄祖之事。宗申至郡，所以捃摭履斋者无不至，其随行吏仆以次病死，人谓置毒循州贡院井中，故饮此水者皆患足软而卒。履斋终不免，秋壑后亦遭郑虎臣之辱。其时赵介如守漳，贾门下客也，宴虎臣于公舍，秋壑亦与焉。介如欲客似道，似道不可以让虎臣称天使惟谨。虎臣不答，似道侧坐于下。介如察虎臣有杀贾意，命馆人访郑，且以辞挑之于。是似道衣服

译饮食都被郑氏削减压制。介如制作了绵衣等物品馈赠给他，见到他的行李辎重，便让人截留寄存在那里。等到接到命令释放返回，就每天去取用。离开馆舍时，馆人对郑氏说：“天使今天押送使者到这里，估计一定没有活路，何不让他快点死去，免得遭受这么多苦恼。”郑氏就说：“就是这东西，受了这么多苦，想让他死却死不了。”不久后宣告去世。赵氏前去哭丧，郑氏不允许。赵氏坚持争辩，郑氏无可奈何。赵氏经办了棺殓事宜，并且致祭，祭辞说：“唉！履斋死于循州，是死于宗申先生之手；死于福建，是死于虎臣之手。唉！只有这四句话，然而哀悼檄文中恳切的情意，以及‘无往不复’的警戒之意，都包含在其中了。”秋壑败亡后，有人题诗于他的飬乐园，写道：“老壑曾经居住在葛岭西边，游人谁敢过问苏堤？权势即将倾覆却不回头，事情到了出兵时才后悔莫及。废弃的园圃再无人做主，残破的墙垣只有客人留下题诗。算来只有孤山最好，依旧有梅花伴着低垂的月亮。”飬乐，是因为他奉养母亲而感到快乐。秋壑赐给的宅第正好在苏堤、葛岭、孤山附近，游人常常往来此地。有骑马游玩的人经过门前，侦察事情的人秘密报告，一定会被罗织罪名。做官的被罢黜，有钱的遭祸。世道变迁而衰败了。