说郛卷四十七上

译粘腻。”祠部赵郎中也说：“研磨乳香时，取指甲三两片放入钵中，尤其容易磨成粉末。”

译礼部王员外说：“现在把面油叫做玉龙膏，太宗皇帝开始配制这种药，用白玉碾成的龙形合子来盛放，因此得名。”

礼部王员外说：“崔豹《古今注》记载：‘蝴蝶，大的叫凤子。’然而文人很少使用这个称呼。我读韩偓的诗，有‘鹅儿唼啑雌黄嘴，凤子轻盈腻粉腰’之句，正是指蝴蝶。”

石曼卿善于豪饮，与平民刘潜是朋友。他曾经通判海州，刘潜来拜访他。曼卿与他痛饮，半夜酒快喝完了，看到船里有斗余的醋，就倒进酒里，一起喝掉。到了第二天，酒和醋都喝光了。他每次与客人痛饮，都披头散发、赤脚，戴着刑具坐着，叫做囚饮；在树梢上喝酒，叫做巢饮；用草捆住身体，只把头伸出来喝酒，喝完再捆上，叫做鼈饮。他的狂放不羁，大体就是这样。

华岳张超谷岩石下有具僵尸，牙齿头发都完好。春天时游客多往他嘴里洒酒，称他为卧仙。好事的人做木榻来垫在他身下。嘉祐年间有十多丈见方的石头，从上往下落，正好堵住岩口。难道是未成仙者蜕下的壳？山神防备它，不想让人轻慢吗？

闽岭以南，多产木棉，当地人争相种植。采摘它的花做成布，叫做吉贝。我后来读《南史·海南诸国传》，说林邑等国出产古贝木，它的花成对生长，像鹅毛，抽出它的丝，纺成布，与苎麻没有区别，也可以染成五色，织成斑布，正是这种树。大概是俗人把古读作吉罢了。

熙宁年间，福建贼人廖恩聚集党羽在山林中，招抚了很久，才出来投降。朝廷赦免他的罪，授予右班殿直的官职。他到了之后，有关部门提供履历，一项写着：“历任以来并无公私过犯。”看到的人没有不笑的。

淳化年间有关部门说油衣帟幙损坏的有上万件，想要毁弃。下诏命令煮洗，命尚方染成杂色，刺绣成旗帜。

《晋书·舆服志》说：袴褶的形制，不详其起源。近代皇帝亲自出征，内外戒严，就穿它。唐代制度：三品以上，穿紫褶；五品以上，穿绯褶，通用细绫；七品以上，穿绿褶；九品以上，穿碧褶，通用小绫。《礼记·玉藻》说：“单层叫防，引急也；双层叫褶，褶袷也。”郑玄说：“单层叫防，有衣裳而没有里子的；双层叫褶，有表里而没有絮棉的。”《周迁舆服杂事》说：“赵武灵王，用粗布做帽带，戎服有袴褶的形制。始于汉武帝，近世穿它从军。”隋代制度严谨，文武百官都穿它。皇帝亲自出征，就绑紧袴脚使它不松散。本朝导驾官穿袴褶，大概是马上穿的服装。

《通典》记载梁代御史中丞给威仪十人，其中八人戴武冠穿红袖，一人穿浅黄色衣服执鞭杖，依照行列。行走时七人唱呼入殿，引喤到台阶，一人执青仪囊。不引喤，是本朝旧例，御史中丞临官呵斥引导到朝堂门，两个穿红衣服的吏员双双引入朝堂，到文德殿门停止。大概也是引喤的类比。

唐德宗贞元十年七月，赐已故唐安公主谥号叫庄穆。大概公主赐谥，始于此时。

杜甫《紫宸退朝》诗说：“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。”又《晚出左掖》说：“退朝花底散，归院柳边迷。”由此可知唐朝殿前种花柳，现在殿前只种槐楸，郁郁然有严毅之气。世人说“市井”、“市防”，不明白其义，如何？因此读《风俗通》说：“市，也叫市井。说人到市，有卖东西的，应当在井上洗濯，使香洁，然后到市。或者说古代二十亩为井田，因井为市，所以说。又市中空地叫防。”颜师古却说：“凡说市井者，市是交易之处，井是共汲之所，总而言也。”

契丹称住坐处为巴纳，四季都这样，如春巴纳之类是也。不明白其义，近来该国中书舍人王师儒来修祭奠，我充任接伴使，因此问师儒，回答说这是契丹家语，犹言行在也。礼部王员外说，从前见朝议大夫李冠卿说，扬州所居堂前杏树一棵极大，花多而不结果。恰好有一个媒婆看见这样，笑着对家人说：“来年春天给这杏树嫁了。”冬深忽然携酒一尊来，说是婚家撞门酒，索要处子裙一腰，系在杏树上。随即奠酒辞祝再三，家人没有不笑的。到了来年春天，这杏树结子无数。江淮也多有用嫁橘法，不知是何术也。

国子朱司业说：“南方柑橘虽多，但也畏霜，每霜时也不怎么收成。只有洞庭霜虽多，却无所损。询问当地人，说：‘洞庭四面都是水，水气上腾，尤其能辟霜，所以洞庭柑橘最佳，岁收不耗，正是为此。’”

司门范郎中说：“叔父蜀郡公镇，近居许昌，作高庵以待司马公。屡次招请未到。庵极高，在一台基上。司马公居洛，作地室隧而入，以避暑热。所以蜀公作高庵，以为戏也。”北京留守王宣徽，洛中园宅尤胜，中堂七间，上起高楼，更为华侈。司马公在陋巷，所居才能庇风雨，

译又建造地室，经常在其中读书。洛阳人戏称：“王家钻天，司马家入地。”然而道德的尊贵，他们也不知晓，这是颜回那样的乐趣啊。

译元丰三年，高丽国派遣使者柳洪、副使朴寅亮来朝贡，并且进献了一辆日本国的车。柳洪说：“诸侯不进贡车马服饰，我确实知道这不合礼制。我国之所以进献，是想让中原朝廷看看日本工艺的优劣罢了。”朝廷因此留下了这辆车。高丽本是箕子封地，他们懂得礼制到了这种地步。

梁灏八十二岁时，在雍熙二年考中状元。他在谢恩奏章中说：“白发苍苍穷究经书，比伏生小八岁；青云直上得志，比姜太公多两年。”后来他官至秘书监，享年九十多岁。

延平吴家的六个姐妹，都嫉妒凶悍残忍，当时号称“六虎”。其中五虎尤其厉害，一共嫁了三次，都没有善终。她一生亲手杀了十多个婢女，每到深夜，常听到厅堂廊屋间喧哗打斗的声音，同住的人都害怕。五虎愤怒地说：“什么鬼敢这样？”命令打开房门，把床移到庭院中间，拿着刀独自睡觉，直到天亮也寂静无声。人们说五虎的威严，连鬼都害怕她。

守宫，它的形状大致像蜥蜴，脚短而宽，也有金色的。秦始皇时，有人进献这种动物，说它能看守钥匙，人不敢偷窃，打开钥匙所以叫它守宫，由此得名。又说，把它放在宫中，宫中有异心的人，就会吐血弄脏衣服。有人说，把守宫系在宫女手臂上，守宫吐血弄脏手臂的，就是有淫邪之心。秦始皇就把她们杀了。

长安故宫阙前有唐代的肺石，还在，它的形制像佛寺悬挂的响石，但很大，长约八九尺，形状像人的肺，也有铭文，只是剥落模糊无法辨认。秋官大司寇用肺石来传达穷苦百姓的冤情，推究其义，是伸冤者敲击它，站在下面由士师听取申诉，就像现在敲击登闻鼓一样。之所以做成肺的形状，是因为便于悬挂；又因为肺主声音，声音用来传达冤情。

丞相张杲卿任润州知州时，有个妇人，丈夫出门几天没回来，忽然有人报告菜园井里有死人，妇人惊愕前往查看，号哭说：“是我丈夫！”于是上报官府，张杲卿命令属官召集邻里到井边验证是不是她丈夫，众人都说井太深无法辨认，请求捞出尸体验证，张杲卿说：“众人都不能辨认，妇人独自凭什么知道是她丈夫？”逮捕交给有关部门审讯，果然是奸夫杀了丈夫，妇人与他合谋。渔夫在网的四角放置猴毛，就能多捕到鱼，说鱼看见它就像人看见锦绣一样，现在有人在江湖溪沼间垂钓布网，只要诚心默念诵揭谛咒一七遍，就能使整天一无所获，湘潭间有个李道人常持此咒来救济物命，后来被众渔夫仇视，于是越境逃跑。

北方有白雁，像雁但较小，颜色白。深秋时飞来，白雁到则霜降。河北人叫它霜信。杜甫诗说：“故国霜前白雁来”，就是指的这个。夜里藏在饮食器具中，覆盖不严密，它闻到气味，想偷吃却吃不到，就绕着器具跑，唾液滴入器具中。吃的人得黄疸病，全身像蜡一样，针药都无法治疗。

《史记》中的赵同，《汉书》中同作谈。大概司马迁因为父亲名谈，所以改作同。现在人与父亲同名，改作同，就是这个原因。

元微之诗说：“松门待制应全远，药树监搜可得知。”大概唐代宣政殿是正衙，殿庭东西有四棵松树，松下是待制官站立的位置，旧图至今还存在。

查考开成元年正月诏书，规定入阁日次对官退班后站在东阶松树下，等宰臣奏事完毕，一起到香案前，各自陈述本部门事务。虽然紫宸殿也有松树，作为待对官站立的位置。六殿门外有药树，监察御史监搜的位置在那里。唐代制度，百官进入宫殿门必须搜身，由监察御史掌管。太和元年下诏说：“自魏晋以来，参用霸制虚仪，搜索的习惯尚存。我正推行大信，把人心放在心腹之地，何况我的台宰，又何必间隔呢？从今以后，坐朝众官既退，宰臣再次进奏事，监搜应当停止。”

遂昌杂录【郑元祐】

高昌廉公名希贡字端父，由按察佥事历任廉使，后来以蓟国公身份退休。公曾拿出他哥哥平章公名希宪的画像，面容白皙如满月，戴冠巾穿团领袍，手执盂子。公曾说，先兄礼贤下士唯恐不及，当时任中书平章时，江南刘整以高官身份来见，先兄坚决不让他坐下，刘整离开后，宋诸生穿着破旧衣服戴冠袖着诗来请求见面，先兄急忙请入坐下，谈论经史，饮食劳苦像平生一样欢乐。结束后，我们兄弟向先兄说，刘整是贵官，而兄轻视他，宋诸生是寒士，而兄特别厚待，我们不能不疑惑，敢问公说，这不是你们所能知道的，我国家大臣的言语沉默进退关系到天下的轻重，刘整官虽尊贵，却是背叛自己国家的人，至于宋诸生与他们有什么罪而囚禁他们，何况现在国家兴起于朔漠，我对斯文不加以厚待，儒术由此衰微熄灭了。宋亡故官并中贵往往成为道士，如杭省马院张太尉就是其中之一。此人长身广额，宋时为入内都知太尉，国家把他作为内侍拘入朝，于是倾家贿赂上下，得以让他的儿子代替，如李丞相罗司徒都是这样。罗李既贵，都显贵他们的亲族，而张独自畏惧谨慎不敢奏请，仅拨平江田三十顷供养他，得到田后固然已经优裕无其他奢望。一日仁庙顾谓张说，你有父母在吗？张拜答说，母已亡，独父在，为道士。上问，封赠庆典曾及他吗？张说，老父既寄迹方外，不敢觊望后福。上愀然，召中

译尚书省的臣僚认为，张哥在朝廷任职已久，而朝廷的庆典却未恩及其父母，于是立即命令以其子的爵位和官秩来尊显他的父亲。他的父亲当时在杭州，本来并不知道此事。然而这天他的颈痛沉重，好像被什么东西压着，一天比一天严重。朝廷追赠他为金紫光禄大夫、司徒、上柱国、徽政院使、典谒卿、闽国公，赐给玉带、金、币、钞、物等，又下达特别旨意，让江浙行省臣、浙西宪台臣都将旨意带到他家宴饮犒劳。等到使臣到达时，他的颈痛沉重得几乎无法忍受，使臣就在卧室内宣读恩命，他昏沉迷糊，不知道这是极尊贵的荣誉。使臣举起玉带给他看，他才惊讶地环顾四周，对亲近的人说：“宋朝得到赐玉带的只有两个人，是福王和贾平章罢了。”他还没来得及穿戴，只是举手抚摸了一下，随即就去世了。唉，显赫的官职和尊贵的俸禄，确实是有命定的，那些不知道天命而妄自追求的人，可以以此为戒了。

译我三十岁左右时，在吴江的沙洲上认识了一位老僧。这位僧人是台州人。当时他已经七十多岁了，对我说：“伯颜丞相的先锋部队到达吴地时，那天严寒，下着雪。老僧我那时是承天寺的行者（行童）。士兵们严整地排列在寺庙前，住持老僧某，命令我去侦察敌情，并且打算自刎。行者我吓得战栗，远远望见有个人坐在银椅上，用手招呼我，我不敢上前。于是命令士兵催促召我，快要到时，告诫我不要害怕。到了之后，召我上前，问住持某和尚安好否？西廊下某首座安好否？行者我大惊，又告诫我先去首座房致意。首座僧人大惊，而坐在银椅上的人已经到了房中，行礼笑着问说：‘首座怎么忘记了呢？’我本来是昔日知命的子，在寺前卖卜的人，曾经在上房住宿超过半年。随后一起到方丈，拜见主僧。主僧错愕，完全不记得，叩问后才说：‘我是尤宣抚啊，今天还有什么可说的？’随即命令大锅煮粥给士兵吃，让士兵拿着招安榜文，并让行者用吴语诵读榜文晓谕百姓。从这里才知道尤公在江南探听情报共八年，甚至用龙虎山张天师的符箓向世祖皇帝验证。”

尤公在江南时间很久，探听南方士人的品格高低，全都了解。当时江淮省改为江浙省，从维扬迁到钱塘，尤公因此升任平章。郡中有天庆观，就是现在的〇妙观。杭州的高士褚雪巘先生，名师秀，从宋朝以来就以清苦节操闻名。一天，尤公单人单骑带一个童子来到天庆，方丈观主王管辖还不知道他是平章。尤公于是自报家门，观主大惊。尤公说：“我想拜见褚高士罢了。”观主认为主人孤僻，士人宰相何必去见他？尤公的意思更加坚定。观主敲房门，高士正在读书，听到敲门声，问是谁？观主以姓名回答。高士说：“主首不游廊，管辖为什么到这里？”观主以山门急切的事告诉他，才开门。观主说平章请求见面，高士拒绝说：“我向来不认识时贵之人，而平章已经拜倒在地，意思想让高士延坐。”他的房间随即锁门，一起走在廊庑间，平章谦卑恭敬的态度更加显著。到云堂前说话，平章说：“三年前有阆州王高士曾留在这里，我不是那个人。”于是长揖后竟然走出。尤公顾盼嗟叹说：“这真是一世的高士。”公每次外出看见杭州男女出游，仍保留故都遗风，前后杂乱拥挤，公必定停下轿子或马，告诫他们说：“你们还昏昏睡吗？今天不是南朝了！勤俭力作，还担心不能供给徭役，还如此惰游吗？”当时三学诸生团体很强，公外出必定拥呼说：“平章今天饿杀秀才了。”随从呵斥他们，公必定让他们上前，用大袋子装中统小钞，从袋中抓取给予他们。于是建议以学校养士，从公开始。

宋僧温日观居住在葛岭玛瑙寺，人们只知道他画葡萄，不知道他擅长书法。现在世上流传的葡萄多赝品，其真品的枝叶须梗都是草书法。他酷爱喝酒，杨总统用名酒给他吃，始终不沾唇，见到就愤怒骂道：“掘坟贼！”只有鲜于伯机父爱他。温时常到他家，抱着轩前的支离叟，或歌或哭，每次索要汤浴，鲜于公必定亲自为他进澡具。佛法中所谓的“散圣”，就是这种人。支离叟就是伯机家所种的松树。宋巨珰李太尉者，宋亡后成为道士，号梅溪。元祐童年时曾侍奉他游玩，所以内指防历历如在，只记得他经过葫芦井挥泪说：“这是宋朝先朝位上钉金字大牌说‘皇帝过此罚金百两’，宋朝家法之严如此。”其他则童騃不能记忆。

宋京畿各郡门有激赏库，郡有慈幼局。遇到盗贼发生，郡守开库招募士兵，所以盗贼不旋踵擒获。贫家子多厌恶之，辄不养育，于是允许抱到局。书生年月日时，局有乳媪鞠育之。他人家或无子女，却来取于局。岁祲，子女多入慈幼局，所以道无抛弃子女。信乎其恩泽之周也！积雨雪也有钱，虽小惠然，无甚贫者。

故老言，贾相当国时，内后门火飞报已至葛岭。贾曰：“火近太庙，乃来报。”言竟，后至者曰：“火已近太庙。”贾乘两人小肩舆，四力士以锤剑防轿，里许即易轿。人倏忽至太庙，临安府已为具赏犒，募勇士，树皂纛，列刽手，皆立具于呼吸间。贾下令肃然，不过曰：“火到太庙，斩殿帅。”令甫下，火防太庙八风。两殿前卒肩一卒飞上，斩八风，板落火即止。登验姓名，转十官就给金银赏之。贾才局若此类，亦可喜。傅景文云。

宋太学生东嘉林景曦，字霁山。当杨总统发诸陵时，林故为杭丐者，背竹箩，手持竹杖，夹遇物即以夹投箩中，铸银作两许小牌，百十系腰间，贿西僧云：“自余不敢望，收得高宗、孝宗骨，斯足矣。”番僧左右之，果得高、孝两朝骨，为两函贮之，归葬于东嘉。其诗有《梦中作》十首，其一绝

译说：“一捧尚未筑成珠宫的土地，两匣亲自传下的竺国经典。只有春风懂得这份心意，年年杜鹃鸟在冬青树下哭泣。”又说：“空山急雨洗刷岩间花朵，金粟堆寒冷暮鸦飞起。水流到兰亭更加呜咽，不知真迹落在谁家。”又说：“桥山弓剑尚未成灰，玉匣珠襦一夜打开。还记得去年寒食节那天，皇家一骑捧着香火前来。”其余七首尤其凄婉哀怨，却忘记了。下葬后，在宋常朝殿前挖出一株冬青树，种在两函土堆上。又有《冬青花》一首说：“冬青花，冬青花。花开一日肠断九回，隔江风雨清影空茫。五月深山落下微雪，移来这种并非人间之物。曾识万年觞底的月光。”后来也忘记了。又有一首说：“您不记得，羊年，马月。霹雳一声山石崩裂。”听说这件事非常奇异，不想记载。像林霁山这样的人，也可以说是义士了。

译梁溪人王文友，名仁辅，刻苦读书。同乡人倪文光，名昭奎，聘请他教导自己的两个弟弟，一个叫子瑛，一个叫元镇。住了很久，文光去世，子瑛愚笨，元镇外出应酬门户，承受不了州郡的搜刮剥削，财力于是消耗减少。不久子瑛在家中去世，元镇贫困无以为生，没有能力资助朋友。恰逢文友去世，元镇买了油杉棺材将他安葬在芙蓉峰旁。安葬那天，梁溪的士人朋友都到了。安葬文友后，元镇困窘于官府征敛，却没有人能救济他。

福建人郑所南先生，名思肖。宋朝存在时，他的祖先在吴地做官。宋朝灭亡后，于是客居吴地。听说他有几十亩田地，寄存在城南报国寺，用田地的年收入在寺庙里祭祀他的祖先，遇到忌日必定在祠堂下大声痛哭。而先生也在寺庙里借宿吃饭。先生自从宋朝灭亡后，发誓不与北方人交往。在朋友聚会时，见到说话口音不同的人，就起身离开，人们知道他的孤僻，所以也不以为奇怪。他的祖先本来从事儒业，而先生对佛老教义却很喜欢。平时喜欢画兰花，花朵稀疏叶子简略，不追求极其工整。他自己写诗题在兰花上，都险怪奇特，大概是为了抒发他的愤懑。吴地喜欢多事的人刻版印刷他的所谓《锦钱集》，流传于世。如果先生在周朝是顽民，在殷朝是义士，大概不容易窥探他的边际。

邓中斋先生，名剡，字光荐，是宋丞相信国公的门客。宋朝灭亡后，以义行著称。他写的鹧鸪辞中有：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸弱不堪。天长地久多网罗，南音渐少北语多。肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。”他的心意可见。他赞颂文丞相像中有：“目光明亮如晓星，寒气英武如晴雷。山头碎柱而玉璧完整，血化为碧而心赤诚。”唉！谁说这样的人不在人间。

谢太后北迁后，她的后裔在杭州的本来很多。谢君退乐，是其中一人。退乐曾说，江南刚开始归附时，有个叫李信卿的人，从北方来，说能相面望气，态度傲慢。退乐因为他是贵官，都尊敬他，也设早宴来邀请他。李信卿到了，就坐在中间，省幕官都坐在下面，得不到他一句话。当时赵文敏公，被称为七司户，本来是退乐的亲戚。委屈文敏公来一同吃饭，当时文敏公满脸生疮。李信卿远远看见，就起身迎接。文敏公对众人说：“我过江以来，只见过这个人。”疮好了就面见君主，各位记取，将来官至一品，名满四海。起初襄阳未破时，世祖命令他在军中望气，走了超过三四十里就回来，对世祖说：“臣看见士兵中，往往有公辅贵人。襄阳不破，江南不平，哪里容得下这么多富贵人？”唉，这与南衙士卒都是将相的，有什么不同呢？

宋朝末年的琴士汪水云，擅长写诗，诗都清丽可喜。杭州城破后，他的诗中有：“西塞山边日落处，北闗门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又说：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿空想追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若説和亲能活国，婵娟賸遣嫁呼韩。”题王导像有：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”听说水云后来跟随谢太后北迁，老宫人中能写诗的，都是水云指教。有人说瀛国公喜欢写诗，也是水云教他的。

现在嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士啓。他起初做官是从八蕃云南宣慰司吏开始，接着被征召为湖广省掾吏。士啓曾说他在八蕃时，乘驿车前往某地，最后到达一个驿站，驿吏告诉他今晚晚了，而且马绊出现在江上，不如不要走。士啓漫不经心，就选马急行。走了不到三四十里，忽然乌刺赤急忙下马拜跪伏地，他的话听不懂，但他的意思非常哀痛窘迫。士啓问他，他摇手，意思是要死了。于是士啓也下马祈祷说：“我万里远客，从吏远方出使，有禄命固不致死，没有也不敢逃死。”当时月光微明，看见一个像小屋大的东西，竟滚入江水，腥风臭浪袭人。走了几里路，就问乌刺赤。乌刺赤说：“这就是马绊。”问马绊是什么东西，摇手不敢回答。三更后到达前一个驿站，驿吏出来迎接，惊讶地说：“是何大胆，敢越过马绊来？”士啓问马绊，驿吏才说：“这是马黄精，遇到它的人就被它吃掉。”《齐谐志怪》却略去这个，于是记录下来。

国初，富初庵先生以占筮兴起于东南。当时钱唐刚归附，因为故都人口繁盛，财力殷实。世祖占卜它后来如何，已经成卦，而富先生还不知道。世祖说：“我占卜宋故都，富回答说：‘诚如所占，那地方五六十年后，会见城市生荆棘，不如现在多。’”现在杭州接连遭受火灾，又困于赋税，比起过去果然不及。

和靖先生难道有颔珠吗？而杨琏真珈也发掘了他的墓。听说棺材中一无所有，只有端砚一件。我小时候还看见一块碑，刻着“和靖先生墓”五个大字。仆草

译过了很久，我在山中担任浙江行省儒学提举，有心在先生的墓地上出力，便竭尽全力加以修葺。在水边重新修建了学士桥，在山旁建造了祠堂，并在其中塑了先生的像。到现在又过了几年，听说那里又荒废破败了。贤人何其不幸啊！

译如今河南行省参知政事宛丘赵公，名期颐，字子期。他的祖父宛丘公，名祐，字天锡。宛丘公担任江浙行省照磨时，我曾寄居在他家中。宛丘公曾经说，他的家在陈州，有一排瓦房，人们称为赵总把家。朝廷每年秋天，统兵官率领军队在长江南北巡哨，起初极其严厉刚毅，到了第二、第三年，感情融洽如同故交。一天，巡哨的马队向南返回，看见一个被捆绑的囚犯，双脚冻得垂落，在马脚间呻吟，忍受着饥饿和寒冷。宛丘公的父亲问囚犯是谁，囚犯皱着眉头说：“我是南宋的官员，庐州通判胡某。城破后被俘获。”公父又问：“既然如此，你便是秀才？”囚犯回答说：“我曾在春秋两季考中进士。”公父说：“你既然这样，就能教学。”囚犯说：“哪有秀才不能教学的？”公父向统兵官请求，用两匹马换得了他。用热水为他洗涤，用毛毡包裹他，用温热的粥和酒浆喂养他，他几乎断气后复苏过来。苏醒后，他的双脚已经冻掉了。于是询问他的姓名籍贯，便邀请他到家中，来教导众子弟。这时淮河以北完全不知道有完整的书籍，胡通判凭记忆传授给众学生。过了六年他去世，便将他安葬在屋后。临死时他感谢宛丘公的家说：“我本应在六年前死去，却蒙你们家延请。你们家后代必定有显达的文人。”等到子期考中丁卯科，凭借文儒之身进入政府，而他的两代人都被封为二品官。确实啊，文人的报应是可以验证的。

宣政杂录【江万里】

政和壬寅年，有狐狸登上崇政殿的御座。卫士早晨起来，呵斥狐狸不动，呼叫众人追赶它。到了西廊下，狐狸不见了。当天就得到了边防坏消息，狐狸庙也是外敌侵犯宫阙的先兆。

宣和初年，京城有个朱节，因罪被贬到外州。他的妻子四十岁，住在望春门外。忽然有一天晚上，她的下巴和脸颊痒得厉害，到天亮时胡须长出来，长达一尺多。人们问明实情，不知所以然。赐给她度牒成为女道士，住在家里。这大概是人妖，也是外敌侵犯宫阙的先兆。又有淮南民家的小孩，四岁，从耳朵和眼睛下面都长出胡须，长一寸多，能写大字。他的父亲进京，带着孩子给人看，每天得到几串钱。一个多月后，人们传说：“在某处看。”

宣和初年，收复燕山归朝，金人来到京城居住。他们的风俗有《臻蓬蓬》歌，每次敲鼓配合《臻蓬蓬》的声音作为节拍而跳舞，没有人不喜欢听它的声音并效仿的。那歌说：“臻蓬蓬，外头花花，里头空。但看明年正二月，满城不见主人翁。”原本是北边边防的歌，所以京城不禁。然而次年正月，徽宗南巡；次年二圣北狩。又有伎人，用几丈长的竿子在顶端系上椅子，伎人坐在椅子上，过了一会儿向下投到小荆棘坑中，没有偏斜失误。未投下时念诗说：“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”这也是北边边防的歌，而兆示灾祸可怪。

政和中，宗室士顿所居住的钝轩，忽然在梁栋上长出几株白芝，于是改名为芝轩。宾客咏歌，认为是和气。次年，士顿死去。又一年，赐所居之地入四圣观，族人分散迁徙，大概是不祥之兆。壬寅年春，太傅王黼赐第，有白芝生长在正寝，附着卧榻后的屏风而出。又有一株在照壁上。隔了六年，有被杀之祸。

宣和庚子年，沧州南皮县弓手张德，平日以健勇擒捕有功，但多牵连无辜，因瘟疫死，半年后墓中忽然有声音，有人报告他的儿子，前往查看则墓已破露，露出了他的脸。等到破墓想让他出来，则身体变成白蛇。儿子惊问说：“为何变成异类？”父亲说：“我因为杀害无辜的人多，得到此报。你可以建屋把我放在里面，在顶部开孔，时常出头四处张望，用肉喂养我，每天十余斤，足够了。一年多身体渐渐变大，所吃的增加。”家里贫穷，对他的儿子说：“我虽然毁坏你的财物，千万不要害我。如果杀我，则十二年后复生为白蛇，则天下兵乱了。”儿子愤恨他的妖异说：“这正是丧门神，杀他正是为了止兵。”乘着醉酒磨刀，斩断了他。蛇奋跃翻滚，毁坏屋宇桑麻数里。宣和年间，京城赵倚，十二岁，随母亲嫁给乡里的田生，田生勇力过人。母亲常遭毒手，积六年，赵倚每次见母亲被凌辱，就劝母亲离开，母亲最终无意。一天赵倚生病，母亲遭叱骂，赵倚病中愤郁，于是用力派母亲出去买药，当时田生还在睡觉，赵倚于是关门持刀杀田生，连砍十余下，因力弱不能击中要害，而田生也在血中翻滚。邻居破门而入，赵倚说：“我母亲以身归田生，操持家务做饭哺乳，洗衣勤劳早晚，却未曾得到田生一句好话，为人子的能不痛心？恨我病重，不能用力砍断他的头，就把刀交给巡逻的士卒，束手就擒。”既被押解，还回头看着众人说：“好好照顾我母亲！”行人都为之哭泣。下狱后察其孝心，也上报审理，皇上哀怜他的诚心，只处以杖刑并编管安置。

政和中，济南府禹城县孝义村崔志有女，很孝顺。母亲卧病久，冬天忽然想吃鱼，却得不到。他的女儿说：“听说从前王祥卧冰得鱼，想必不难。”兄弟都说：“尽信书，则不如无书，你女子何妄论古今？”

译（有人）说：“不是这样，父母有了儿女，本意是希望儿女能奉养他们生时、安葬他们死后。兄长说女儿做不到吗？”于是她同乳母一起焚香向天发誓，随即前往河中卧在冰上，一共十天，果然捕得三条鱼，鳞片和鱼鳍稍有不同。回家后将鱼献给母亲，母亲吃了之后，所患的疾病立刻痊愈。有人问：“你当时卧在冰上，说用身体去试探冰的寒冷，却一点也不觉得冷吗？”

译济南府开元寺因为重新修缮，挖地时得到一块古碑。大概是会昌年间淘汰僧侣时立的碑。碑上的字大多残缺磨灭，无法阅读。只有八个字单独留存，说：“僧人全都戴乌巾，尼姑全都留绿鬓。僧人厌恶而打碎。”之后有诏令改称德士，于是符合了碑上的预言。

唐武后《升中述志碑》，由武后亲自撰写。睿宗书写，极其壮丽雄伟，位于嵩山下。政和年间，河南尹上书，请求打碎这块碑。诏令听从了他的建议。

靖康初年，民间用直径二寸、长约五尺的竹子，在竹首裹上皮革，敲击出节奏，因为声音相似称为“通同部”，又管制作的方法叫“漫上不漫下，通衢”，用来作为游戏。

建炎戊申年，镇江府一户民家有个四岁的男孩，突然得了腹胀病，过了几个月，肚脐裂开，有个孩子从裂口中生出，眉目口鼻像人，只是头以下手脚不分，无法辨别男女，又流出白色汁液一斗多，三天后两个孩子都死了。

徽宗崇宁年间，曾梦见青童从天而降，拿出玉牌，上面有字说：“丙午年是昌盛之时，真仙应当降临。”皇上醒来后默默写在简札上，认为丙午年是昌盛之时，真仙应当降临，于是预先制作诏书，详细陈述梦境的意思，命令天下寻访奇异之人，把诏书张贴在宝箓宫。然而四方没有奇异之人到来。乙巳年冬天，徽宗禅位，钦宗即位，心想到了丙午年。但次年金人果然到来，发生了北狩的祸患。我确实跟随徽宗北行，每次说起青童梦，奇怪它没有应验。后来才明白说：“难道丙午是猖獗之时，而天真的人出现？”大概事情没有经历变故，不能完全理解其委婉之言。

徽宗北狩，经过蓟县梁鱼务。务中有还乡桥，石主受命命名。至今人们称呼它说：“这是乱世之主，后圣必定能伸张此冤，让我回到此桥。”于是绝食而死。

宣和五年间，每到夜间三更，街巷稍微寂静，满耳听到狗叫声，气势如同禁城内百万只狗一起嚎叫，再也听不到人声。每次深夜独行，附近观察远处，侧耳倾听，不见狗。当时已认为是怪异，等到靖康末年，金人进入京师，至今都这样，才开始明白其怪异。《晋书》记载，庐江何氏家忽然听到地中有狗声，挖出一只狗，连同雌雄两只幼犬，后来乡里也有祸患。徽宗逊位前一年中秋后，在苑中赋写晚间景物一联说：“日射晚霞金世界，月临天宇玉乾坤。”写出来给宰臣看，非常自鸣得意，都称赞对仗精切，格调韵味高胜，圣学不是臣下能比的。

古杭杂记【李有】

理宗庚申年，贾似道刚入相，有人作诗说：“收拾乾坤一担担，上肩容易下肩难。劝君高着擎天手，多少傍人冷眼看。”

晋郭璞《钱唐天目山诗》说：“天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱唐。海门一防巽峯起，五百年间出帝王。”等到高宗中兴，建邦天目乃主山。到度宗甲戌年，山崩京城骚动，当时有建议迁都的人。不久宋朝政权就转移了。有人作诗说：“天目山前水齧矶，天心地脉露危机。西周浸冷觚棱月，未必迁岐说果非。”

开禧年间，韩侂胄开启边衅，直到函封他的首级去乞求和。太学有诗说：“晁错既诛，终叛汉；于期已入，竟亡燕。”

驿路有白塔桥，印卖朝京里程图。士大夫前往临安，必定购买来翻阅。有人题在壁上说：“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不数中原有几程。”

宝庆丙戌年，袁樵任京尹，在西湖三贤堂卖酒。有人题壁说：“和靖、东坡、白乐天，三人秋菊荐寒泉，而今满面生尘土，却与袁樵课酒钱。”

太学服膺斋上舍郑文秀，是州人。他的妻子寄给他《忆秦娥》说：“花深深，一勾罗袜行。花阴，行花阴。闲将柳带细结同心。耳边消息空沉沉。画眉楼上愁登临，愁登临。海棠开后，望到如今。”此词被同舍的人见到并传播，酒楼妓馆都歌唱它，以为是欧阳永叔的词，其实不是。

婺州刘鼎臣赴省试，临行时，妻子作词，名《鹧鸪天》，说：“金屋无人，夜剪缯。宝钗翻过，齿痕轻。临行执手，殷勤送。衬取萧郎，两髻青。听嘱付，好看成。千金不抵，此时情。”明年宴罢琼林，晚酒面微红，相映明。

易袚字彦章，潭州人，以优校为前廊，久不归。他的妻子作一剪梅词寄说：“染泪修书寄彦章，贪做前廊忘却回廊。功名成遂不还乡，石做心肠，铁做心肠。红日三竿懒画妆，虚度韶光，瘦损容光。不知何日得成双，羞对鸳鸯，懒对鸳鸯。”三山萧轸登第，榜下娶再婚之妇。同舍张任国以柳梢青词戏之曰：“挂起招牌，一声喝彩，旧店新开，熟事孩儿家，怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不豪门买呆。自古道，正身替代，见任添差。”

理宗朝曾想推行推排亩田之令，有人

译尚未实行。等到贾似道执掌朝政，最终推行了这项政策。有人作诗说：“三分天下已亡去二分，还在把山河一寸寸丈量。纵然增加一丘一亩，也终究不像从前的疆域。”又有人作《沁园春》词道：“路过江南，泥墙粉壁，右边详细记载着前文所述的何县何乡里，住着何人的地，耕种着何人的田。景象萧条，百姓困苦。推行经界从来就不一定可行，为何如此为了私利，不肯怜悯百姓。想想这多少山川，况且土地分割零碎。再过百年，西蜀地势险峻，云雾遮蔽了鸟道；两淮地区实行坚壁清野，日日警惕战火烽烟。宰相弄权，奸人欺瞒皇上。谁还顾念战事未停，肩扛大地，何必还要经理土地？从中取万分之一千罢了。”

译蜀地文人及翁考中进士后，在等待授职期间游览西湖，一位同榜进士戏弄他说：“西蜀有这样的景致吗？”及翁当即在席间作《贺新郎》词道：“西湖不过一勺水，渡江以来，百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花的世界，已是黍离之地的烟渺景象，更不再有新亭堕泪的悲愤。簇拥着红妆美人，摇荡着画舫，请问中流击楫的英雄是谁？千古遗恨，何时才能洗雪？我平生自负澄清天下的志向，还有谁像姜尚未遇周文王、诸葛亮未出山时那样隐居？如今国事依靠谁？只有一江衣带水而已。便都说可以倚仗江神，试问孤山的林处士，只是掉头笑指梅花蕊。天下大事，由此可见了！”项羽庙在临安附近的郡县，三衢十八里处的樟戴市。市人失火，延烧到这座庙。有人作诗道：“嬴秦长久以来残酷地对待百姓，项羽进入关中又火烧秦宫。父老们不要叹息遗留的庙宇被毁，咸阳三月大火时又是谁干的？”

净慈寺是祖宗的功德院，旁边有五百尊罗汉，另外建造了一座田字形的殿堂，安置装塑的罗汉像，十分雄伟。殿中有一尊千手千眼观音，尤为精致。其中第四百二十二位阿湿毘尊者，单独设置一个龛位，用黄罗做帷幔。帷幔旁边放置一个签筒。那尊塑像侧身偃蹇，大腹便便，斜着眼睛看着人笑。临安妇人祈求子嗣的，必定到此烧香，默祷并用手抚摸他的腹部。传说有感应，日积月累，无数沾满汗液的手加在泥粉之上，那腹部黑亮得可以照见人影。邪说欺骗百姓如此，又借此作为名目，借机敛掠民财，不可胜计。其肆无忌惮到了极点。

史弥远做宰相时，士大夫多通过钻营请托得到官职。伶人俳优中，一人手拿一块石头，用一个大钻子钻它，很久也钻不进去。另一人用东西击打他的头说：“你不去钻，弥远却来钻，弥远坚硬可知，所以钻不进去。”于是被判处流放之罪。

旧传三年举行郊祀，或明堂大礼，所有在前误国的奸臣首级在大理寺的，必定用文辞祭祀。大概讹传是用污秽之物祭祀他们，其实是用少牢（羊、猪各一）祭祀。那文辞说：“国家在三年恩泽浩荡之时，你虽然误国，但如今也不忘记你的旧情，特意用来祭祀。”谬传如此，难道是朝廷宽大的恩德吗？

杭州街市上有防之家，命僧人做法事，必定请亲戚中的妇人观看。王母则带着养娘随从，养娘首先问邀请的人说：“有和尚弄花鼓棒吗？”邀请的人说：“有”，那么养娘争着肯前去。花鼓棒，是指每次举办法乐时，就有一僧人三四根鼓棒在手，轮转抛弄，众妇人争相观看，以此为乐，这也是诲淫的一种表现。

贾似道的母亲两国夫人，本是贾涉的贱妾。嘉定癸酉年，贾涉任万安丞，贾似道在母腹中，不被正妻容受。县宰陈履常，是新淦人。贾涉与他通家往来，将实情告知他，于是共同谋划。陈宰让他的妻子到丞防的住处，众妾环侍。谈话间，因对丞妻说缺乏使唤的人，想借知事的一个妾。丞妻说：“任凭选择使用。”陈妻于是指向贾似道的母亲。丞妻庆幸她离开，欣然答应，随即跟随车驾回到县衙。到了八月八日，贾似道在县治出生。贾涉奉檄文前往其他郡县，回来拜见县宰，才知道此事，最终不再进入丞防。后来改任，虽然带着贾似道回乡，但他的母亲终究流落。等到贾似道镇守维扬，母子才得以团聚，享富贵数十年。咸淳甲戌年，因寿终正寝。贾似道回到越地治丧，朝士贵戚摆设祭品互相攀比，有的堆积到数丈高。装祭之日，以至于摔死数人。送葬的人遇到水涝，不问贵官没及腰膝，不得自便，即使理宗、度宗的山陵之礼也不过如此。那年冬天，北兵渡江，贾似道溃败军队。

宝祐乙卯年，御史洪天锡弹劾内臣卢允升、董宋臣，奏疏未被采纳。六月，御笔任命，御史丁大全任司谏，御史陈大方任正言，正言胡大昌任侍御。洪天锡于是被左迁，当时天下人将丁大全、陈大方、胡大昌称为“三不吠之犬”。

温陵吕中作《国史要略》，说南渡之后，第一次败坏于绍兴年间的秦桧，第二次败坏于开禧年间的韩侂胄，第三次败坏于嘉定年间的史弥远。我也认为理宗四十年在位，第一次败坏于丁大全，第二次败坏于陈大方，第三次败坏于贾似道。宰相败坏国家，竟至于此！

钱塘遗事【刘一清】

高宗诞生三天后，徽宗幸临慈宁后阁，妃嫔捧抱高宗给皇上看，皇上抚视非常高兴，回头对后妃说：“这是浙脸。”因为慈宁后是浙人，后来皇上驻跸杭州，难道也是偶然吗？宋太祖驻扎在陈桥驿，整顿军队从仁和门进入，高宗由海道经过杭州，听到县名仁和，非常高兴说：“这是京师门名。”驻跸之意，从此开始。

五代钱王射潮箭，在临安府候潮门左手几步处。昔日江潮每次冲击城下，钱氏用数百名壮士等待潮水到来，用强弩射击它，从此潮头退避。后来于是用铁铸成箭的样子，其大如柝。在泥路旁边作亭，将箭埋在亭中，露出地面还有七尺左右，以示镇压之义。然而潮汛到来时常失去故道，临安府设置一个机构，名叫修江。司马贾相当国时，陈藏一作雪词讥讽他。词曰：“没把鼻，霎时间，做出漫天漫地，不论高低并上下，”

译平白地都教一例鼓动。滕神招邀巽二，一任张威势，识他不破。只今道是祥瑞，却鹅鸭池边三更半夜，悮了吴元济。东郭先生都不管，闗上前门稳睡一夜。东风三竿，暖日万事随流水。东皇笑道：山河元是我的。」词名《念奴娇》。

译度宗驾崩，年幼的君主居丧守制，进士科第一名是黄龙，第二名是路万里，第三名是胡幼黄。京城因此流传着这样的话：“龙在潭中，飞不起来；万里长路，走不通；年幼且黄，留不住。”德祐元年三月，太皇太后下诏晓谕吕文焕等人停战通好。诏书说：“贾似道专断朝政十五年，挟持智谋行私，自以为是，与军民结怨，对邻国失信。战功应当奖赏却不奖赏，边防费用应当拨付却不拨付。尽心竭力守卫襄城的人，坐视不救；自备钱财增补郢州兵力的人，反而受到责备。于是导致众将离心，三军解体。近来请求出兵督战，却畏死偷生，不战而逃，不知去向。自古以来失律的军队，没有像这样荒谬的。我已经明正其罪，只是念及我年已七十，抱病已久，继位的君主年幼，心中忧惧悲痛。念及北方军队逼近我国近地，宗庙社稷危急，不能安然度过一天。贾似道招致祸患至此，我和幼主，确实遭受其殃。因此想到你吕文焕，世代承受国家恩德，长期担任重任。守城六年，竭尽勤劳。你吕奕、你吕文虎，昔日蒙受先朝知遇，曾受托付统领军队。一时背离朝廷，想必不是本心。你们三人在北方，怎能忘记本朝的旧恩？不念及我国的危亡？现在用手写诏书陈述我的心意，请你们三人，为我向师相转达此意。我和幼主虽然不值得挂念，百姓何辜，遭受此等荼毒？不知有什么办法可以安抚百姓？有什么言辞可以通好于北朝，以成就南北的友好，以缓解社稷眼前的忧患？希望你们尽快为我谋划，使王室不致败坏，理宗在天之灵，必定会降福于你们心中。特此诏示，想必你们会明白。”吕文焕回复本国的书信说：“报国尽忠，自许初心无愧；守城艰难，岂料末路多有差池？现在祈求转念昔日的功劳，或许可以稍微表达今日的诚意。”明公询问归来的信使想要说：“回想我年少时服役于军队，壮年时亲临边塞，干戈满目，视性命如鸿毛；弓箭在腰，生死系于马足。不畏惧在西北奔波，誓愿在东南屏蔽。侥幸凭借微劳，屡次收到薄效。至于襄城的计策，最为淮甸的危机。贪婪无厌之人，指向必攻之地，迅疾如水流火冲，震荡如风雨去来。坐守一日都极为艰难，居住九年怎能忍受？万山高耸筑城，大概是想扼住我的咽喉；樊城被尽数屠杀，那是想剪除我的羽翼。虽然刘也先首先犯顺，而我心中苦于党奸。孤城如同弹丸，说可以靴尖踢倒，长江虽然说是天堑，或许想投鞭断流，凶焰如此，先声屡次到来。臣只能死，仰天而哭，伏地而哀。男子既是生民，析骸以防御，易子而食，尚且希望庙堂念及我。急忙会合邻郡的聚兵，将病痛委于九年之间，案肉处于群虎之口。思念张巡的死守，不如李陵的诈降，还期望后图，可作内应。国手棋局败，留着此，岂出寻常之机？俗眼图耳，观形却不知骊黄之马？岂能使忠臣偶然陷入他国，也从绝意不念及乡闾。固知死也，何补于生？安有食焉，不任其事？因衔北命，乃拥南兵，视以犬马，报以仇讐。非曰子弟攻其父母，不得已也，尚何言哉？臣焕等死罪，幸荷今皇上好生，开以自新之路。明公都督，虽是开罪，蔼然念旧之情，安敢固违？永为背叛。见今按兵不动，卧辙不惊，抚此良臣，伏覩景命。且秦穆公之赦杀马，在野人犹知报恩；如齐威公之相射钩，愿君子终无忌怨【出自德祐太皇太后】

《说郛》卷四十七下

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>

钦定四库全书

《说郛》卷四十八上元陶宗仪撰《朝野佥载【张鷟】

贞观年间，定州鼓城县人魏全，家境富裕，母亲忽然失明，询问占卜者王子贞。子贞为他占卜说：“明年有人从东边来，穿青衣的，三月一日来治疗，必定痊愈。”到那时，魏全看见一个人，穿着青布短袄，于是邀请他并设宴饮食。那人说：“我不懂医术，只懂得制作犁耳。”为主人制作犁耳，拿着斧头绕着房子寻找犁辕，看见桑树的弯曲枝条在井上，于是砍下。他母亲两眼忽然能看见东西，这弯曲的桑枝大概是井水所致。

周郎中裴珪的妾赵氏有美貌，曾找张璟藏占卜年命。张璟藏说：“夫人眼睛长而慢视，按照相书‘猪视者淫’。妇人眼睛有四白，五夫守宅，夫人最终因奸淫被废黜，应当谨慎。”赵氏笑着离开，后来果然与人通奸，没入掖庭。

洛州有个士人患应病，说话时喉中应和。拿此问善医张文仲，经过一夜思考，终于得到一个办法。就取《本草》让他读，都应和到他所畏惧的地方，就不说了。张文仲于是记录取药混合做成丸，服用后，应时而愈。后魏孝文帝定四姓，陇西李氏是大姓，担心不被列入，星夜乘鸣驼加倍行程到洛阳，当时四姓已经定完，所以至今人称之为驼李。郑愔担任吏部侍郎掌管选官，赃污狼籍，引铨有选人系百钱于靴带上，郑愔问其原因