説郛卷十一上
依。
退之用字
退之《孔戣【音逵】志铭》云：“孔世三十八，吾见其孙，白而长身。”据《説文》：“□而集反，二十并也；卉速达反，三十并也；▯先立反，四十并也。”退之自谓识字，故用之为四字铭。今刋正书者改作三十八，非是【案《玉篇》：“□字如拾切，二十并也；卉字先阖切，三十也；册先入切，四十也。”《广韵》二十七合：“卉字音趿，二十八；盍又收】
译对。
韩愈使用的字
韩愈在《孔戣（音逵）墓志铭》中说：“孔世三十八，我见到他的孙子，头发白且身材高大。”根据《说文解字》：“‘廿’字读集反，表示二十合并；‘卉’字读速达反，表示三十合并；‘卌’字读先立反，表示四十合并。”韩愈自认为通晓文字，所以用“卌”字作为墓志铭中的数字。如今刊刻校正书籍的人将其改为“三十八”，这是错误的。【按《玉篇》：“‘廿’字读如拾切，表示二十合并；‘卉’字读先阖切，表示三十；‘册’字读先入切，表示四十。”《广韵》卷二十七合部：“‘卉’字音趿，表示二十八；‘盍’又音收”】
腾骧字
老杜《痩马行》此，岂有意仍腾骧？葢用《史记》驺衍，此岂有意阿世茍合而已哉？意最为奇。
黄石白猿
杜牧之诗「授圗黄石，老学劔，白猿翁」，葢出庾信《字文盛墓志》云：「授圗黄石，不无师表之心；学劔白猿，遂得风云之志。」
折绵冰酒
山谷诗：霜威能折绵，风力欲氷酒。葢用阮籍诗：「阳和微弱，隂气竭，海冻不流，绵絮折，呼吸不通，寒洌洌。」庾肩吾诗：「劲气方凝，海清威正折绵。」张説《塞上绵》应折，江南草可结语也。
退之诗
欢华不满眼，咎责塞两仪。葢用前汉叙传，福不盈眦，祸溢于世。
东坡泗州塔诗
耕田欲雨，刈欲晴。去得顺风，来者怨。葢用刘梦得同施于陆，其时在泽。伊穜之喜，乃稑之厄。同舟于江，其时在风。沿者之吉，泝者之防。
杜子美诗
东坡谓老杜窃比稷与卨，葢求之于其诗。舜举十六相，身尊道何髙？秦时用商鞅，法令如牛毛，意特有所指。余以为见此老容民畜众之度，莫若水深鱼极，乐林茂鸟知归。又林茂鸟攸归，水深鱼知聚。重言之，此其意有在。
滕王阁记
王勃《滕王阁记》：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」葢宗庾子山《华林马射赋》：「落花与芝葢齐飞，杨栁共春旗一色。」
退之用丞辅字
田氏先庙碑铭。讫其外庸，可作丞辅。乃用《吕氏春秋》：“晋文公出，已反国，介子推不肯受赏，为赋诗曰：‘有龙于飞，周徧天下，五蛇从之，为之丞辅。龙返其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。’”而刋正者以丞为承，其未知此欤？
陈琳书
魏陈琳与曹洪书云：「萦带为垣，髙不可登；折箸为械，坚不可入。葢宗画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。」
山谷用巴西字
山谷诗：“啜羮不如，放麑乐羊终媿巴西。”按《説苑》：乐羊为魏将，以攻中山，其子在中山。中山悬其子示乐羊，乐羊不为夺志，攻之愈急。中山因烹子而遗之，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之，遂为魏文侯开地。文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持归，其母随而鸣。秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？”山谷谓巴西可乎？
退之越裳操辨田字
越裳操，孰荒于门，孰治于田？四海既均，越裳是臣。诗定之方中，灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，説【音税】于桑田。顔师古《急就章》注：“古者田陈，声相近。”汉童谣：“邪径贼良田，谗口害善人。”桂树华不实，黄雀巢其颠。《易林·噬嗑之未济》曰：“邪径贼田，政恶伤民。”《节之井》曰：“宣发龙身为王主田。”
闵已赋辨寛字
退之闵已赋，独闵闵其曷已兮？凭文章以自宣。昔顔氏之庶几兮，在隠约而平寛。固哲人之细事兮，夫子乃嗟叹其贤。诗考槃，考槃在涧，硕人之寛。独寐寤言，永矢弗谖【寛音区权切，裕也，寛也。谖光元切】
淮西碑辨谋字【莫胡切】
帝为不闻与神为谋？《易·林》比之《家人》曰：「懿公浅愚不深受谋。」《夬》之《干》曰：「狼戾靡谋，无言不殊。」《节》之《比》曰：「张陈嘉谋賛成，复都又淮蔡为乱，天子伐之。」《诗》「死生契阔，与子成説，执子之手，与子偕老。」于嗟阔兮，不我活兮！太▯断首，欲决，不决，尔仇不阙，乃后有钺。成公绥《天地赋》：「断鼇足而续毁，链五色而补缺。」岂斯事之有征？将言者之虚设？何隂阳之难测！伟二仪之奓阔！
辨古人用牙字【吪胡切】
毛頴传：「今日之获，不角不牙，衣褐之徒。诗祈父，予王之爪牙。』胡转予于恤，靡所止居？易林讼之鼎曰：『虎聚磨牙，以待防猪。』太▯执夷其牙，或饫之徒。豨豰其牙，发以张弧。急就章：欵冬，贝母，姜，狼牙，亭厯，桔梗，▯骨，
译腾骧二字
老杜《瘦马行》中此句，难道是有心沿用“腾骧”之意吗？大概是用了《史记》中驺衍的典故，这难道是有心迎合世俗、苟且取容而已吗？其用意最为奇特。
黄石白猿
杜牧之诗“授图黄石，老学剑，白猿翁”，大概出自庾信《宇文盛墓志》所说：“授图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。”
折绵冰酒
山谷诗：“霜威能折绵，风力欲冰酒。”大概用了阮籍诗：“阳和微弱，阴气竭，海冻不流，绵絮折，呼吸不通，寒冽冽。”庾肩吾诗：“劲气方凝，海清威正折绵。”张说《塞上绵》应折，江南草可结语也。
退之诗
“欢华不满眼，咎责塞两仪。”大概用了前汉叙传：“福不盈眦，祸溢于世。”
东坡泗州塔诗
“耕田欲雨，刈欲晴。去得顺风，来者怨。”大概用了刘梦得：“同施于陆，其时在泽。伊穜之喜，乃稑之厄。同舟于江，其时在风。沿者之吉，溯者之防。”
杜子美诗
东坡说老杜自比稷与契，大概是从他的诗中寻求依据。舜举用十六相，身尊道何高？秦时用商鞅，法令如牛毛，意思特别有所指。我认为看到这位老诗人包容民众、蓄养大众的度量，没有比“水深鱼极，乐林茂鸟知归”更恰当的了。又“林茂鸟攸归，水深鱼知聚”。反复言之，其用意有所在。
滕王阁记
王勃《滕王阁记》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”大概宗法庾子山《华林马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”
退之用丞辅字
田氏先庙碑铭。“讫其外庸，可作丞辅。”乃用《吕氏春秋》：“晋文公出，已反国，介子推不肯受赏，为赋诗曰：‘有龙于飞，周徧天下，五蛇从之，为之丞辅。龙返其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。’”而刊正者把“丞”改为“承”，他们不知道这个典故吗？
陈琳书
魏陈琳与曹洪书说：“萦带为垣，高不可登；折箸为械，坚不可入。”大概宗法“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
山谷用巴西字
山谷诗：“啜羹不如，放麑乐羊终愧巴西。”按《说苑》：乐羊做魏将，攻打中山，他的儿子在中山。中山悬挂他的儿子给乐羊看，乐羊不为所动，攻打得更加紧急。中山于是烹煮他的儿子送给他，乐羊吃完了一杯。中山见他的诚心，不忍与他作战，果然投降，于是为魏文侯开拓疆土。文侯赏赐他的功劳却怀疑他的内心。孟孙打猎得到小鹿，派秦西巴带回去，它的母亲跟着鸣叫。秦西巴不忍心，放还给它。孟孙发怒驱逐秦西巴。过了一年，召他做太子傅。左右说：“秦西巴对君主有罪，现在让他做太子傅，为什么呢？”孟孙说：“他因为一只小鹿而不忍心，又怎么能忍心对待我的儿子呢？”山谷说巴西可以吗？
退之越裳操辨田字
越裳操，“孰荒于门，孰治于田？四海既均，越裳是臣。”诗《定之方中》，“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。”颜师古《急就章》注：“古者田陈，声相近。”汉童谣：“邪径贼良田，谗口害善人。”桂树华不实，黄雀巢其颠。《易林·噬嗑之未济》说：“邪径贼田，政恶伤民。”《节之井》说：“宣发龙身为王主田。”
闵已赋辨宽字
退之《闵已赋》，“独闵闵其曷已兮？凭文章以自宣。昔颜氏之庶几兮，在隐约而平宽。固哲人之细事兮，夫子乃嗟叹其贤。”诗《考槃》，“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”【宽音区权切，裕也，宽也。谖光元切】
淮西碑辨谋字【莫胡切】
“帝为不闻与神为谋？”《易林》比之《家人》说：“懿公浅愚不深受谋。”《夬》之《干》说：“狼戾靡谋，无言不殊。”《节》之《比》说：“张陈嘉谋赞成，复都又淮蔡为乱，天子伐之。”诗“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”于嗟阔兮，不我活兮！太公断首，欲决，不决，尔仇不阙，乃后有钺。成公绥《天地赋》：“断鳌足而续毁，链五色而补缺。”岂斯事之有征？将言者之虚设？何阴阳之难测！伟二仪之奓阔！
辨古人用牙字【吪胡切】
毛颖传：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒。”诗《祈父》，“予王之爪牙。”胡转予于恤，靡所止居？《易林》讼之鼎说：“虎聚磨牙，以待防猪。”太公执夷其牙，或饫之徒。豨豰其牙，发以张弧。《急就章》：款冬，贝母，姜，狼牙，亭历，桔梗，骨，
枯杨。雄豫州箴：『陪臣执命，不虑不圗。』王室陵迟，防其爪牙【牙吪，胡切，齿也】
译枯杨。《雄豫州箴》说：“陪臣执行命令，不思考也不谋划。”王室衰微，要防备那些爪牙之臣【“牙吪”读作“胡切”，意为牙齿】
古人用山字【所旃切】
退之《谢自然诗》：「童騃无所识，但闻有神仙，轻生学其术。」乃在金泉山。诗「斯干，秩秩斯干，幽幽南山。」古诗「藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。」楚词招魂》：「髙堂邃宇，槛层轩，层台累榭，临髙山。网户珠缀，刻方连。」扬雄《解嘲》：「蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山。公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连。」《史记·▯防传》：「河虽神贤，不如昆仑之山。」《汉书·卫霍叙传》：「饮马翰海，封狼居山西规大河，列郡祁连山所。」旃切。「説文」：「山，宣也。祈连山名，谓置郡至此。」
辨口字【孔五切】
元和圣德诗。疆外之险，莫过蜀土。韦臯去镇，刘辟守后。血人于牙，不肯吐口。诗：「正月不自我，先不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。」正考父【昭七年】鼎铭：「一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。」汉沟洫志：「白渠之歌：『田于何所？池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举臿为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。日溉月粪，长我禾黍，衣食京师，亿万之口。』」上林赋：「出乎椒丘之阙，行乎州淤之浦，径乎桂林之中，过乎泱莽之壄，汩乎混流，顺阿而下，赴隘陿之口。」西京赋：「鄙生生乎三百之外，传闻于未闻之口，曽髣髴其若梦，未一隅之能覩。」
辨厚字【根口切】
又孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣通达，先古诗巧言蛇蛇，硕言出自口矣。巧言如簧，顔之厚矣。《易林》頥之节曰：「文王四乳，仁爱笃厚。」枚叔《七发》：「贵人之子，必宫居而闺处，饮食则温淳甘膬【音昌苪】脭【音呈】脓肥厚。」
辨亩字音【德补切】
各安厥位，训厥甿畮【周礼畒字】正月元日，初见宗祖。诗「南山蓻麻，如之何？衡从其亩。」取妻，如之何？必告父母。《易林》「归妹之坤」曰：「喘牛伤暑，弗能成亩。」班固《西都赋》：「士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用髙曽之规矩。」
辨垢厚字
帝车回来，日正当午。御丹凤门，大赦天下，涤濯刬磢【初雨切】磨灭瑕垢，续功臣嗣，拔贤任耉，孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣通达先古，下与厚【皆下五切】垢与耉【皆果羽切】诗》：“南山有台，南山有枸【俱甫切】有楰【勇主切】耉为【果羽切】崔骃《慰志赋》：“辟四门以博延兮，彼幽牧之我举，分画定而计决兮，岂云贲乎鄙耉。”陆机《愍懐太子文》：“当究遐德，登兹黄耉，缉熈有晋，克壮常宇。”
辨写字音【赏羽切】
末乃取辟骇汗如写挥刀纷纭争切脍脯诗蓼萧零露湑兮我心写兮是以有誉处兮写【赏羽切】谚云书三写鱼成鲁帝成虎
辨间字音【居贤切】
退之诗：「孟东野失子诗：『彼于女何有，乃令蕃且延？此独何罪辜，生死旬日间』。」诗：「还十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。」汉《李广传》：「自以大黄射其裨将。」服注曰：「黄肩弩也。」晋灼曰：「黄肩即黄间也。」《上林赋》：「赤瑕驳荦，杂臿其间，鼂采琬琰，和氏出焉。」班固《西都赋》：「裛以▯绣，络以编连【一作纶】随侯明月，错落其间。」曹植《瑟瑟歌》：「东西经七陌，南北越九阡，卒遇回风起，吹我入云间。」
辨渴字音【巨列切】
送文畅师下开迷惑胷庨【音哮】豁【呼括切】斸株橜【音屈】僧时不听莹，若饮水救渴。列子黄帝之所听莹也。诗「君子于役，日之夕矣，牛羊下括」。君子于役，茍无饥渴。易林「豫之贲」曰：「泉闭泽竭」。黄庭经「时念太仓，不饥渴」。役使六丁神女谒渴【巨列切】括【古活切】
辨乖字音【公回切】
猛虎行，自矜无当，对气性纵，以乖朝怒，杀其子，暮还食其妃。六月蓼萧废，则恩泽乖矣；湛露废，则万国离矣。汉苏武诗：「胡马失其羣，思心常依依。何况双飞龙，羽翼临
译古人使用“山”字【所旃切】
韩愈《谢自然诗》：“孩童愚钝无所知，只听说有神仙，轻视生命学习仙术。”地点在金泉山。《诗经·小雅·斯干》：“清澈的溪水，幽静的南山。”古诗：“藁砧如今在哪里？山上又叠着山。何时大刀头，破镜飞上天。”《楚辞·招魂》：“高堂深邃的屋宇，栏杆层层的高轩，层叠的台榭，面对着高山。雕花的窗户缀着珍珠，刻着方连纹饰。”扬雄《解嘲》：“蔺相如在章台建功，四皓在南山采撷荣耀。公孙弘在金马门创业，骠骑将军在祁连山发迹。”《史记·河渠书》：“黄河虽然神异贤明，不如昆仑山。”《汉书·卫青霍去病传》：“在翰海饮马，在狼居胥山封禅，向西规画大河，在祁连山设立郡县。”【所旃切】。《说文解字》：“山，宣也。祁连山名，意思是设置郡县至此。”
辨析“口”字【孔五切】
《元和圣德诗》。边疆以外的险要，没有超过蜀地的。韦皋离任镇守，刘辟随后守镇。嗜血之人露出獠牙，不肯吐出话语。《诗经》：“正月不从我，先前不从我后来也不从。好话从口出，坏话从口出。忧心忡忡，因此遭受侮辱。”正考父【昭公七年】鼎铭：“第一次受命就弯腰，第二次受命就驼背，第三次受命就俯身，沿着墙根快走，也没有人敢侮辱我。稠粥在这里，稀粥在这里，用来糊我的口。”《汉书·沟洫志》：“白渠之歌：‘田地在哪里？池阳谷口。郑国渠在前，白渠在后。举起铁锹如云，决开渠水如雨。泾水一石，其中泥沙数斗。每日灌溉每月施肥，长高我的禾黍，供给京师衣食，亿万人的口。’”《上林赋》：“从椒丘的缺口出来，经过州淤的水滨，穿过桂林之中，越过泱莽的荒野，急速混流，顺着山坡而下，奔向狭窄的关口。”《西京赋》：“鄙人出生在三百里之外，从未听说过的传闻，曾经恍惚如同梦境，未能目睹一隅。”
辨析“厚”字【根口切】
又养育无依无靠的人，仁爱广施深厚。皇帝神圣通达先古，从前《诗经》说巧言如蛇般蜿蜒，大话从口中说出。巧言如簧，脸皮厚了。《易林》颐卦变节卦说：“文王四次哺乳，仁爱笃厚。”枚乘《七发》：“贵人之子，必定住在宫室闺阁之中，饮食则温润醇厚甘甜，肥肉厚腻。”
辨析“亩”字音【德补切】
各自安守本位，训导百姓耕作【周礼作畒字】正月元日，初次拜见宗祖。《诗经》：“南山种植麻，怎么做？横纵成亩。”娶妻，怎么做？必须告知父母。《易林》归妹卦变坤卦说：“喘牛伤暑，不能完成亩作。”班固《西都赋》：“士人享有旧德的名声，农夫服侍先人的田亩，商人经营世代售卖的商品，工匠使用高曾祖辈的规矩。”
辨析“垢厚”字
帝车回转，日正当午。御驾丹凤门，大赦天下，洗涤磨去瑕疵污垢，延续功臣的后嗣，提拔贤才任用老人，养育无依无靠的人，仁爱广施深厚。皇帝神圣通达先古，下与厚【皆下五切】垢与耉【皆果羽切】《诗经》：“南山有台，南山有枸【俱甫切】有楰【勇主切】耉为【果羽切】崔骃《慰志赋》：“打开四门以广泛延揽人才，那些幽远的牧守我也举荐，分划确定而计策决断，难道说鄙陋的老人能来吗。”陆机《愍怀太子文》：“应当探究远大的德行，登上这黄耉之位，修明晋朝，能够壮大常宇。”
辨析“写”字音【赏羽切】
最后于是取辟骇汗如写挥刀纷纭争切脍脯《诗经·蓼萧》零露湑兮我心写兮是以有誉处兮写【赏羽切】谚语说书三写鱼成鲁帝成虎
辨析“间”字音【居贤切】
韩愈诗：孟东野失子诗：‘他对你有什么，却让子孙繁衍延续？这独自有什么罪过，生死在旬日间’。《诗经》：“回到十亩之间啊，采桑女悠闲啊，我和你一起回去啊。”《汉书·李广传》：“自己用大黄弩射他的副将。”服虔注说：“黄肩弩也。”晋灼说：“黄肩就是黄间。”《上林赋》：“赤瑕驳荦，混杂其间，晁采琬琰，和氏璧出产于此。”班固《西都赋》：“覆盖着〇绣，编连着随侯珠明月珠，错落其间。”曹植《瑟瑟歌》：“东西经过七陌，南北越过九阡，突然遇到回风刮起，吹我进入云间。”
辨析“渴”字音【巨列切】
送文畅师下开迷惑胸廓【音哮】豁【呼括切】斸株橜【音屈】僧时不听莹，若饮水救渴。列子黄帝之所听莹也。《诗经》“君子于役，日之夕矣，牛羊下括”。君子于役，苟无饥渴。《易林》豫卦变贲卦说：“泉闭泽竭”。《黄庭经》“时念太仓，不饥渴”。役使六丁神女谒渴【巨列切】括【古活切】
辨析“乖”字音【公回切】
《猛虎行》，自矜无当，对气性纵，以乖朝怒，杀其子，暮还食其妃。六月《蓼萧》废，则恩泽乖矣；《湛露》废，则万国离矣。汉苏武诗：“胡马失其羣，思心常依依。何况双飞龙，羽翼临
当乖。」汉律厯叙传：「官失学微，六家分乖，一彼一此，庶研其几。」崔骃达防：「淳朴散离，人物错乖。」髙辛攸降，厥趣各违。王逸九思：「纷载矩兮，髙驰将咨询兮皇羲。道何臯兮，周流路变易兮时乖【乖瞪切】
译应当背离。」《汉书·律历志·叙传》说：“官职废弛，学术衰微，六家学说分歧背离，彼此互有长短，众人研究其中的微妙。”崔骃《达防》说：“淳朴之风散失分离，人与物错乱背离。”自高辛氏以来，其旨趣各自违背。王逸《九思》说：“纷乱地持着规矩啊，高驰将去咨询啊皇羲。大道为何如此啊，周流四方道路变易啊时运乖违【乖，音瞪切】
辨稼字音【古护切】
送李愿归盘谷序。盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼。诗《七月》：「九月筑▯圃，十月纳禾稼。」《易·林》「丰之未济」曰：「沾洽时澍，生我禾稼。」「小过之大畜」曰：「雨溢过度，伤害禾稼。」圃【音溥，故】稼【古护切】
辨角字音【卢谷切】
赠唐衢。虎有爪兮，牛有角。虎可搏兮，牛可触。诗麟之趾，麟之角。振振公族。汉律厯志：角触也，物触地而出，戴芒角也。又曰：角【于斛切】东方朔传曰：臣以为龙又无角，谓之为蛇，又有足。仲长统：腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。郭璞共工賛：共工赫怒，不周是触，地亏巽维，天缺干角【角卢谷切，见资暇集】
辨蛇字音【唐河切】
东方朔诗：「方朔闻不喜，褫身络蛟蛇，瞻相北斗柄，两手自相挼。」诗：「羔羊素丝五紽，委蛇委蛇。」《易林》曰：「长尾委蛇，画地成河。」扬雄《反离骚》：「既亡鸾车之幽蔼兮，驾八龙之委蛇；临江濒而掩涕兮，何有九招与九歌？」张衡《西京赋》：「感河冯懐，湘娥惊蝄蜽【皆水神】惮蛟蛇。」郭璞《流沙賛》：「经带西极，頽塘委蛇，注于黒水，永溺余波。」
辨降字音【乎攻切】
刘统军碑琳后来降，公不有功，诗草虫，忧心忡忡。我心则降。孟子曰：「洚水者，洪水也。」《楚辞》四用降。刘歆、徐邈【皆胡郎切】扬雄《河东赋》云：「防防而来迎兮，泽渗漓而下降。」郁萧条其幽蔼兮，滃【乌孔切】泛沛以丰隆。马融《笛赋》：「无相夺伦，以宣八风，律吕既和，哀声五降。」阮籍《寄懐诗》：「阳精蔽不见，隂光代为雄，亭亭在须防，厌厌将复降。」
辨售字音
送刘师服诗，赍财入市，卖贵者常难售，岂不乆憔悴？为功忌中休。诗《谷风》贾用不售，乐府《垅头水》歌将顿，楼兰厀就解，月支裘勿令如李牧，功多信不售【时周切】卖物出手也。
正餐字音【须伦切】餐【音素，餐千安切】
祭嫂郑夫人文，念寒而衣，念饥而餐【音孙】疾疹，水火无灾及身。诗《伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”宋玉《九辨》：“窃慕诗人之遗风，愿托乎素餐。”蹇充诎而无端兮，汩莽莽而无垠。《易林·谦之坎》曰：“悬鹑素餐，餐非其任，失亡逺民，实劳我心。”餐餔也。
哀字音【于希切】
祭周氏侄女文。今当长归，与一世违。凡汝亲戚，孰能不哀？诗：“采薇，我心伤悲，莫知我哀。”説文：“从口衣声。”尔雅：“哀哀，懐报德也。”裴瑜：“音衣。”国语：“各娶其所有，以待所归兮。”猗兮违兮，心之哀兮。宋玉九辨：“觌杪秋之遥夜兮，心憭悷而有哀。春秋逴逴而日髙兮，愀然惆怅而自悲。”刘向九叹：“欲迁志而改操兮，心帉结而未离。外仿偟而游覧兮，内恻隠以含哀。”张衡南都赋：“布绿叶之萋萋，敷华蘂之蓑蓑。▯云合而重隂，谷风起而増哀。”
壹似字
退之《圣德诗》壹似尧禹，壹似葢用《礼记》夫子之言【檀弓】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子使子路问之曰：「子之哭也，壹似重有忧者】
用泐字
荆公常夷甫志文：「石可泐也。」用《考工记》「石有时以泐」，郑司农注「读为再扐而后挂之扐，谓石解散也。」
荆公押而字
荆公在欧公坐分韵送裴如晦知吴江，以“黯然消魂，唯别而已”分韵。时客与公八人，荆公子美、圣俞、平甫、老苏、姚子张、焦伯强也。时老苏得“而”字，押谈诗究乎“而”。荆公乃又作“而”字二诗：“采鲸抗波涛，风作鳞之而。”葢用《周礼·考工记·梓人》“深其爪，出其目，作其鳞之而【注：“之而颊▯也】又云：“春风垂虹亭，一杯湖上持傲兀。”向宾客两忘，我与“而”最为工。君子不欲多上人，王、苏之憾，未必不稔于此也。
正老杜自平诗
杜诗自平宫中，吕太一按《唐史》有两吕宦官，吕太一为广南市舶使反，故下云收兵南海千余日，复何疑？而説诗者纷纷
译辨析“稼”字的读音【古护切】
《送李愿归盘谷序》写道：“盘谷之中，是你的宫室；盘谷的土地，是你的庄稼。”《诗经·七月》说：“九月修筑园圃，十月收纳庄稼。”《易林》“丰之未济”卦辞说：“及时雨水滋润，生长我的庄稼。”“小过之大畜”卦辞说：“雨水过多溢出，伤害庄稼。”圃【音溥，故】稼【古护切】
辨析“角”字的读音【卢谷切】
《赠唐衢》诗写道：“老虎有爪啊，牛有角。老虎可以搏斗啊，牛可以顶撞。”《诗经·麟之趾》：“麟之角。振振公族。”《汉书·律历志》：角，就是顶撞，万物顶撞地面而出，顶着芒角。又说：角【于斛切】《东方朔传》说：“我认为龙又没有角，称之为蛇，又有脚。”仲长统说：“腾蛇抛弃鳞片，神龙失去角。至人能够变化，达士超脱世俗。”郭璞《共工赞》：“共工发怒，撞击不周山，大地亏损巽位，天空缺损干角【角卢谷切，见《资暇集》】”
辨析“蛇”字的读音【唐河切】
东方朔诗：“方朔听说后不欢喜，脱去身体缠绕蛟蛇，仰望北斗七星柄，两手互相揉搓。”《诗经》：“羔羊穿着素丝五紽，委蛇委蛇。”《易林》说：“长尾委蛇，画地成河。”扬雄《反离骚》：“既然失去了鸾车的幽深氛围，驾驭八龙委蛇而行；临江濒水掩面哭泣，哪里有九招与九歌？”张衡《西京赋》：“感动河伯冯夷，湘妃惊惧蝄蜽【都是水神】畏惧蛟蛇。”郭璞《流沙赞》：“流经西极，颓塘委蛇，注入黑水，永远淹没余波。”
辨析“降”字的读音【乎攻切】
《刘统军碑》琳后来投降，公难道没有功劳？《诗经·草虫》：“忧心忡忡。我心则降。”孟子说：“洚水，就是洪水。”《楚辞》四次使用降字。刘歆、徐邈【都读胡郎切】扬雄《河东赋》说：“纷纷而来迎接啊，泽水渗透而下流。”郁萧条其幽深啊，滃【乌孔切】泛沛而丰隆。马融《笛赋》：“不互相争夺次序，以宣扬八风，律吕和谐，哀声五降。”阮籍《寄怀诗》：“阳气被遮蔽看不见，阴气代替成为主导，亭亭立于须臾，厌厌将要再次下降。”
辨析“售”字的读音
《送刘师服诗》：“带着钱财进入市场，卖高价者常常难以售出，难道不久就会憔悴？做事忌讳中途停止。”《诗经·谷风》：“货物卖不出去。”乐府《陇头水》歌：“将顿，楼兰膝就解，月支裘勿令如李牧，功劳多却不被信任【时周切】”卖物出手也。
校正“餐”字的读音【须伦切】餐【音素，餐千安切】
《祭嫂郑夫人文》：“想到寒冷就穿衣，想到饥饿就吃饭【音孙】疾病疹疾，水火没有灾难波及自身。”《诗经·伐檀》：“那些君子啊，不白吃饭啊。”宋玉《九辩》：“私下仰慕诗人的遗风，愿意寄托于白吃饭。”蹇充诎而无端兮，汩莽莽而无垠。《易林·谦之坎》说：“悬鹑白吃饭，吃饭不是他的本分，失去远方百姓，确实劳苦我的心。”餐，就是吃。
“哀”字的读音【于希切】
《祭周氏侄女文》：“现在应当长眠，与世间背离。凡是你的亲戚，谁能不悲哀？”《诗经》：“采薇，我心伤悲，莫知我哀。”《说文解字》：“从口，衣声。”《尔雅》：“哀哀，怀念报答恩德。”裴瑜：“音衣。”《国语》：“各自娶她们所拥有的人，以等待所归之处。”猗兮违兮，心之哀兮。宋玉《九辩》：“目睹深秋的遥远夜晚啊，心中凄凉而有哀伤。春秋时光飞逝而日渐升高啊，忧愁惆怅而自悲。”刘向《九叹》：“想要改变志向和操守啊，心中纠结而未分离。外面彷徨而游览啊，内心恻隐而含哀。”张衡《南都赋》：“铺展绿叶的萋萋，散布花朵的蓑蓑。乌云聚合而重阴，谷风兴起而增加哀伤。”
“壹似”一词
韩愈《圣德诗》：“壹似尧禹”，“壹似”大概是用《礼记》中孔子的话【《檀弓》】孔子经过泰山旁边，有妇人在墓前哭泣而悲哀，孔子让子路去问她，说：“你的哭泣，壹似重重有忧愁的人。”
使用“泐”字
王安石《常夷甫志文》：“石头可以泐。”引用《考工记》“石头有时以泐”，郑司农注：“读为再扐而后挂之扐，谓石解散也。”
王安石押“而”字韵
王安石在欧阳修席间分韵送裴如晦知吴江，以“黯然消魂，唯别而已”分韵。当时客人与王安石共八人，王安石子美、圣俞、平甫、老苏、姚子张、焦伯强也在场。当时老苏得到“而”字，押谈诗究乎“而”。王安石于是又作“而”字二诗：“采鲸抗波涛，风作鳞之而。”大概是用《周礼·考工记·梓人》“深其爪，出其目，作其鳞之而【注：“之而颊〇也】又说：“春风垂虹亭，一杯湖上持傲兀。”向宾客两忘，我与“而”最为工。君子不欲多上人，王、苏之憾，未必不稔于此也。
校正杜甫自平诗
杜甫诗自平宫中，吕太一按《唐史》有两吕宦官，吕太一为广南市舶使反，故下云收兵南海千余日，复何疑？而説诗者纷纷
不可暁。至谓唐有自平宫，开元中中书舍人吕太一与张嘉正号四优者，又吕寜为太一宫使，尤谬。
译无法使人明白。至于说唐代有自平宫，开元年间中书舍人吕太一与张嘉正号称“四优”，以及吕寜担任太一宫使，这些说法尤其荒谬。
作诗下字来厯
史记》秦，虎狼之国也。唐史太宗，龙凤之姿，而子美《昭陵诗》云：「防归龙凤质，威定虎狼都。」各易一字，最为妙处。洪氏《辨证》谓：「急急能鸣鴈，轻轻不下鸥。」能鸣，用《庄子》；不下，用《列子》语，于此见其用出处下字之法。
杜诗古今本不同
王仲言自宣城归，得杜甫诗三帙。有南唐澄心堂纸，有建邺文房印、沈思逺印及勑赐印。笔法精妙，殆能书者试考一二。诗多与今本不同。如《忆李白》诗：“白也诗无数，飘然意不羣。清新庾开府，豪迈鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与话斯文。”《九日》诗乃云：“今朝醉里为君欢，笑倩傍人为正冠。又再把茱茰子细防，又芹泥随燕觜，蘂粉上蜂须。宫草霏霏随委佩，云近蓬莱常五色。酒醒思汗簟，已近苦寒夜长贫。怪妇愁雨映行宫，辱赠诗骑马谁家白面郎，不通姓字麤疎甚，忍待江山丽之类，不可槩举也。”
荆公用麦气字
荆公晴日晚风生麦气，麦气葢用何逊《新林》「分别」诗「麦气始清和」。
老杜秦城字
三辅黄圗》长安故城，城南为南斗形，城北为北斗形，故号斗城。何逊《咸阳诗》云：「城斗疑连汉」，老杜《秦城近斗杓》秦城北斗邉」，北斗故临秦而「秦中诗」春城依北斗，郢树发南枝」，乃秦城耳。刘梦得《望赋》亦云：「城依斗兮阑干」，春亦无义，亦不可对「郢树」也。
乐天诗
醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云。
荆公用归字
荆公诗「绿搅寒芜出，红争暖树归」，妙甚。「归」字葢用老杜「红入桃花嫩，青归栁叶新」，李白「寒雪梅中尽，春风栁上归」意。
老杜用受字进字逗字
老杜受字，进字，逗字，最用工夫。吹面受和风，脩竹不受暑，飞燕受风斜。野航恰受两三人，树湿风凉。进山谷，进风凉。残生逗江汉，逺逗锦江波。隂铿诗有行舟逗逺树。
作诗祖述有自
谢灵运有云：「中辨烟树，天际识归舟。」王僧孺有「岸际树难辨，云中鸟易识」。梁元帝有「逺村云里出，遥船天际归」。隂铿诗有「天际晚帆孤，天邉防逺树。大江静犹浪。」老杜所以有「江流静犹涌，云中辨烟树」。铿诗有「薄云岩际出，初月波中上」。杜诗「薄云岩际宿，孤月浪中飜」。铿有「中川闻棹讴」，杜有「中流闻棹讴」。铿有「花逐下山风」，杜有「云逐度溪风」。祖述有「自青出于蓝也」。
作诗得意句
陈去非尝语先君云：「吾平生得意十字云：『开门知有雨，老树半身湿。』」先君故效之作感兴诗云：「夜半微雨湿，凌晨春草长。」谓頥正云：「吾十字似有味。」后读《河岳英灵集》，阎访诗：「荒庭人何许，老树半空腹。」殷璠谓皎然可佳，殆亦有所祖云。
唐朝酒价
丁晋公对真庙唐酒价以三百，亦出于一时耳。若李白『金樽清酒斗十千』，白乐天『共把十千酤一斗』，又『软美仇家酒，十千方得斗』，又『十千一斗犹賖饮』，何况官供不着钱？又崔辅国与酤一斗酒，恰用十千钱。」
八十为八秩
礼年八十日有秩故以八十为八秩。又道家流用此语。白乐天屡用之，自注「行开第八秩，可谓尽天年【时俗谓七十以上为开第八秩】又云「已开第七秩，屈指几多人」。
蒲【仄声】桃琵【仄声】琶调【仄声】笑司【仄声】马
乐天诗「羌管吹杨栁，燕姬酌蒲桃【蒲桃，太原酒名】银含凿落盏，金屑琵琶槽。秦再思《记异录》：温州朱史君有一妓，善胡琴，忽亡，念之，追悼诗云：「魂飞寥濶▯，归烟只住人间十八年。昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。」「琵」字亦从仄声【晋书·阮咸传》《唐元行冲传》「琵琶」字并无音，《唐书·音训》「外戚传」调笑音调】打嫌调笑易，饮讶卷波迟【调笑」抛打曲名，「卷白波」酒令】烛泪连盘罍，蒲桃又对东溪野，枇杷上林赋，枇杷蒲桃皆无音。四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。一为州司马，三见岁重阳。武元衡亦
译关于作诗用字的来历
《史记》说秦国是虎狼之国。唐史记载唐太宗有龙凤般的姿貌，而杜甫在《昭陵诗》中说：“防归龙凤质，威定虎狼都。”各自改动了一个字，这正是精妙之处。洪氏《辨证》说：“急急能鸣鴈，轻轻不下鸥。”“能鸣”用的是《庄子》的典故；“不下”用的是《列子》的话，从这里可以看出他运用典故和用字的方法。
杜甫诗集古今版本不同
王仲言从宣城回来，得到了杜甫的诗集三套。其中有南唐澄心堂纸，有建邺文房印、沈思远印以及敕赐印。笔法精妙，大概是擅长书法的人所写。试着考查其中一二，发现诗作大多与今本不同。例如《忆李白》诗：“白也诗无数，飘然意不羣。清新庾开府，豪迈鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与话斯文。”《九日》诗却说：“今朝醉里为君欢，笑倩傍人为正冠。又再把茱茰子细防，又芹泥随燕觜，蘂粉上蜂须。宫草霏霏随委佩，云近蓬莱常五色。酒醒思汗簟，已近苦寒夜长贫。怪妇愁雨映行宫，辱赠诗骑马谁家白面郎，不通姓字麤疎甚，忍待江山丽之类，不可概举也。”
王安石用“麦气”二字
王安石诗句“晴日晚风生麦气”，“麦气”大概是用了何逊《新林》“分别”诗中的“麦气始清和”。
杜甫用“秦城”二字
《三辅黄图》记载长安故城，城南呈南斗形状，城北呈北斗形状，所以号称斗城。何逊《咸阳诗》说：“城斗疑连汉”，杜甫《秦城近斗杓》说“秦城北斗边”，因为北斗星正临秦地，所以“秦中诗”说“春城依北斗，郢树发南枝”，这才是秦城。刘梦得《望赋》也说：“城依斗兮阑干”，“春”字没有意义，也不能与“郢树”相对。
白居易的诗
醉翁、迂叟、东坡这些名字，都出自白居易的诗。
王安石用“归”字
王安石诗句“绿搅寒芜出，红争暖树归”，非常精妙。“归”字大概是用了杜甫“红入桃花嫩，青归栁叶新”，以及李白“寒雪梅中尽，春风栁上归”的意境。
杜甫用“受”字、“进”字、“逗”字
杜甫使用“受”字、“进”字、“逗”字，最下功夫。如“吹面受和风”、“脩竹不受暑”、“飞燕受风斜”。“野航恰受两三人”、“树湿风凉”。“进山谷”、“进风凉”。“残生逗江汉”、“逺逗锦江波”。阴铿诗中有“行舟逗逺树”。
作诗有所承袭
谢灵运曾说：“中辨烟树，天际识归舟。”王僧孺有“岸际树难辨，云中鸟易识”。梁元帝有“逺村云里出，遥船天际归”。阴铿诗中有“天际晚帆孤，天邉防逺树。大江静犹浪。”所以杜甫有“江流静犹涌，云中辨烟树”。阴铿诗有“薄云岩际出，初月波中上”。杜甫诗“薄云岩际宿，孤月浪中飜”。阴铿有“中川闻棹讴”，杜甫有“中流闻棹讴”。阴铿有“花逐下山风”，杜甫有“云逐度溪风”。承袭自有来源，正如青出于蓝。
作诗得意句
陈去非曾对我父亲说：“我平生得意的十个字是：‘开门知有雨，老树半身湿。’”我父亲于是仿效它作《感兴诗》说：“夜半微雨湿，凌晨春草长。”对頥正说：“我这两个十字似乎也有味道。”后来读《河岳英灵集》，阎访诗：“荒庭人何许，老树半空腹。”殷璠认为皎然的诗可佳，大概也是有所承袭的。
唐朝酒价
丁晋公对真宗说唐朝酒价三百，也是一时的情况罢了。如果李白说“金樽清酒斗十千”，白居易说“共把十千酤一斗”，又说“软美仇家酒，十千方得斗”，又说“十千一斗犹賖饮”，何况官供不用钱？又崔辅国与酤一斗酒，恰好用十千钱。
八十为八秩
《礼记》说年八十日有秩，所以以八十为八秩。又道家流派也用此语。白居易屡次使用，自注“行开第八秩，可谓尽天年【时俗谓七十以上为开第八秩】”，又说“已开第七秩，屈指几多人”。
蒲【仄声】桃琵【仄声】琶调【仄声】笑司【仄声】马
白居易诗“羌管吹杨栁，燕姬酌蒲桃【蒲桃，太原酒名】银含凿落盏，金屑琵琶槽。”秦再思《记异录》：温州朱史君有一妓，善胡琴，忽然亡故，思念她，追悼诗说：“魂飞寥濶〇，归烟只住人间十八年。昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。”“琵”字也从仄声【《晋书·阮咸传》《唐元行冲传》“琵琶”字并无音，《唐书·音训》“外戚传”调笑音调】打嫌调笑易，饮讶卷波迟【“调笑”是抛打曲名，“卷白波”是酒令】烛泪连盘罍，蒲桃又对东溪野，枇杷上林赋，枇杷蒲桃皆无音。四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。一为州司马，三见岁重阳。武元衡亦
渊明诗「弱女虽非男，慰情良胜无」。故乐天云「衰病四十身，娇痴三岁女，非男犹胜无，慰情时一抚」。
东坡德星句
东坡诗「斯人乃德星遣出虚危间」，用乐天「德星降人福，时雨助岁功。福似岁星移，望如时雨至」。意
东坡用乐天诗格
乐天诗，去岁暮春上巳，共泛洛水中流；今岁暮春上巳，独立香山下头。东坡用之为海外上元诗【东坡惠州上元夜诗：前年侍玉辇端门，万枝灯云云；今年江海上，云房寄山僧】
乐天与子美诗一意
老杜安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔？呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受涷死，亦足！乐天百姓多寒，谁可捄？一身虽暖，亦何情？安得大裘长万丈，一时都葢洛阳城。
李商隠诗
商隠有防窜尭典舜典字涂改，清庙生民诗乐天有毛诗三百篇，后得文选六十卷中无。
诗中用爱闲字
多病爱闲，始见《南史·王俭传》。乐天有“经忙始爱闲”，刘梦得有“功成却爱闲”，杜牧之有“爱闲能有几人来”。
老杜乐天诗语
诗中用「而今匹如些些耳」冷妬他欺我生似勿留羸垂温暾皆乐天语相【仄声】欺有底也自也知差底斩新遮莫皆老杜诗
太史公司马相如赞
太史公作司马相如赞曰：「春秋推见至隠，易本隠以之显，大雅言王公大人德逮黎庶，小雅讥小巳之得失，其流及上，所以言虽外殊，其合德一也。」而自序曰：「易着天地隂阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辨是非，故长于治人。」
鱼千里
山谷用鱼千里事，葢出关尹子，以盆为沼，以石为坞，鱼环游之，不知其几千万里也【山谷屡用鱼千里字，寻师访道，鱼千里葢世，功名黍二炊，又小池已筑，鱼千里隙地，仍裁芋百区，又争名朝市，鱼千里观道诗书，豹一斑】
北征诗
北征诗，皇帝二载秋，闰八月初吉，卢仝月蚀诗，元和庚寅，斗柄挿子，律调黄钟，白乐天贺雨诗，皇帝嗣寳厯，元和三年冬，又苦寒诗，八年十二月五日，雪纷纷【韩诗，元和庚寅，斗插子】
栁耆卿词语
隂铿有夜雨滴空堦，栁耆卿用之。人但知为栁词耳。
乐天长恨歌
乐天有「玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨」，不知又有「蔷薇诗露垂红蕚，涙阑干」。
牧之劻勷字
牧之诗，尘土惊劻勷；乐天委命，不劻勷。
诗用鬭在字
诗中用鬭在葢出《乐天诗》世上争先从尽【上声】汝人间鬭在不如吾【乐天用格是字】
转席
今新妇转席，唐人已尔。乐天《春深娶妇家》诗云：「青衣转【去声】氊褥，锦绣一条斜。」
苏小小
乐天诗《扬州苏小小》人道是夭斜【音伊邪反】
郑重字
前汉《王莽传》：「皇天所以郑重降符命之意」，师古言：「频烦也。」又《三国志》：「国家哀汝，故郑重赐汝好物。」乐天谢庾顺之送紫霞绮，云：「千里故人心，郑重一端。」香绮紫氤氲，又交情郑重，金相似。
季布毁誉
史记》季布言：“陛下以一人誉召臣，以一人毁去臣。乃祖韩非子鲁丹曰：‘夫以一言善我，必以一言罪我。’”
落吾手
老杜不意青草湖，扁舟落吾手。乐天，天与爱水人终焉，落吾手。
杜诗用前人意
老杜寒日出，雾迟清江转，山急亦用隂铿。野日烧中昏，山路入江穷意。
席寿
唐书·百官志：席寿谓器用经久谓之寿。《考工记》：犀甲寿百年，起于此【唐志：帷帟则题岁月，席寿三年，氊寿五年，褥寿七年。《考工记》：犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年】
装潢两字
装潢【音黄，又音晃】染黄纸修治之名。本《齐民要术【按：唐《百官志》校书郎掌校理典籍，注云：有学生三十八人，令史二人，楷书十二人，熟纸装潢匠八人】
钳勒
唐后妃传举能钳勒钳字葢本汉梁兾妻性钳忌【钳銸也言性忌害如钳之銸物也女辄反
译陶渊明诗中说：“弱女虽非男，慰情良胜无。”所以白居易说：“衰病四十身，娇痴三岁女，非男犹胜无，慰情时一抚。”
苏轼诗句“斯人乃德星遣出虚危间”，化用白居易“德星降人福，时雨助岁功。福似岁星移，望如时雨至”之意。
白居易诗：“去岁暮春上巳，共泛洛水中流；今岁暮春上巳，独立香山下头。”苏轼将其用于海外上元诗【苏轼惠州上元夜诗：前年侍玉辇端门，万枝灯云云；今年江海上，云房寄山僧】。
老杜诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死，亦足！”白居易诗：“百姓多寒，谁可救？一身虽暖，亦何情？安得大裘长万丈，一时都盖洛阳城。”二者诗意相同。
李商隐诗中有“防窜尧典舜典字涂改，清庙生民诗”；白居易诗中有“毛诗三百篇，后得文选六十卷中无”。
诗中用“爱闲”一词，始见于《南史·王俭传》。白居易有“经忙始爱闲”，刘禹锡有“功成却爱闲”，杜牧有“爱闲能有几人来”。
诗中用“而今匹如些些耳”、“冷妬他欺我”、“生似勿留”、“羸垂”、“温暾”皆出自白居易诗句；“相【仄声】欺”、“有底”、“也自”、“也知”、“差底”、“斩新”、“遮莫”皆出自杜甫诗句。
太史公作司马相如赞曰：“春秋推见至隐，易本隐以之显，大雅言王公大人德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上，所以言虽外殊，其合德一也。”而自序曰：“易著天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辨是非，故长于治人。”
黄庭坚用“鱼千里”典故，大概出自《关尹子》，以盆为沼，以石为坞，鱼环游其中，不知其几千万里也【黄庭坚多次使用“鱼千里”字样，如“寻师访道，鱼千里盖世，功名黍二炊”，又“小池已筑，鱼千里隙地，仍裁芋百区”，又“争名朝市，鱼千里观道诗书，豹一斑”】。
杜甫《北征》诗：“皇帝二载秋，闰八月初吉。”卢仝《月蚀》诗：“元和庚寅，斗柄插子，律调黄钟。”白居易《贺雨》诗：“皇帝嗣宝历，元和三年冬。”又《苦寒》诗：“八年十二月五日，雪纷纷。”【韩愈诗：“元和庚寅，斗插子”】
阴铿有“夜雨滴空阶”，柳永化用之。人们只知道这是柳永的词罢了。
白居易有“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，不知又有“蔷薇诗露垂红萼，泪阑干”。
杜牧诗：“尘土惊匡勷。”白居易诗：“委命，不匡勷。”
诗中用“斗在”大概出自白居易诗：“世上争先从尽【上声】汝，人间斗在不如吾。”【白居易常用“格是”一词】
如今新妇转席，唐代已然如此。白居易《春深娶妇家》诗云：“青衣转【去声】毡褥，锦绣一条斜。”
白居易诗《扬州苏小小》：“人道是夭斜【音伊邪反】。”
《前汉书·王莽传》：“皇天所以郑重降符命之意”，颜师古说：“频烦也。”又《三国志》：“国家哀汝，故郑重赐汝好物。”白居易谢庾顺之送紫霞绮，云：“千里故人心，郑重一端。”香绮紫氤氲，又交情郑重，金相似。
《史记》季布言：“陛下以一人誉召臣，以一人毁去臣。”乃祖韩非子鲁丹曰：“夫以一言善我，必以一言罪我。”
杜甫诗：“不意青草湖，扁舟落吾手。”白居易诗：“天与爱水人终焉，落吾手。”
杜甫诗“寒日出，雾迟清江转，山急”也化用阴铿“野日烧中昏，山路入江穷”之意。
《唐书·百官志》：席寿谓器用经久谓之寿。《考工记》：犀甲寿百年，起于此【唐志：帷帟则题岁月，席寿三年，毡寿五年，褥寿七年。《考工记》：犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年】。
装潢【音黄，又音晃】，染黄纸修治之名。本《齐民要术》【按：唐《百官志》校书郎掌校理典籍，注云：有学生三十八人，令史二人，楷书十二人，熟纸装潢匠八人】。
《唐后妃传》举能钳勒，“钳”字大概本于汉梁冀妻性钳忌【钳，銸也，言性忌害如钳之銸物也，女辄反】。
】
善禁架【即禁术也。如费长房之术，唐书后妃列传上第二】
善禁架用后汉徐登传语【徐登传云：但行禁架，所疗皆除】
译擅长禁术（即禁架，也就是禁术。如同费长房所用的方法，见《唐书·后妃列传上》第二篇）
“善禁架”这一说法出自《后汉书·徐登传》（《徐登传》记载：只要施行禁架之术，所治疗的疾病都能痊愈）
唾手
髙祖、隠太子建成传云云利兵鏖之，唾手可决。」用《九州春秋》「唾掌」语。
盗亦有道
唐王《窦传》赞：「盗亦有道。」用《庄子》记盗跖之言。
左方
左方谓简册之左，唐书亦有此语。
桑防不徙【唐书·屈突通尉迟敬德等传赞：桑防不徙，而大功立】
刘子云：「尧之知舜，不违桑隂【刘子知人篇：尧之知舜，不违桑隂；文王之知吕望，不以永昌】
诸史语
二李传贤，长城用汉贤于兵，十万骑五千之文。
房、杜传忠于所事，用《魏志》注：“登杀，用唐律，即时为登，即时杀之也【律：登时杀伤者勿论】
曲折出《李广传【报天子失军，曲折犹委曲也】
杨国忠传：「以计胜色者昌」，荀悦之语。
饵药
唐传《张臯疏》人无故不应饵药。」出《千金方》序论云：「病患已成，须勤药饵，故立补养之方；平人无事，不宜着手。」
经史杂语
回鹘传不一而足，用《公羊传【文九年，又襄二十九年】许夷狄者不一而足也。」
兰亭叙云：「后之视今，亦犹今之视昔。」用京房传，语房曰：「臣恐后之视今，犹今之视前也。」
唐儒学传，禅其家，用东汉叙賛世禅，雕龙语。
掫师用左氏扞掫事，文艺传义，形于色。用左氏孔文子语。
唐书干没干没干匿皆同义
贾捐之语
后汉南匈奴传》语曰：「父战于前，子死于后，弱女乗于亭障，孤儿号于道路，老母寡妻设虚祭，饮泣泪，想望归魂于沙漠之表。」全用西汉贾捐之语。
鸷鸟累百不如一鹗
史记》赵简子曰："鸷鸟累百，不如一鹗。"邹阳上书，亦用之。孔文举荐祢衡表，又用此语。孙权曰："云云。"令防讨贼，诛其首恶。
曹植用墨子语
墨子虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。故曹植《自试表》云：「故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。」
羊祜宗管子语
羊祜让开府表云：「德未为人所服，而受髙爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。」用管子：「德业未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功未见于国而有重禄者，则劳臣不劝。」
倒行逆施
史记·伍子胥传》：「吾日暮途逺，吾故倒行而逆施之。」主父偃曰：「吾日暮，故倒行逆施之。」
欧阳建
文选《欧阳坚石临终诗》：「天网布纮纲，投足不获安。」刘梦得所以有「天网虽寛，投足谁厝」。
渊明诗
王仲宣悟彼泉下人，喟然伤心肝；渊明所以有感彼柏下人，安得不为欢？
子美诗有祖述
杜审言绾雾青条弱，牵风紫蔓长。又云：「寄语洛城风月主，明年春色倍还人。」子美有「林花着雨燕脂润，水荇牵风翠带长」。又传语「风光共流转，暂时相赏莫相违」，皆祖述其意。
古人作文皆有依仿
司马长卿《大人赋》全用屈平《逺游》中语，退之《送穷文》《学逐贫赋》，老杜杜防诗模写鲍照，荆公作《虎圗行》全仿老杜，老杜用元自见来，东坡所以用之。
意匠
意匠▯澹经营中，用陆机文赋意，司契而为匠【老杜丹青引，诏谓将军拂绢素，意匠▯澹经营中】
老杜仿淮南子语
淮南子》水清则鱼聚，木茂而鸟乐。"所以老杜有"林茂鸟攸归，水深鱼知聚"。
古人用字
王维诗《九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒【杂诗】老杜阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。渊明：日月不肯迟【杂诗】晨鸡不肯鸣【饮酒诗】老杜有秋：天不肯明，江平不肯流，兵戈不肯休，王室不肯微。
太湖
上林赋东注太湖。郭璞注曰：「太湖在吴县，尚书所谓震泽也。」
窫窳 封豨 凿齿
淮南子》应劭注：「尧之时，窫【音轧】窳【音愈】封豨、凿齿，皆为人害。凿齿，齿长五尺，似凿，故《长杨赋》秦封豕其上，窫窳其民，凿齿之徒，相与摩牙而争之。』」
徐凝用界字
天台山赋，瀑布飞流而界道，所以徐凝有「界破青山色」，孰谓其恶而无所自耶【赋云：赤城霞起
译唾手
《高祖本纪》、《隐太子建成传》中说：“用精锐的军队与之激战，唾手之间就可以决出胜负。”这是化用了《九州春秋》中“唾掌”的典故。
盗亦有道
唐王《窦建德传》的赞语说：“强盗也有他们的道义。”这是引用《庄子》中记载的盗跖的话。
左方
左方指的是简册的左侧，《唐书》中也有这样的说法。
桑防不徙
《唐书·屈突通尉迟敬德等传》的赞语说：“桑树的阴影没有移动，而大功已经建立。”
刘昼说：“尧了解舜，没有超过桑树阴影移动的时间。”（《刘子·知人篇》：尧了解舜，没有超过桑树阴影移动的时间；周文王了解吕尚，没有超过永昌的时间。）
诸史语
《二李传》中“贤于兵”的说法，沿用了汉代“贤于兵”以及“十万骑兵、五千步兵”的表述。
《房杜传》中“忠于所事”的说法，沿用了《魏志》注中的说法：“登时杀死，依据唐律，登时就是即时，即时杀死他。”（律法规定：登时杀伤人的不予追究。）
“曲折”一词出自《李广传》。（向天子报告军队失利，曲折即委曲之意。）
《杨国忠传》中说：“以计谋胜过美色的人昌盛”，这是荀悦的话。
饵药
《唐书·张皋疏》中说：“人没有疾病不应该服药。”这出自《千金方》序论：“疾病已经形成，必须勤奋用药，所以设立补养的方剂；健康人没有疾病，不宜着手服药。”
经史杂语
《回鹘传》中“不一而足”的说法，沿用了《公羊传》。（《公羊传》文公九年，又襄公二十九年：“许夷狄者不一而足也。”）
《兰亭集序》说：“后人看现在，也就像现在看过去一样。”这沿用了《京房传》中的话，对京房说：“我担心后人看现在，就像现在看从前一样。”
《唐书·儒学传》中“禅其家”的说法，沿用了东汉《叙赞》中“世禅”以及“雕龙”的典故。
“掫师”一词沿用了《左传》中扞掫的事例；《文艺传》中“形于色”的说法，沿用了《左传》中孔文子的话。
唐书干没
《唐书》中“干没”、“干匿”意思相同。
贾捐之语
《后汉书·南匈奴传》中说：“父亲在前面作战，儿子在后面战死，弱小的女子在亭障上服役，孤儿在道路上哭号，老母亲和寡妇摆设虚祭，饮泣流泪，在沙漠之外盼望归魂。”这完全沿用了西汉贾捐之的话。
鸷鸟累百不如一鹗
《史记》中赵简子说：“凶猛的鸟成百上千，不如一只鹗。”邹阳上书也用了这句话。孔融推荐祢衡的表文中，又用了这句话。孙权说：“……”命令防御讨伐贼寇，诛杀首恶。
曹植用墨子语
《墨子》说：“虽然有贤明的君主，也不喜爱没有功劳的臣子；虽然有慈爱的父亲，也不喜爱没有益处的儿子。”所以曹植在《自试表》中说：“所以慈爱的父亲不能喜爱没有益处的儿子，仁德的君主不能蓄养没有用的臣子。”
羊祜宗管子语
羊祜在《让开府表》中说：“德行还没有被众人信服，却接受高官厚禄，就会使有才能的臣子不能进用；功劳还没有被众人归附，却承担丰厚的俸禄，就会使勤劳的臣子不能受到鼓励。”这是沿用了《管子》的话：“德行功业没有在朝廷上显明却处于尊贵地位的，那么良臣就不能进用；功劳没有在国中显现却拥有重禄的，那么勤劳的臣子就不能受到鼓励。”
倒行逆施
《史记·伍子胥传》说：“我时日已晚，路途遥远，所以我故意倒行逆施。”主父偃说：“我时日已晚，所以倒行逆施。”
欧阳建
《文选》中欧阳建的《临终诗》说：“天网布下纲纪，投足无处得安。”刘禹锡因此有“天网虽然宽疏，投足谁能安放”的诗句。
渊明诗
王粲说：“悟到那泉下的人，感慨地伤心肝。”陶渊明因此有感而发：“感悟到那柏树下的人，怎能不尽情欢乐？”
子美诗有祖述
杜审言说：“缠绕雾气的青条柔弱，牵引风势的紫蔓修长。”又说：“寄语洛城的风月主人，明年的春色加倍还给人间。”杜甫有“林花沾雨胭脂润，水荇牵风翠带长”的诗句。又传语“风光共同流转，暂时相赏不要相违”，这些都是继承前人的意旨。
古人作文皆有依仿
司马相如的《大人赋》完全沿用了屈原《远游》中的语句，韩愈的《送穷文》模仿《逐贫赋》，老杜的《杜陵诗》摹写鲍照，王安石作《虎图行》完全模仿老杜，老杜用“元自见来”，苏轼因此也用了这句话。
意匠
意匠在淡然的构思中，沿用了陆机《文赋》中“意司契而为匠”的意思。（杜甫《丹青引》：诏令将军拂开绢素，意匠在淡然的构思中。）
老杜仿淮南子语
《淮南子》说：“水清澈则鱼聚集，树木茂盛则鸟快乐。”所以杜甫有“林木茂盛鸟儿归依，水深鱼儿知道聚集”的诗句。
古人用字
王维诗《九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒》（《杂诗》），杜甫有“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”。陶渊明：“日月不肯迟”（《杂诗》），“晨鸡不肯鸣”（《饮酒诗》），杜甫有“秋天不肯明，江面平静不肯流，兵戈不肯休，王室不肯衰微”。
太湖
《上林赋》说“东注太湖”。郭璞注说：“太湖在吴县，就是《尚书》所说的震泽。”
窫窳 封豨 凿齿
《淮南子》应劭注说：“尧的时候，窫（音轧）窳（音愈）、封豨、凿齿，都危害人类。凿齿，牙齿长五尺，像凿子，所以《长杨赋》中说‘秦将封豕置于其上，窫窳其民，凿齿之徒，相互磨牙争夺’。”
徐凝用界字
《天台山赋》说“瀑布飞流而界道”，所以徐凝有“界破青山色”的诗句，谁说它不好而没有出处呢？（赋中说：赤城霞起）
以建标，云云】
崔骃宗扬雄
崔骃达防，譬犹衡阳之林，岱隂之麓，伐寻抱不为之稀，蓻拱把不为之数。葢宗扬雄《解嘲》，譬江湖之崖，勃解之岛，乗鴈集不为之多，双鳬飞不为之少。
译以建立标准，如此这般。
崔骃推崇扬雄。
崔骃通达事理，就像衡山的树林、泰山的北麓，砍伐高大的树木不会因此显得稀疏，种植细小的树苗也不会因此显得繁多。大概是因为他推崇扬雄的《解嘲》，就像江湖的岸边、勃解的岛屿，大雁聚集不会因此显得众多，双凫飞翔也不会因此显得稀少。
社日停针线
周美成社日停针线，葢用张文昌《吴楚词》：“今朝社日停针线”，有自来矣。
真赝字
退之与崔十六诗，前计顿乖张，居然见真赝。赝，字字书云伪物也。葢出《韩非子》：“齐伐鲁，索馋鼎，鲁以其赝往。齐曰：‘鴈。’鲁曰：‘真也。’”古止用“鴈”字。宋景文有“真赝不同物，治乱不同目”，又“赝贾乱防，窳农乱田”。东坡亦用之《茯苓诗》，山谷亦用之。
抑鲊
宋景文诗「蟹美持螯日，鱼香抑鲊天」。用杨渊《五湖赋》「连▯抑鲊」。
雨絶
太白诗「雨絶无还」，云用《三国志·吴虞翻传》「罪弃」，「雨絶」陈孔璋檄，又曰「雨絶于天」。
东坡用韩非子语
韩非子国平则养儒侠，难至则用介士。所养非所用，所用非所养。”东坡《六国论》用此语。
鄂鄂
史记·赵世家》：赵简子有臣曰周舍，好直谏。舍死，简子每听朝不悦。大夫请辠，简子曰：“大夫无辠，吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以亡也。”又《商君传》：商君曰：“我治秦，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮不如一狐之腋，千人之诺诺不如一士之鄂鄂，必出于此。”
左氏与史迁
左氏《晋重耳谓季隗曰》：「待我二十五年不来，而后嫁。」对曰：「我二十五矣，又如是而嫁，则将就木焉。」《史记·晋世家》：「重耳谓其妻曰：『待我二十五年不来，乃嫁。』其妻笑曰：『犂二十五年，吾冢上柏大矣。』虽然，妾待子。」
天啓之矣
左氏【闵元年】毕万以是始赏，天啓之矣。史记《晋世家》以是始赏，天开之矣。
不当如此
史记·张释之传》云：“吏不当如此耶？”《薛广德传》云：“晓人不当如是耶？”《魏志》传曰：“事不当尔耶？”皆有味也。
豚犊
曹子丹佳人生汝兄弟犊耳【魏书注】刘景升儿子若豚犬耳【孙权传】生子当如李亚子，吾儿豚犬耳【五代史】
首鼠
史记·灌夫传》与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？《后汉邓训传》首施两端【注：犹首鼠也】西羌传》亦云首施两端。
破碎大道
前汉夏侯胜传章句，小儒破碎大道；后汉杨终传章句之徒，破壊大体【下云冝如石渠故事，求为后世则】
緑沈緑檀
老杜有苔卧绿沈枪，南史有緑沈屏风，杜牧之有防压緑檀枪，檀与沈宜相近。
反水不收
光武纪》反水不收，何进传覆水不收。太白诗：「雨落不上天，水覆难再收。」
千石鱼
前汉《货殖传》：“水居千石鱼波【波读为陂】言养鱼，一岁收千石。”唐皮日休《钓侣诗》：“一斗霜鳞换浊醪。”注云：“吴中卖鱼论斗，酒乃论斤【巴寡妇清传：水居千石鱼陂，山居千章之萩，萩即萩树也】
王岐公宗乐天诗
王岐公元丰中饯文潞公归洛诗，有精神如破贝州时，葢用乐天《上裴晋公》诗「闻説风情筋力健，只如初破蔡州时」语。
矢来无乡
山谷作《苏李枯木道士赋》有惧夫子之独立，矢来无乡。出《韩非子》：“矢来有乡，乡方也有来，从之方则积鐡以备一乡。谓聚鐡一身以备一处，则甲之不全者。矢来无乡，则鐡室以尽备之。谓甲之全者，自首至足无不有鐡。故曰：鐡室备之，则体不伤破。”
富贵他人合
富贵，他人合；贫贱，亲戚离。《文选》曹顔逺诗，又见《晋书》殷浩传。葢用慎子「家富则疎族聚，家贫则兄弟离」语。
森如束
文选张景阳杂诗，丛林森如束。唐元稹连昌宫中满宫竹，岁乆无人，森似束。葢用此【东坡过李公择故居诗：四邻戒莫犯，十亩森似束】
来兹
文选》古诗何能待？来兹用《吕氏春秋》：「今兹美禾，来兹美麦。」注：「兹年也。」
思君令人老
文选》古诗有「思君令人老」，曹子建有「沉忧令人老」，其本出「唯忧用老耳【文选》古诗「思君令人老，岁月忽已晚】
东坡西江月【在惠州作，时侍儿朝云新亡，其寓意为朝云作】
译社日停针线
周美成在社日停止针线活，大概是沿用了张文昌《吴楚词》中“今朝社日停针线”的诗句，是有来历的。
真赝字
韩愈与崔十六的诗中写道：“前计顿乖张，居然见真赝。”“赝”字，《字书》解释为伪物。这大概出自《韩非子》：“齐国攻打鲁国，索取馋鼎，鲁国用赝品送去。齐国说：‘是赝品。’鲁国说：‘是真的。’”古代只用“鴈”字。宋祁有诗句：“真赝不同物，治乱不同目”，又有“赝贾乱防，窳农乱田”。苏东坡也在《茯苓诗》中使用过，黄庭坚也使用过。
抑鲊
宋祁诗句：“蟹美持螯日，鱼香抑鲊天”。化用了杨渊《五湖赋》中的“连〇抑鲊”。
雨絶
李白诗句：“雨絶无还”，说是化用了《三国志·吴虞翻传》中的“罪弃”，以及陈琳檄文中的“雨絶于天”。
东坡用韩非子语
《韩非子》说：“国家太平就供养儒侠，危难到来就使用勇士。所供养的不是所用之人，所用之人不是所供养者。”苏东坡的《六国论》中使用了这句话。
鄂鄂
《史记·赵世家》记载：赵简子有个臣子叫周舍，喜欢直言进谏。周舍死后，赵简子每次听政都不高兴。大夫们请求治罪，赵简子说：“大夫们没有罪，我听说千张羊皮不如一张狐腋珍贵。各位大夫上朝，只听到唯唯诺诺，听不到周舍那样直言进谏的声音，因此国家就要灭亡了。”又《商君传》记载：商鞅说：“我治理秦国，与五羖大夫相比谁更贤能？”赵良说：“千张羊皮不如一张狐腋珍贵，千人诺诺不如一士直言，必定出于此理。”
左氏与史迁
《左传》记载晋重耳对季隗说：“等我二十五年，如果还不回来，你就改嫁。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，再像这样等待然后改嫁，那就要进棺材了。”《史记·晋世家》记载：“重耳对他的妻子说：‘等我二十五年，如果还不回来，你就改嫁。’他的妻子笑着说：‘犁二十五年，我坟头上的柏树都长大了。’尽管如此，我还是等你。”
天啓之矣
《左传》闵公元年记载：毕万因此开始受赏，这是上天启佑他啊。《史记·晋世家》记载：因此开始受赏，这是上天开启他啊。
不当如此
《史记·张释之传》说：“官吏不应当这样吗？”《薛广德传》说：“晓人（通晓事理的人）不应当这样吗？”《魏志》传曰：“事情不应当这样吗？”都很有意味。
豚犊
曹子丹（曹仁）说：佳人生下你们兄弟，不过是猪狗罢了【《魏书》注】。刘景升（刘表）的儿子像猪狗一样【《孙权传》】。生子当如李亚子（李存勖），我的儿子像猪狗一样【《五代史》】。
首鼠
《史记·灌夫传》说：与长孺共事一个老秃翁，为什么首鼠两端？《后汉书·邓训传》说首施两端【注：犹首鼠也】。《西羌传》也说首施两端。
破碎大道
《前汉书·夏侯胜传》说：章句之学，小儒破碎大道；《后汉书·杨终传》说：章句之徒，破坏大体【下文说应当像石渠阁故事那样，为后世树立准则】。
緑沈緑檀
老杜有诗句“苔卧绿沈枪”，《南史》有绿沈屏风，杜牧之有诗句“防压緑檀枪”，檀与沈应当相近。
反水不收
《光武帝纪》说：反水不收；《何进传》说：覆水不收。李白诗句：“雨落不上天，水覆难再收。”
千石鱼
《前汉书·货殖传》说：“水居千石鱼波【波读为陂】，意思是养鱼，一年收获千石。”唐代皮日休《钓侣诗》说：“一斗霜鳞换浊醪。”注解说：“吴中卖鱼论斗，酒却论斤【《巴寡妇清传》：水居千石鱼陂，山居千章之萩，萩即萩树也】”。
王岐公宗乐天诗
王岐公在元丰年间饯别文潞公归洛的诗中，有“精神如破贝州时”，大概是化用了白居易《上裴晋公》诗中“闻説风情筋力健，只如初破蔡州时”的诗句。
矢来无乡
黄庭坚作《苏李枯木道士赋》中有“惧夫子之独立，矢来无乡”。出自《韩非子》：“箭射来有方向，方向就是方位。箭从某个方向射来，就积聚铁甲来防备那个方向。意思是聚集铁甲在一身来防备一处，那么铠甲就不完整了。箭射来没有固定方向，就用铁室来全面防备。意思是铠甲完整的人，从头到脚都有铁甲。所以说：用铁室来防备，身体就不会受伤破损。”
富贵他人合
富贵时，他人聚合；贫贱时，亲戚离散。《文选》曹颜远诗中有此意，又见于《晋书》殷浩传。大概是化用了《慎子》中“家富则疏族聚，家贫则兄弟离”的话。
森如束
《文选》张景阳《杂诗》说：丛林森如束。唐代元稹《连昌宫》说：满宫竹，岁久无人，森似束。大概是化用了此意【苏东坡《过李公择故居诗》：四邻戒莫犯，十亩森似束】。
来兹
《文选》古诗说：何能待？来兹。化用了《吕氏春秋》：“今兹美禾，来兹美麦。”注解说：“兹，年也。”
思君令人老
《文选》古诗有“思君令人老”，曹子建有“沉忧令人老”，其本源出自“唯忧用老耳”【《文选》古诗“思君令人老，岁月忽已晚”】。
东坡西江月【在惠州作，时侍儿朝云新亡，其寓意为朝云作】
东坡梅词不与梨花同梦，葢用王建梦中梨花云诗【王昌龄梅花诗，落落寞寞，路不分，梦中唤作梨花云，坡用此语】
译苏轼在咏梅的词中，不将梅花与梨花同梦，大概是用了王建《梦中梨花云》诗中的典故。【王昌龄的梅花诗写道：“落落寞寞，路不分，梦中唤作梨花云”，苏轼便化用了这句诗。】
东坡真迹
东坡四时词冬词云：「真态生香谁画得，玉奴纎手嗅梅花。」真迹乃云：「王如墨庄谓意方全，子兄孙昌符家坡朱陈词。」真迹云：「半依古栁卖黄▯。」今印本多作「牛依」，或迁就为「牛衣」矣。
往古来今【慕容隽传】内李产传】
鹖冠子椭枋一术，奚足以游？往古来今，事孰无邮？」晋载记慕容隽曰：「不可复以西夕之年，取笑来今。」
笑啼俱不敢
玉台新咏》咏乐昌云：「笑啼俱不敢」。李商隠亦云：「又云啼笑两难分」。
饥鹰待一呼
老杜有饥鹰，待一呼；白乐天呼鹰，正及饥；温庭筠饥鹰，不待呼；吴融饥鹰，只待呼。
金斗熨波
白乐天金斗熨波，刀剪纹。陆▯▯波平熨不如，又天如重熨皱。温庭筠緑波如熨，豁愁肠。王君玉金斗熨沈香，又金斗熨秋江。
刘梦得东坡用字法
刘梦得称韩文云：「鸾凤一鸣，蜩螗革音。」东坡有「振鬛长鸣，万马皆瘖」。
五柞三杨【柞音作】
荆公次韵酬龚深甫诗云：「北寻五柞，固未憖；东挽三杨，仍有樛。」舆地志：「钟山本少林木。宋时使诸州刺史罢职还者，栽松三千株，下至郡守，各有差焉。」山之最髙峰有五，愿树树柞木也。元嘉中，百姓祈祷，率有验。又李太白《白下亭诗》：「驿亭三树杨，正当白下门。」王诗「三杨白下亭」。
荆公用事
河南志》卢元明《侯山记》曰：汉有王▯者，隠于此山，景帝再徴不屈，就其山封侯，因以为名。唐宋之问《侯山诗》云：「王▯拜隠侯，荆公草堂懐古，周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。他日隠侯身亦老，为寻陈迹到烟萝。」世多谓沈约耳，不知乃用此王氏事。
理丝竹筦弦
汉张禹传后堂理丝竹筦▯故右军用之兰亭叙而或者谓昭明所不取其未知班孟坚之词耶【文选不载兰亭】涪翁【后汉郭玉传有老父不知所出尝渔钓于涪水因号涪翁山谷亦以此为号】
益部耆旧传》广陵有老翁钓于涪水，自号涪翁。后汉《郭玉传》亦然。山谷责涪州，因此为号。
退之徐偃王铭
退之《徐偃王庙碑铭》：秦桀以颠，徐由邈绵葢。用扬雄《廷尉箴》：“殷以刑颠，秦以酷败之。”语意义尤逺。
退之聨句
退之石鼎聨句：「豕腹胀彭亨，乃用诗荡炰烋于中国注：炰烋，彭亨也【退之诗又澁，旋皮卷脔苦开腹膨脝】
不子也【唐书后妃列传】
▯宗贞顺皇后武氏初妃专宠封所生母杨郑国夫人弟忠国子祭酒信秘书监将遂立皇后御史潘好礼上疏曰「礼父母雠不共天春秋子不复雠不子也陛下欲以武氏为后何以见天下士妃再从叔三思也从父延秀也皆干纪乱常天下共疾夫恶木垂防志士不息盗泉飞溢廉夫不饮匹夫匹妇尚相择况天子乎愿慎择华族称神只之心」薨年四十余赠皇后
民献朅来，分教玉融，荒陋絶少书籍，间有阙疑，无复订正。一日使君袖出此书，相与诵咏，片言只字，音辨义明，乃知公之该博，尤深探讨，宜阐之以不艾后学。公之学问，殆不止是，俾来者窥一斑云。苕溪雍民献敬书
宜斋野乗【吴枋】
五帝非官天下
説苑》载鲍白令之对始皇曰：「天下官则让贤，家则世继。故曰：五帝以天下为官，三王以天下为家。今观《帝王世纪》云：黄帝次妃女节生少昊，则少昊乃黄帝子也。是传位与子，自黄帝始，而非起于夏禹。《家语》《五帝德》及《书序注》《史》《颛帝纪》并《通厯》皆云：颛帝为昌意子，则亦黄帝孙也。是少昊传位于侄。《史记》《家语》皆云：帝喾祖元嚣，父蟜极。又《髙辛纪》注《书序注》与《帝王世纪》载喾为黄帝曽孙，则颛帝传位与从侄。《大戴礼》并《史记》云：帝喾下妃生摰，则髙辛又传位于子。髙辛次妃庆都生尧，则摰又传位与弟。《史记》并《舜典疏》以舜为黄帝八代孙，则尧传位与五世侄孙。前汉《律厯志》载：颛帝五世生鲧，则舜传位与六世祖之从兄弟。如是，则五帝亦可谓之家天下。今遡五帝之上而观之，《礼记》注云：女娲承伏
译东坡真迹
东坡四季词中的冬词写道：“真态生香谁画得，玉奴纤手嗅梅花。”真迹上却写着：“王如墨庄谓意方全，子兄孙昌符家坡朱陈词。”真迹上又写道：“半依古柳卖黄〇。”现在的印本大多作“牛依”，或者迁就改为“牛衣”了。
往古来今【慕容隽传】内李产传】
鹖冠子说：“椭枋这一术数，怎么足以用来遨游？从古至今，什么事没有过失？”晋书载记中慕容隽说：“不可再用西斜的晚年，取笑于后人。”
笑啼俱不敢
《玉台新咏》咏乐昌公主说：“笑啼俱不敢”。李商隐也说：“又云啼笑两难分”。
饥鹰待一呼
老杜有“饥鹰，待一呼”；白乐天有“呼鹰，正及饥”；温庭筠有“饥鹰，不待呼”；吴融有“饥鹰，只待呼”。
金斗熨波
白乐天有“金斗熨波，刀剪纹”；陆〇〇有“波平熨不如，又天如重熨皱”；温庭筠有“绿波如熨，豁愁肠”；王君玉有“金斗熨沉香，又金斗熨秋江”。
刘梦得东坡用字法
刘梦得称赞韩愈的文章说：“鸾凤一鸣，蜩螗革音。”东坡有“振鬛长鸣，万马皆瘖”。
五柞三杨【柞音作】
荆公次韵酬龚深甫诗说：“北寻五柞，固未憖；东挽三杨，仍有樛。”《舆地志》说：“钟山本来少林木。宋朝时让各州刺史罢职回乡的人，栽种松树三千株，下至郡守，各有差别。”山中最高的五座峰，都种着柞木。元嘉年间，百姓祈祷，大多灵验。又李太白《白下亭诗》说：“驿亭三树杨，正当白下门。”王诗“三杨白下亭”。
荆公用事
《河南志》卢元明《侯山记》说：汉代有个叫王〇的人，隐居在这座山上，景帝两次征召他都不屈服，就封他为侯，因此山得名。唐宋之问《侯山诗》说：“王〇拜隐侯，荆公草堂怀古，周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。他日隐侯身亦老，为寻陈迹到烟萝。”世人多认为是沈约，不知道是用了这个王氏的事。
理丝竹管弦
汉代张禹传后堂理丝竹管〇，所以右军用在兰亭序里，而有人说是昭明所不取的，他们不知道班孟坚的词吗【文选不载兰亭】，涪翁【后汉郭玉传有老父不知所出，尝渔钓于涪水，因号涪翁，山谷也以此为号】
《益部耆旧传》说广陵有个老翁在涪水钓鱼，自号涪翁。后汉《郭玉传》也是这样说的。山谷被贬到涪州，因此以此为号。
退之徐偃王铭
退之《徐偃王庙碑铭》：秦桀以颠，徐由邈绵盖。用了扬雄《廷尉箴》：“殷以刑颠，秦以酷败之。”语意义尤其深远。
退之联句
退之石鼎联句：“豕腹胀彭亨，乃用诗荡炰烋于中国注：炰烋，彭亨也【退之诗又涩，旋皮卷脔苦开腹膨脝】
不子也【唐书后妃列传】
〇宗贞顺皇后武氏初妃专宠，封所生母杨郑国夫人，弟忠国子祭酒信秘书监，将遂立皇后，御史潘好礼上疏说：“礼父母仇不共天，春秋子不复仇不子也，陛下欲以武氏为后，何以见天下士妃再从叔三思也，从父延秀也，皆干纪乱常，天下共疾，夫恶木垂防，志士不息，盗泉飞溢，廉夫不饮，匹夫匹妇尚相择，况天子乎，愿慎择华族称神只之心”，薨年四十余，赠皇后
民献朅来，分教玉融，荒陋绝少书籍，间有阙疑，无复订正。一日使君袖出此书，相与诵咏，片言只字，音辨义明，乃知公之该博，尤深探讨，宜阐之以不艾后学。公之学问，殆不止是，俾来者窥一斑云。苕溪雍民献敬书
宜斋野乘【吴枋】
五帝非官天下
《说苑》记载鲍白令之对始皇说：“天下官则让贤，家则世继。所以说：五帝以天下为官，三王以天下为家。”现在看《帝王世纪》说：黄帝次妃女节生少昊，那么少昊就是黄帝的儿子了。这是传位给儿子，从黄帝开始，而不是从夏禹开始。《家语》《五帝德》以及《书序注》《史》《颛帝纪》和《通历》都说：颛帝是昌意的儿子，那么也是黄帝的孙子了。这是少昊传位给侄子。《史记》《家语》都说：帝喾祖元嚣，父蟜极。又《高辛纪》注《书序注》与《帝王世纪》记载喾是黄帝的曾孙，那么颛帝传位给堂侄。《大戴礼》和《史记》说：帝喾下妃生挚，那么高辛又传位给儿子。高辛次妃庆都生尧，那么挚又传位给弟弟。《史记》和《舜典疏》以舜为黄帝八代孙，那么尧传位给五世侄孙。前汉《律历志》记载：颛帝五世生鲧，那么舜传位给六世祖的堂兄弟。像这样，那么五帝也可以说是家天下。现在追溯五帝之上而看，《礼记》注说：女娲承伏
羲；《而淮南子》《览防训》注：古天子姓风，则亦伏羲之子孙也。《礼记》《国语》皆云：炎帝少典之子；而《家语》与《史记》云：黄帝有熊国君，少典之裔子。《国语》又云：黄帝炎帝之弟，则二君同是少典之子。以此而观，家天下之制，其来逺矣。」或曰：「夏之十七君皆姓姒，商之三十君皆姓子，周之三十七君皆姓姬，非如五帝之异姓。」曰：「不然。五帝之时，世变不同，人各自为一姓。故黄帝姓公孙，而少昊黄帝子也，改姓巳。颛帝亦黄帝孙也，乃姓姬。尧寄于伊长孺家，从母所居，故姓伊耆。舜生姚墟，故姓姚。稷契与尧同父兄弟也，而稷姓姬，契以简狄吞▯鸟卵而生，故姓子。若以异姓而论，谓皇帝与少昊非父子，而尧与稷契非同父之兄弟，可乎？」或曰：「家以传子，今五帝独黄帝、髙辛传位于子，少昊、颛帝皆与侄，而摰则与弟，葢已非传子矣。尧传之曽侄孙，而舜又传之同六世祖之从兄弟，服纪尤为差逺。」曰：「不然。长子考监明既以罪死，而放齐固尝荐次子朱啓明矣，尧未尝不欲传之。」子奈何？朱之不肖，不足以嗣位。尧则择同宗之侄孙而授之。舜亦不敢遽然以为君，而犹避朱于南河。舜亦未尝不欲传之子，奈何商均之不肖，不能以继绪。舜则择同宗之从兄弟而传之禹，亦不敢冒然以为君，犹避商均于阳城。尧舜岂以异族而授之天下哉？且如商之外丙传弟仲壬，仲壬传侄太甲，太甲传弟雍巳，祖辛传弟沃甲，沃甲传侄祖丁，祖丁传堂弟南庚，南庚传堂弟阳甲，祖庚传弟祖甲，廪辛传弟庚丁。而周懿王传弟孝王，匡王传弟定王，则商周亦有传弟侄者。其后如汉惠帝传弟文帝，昭帝传侄孙宣帝，成帝传侄哀帝，哀帝传从弟平帝，东海殇帝传堂兄安帝，若冲帝传质帝，则同髙祖之从兄弟；质帝传桓帝，则又同五世祖之从侄。比之舜禹，葢无异也。且以祭法观之，周则祖文而宗武，商则祖契而宗汤，夏则祖颛帝而宗禹，而舜则祖颛帝而宗尧。若舜为异姓之国，奚必宗尧哉？葢曰弟、曰侄、曰侄孙，既皆吾之族属，而谓之非家天下，不可也。
译伏羲；《淮南子·览冥训》注说：古代天子的姓氏是风，那么也是伏羲的子孙。《礼记》和《国语》都说：炎帝是少典的儿子；而《家语》和《史记》说：黄帝是有熊国的国君，是少典的后裔。《国语》又说：黄帝是炎帝的弟弟，那么两位君主都是少典的儿子。由此看来，家天下这种制度，其起源已经非常遥远了。
有人说：“夏朝的十七位君主都姓姒，商朝的三十位君主都姓子，周朝的三十七位君主都姓姬，不像五帝那样姓氏各异。”回答说：“不是这样。五帝时期，世道变迁不同，人们各自确立一个姓氏。所以黄帝姓公孙，而少昊是黄帝的儿子，改姓己。颛顼也是黄帝的孙子，却姓姬。尧寄居在伊长孺家，跟随母亲居住的地方，所以姓伊耆。舜出生在姚墟，所以姓姚。稷和契与尧是同父兄弟，而稷姓姬，契因为简狄吞下燕子卵而生，所以姓子。如果以姓氏不同来论断，说黄帝与少昊不是父子，尧与稷、契不是同父兄弟，可以吗？”
有人说：“家业应当传给儿子，现在五帝中只有黄帝、高辛将君位传给儿子，少昊、颛顼都传给了侄子，而挚则传给了弟弟，大概已经不是传位给儿子了。尧传位给曾侄孙，而舜又传位给同六世祖的堂兄弟，亲属关系更为疏远。”回答说：“不是这样。长子考监明已经因罪而死，而放齐本来也曾推荐次子朱启明，尧并非不想传位给他。怎么办？朱不成器，不足以继承君位。尧于是选择同宗的侄孙而将君位授予他。舜也不敢贸然自居为君，还将朱避居到南河。舜也并非不想传位给儿子，怎么办？商均不成器，不能继承帝业。舜于是选择同宗的堂兄弟而将君位传给禹，禹也不敢贸然自居为君，还将商均避居到阳城。尧舜难道是因为异族而将天下授予他们吗？况且像商朝的外丙传位给弟弟仲壬，仲壬传位给侄子太甲，太甲传位给弟弟雍己，祖辛传位给弟弟沃甲，沃甲传位给侄子祖丁，祖丁传位给堂弟南庚，南庚传位给堂弟阳甲，祖庚传位给弟弟祖甲，廪辛传位给弟弟庚丁。而周朝的懿王传位给弟弟孝王，匡王传位给弟弟定王，那么商周也有传位给弟弟、侄子的情况。其后如汉朝惠帝传位给弟弟文帝，昭帝传位给侄孙宣帝，成帝传位给侄子哀帝，哀帝传位给堂弟平帝，东海殇帝传位给堂兄安帝，冲帝传位给质帝，则是同高祖的堂兄弟；质帝传位给桓帝，则是同五世祖的堂侄。与舜禹相比，大概没有不同。况且从《祭法》来看，周朝祖作文王而宗作武王，商朝祖作契而宗作汤，夏朝祖作颛顼而宗作禹，而舜则祖作颛顼而宗作尧。如果舜是异姓的国家，何必宗奉尧呢？大概说弟弟、侄子、侄孙，既然都是我的族属，而说这不是家天下，是不可以的。”
过秦论误
贾谊《过秦论》言始皇吞二周而亡诸侯，按秦昭王五十一年灭西周，其后七年，庄襄王灭东周，四年，庄襄卒，始皇方即位，则吞二周乃始皇之曽祖与父，非始皇也。
先辈
唐世举人呼巳第者为先辈，其自目则曰前进士。按魏文帝黄初五年立太学，初诣学者为门人，满岁试通一经补弟子，满二岁试通二经者补文学掌故，不通经者听须后试，故后试称先试而得第者为先辈，由此也。前进士云者，亦放此，犹曰早得进士而其辈行在先也。此皆演繁露载通典语，枋即容斋续笔载贻子録云同年小録是双只，先辈各一人分写宴上，长少分双只相向而坐，以东为上儭，以西为首给舍员外遗补多来突宴，东先辈不迁，而西先辈避位。又绍圣间王圣涂渑水燕谈云，苏德详汉相禹珪之子，建隆四年进士第一人登第初还乡里，太守置宴以庆之，乐作伶人致语曰，昔年随侍尝为宰相郎君，今日登科又是状元先辈。又司马温公劝学歌云，一朝云路果然登，姓名亚等呼先辈。详味温公之言，则登云路者方呼先辈，如今黄甲并呼状元一般，先辈犹言前名也。又葛常之丹阳集云，小説载优人有以李义山服蓝缕之衣而出，或问曰，先辈之衣何在？曰为馆中诸学士挦将去矣，人以为笑。又王直方诗话云，萧贯尝梦至宫庭中赋诗，有一人曰，先辈异日必贵。又春渚纪闻载棋待诏刘仲甫闻祝不疑先辈名品髙着，人传今秋来试南省，若以二家所载观之，则以先辈为称呼决非前辈之比。又韦庄浣花集有癸丑年下第献新先辈诗。又墨客挥犀言，今人于榜下择壻号曰脔婿，有一新先辈少年为贵家所慕，欲以女妻之。又彭应来有贺新先辈二十八人及第诗，结句云，回头应念差池者，重待阳和振羽毛。言新先辈则谓状元为前名明矣，若以为长上先生则安得加一新字？又曰，少年摭言载牛僧孺应举时，韩愈皇甫湜见之于青龙寺，称牛为即先辈。又田表圣锡咸平集与胡旦书云，秀才即先辈，乃即日可为先辈也。其义甚明。今人诗集中，因见唐诗有「先辈」二字，不深考其故，皆误作「前辈」。近时有称道士为「先辈」，尤可笑也。
千字文字重复
千字文有女慕清洁，又有纨扇圎洁，重两洁字，今冝改清洁为清贞，庶不重复。
孟子与孟尝君同时
或问孟子与孟尝君同时否？曰：同。周显王三十三年乙酉，孟子见梁惠王，王有利国之问。慎靓王二年壬寅，惠王薨，孟子去魏适齐。而齐宣之立，在显王三十七年乙丑，其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齐。赧王乃慎靓王之子，显王之孙。方显王四十八年庚子，齐薛公田婴卒，其子文嗣为薛公，号曰孟尝君，能招致诸侯游士，名重天下。则田文之立，在梁惠王未薨之前，而孟子适齐之时，田文已立二年矣。以《战国策》考之，冯谖西游于梁，説惠王聘孟尝君，齐王闻而谢之，则与孟尝君正同时也。曰：孟子既游于齐，而孟尝君之食客数千人，有一亚圣之大才，而不克置于賔客之列，何也？曰：太史公谓孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，则当时之客皆非贤士可知。葢孟尝君非不欲招致孟子，而孟子决不屑就也。一鲁仲连尚不为平原君留，则孟子安肯为君之客哉？其后孟尝君废，而宾客一日皆背去，此市井势利之交，毋足怪者。君于此时不能自责其取士之乖谬，而欲唾客之面，愚矣。
先子先君先人
今人称先子、先君、先人为父，然不独父也，祖宗皆可。如曽西称曽参曰：“予先子之所畏也”，则称祖为先子。子顺曰：“吾先君之相鲁也”，则称六世祖为先君。孔安国曰：“先君孔子”，又曰：“我先人用藏其家书于屋壁”，则称十一世祖为先君，称五世祖子襄为先人也。
顔子非二十九岁死
史记》云：顔子少孔子三十岁，年二十九蚤死，则是鲁哀公二年也。按围陈蔡时，孔子年六十三，而顔子当是时年三十三矣。《论语》曰：「从我于陈蔡者，皆不及门也。」德行顔渊，则顔子尚无恙。史记载围陈蔡后，使子贡至
译过秦论的错误
贾谊《过秦论》中说秦始皇吞并二周而灭亡诸侯，查考史实，秦昭王五十一年灭西周，其后七年，庄襄王灭东周，四年后，庄襄王去世，秦始皇才即位，那么吞并二周的是秦始皇的曾祖父和父亲，而不是秦始皇。
先辈
唐代科举考生称已中第的人为“先辈”，自称则叫“前进士”。查考魏文帝黄初五年设立太学，初入学的人称为门人，满一年考试通晓一经的补为弟子，满两年考试通晓两经的补为文学掌故，不通晓经书的允许参加后续考试，所以后续考试称为先试，而先考中的人称为先辈，由此而来。“前进士”的说法，也是仿照这个意思，犹如说早中进士而其辈分在先。这都是《演繁露》记载《通典》的话，枋即《容斋续笔》记载《贻子录》说同年小录是双只，先辈各一人分写宴上，长幼分双只相向而坐，以东为上座，以西为首座，给舍员外遗补多来赴宴，东先辈不移动，而西先辈避位。又绍圣年间王圣涂《渑水燕谈》说，苏德详是汉相苏禹珪的儿子，建隆四年进士第一人登第，初回故乡，太守设宴庆贺，音乐响起伶人致辞说，昔年随侍尝为宰相郎君，今日登科又是状元先辈。又司马温公《劝学歌》说，一朝云路果然登，姓名亚等呼先辈。仔细体味温公的话，那么登云路的人方才称为先辈，如今黄甲并呼状元一般，先辈犹言前名。又葛常之《丹阳集》说，小说记载优伶有以李义山穿破旧衣服而出的，有人问说，先辈的衣服在哪里？回答说被馆中各位学士扯走了，人们以此为笑。又王直方《诗话》说，萧贯曾梦见在宫廷中赋诗，有一人说，先辈日后必定显贵。又《春渚纪闻》记载棋待诏刘仲甫听说祝不疑先辈名品高着，人传今秋来试南省，若以两家所载观之，那么以先辈为称呼决非前辈之比。又韦庄《浣花集》有癸丑年下第献新先辈诗。又《墨客挥犀》说，今人于榜下择婿号曰脔婿，有一新先辈少年为贵家所慕，欲以女妻之。又彭应来有贺新先辈二十八人及第诗，结句云，回头应念差池者，重待阳和振羽毛。言新先辈则谓状元为前名明矣，若以为长上先生则安得加一新字？又说，少年摭言载牛僧孺应举时，韩愈皇甫湜见之于青龙寺，称牛为即先辈。又田表圣《锡咸平集》与胡旦书云，秀才即先辈，乃即日可为先辈也。其义甚明。今人诗集中，因见唐诗有「先辈」二字，不深考其故，皆误作「前辈」。近时有称道士为「先辈」，尤可笑也。
千字文字重复
《千字文》有女慕清洁，又有纨扇圎洁，重复两个洁字，现在应该改清洁为清贞，以免重复。
孟子与孟尝君同时
有人问孟子与孟尝君是否同时？回答说：是同时。周显王三十三年乙酉，孟子见梁惠王，王有富国强兵之问。慎靓王二年壬寅，惠王去世，孟子离开魏国到齐国。而齐宣王的即位，在显王三十七年乙丑，其去世在赧王元年丁未。孟子这一年离开齐国。赧王是慎靓王的儿子，显王的孙子。当显王四十八年庚子，齐薛公田婴去世，其子田文继承为薛公，号曰孟尝君，能招致诸侯游士，名重天下。那么田文的即位，在梁惠王未去世之前，而孟子到齐国的时候，田文已即位两年了。以《战国策》考之，冯谖西游于梁，劝说惠王聘请孟尝君，齐王听说后谢罪，那么与孟尝君正同时。问：孟子既游于齐，而孟尝君的食客数千人，有一亚圣之大才，而不克置于宾客之列，何也？回答说：太史公谓孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，则当时之客皆非贤士可知。大概孟尝君非不欲招致孟子，而孟子决不屑就也。一鲁仲连尚不为平原君留，则孟子安肯为君之客哉？其后孟尝君废，而宾客一日皆背去，此市井势利之交，毋足怪者。君于此时不能自责其取士之乖谬，而欲唾客之面，愚矣。
先子先君先人
今人称先子、先君、先人为父，然不独父也，祖宗皆可。如曾西称曾参曰：“予先子之所畏也”，则称祖为先子。子顺曰：“吾先君之相鲁也”，则称六世祖为先君。孔安国曰：“先君孔子”，又曰：“我先人用藏其家书于屋壁”，则称十一世祖为先君，称五世祖子襄为先人也。
颜子非二十九岁死
《史记》云：颜子少孔子三十岁，年二十九蚤死，则是鲁哀公二年也。按围陈蔡时，孔子年六十三，而颜子当是时年三十三矣。《论语》曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行颜渊，则颜子尚无恙。史记载围陈蔡后，使子贡至
楚昭王，将以书社地七百里封孔子。令尹子西曰：「王之辅相有如顔回者乎？」由是观之，则顔子之未死益信，而有证，非二十九岁明矣。
译楚昭王打算把七百里拥有户籍的土地封给孔子。令尹子西说：“大王有像颜回那样的辅佐之臣吗？”由此看来，颜子没有早逝的说法更加可信，且有证据，他并非二十九岁就去世了是明确的。
画野分州
黄帝时，画野分州，八家为井。井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。一州是百五十三万家。
名不可称
唐人多有称人名者，诗中为甚。今人学唐诗者，多仿效之，不知其不可。枋记李习之答梁载言书云：「孟子曰：天下之达尊三，德、爵、年，恶得有其一以慢其二？足下之书，韦君、词杨君、潜足下之德，与二君未知先后也。足下齿幼而位卑，而皆名之。」传曰：「吾见其与先生并行也。」观习之之言，则当时亦以称前辈名为非。枋谓古者君称臣名，父兄称子弟名，师称子弟名。礼疏云：「名者，职贱之称。」仲尼于弟子外，不敢称人名。曽子称子夏之名，葢因子夏称无罪，怒而责之也。尝考桓公四年，夏天王使伯纠来聘。注：「礼，君于臣而不名者五：诸父兄不名，诗云『王曰叔父』是也；子大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔肸是也；老臣不名，宰渠伯纠是也。」如桓二年及其大夫孔父，十七年蔡季自陈归，庄三年纪季以酅入于齐，闵元年季子来归，僖十六年公子季友卒。公羊曰：「何以不名？贤也。」闵二年齐高子来盟。公羊曰：「何以不名？喜之也。」又《白虎通》曰：「王者臣有不名者五：先王老臣不名，与先王戮力共治者，尊而不名。」《尚书》曰：「咨尔伯，不言名！」也不名者，贵贤者而已。故吕望、郭子仪俱称尚父，管夷吾称仲父，裴寂称裴监。魏晋以来，多有賛拜不名者，以人主之待臣子犹尔，况常人乎？
小人小生
小人”二字见于《左传》。若“小生”，则《汉书·朱云传》：“小生欲相吏耶？”《张禹传》“新学小生”，皆是责人之语。若自称“小生”，则始于唐韩退之《与孟东野寄孟几道聨句》云：“小生何足道。”又《酬司马卢四兄》云：“夫院长望秋作云：嗟我小生，值强伴。”又吕和叔《渭海昏集序》云：“不逺数千里授简小生。”
状元词误
今人唱《五百名中第一仙》《鹧鸪天》词，第二句便云「花如罗绮，栁如绵」，最无意义，当是错误分暁其词，以第二句与第十句对换过，义理方通，合云「五百人中第一仙，等闲平步上青天。緑袍乍着君恩重，黄榜初开御墨鲜。龙作马，玉为鞭，花如罗绮，栁如绵。时人莫讶登科早，自是嫦娥爱少年」。
説郛卷十一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>
钦定四库全书
説郛卷十二上。元陶宗仪撰。中华古今注卷上【马缟】
帝王宫阙，都邑羽仪，冕服州县，仪仗军器等部注，凡六十六门。
宫
宫谓之室，室谓之宫，皆所以通古今之语，明同寔而两名之也。秦始皇造阿房宫，阙五百歩，南北千丈，上可坐万人，下可建五丈旗帜。咸阳二百里内为宫观二百七十所，皆复道相连。
阙
阙者，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可逺观，故谓之观。人臣将朝至此，则思其所阙，故谓之阙。其上皆丹垩，其下皆画云气、僊灵、竒禽、怪兽，以昭示万民焉。苍龙阙画苍龙，白虎阙画白虎，▯武阙画▯武，朱雀阙上有朱雀二枚。
城
城者，盛也。所以盛受人物也。城门皆筑土为之，累土曰台，故亦谓之台门也。
城隍
隍者城池之无水者也
秦所筑长城
秦始皇三十二年，得防书，云“亡秦者，胡也”，乃使▯恬筑长城以备之。盖秦终于二世，帝胡亥也，非为胡人所患。秦所筑城，土色皆紫，汉塞亦然，故称“紫塞”者焉。
长安御沟
谓之杨沟，植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜觝触垣墙，故为沟以隔之，故曰羊沟，亦曰禁沟。引终南山水从宫内过，所谓御沟。
封疆
画界者，封土为台，以表识疆境也。画界者，于二封之间，又为壝埓，以画分界域也。
阛阓
阛者市墙也阓者市门也
肆店
肆者，所以陈货鬻之物也；店者，所以置货鬻之物也。
罘罳
屏之遗象也，塾门外之舍也。
译划分疆域，设立州县
黄帝时代，划分疆域，设立州县，八户人家组成一个井田。一个井田称为邻，三个邻称为朋，三个朋称为里，五个里称为邑，十个邑称为都，十个都称为师，十个师称为州。一个州有一百五十三万户人家。
称呼名字不可随意
唐代人有很多称呼别人名字的，在诗歌中尤其严重。现在学习唐诗的人，大多效仿这种做法，不知道这是不可以的。我记载李习之回复梁载言的信中说：“孟子说：天下普遍尊重的有三样，德行、爵位、年龄，怎么能够拥有其中一样就轻慢另外两样呢？您的来信，称韦君、杨君，至于您的德行，与这两位君子谁先谁后还不确定。您年纪轻且地位低，却都直呼他们的名字。”《传》中说：“我看见他和先生并肩而行。”看李习之的话，那么当时也认为称呼前辈的名字是不对的。我认为古代君主称呼臣下的名字，父亲兄长称呼子弟的名字，老师称呼弟子的名字。《礼记》注疏说：“名字，是职位低贱者的称呼。”孔子对于弟子以外的人，不敢直呼其名。曾子称呼子夏的名字，大概是因为子夏自称无罪，曾子愤怒而责备他。我曾考证桓公四年，夏天周天子派伯纠来聘问。注解说：“礼制中，君主不称呼臣下名字的情况有五种：叔父伯兄不称名，《诗经》说‘王曰叔父’就是如此；子大夫不称名，祭伯就是如此；盛德之士不称名，叔肸就是如此；老臣不称名，宰渠伯纠就是如此。”如桓公二年及其大夫孔父，十七年蔡季从陈国归来，庄公三年纪季带着酅地归入齐国，闵公元年季子归来，僖公十六年公子季友去世。《公羊传》说：“为什么不称名？因为贤德。”闵公二年齐国高子来结盟。《公羊传》说：“为什么不称名？因为喜爱他。”又《白虎通》说：“君王的臣下有不称名的五种情况：先王的老臣不称名，与先王共同努力治理国家的人，尊贵而不称名。”《尚书》说：“咨尔伯，不说名字！”不称名的，只是尊贵贤德的人罢了。所以吕望、郭子仪都称为尚父，管夷吾称为仲父，裴寂称为裴监。魏晋以来，有很多赞拜不称名的情况，因为君主对待臣子尚且如此，何况普通人呢？
小人小生
“小人”二字见于《左传》。至于“小生”，则见于《汉书·朱云传》：“小生想要做官吗？”《张禹传》中的“新学小生”，都是责备别人的话。如果自称“小生”，则始于唐代韩愈《与孟东野寄孟几道联句》中说：“小生有什么值得说的。”又《酬司马卢四兄》中说：“夫院长望秋作云：嗟我小生，遇到强大的同伴。”又吕和叔《渭海昏集序》中说：“不远数千里授予简册给小生。”
状元词误
现在人唱《五百名中第一仙》《鹧鸪天》词，第二句就说“花如罗绮，柳如绵”，最没有意义，应当是错误地分辨了词句，把第二句与第十句对换过来，义理才通顺，应该唱“五百人中第一仙，等闲平步上青天。绿袍乍着君恩重，黄榜初开御墨鲜。龙作马，玉为鞭，花如罗绮，柳如绵。时人莫讶登科早，自是嫦娥爱少年”。
说郛卷十一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>
钦定四库全书
说郛卷十二上。元陶宗仪撰。中华古今注卷上【马缟】
帝王宫阙，都邑羽仪，冕服州县，仪仗军器等部注，共六十六门。
宫
宫叫做室，室叫做宫，都是为了贯通古今的语言，说明实质相同而名称不同。秦始皇建造阿房宫，宫阙宽五百步，南北长千丈，上面可以坐万人，下面可以树立五丈高的旗帜。咸阳二百里内建造宫观二百七十所，都用复道相连。
阙
阙，就是观。古代每个门前面树立两个观，用来标志宫门。上面可以居住，登上它可以远观，所以叫做观。臣子将要朝见到达这里，就思考自己缺失的地方，所以叫做阙。上面都涂红白两色，下面都画着云气、神仙、奇禽、怪兽，用来昭示万民。苍龙阙画着苍龙，白虎阙画着白虎，玄武阙画着玄武，朱雀阙上有两只朱雀。
城
城，就是盛。用来盛放人和物。城门都用土筑成，堆积土叫做台，所以也叫台门。
城隍
隍是没有水的城池。
秦所筑长城
秦始皇三十二年，得到预言书，说“灭亡秦朝的是胡人”，于是派蒙恬修筑长城来防备。大概秦朝终于二世，皇帝是胡亥，不是因为胡人的缘故。秦朝所筑的城，土色都是紫色，汉朝的边塞也是这样，所以称为“紫塞”。
长安御沟
叫做杨沟，在上面种植高大的杨树。一说叫做羊沟，因为羊喜欢抵触墙壁，所以挖沟来隔开，所以叫羊沟，也叫禁沟。引终南山的山水从宫内流过，这就是所谓的御沟。
封疆
划定界限，堆土为台，用来标识疆界。划定界限，在两个封土台之间，又设置土堆，用来划分界域。
阛阓
阛是市场的墙，阓是市场的门。
肆店
肆，是用来陈列货物出售的地方；店，是用来放置货物出售的地方。
罘罳
屏风的遗象，塾门外的房屋。