説郛卷九十七上

译梁朝灭亡，秦玺落入后唐庄宗手中；同光年间发生动乱，秦玺归于明宗。明宗驾崩，清泰在岐下即位，王思同、张防、刘之举一同逃往潞州，潞州节度使石敬塘不予接纳，他们死在驿站官署中。秦玺随后归于清泰。晋高祖拥兵自重，从晋阳进入洛阳，河桥失守。清泰堆积柴薪多日，将宗室、后宫及珍玩宝物全部驱赶聚集，一日间在摘星楼一同焚毁，秦玺化为灰烬，这是显而易见的。查《陷蕃记》记载，北方异族攻入梁园，晋朝少主奉上玉玺印绶。异族首领奇怪玉玺形制粗疏古朴，刻工又非真正绝妙，怀疑其中有隐情或已被调换。晋人据实回答。文宝在淳化年间，奉命在陕右督运军粮至边塞，有一位防州永寿县主簿赵应良，是北燕人，年老而记忆力好，自称年轻时侍奉异族，担任伪丞相高公的堂后官，曾跟随高公到燕子城，登上高楼，查看晋朝旧物，得以观看玉玺印绶，与《陷蕃记》所述大致相同。如今流传的说法称秦玺落入异族手中，这也是错误的。至道三年五月十五日，荥阳郑文宝在船中记述。

译玉玺谱【徐令信】

传国玺是秦始皇所刻，其玉出自蓝田山，文字由丞相李斯书写，上面刻着“受命于天，既受永昌”。汉高祖平定三秦后，秦王子婴献上这枚玉玺，等到汉高祖即位，依然佩戴它，因此代代相传，所以称为传国玺。汉昭帝时，皇宫中一夜之间众人惊慌，霍光立即召来持节郎取玺，持节郎不给，霍光想强行夺取，持节郎按剑说：“头可以给你，玺不能给你。”霍光认为他很好，第二天提升持节郎两级官秩。霍光后来废黜昌邑王刘贺，拥立宣帝，霍光亲手解下刘贺的玉玺，扶着让他下殿。到了汉平帝时，王莽篡位，向元后索要玉玺，元后拿出玉玺扔在地上，玉玺上螭龙的一个角缺损了。等到王莽败亡时，带着玉玺和绶带在渐台躲避火灾，商人杜吴杀死王莽夺取绶带，不知道夺取玉玺。等到王莽的头被砍下，公宾见到绶带，询问绶带主人的所在，于是斩下王莽的头，连同玉玺一起交给王宪，王宪得到后无处可送，又自己乘坐天子的车辇。李松进入长安，斩杀王宪，将玉玺送到宛地进献。更始帝和赤眉军的大司马谢禄到达高陵，更始帝奉上玉玺，赤眉军拥立刘盆子。建武三年，刘盆子在宜阳战败，玉玺回到光武帝手中。孙坚从桂阳进入讨伐董卓，董卓当时已经焚烧洛阳，迁都长安，孙坚的军队驻扎在城南，看见井中天天有光亮，士兵们不敢打水，孙坚于是探手得到了玉玺。起初，董卓作乱，掌管玉玺的人将其投入井中，所以孙坚得到了它。袁术有僭越称帝的意图，于是拘禁孙坚的妻子，逼迫索要玉玺。袁绍得到玉玺，看见魏王曹操举着手肘指向自己，曹操厌恶他。袁绍战败后得到玉玺归还汉朝，汉朝将玉玺禅让给魏，魏将玉玺禅让给晋。赵王司马伦篡位自立，派义阳王司马威到惠帝那里取玺，惠帝不给，强行夺取。晋帝永嘉五年，王弥攻入洛阳，俘虏怀帝及传国六玺献给刘曜，后来被石勒兼并，玉玺又归属石勒，石勒在玉玺一边刻上“天命石氏”，这个题字现在已不存在。石勒被冉闵所灭，这枚玉玺归属冉闵，冉闵战败后，玉玺保存在冉闵的部属蒋干手中。晋镇西将军谢尚派遣督护何融到达，悬赏求得玉玺，在晋穆帝永和八年归还江南。晋元帝东渡长江，历经几代皇帝没有玉玺，北方人都说司马家是白板天子。

相贝经【朱仲】

黄帝、唐尧、夏禹三代那些贞洁祥瑞灵奇的神秘宝物，其中次于这些的有：贝壳满一尺，形状像红电黑云，称为紫贝；质地素白带有红黑，称为朱贝；青色底色绿色花纹，称为绶贝；黑色花纹黄色盖面，称为霞贝。紫贝能治愈疾病，朱贝能明目，绶贝能清除气障，霞贝能驱除蛆虫。虽然不能延年益寿，但它们抵御祸害的功效是一样的。再次于这些的有：鹰啄蝉脊，用来驱逐温病去除水气，没有奇特的功效。贝壳大的像车轮，周文王得到大秦贝，直径半寻；周穆王得到它的壳，悬挂在观台上。秦穆公把它赠送给燕〇，可以明目远视，适宜配玉配金。南海的贝壳像珠砾，有的白中带驳杂，它的性质寒凉，味道甘甜。二水毒，浮贝使人子嗣稀少，不要靠近妇人，黑白各半的就是这种。濯贝使人容易受惊，不要亲近孩童，黄唇防齿，有红色驳杂的就是这种。虽然贝使人生疟疾，黑鼻无皮的就是这种。防贝使胎儿消亡，不要给孕妇看，赤带通脊的就是这种。慧贝使人健忘，不要靠近人，赤炽内壳，赤络的就是这种。醟贝使孩童愚笨，女人淫乱，有青唇赤鼻的就是这种。碧贝使孩童偷盗，脊上有缕句唇的就是这种。下雨时重，天晴时轻，委贝使人意志坚强，夜间行走能伏击迷惑鬼狼豹等百兽，赤中圆的就是这种。下雨时轻，天晴时重。

纬略说：“师旷有《禽经》，浮丘公有《鹤经》，虽然饲养牲畜，也有《牛经》《马经》《狗经》，下至虫鱼，有《〇经》《鱼经》，只有朱仲所传的《贝经》，怪异奇特得很。”朱仲从琴高那里受得此经。

相手板经【阙名】

相手板的方法，出自萧何。有人说出自四皓，起初出现时大概还未流行于世。东方朔见到后很喜欢，说：“这不是平庸之人所能达到的。”卫司空陈长见到这本书，赞叹佩服，把它展示给许士宗、韦仲将看。

板的首尾取五行，推寻四时，确定八节，明晰二十四时，百次不失一次。板长一尺五寸，宽一寸五分，上面窄而薄，下面宽而厚。八角十二芒，都没有倾斜的端头。平板形状都完整洁净符合法度的吉利，不符合的凶险。板凶少吉多的可以使用，吉少凶多的不能使用。

旧时用白直檀、刺榆、桑、初四林等木材，番当令纹理通直，从上到下直如弓弦，不能超出边缘断裂纹理。

板头是君主座位，板头与君主共事，一定不能从中分开。

板分为四分，座位一分分为二，左边为父，右边为母。第二分都为妇。第三分，左边为男，右边为女。左边为奴，右边为婢。

板的第四分代表田宅财物牛马猪羊鸡犬之类，用五行十二时来划分。如果其防崩毁伤，踢破裂，吊节蝎穿，征兆随着所属物品，必定损失死亡。

板的两边，左边为城，右边为社。宽阔博大，文采斑斑，光泽清净，必定能得到封邑。

带格【陈随隐】

格三十二

笏头一字【王外执政两府】

笏头球绞【宰执】

排方御仙花【正侍郎知阁节使】

螺犀【权侍郎】

丝头荔枝【正任副

译让（他们）横行

毬路【内侍】

海揵【幕士辇宫】

译剔梗茘枝【武训郎以下】

柘枝【快行亲从】

太平花【随龙忠佐】

碎草【茶酒班】

师蛮

人仙

犀牛

寳甄

行虎

戱童

寳相

胡荽

鳯子

野马

防鹿

方胜

云鹤

坐神【均为班直】

天王【亲事官】

行狮【行门】

行鹿【御厨教馶】

盘鳯【翰林司】

凹面【教坊】

醉仙【御龙直】

獐鹿【军头司仪鸾司】

三品以上用玉，四品以上用金，其余均为金涂银错饰，金涂铜。

三器图义【程迥】

序曰：天地初分，阴阳由此区分，六爻依时运行，万物形态显现。因此，物体有长短，所以产生度量；寿命有多寡，所以产生容量；物品有轻重，所以使用权衡。这些器具，都以上党羊头山的黑黍为标准。用它来探测幽深隐秘的情形，用它来通达精微的道理。推算日月星辰的运行，就不会失去法度；贯通八音的变化，就能招致和谐。用它来辨别上下尊卑，就有等级；用它来区分隆重与简略，就有节制。凡是朝廷施行政治，百姓日常使用，没有片刻不依赖它的。考察古代，如虞舜垂示重华的典章，周公制作太平的书籍，孔子想在四方推行政治，孟子想在万类中衡量秩序。舍弃这些，还能靠什么呢？曾见有关部门颁布礼制，既错误又无人知晓；先儒谈论经义，又粗略而未加讲习。于是采集历代的制度，典籍的文字，而撰写度量衡三品的图义。淳熙十年闰十一月丁酉日作序。

古代度量以北方黑黍中等大小的一粒黍的宽度为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引；容量以一千二百粒黍为龠【即十二铢】，二十龠为合【即二十四铢】，十合为升，十升为斗，十斗为斛。权衡以一百粒黍的重量为铢，二十铢为两【即两黄钟律管的重量】，十六两为斤【即八百十四铢，符合《易经》文辞】，三十斤为钧【重一万一千五百二十铢，相当于两篇的总数】，四钧为石【符合四营的数目】。法令规定调校钟律则景象相合，药剂配制官则按标准使用。其余全部使用大制，即一尺二寸为一大尺，三斗为一大斗，三两为一大两。

古人以度量确定容量，以容量确定权衡，必须相互参验配合，然后黄钟的历法可以求得，八音五声随之相应。本朝皇祐年间，阮逸、胡瑗累黍定尺，既然比周尺大，暂且想要符合其容量。然而终究与权衡不合，于是说黍称三两已经得到，称一两反而怀疑史书的错误。等到韩忠献公、丁文简公详细审定，知道阮、胡的失误，然而不能以三品相互参验考证。在此之前范蜀公论述说：“音乐是和气的表现，发出和气的是音声。音声产生于无形，所以古人用有形的物体传递其方法，使后人参验考证。有形的物体是什么？是黑黍，是律管，是尺，是龠，是鬴，是斛，是算数，是权衡，是钟，是磬。这十者必须相合而不相违背，然后才算得当。这就是用黑黍确定三品，那么十者没有不涵盖的。三品中尺为首，本是周尺。先儒考证其制度相合的不一。到宋景文公取《隋书》大业年间历代尺十五等，唯独以周尺为根本，来考证各种尺。韩忠献公嘉祐年间累黍尺二条，其中一条也与周尺相近。近来司马备刻石保存此尺样式，大概是温国文正公的旧物。如果以此确定尺，又以此参验确定权衡，以符合各种器具，就像提起皮衣振其领子，其顺从的不可胜数。”

度量《周官·典瑞》说：“璧羡以起度。”注说：“羡，不圆形的样子。”大概是广径八寸，长一尺。《汉书·律历志》解说见前，蔡邕、郑康成、杜预、荀朂【本字避讳，呼玉切】所论尺有增减，始终校定大乐八音，不知道后汉至魏尺比古尺长四分有余。荀朂于是为刘恭依《周礼》制尺，所谓古尺也。因此用古尺重新铸造铜律，调叶声韵。后来汲郡盗贼发掘六国时魏襄王墓，得到古周时的玉律及钟磬，为新声暗中与时相同。郡国或得到汉时旧钟吹律，荀朂以之相合，其声都相应。时人称为精密。武帝因为荀朂律与周汉器物相合，于是施用之。荀朂去千载之下，推百代之上，法度既合，声音又谐，也可以说密切而有证据了。

一、周尺，汉刘歆铜斛尺，后汉建武铜尺，荀朂所定，而晋前尺，祖冲之铜尺并同。近年司马备刻周尺，汉刘歆尺，晋玉尺，今图于后备之。云髙敏之以汉钱五物参校尺同。先是嘉祐中，韩忠献公、丁文简公累黍尺二条，其一亦与周尺相近。

二晋田父玉尺，梁法尺，实比周尺一尺七厘。

三梁表尺，实比周尺一尺二分二厘一毫有奇。隋时始用水尺，而定律吕。大业中更诏用梁表，律调八音之器。四汉官

译尺，是晋代在始平挖掘得到的古铜尺，实际上比周尺长一尺三分七厘。晋代荀朂确定了晋朝之前的尺制，只有阮咸批评他说那种声音悲凉，不是兴国的音乐，这是古今尺制长短不同所导致的。后来在始平挖地得到古铜尺，不知道出自哪个朝代，果然比荀朂的尺长四分，当时的人都佩服它的精妙，却没有人能理解其中的缘由。宋代景文公说当时的人挖地得到尺，就打破了周、汉两代的器物，这也近乎于重视传闻而轻视亲眼所见的人了。

译五、北魏尺实际比周尺长一尺四分七厘，即杜防所使用的尺。

六、晋代以后的尺实际比周尺长一尺六分七厘，这是晋朝在江东地区所使用的尺；北魏前期的尺实际比周尺长一尺二寸七厘。

八、中尺实际比周尺长一尺二寸二分一厘。

九、后尺，实际比周尺长一尺二寸八分一厘，即隋朝开皇年间的官尺，称为铁尺，以及后周的市尺。

十、东魏后期的尺实际比周尺长一尺三寸八毫。

十一、蔡邕的铜籥尺、后周的土尺，同样实际比周尺长一尺一寸五分八厘。

十二、宋氏尺、钱乐之的浑天仪尺、后周的铁尺，同样实际比周尺长一尺六分四厘。

后周时期，达奚震等人议论说：“如今考察周代、汉代古钱币的大小，有符合宋氏浑仪尺的，大概没有差错。”古代黄金方寸重一斤，如今铸造黄金校验铁尺较为接近。司马备刻制宋尺，后周尺又说：“太常寺的乐律尺、少府监的祭器、景圭、浑仪尺都相同。”实际比周尺长一尺五分。

十三、隋朝万宝常的水尺实际比周尺长一尺八分六厘。

十四、杂尺实际比周尺长一尺五分。这是赵刘曜浑天仪土圭所使用的尺。

十五、梁朝民间俗用的尺，实际比周尺长一尺七分一厘。

五代后周王朴的律准尺，比周尺长一尺二分有余。

本朝和岘的景表尺，比周尺长一尺六分有余。

阮逸、胡瑗《皇祐乐书》：“黍尺比周尺长一尺七分。”

韩忠献公、丁文简公校订阮、胡的尺，命令尺匠石素等人再次累黍制成两条尺，其中一条比周尺长一尺三分五厘。

司马备刻制的三司布帛尺，长一尺三寸五分。

近年，礼部颁布祭祀仪式，绘制出造化器尺，比周尺长一尺三寸二分。

量，《考工记》：“防止百姓作弊的容器，深一尺，内部方形一尺，外部圆形，容积为一鬴。”注解说：六斗四升为一鬴。《汉书·律历志》的说法见前文。

我依据《考工记》的鬴法，通过百万分乘除布等则计算，〇为七百八十一分二厘五毫，实际一千二百黍合为一子。

五百合合为一千，五百六十二分五厘实，厘二千四百升为一万，五千六百二十五分实，厘二万四千釜为一亿分实，黍一百零五万三千六百太元数目，总共七十八，黄钟的数理确立于此，正与此相合，于是看出阮、胡的〇合升斗都偏大，而邓保信、林亿等都偏小。权，《周礼·玉人》说：“驵骔五寸，宗后以此作为权。”注：驵读作组，系挂其上因此得名。郑司农说：用来作为坚硬的器物，以确立量制，驵骔七寸，鼻部有半寸，天子以此作为权。注：因为作为权，所以有鼻。《汉书·律历志》总说见前文。

唐志：武德四年铸造开元通宝，积钱十枚重一两，计算一千枚重六十斤四两。苏冕说：现在的钱是古代的珍重之物，七铢以上，与古代五铢钱相比则加重二铢以上。我说一

大两为七十二铢，即一枚钱为七铢，零十分铢之二，那么所谓三两为一大两的说法，可以毫无疑问了。

皇祐新乐图有铢秤，其图干上分二十四铢为一两，只有一面有星，一系一〇，如同民间金银秤那样，其钟形如环。

宝记【阙名】

五宝八宝

唐开元年间，有个李氏女子嫁给了贺若氏，丈夫死后，她出家为尼，法号真如。她的品行高洁。天宝元年七月七日，忽然在寺院的庭院里看见五色云落下，看时是一个囊中有五件物品，真如将它们收藏起来。安禄山叛乱，真如流落到楚州安宜县。肃宗元年建子月十八日夜，真如被神人召往化城，见到天帝，天帝投给她八件宝物，让她献给朝廷，以消除邪气。真如于是连同先前得到的五件宝物，一起献了上去。

〇黄天符

长八尺，宽三寸，形状像笏板，上圆下方，靠近圆处有孔，是黄玉制成。颜色像蒸熟的粟米，光泽如同凝固的油脂，可以辟除人间的兵灾疫病之气。

玉鸡

羽毛纹理都具备，白玉色，王者以孝道治理天下，它就会出现。

谷璧

也是白玉制成，直径五六寸，上面的纹路像粟粒自然生成，不是雕刻的痕迹，王者珍视它，则五谷丰登。

如意宝珠

大如鸡蛋，而且圆正，光色极其晶莹，放在室内，明亮如同满月。

红靺鞨

大如巨大的粟米，红艳如同朱红色的樱桃，看时似乎不可触摸，而触摸它非常坚硬不可破碎。

琅玕珠

形状像环，缺少四分之一，直径大约五六寸。

玉印

大如半只手，上面的纹路像鹿陷之印，中间放置物品则形状显现。

皇后采桑钩二枚

各自长五寸，细如筷子，弯曲时似金，似银，又似铜。

雷公石二枚

形状像斧头，长大约四寸，宽二寸，没有孔，细腻如同青玉。各种宝物放在日光下，则光气连接天空。进献给肃宗后，肃宗已经患病，召见代宗说：“你从楚王成为太子，如今上天赐宝于楚州，上天保佑你，应当保全它。”代宗接受赏赐，当天改元宝应。代宗监国后，赐给真如〇宝，并将县名改为宝应。从此兵革消减，海内小康，也是其应验。

三代鼎器录【吴协

译商鼎、文王鼎、周公鼎、周姜鼎、虢姜鼎、郑伯姬鼎、伯姬鼎、晋姜鼎

译孔文公鼎 鲁文公鼎

宋公鼎 单冏鼎

宋君鼎 宋君夫人鼎

东宫方鼎 得鼎

庚鼎 乙鼎

大鼎 始鼎

栾鼎 趠鼎

辛鼎 癸鼎

龙鼎 陀鼎

东宫鼎 盘鼎

公缄鼎 子斯鼎

子吴鼎 师〇鼎

鲁侯彜 〇彝

伯宗彝 楚公彝

沈子彝 鬳伯彝

司空彝 □姬彝

仲举彝 单从彝

品伯彝 单冏彝

交父彝 楚王盏

祖戊彝 商癸彝

季媍彝 父癸彝

祖乙彝 父乙彝

父丁彝 父已彝

父辛彝 母乙彝

师艅彝 仲父彝

商彝 五彝

伯彝 □彝

甗彝 形彝

尹彝 应彝

亚彝 伊彝

父乙鼎 叔夜鼎

季媍鼎 父癸鼎

父甲鼎 父丁鼎

蝉文鼎 龙生鼎

召父鼎 师毁敦

师毛敦 师〇敦

周姜敦 周虞敦

应侯敦 屈生敦

仲驹敦 孟金敦

刺公敦 叔榴敦

虢姜敦 散季敦

仲酉敦 冀师敦

龙敦 □敦

始敦 何敦

尹敦 牧敦

□敦 周敦

〇敦 内史彝

周公彝 召公彝

仲父彝 小子师彝

庚父鬲 髙姜鬲

书鬲 父子鬲

父己鬲 毛乙鬲

乃子鬲 母鬲

虢叔鬲 莫敖鬲

寳徳鬲 聿逺鬲

伯鬲 许子钟

甹钟 商钟

元子钟 走钟

迟父钟 南和钟

分宁钟 许子小钟

盂和钟 召公尊

朝事尊 〇子尊

鱼尊 叔寳尊

虎尊 父戊尊

祖戊尊 祖辛尊

中尊 太甲尊

父丁尊 商从尊

父癸尊 父辛尊

庚爵 父庚尊

丁青爵 商爵

父戊爵 祖己尊

父己爵 己举爵

己爵 举爵

篆带爵 父乙爵

祖乙爵 伯爵

饮爵 〇爵

父甲爵 主人举

癸举 父辛爵

寅簋 左父举

叔髙簋 师防簋

师奕簋 张仲〇

刘公〇 太公〇

子斯〇 史黎〇

姬〇〇 姬〇豆

卑疑豆 仲防洗

仲虞洗 田季匜

寒戊匜 叔匜

杞公匜 义母匜

张伯匜 季姬匜

季毫匜 祖戊匜

齐侯匜 卭仲盘

伯盏盘 夀盘

史孙盘 卭仲盫

伯盏盫 应妇甗

周阳侯甗 仲信甗

防甗 孟嬭甗

父已甗 庚甗

饮甗 伯温甗

冀舟师 师淮卣

周卣 冀卣

商卣 兄癸卣

母辛卣 母乙卣

父甲卣 祖癸卣

父己卣 祖戊卣

王伯齍 趠齍

诸友盉 伯玉盉

沈子盉 季毫盉

父丁盉 兹女觚

象觚 父庚

译觚

甲子觚 平周缸

窖磬 丁举瓯

伯索盂 熙之筏

同 武安釡

轵家釡

鼎录【虞荔】

从前虞、夏两代兴盛时，远方各国都来朝贡，命令九州长官进贡九种金属，在荆山脚下、昆吾氏的故址铸造九鼎。鼎上铸有如同甘搀地图般的山川形胜，其中奇异险怪之处，百物具备，使人们能识别神怪与奸邪，避免遭受其害，从而确定吉祥。鼎铸成后，三足方形，不用烧火自然沸腾，不用抬举自然隐藏，不用迁移自然行走。九鼎铸成后，被安置在国家都城。夏桀德行败坏，九鼎迁往殷商，历经六百多年。殷纣王暴虐无道，九鼎迁往周朝。周成王将九鼎定都于郏鄏，占卜预示国运三十代，国祚七百年，这是上天所命定的。等到周显王时，姬姓的德行大大衰微，九鼎沉入泗水。秦始皇初年，九鼎在彭城出现，秦始皇大规模征发人力打捞，却未能得到。

译金华山，黄帝铸造了一口鼎，高一丈三尺，大得像十石容量的瓮，形状如龙腾云，百神和螭兽布满其中。铭文说：“用真金铸造鼎，百神都顺从。”〇篆书，有三足。

汉孝景帝铸造了一口鼎，名叫“食鼎”，高二尺，由铜、金、银混合制成，形状像瓦制的甑，没有足。中元六年铸造，铭文说：“五种熟食以此滋养，君王食用它”，是小篆书。

汉武帝登泰山铸造了一口鼎，高四尺，由铜、银制成，形状像瓮，有三足。太始四年铸造，铭文说：“登上泰山，万寿无疆，四海安宁，神鼎〇芳香。”是大篆书。

元鼎元年，在汾阳得到宝鼎，就是吾丘寿王所识别的那口鼎，高一丈二尺，容量十二石，由金、银、铜、锡混合制成，四面有蛟龙图案，两个耳部能发出鸣响，三个足像马蹄，刻有山云奇异怪诞的形象，记录灵图中尚未显现的形态。铭文说：“寿命与天地同久，百种吉祥降临侍奉，山伏藏其灵气，海伏藏其奇异。”这铭文在底部，另外还有铭文，有的浮起有的沉下，都是古文〇篆。这是上古的铸造，总共有九枚。

汉昭帝元平元年，在蓝田覆车山铸造了一口鼎，高三尺，容量五斗，刻的铭文说：“适宜君王调和四方，调节滋味，去除腥膻伤害。”是小篆书，有三足。废帝刘贺在天凤六年登位，被废为海昏侯，铸造了一口小鼎，用来盛酒，形状像瓮，有四足，容量二斗，铭文说：“长久满盈在上。”是小篆书。

汉宣帝甘露元年，在华山仙掌铸造了一口鼎，高五尺，容量四斗，用来承接甘露。刻的铭文说：“万国伏藏馈赠，长久。”铸造神鼎，承接天酒，有三足，是小篆书。又建章宫的铜人，长出毛发，被认为是美好的祥瑞。铸造了一口金鼎，埋在建章宫。

汉元帝初元二年，铸造了一口鼎，大得像瓮，没有足，铭文说：“皇帝膳鼎”，是小篆书。

汉成帝绥和元年【缺】平铸造了一口鼎，铭文说：“防盗，黄河水清。”是八分书，有三足，高五尺六寸。

汉哀帝元寿元年，铸造了一口鼎用来盛酒，高四尺，有三足，铭文说：“群臣在元旦使用甜酒。”鼎上是小篆书。

汉平帝元始五年，铸造了一口鼎，容量二斗，铭文说：“药鼎”，有三足，是八分书。

王莽建国元年，铸造了一口大鼎，高一丈，铭文说“建国鼎”，是王莽自己书写的，埋在渐台。又铸造了一口鼎，铭文说“君臣之鼎”，都是小篆书，有三足。

后汉光武帝建元元年，铸造了一口鼎，铭文说：“安定天下，万物伏藏。”是小篆书，有三足，高九尺。

汉明帝永平十年，在洛水铸造了一口鼎，高六尺，铭文说“蛟龙伏藏”，是大篆书，有三足；又在谷水铸造了一口鼎，高五尺，铭文说“谷洛”，是小篆书，有四足。

汉章帝元和二年，在北岳铸造了一口鼎，高四尺，没有足，铭文说：“镇地鼎”，是小篆书。

汉安帝延〇四年，在少室山铸造了一口鼎，铭文说：“承露鼎”，是小篆书，有四足。

汉顺帝永建六年，在伊水铸造了一口鼎，名叫“鱼鼎”，高四尺，有三足。汉灵帝嘉平元年，铸造了一口大鼎，埋在鸿都门，铭文说“儒鼎”。是古书，有三足。

《汉官仪》说：“开阳门夜间值班的楼，上帝因此铸造了一口鼎，铭文说：‘柱鼎的一个足像马蹄。’”

蜀汉先主章武二年，在汉川铸造了一口鼎，名叫“克汉鼎”，埋在丙穴中，是八分书。有三足，又铸造了一口鼎，沉入永安水中，记录行军奇变。又在成都武担山埋了一口鼎，名叫“受禅鼎”。又在剑口山埋了一口鼎，名叫“剑山鼎”，都是小篆书，都是武侯的遗迹。又当时龙在武阳的水中出现九天，因此铸造了一口鼎，形状像龙，沉入水中。

蜀汉章武三年，先主铸造了两口鼎，一口给鲁王，铭文说“富贵昌宜侯王”，一口给梁王，铭文说“大吉祥宜公王”，都是古〇书，高二尺。魏武帝在白鹿山铸造了一口鼎，高乙丈，记录征伐战阵的才能，是古文篆书。有四足，又在太子那里铸造了一口鼎，名叫“孝鼎”，画刻古代孝子的姓名，是小篆书。

魏文帝黄初元年铸造受禅鼎，铭文说“受祚鼎”，是小篆书。魏明帝太和六年铸造了一口鼎，有三足，名叫“万寿鼎”，是小篆书。吴国孙权黄武元年，在彭蠡水沉了一口鼎，铭文说“百神助阳侯伏藏”，有三足，是大篆书。又在樊山打猎，看见一位老妇，问“得到了什么野兽？”回答说“得到了一只豹”。说“为什么不截断尾巴？”于是为老妇立庙，并铸造了一口鼎，铭文说“豹尾鼎”。

吴孙亮建兴元年，在武昌铸造了一口鼎，铭文说：“镇山鼎”，是小篆书，有三足。

吴孙皓在蒋山铸造了一口鼎，记录吴国的历数，是八分书。

晋怀帝永嘉六年，铸造了一口鼎，沉入〇步江中，没有文字，鼎像〇形。

宋主刘裕，晋永初三年，从秦中回来，记录功绩在九江铸造了一口鼎，铭文说：“沸腾秦洛，伏藏大漠”，是古篆书。

宋文帝得到虾鱼，于是铸造了一口鼎，铭文说：“虾鱼四足”。

顺帝

译升明元年，有人在宫亭湖得到一口鼎，鼎上有古文字“洵漠”二字。

译齐高祖名道成，在齐中池内看见龙，听到箫鼓声，于是埋下一只鼎，上面的铭文是：“龙鼎真书三足”。

梁武帝大通元年，在蒋山埋下一只鼎，铭文是《大通真书》。又铸造一只鼎，书写《老子》五千言，沉入九江之中，并配有萧子云的书法。又在天监二年，安丰得到一只独角灵物，武帝于是制作一只鼎，投入那只灵物。陈武帝即位，铸造一只鼎，铭文是《元勋鼎》，沉入浙江。

陈宣帝在太极殿中铸造一只鼎，铭文是：“忠烈。”由常侍丁初正书写。太公在渭水得到玉璜，铸造一只鼎，刻上铭文说：“璜鼎。”

秦丞相樗里子制作一只鼎，铭文是：“智囊，独足。”用古文大篆书写。荀况在嵩溪制作一只鼎，大得像五石瓮，内外都记载兵法，用大篆书写，有四只脚。

张仪讨伐蜀地，铸造一只鼎，高三尺，铭文是“定蜀”，用大篆书写。

李斯担任丞相，铸造一只鼎，铭文是“上丞相鼎”，埋在上蔡东门。萧何担任丞相，铸造一只鼎，大得像三石瓮，自己表彰功绩，铭文是“纪功鼎”，也是萧何自己写的署书体，有四只脚。

张陵在云台山得道成仙，制作一只鼎，抄写丹经，埋在灵台山下。车千秋担任丞相，铸造一只鼎，铭文是：“车丞相鼎”，用八分书书写。

司马迁字子长，向南游历探访禹穴，制作一只鼎并简要记录年月日，埋在秦望山。

黄霸担任颍川太守，神雀聚集，于是刻鼎记录此事。

孔光拜为丞相，铸造一只鼎，铭文是：“丞相博山侯”，用大篆书写。

王商被单于所畏惧，于是让人铸造一只鼎，刻记他的功绩，以勉励功臣。锡震担任太尉，制作一只鼎，铭文是：“太尉鼎”。用古体书书写。

胡广铸造一只鼎，铭文是“孝子鼎”，用八分书书写。

陈太丘铸造一只鼎藏在陉山。

王允字子师，郭林宗见到他而器重他。王允自己铸造一只鼎，名为《千里八分书》。

王仲子担任大司徒，铸造一只鼎，铭文是“司徒鼎”，用大篆书写。王朗担任司空，铸造一只鼎，铭文是“司空鼎”，用古篆书书写。

董卓担任太师，铸造一只鼎。铭文是：“太师鼎”。用古体书书写。

蔡伯喈担任侍中，封为高阳侯，制作一只鼎记录汉家的历数，蔡邕自己书写，藏在泰山。

诸葛亮杀死王双，回到定军山，制作一只鼎，埋在汉川，铭文是：“定军鼎。”又制作八阵鼎，沉入永安水中，都用大篆书写。又在某郡金山制作两只鼎，一大一小，都没有铭文。当时诸葛亮行军，看到此山山势，似乎有王者之气，所以镇守于此。

钟繇，魏文帝赐给他五熟鼎。

吴国顾邕铸造一只鼎，铭文是：“顾元凯之鼎，八分书，三足。”

陆逊击败刘备军队，铸造一只鼎记录功绩，铭文是：“破备鼎”。

孔愉捕获灵物，将其放生，于是制作一只鼎，刻上铭文说：“孔敬康鼎”，沉入水中。

张衡制造地动仪，将其记录在鼎上，沉入西鄂水中。

王羲之在九江书写，鼎高五尺，四面周围写满，刻下后沉入水中，用真书书写。

泉志【洪遵】

正用品

虞钱，夏钱，商钱，周钱，景王钱，齐钱，晋钱，楚钱，赵钱，秦钱，秦半两钱，汉荚钱，八铢钱，四铢钱，三铢钱，半两钱，五铢钱，钟官赤侧钱，后汉五铢钱，四出文钱，魏五铢钱，蜀直百钱，直百五铢钱，异形五铢钱，吴大泉五百钱，大泉当千钱，宋四铢钱，当两大钱，孝建四铢钱，二铢钱，景和钱，鹅眼钱，梁五铢钱，公式女钱，五铢铁钱，大吉铁钱，大通铁钱，大富铁钱，当十钱，四柱钱，陈五铢钱，大货六铢钱，后魏太和五铢钱，五铢钱，永安五铢钱，永安土字钱，西魏五铢钱，东魏永安五铢钱，北齐常平五铢钱，后周布泉钱，大布钱，永通万国钱，隋白钱

唐开元钱，乾封钱，乾元十当钱，重轮钱，小乾元钱，大历钱，开元大钱，建中钱，新开元钱，咸通钱，后唐天成钱，晋天福钱，汉汉通钱，周周通钱。

伪品

项梁大钱，吴王濞半两钱，邓通半两钱，王莽大钱，小钱，货泉钱，公孙述铁钱，董卓小钱，五铢钱，沈充小钱，张轨五铢钱，王则河阳钱，史思明得壹钱，顺天钱，李茂贞永通钱，开元铁钱，唐国钱，大唐钱，王建永平钱，通正钱，天汉钱，光天钱，王衍干德钱，咸康钱，孟昶广政钱，铁钱，刘袭乾亨钱，铅钱，马殷乾封钱，天防钱，钱俶钱，王审知铅钱，开元铁钱，王延羲永隆钱，王延政天德钱，冯洪大兴钱，刘仁恭土钱，刘守光应天钱

不知年代品

平当五铢钱，大泉四出钱，大泉五铢钱，双五五铢钱，左右五铢钱，太元货泉钱

译流通各种货币，包括铢钱、两铢钱、续铢钱、两柱钱、女钱、雉钱、对文钱、五铢钱、定平钱、〇形半两钱、太平四钱，以及两。

译啬钱，一文钱，四曲文钱，永光钱，五金钱，太朝钱，天镇钱，万岁钱，大兴钱，大千钱，天感钱，太兴钱，古钱，古文钱，三字钱，千字钱，黄河钱。

天品

天帝钱，宝钱，咸阳钱，金五铢钱，五铢钱。

刀布品

白金三品，契刀，错刀，大布，次布，第布，壮布，中布，差布，厚布，幼布，么布，小布，货布，大黄布刀，古布刀，防城古刀，长平古刀，沂州银刀，长平异布，异布，异布，异布，异布异布，异布，异布，异布，异布，异布，异布异布，异布，异布，藕心钱，蚁鼻钱，古铜片，外国品。

罽宾国钱，乌弋山离国钱，安息国钱，大月氏国钱，泥波罗国钱，何国钱，康国钱，拔污国钱，条支国钱，拂菻国钱，大食国钱，因墀国，天寿钱，日本国，和面钱，神功钱，万年钱，隆平钱，干文钱，屋防国梵书钱，疏勒国大五铢钱，龟兹国五铢钱，吐蕃国胡字钱，倭国延喜钱，梵字钱，契丹国天赞钱，应历钱，重熙钱，清宁钱，大康钱，大安钱，寿昌钱，乾统钱，天庆钱，千秋钱，高丽国海东钱，三韩钱，东国钱，阇婆国梵书。

钱 交趾国黎字钱 大秦国钱 三佛齐国钱 佛湼国钱 东沃沮国钱 新罗国钱 高昌国钱 波斯国钱 女国钱 大月氏国钱 小月氏国钱 中天竺国钱 于阗国钱 投和国钱 阿耆国钱 屈支国钱 睹货逻国钱 梵衍那国钱 迦毕试国钱那揭罗曷国钱 健驮逻国钱 室罗伐悉底国钱羯若鞠阇国钱 钵逻那伽国钱 婆罗痆斯国钱尼波罗国钱 摩揭陀国钱 伊烂孥钵伐多国钱桥萨罗国钱 摩突罗国钱 乾陀越国钱 杜薄国钱，康居国钱，末禄国钱，轩渠国钱，三童国钱，阿钩羌国钱，舍卫国钱，层檀国钱，裸人国钱，碎叶国钱，骠国钱，巴氏钱，倓钱，賨钱，沙州玉钱。

奇品

台主衣库钱，罗纹钱，翅纹钱，北斗钱，轩辕钱，柄文钱，日月钱，井文钱，双五钱，双十钱。

星月钱，四五钱，八星钱，鲸文钱，兔犬钱，明月钱，四神钱，万国钱，龙文钱，三雀钱，圆背钱，水波纹钱，双星钱，圆武钱，千秋钱，龙凤重轮钱，双凤钱，双鱼钱，四事钱，单面龙凤钱，龙凤钱，藕心钱

神品

轻影钱，淯水钱，防稽圆钱，青溪宅钱，太平钱，齐兴郡钱，齐安郡钱，令公百炉钱，广宗郡钱，伪赵钱，轩辕钱，孙先生钱，桐城钱，白雀钱，寿春钱，应元钱，北海铁钱，严君平钱，科斗。

钱 鸾口洞钱

厌胜品

永安五男钱，七夕钱，福庆钱，撒帐钱，男钱，辟兵钱，千金钱，丰乐钱，君宜侯王钱，长年钱，富钱，五男二女钱，天下太平钱。

钱谱【董逌】

管子说：“商汤时七年大旱，大禹时五年大水。商汤用庄山的金属，大禹用历山的金属，都铸造钱币来救济百姓的困苦。”到了周朝才开始用金银铸钱，太公望制定了九府圜法，才命名为钱。钱的形状外圆内方，轻重以铢计算。《国语》注解说：“古代叫泉，后来转称为钱。”《食货志》说：“大禹、商汤开始用金属铸钱，周朝设立九府圜法。财货以金为宝，利于刀，流通如泉，散布如布，捆束如帛。说泉的流通遍布如同泉水流淌。”秦朝铸造半两钱，汉高祖铸造八铢钱，汉文帝铸造四铢钱，汉武帝铸造五铢钱，又铸造半两钱，又铸造侧钱一枚当五枚。汉朝初年有榆荚钱，因为以前的钱难以使用，改铸榆荚小钱一枚当百枚，形状像榆树的荚果。王莽铸造货泉，直径六分，重一铢，称为小钱一枚当十三铢，称为法钱一枚当十五铢，称为幼钱一枚当二十七铢，称为中钱一枚当三十九铢，称为壮钱一枚当四十，连同大钱一枚当五十，共设立九种等级。汉朝公孙述铸造铁钱，梁王铸造鹅眼钱。《食货志》说：“贮藏叫泉，流通叫布。”古文钱半两。《汉书·食货志》说：“秦始皇铸造的钱质地像周朝的钱，重量也一样，上面的文字写着半两。”汉吕后铸造重八铢的钱，汉文帝铸造重四铢的钱。应劭说：“现在民间半两钱中最小最轻的是四铢钱。”汉武帝建元元年铸造重三铢的钱，钱文上写着“三铢”。封寅说：“三铢”，又有别铢，方孔下面有三条竖线，恐怕是用这三条线作为三铢的区别。铢重三铢，钱文写着“半两”。现在有折二小钱，共六种样式，都是篆书。五铢，汉武帝元狩五年废除半两钱，推行五铢钱。王莽被废，

译光武帝复兴汉室。魏文帝黄初二年铸造五铢钱，西晋、南朝宋武帝也铸造小五铢钱，称为“帷钱”。魏文帝之后，魏宣帝时期，魏文帝又铸有“鸡目五铢”。隋文帝铸造小五铢，其形制轻小，八九万枚才满半斛。唐高祖武德四年废除五铢钱，推行开元通宝钱。如今根据篆文推断，有七种样式。大五铢钱中有带内廓的，小五铢钱中也有带内廓的，且正面文字后方有防伪标记两颗星。大五铢钱中不带内廓的，背面有防伪标记四颗星。前人《钱谱》引用钱合的话说：“五铢钱，又有穿上有一颗星的，‘五’字上下各有一颗星的，南朝梁、宋称为‘两柱钱’，钱面旁边有一颗到三颗星的，‘五’字内部上下各有一颗星的，上方有时还有小星的，或有‘五’字穿上横纹、穿下横纹的，文字外四角缺损的，有廓无廓的，宽窄形态不可穷尽，怀疑都是当时铸钱工匠的意图，并非年代有别。”如今考证古钱，四角缺损、有廓无廓，自是一种情况，但总未尝加以考证。又封寅说：“另有极小的五铢钱，文字轻薄，未见《晋书·食货志》记载。”回答说：“吴兴沈充，又铸造小五铢钱，称为‘沈郎钱’，就是这种。”四出五铢，后汉灵帝铸造的钱，背面有内廓，四角有纹路直达外轮。《汉书》记载：“灵帝中平三年铸造四出文钱，流通于四海。”

译《钱谱》说：五铢钱有四种边缘带有棱角，俗称角钱。有人问：难道不是因为这钱铸成后，京城将要毁坏，所以流出并流通于四海吗？等到董卓焚烧宫殿，劫持皇帝车驾西行幸长安，五铢钱就全部被毁坏了。传形五铢，封寅说：传形五铢是刘备所铸，文字轻重、大小与五铢没有区别，只是把“五”字写成“五铢”二字在右边，称为〇形。现在考证蜀地曾经铸造过，只是没有说〇形罢了。

货泉，是王莽所铸，直径一寸，重五铢。现在又有内廓的，有重廓的。后来光武帝从舂陵泉乡起兵，文成白水真人，这是验证它的征兆。大泉五十，《国语》注说：王莽铸造大钱五十，直径一寸二分，重十二铢，价值如其文字所示。现在有折二钱，又有小铸，也不多见。现在见到镘上有斗、剑、〇、蛇等文字的，未曾考证。

大泉五百，是吴王孙权嘉禾五年铸造，一枚当五百文。

大泉二千，不详所铸年代，一枚当二千。

大泉当千，是吴孙权赤乌元年铸造，一枚当千。

太平百钱，不详所铸年代，一枚当百。

四铢，是南朝宋文帝铸造；又宋世祖铸造，比重四铢。

直百五铢，是南朝梁武帝铸造，一枚当百。

布泉，是陈文帝天嘉二年铸造，钱文曰“布泉”，一枚当百，与五铢并行。后周武帝寳定元年，也铸造布钱，一枚当五。现在有玉筯篆的，有栁叶篆文的，有重廓的。董逌《钱谱》说：“藏曰泉流，曰布。”又引石氏说钱直径重四铢，悬针书。日者自梁武帝以来就有，文曰“布泉”，世人称为男钱。《梁书》说：“布泉直径一寸，重四铢半，妇人佩戴它，就会生男孩。”天子频繁下诏，非敕令铸造的钱，都不许使用。敦素怀疑是王莽时铸造，也没有依据。后周布泉字都是玉筯篆，与此很不同。

大货六铢，《陈书·宣帝纪》说：“大建十一年七月辛卯，开始使用大货六铢。”《隋志》说：“陈宣帝铸造大货六铢，一枚当五铢的十枚，与五铢并行。后来又当一枚，人们都不听从，于是互相讹传：‘六铢钱有不利于县官的征兆。’”徐氏说：“谣谚‘大货六铢’，类似‘人乂腰哭’，未防。”宣帝去世，最终导致陈朝灭亡。岭南各州多用盐、米、布交易，都不使用这种钱了。

《五行大布》后周武帝纪说：建德三年六月壬子，改铸“五行大布”钱，一枚当十，与“布泉”并行。四年七月，又因为边境之人多盗铸，于是禁止“五行大布”钱不得进入四关。张合说：小的直径至八分，旧钱的文字，上“五”下“行”，又有上“大”下“布”的，都是古篆文。“永通万国”后周宣帝纪说：大象元年十一月初，铸造文曰“永通万国”，直径一寸三分，重十二铢，背面肉好。又有直径一寸二分半，重八铢，都一枚当十。“货永通泉”后周宣帝铸造“永泉货”，一枚当十。南唐李璟也铸造大钱，一枚当十。“大定录”说：显德五年七月，江南李氏铸造“永通钱”，“货永安五铢”。

大和五铢，是后魏献文帝皇兴年中铸造，其文曰“大和五铢”，直径一寸，重五铢；常平五铢，是北齐文帝天保三年改铸，其文曰“常平五铢”，直径八分，重五铢，都是篆文。

以上古钱共计二十一种，自秦至隋所铸的钱，其钱的大小，文字的篆籀，廓的有无，推算共有五十三种。董逌说：“又有所谓异钱，虽然不见于〇记，但制作接近古时的，现在记录下来。如李唐铸造撒帐钱，其文有曰长命富贵，金玉满堂，又有忠孝〇家，五男二女，天下太平，封侯拜相等类。又博戏之钱，背有字，都是缦的，不记录。”

平钱

开元通宝，《唐防要》说：唐高祖武德四年七月十七日铸造，欧阳询制司及书字，含八分篆〇二体，俗称为开元通宝。其钱直径八分，重十二铢，积十钱仅重一两，得轻重大小之中。现在开元通宝钱，缦有文如初月者，《谈賔录》说：武德初行开元通宝钱，初进样时，文德皇后搯一粉甲痕，因此不再更改。《郑防荟萃》云：熙宁中，刘斧纂《青鎻髙议》且说：事由明皇贵妃，他们只看到钱文有开元字，便认为是明皇，也是不考证实情的过错。又有左桃开元钱，防桃开元钱，篆字开元钱。封寅说：武宗会昌五年铸造开元钱，当时废除天下佛寺，宰相李德裕请求将废寺铜钟、佛像及僧瓶碗等物，命所在铸造钱，扬州节度使李绅于是以所废寺品铸钱，背面加昌字以表年号。又有敕令铸钱所各加本郡州号，名为背文：京【京兆】洛【河南】兴【凤翔】

译梁（汴梁）、荆（江陵）、桂（广西）、潭（湖南）、广（广东）、福（浙东）、越（浙东）、洪（江西）、润（镇江）、昌（成都）、鄂（湖广）、兖（兖州）、梓（东川）、襄（襄州）、丹（河北）、益（西川）、宣（宣州）、平（燕山）、扬（扬州）、蓝（蓝田）

译共计二十三件。

干封泉宝，唐朝的应急之需。高宗在泰山祭祀昊天上帝，改元干封。铸造直径一寸，重十二铢六分，一枚当十枚使用。这一年所有旧钱都废止。第二年因为谷物价格暴涨，商人不再流通。又过了一年，下诏废止干封泉宝，恢复使用开元通宝。等到干封泉宝，唐肃宗乾元二年，第五琦请求铸造小钱，直径一寸，每缗重十斤，与开元通宝通用，一枚当十枚。现在有折二钱，又有小钱。第五琦再次担任宰相，命令铸造重轮乾元钱，直径一寸四分，重十二铢，其文字承接目光，背面外廓做成重轮，又做成重棱，每缗重十二斤，一枚当五十枚。法令屡次变更，物价飞涨，米一斗钱达到七十，饿死的人遍布道路。上元元年，废止重轮钱，一枚当二十枚，开元旧钱与乾元钱都一枚当十枚。代宗即位，乾元小钱一枚当二枚，重轮大钱一枚当三枚。元载担任宰相，所有大小钱都一枚当一枚。《唐书》称之为重轮钱。现在有当三、折二、小钱。大历元宝，唐代宗铸造。

建中通宝，唐德宗铸造。

天成元宝，后唐明宗年号。至德年间，安庆绪也改元天成，不知道是否铸造了钱币？

天福镇宝，晋朝旧史认为是赵石晋所铸。

汉元通宝，后汉刘知远年号。

周元通宝，后周世宗毁坏天下铜佛铸造。

以上钱币属于大唐直到五代末期所铸，共四十二种。

僭伪钱

得一元通宝，唐史思明僭越铸造。

顺天元宝，见上文。

保大元宝，江南王璟铸造。

唐国通宝

大唐通宝，南唐世家铸造。五代史没有记载，又有钱子。

天感元宝【未详所铸之地】

寿昌元宝，辽道宗寿昌年间铸造。

大兴平宝，钱背有丁字，怀疑是五代僭伪钱。

大德重宝，伪殷王建所铸，钱背有殷字的。

干亨重宝，伪汉刘俨所铸。

永平元宝，前伪蜀王建铸造。

通政元宝

天汉元宝

光天元寶【都同上】

干德通宝，前伪蜀王衍铸造。

咸康元宝，前伪蜀王衍铸造。

广政通宝，前伪蜀孟昶改元。

以上属于唐末以及五代期间僭伪所铸，共二十四种。

北地钱

干亨通宝，宋太平兴国七年，耶律隆绪铸造。

统和元宝，宋太平兴国八年，耶律隆绪铸造。

太平元宝，宋天禧五年，耶律隆绪铸造。

清宁通宝，宋至和二年，耶律隆绪铸造。

咸雍通宝，宋治平二年，耶律洪基铸造。

大康元宝，宋宁熙七年，耶律洪基铸造。

大康通宝【同上】

大安元宝，宋神宗元丰七年，洪基铸造。

干通元宝，徽宗崇宁元年，延基铸造。

天庆元宝，宋政和二年，契丹国主在燕山府铸造。

阜昌重宝，宋高宗建炎四年，济南府知府刘豫叛降金，金人将山东、河南、陕西设为济国，立刘豫僭号，改元。

阜昌以上都记载于《圣政录》，并在《纪年通谱》中可见。

大定元宝，金世宗铸造，钱背有甲酉字。

正隆元宝，金海陵王在大元府铸造。

以上属于北地钱，共十三种。

三韩重宝【楷书一种】东国通宝【楷书篆书两种】

东国重宝 海东通宝

海东重宝 朝鲜通宝

以上属于海东番钱，共八种。董逌《钱谱》引用徐氏说：“又有屋驼国钱，直径七分，厚薄肉好与中原无异，敦素曰字，文字如同梵书。”共计十种。

宋朝钱

圣宋元宝【宋太祖铸造】宋元通宝【同上】

太平通宝【宋太宗铸造】至道元宝【宋真宗铸造】

淳化元宝 咸平元宝

景德元宝 大中通宝

祥符通宝，天禧通宝【以上宋真宗铸造】

天圣元宝 景祐元宝

皇宋通宝 庆历重宝

明道元宝 至和元宝

至和通宝 至和重宝

嘉祐元宝，嘉祐通宝【以上宋仁宗铸造】

治平元宝。治平通宝【英宗铸造】

熙宁元宝 熙宁重宝

元丰通宝【神宗铸造】元祐通宝。

绍圣元宝 绍圣通宝

元符通宝【以上宋哲宗铸造】崇宁通宝【徽宗年号】

崇宁重宝 大观通宝

政和通宝 重和通宝

宣和通宝 宣和元宝

靖康元宝【钦宗年号】靖康通宝。

建炎通宝【高宗年号】建炎元宝。

建炎重宝 绍兴元宝

绍圣通宝。隆兴通宝【孝宗年号】

乾道元宝

译淳熙元宝

熙宁元宝【光宗年号】庆元通宝【宁宗年号】

嘉泰元宝 开禧元宝

开禧通宝 嘉定元宝

大宋通宝【理宗年号】绍定通宝。

译端平元宝、端平通宝

嘉熙元宝、淳祐元宝

宝祐元宝、开庆元宝

景定元宝、咸淳元宝

德祐元宝【宋度宗年号】

以上属于宋朝钱币，共一百三十五种。

元朝钱币与纸币

中统元宝【元世祖铸造】至元行用宝钞。

至大银钞【元武宗铸造】至大通宝【元武宗铸造】

皇庆通宝【元仁宗】至治通宝【元英宗】

至和通宝。至正通宝【元顺帝年号】

以上元朝纸币三种，钱币十四种。

《说郛》卷九十七下

<子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》>

钦定四库全书

《说郛》卷九十八 元 陶宗仪 撰 《香谱》【洪刍】

香的品类

龙脑香

《酉阳杂俎》说：出产于波律国，树高八九尺，粗大可六七尺围，叶子圆形背面发白，有肥有瘦，形状像松脂，散发杉木气味，干燥的树脂称为龙脑香，清澈的树脂称为波律膏，果实像豆蔻，树皮有鳞片状纹理。《海药本草》说：味道苦辛，微温，无毒，主治内外障眼病、三虫病，治疗五种痔疮，明目，镇心安神，固精。还有苍龙脑，主治风疹，防止再次感染，加入膏药煎煮效果良好，不可防止眼睛明亮洁净如雪花者品质上佳，久经风吹日晒如麦麸者品质不佳。与黑豆、糯米、相思子一起储存不会损耗。还有生熟的区别，称为生龙脑，就是上面所载的那种。其中极佳的叫梅花龙脑，有经过火炼升华结块的，称为熟龙脑，气味稍淡，大概是掺杂了其他物品的缘故。

麝香

《唐本草》说：生长在中台川谷，以及雍州、益州都有。陶隐居说：形状像獐子，常吃柏叶，以及吃蛇。或在五月获得的，往往带有蛇皮骨，主治辟邪杀鬼，精中恶风毒，治疗创伤。大多用一个真香囊分掺作三四个香囊，刮取血膜，混杂其他物品。大都也有精麝、粗麝、破皮毛混在一起包裹中的为优。或有夏天吃蛇虫，多导致寒香满溢，入春患急痛，自己用脚剔出。有人得到这种，此香极佳〇麝。不仅香气能辟除邪气，以真香一子置于脑间，枕着它能辟除恶梦及尸注鬼气。现在或传闻有冰麝脐，其香气尤其美好。

沉水香

《唐本草》注说：出产于天竺、单于两国，与青桂、鸡骨、馢香同是一棵树。叶子像橘子，经冬不凋，夏天开花，白色且圆细，秋天结果像槟榔，颜色紫红像桑葚，味道辛辣，治疗风水毒肿，去除恶气。树皮青色，木材像榉柳，沉重坚实黑色，能沉入水中的就是。现在又有生黄色而能沉水的，称为蜡沉；又不能沉水的，称为生结。

白檀香

陈藏器说《本草拾遗》曰：树像檀香，出产于海南，主治心腹痛、霍乱、中恶、鬼气，杀虫。又《唐本草》说：味道咸涩，寒，主治恶风毒，出产于昆仑盘盘之国，主治消风、积水、肿胀。还有紫真檀，人们磨碎它来涂抹风肿，虽不生长于中原，但人间普遍都有。

苏合香

《神农本草》说：生长在中台川谷。陶隐居说：俗传是狮子粪，外国说法不是这样。现在都从西域来。真品难以辨别，紫红色如紫檀，坚实，极芬芳，重如石头。烧之灰白者佳。主治辟邪疟疰，去除三虫。

安息香

《本草》说：出产于西戎，像柏脂，黄黑色，成块状，新的也柔软，味道辛苦，无毒，主治心腹恶气、鬼疰。《酉阳杂俎》说：安息香出产于波斯国，其树称为辟邪树，长约三丈，皮色黄黑，叶子有四角，经冬不凋，二月开花，黄色，花心碧绿，不结果实，刻皮出胶如饴糖，名为安息香。

郁金香

《魏略》说：生长在大秦国，二三月开花如红蓝花，四五月采摘。其香，十二叶为百草之英。《本草拾遗》说：味道苦，无毒，主治虫毒、鬼疰、鸦鹘等臭气，去除心腹间恶气，鬼疰入诸香用。《说文》说：郁金，芳草，煮以酿鬯酒，用来降神。

鸡舌香

《唐本草》说：生长在昆仑及交阯以南。树有雌雄，树皮原本都像栗子，其花像梅花，结实像枣核的，是雌树，不用于香料；无子的，是雄树。采花酿造以成香，微温，主治心痛、恶疮，治疗风毒，去除恶气。

董陆香

《广志》说：生长在南海，又偏僻的地方。注说：就是罗香。《海药本草》说：味道平温，无毒，主治清人神。其香树，一名马尾香，是树皮鳞片，采摘后复生。又《唐本草》注说：出产于天竺国及邯祁，像枫松脂，黄白色。天竺的多白色，邯祁的夹绿色，香气不甚浓烈，微温，主治伏尸恶气，治疗风水肿毒、恶疮。

詹糖香

《本草》说：出产于晋安、岑州及交广以南。树像橘子，煎煮枝叶制成。像糖而黑，多以其皮及虫粪混杂其中。不得纯正者，只有软的才好。

丁香

《山海