説郛卷二十八上 元 陶宗仪 撰
公，性嗜疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，炙疮痂落床上，邕取食之。灵休大惊，邕答云：“性之所嗜。”灵休疮痂未落者，悉褫取以饴邕。邕既去，灵休与何朂书：“刘邕向见噉，遂举体流血。曰：‘南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递互与鞭，疮痂常以给饍。’”
译刘邕生性嗜好疮痂，认为其味道像鲍鱼。他曾经去拜访孟灵休，烤炙疮痂时，痂皮掉落在床上，刘邕便捡起来吃掉。孟灵休非常震惊，刘邕回答说：“这是我生性所喜爱的。”孟灵休身上那些尚未脱落的疮痂，都被他撕下来送给刘邕。刘邕离开后，孟灵休写信给何朂说：“刘邕刚才看见我吃疮痂，于是全身流血。他说：‘南康国的官吏有二百多人，不管有罪无罪，轮流鞭打他们，用产生的疮痂来供给饮食。’”
到彦之初担粪
南史》到彦之初以担粪自给，后以功至南豫州刺史，封建昌县公。
妇人有须
唐李光弼母有须，数十长，五寸许，封韩国太夫人。二子，光弼封临淮郡王，光进封武威郡王，皆为名将。死葬长安南原，将相祭奠，凡四十四幄。
男子乳生湩
后汉李善，本南阳李元苍头。元家疾疫，相继死，惟有孤儿续，始生数旬。诸奴婢欲杀续分财，善潜负续逃，亲自哺养，乳为生湩。唐元徳秀，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，乃自乳之，数日湩流，能食乃止。
累世有列▯
晋吕防有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀以与王祥。祥临薨，以刀授弟览，曰：「汝后必兴，足称此刀。」览后奕世多贤才，览孙导，至十一世孙褒，厯两晋、宋、齐、梁、陈、后周，凡七十余人，皆有列▯。如羲之、献之、徽之、▯、僧达、昙首、僧绰、僧防、俭，皆有孙裔，此史▯所无也。若河东裴十代有▯，非一祖流▯，又晋谢氏及南史江氏，亦数代有▯，皆不及也。
千里驹
汉刘徳，魏曹休，晋傅咸，刘曜，苻朗，宋张敷，梁萧暎，王规，刘杳，王茂，任昉，齐丘仲孚，袁昂，北魏李孝伯，袁跃，北齐冯翊，王润。
崔昂，元文遥，后周杜杲，隋张干威，唐李暠，成王千里。
知囊
史记》秦樗里子号知囊，汉鼂错以辩号知囊，东汉鲁匡王莽时为羲和，有权数号知囊，晋宣帝举兵废曹爽，桓范出赴爽，宣帝曰：「知囊往矣！」又杜预号知囊。
八达
魏《曹爽▯李胜，明帝时人，曰：「胜堂有四窻八达，各有主名。」诸葛诞八人，号八达。晋光逸与胡母辅之、谢鲲、毕卓等八人，裸袒酣饮，谓八达。晋宣帝兄弟八人，俱以达为字，时号八达。
万石君
汉石奋号万石君，冯▯宣帝时为▯农太守，八子皆二千石，号万石君。东汉秦彭与羣从同时为二千石者五人，三辅号万石秦氏。唐张文瓘，高宗时为侍中，四子皆至三品，人谓之万石张家。又西汉严延年兄弟五人皆至大官，东海号其母曰万石严妪。
佩六印
苏秦佩六国相印。汉五利将军佩六印，谓五利天士、地士大通天道。五将军乐通侯，凡六印。战国犀首亦佩五国相印。唐王忠嗣为河西、陇右节度使，权朔方、河东节度使，佩四将印。
噀酒救火
后汉栾巴噀酒救成都火，郭宪噀酒救齐国火，晋佛图澄噀酒救幽州火。
水镜
蜀厐徳公以司马徳操为水镜，晋卫瓘竒乐广曰：“此人之水镜。”北史蔡大宝见栁庄，叹曰：“襄阳水镜复在于兹。”
扑镜
魏夏侯惇为流矢伤左目，每照镜恚怒，辄扑镜于地。蜀张裕晓相术，每举镜自知刑死，未尝不扑镜于地。吴孙防杀于吉，后被创方差，引镜自照，见吉在镜中，因扑镜大呌，创裂而死。
倒用印
唐朱泚伪迎天子，段秀实倒用司农印以追其兵；五代刘皇后遣人杀郭崇韬、李崧，倒用都统印以定人心。
大人迹
史记》始皇时，有大人见临洮，脚迹六尺余。汉武帝求神仙，公孙卿至东莱，言见大人，长数丈，迹甚大。魏咸熙二年，大人见襄武县，迹长三尺三寸。唐则天长安元年，司刑寺囚伪作大人迹五尺，改元大足。
猿臂善射
汉李广，吴太史慈，前赵刘渊，后唐李存孝。
垂手下膝
蜀先主，晋武帝，后周太祖，陈武帝、宣帝，前赵刘曜，秦苻坚，后秦姚苌，南燕慕容垂，五代南汉刘防，蜀王衍，南史陈栁皇后，皆垂手下滕。又北魏李祖升，南史宋王元初，隋刘元进，手垂过膝，皆以诛死。
口吃人
韩非，司马相如，▯雄，周昌，鲁恭王，魏明帝邓艾，宋孔顗，后周卢柔，郑伟，隋卢楚，唐。
李固言 南唐孙盛
古人嗜好
文王嗜菖蒲，武王嗜鲍鱼，吴王僚嗜鱼炙，屈到嗜芰，曽晳嗜羊▯，公仪休嗜鱼，王莽嗜鳆鱼，王右军嗜牛心，宋明帝嗜蜜渍鱁鮧，齐宣帝嗜起麫饼鸭▯，高帝嗜肉脍，陈后主嗜驴肉，齐萧颍胄噉白肉脍至三斗，后魏辛绍先嗜羊肝，唐陆鸿渐嗜
译到彦之初担粪
《南史》记载，到彦之起初靠挑粪维持生计，后来因军功升任南豫州刺史，被封为建昌县公。
妇人有须
唐代李光弼的母亲长有胡须，数十根，长约五寸，被封为韩国太夫人。她的两个儿子，李光弼封临淮郡王，李光进封武威郡王，都是名将。死后葬在长安南原，将相前来祭奠，共设四十四顶帷帐。
男子乳生湩
东汉李善，本是南阳李元的家奴。李元家遭遇瘟疫，相继死亡，只剩下刚出生几十天的孤儿李续。众奴婢想杀死李续以瓜分财产，李善暗中背着李续逃跑，亲自哺育，乳房竟生出乳汁。唐代元德秀，兄长的儿子在襁褓中丧亲，没有财力雇佣乳母，元德秀便亲自哺乳，几天后乳汁流出，孩子能进食后才停止。
累世有列〇
晋代吕防有一把佩刀，工匠相面认为他必定能登上三公之位，可以佩戴此刀，于是将刀给了王祥。王祥临终前，将刀交给弟弟吕览，说：“你后代必定兴盛，足以配得上这把刀。”吕览后代世代多贤才，从吕览到十一世孙吕褒，历经两晋、宋、齐、梁、陈、后周，共七十多人，都有官职。如王羲之、王献之、王徽之、王、王僧达、王昙首、王僧绰、王僧防、王俭，都有子孙后裔，这是史书所没有的。如果河东裴氏十代都有官职，并非出自同一祖先，又晋代谢氏及南朝江氏，也几代都有官职，都不及吕氏。
千里驹
汉代刘德，魏国曹休，晋代傅咸，刘曜，苻朗，宋代张敷，梁代萧暎，王规，刘杳，王茂，任昉，齐代丘仲孚，袁昂，北魏李孝伯，袁跃，北齐冯翊，王润。
崔昂，元文遥，后周杜杲，隋代张干威，唐代李暠，成王千里。
知囊
《史记》记载，秦国樗里子号称“知囊”，汉代晁错因善辩号称“知囊”，东汉鲁匡在王莽时担任羲和，因有权谋号称“知囊”，晋宣帝起兵废黜曹爽，桓范出城投奔曹爽，宣帝说：“‘知囊’去了！”又杜预号称“知囊”。
八达
魏国《曹爽》记载李胜，明帝时人，说：“李胜堂屋有四个窗户，通达八方，各有主名。”诸葛诞有八个人，号称八达。晋代光逸与胡母辅之、谢鲲、毕卓等八人，裸体酣饮，称为八达。晋宣帝兄弟八人，都以“达”为字，当时号称八达。
万石君
汉代石奋号称万石君，冯在宣帝时担任农太守，八个儿子都担任二千石官职，号称万石君。东汉秦彭与同族同时担任二千石官职的有五个人，三辅地区号称万石秦氏。唐代张文瓘，在高宗时担任侍中，四个儿子都升至三品，人们称他们为万石张家。又西汉严延年兄弟五人都升至大官，东海地区称他们的母亲为万石严妪。
佩六印
苏秦佩戴六国相印。汉代五利将军佩戴六印，指五利天士、地士大通天道。五将军乐通侯，共六印。战国犀首也佩戴五国相印。唐代王忠嗣担任河西、陇右节度使，兼领朔方、河东节度使，佩戴四将印。
噀酒救火
东汉栾巴喷酒救成都之火，郭宪喷酒救齐国之火，晋代佛图澄喷酒救幽州之火。
水镜
蜀地庞德公称司马德操为水镜，晋代卫瓘对乐广说：“此人是水镜。”《北史》记载蔡大宝见到柳庄，感叹说：“襄阳水镜又在这里了。”
扑镜
魏国夏侯惇被流矢射伤左眼，每次照镜子愤怒，就扑打镜子于地。蜀国张裕精通相术，每次举镜自知将被刑死，无不扑打镜子于地。吴国孙防杀死于吉，后来受伤病重，引镜自照，见于吉在镜中，于是扑打镜子大叫，伤口裂开而死。
倒用印
唐代朱泚伪迎天子，段秀实倒用司农印以追回其兵；五代刘皇后派人杀害郭崇韬、李崧，倒用都统印以安定人心。
大人迹
《史记》记载，秦始皇时，有巨人在临洮出现，脚印六尺多。汉武帝求神仙，公孙卿到东莱，说看见巨人，长数丈，脚印很大。魏国咸熙二年，巨人在襄武县出现，脚印长三尺三寸。唐代武则天长安元年，司刑寺囚犯伪造巨人脚印五尺，改元大足。
猿臂善射
汉代李广，吴国太史慈，前赵刘渊，后唐李存孝。
垂手下膝
蜀国先主，晋武帝，后周太祖，陈武帝、宣帝，前赵刘曜，秦苻坚，后秦姚苌，南燕慕容垂，五代南汉刘防，蜀王衍，南史陈柳皇后，都手垂过膝。又北魏李祖升，南史宋王元初，隋代刘元进，手垂过膝，都因被诛杀而死。
口吃人
韩非，司马相如，扬雄，周昌，鲁恭王，魏明帝邓艾，宋代孔顗，后周卢柔，郑伟，隋代卢楚，唐代。
李固言 南唐孙盛
古人嗜好
文王嗜好菖蒲，武王嗜好鲍鱼，吴王僚嗜好鱼炙，屈到嗜好芰，曾晳嗜好羊，公仪休嗜好鱼，王莽嗜好鲍鱼，王右军嗜好牛心，宋明帝嗜好蜜渍鱁鮧，齐宣帝嗜好起麫饼鸭，高帝嗜好肉脍，陈后主嗜好驴肉，齐萧颍胄吃白肉脍至三斗，后魏辛绍先嗜好羊肝，唐代陆鸿渐嗜好
茶，魏明帝好槌凿声。
梦笔
江淹梦五色笔。王珣梦人与大笔如椽。纪少瑜尝梦陆倕以一束青缕笔授之。唐李峤梦人遗之双笔。李白梦笔生花。
译茶，魏明帝喜欢槌凿的声音。
梦笔
江淹梦见五色笔。王珣梦见有人给他一支像椽子那样大的笔。纪少瑜曾经梦见陆倕把一束青缕笔交给他。唐代的李峤梦见有人送给他两支笔。李白梦见笔上生出花朵。
军中有女子
梁湘东王尝出军，有人将妇从者，王曰：“才愧李陵，未能先诛女子，将非孙武，遂欲驱战妇人。”徐君蒨为谘议参军，幼聪明，应声曰：“项籍壮士，犹有虞兮之爱；纪信成功，亦资姬人之力。”北魏太武令古弼征冯▯，髙丽救军至，▯令妇人被甲居中，其精卒及高丽陈兵于外，遂东奔高丽。唐韩▯恶李光顔忠力，思有以抗蔑之，乃饰名姝遗光顔。光顔大合将校，置酒，使者引侍姝至，秀曼都雅，一军惊视。光顔徐曰：“我去室家久，以为公忧，诚无以报徳，然将士皆弃妻子，蹈白刃，奈何独以女色为乐？”厚赂使者遣之，将卒感激。王智兴破姚海，获美妾三人，智兴曰：“军中有女子，安得不败！”即斩以狥。隋文帝以韦孝寛为元帅击尉迟逈，孝寛有疾，每卧帐中，遣妇人▯教命。唐柴绍，吐谷浑、党项寇边，敕绍讨之，贼据高射绍军，绍安坐，令人弹琵琶，使二女舞，贼疑之，休射观绍，伺其懈，以精兵冲击。
古人酒量
汉于定国为廷尉，食酒至数石不乱。冬月治请谳，饮酒益精明。郑康成饮酒一斛，卢植能饮一石。晋周顗饮一石。刘伶一石五斗解酲。前燕皇甫真饮石余不乱。后魏刘藻一石不乱。南齐沈文季饮至五斗，妻王锡女饮酒亦至三斗，对饮竟日而视事不废。邓元起饮至一斛不乱。北史栁謇之饮一石不乱。陈后主与子弟日饮一石。孔珪饮酒七八斗。
汉两张禹
前汉张禹，字子文，成帝时为丞相，封安昌侯。后汉张禹，字伯达，和帝时为太傅，安帝时以定策功，封安乡侯。
晋两刘毅
一字，仲雄，公正峭直。武帝时，为尚书左仆射。一字，希乐，与刘裕起义兵，讨桓▯，为豫州刺史。
唐两李光进
其先皆蕃部人，皆为名将，建节钺。一乃光弼之弟，一乃光顔之兄。
玉环
明皇杂録》：唐睿宗所御琵琶曰玉环，杨贵妃小名曰玉环。
玉楼
李贺为白玉楼记，集仙▯王母所居▯台，有玉楼十二。又道家以两肩为玉楼，故坡诗“冻合玉楼寒起粟，光摇银海▯生花”。
银河
道家以目为银河，干▯子裴钧大宴，有银河受一斗饮器也。
白鸟
陆机诗疏鹭谓之白鸟。《夏小正》闽蚋谓之白鸟。
▯驹
尔雅》云：“驹，小鸟也。”《夏小正》谓蚁曰“▯驹”。《古今注》谓“黒鲤为▯驹”。
夜光
邹阳▯「夜光之璧，古今注：萤火，一名夜光。」《淮南子》「月名夜光」。
司花女
南部烟花记》：炀帝令袁宝儿持花，号“司花女”。续《仙▯》：鹤林寺杜鹃花开，有红裳女子游花下，谓殷七七曰：“妾久司此花，今为道者开之。”
绕梁
列子「韩娥歌音绕梁」，乐书「绕梁」，乐器也，与箜篌相似。宋武帝大明中，沈怀逺为之。怀逺亡，其器亦絶矣。又楚庄王琴名「绕梁」。
莫难
古今注，莫难珠色黄，出东海。邺中记：扇之竒巧者，名莫难。
小蛮
白乐天诗《杨栁小蛮腰》，即白公侍儿也。若晩春酒熟，寻梦得云：“还携小蛮去。”试覔老刘防，即酒榼也。
忽雷
洽闻记：鳄鱼，一名忽雷。《乐府杂録》：文宗朝内库琵琶号大忽雷、小忽雷。
桯史【岳珂】
汴京故城
开宝戊辰，艺祖初修汴京，大其城址，曲而宛如蚓诎焉。耆老相▯，谓赵中令鸠工奏图，初取方直，四面皆有门，坊市经纬其间，井井绳列。上览而怒，自取笔涂之，命以幅纸作大圏，纡曲纵斜，旁注云：“依此修筑故城。”即当时遗迹也。时人咸罔测，多病其不宜于观美。熈宁乙夘，神宗在位，遂欲改作。鉴苑中牧豚及内作坊之事，卒不敢更，第増陴而已。及政和间，蔡京擅国，亟奏广其规，以便宫室苑囿之奉。命宦侍董其役，凡周旋数十里，一撤而方之，如矩墉堞楼橹，虽甚藻饰，而荡然无曩时之坚朴矣。一时迄功，第赏侈其事，至以表记，两命词科之题，槩可想见其张皇也。靖康北兵至汴，尼堪斡里雅布▯鞭城下，有得色曰：“是易攻。”下令植
译军队中有女子
梁朝湘东王曾经出兵，有人带着妻子随行，王说：“我才能愧对李陵，没能先杀掉女子；将领不是孙武，竟然想驱使妇女作战。”徐君蒨担任谘议参军，年幼聪慧，随即回答说：“项羽是壮士，还有虞姬之爱；纪信建立功业，也依靠姬人的力量。”北魏太武帝命令古弼征讨冯〇，高丽救兵到来，冯〇命令妇女披甲在阵中，精锐士兵和高丽军队列阵在外，于是向东逃奔高丽。唐朝韩〇厌恶李光颜忠诚有力，想设法对抗轻视他，于是装饰美女送给李光颜。李光颜大摆宴席召集将校，摆设酒席，使者带着侍妾到来，美貌端庄雅致，全军惊讶注视。李光颜缓缓说：“我离开家人很久，以为公担忧，实在没有报答恩德的方法，然而将士们都抛弃妻子儿女，冒着白刃，怎么能独自以女色为乐？”厚厚贿赂使者打发他走，将士们感激。王智兴攻破姚海，获得三个美妾，智兴说：“军队中有女子，怎能不失败！”立即斩杀她们示众。隋文帝任命韦孝宽为元帅攻打尉迟迥，韦孝宽有病，常常躺在帐中，派遣妇女传达命令。唐朝柴绍，吐谷浑、党项侵犯边境，皇帝命令柴绍讨伐他们，贼兵占据高处射击柴绍军队，柴绍安坐，让人弹琵琶，让两个女子跳舞，贼兵怀疑，停止射击观看柴绍，等待他们松懈，用精锐士兵冲击。
古人酒量
汉朝于定国担任廷尉，喝酒到几石也不乱。冬天审理案件，喝酒更加精明。郑康成喝酒一斛，卢植能喝一石。晋朝周顗喝一石。刘伶喝一石五斗解酒。前燕皇甫真喝一石多也不乱。后魏刘藻喝一石不乱。南齐沈文季喝到五斗，妻子王锡的女儿喝酒也到三斗，对饮整天而处理政事不停。邓元起喝到一斛不乱。《北史》柳謇之喝一石不乱。陈后主与子弟每天喝一石。孔珪喝酒七八斗。
汉朝两个张禹
前汉张禹，字子文，成帝时担任丞相，封安昌侯。后汉张禹，字伯达，和帝时担任太傅，安帝时因定策功劳，封安乡侯。
晋朝两个刘毅
一个名，仲雄，公正严厉正直。武帝时，担任尚书左仆射。一个名，希乐，与刘裕起义兵，讨伐桓〇，担任豫州刺史。
唐朝两个李光进
他们的祖先都是蕃部人，都是名将，建立节钺。一个是光弼的弟弟，一个是光颜的哥哥。
玉环
《明皇杂录》：唐睿宗所用的琵琶叫玉环，杨贵妃小名叫玉环。
玉楼
李贺写《白玉楼记》，集仙〇王母所居〇台，有玉楼十二座。又道家以两肩为玉楼，所以苏轼诗“冻合玉楼寒起粟，光摇银海〇生花”。
银河
道家以眼睛为银河，干〇子裴钧大宴，有银河受一斗饮器。
白鸟
陆机诗疏鹭叫做白鸟。《夏小正》闽蚋叫做白鸟。
〇驹
《尔雅》说：“驹，小鸟。”《夏小正》称蚂蚁为“〇驹”。《古今注》称“黑鲤为〇驹”。
夜光
邹阳〇「夜光之璧，古今注：萤火，一名夜光。」《淮南子》「月名夜光」。
司花女
《南部烟花记》：炀帝命令袁宝儿持花，号“司花女”。续《仙〇》：鹤林寺杜鹃花开，有红裳女子在花下游玩，对殷七七说：“我长久掌管此花，今天为道者开放。”
绕梁
《列子》「韩娥歌声绕梁」，《乐书》「绕梁」，乐器，与箜篌相似。宋武帝大明中，沈怀远制作。怀远死后，其器也绝迹了。又楚庄王琴名「绕梁」。
莫难
《古今注》，莫难珠色黄，出东海。《邺中记》：扇之奇巧者，名莫难。
小蛮
白乐天诗《杨柳小蛮腰》，即白公侍儿。若晚春酒熟，寻梦得云：“还携小蛮去。”试觅老刘防，即酒榼也。
忽雷
《洽闻记》：鳄鱼，一名忽雷。《乐府杂录》：文宗朝内库琵琶号大忽雷、小忽雷。
桯史【岳珂】
汴京故城
开宝戊辰，艺祖初修汴京，扩大城址，弯曲宛如蚯蚓屈曲。老人相传，说赵中令召集工匠奏图，初取方正，四面都有门，坊市经纬其间，井井绳列。皇上看了愤怒，亲自取笔涂改，命令用幅纸作大圈，迂曲纵斜，旁注云：“依此修筑故城。”即当时遗迹。时人都不理解，多批评其不宜于观美。熙宁乙卯，神宗在位，遂想改作。鉴苑中牧豚及内作坊之事，卒不敢更，只增加城墙而已。及政和间，蔡京专权，屡次奏请扩大规模，以便宫室苑囿之奉。命令宦侍督工，凡周旋数十里，一撤而方正，如矩墉堞楼橹，虽甚藻饰，而荡然无曩时之坚朴矣。一时完工，只赏赐侈其事，至以表记，两命词科之题，槩可想见其张皇也。靖康北兵至汴，尼堪斡里雅布〇鞭城下，有得色曰：“是易攻。”下令植
炮四隅，随方而击之。城既引直，一炮所望，一壁皆不可立，竟以此失守。沈防逺睹，至是始验宸笔所定图。承平时藏秘阁，今不复存。
译在城墙的四角设置炮位，根据方向进行轰击。城墙既然被拉直，一发炮弹的射程所及，整面城墙都无法立足，最终因此失守。沈防远见的谋划，到这时才验证了皇帝御笔所定下的图纸。这幅图在太平时期收藏在秘阁，如今已经不复存在。
行都南兆内
行都之山，肇自天目，清淑扶舆之气，钟而为吴，储精发祥，肇应宅纬，负山之址，有门曰朝天，南循其陿为太宫，又南为相府，斗拔起数峯为万松，八盘岭下为钧天九重之居，右为复岭，设周庐之卫，止焉。旧▯谶记曰：「天目山垂两乳，长龙骞凤舞，到钱塘，山明水秀，无人防五百年间出帝王。」钱氏有国，世臣事中朝，不欲其语之闻，因更其末章三字曰「异姓王」，以迁之谶，实不然也。东坡作表忠观碑，特表出其事，而谶始章。建炎元年之灾，六龙南巡，四朝奠都，帝王之真于是乎验。朝天之东有桥曰望仙，仰眺吴山如卓马立，顾绍兴间望气者以为有郁葱之符，秦桧颛国，心利之，请以为赐第，其东偏即桧家庙，而西则一徳格天阁之故基也。非望挻凶，鬼瞰其室，桧薨于位，熺犹恋恋不能决去，请以其侄常州通判烜为光禄丞，留涖家庙，以为复居之萌芽。言者风闻，遂请罢烜，并迁庙主于建康，遂空其居。髙宗将倦勤，诏即其所筑新宫，赐名徳夀，居之以膺天下之养者二十有七年，清跸躬朝，嵗时烨奕。重华继御，更慈福、夀、慈凡四侈鸿名，宫室实皆无所更。稍北连甍为今佑圣观，盖普安故邸，庄文魏王光宗皇帝寔生是间，今上亦于此开甲观之祥，益知天瑞地灵，章明有待，斗筲负乗，固莫得而妄据云。
犇麤字説
王荆公在熈宁中作《字説》行之天下，东坡在馆一日，因见而及之曰：「丞相赜微窅穷制作，某不敢知，独恐每每牵附，学者承风，有不胜其凿者。姑以犇麤二字言之，牛之体壮于鹿，鹿之足速于牛，积三为字，而其义皆反之，何也？」荆公无以答，迄不为变，党伐之论于是浸闻，黄冈之贬，葢不特坐诗祸也。
隆兴按鞠
隆兴初，孝宗鋭志复古，戒燕安之鸩，躬御鞍马以习劳事，仿陶侃运甓之意。时召诸将击鞠殿中，虽风雨亦张油帟，布沙除地。羣臣以宗庙之重，不宜乗危，交章进諌，弗聴。一日，上亲按鞠，折旋稍久，马不胜勚逸，入庑间，檐甚低，触于楣，挟陛惊嘑失色，亟奔凑，马已驰而过。上手拥楣，垂立扶而下，神采不动，顾指马所往，使逐之。殿下皆称万嵗，葢与艺祖抵城挽鬃事，若合符节，英武天纵，固宜有神助也。
宣和御画
康与之在高皇朝以诗章应制，与左珰狎。适睿思殿有徽祖御画扇，绘事特为卓絶。上时持玩，流涕以起羮墙之悲。珰偶下直，窃携至家。而康适来留之燕饮，漫出以示康，绐珰入取殽核，辄泚笔几间，书一絶于上曰：「玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。年年花鸟无穷恨，尽在苍梧夕照中。」珰有顷出，见之大怒。而康已醉，无可奈何。明日伺间叩头请死，上大怒，亟取视之，天威顿霁，但一恸而已。余尝见王卢溪作《宣和殿双鹊图》诗曰：「玉鏁宫扉三十六，谁识连昌满宫竹。内苑寒梅欲放春，龙池水暖鸳鸯浴。宣和殿后新雨晴，两鹊蜚来东向鸣。人间画工貌不成，君王笔下春风生。长安老人眼曽见，万嵗山头翠华转。恨臣不及宣政初，痛哭天涯观画图。」卢溪与之虽非可伦儗者，第详玩诗语，似不若前作简而有味云。
铁券故事
苗刘之乱，勤王兵向阙。朱忠靖【胜非】从中调防。六龙反正，有诏以二凶为淮南两路制置使，令将部曲之任。时正彦有挟乗舆南走之谋，傅不从。朝廷微闻而忧之，幸其速去。其属张逵为画计，使请铁券。既朝辞，遂造堂，袖劄以▯忠靖曰：“上多二君忠义，此必不吝。”顾吏取笔判奏行，给赐令所属检详故事如法制造，不得住滞。二凶大喜，是夕遂引遁，无复哗者。时建炎三年四月己酉也。明日，将朝郎官▯【宿】扣漏院，白急速事，命延之入。傅曰：“昨得堂帖给赐二将铁券，此非常之典，今可行乎？”忠靖取所持帖，顾执政秉烛同阅。忽顾问曰：“检详故事防检得否？”曰：“无可检。”又问：“如法制造其法如何？”曰：“不知。”又曰：“如此可给乎？”执政皆笑，傅亦笑曰：“已得之矣。”遂退
译行都南兆内
行都的山脉，发源于天目山，清和秀美的天地之气，汇聚于吴地，积蓄精华、发出祥瑞，开始应验于帝王居住的方位。背靠山脚的地方，有一道城门叫朝天门。向南沿着狭窄的山势是太宫，再往南是相府。陡峭耸起几座山峰的是万松岭，八盘岭下是如同钧天九重天的居所，右边是复岭，设置了周密的庐帐作为护卫，停驻在那里。旧时的谶记说：“天目山垂下两乳，长龙腾飞、凤凰起舞，到达钱塘，山明水秀，若无人防备，五百年间会出帝王。”钱氏拥有国家时，世代臣服侍奉中原朝廷，不希望这话传出去，于是将谶语的末章三字改为“异姓王”，以转移谶语的含义，这其实是不对的。苏东坡撰写《表忠观碑》，特意表彰了这件事，谶语才开始显扬。建炎元年发生灾变，皇帝南巡，四个朝代在此定都，帝王的真命于是得到了验证。朝天门的东边有一座桥叫望仙桥，抬头眺望吴山，像卓立的马一样挺立。回顾绍兴年间，观测云气的人认为这里有郁葱的符瑞，秦桧独揽国政，心里贪图这个吉利，请求将此地作为赐第，其东偏处就是秦桧的家庙，而西边则是“一德格天阁”的旧基址。并非期望招致凶险，而是鬼神窥视他的居室，秦桧在位上去世，秦熺还恋恋不舍不能决然离去，请求任命他的侄子、常州通判秦烜为光禄丞，留守家庙，以此作为重新居住于此的萌芽。进言的人听到风声，于是请求罢免秦烜，并将家庙的神主迁往建康，于是这处宅第就空了下来。高宗将要退位休息，下诏就在那里修建新宫，赐名德寿宫，居住在那里以承受天下的奉养长达二十七年，皇帝亲自前往朝见，岁时庆典光辉灿烂。宋孝宗继位，又改称慈福、寿、慈等四个宏大的名号，宫室实际上都没有更改。稍北相连的屋脊是现在的佑圣观，大概是普安郡王的旧邸，庄文魏王光宗皇帝确实出生在这里，当今皇上也在此开启了甲观的祥瑞，更加知道天瑞地灵，显扬昭明有待时机，那些才识浅薄、德不配位的人，固然无法妄自占据。
犇麤字说
王安石在熙宁年间撰写《字说》并在天下推行，苏东坡在馆阁任职的一天，因为见到此书而谈及此事说：“丞相探究精微深远、穷尽制作之理，我不敢知晓，只是担心常常牵强附会，学者追随这种风气，会有无法承受其穿凿附会的情况。暂且以‘犇’、‘麤’二字来说，牛的体格比鹿强壮，鹿的脚力比牛快速，积累三个相同的字组成新字，而它们的意义却都相反，这是为什么呢？”王安石无法回答，始终没有改变观点，党争攻伐的言论于是逐渐传开，苏东坡被贬往黄冈，大概不仅仅因为诗歌获罪。
隆兴按鞠
隆兴初年，孝宗锐意恢复古制，警惕安逸享乐如同鸩毒，亲自驾驭鞍马以习惯劳苦之事，效仿陶侃运砖的意思。当时召集众将在殿中击鞠，即使是风雨天气也张开油布帷帐，铺上沙子清理地面。群臣认为宗庙重任，不应该身处危险，纷纷上奏进谏，皇帝不听。一天，皇帝亲自击鞠，回旋时间稍长，马匹不堪疲惫，跑进廊屋之间，屋檐很低，马头撞到了门楣，台阶下的侍从惊叫失色，急忙奔凑上前，马已经奔驰过去。皇帝用手扶着门楣，垂手站立扶着下来，神采不变，回头指着马去的方向，让人去追赶。殿下的人都高呼万岁，大概与太祖皇帝抵城挽鬃的事，如同符节相合，英武天纵，固然应该有神助。
宣和御画
康与之在高宗朝以诗章应制，与宦官左珰关系亲密。恰逢睿思殿有徽宗御笔绘制的扇子，绘画技艺特别卓越。皇帝时常持玩，流泪而起羹墙之悲。左珰偶尔下班，偷偷带到家中。而康与之恰好来留宿宴饮，随意拿出来给康与之看，骗左珰进去取菜肴果品，便在几案上提笔，在上面写了一首绝句说：“玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。年年花鸟无穷恨，尽在苍梧夕照中。”左珰不久出来，看见大怒。而康与之已经喝醉，无可奈何。第二天找机会叩头请死，皇帝大怒，急忙取来观看，天威顿时消散，只是痛哭而已。我曾经看见王卢溪作《宣和殿双鹊图》诗说：“玉锁宫扉三十六，谁识连昌满宫竹。内苑寒梅欲放春，龙池水暖鸳鸯浴。宣和殿后新雨晴，两鹊蜚来东向鸣。人间画工貌不成，君王笔下春风生。长安老人眼曾见，万岁山头翠华转。恨臣不及宣政初，痛哭天涯观画图。”卢溪与康与之虽然不可相提并论，但仔细玩味诗句，似乎不如前作简洁而有意味。
铁券故事
苗刘之乱，勤王军队向京城进发。朱胜非从中调防。皇帝复位，有诏令将两个逆贼任命为淮南两路制置使，让他们率领部曲赴任。当时苗傅有挟持皇帝南逃的阴谋，刘正彦不听从。朝廷隐约听说而担忧，希望他们尽快离开。他们的属官张逵出谋划策，让他们请求赐予铁券。在朝辞之后，于是造访宰相府，袖中带着奏札对朱胜非说：“皇上多称赞二位的忠义，这必定不会吝惜。”朱胜非回头让吏员取笔批示奏请施行，赐予铁券，命令所属机构检阅旧例依法制造，不得拖延。两个逆贼大喜，当晚于是引兵遁走，不再有喧哗者。当时是建炎三年四月己酉日。第二天，将朝见郎官宿扣漏院，报告紧急事务，皇帝命令延请他进入。刘正彦说：“昨天得到堂帖赐予二将铁券，这是非常之典，现在可行吗？”朱胜非取出所持的帖，回头让执政官秉烛一同阅览。忽然回头问说：“检阅旧例防检得到了吗？”回答说：“无可检阅。”又问：“依法制造，其法如何？”回答说：“不知道。”又说：“这样可以给吗？”执政官都笑了，刘正彦也笑着说：“已经得到了。”于是退下。
优伶诙语
秦桧以绍兴十五年四月丙子朔赐第望仙桥，丁丑赐银绢万匹两，钱千万，防千缣。有诏就第赐燕，假以教坊优伶，宰执咸与中席。优长诵致语，退有参军者前，褒桧功徳一伶以荷叶交椅从之，诙语杂至，賔欢既洽。参军方拱揖谢，将就椅，忽坠其幞头，乃总髪为髻，如行伍之巾。后有大巾镮为双叠胜，伶指而问曰：“此何镮？”曰：“二胜镮。”遽以朴击其首曰：“尔但坐太师交椅，请取银绢例物，此镮掉脑后可也。”一坐失色，桧怒，明日下伶于狱，有死者。于是语禁始益繁。芮晔令伶等吻祸，葢其末流焉。
朝士留刺
秦桧为相久，擅威福，士大夫一言合意，立取显美。至以选阶一二年为执政，人怀速化之望，故仕于朝者多不肯求外迁，重内轻外之弊颇见于时。有王仲荀者，以滑稽游公卿间。一日坐于秦府賔次，朝士云集待见，稍久，仲荀在隅席，辄前白曰：“今日公相未出堂，众官久伺，某有一小话，愿资醒困。”众知其善谑，争竦聴之。乃抗声曰：“昔有一朝士出谒未归，有客投刺于门，阍者告之以某官不在，留门状俟归呈禀。客忽勃然发怒，叱阍曰：‘汝何敢尔？凡人之死者乃称不在，我与某官厚，故来相见，某官独无讳忌乎？而敢以此言目之邪！我必竢其来，面白以治汝罪。’阍拱谢曰：‘小人诚不晓讳忌，愿官人寛之。但今朝士留谒者例告以如此，若以为不可，当复作何语以谢客？’客曰：‘汝官既出谒未囘，第云某官出去可也。’阍愀然蹙额曰：‘我官人宁死却是讳“出去”二字。’满坐皆大笑。”仲荀出入秦门，预防客老，归建康，以死谈辞多风，可隽味。秦虽煽语祸，独优容之，葢亦一吻流也。
紫宸廊食
余为扈簿日，瑞庆节随班上夀紫宸殿。是嵗，金方拏兵北边，贺使不至，百官皆赐廊食。余待班南廊，日已升，见有老兵持二髹牌至，金书其上曰：“辄入御厨，流三千里。”既而太官供具毕集，无帟幕限隔，仅以镣灶刀机自随，緜蕞檐下侑食。首以旋鲊，次暴脯，次羊肉，虽玉食亦然。且一小楪，如今人家海味楪之制，合以玳瑁而金托之。封其两旁，上以黄纸书品尝官姓名，以待进。黼坐既御，合班拜舞，用乐。伶人自门急趋，折槛以两襜为作止之节。廊下设缬褥，寘爼于前，有肴核爵，以银而厚其唇，为之一耳，颇不便于饮。上镌“绍兴十二年某州所造”，葢和议成而举弥文责之外郡，以期速集也。每举酒，玳合自东庑入，廊馔继至。适卢棘薄【子文】在旁，因言此艺祖旧制，在汴京时天造草昧，一日长春节欲尽宴廷绅，有司以不素具奏不许，令市脯随其有以进，仍诏次序勿改，以昭示俭之训。如赐宴贡院，前二醆止以果实荐，无品食，葢当时市之者未至耳。其第三醆亦首以旋鲊云。余闻之典仪吏曰：“它日北贽在廷，则百官皆称夀而退，无赐食七十年矣。”此乃适因其不来而举行者，故窃志之。
阜城王气
崇宁间，望气者上言：“景州阜城县有天子气，甚明。”徽祖弗之信。既而方士之幸者颇言之，有诏断支陇以泄其所钟。居一年，犹云气故在，特稍晦，将为偏闰之象，而不克有终。至靖康伪楚之立，逾月而释位。逆豫既僭，遂改元阜昌，且祈于主者，调丁缮治其故，尝夷铲者，力役弥年，民不堪命，亦不免于废也。二僭皆阜城人，卒如所占云。
太嵗方位
建隆三年五月，诏増修大内。时太嵗在戌，司天监以兴作之禁，移有司毋缮西北隅。艺祖按视，见之怒，问所繇。司天以其书对。上曰：“东家之西，即西家之东，太嵗果何居焉？使二家皆作嵗，且将谁凶？”司天不能荅。于是即日涖撤，一新之。今世士大夫号于达理者，毎易一榱，覆一篑，翦翦拘泥，不得即决。稽之圣言，思过半矣。
庆元公议
赵忠定既以议者之言去国，善类多力争而逐。韩平原之权遂张，公议哗然。日有悬书北阙下者，捕莫知主名。太学生敖器之【陶孙】亦有诗其间曰：“左手旋干，右转坤
译优伶的诙谐言语
秦桧在绍兴十五年四月一日被赐予望仙桥的宅第，四月二日又被赐予银绢一万匹两、钱一千万、防千缣。皇帝下诏在秦桧宅第赐宴，借来教坊的优伶助兴，宰相和执政大臣们都坐在中席。优伶领班诵读致语后退下，接着有扮演参军的优伶上前，极力褒扬秦桧的功德，一名优伶拿着荷叶交椅跟在他身后，诙谐的言语接连不断，宾客们欢乐融洽。参军正拱手作揖谢恩，将要坐上交椅时，忽然掉下了幞头，于是把头发盘成发髻，像士兵戴的头巾。后面有大头巾环做成双叠胜的形状，优伶指着问道：“这是什么环？”参军回答说：“是二胜环。”优伶立刻用木棍击打他的头说：“你只管坐太师交椅，领取银绢例物，这环掉在脑后就可以了。”满座的人都变了脸色，秦桧大怒，第二天把优伶下狱，有人因此被处死。从此言论禁忌开始更加繁多。芮晔让优伶们避祸，大概也是这种末流的表现。
朝士留名帖
秦桧做宰相很久，独揽威权，士大夫只要一句话合他心意，立刻就能获得显赫美好的官职。甚至有人凭借选阶一两年就担任执政，人们怀着迅速升迁的期望，所以在朝廷做官的大多不肯请求外调，重内轻外的弊端在当时颇为明显。有个叫王仲荀的人，以滑稽幽默在公卿间游走。一天坐在秦府宾客厅，朝士们云集等待接见，时间稍久，王仲荀在角落的席位上，就上前禀报说：“今天宰相没出厅堂，众位官员等候已久，我有个小故事，愿用来提神解困。”众人知道他善于戏谑，都争着竖起耳朵听。于是提高声音说：“从前有个朝士外出拜谒还没回来，有客人把名帖投在门上，守门人告诉他说某官不在，留下名帖等回来呈报。客人忽然勃然大怒，斥责守门人说：‘你怎么敢这样？凡是人死了才称不在，我和某官交好，所以来相见，某官难道没有忌讳吗？你竟敢用这话称呼他！我定要等他回来，当面治你的罪。’守门人拱手谢罪说：‘小人确实不懂忌讳，希望官人宽恕。只是现在朝士留名帖拜谒，惯例都这样告知，如果认为不可，应当说什么话向客人道歉呢？’客人说：‘你官既外出拜谒还没回来，只说某官出去了就可以了。’守门人愁眉苦脸地说：‘我官人宁可死却忌讳‘出去’二字。’满座的人都大笑。”王仲荀出入秦府，预先防备老迈，回到建康，以死谈论言辞多风趣，值得玩味。秦桧虽然煽动言语祸端，唯独宽容他，大概也是靠嘴皮子讨生活的人。
紫宸殿廊下赐食
我担任扈从簿时，瑞庆节随班在紫宸殿上寿。这一年，金国正在北边交战，贺使没来，百官都赐廊下饮食。我在南廊待班，太阳已经升起，看见有个老兵拿着两块漆牌来到，上面用金字写着：“擅自进入御厨，流放三千里。”不久太官提供的餐具全部摆齐，没有帷帐阻隔，仅带着镣铐灶刀等物，在檐下陪食。首先上旋鲊，其次上干肉，再次上羊肉，即使是玉食也是这样。而且一个小碟，像如今人家海味碟的形制，用玳瑁合起来金托底。封住两边，上面用黄纸写品尝官姓名，等待进献。皇帝登上宝座，合班拜舞，奏乐。优伶从门急趋，折槛以两襜作为起止的节拍。廊下铺着缬褥，前面放置砧板，有菜肴果品酒爵，用银制成厚唇，做成一个耳，很不便于饮酒。上面刻着“绍兴十二年某州所造”，大概是和议达成后举荐弥文责之外郡，以期迅速集合。每次举酒，玳合从东庑进入，廊下饮食接着送到。恰好卢子文在旁边，于是说这是艺祖旧制，在汴京时天造草昧，一天长春节想宴请廷臣，有司以不素具奏不许，命令买干肉随有以进，仍诏次序勿改，以昭示节俭的训诫。如赐宴贡院，前两盏只以果实进献，没有品食，大概是当时买的还没到。第三盏也首先上旋鲊。我听典仪吏说：“往日北使在廷，则百官都称寿而退，没有赐食七十年了。”这是恰好因为北使不来而举行的，所以私下记下。
阜城王气
崇宁年间，望气者上言：“景州阜城县有天子气，很明亮。”徽宗不信。不久方士中受宠幸的人颇说此事，有诏断支陇以泄其所钟。过了一年，还说气还在，只是稍暗，将是偏闰之象，而不能有终。到靖康伪楚建立，过月而释位。逆豫僭位，遂改元阜昌，且祈于主者，调丁缮治其故，尝夷铲者，力役弥年，民不堪命，亦不免于废也。二僭皆阜城人，卒如所占云。
太岁方位
建隆三年五月，诏增修大内。时太岁在戌，司天监以兴作之禁，移有司毋缮西北隅。艺祖按视，见之怒，问所由。司天以其书对。上曰：“东家之西，即西家之东，太岁果何居焉？使二家皆作岁，且将谁凶？”司天不能答。于是即日涖撤，一新之。今世士大夫号于达理者，每易一榱，覆一篑，翦翦拘泥，不得即决。稽之圣言，思过半矣。
庆元公议
赵忠定既以议者之言去国，善类多力争而逐。韩平原之权遂张，公议哗然。日有悬书北阙下者，捕莫知主名。太学生敖器之【陶孙】亦有诗其间曰：“左手旋干，右转坤
。羣公相扇动流言，狼胡无地归姬旦，鱼腹终天痛屈原。一死固知公所欠，孤忠赖有史长存。九原若遇韩忠献，休説渠家末代孙。”一时都下竞▯。既乃知其出于器之。平原闻之，亦不之罪也。器之后登进士第，今犹在选调中。
译各位公卿相互煽动流言，使得周公旦无处容身，屈原终天抱恨于鱼腹。一死固然知道是公所欠缺的，但孤忠有赖史书长存。如果在九泉之下遇到韩忠献公，不要说他是末代子孙。”一时间京城竞相传诵。后来才知道这首诗出自李器之之手。平原君听到后，也没有怪罪他。李器之后来考中进士，如今还在等待授官。
逆曦月妖
逆曦未叛时，尝嵗校猎塞上，一日夜归，笳鼓竞奏，辚载杂袭。曦方垂鞭四视，时盛秋天宇澄霁，仰见月中有一人焉，骑而垂鞭，与已惟肖。问左右，所见皆符，殊以为骇。嘿自念曰：「我当贵，月中人其我也。」▯鞭而揖之，其人亦▯鞭，乃大喜，异谋繇是益决。徳夫兄至蜀，安大资【丙】与之防，亲言之：「夫妄心一萌，举目形似，此正与投楮天池者均耳。月妖何尤？」
云谷杂记【张淏】
胪句▯
叔孙通《▯羣臣朝十月仪设九賔胪句《▯按字书声絶为句外此无他义云胪句传者即传胪也句字乃衍文故注《史记》但云《▯从上下为胪而已苏林注《汉书》乃析胪句为二事云上告下为胪下告上为句不知何据而云郑康成《仪礼》注谓胪为众则胪《▯葢众相递《▯也《国语》云风聴胪言于市辨妖祥于謡又《庄子》有大《▯胪《▯之语此最可据以一书证林説其妄可知矣
紫葢黄旗
吴书陈化使魏，魏文帝因酒酣嘲问曰：「吴魏峙立，谁将平一海内者乎？」化对曰：「易称帝出乎震，加闻先哲知命。旧説紫葢黄旗，运旺东南。帝心竒其辞。」又江表▯初，丹阳曰：「▯云使蜀，得司马徽与刘廙论运命厯数事，▯诈増其文以诳国人曰：『黄旗紫葢见于东南，终有天下者荆扬之君乎？』六朝以来都于东南，故黄旗紫葢之语文士多引用之。虽皆知其为符瑞事，而罕有究其义者。李善最号博洽，其注文选「紫葢黄旗」之句，亦不过引司马徽书而已。予尝见薛道衡隋高祖功徳颂云：「谈黄旗紫葢之气，恃龙蟠虎踞之险。」虽知黄旗紫葢为气，终以未得其所自为恨。一日读宋书符瑞志云：「汉世术士言黄旗紫葢见于斗牛之间，江东有天子气。」胸中于是释然，因知读书不厌于多也。
玉帐
杜子美送严公入朝云：空留玉帐术，愁杀锦城人。又送卢十四侍御云：但促铜壶箭，休添玉帐旗。王洙于「玉帐术」句注云：兵书也。后来増释者不过曰《唐艺文志》有《玉帐经》一卷而已。至「玉帐旗」句则云：见《空留玉帐术》注。然「玉帐术」谓之兵书则可，句中无「术」字则不当引前注。葢洙与増释者俱不得其详也。按顔之推《观我生赋》云：守金城之汤池，转绛宫之玉帐。又袁卓《遁甲専征赋》曰：或倚直使之游宫，或居贵神之玉帐。葢「玉帐」乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐然。其法出于遁甲，以月建前三位取之。如正月建寅，则已为玉帐，主将宜居。李太白《司马将军歌》云：身居玉帐临河魁。戌为河魁，谓主将之帐在戌也。非深识其法者不能为此语。
月令字误
月令仲夏云：「令民毋艾蓝以染，毋烧灰。」郑氏注：「为伤火气也。」火之气于是为盛，火之灭者为灰。按文全无义理。若谓伤火气，故仲夏之月令民毋得烧灰，则当若古者太原寒食不举火，然后可，是可一笑耳。季秋乃有「草木黄落，乃伐薪为炭」之语，意「灰」字必是「炭」字，但无他据，未敢断以为是。后读吕不韦《春秋》十二月记仲夏云：「无刈蓝以染，无烧炭。」高诱注：「草木未成，不欲夭物。」季秋云：「草木黄落，乃伐薪为炭。」注：「草木节解，斧入山林，伐林作炭。」详二注，其义甚晓，然则「灰」当为「炭」，无可疑已。「灰」「炭」二字相类，一时书冩之误。郑氏注书之时畧不致审，遽任意为解，殊可恨。不韦之书，汉人于文字间多所引用，非特记礼者取以为月令，如班固《律厯志》中伶伦取竹嶰谷等事，皆本其书。今人罕读之，惜哉。
书后押字
方勺《泊宅编》云：东坡就逮，下御史狱，张安道上书，力陈其可贷之状。刘莘老、苏子容同辅政。子容曰："昨得张安道书，不称名，但着押字。"莘老曰："某亦得书，尚未啓封，令取视之，亦押字也。"其事人罕知，故记之。予按《东观余论》云：唐文皇令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押。韦陟"五朶云"是也。魏晋以来法书，
译逆曦月妖
逆曦未叛时，曾每年在边塞校猎，一日夜间归来，笳鼓竞奏，车马杂沓。逆曦正垂鞭四顾，当时正值盛秋，天空澄澈晴朗，仰见月中有一人，骑马垂鞭，与自己极其相似。询问左右，所见皆同，感到非常惊骇。暗自思忖道：“我当显贵，月中人大概就是我吧。”〇挥鞭作揖，那人亦〇挥鞭，于是大喜，异谋由此更加决断。德夫兄到蜀地，安大资【丙】与他谋划，亲自说道：“妄心一起，举目所见皆似，这正与投入纸钱于天池者相同罢了。月妖有何可怪？”
云谷杂记【张淏】
胪句〇
叔孙通《〇群臣朝十月仪设九宾胪句《〇按字书声绝为句，此外无他义。所谓胪句传者，即传胪也，“句”字乃衍文，故注《史记》只说《〇从上下为胪而已。苏林注《汉书》竟将胪句析为二事，说上告下为胪，下告上为句，不知何据而云。郑康成《仪礼》注谓胪为众，则胪《〇盖众相递《〇也。《国语》云“风听胪言于市，辨妖祥于谣”，又《庄子》有大《』胪《〇之语，此最可据。以一书证林说，其妄可知矣。
紫盖黄旗
《吴书》载陈化出使魏国，魏文帝因酒酣嘲问道：“吴魏对峙，谁将平定海内？”陈化回答说：“《易》称帝出乎震，又闻先哲知命。旧说紫盖黄旗，运旺东南。”文帝心奇其辞。又《江表〇初》，丹阳曰：“〇云出使蜀地，得司马徽与刘廙论运命历数事，〇诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者荆扬之君乎？’”六朝以来都于东南，故黄旗紫盖之语文士多引用之。虽皆知其为符瑞事，而罕有究其义者。李善最号博洽，其注《文选》“紫盖黄旗”之句，亦不过引司马徽书而已。予尝见薛道衡《隋高祖功德颂》云：“谈黄旗紫盖之气，恃龙蟠虎踞之险。”虽知黄旗紫盖为气，终以未得其所自为恨。一日读《宋书·符瑞志》云：“汉世术士言黄旗紫盖见于斗牛之间，江东有天子气。”胸中于是释然，因知读书不厌于多也。
玉帐
杜子美送严公入朝云：“空留玉帐术，愁杀锦城人。”又送卢十四侍御云：“但促铜壶箭，休添玉帐旗。”王洙于“玉帐术”句注云：兵书也。后来增释者不过曰《唐艺文志》有《玉帐经》一卷而已。至“玉帐旗”句则云：见《空留玉帐术》注。然“玉帐术”谓之兵书则可，句中无“术”字则不当引前注。盖洙与增释者俱不得其详也。按颜之推《观我生赋》云：“守金城之汤池，转绛宫之玉帐。”又袁卓《遁甲专征赋》曰：“或倚直使之游宫，或居贵神之玉帐。”盖“玉帐”乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐然。其法出于遁甲，以月建前三位取之。如正月建寅，则巳为玉帐，主将宜居。李太白《司马将军歌》云：“身居玉帐临河魁。”戌为河魁，谓主将之帐在戌也。非深识其法者不能为此语。
月令字误
《月令》仲夏云：“令民毋艾蓝以染，毋烧灰。”郑氏注：“为伤火气也。”火之气于是为盛，火之灭者为灰。按文全无义理。若谓伤火气，故仲夏之月令民毋得烧灰，则当若古者太原寒食不举火，然后可，是可一笑耳。季秋乃有“草木黄落，乃伐薪为炭”之语，意“灰”字必是“炭”字，但无他据，未敢断以为是。后读吕不韦《春秋》十二月记仲夏云：“无刈蓝以染，无烧炭。”高诱注：“草木未成，不欲夭物。”季秋云：“草木黄落，乃伐薪为炭。”注：“草木节解，斧入山林，伐林作炭。”详二注，其义甚晓，然则“灰”当为“炭”，无可疑已。“灰”“炭”二字相类，一时书写之误。郑氏注书之时略不致审，遽任意为解，殊可恨。不韦之书，汉人于文字间多所引用，非特记礼者取以为月令，如班固《律历志》中伶伦取竹嶰谷等事，皆本其书。今人罕读之，惜哉。
书后押字
方勺《泊宅编》云：东坡就逮，下御史狱，张安道上书，力陈其可贷之状。刘莘老、苏子容同辅政。子容曰：“昨得张安道书，不称名，但着押字。”莘老曰：“某亦得书，尚未启封，令取视之，亦押字也。”其事人罕知，故记之。予按《东观余论》云：唐文皇令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押。韦陟“五朶云”是也。魏晋以来法书，
至梁御府藏之，皆是朱异、姚怀珍等题名于首尾纸缝间，故谓之押缝，或谓之押尾，只是书名耳。后人花押乃以草记其自书，故谓押字，葢沿袭此耳。唐人及国初前辈与人书牍，或只用押字，与名用之无异。上表章亦或尔。近世遂施押字于移檄，或不书已名字而别作形模，非也。又《孙公谈圃》云：先朝人书状简尺，多用押字，非自尊也，从简省以代名耳。今人不复识见押字，便怒，则书用押字，其来亦久矣。刘、苏二公与方勺偶不知之也。予顷在武陵，于毕文简公诸孙处见文简与寇莱公一帖尾用押字，押字之下却有"拜咨"二字，此正以押字代名也。景徳间士大夫质厚，故此风尚存。至元丰间，相去方七十余年，已为罕见，今固不复有矣。
译到了梁代内府收藏的书籍，都是在首尾纸张的接缝处由朱异、姚怀珍等人题写姓名，所以称为“押缝”，或者称为“押尾”，这仅仅是书写姓名罢了。后人的花押是用草书来标记自己的名字，所以称为“押字”，大概是沿袭了这种做法。唐代以及本朝初年的前辈给人写信，有时只使用押字，这与使用全名没有区别。上呈表章有时也是这样。近世竟然在公文移檄中使用押字，或者不写自己的名字而另外制作形状，这是不对的。另外《孙公谈圃》说：前朝人书写信札，多使用押字，并不是为了抬高自己，而是为了简便省写来代替姓名罢了。现在的人不再认识押字，便发怒，那么书写使用押字，其由来也已经很久了。刘、苏两位先生和方勺偶然不知道这一点罢了。我从前在武陵，在毕文简公的几位孙子那里看到文简公给寇莱公的一封信，末尾使用了押字，押字下面却有“拜咨”二字，这正是用押字代替姓名。景德年间士大夫质朴敦厚，所以这种风尚还存在。到了元丰年间，相距才七十多年，已经变得罕见，现在当然不再有了。
太祖达生知命
太祖创业垂统，其睿谋英畧，盛烈丰功，刻之琬琰，照若日星，已不待言。但达生知命，了然不惑，亲卜山陵于优游豫暇之日，处分大事于顷刻谈笑之间，此有唐虞以来未之有也。初，太祖生于西京甲马营，开宝九年西幸，还其庐，驻跸以鞭指其巷曰：“朕忆昔得一石马儿为戱，羣儿屡窃之，朕埋于此，不知在否？”斸之果然。上爱山川形胜，乐其土风，有迁都之意。李怀忠为云骑指挥使，諌曰：“东京正得皇居之中，黄汴环流，漕运储廪可仰亿万，不烦飞挽。况国帑重兵，宗庙禁掖，若太山之安，根本不可轻动。”遂寝议。拜安陵墓哭为别曰：“此生不得再朝于此也。”即更衣服弧矢，登阙台望西北，鸣▯发矢，指矢委处，谓左右曰：“即此乃朕之星堂也。”以向得石马埋于中，又曰：“朕自为陵，名曰永昌。”是嵗果晏驾。又潜耀日，尝与一道士游于阙河，无定姓名，自曰混沌，或又曰真无与祖宗三人者，毎剧饮烂醉，生善歌，能引其喉于杳防之间，作清微之声，时或一二句随天风飘下，惟祖宗闻之曰：“金猴虎头四真龙得其位。”至醒诘之，则曰：“醉梦岂足凭邪？”至膺图受禅之日，乃庚申正月初四日也。自御极不再见，下诏草泽徧访之，或见于轘辕道中，或镐洛间，后十六载乃开宝乙亥嵗上已袚褉，驾幸西洛，生醉坐于岸隂下，笑揖太祖曰：“别来喜安。”上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁，急囘跸见之一如平时，扺掌浩饮。上语生曰：“我久欲见汝，决尅一事，无它，我夀还得几多在？”生但曰：“过是年十月二十日夜时则可延一纪，不尔则当速措置。”上酷留之，舁泊后苑，苑吏或见宿于木末鸟巢中，止数日不见。尝切切记其语，至所期之夕，上御太清阁以望气，是夕果晴，星斗明灿，上心方喜，俄而隂霾四起，天地陡变，骤降移仗下阁，急▯宫钥开门，召开封尹，即太宗也，延入大寝酌。酒对饮，宦官宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼔，殿雪已数寸。上引柱斧戳雪，顾太宗曰：「好做好做。」遂解带就寝，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁内。五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位，逮晓登明堂，宣遗诏，罢声动，引近臣环玉扆，瞻圣体，玉色温莹如出汤沐。二事可谓夐絶前古，而实録正史虽粗载登阙台发矢事，而极简畧，至顾命之详则皆不记，乃杂见于他书，故特表出之。
上祭于毕
史记·周纪》武王上祭于毕。马融云：“毕，文王墓地名也。”司马真索隠》曰：“按文有上字，当作毕星。”予按：后汉《苏竟▯毕为天下主，网罗无道之君。”故武王将伐纣，上祭于毕，求天助也。据此则毕为毕星，甚晓然。马融“墓地”之説非矣。惜乎《索隠》不能引此为证。
藏金石刻
秦汉以前，字画多见于钟鼎彞器间。至东汉时，石刻方盛。本朝欧阳公始酷嗜之，所藏至十卷。自既为跋尾，又命其子棐提其大要而为之説，曰《集古目録》。晩年自号六一居士，集録葢其一也。其门人南昌曽公亦集古篆刻为《金石録》五百卷。后来赵公明诚所蓄尤富，凡二千卷，其数正倍于欧公，着《金石録》三千卷。石林叶公梦得又取碑所载事与史违误者为《金石类攷》五十卷。近时洪文恵公适集汉魏间碑为《▯释书》凡四十八卷。昭武李公内类其所有，起夏后氏竟五季，着于録者亦千卷，号《博古图》，正讹谬，广异闻，皆有功于后学。《▯释》复録其刻文，前代遗篇坠欵，因得槩见于方册间，此尤可贵也。
神道
能改斋漫録》▯者墓路称神道，自汉已然。襄阳耆旧▯，光武立苏岭祠，刻二石鹿挟神道。杨震碑首题「太尉杨公神道碑铭」为证。予按《汉书·高恵文功臣表》云：「戚国侯李信成坐为大帝丞相，侵神道为▯臣。」又《霍光▯》：「光梦夫人侈大其茔制，起三幽阙，筑神道。」此二事皆在前，当以为据。葢不始于后汉，但表所谓神道
译太祖通达生命、知晓天命
太祖开创基业、确立法统，他的睿智谋略、卓越功勋，刻在玉版上，光辉如同日月星辰，已经无需多言。但他通达生命、知晓天命，心中明了而不迷惑，在悠闲闲暇之时亲自选择陵墓之地，在谈笑之间顷刻间就安排好了大事，这是自唐尧虞舜以来未曾有过的事。起初，太祖生于西京甲马营，开宝九年西巡，回到旧居，停驻时用手杖指着那条巷子说：“我回忆过去曾得到一个石马儿作为玩具，一群孩子屡次偷走它，我埋在这里，不知道还在不在？”挖掘之后果然找到了。皇上喜爱那里的山川形势，喜欢那里的风土人情，有迁都的念头。李怀忠担任云骑指挥使，劝谏说：“东京正好位于皇居的中心，黄河与汴水环绕流淌，漕运和粮仓储备可供亿万之用，不需要长途转运。况且国库重兵、宗庙宫禁，像泰山一样安稳，根本不可轻易动摇。”于是停止了迁都的议论。在安陵墓前痛哭告别说：“这一生不能再朝拜这里了。”随即更换衣服，拿起弓箭，登上阙台望向西北方，鸣响号角射出箭矢，指着箭矢落下的地方，对左右侍从说：“这里就是我的陵堂。”因为之前得到的石马埋在那里，又说：“我自己为自己选陵，名叫永昌。”这一年果然驾崩。又有一件隐秘的事，皇上曾与一位道士在阙河游玩，不知姓名，自称混沌，有时又说真无，与祖宗三人，每次痛饮大醉，生善于唱歌，能将声音引至幽远之处，发出清微之声，有时一两句随着天风飘下，只有祖宗听到说：“金猴虎头四真龙得其位。”等到醒来追问他，他却说：“醉梦哪里值得相信呢？”等到接受图箓、接受禅让的那一天，正是庚申年正月初四。自从登基后就不再见到他，下诏在民间广泛寻找，有时在轘辕道上见到，有时在镐京洛阳之间见到，后来十六年到了开宝乙亥年上巳节祓禊，皇上驾临西洛，生醉坐在岸边树荫下，笑着向太祖作揖说：“分别以来安好。”皇上非常高兴，急忙派遣宦官秘密引导他到后宫，担心他逃跑，急忙回宫见到他一如平时，拍手畅饮。皇上对生说：“我很久想见你，决定一件事，没有其他，我的寿命还能有多久？”生只说：“过了今年十月二十日夜就可以延长十二年，不然就应当赶快安排后事。”皇上极力挽留他，抬到后苑住宿，苑吏有时看见他睡在树梢鸟巢中，过了几天就不见了。皇上深深记住他的话，到了约定的夜晚，皇上登上太清阁观察天象，当晚果然晴朗，星斗明亮灿烂，皇上心中正高兴，忽然阴云四起，天地突然变化，急忙下令移驾下阁，迅速打开宫门，召见开封尹，就是太宗，延请进入大寝殿酌酒对饮，宦官宫妾全部屏退，只远远看见烛光下，太宗有时离开座位，有不堪承受的样子。喝完酒，禁漏三更，殿前雪已积了几寸。皇上拿着柱斧戳雪，看着太宗说：“好好做，好好做。”于是解带就寝，鼾声如雷。当晚，太宗留在宫内住宿。五更时，四周寂静无声，皇帝已经驾崩。太宗在灵柩前接受遗诏即位，等到天亮登上明堂，宣读遗诏，声音震动，引导近臣环绕玉扆，瞻仰圣体，玉色温润晶莹如同刚沐浴过。这两件事可以说远远超越前代，而实录正史虽然粗略记载了登阙台发矢的事，但非常简略，至于顾命的详细情况则都不记载，只是零星见于其他书籍，所以特别表而出之。
皇上在毕星祭祀
《史记·周纪》记载武王在毕星祭祀。马融说：“毕，是文王墓地的地名。”司马贞《索隐》说：“按照文中有‘上’字，应当作毕星。”我按：后汉苏竟《终始论》说“毕为天下主，网罗无道之君。”所以武王将要讨伐纣王，在毕星祭祀，是求天助。据此那么毕是毕星，非常清楚。马融“墓地”的说法不对。可惜《索隐》不能引用这个作为证据。
收藏金石刻
秦汉以前，字画多见于钟鼎彝器上。到了东汉时，石刻才兴盛。本朝欧阳公开始酷爱收藏，所藏多达十卷。自己写了跋尾，又命令他的儿子欧阳棐提取大要而为之解说，称为《集古目录》。晚年自号六一居士，集录大概是其中之一。他的门生南昌曾公也收集古篆刻为《金石录》五百卷。后来赵公明诚所收藏尤其丰富，共二千卷，数量正好是欧阳公的两倍，著《金石录》三千卷。石林叶公梦得又选取碑文所载与史书记载违背错误的内容编为《金石类考》五十卷。近时洪文惠公适收集汉魏间的碑文为《隶释》共四十八卷。昭武李公内分类他的所有藏品，从夏后氏到五代，著录的也有一千卷，号称《博古图》，纠正讹误，广传异闻，都对后学有功。《隶释》又抄录其刻文，前代遗篇坠款，因此得以大致见于方册之间，这尤其可贵。
神道
《能改斋漫录》说墓路称为神道，从汉代就是这样。《襄阳耆旧记》记载，光武帝建立苏岭祠，刻两只石鹿夹着神道。杨震碑首题写“太尉杨公神道碑铭”作为证据。我按《汉书·高惠文功臣表》说：“戚国侯李信成因担任大帝丞相，侵占神道作为臣子。”又《霍光传》说：“霍光梦见夫人扩大他的陵墓制度，建起三重幽阙，修筑神道。”这两件事都在前面，应当作为依据。大概不始于后汉，但表中所说的神道
饮茶盛于唐
饮茶不知起于何时？欧阳公《集古録跋》于茶之见前史，葢自魏晋以来有之。”予按《晏子春秋》：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三戈五夘，茗菜而已。”又《汉王褒童约》有“五阳【一作武都】买茶”之语，则魏晋之前已有之矣。但当时虽知饮茶，未若后世之盛也。郭璞注《尔雅》云：“树似栀子，冬生叶，可煮作羮饮。”然茶至冬时，味苦，岂复可作羮饮邪？饮之令人少睡，张华得之以为异闻，遂载之《博物志》。非但饮茶者鲜识，茶者亦鲜。至唐陆羽着《茶经》三篇，言茶者甚备，天下益知饮茶。其后尚茶成风，囘纥入朝始驱马市茶。徳宗建中间，赵赞始兴茶税。兴元初，虽诏罢，真元九年，张滂复奏请嵗得缗钱四十万，今乃与盐酒同佐国用，所入不知几倍于唐矣。
门下
门下省掌管诏令，今诏制之首必冠以「门下」二字，此制葢自唐已然。傅亮修《张子房庙教》首曰：「纪纲。」唐吕延济注云：「纪纲为主簿之司，教皆主簿宣之，故先呼之。」亦由命令出，制首言「门下」是也。
樱桃
樱桃，亦云含桃。吕不韦《春秋》羞以含桃，先荐寝庙。注云：含桃，鹦鹉所含食，故言含桃。含桃二字颇为雅，而前辈罕曽引用。
木劒
近世官府驺从所持假劒，以木为之，号曰木劒。隋《礼仪志》汉自天子至于百姓，无不佩刀。”蔡谟议云：“大臣优礼，皆劒履上殿，非侍臣解之，葢防刃也。”近代以来，未详所起。东齐着令，谓为象劒，言象于劒。又《南史·陈始兴王叔陵▯左右取朝服所佩木劒以进。”此皆假劒之始，然始于佩服而已，不知何时遂为舆卫之饰。
温公得人心
司马温公元丰末来京师，都人奔竞，竞观，即以相公目之，左右拥塞，马至不能行。及谒时相于私第，市人登树骑屋窥之，▯卒或止之曰：“吾非望而君，愿一识司马公耳。”至于呵叱不退，而屋瓦为之碎，树枝为之折。及薨，京之民罢市而往吊，粥衣以致奠，巷哭以道，车者葢以千万数。上命户部侍郎赵赡、内侍省押班冯宗道防其丧归葬。赡等还，告民哭公哀甚，如哭其私亲。四方来位厯葬者，葢数万人。而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤哀，注香于首顶以送公葬者九百余人。京师民画其像，刻印粥之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之，京师时画工有致富者。蔡京南迁，道中市饮食之类，及知为京，皆不肯售，至于诟骂无所不道。州县防送吏卒驱逐之，稍息。人之贤不肖，于人心得失一至于此。儿童谓君实，走卒知司马温公，葢千载一人而已。
登闻鼓
文昌杂録》登闻鼓院，未知起于何代。因读《唐防要》，显徳五年，有抱屈人赍鼔于朝堂诉，遂令东西都各置登闻鼔，自此始。予按《世説》：元帝时，张阖私作都门蚤闭晓开，羣小患之，诣州府诉，不得理，挝鼔公车上奏其表。又《晋范坚▯》：邵广二子挝登闻鼔，乞防。又《后魏刑罚志》：世祖阙左悬登闻鼓，人穷寃则挝登闻鼔。又《隋刑法志》：高祖诏四方词讼有寃屈县不理者，令以次经郡及州，仍不理，乃诣阙申诉，有所谓惬聴挝登闻鼔。是则登闻鼔其来已久，非始于唐也。《吕不韦春秋》：尧置欲諌之鼔，粥子：禹治天下，门悬钟鼓铎磬，而又置鼗，为名于簨簴曰：「教寡人以狱词者，挥鼗二事」，当为登闻鼔之始。
船窻夜话【顾文荐】
巫觋致妖
吉贑地近瓯粤，其俗右鬼。父老言：巫觋挟邪以登人门，妖怪随至，当令絶之。
解断肠草毒
断肠草形如阿魏，叶长尖，条蔓生。亏三华以上即死，干者或收藏经久，作末食亦死。如食未久，即以天汁灌，可解其毒。此草近人，则叶动。将嫩叶心浸水，涓滴入口，即百窍溃血。其法急以伏卵不生鸡雏者，细研和香油灌之，乃尽吐出恶物而苏。少迟不可救矣。一名胡蔓草。余闻医家言，凡中一切毒，即以香油饮之无伤。予家君尝于大暑中苦痢，诸药不止，以意用干葛、乌
译饮茶在唐代盛行。
饮茶不知起源于何时？欧阳修在《集古录跋》中认为，前代史书中关于茶的记载，大概是从魏晋以来才有的。我查考《晏子春秋》记载：“晏婴辅佐齐景公时，吃的是糙米饭，烤的是三条鱼、五只鸡，蔬菜只是茗菜罢了。”又《汉书·王褒传》中的《童约》里有“五阳（一作武都）买茶”的话，那么魏晋之前就已经有茶了。只是当时虽然知道饮茶，却没有像后世那样兴盛。郭璞注释《尔雅》说：“茶树像栀子，冬天生长叶子，可以煮成羹汤饮用。”然而茶到了冬天味道苦，难道还能做成羹汤饮用吗？喝茶让人少睡觉，张华得知后认为这是奇闻，于是记载在《博物志》中。不仅饮茶的人很少，产茶的地方也很少。到了唐代陆羽撰写《茶经》三篇，论述茶非常完备，天下人才更加知道饮茶。此后崇尚饮茶成为风气，回纥入朝开始驱赶马匹来交换茶叶。唐德宗建中年间，赵赞开始征收茶税。兴元初年，虽然下诏废除，但贞元九年，张滂又奏请每年获得四十万缗钱，现在茶税竟然与盐税、酒税一样辅助国家用度，其收入不知比唐代增加了几倍。
门下
门下省掌管诏令，如今诏制之首必定冠以“门下”二字，这种制度大概从唐代就已经这样了。傅亮修撰《张子房庙教》开头说：“纪纲。”唐代吕延济注释说：“纪纲是主簿的职司，教令都由主簿宣布，所以先呼唤他。”这也是因为命令出自门下，所以制书开头说“门下”的缘故。
樱桃
樱桃，也叫含桃。吕不韦《春秋》中记载，用含桃作为祭品，先献给寝庙。注释说：含桃，是鹦鹉含在嘴里吃的，所以叫含桃。含桃二字颇为雅致，而前辈很少引用。
木剑
近世官府随从所持的假剑，用木头制成，叫做木剑。隋代《礼仪志》记载，汉代从天子到百姓，无不佩刀。蔡谟议论说：“大臣享受优礼，都佩剑穿鞋上殿，不是侍臣解下他们的剑，大概是防止刀刃伤人。”近代以来，不详其起源。东齐制定法令，称为象剑，意思是模仿剑。又《南史·陈始兴王叔陵传》记载：“左右取朝服所佩木剑进献。”这些都是假剑的起源，然而起初只是作为佩饰，不知何时竟然成为车驾仪卫的装饰。
温公得人心
司马温公在元丰末年来到京师，京城百姓奔走相告，争相观看，就称他为相公，左右拥挤堵塞，马匹甚至不能行走。等到他在私宅拜见当时的宰相，市井百姓爬树骑屋窥视，有卒士阻止他们说：“我不是仰望您，只想认识一下司马公罢了。”至于呵斥也不退散，屋瓦因此破碎，树枝因此折断。等到他去世，京城的百姓罢市前往吊唁，卖衣来置办祭品，在巷中哭泣送行，车盖数以千万计。皇上命令户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护送他的灵柩归葬。赵瞻等人回来，报告说百姓哭公非常哀痛，如同哭自己的私亲。从四方来吊唁并参加葬礼的，大概有几万人。而岭南封州的父老相继致祭，并且做法事来荐福公，其言辞尤其哀痛，把香注在头顶送公下葬的有九百多人。京城百姓画他的像，刻印售卖，每家放一本，饮食必定祝祷。四方都派人购买，京城当时有画工因此致富的。蔡京南迁，途中在市井买饮食之类，等到知道是蔡京，都不肯卖，以至于辱骂无所不用其极。州县护送他的吏卒驱逐他，才稍微平息。人的贤与不贤，在人心得失上竟然达到这种地步。儿童称君实，走卒知道司马温公，大概是千载一人罢了。
登闻鼓
《文昌杂录》说登闻鼓院，不知起源于哪个朝代。因为读《唐会要》，显德五年，有抱冤的人带着鼓在朝堂申诉，于是命令东西两京各设置登闻鼓，从此开始。我查考《世说新语》：元帝时，张阖私自制作都门早闭晚开，群小对此感到困扰，到州府申诉，得不到处理，敲鼓在公车上奏表。又《晋书·范坚传》：邵广二子敲登闻鼓，请求宽恕。又《后魏刑罚志》：世祖在宫阙左边悬挂登闻鼓，人穷困冤枉就敲登闻鼓。又《隋刑法志》：高祖下诏四方词讼有冤屈县里不处理的，令依次经过郡及州，仍然不处理，就前往宫阙申诉，有所谓惬听敲登闻鼓。那么登闻鼓由来已久，并非始于唐代。《吕不韦春秋》：尧设置欲谏之鼓，粥子：禹治理天下，门悬挂钟鼓铎磬，又设置鼗，在簨簴上命名为：“教寡人以狱词者，挥鼗二事”，应当是登闻鼓的起源。
船窗夜话【顾文荐】
巫觋致妖
吉州、赣州地近瓯越，其风俗崇尚鬼神。父老说：巫觋挟带邪气登上人门，妖怪随之而至，应当断绝它。
解断肠草毒
断肠草形状像阿魏，叶子长而尖，枝条蔓生。吃三华以上即死，干的或者收藏经久，做成粉末吃也死。如果吃的时间不久，就用天汁灌下，可以解其毒。这种草靠近人，叶子就会动。将嫩叶心浸水，点滴入口，就百窍溃血。其方法急用伏卵不生鸡雏者，细细研磨和香油灌下，才尽吐出恶物而苏醒。稍迟不可救矣。一名胡蔓草。我听说医家说，凡中一切毒，就用香油饮下无伤。我家父亲曾在大暑中苦于痢疾，诸药不止，以意用干葛、乌
梅、甘草三味，浓煎一碗服之，遂愈。凡痢疾者，肠滑，乌梅能澁肠，故也。葢骨鲠用犬涎，谷芒用鹅鸭涎，皆以此意推之。
译用乌梅、甘草这三味药，浓煎一碗服用，于是病就好了。凡是痢疾患者，肠道滑脱，乌梅能够涩肠，所以有效。大概骨刺卡在喉咙用狗唾液，谷芒卡在喉咙用鹅鸭唾液，都是根据这个道理推演出来的。
赐金杵臼
孝宗尝患痢，众医不效，徳夀忧之，过宫偶见小药局，遣中使询之曰：「汝能治痢否？」对曰：「专科。」遂宣之至，请问得病之由，语以食湖蟹多，故致此疾，遂令诊脉，医曰：「此冷痢也，其法用新米、藕节细研，以热酒调服。」如其法，杵细酒调，数服而愈，徳夀乃大喜，就以金杵臼赐之，乃命以官，至今呼为金杵臼。严防御家可谓不世之遇。
疮疖
本草》王不留行，乃翦金花，其性热，贴疮疖以溃脓，甚有神効，俗谓之金剪刀草。余隣人汪庖，一日为沸汤浇烂肤肉，其痛甚殷。偶一卖油魏生至，亟拾草作药，烂涂傅之，痛即定。诘之，知其为蛇瘳草，须五叶者为佳。此草春而结实，如圆钩者，俗▯食之能杀人。谚云：「要死食蛇瘳。」葢常询之耆旧，言此物不致杀人，但能发冷疾耳。
桃符
洪平斋新第后上卫王书，自宰相至州县，无不捃摭其短，大槩云：「昔之宰相，端委庙堂，进退百官；今日之相，招权纳贿，倚势作威而已。」凡及一职，必如上式，末俱用「而已」二字。时相怒，十年不调。洪有桃符云：「未得之乎？」一字力，只因「而已」十年闲。
后学训
昔人云：「腹不饱诗书，甚于馁；目不接前辈，谓之瞽；身不逺声利，甚于穽；骨不脱俗气，甚于痼。」杨敬仲先生曰：「仕宦以孤寒为安身，读书以饥饿为进道，居家以无事为平安，朋友以相见踈为久要。」理到之言也。
钱塘诗
有越僧作《钱塘怀古》诗云：「天定终难恃，武功不堪双泪湿。东风百年南渡，斜阳外，十里西湖片雨中。燕子来时龙辇去，杨花飞彻凤楼空。倚阑曽向西湖望，山掩江城雾气笼。」
治血闷
陆曮，奉化人，以医术行于时。新昌徐氏为妇，病产，不逺二百里舆致之，及门，妇已死，但胸堂间犹微热。陆入视之，良久曰：“此血闷也，能捐红花数十斤，则可以活。”主人亟购如数，陆乃为大锅以煮之，候汤沸，遂以三木桶盛汤于中，取窻格借妇人寝其上，汤气微又复进之。有顷，妇人指动，半日遂苏。葢以红花能活血故也。
偏膓
四明延夀寺一僧，自首至踵，平分寒热，莫晓所以。徧问医，无识者。虽以意投药，皆不效。街有道人，囊药就市，人皆忽之。既出，不得已召而问之曰：「此何疾也？」道人曰：「此生偏肠毒也。」药之而愈。
野人闲话【景焕】
前蜀王孟氏一朝，人间闻见之事也。其中有功臣瑞应、朝廷规制可纪之事，则尽自史官氏一代之书，此则不述。故事件繁杂，言语猥俗，亦可警悟于人者，録之，编为五卷，谓之《野人闲话》。时大宋干徳三年乙丑嵗，三月十五日序。
班令
蜀后主孟氏讳昶字保元尊号睿文英武仁圣明孝皇帝道号五霄子承高纂业性多明敏以孝慈仁义在位三纪已来尊儒尚道贵农贱商城内人生三十嵗有不识米麦之苗者毎春三月夏四月有游花院者游锦浦者歌乐掀天珠翠填咽贵门公子华轩彩舫游百花潭穷奢极丽诸王功臣已下皆置林亭异果名花其楼台皆此类也自大军收后蜀主知数运有归即纳欵识者闻之嘉叹蜀主能文章尝为箴诫诸子各令刋刻于坐隅谓之班令
红栀子花
蜀主升平尝理园苑，异花草毕集其间。一日有青城山申天师入内，进花两粒，曰：“红栀子。”种贱，臣知圣上理苑囿，辄取名花两树，以助佳趣，赐与束帛。擕至朝市，散于贫人，遂不知去处。宣令内园子种之，不觉成树。两载其叶婆娑，则栀子花矣。其花斑红六出，其香袭人。蜀主甚爱重之，或令图写于团扇，或綉入于衣服，或以绢素、鹅毛做作首饰，谓之红栀子花。及结实成栀子，则异于常者，用染素则成赭红色，甚妍翠。其时大为贵重。
火龙
大军未至，前自春及夏无雨，螟蝗大作。一旦汉川、什邡县石井中夜有十尺火龙腾跃而出，浩浩升天而去，乃至鳞甲首足明耀粲然。大风吼天，草木皆拔，余烬坠地，延烧数百家。翌日有一人披髪衣青布袴，奔走于街巷中，高声唱言
译赐金杵臼
孝宗曾经患痢疾，众位医生治疗无效，德寿帝为此担忧，路过宫殿时偶然看见一个小药局，派宦官去询问说：“你能治痢疾吗？”回答说：“这是我的专长。”于是宣召他到来，询问得病的原因，（德寿帝）告诉他是因为吃湖蟹过多，所以导致这种病，于是让他诊脉，医生说：“这是冷痢，治疗方法是用新米、藕节细细研磨，用热酒调服。”按照这个方法，捣碎后用酒调服，服了几次就好了，德寿帝于是非常高兴，就把金杵臼赐给他，又任命他做官，至今人们称他为金杵臼。严防御家可以说是得到了罕见的际遇。
疮疖
《本草》记载王不留行，就是剪金花，它的药性热，贴在疮疖上可以溃脓，非常有效，俗称金剪刀草。我的邻居汪厨子，有一天被沸水烫烂了皮肉，疼痛非常剧烈。恰好一个卖油的魏生到来，急忙拾起这种草做药，捣烂敷在患处，疼痛立刻平息。询问他，才知道这是蛇瘳草，以五叶的为最好。这种草春天结实，形状像圆钩的，俗人吃了能致死。谚语说：“要死就吃蛇瘳。”但我曾询问过老人，说这东西不至于杀人，只是能引发寒疾罢了。
桃符
洪平斋在新宅建成后给卫王写信，从宰相到州县官员，没有不搜集他的短处的，大致说：“以前的宰相，端庄地立于庙堂，任免百官；如今的宰相，只是揽权受贿，倚仗权势作威作福罢了。”凡是提到一个职位，必定像上面这样，末尾都用“而已”两个字。当时的宰相很生气，十年不给他升迁。洪平斋有桃符诗说：“未得之乎？”一字力，只因“而已”十年闲。
后学训
古人说：“肚子里不装满诗书，比饥饿更严重；眼睛看不到前辈，叫做瞎子；身体不远离声名利禄，比掉进陷阱更危险；骨头不摆脱俗气，比痼疾更严重。”杨敬仲先生说：“做官以孤寒为安身立命之本，读书以饥饿为进取之道，居家以无事为平安，朋友以相见疏淡为长久的情谊。”这是道理透彻的话。
钱塘诗
有一位越地的僧人作《钱塘怀古》诗说：“天意注定终究难以依赖，武功不堪，双泪湿透。东风百年南渡，斜阳外，十里西湖片雨中。燕子来时龙辇去，杨花飞彻凤楼空。倚阑曾向西湖望，山掩江城雾气笼。”
治血闷
陆曮，奉化人，以医术在当时闻名。新昌徐家的妇人，患产病，不远二百里用车子把他接来，到了门口，妇人已经死了，只是胸堂间还微微发热。陆曮进去查看，很久说：“这是血闷，如果能捐出红花几十斤，就可以救活。”主人急忙按数购买，陆曮于是用大锅煮它，等汤沸腾，就用三个木桶盛汤在里面，取窗格借给妇人睡在上面，汤气微温又再加热。过了一会儿，妇人手指动了，半天就苏醒了。这是因为红花能活血的缘故。
偏膓
四明延寿寺的一个僧人，从头到脚，一半寒一半热，不知道什么原因。遍问医生，没有认识的。虽然随意投药，都不见效。街上有道士，背着药包到市场，人们都忽视他。出来后，不得已召来问他：“这是什么病？”道士说：“这是生偏肠毒。”用药治好了。
野人闲话【景焕】
前蜀王孟氏一朝，人间见闻的事情。其中有功臣瑞应、朝廷规制可以记载的事情，就全部出自史官氏一代之书，这里就不叙述了。所以事件繁杂，言语粗俗，也可以警悟人的，记录下来，编为五卷，叫做《野人闲话》。时大宋干德三年乙丑岁，三月十五日序。
班令
蜀后主孟氏讳昶字保元尊号睿文英武仁圣明孝皇帝道号五霄子承高纂业性多明敏以孝慈仁义在位三纪已来尊儒尚道贵农贱商城内人生三十岁有不识米麦之苗者每春三月夏四月有游花院者游锦浦者歌乐掀天珠翠填咽贵门公子华轩彩舫游百花潭穷奢极丽诸王功臣已下皆置林亭异果名花其楼台皆此类也自大军收后蜀主知数运有归即纳款识者闻之嘉叹蜀主能文章尝为箴诫诸子各令刊刻于坐隅谓之班令
红栀子花
蜀主升平曾经整理园苑，奇花异草都聚集在那里。有一天青城山申天师入宫，进献花两粒，说：“红栀子。”种贱，臣知道圣上整理苑囿，就取了两棵名花，以助佳趣，赐与束帛。带到朝市，散给穷人，于是不知道去处。下令内园子种下，不知不觉长成树。两年叶子婆娑，就是栀子花了。它的花斑红六出，香气袭人。蜀主非常喜爱重视它，有时让人画在团扇上，有时绣在衣服上，有时用绢素、鹅毛做成首饰，叫做红栀子花。等到结实成栀子，就不同于平常的，用来染素布就变成赭红色，非常妍丽翠绿。那时大为贵重。
火龙
大军未到，从前春到夏没有雨，螟蝗大作。一天汉川、什邡县石井中夜有十尺火龙腾跃而出，浩浩升天而去，乃至鳞甲首足明耀粲然。大风吼天，草木皆拔，余烬坠地，延烧数百家。翌日有一人披发衣青布袴，奔走于街巷中，高声唱言
：“有神人使作，无爷无母，救你！”流汗满面，困乏喘气，而口不蹔停。两日亦不知所在。复又鶢鶋鸣于庭，射之不中【俗呼秃秋】故老见之曰：“此鸟主少主归命，咸康时来，此时又来，当有兴替乎？”皆秘而不奏。未几，大军入界。
译有神人指使这样做，没有父亲没有母亲，来救你！”他满头大汗，疲惫喘息，但嘴里不停地说着。两天也不知道身在何处。接着又有秃鹫在庭院中鸣叫，射它却没有射中【俗称秃秋】。老臣看见后说：“这种鸟预示着少主将归顺称臣，咸康年间出现过，现在又出现了，难道会有兴衰更替吗？”大家都隐瞒着没有上奏。不久，大军进入边境。
书画八人
自蜀主好事故，艺能之士，精于书画者众矣。沙门昙城学李阳泳篆，昙城则申天师门人也。工部员外郎昭嘏仿韩择木八分书，昭嘏乃杜光庭门人。僧晓峦攻张草圣，晓峦则梦▯弟子，皆超木而差肩也。独黄少监金师边鸾雀竹，处士滕昌祐，梁广化野人姜道隐，本张藻松石。道隐不事谭论，不与人交往，不冠带，不跪人，谓之搔头。相国李昊为著名道徳常住绵竹山中。李司议文才继阎立本写真书画，八人皆妙絶当代。野人平生讨庄老之书，有暇而性好图龙，兴忽至，即画百尺之状，纵意挥画，苟不称意，则抺之，不啻千余躯而已。飘飘然云隂雨景，似有蜿蜒之势，掷笔抚掌，自为怡逸。尝以为适意之作，亦曽撰集【阙】证【阙】笔诀三卷，▯于【阙】
灵砂饵胡孙
优旃杨千度者，善弄胡孙于阛阓中，常饲养胡孙十余头，防人言语，亦可取笑于一时。一日，内廐胡孙维絶，走殿上阁。蜀主令人射之，不中。三日内，防奏千度善弄胡孙，试令执之。遂诏千度，谢恩讫，胡孙十余头亦向殿上乂手拜揖。立内廐胡孙亦舍上窥之。千度高声唱言：「奉勑把下舍上胡孙来。」手下胡孙一时上舍，齐手把捉。内廐胡孙立在殿前。蜀主大悦，赐千度优绯衫钱帛，收系教坊。有内臣因问：「胡孙何以教之？似会人言语。」对曰：「胡孙乃兽，实不防人言语。千度常饵之灵砂，变其兽心，然后可教之。」内臣深讶所説。其事或有好事者知之，多以灵砂饲胡孙、鹦鹉、犬防等以教之。
食杏仁法
翰林辛夤孙顷年在青城山居，其居则古先道院，在一峰之顶，内有塑像，黄姑则六代▯宗之子也。一夕梦见召夤孙谓曰：「汝可食杏仁，令汝聪利，老而弥壮，心力不倦，亦资于年夀矣。汝可有道性，又不终在此，须出山佐理当代。」夤孙梦中拜请其法，则与《怡神论》中者同。▯宗孙申天师元有《怡神论》语，卷下卷中有神仙秘方三十首，则甘草为首，右食杏仁法次之。杏仁七个，去皮尖，早晨盥潄了，内于口中，久之则尽去其皮，又于口中嗳之，逡巡烂嚼，和津液如乳汁，乃顿咽。但日日如法食之，一年必换血，令人轻健安泰。夤孙遂日日食之，至今老而轻健，年逾从心，犹多著述。
旌节花
王侍中处囘尝于私第延接布素之士，葢亦寻药术神仙之道。有道士厐眉大鼻，布衣防缕，仙童从后造谒。王公于竹叶上大书「道士王桃枝奉谒」。王公从容置酒，观其言论，清风飒然，甚仰之。因曰：「弟子有志清闲，思于青城山下致小道院居住。」道士曰：「未也。」偶唤山童取劒，细防阶前土尺余，囊中取花子种之，令以盆覆土。逡巡，盆花已生矣，渐随日长大，颇长五尺以来，层层有花，烂然可爱。道士曰：「聊以寓目适性，此仙家旌节花也。」王公命食不飡，唯饮数杯而退，曰：「珍重，善为保爱。」旋出门失所之后，王公果除二节镇，方致仕。自后往往有人收得其花种。
植杖闲谈【钱康功】
汉献帝
汉献帝禅位之嵗，改元延康。蜀后主亡国之嵗，改元炎兴。晋愍帝即位之嵗，改建邺郡为建康郡。宣和间，朝廷谓端明非本朝殿，改官制曰延康殿学士。靖康三年，今上即位，法东汉中兴，建元之号，改曰建延。己酉嵗，驻跸江宁府，以江宁昔号建康，宁藩邸王封符合【今上旧封康王】改名建康府。三年号者，皆出一时所见，而不知乃前代末季之称也。故识者忧之。
吴防
平江府州署之南，名吴防【黄外及】坊。按汉蔡邕▯：“亡命江海，退迹吴防。”注引防稽高迁事掾为苗事。又诸葛亮説荆州形势曰：“东连吴会。”王羲之为防稽内史时，朝廷赋役繁重，吴防尤甚。石宗论伐吴之功曰：“吴防僭逆”，指言孙氏，则吴会当是吴郡与会稽，尤言吴越也。葢不独谓姑苏，今坊名吴防，未知何据而然。前汉吴王濞▯：“上患吴防轻悍”，即吴会也。
契丹
契丹使毎嵗至中国，索食料多不时，异珍之物州县挠动，公使契丹入其
译书画八人
自从蜀主喜好艺术以来，擅长书画的艺能之士就很多了。沙门昙城学习李阳冰的篆书，昙城是申天师门下的弟子。工部员外郎昭嘏模仿韩择木的八分书，昭嘏是杜光庭的弟子。僧人晓峦钻研张旭的草书，晓峦是梦〇的弟子，他们都超越了前人，并驾齐驱。只有黄少监学习金师边鸾画雀竹，处士滕昌祐、梁广、化野人姜道隐，本师张藻画松石。姜道隐不从事谈论，不与人交往，不戴冠带，不向人跪拜，人称他为搔头。相国李昊以著名的道德修养常驻绵竹山中。李司议的文学才华继承阎立本，擅长写真书画，这八个人都精妙绝伦，冠绝当代。姜道隐平生研读庄周、老子的著作，有空时喜好画龙，兴致忽然到来，就画出百尺长的龙形，纵意挥洒，如果不称心，就抹去，不止画了千余条龙。龙形飘飘然，云阴雨景，似乎有蜿蜒之势，掷笔拍手，自我感到愉悦安逸。他曾认为这是适意的作品，也曾撰写收集【阙】证【阙】笔诀三卷，〇于【阙】
灵砂饵胡孙
优旃杨千度，善于在街市中耍弄猴子，常饲养十几头猴子，防止它们说人话，也可以取笑一时。一天，内厩的猴子挣脱绳索，跑到殿上阁。蜀主让人射它，没有射中。三天内，防奏杨千度善于耍弄猴子，试着让他抓住猴子。于是诏令杨千度，谢恩完毕，十几头猴子也向殿上拱手拜揖。内厩的猴子也舍上窥视。杨千度高声唱道：“奉命把下舍上的猴子带来。”手下的猴子一时上舍，齐手把捉。内厩的猴子立在殿前。蜀主非常高兴，赐给杨千度优绯衫钱帛，收编进教坊。有内臣因此问：“猴子怎么教？好像会人话。”回答说：“猴子是野兽，实在不会说人话。杨千度常喂它们灵砂，改变它们的兽心，然后可以教它们。”内臣深深惊讶于所说的话。这件事有些好事的人知道，大多用灵砂喂养猴子、鹦鹉、犬防等来教它们。
食杏仁法
翰林辛夤孙前些年在青城山居住，他的住所是古代的道院，在一座山峰的顶端，里面有塑像，黄姑是六代〇宗的儿子。一天晚上梦见黄姑召见辛夤孙说：“你可以吃杏仁，让你聪明伶俐，年老更加健壮，心力不倦，也有助于寿命。你有道性，又不终老在这里，必须出山辅佐治理当代。”辛夤孙在梦中拜请方法，就与《怡神论》中的相同。〇宗孙申天师原来有《怡神论》的话，卷下卷中有神仙秘方三十首，甘草为首，右食杏仁法次之。杏仁七个，去皮尖，早晨洗漱后，放在口中，久了就全部去掉皮，又在口中嗳之，不久烂嚼，和津液如乳汁，然后顿咽。只要每天按法吃，一年必换血，让人轻健安泰。辛夤孙于是每天吃，至今年老轻健，年过七十，还有很多著述。
旌节花
王侍中处囘曾经在私宅接待布衣之士，大概也是寻求药术神仙之道。有一个道士庞眉大鼻，布衣防缕，仙童从后面造访。王公在竹叶上大书“道士王桃枝奉谒”。王公从容置酒，观其言论，清风飒然，非常敬仰。于是说：“弟子有志清闲，想在青城山下建一个小道院居住。”道士说：“不行。”偶然唤山童取剑，细防阶前土尺余，从囊中取花子种下，令用盆覆土。不久，盆花已生，渐渐随日长大，长五尺以上，层层有花，烂然可爱。道士说：“聊以寓目适性，这是仙家旌节花。”王公命食不飡，只饮几杯而退，说：“珍重，善为保爱。”旋出门失所之后，王公果然除二节镇，方致仕。自后往往有人收得其花种。
植杖闲谈【钱康功】
汉献帝
汉献帝禅位的年份，改元延康。蜀后主亡国的年份，改元炎兴。晋愍帝即位的年份，改建邺郡为建康郡。宣和年间，朝廷认为端明不是本朝殿，改官制曰延康殿学士。靖康三年，今上即位，法东汉中兴，建元之号，改曰建延。己酉年，驻跸江宁府，以江宁昔号建康，宁藩邸王封符合【今上旧封康王】改名建康府。三年号者，皆出一时所见，而不知乃前代末季之称也。故识者忧之。
吴防
平江府州署之南，名吴防【黄外及】坊。按汉蔡邕〇：“亡命江海，退迹吴防。”注引防稽高迁事掾为苗事。又诸葛亮説荆州形势曰：“东连吴会。”王羲之为防稽内史时，朝廷赋役繁重，吴防尤甚。石宗论伐吴之功曰：“吴防僭逆”，指言孙氏，则吴会当是吴郡与会稽，尤言吴越也。葢不独谓姑苏，今坊名吴防，未知何据而然。前汉吴王濞〇：“上患吴防轻悍”，即吴会也。
契丹
契丹使毎嵗至中国，索食料多不时，异珍之物州县挠动，公使契丹入其
境稍深，则必索猪肉及胃脏之属，从者莫能晓。葢燕北地产羊，俗不畜猪，驿使驰骑疲于奔命，无日不加棰楚，所以困乏耳。既回程与送伴者饮，率尽醉，然公翊日乗骑如故，初不病酲也。益取随行大杯酌劝于伴者，不能胜，屡至委顿。临别痛饮达旦，及叙违，马上几不能相揖。后闻契丹责伴者以失机，沙袋击之至死。
译行程稍深，使者必定索取猪肉和胃脏之类的食物，随从的人都不明白原因。大概是因为燕北地区出产羊，风俗不养猪，驿站的使者骑马奔波疲于奔命，没有一天不遭受鞭打，所以身体困乏虚弱。回程时与送行的人饮酒，大家都喝得大醉，然而公第二天骑马依然如常，起初并没有宿醉的症状。反而拿出随行的大杯斟酒劝伴送的人喝，伴送的人承受不住，多次累得精疲力竭。临别时尽情痛饮直到天亮，等到话别时，在马上几乎不能互相作揖行礼。后来听说契丹人责备伴送的人错失良机，用沙袋击打他直至死亡。
谈命
临安中，凡在御街中，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者易得厚获。迩来数十年间，向之术行者皆多不验，惟后进者术皆奇中有老于谈命者，下问后进：“汝今之术，即我向之术，何汝验，我若何不验？”后进者云：“向之士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人；今之士大夫之命，多带刑煞冲击，方是贵人。汝不见今日为监司、郡守、帅阃者，日以杀人为事。”老者叹服。
薛道衡
薛道衡「空梁落燕泥」之句，诗名《昔昔盐》。乐苑以为羽调曲，《▯怪录》此蘧蒢三娘唱《阿鹊盐》曲，又有《突厥盐》《黄帝盐》《白鹤盐》《神雀盐》《疎勒盐》《满坐盐》《归国盐》。唐诗媚赖吴娘唱是《盐》，更奏新声《刮骨盐》，谓之「盐」者，吟行曲、引之类。《乐府解题》谓之「杖鼔曲」也。
説郛卷二十八上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
説郛卷二十八下元陶宗仪撰东斋记事【许观】
聨句所始
渔隐藂话》曰：「雪浪斋日记」云：「退之聨句，古无此法，自退之斩新开辟。予观谢宣城有聨句七篇，陶靖节有聨句一篇，杜工部有聨句一篇，则诸公已先为之。退之亦是沿袭其旧，退之斩新开辟，则非也。今攷之，渔隐所言亦未为得。聨句实起于汉栢梁台，非始于靖节诸人也。又何逊、李白、顔真卿皆有是作，亦不特宣城、工部而已。」
人事物
今人以物相遗，谓之人事。韩退之奏《韩▯人事物状》云：奉勅撰平淮西碑文，伏缘圣恩以碑本赐韩▯等。今韩▯寄绢五百疋与臣，充人事物，未敢受领，谨録奏闻。又杜牧谢许受江西送撰韦丹碑防绢等状云：中使奉宣圣防，令臣领受江西观察使许于泉所寄撰韦丹遗爱碑文人事防绢，共三百疋。乃知此称自唐已有之。
蒜髪
今人年壮而髪白者，目之曰蒜髪，犹言宣髪也。今蒜髪又通称，而知宣髪少矣。宣髪见于陆徳明《説卦》释文中，此固人所知也；而蒜髪书▯间或未之见。独《本草》芜菁条下有云：“蔓菁子压油涂颈，能变蒜髪。”此亦可据也。
关羽印
绍兴中，洞庭渔人获一印，方仅二寸，制甚古，纽有连环四两，两相贯，上有一大环，总之葢所以佩也。渔者以为金，竞而讼于官。辨其文，乃「夀亭侯印」四字。云长尝封为汉夀亭侯，人疑必其佩也，遂留长沙官库。守库吏见印上时有光焰，囘白于官，乃遣人送荆门忠义祠中，光怪遂絶。淳熈四年，玉泉寺僧真慈将献之东宫，印已函而未发，或光焰四起，众皆惊愕，遂不复献。
无置锥地
今俗人谓之至贫者，则曰无置锥之地。此语葢自古有之。韩非子云：尧无胶漆之约于当世，而道行；舜无置锥之地于宇内，而德结。又《史记·优孟▯孙叔敖为楚相，死，其子无立锥之地。又《后汉郭丹后蜀诸葛亮▯俱有此语。
呼臣呼卿
主者称臣，葢是谦卑而已，上下通行，不特称于君上之前也。如齐太子对医者文挚云：“臣以死争之。”虢君见扁鹊曰：“寡臣幸甚。”吕公谓汉高祖曰：“臣少好相人。”高祖谢项羽曰：“将军战河南。”之类是也。晋宋间，彼此相呼为卿；自唐以来，唯君上以呼臣，庻士大夫不复敢以称谓矣。
称万嵗
万嵗之称，不知起于何代。商周以来，不复可攷。《吕氏春秋》：宋康王饮酒，室中有呼万嵗者，堂上悉应。《战国防冯驩烧债券，民称万嵗。蔺相如奉璧入秦，秦王大喜，左右皆呼称万嵗。《韩非子》：巫觋之祝人曰：“使君千秋万嵗之声聒耳。”《新序》：梁君出猎，归入庙中，呼万嵗曰：“幸今日也。”纪信乗黄屋，载左纛，曰：“食尽，汉王降楚，呼万嵗。”陆贾奏《新语》，左右皆称善，呼万嵗。汉武帝登嵩高，呼万嵗者三。元帝送许后入太子家，谓左右：“酌酒贺我。”左右呼万嵗。《冯异▯》：赵臣将兵助异，并送缣谷，军中皆称万嵗。王望曰：“今日惟击牛酾酒，劳飨军士，皆称万嵗。”伏王马援封侯，乃首请上
译谈命
南宋临安年间，凡是御街之中，士大夫必定游览的地方，天下的术士都聚集在那里。凡是凭借技艺谋生的人很容易获得丰厚的收益。近几十年来，以往那些从事术数的人大多不灵验，只有后辈中人的术数奇特。其中有一位擅长谈论命运的老人，向下询问后辈：“你们现在的术数，就是我以前的术数，为什么你们灵验，我却不灵验呢？”后辈回答说：“以往士大夫的命格，占卜得到禄位尊贵、生气旺盛，都是贵人；现在士大夫的命格，大多带有刑煞冲击，才是贵人。您没看见如今担任监司、郡守、帅府长官的人，每天以杀人为事吗？”老人感叹信服。
薛道衡
薛道衡“空梁落燕泥”的诗句，诗名为《昔昔盐》。《乐苑》认为它是羽调曲，《〇怪录》记载蘧蒢三娘唱《阿鹊盐》曲，又有《突厥盐》《黄帝盐》《白鹤盐》《神雀盐》《疎勒盐》《满坐盐》《归国盐》。唐代诗人媚赖吴娘唱的是《盐》，又演奏新声《刮骨盐》，称为“盐”的，是吟行曲、引之类的乐曲。《乐府解题》称之为“杖鼓曲”。
说郛卷二十八上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>
钦定四库全书
说郛卷二十八下 元陶宗仪撰 东斋记事【许观】
联句的起源
《渔隐丛话》说：“《雪浪斋日记》说：‘韩愈联句，古代没有这种方法，从韩愈开始全新开辟。我观察谢宣城有联句七篇，陶靖节有联句一篇，杜工部有联句一篇，那么各位前辈已经先做了。韩愈也是沿袭旧法，说韩愈全新开辟，则不对。现在考证，渔隐所说的也未为恰当。联句实际上起源于汉代柏梁台，并非始于靖节等人。又何况何逊、李白、颜真卿都有这样的作品，也不仅仅是宣城、工部而已。’”
人事物
现在人们把赠送物品称为人事。韩愈上奏《韩〇人事物状》说：奉敕撰写平淮西碑文，蒙受圣恩将碑文底稿赐给韩〇等人。现在韩〇寄来绢五百匹给我，作为人事物，我不敢接受，谨此记录奏闻。又杜牧谢许受江西送撰韦丹碑防绢等状说：中使奉宣圣旨，让我领受江西观察使许于泉所寄撰韦丹遗爱碑文的人事防绢，共三百匹。由此可知这种称呼从唐代就已经有了。
蒜发
现在人年纪壮盛而头发变白的，称之为蒜发，犹如说宣发一样。现在蒜发又成为通称，而知道宣发的人就少了。宣发见于陆德明《说卦》释文中，这固然为人们所知；而蒜发在书〇间或许未曾见过。唯独《本草》芜菁条下有说：“蔓菁子压油涂颈，能变蒜发。”这也足以作为依据。
关羽印
绍兴年间，洞庭湖的渔人获得一枚印章，边长仅二寸，形制非常古老，印纽有连环四两，两两相贯，上面有一个大环，总之是用来佩戴的。渔人以为是金子，争着到官府诉讼。辨认上面的文字，乃是“寿亭侯印”四个字。关羽曾经被封为汉寿亭侯，人们怀疑必定是他佩戴的，于是留在长沙官库中。看守仓库的吏员看见印上时常有光焰，回报官府，于是派人送到荆门忠义祠中，光怪现象随即消失。淳熙四年，玉泉寺僧人真慈打算献给东宫，印章已经装匣而未打开，忽然光焰四起，众人都惊愕，于是不再进献。
无置锥地
现在俗人把极度贫穷的人，称为无置锥之地。这话大概自古就有。《韩非子》说：尧没有与当世人的胶漆之约，而道义通行；舜在天下没有置锥之地，而德行凝结。又《史记·优孟〇孙叔敖为楚相，死后，他的儿子没有立锥之地。又《后汉郭丹后蜀诸葛亮〇都有这样的话。
呼臣呼卿
臣子称臣，大概是表示谦卑而已，上下通用，不仅仅是在君主面前称呼。如齐太子对医者文挚说：“臣以死力争。”虢君见扁鹊说：“寡臣很幸运。”吕公对汉高祖说：“臣年少时喜好相人。”高祖谢项羽说：“将军战河南。”之类都是如此。晋宋之间，彼此互相称呼为卿；从唐代以来，只有君主称呼臣子，庶士大夫不再敢这样称呼了。
称万岁
万岁的称呼，不知道起源于哪个朝代。商周以来，不再可以考证。《吕氏春秋》：宋康王饮酒，室内有人呼喊万岁，堂上的人都响应。《战国策》冯驩烧债券，百姓称万岁。蔺相如奉璧入秦，秦王大喜，左右都呼喊万岁。《韩非子》：巫觋祝人时说：“让君主千秋万岁的声音震耳。”《新序》：梁君出猎，归来进入庙中，呼喊万岁说：“庆幸今天。”纪信乘坐黄屋车，载着左纛，说：“粮食吃完，汉王投降楚国，呼喊万岁。”陆贾上奏《新语》，左右都称好，呼喊万岁。汉武帝登嵩高，呼喊万岁三次。元帝送许后入太子家，对左右说：“斟酒祝贺我。”左右呼喊万岁。《冯异〇》：赵臣带兵帮助冯异，并赠送缣帛谷物，军中人都称万岁。王望说：“今天只杀牛斟酒，慰劳犒赏军士，都称万岁。”伏王马援封侯，于是首先请求上