説郛卷四十四下

译只有中书门下省刑房录事、尚书省刑房主事各一人穿着官服持笏板，一同来到依旧系着鞋袜的殿廷拜见，不迎接也不送行，不设茶点便退下。守当官四人、贴房十余人只在台阶下作揖，这与文正公所记载的大多不同。到了六年九月十二日，再次被召起草诏书，明堂大赦，御药张安中、监门梁襄相见礼仪如常，只有录事沈楧、主事李师文供茶而不供汤。院吏说：之前不设茶是失误。守当官等人不再在殿廷作揖，所谓的酒食赏赐，如今都没有了。次日早晨上奏禀报，先退出宫门，而吏卒们都要等到三天后，宣赦完毕才得以回家。

译太上皇刚退位并上尊号时，陈康伯丞相主持国政，召集众人商议，决定命学士洪景岩撰写议文，然后才颁布诏书。必大当时担任监察官，心里知道这样做不妥，却没有办法更改。乾道六年，郊祀礼成，给太上皇加上尊号，必大在翰林院任职，才引用唐朝的先例，请求皇上率领群臣到太上皇宫中上表请命，得到允许后才颁布诏书。本朝只有皇帝给母亲皇后上尊号的先例，所以册文中称“嗣皇帝”。靖康年间给教主道君皇帝上尊号，徐处仁丞相已命汪藻代写册文，防备有边事发生，来不及举行礼仪。绍兴三十二年初次给德寿宫太上皇上尊号，于是沿袭惯例使用“嗣皇帝”。乾道六年，太上皇既已上表请求加上尊号，而翰林院吏员写表也称“嗣皇帝”，必大私下认为不妥。谨查唐明皇传位后，颜真卿议论肃宗不应当在宗庙中称“嗣皇帝”，何况亲自奉表给德寿宫呢？必大将此告诉虞允文丞相，虞丞相认为难以更改，必定要防止违背先例。必大思考建炎以后，每逢节日初一遥拜进献徽宗的表文，当时翰林院多有名士，必定不会误用，于是督促吏员搜索旧档案，第二天果然得到一册表文，只称“皇帝”。又查韩愈《顺宗实录》记载宪宗给顺宗上尊号的册文也称“皇帝”，臣下认为这最可作为依据，于是议论确定。

这一年初次商议在太上皇帝尊号中加上“宪天体道”四字，皇后加上“慈明”二字。必大起草诏书说：“太上皇帝与天同大，是体道的宗祖；太上皇后如月亮般明亮，以慈爱为珍宝。”这是取文意通顺的缘故。将要宣布时，议论的人说：“天圣三年赐给太宗女儿申国大长公主谥号为‘慈明’，应当避讳。”于是改用“明慈”二字。宰执们说：“诏书先‘明’后‘慈’，大概是暗中确定的。”

必大与同直院的郑仲益听说后，分别起草了皇帝请求给太上皇帝、皇后加上尊号的笺表。各位公卿认为太上皇帝自然应当回复诰命，颇怀疑皇后难以措辞。必大请求凭心意共同撰写回复的诰命，文意所及，总说父母来概括，而不称“予”、“吾”之类。于是起草进呈，皇上非常认为正确。两次回复的诰命，都是必大起草的。

皇上对于文字尤其想要得体，看一遍便能看出是非。必大起草太上皇辞让尊号的第一道诰命，末尾说：“怡神闲燕，何力之有？”皇上说：“这虽然是说太上皇的话，毕竟是从这里起草送去的，‘何力之有’一句不能没有嫌疑。”必大于是改为“无累于物”。皇上用意周到到了这种地步。

淳熙二年六月，礼部太常寺申报明年太上皇应当庆祝七十寿辰，想要将本朝加上尊号以及寿诞典礼参酌比附，先前讨论，壬申日有旨意恭敬依从。七月乙酉日，侍从礼官等在都堂商议，加上“性仁立德至神无为”八字，而皇后再加二字为“齐明广慈”。后两天，礼部赵侍郎赵雄说“无为”二字与“太上”字相连，颇涉及语忌，请求改为“明武焕文”。其后又曾作“至神无为”，又作“成武焕文”，等到癸卯日才确定使用“性仁立德无为全美”。参政龚茂良等人尚不以为然，叶衡丞相已经主张，众人不能改变。八月，直院胡元质罢职，丁卯日皇上亲自任用必大再次直院，已拟定诏草。九月乙未日，叶丞相罢职，龚参政首先招我及学士王季海共同商议，然后定为“性仁诚德经武纬文”，于是起草宣布诏书。其颂扬太上皇帝说：“以德行仁，本性诚之固有；修文偃武，合经纬之自然。”颂扬太上皇后说：“月齐日以得天而能久照，坤顺干以配地是以广生。”皇上再三称赞，说几句用经语概括明白完备，不是卿不能做到，真是大手笔。大礼降下御札，既然说“札示”，就应当亲笔付给外面。近年通常诏令从院吏写本发出，不知中朝旧事如何。乾道九年六月七日，宣当直学士起草南郊御札，三更进草，其中说：“乾清坤夷，振四方之纲纪；星晖海润，兆百世之本支；玉巵每奉于亲闱，瑞节岁交于邻境。”而皇上改为：“农扈屡丰，戎轩载戢；崇礼乐而四达，嘉风俗而再淳；玉巵每奉于亲闱，美化遂淳于海宇。”仍批注说：“可改签抹者五句，意不近于郊祀。”他想要得体大抵如此。

己亥三月丁卯，诏令今年郊祀，按例约束节省费用。随即有旨意未令施行，下达礼部太常寺商议。明堂大礼，起初李仁父在前主张此说，郊祀曾经集议，近习扬言，焘博极群书，却不曾读《孝经》，于是没有施行。至此，我以礼部尚书兼翰林学士，与诸儒议论说：“周公虽然摄政，而主持祭祀的是成王，成王正年幼，所以周公参稽古制，在明堂完成祭祀。所谓‘严父’，是指周公能推本武王的志向，追尊文王的功绩，不是说自主其祭祀。”众人认为正确，于是上奏：“臣等私下观察传载，黄帝在明堂拜祀上帝，唐虞在五府祀五帝，历时既久，其详情无法得知。直到《礼记》才记载《明堂位》一篇，说天子背靠斧依，面南而立，内部的公侯伯子男，外部的蛮夷戎狄，按次序而立，所以说明堂，是明诸侯之尊卑。孟子也说：‘明堂者，王者之堂也。’《周礼》大司乐有冬至圜丘之乐，夏至方丘之乐，宗庙九变之乐，三者都是大祭祀，唯独不及明堂，难道不是明堂是布政视朝之地？成王时尝于”

译这首歌曲我将要歌颂，是在宗庙祭祀祖先文王吗？后来直到汉唐，虽然制度有沿袭和变革，但至于祭祀天帝而配享祖宗，大多是根据义理而定，并非固执于一种成规。本朝仁宗皇祐年间，驳斥了众儒生不同的议论，在大庆殿举行亲自献祭的礼仪，并配享祖宗，率领百神，前期朝拜献祭景灵宫，享祭太庙，完全依照郊祀的制度。到了太上皇帝中兴，斟酌家法，在绍兴初年举行，也在殿庭进行，大概符合经典圣旨的遗意。况且国家大祀有四种：春祈谷，夏雩祀，秋明堂，冬郊祀。陛下即位以来，固然曾经一次讲习祀谷，四次亲自举行冬祀，只有合宫雩坛的礼仪，还没有亲自举行。现在如果特别举行秋享，在义理上是合适的。”臣等谨根据已经实行的典礼，以及前代贺循、本朝名儒李泰伯、范镇关于明堂严祖的学说，以及治平年间吕诲、司马光等人的集议，近年李焘的奏札，详细记录呈报。乙亥日有诏令听从。九月上辛日，因为显肃后忌日前，改用仲辛日行礼。辛酉日应当接受誓戒，前一天皇上又对宰执说：“脚上疮肿，恐怕妨碍拜跪，想改到季辛日。”又正值显恭后忌日，怎么办？宰执奏道：“天地尊贵，后忌卑下。”于是降诏使用二十六日。必大按汉武帝太初、太始、征和年间，屡次祭祀明堂，不专用辛日，请求另外占卜日期。第二天早上，皇上忽然派中使传达诏令到都堂：“夜里敷药脚疮，痊愈良好，不必改日。”只是已经推迟了誓戒的日期，如果再降诏，不显得张皇吗？赵相奏道这却没有妨碍，于是就在这一天午时集合官员接受誓戒。丙寅日大雨，丁夘日锁院起草赦书。戊辰日，百官冒着雨进入丽正门，过后殿，请皇帝致斋。己巳日，皇上乘坐逍遥车，朝拜献祭景灵宫，进入太庙宿斋。四天之间，雨昼夜倾盆，通衢几乎像溪涧。有诏令明天早上，不乘坐玉辂，只用逍遥车，直接进入北门趋向文德殿致斋。朝服导驾官都改穿常服，所有仪仗排立的人全部放散。赵相作为大礼使，秘密告知有关部门不得放散。黄昏后雨突然停止，半夜内侍李思恭传达诏令到御史台、阁门，太常寺仍旧乘坐玉辂。所有应办事项，迅速施行。庚午日天刚亮，皇上登辂，必大执绥。皇上高兴地说：“且得晴霁。”辛未日行礼，月色如书，皇上拜起不倦，直到完成。黎明登楼颁布赦书，簪花经过德寿宫，人心欢悦。赦书是必大起草，其中说：“只有周成王在洛中宗祀，配享文王；只有汉武帝在汶上合祠，推崇高帝；都使用亲郊的礼仪，竭尽尊祖的诚意。”光辉本朝，考察前代，在路寝制定礼仪，有皇祐的常仪；遍祭群神，有绍兴的近制。不违背素来，可以举行。大概想要明确古礼，以昭示后世。几个月后，加恩群臣，必大又起草赵相制文说：“祼将太宫，霖潦骤霁，陟恪大寝，月华正中。”又说：“镇定大事，如彦博之恢宏；贯通群经，如宋庠之博洽。”都是记载一时之事，且因为仁宗初行明堂，二公实为宰相。大礼赦条是六部诸司条列上报省中，省中分类汇总取旨后，即进呈熟状，降付学士院起草赦文。本院并首尾词大书进入，其中多说“当议将上取旨”，大概有关部门拟申如此。既然已经画旨行赦，就是处分，不应仍旧用“当议”二字。必大作为学士告知削去，院吏特别不敢，于是亲自用笔涂去。

译大祭典时，皇上乘坐玉辂，率领翰林学士执持车旁的绥带，以备顾问。近年正员多有缺额，临时选派其他官员与五使一同奉旨行事。淳熙丙申年南郊祭天，己亥年明堂祭天，必大两次担任此职。查考京师使用唐代显庆年间的玉辂，曾用于登封泰山，其坚固程度可想而知。元丰年间改造后的玉辂已不及从前，如今使用的是绍兴癸亥年所制的。皇上从太庙身穿通天冠、绛纱袍，乘坐步辇至玉辂后方，用木制陛阶登上玉辂，只留两名御药宦官侍立。执绥官员从旁用小梯攀援而上，卫士用绳索围腰系住，再绑在柱子上。玉辂行进颇为摇晃，皇上也感到坐立不安。

大祭典后，皇上登楼揭起鸡竿，颁布大赦令，皇太子及文武百官在楼下拜舞，只有枢密使、翰林学士相对侍立在楼上。丙申年、己亥年，必大扈从，两次登上丽正门，眺望钱塘江形势环抱，极为壮观。乾道七年四月甲子日，下诏皇太子判临安府，这是沿用至道年间的旧例。有人建议应当以太中大夫作为判官，总领府中事务，担心名称不够端正，于是商议改称尹，而以侍从官员担任少尹，其余判官、推官，任用卿监郎官。丁卯日，即将锁院颁布诏书，又有人怀疑此时宣麻给告，不符合对待储君的礼仪。己巳日，后省官员、礼官在史院会合商议，查考唐太宗征辽时命太子监国，以及唐高祖命太子接受各衙门奏事，有的用诏，有的用制，以制书为重，可以作为准则，皇上认为正确。庚午日，恰逢当日被宣召，范紫可成大先前以侍讲身份轮值留宿，听到报告急忙出来，傍晚时分到达玉堂。御药李某手持御封御笔，写道：“皇太子某宜领临安尹，可依此起草制书。”三更时分进呈草稿，于是上奏说此制书既然不给告身，就应当交付有司奉行，私下担心皇太子没有另外接受任命，想要依照历来诏书的体式格式，又从头到尾抄写一通，降付皇太子。如今拟定王式进呈，如果皇上批准，请求迅速批下降付。御笔批示依从。辛未日，在大庭确定告身，只有这稀有的盛典，恰好由史官参与讨论，词臣参与润色，又能得到御笔宝藏于家中，这不是儒生的荣耀遭遇吗？

答复皇子：“制式用卿字是不对的。前辈懂得体制，就不会这样。其他有时用汝，有时用王，有时用公，都应当有所区别。”

翰林院每年进献春端帖子，如大内多涉及时事，太上皇则吟咏游幸之类。必大曾从德寿宫后墙快步走到传法寺，望见一座高楼巍然耸立，朝士说太上皇命名为聚远，并亲自题写匾额，还在屏风间大书东坡“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”的诗句。又灵隐寺冷泉亭，是临安绝景，距离京城既远，难以频繁幸临，于是就在宫中开凿大池，连接竹筒数里，引西湖水注入，上面堆叠石头成山，模仿飞来峰，宛如天成。必大作端午帖子说：“聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。”就是说的这个。前后颇闻禁苑大概情况，一并记录如下。宫中分为四地，分别随时游览。东地分香远（梅堂）、清深（竹堂）、月台、梅坡、松菊三径（菊芙蓉竹）、清妍（荼蘼）、清新（木犀）、芙蓉冈；南地分载忻（大堂御宴处）、忻忻（古柏太湖石）、射防临赋（荷花山子）、灿锦（金林檎）、至乐（池上）、半丈红（郁李子）、清旷（木犀）、泻碧（养金鱼处）；西则冷泉（古梅）、文杏馆、静乐（牡丹）、浣溪（大楼子海棠）；北则绛华（罗木亭）、旱船俯翠（茅亭）、春桃盘松。其详情无法得知。曾见御制盘松赞墨本说：“天赐瑞木，得自险峻，枝盘数万，干不加倍，怒腾云势，静奏琴音，凌寒郁茂，当暑阴森，封以肥沃土壤，近以碧水岸边，越千万年，以慰我心。”碑在宫中。又汪季路逵得到御制祭土地文草稿真迹宝藏之，其文说：“维淳熙五年，岁次戊戌，十一月某日，太上皇帝派遣具阶张宗尹，特设牲牢，备酒珍果香花，致祭于本宫土地之神。神有百职，职各不同，典司草木，土示是供，我游湖园，乃获奇松，植之禁苑，百态千容，婆娑偃盖，夭矫腾龙，翠色凝露，清音舞风，醉吟闲适，予情所钟。培封殖，久或力穷，鸟乌外扰，蚁蠹内攻，神其剿绝，勿使能终，精邪窃据，盗斧适逢，神其呵逐，勿使遗踪，常令劲质，坐阅隆冬，坚逾五柞，弱异防桐。历千万年，郁郁葱葱，牲牢备酒，嗣录汝功，尚飨。”

欧阳文忠公学士院草录，世间已经不传。近年有《玉堂集》，说是李汉老邴编类，也有差错，不是全书。其中却记载皇太子府春端帖子，大概是政和、宣和年间所供。如今东宫缺少这个，想援引旧例请求，因为没有善本可据，况且当时不称宫而称府，于是停止（王安中内制一例称阁）。

玉堂杂记卷中

乾道七年十二月辛酉日，有诏仆射之名不正，想要采周汉旧制，改左

译右丞相一职，皇帝命令有关部门讨论。必大当时担任礼部侍郎，兼任直学士院，又兼任同修国史，兼任实录院修撰，都应当参与知晓此事。因为担心众人意见不一，而虞丞相也说这与北朝官制相同，拖延到第二年正月戊寅日，仅列举历代宰相的官称，上报尚书省。宫中随即得知此事，第二天派遣中使王【忘记名字】来询问拖延的原因，必大据实上奏。二月癸卯日，得到皇帝亲笔批示说：“尚书左右仆射可以按照汉制，改为左右丞相。”学士院颁布诏书，立刻起草，封送进去。乙巳日，交付外朝执行。庚戌日，跟随皇帝车驾经过德寿宫，回来得到命令，前往东华门等候宣召引导。时间已到傍晚，听说有内廷宴会，小黄门出来说：“恐怕改天再引导，但不敢退下。”酉时过后，忽然被宣召进入选德殿，行起居礼完毕。当时皇帝微醉，从袖中拿出亲笔札子说：“近来一二位大臣同心辅佐朝政，早晚不懈怠，逐渐革除苟且敷衍的风气，以符合朕综核名实的意图，非常值得嘉奖。现在因为任命官职，应当显示褒奖恩典。”虞允文可特进左丞相，梁克家可正奉大夫右丞相。御前设置小案，用象牙尺压着一幅蠲纸，旁边有漆盒和小歙砚，墨笔放在玉格上。必大鞠躬书写任命名单进呈完毕，上奏说：“拜相转官之前的惯例本来不统一，现在同时任命却有的转三官有的转四官，请再取圣裁。”皇帝说：“因为他们同心协力，所以褒奖晋升。然而特进这一官阶，就是少保，所以虞允文转三官。”又问是否兼任枢密使，皇帝说：“现在枢密使也不是古制，改丞相称呼的事，将来另行考虑，暂时兼任也可以。”又上奏所管辖的书局事务，皇帝说：“你自己处理，赐坐。”上奏问：“既然改为左右丞相，他们的位次如何？”皇帝说：“想要升在三少之上，三公之下。”等到天黑，请求起身，皇帝宣赐坐下，赐茶喝完，再次拜谢后退出。御药李邦直一同从复道回来，秉烛锁院，因为皇帝想要保密，所以不使用寻常宣召官员的礼仪，金莲送学士的故事如今差不多实现了。凡是锁院，御药、监门、中官各一人，御药留宿。那【锁赦或先去，恐怕是大礼另有职事】晦暗不明，再次相见，用小字制书本授予他，送到中门，先开锁进入内廷，随即又锁院，等到朝会结束宣麻完毕，学士才得以回去。当时虞公独任宰相，梁克家担任参知政事，听说班列中只说更改宰相名称，等到两道制书出来，愕然有人怀疑学士多转右相一官有所抑扬，不敢辩驳。查祖宗时，任命宰相多用旧官，其后往往升迁官阶。近年敕局修三省法，于是著令转三官，这难道是应当立法的吗？

译乾道七年七月二十六日午后，快行传达圣旨，学士院索取从官担任四川宣抚使的先例。因为当时参知政事王明炎在蜀地任职三年，屡次请求归朝，宰相推荐吏部侍郎王能甫之子王竦代替他，所以来索取先例。必大命令回复奏章说：“降麻制诏的官职隶属本院，侍从官员应当询问三省。”到了傍晚，忽然宣召锁院，已经点燃蜡烛，中使拿出御封的御笔手诏，内容是任命王炎为枢密使，依旧担任四川宣抚使。事情如此机密，吏员写熟状，依照惯例不转任高官，只加封食邑。必大才起草制书，来不及仔细思考，等到拿到御笔，依照奏章办理，才发觉自己的错误。自己写奏章说：“本朝改革官制后，以太中大夫作为宰执官职，当时将枢密使改为知院事，自中兴以来，既然恢复设置使职，首先任用旧日辅臣，所以恩数大多比照宰相，没有用中大夫充任的。昨天汪澈原是通议大夫，虞允文是太中大夫，所以不转任高官。现在王炎只是中大夫，私下担心应该转任左太中大夫，仍然加封食邑，才符合近来的制度。”御笔批示依从，当时已是三更，批字的墨迹尚湿。

必大初次在学士院任职，看到批答臣僚的章表，都在后面大字书写，不过两三行，表纸写完了就接着用诏纸数幅，文字写完才停止。然而表纸高，诏纸矮，参差不齐，询问掌管典故的人，并没有依据，心里常常怀疑。后来遍访执政大臣的故旧人家，寻求承平时期的旧本稿，于是得到仁宗皇祐年间答复孙威敏公孙沔辞免副枢密使的表章，所接的纸张高低相仿。淳熙乙未年，再次蒙恩寓直学士院，闰九月十二日，因为李彦颖、王淮断章批答，就具奏参照皇祐年的体式，在表后用一等纸书写进呈，仍然请求今后准此施行。御笔批示依从，于是成为定制。

宰执及亲王、使相、太尉生日，天章阁排办牲畜祭品，预先申报学士院撰写诏书及写赐目一纸，各请御宝【诏书用诏之宝，赐目用锡赐之宝】。前一日，派内侍持赐其诏，惯例画定撰进之日，比如正月旦生日，文意必定叙述岁首，而所画定的日期却是去腊，完全不相应，必大作为直院官奏请不拘进诏早晚，只实在画定生日于后，得到圣旨听从，于是成为定制。查祖宗时，牲畜祭品外又赏赐器币，往往就差遣子弟、姻戚特赐，想要节省费用。渡江后只有牲畜祭品罢了，米面本色，羊按价折算，都取自有司，酒则临安酿造，临时加上黄封。拜赐完毕，与使者同升殿、插笏、展读，就坐饮茶，书送钱十五千，随从三千。天章阁使臣、库子、快行钱酒，各有差别。

淳熙丙申年八月庚辰日，德寿宫派遣大宦官张去为到都堂传达圣旨，立翟贵妃为今上皇后。第二天午后，执政奏事，皇后归姓谢氏。乙酉日晚，快行来宣锁院。这一天，侍讲、刑部侍郎程泰之已经宿直，叫马而出。我到了内前，恰好与他相遇。泰之扬鞭说：“留诗案上了。”酉时，从东华门出来，进入选德殿对答。皇上说：“太上皇有旨意，立谢后，命你起草制书，必大奏问是否略及归姓？”皇上说：“不这样，四方怎么知道？明言跟随乳母也可以。”宣坐，赐茶完毕，御药王蒙同入院。二鼓后，进草完毕，吏员呈上泰之的诗说：“抖擞身章却冒尘，袅蹄顾影也逡巡。銮坡寓宿非其地，莲烛操文自有真。宇直由来同古语，位高兼复见今人。迎潮有诺无轻爽，季老当年不诿贫【指赐金】。”我次韵戏弄他说：“天街并踏软红尘，飞鞚交驰骇徼巡。椒殿敢期当制草，槐庭元拟用儒真【起初以为年兄入相锁院】。鬻方偶免冬烘手，适市深惭旦攫人。礼绝同僚应有日，重沾润笔乃无贫【指相制也赐金】。”先前七月十九日，六曹长官副手六人往浙江亭观潮，泰之在焉。只有我因内直不去。傍晚时大雷雨，走笔戏蔡子平洸说：“雷轰万鼓勒潮回，无复亭前雪作堆。应为尚书悭且涩，盲风怪雨一时来。”迎潮轻爽之语指此。

淳熙丙申年八月乙未日，都堂召议赐交趾来年历日诏书。我说李天祚去冬已死，龙𬀩未经封拜，想作安南国王嗣子龙𬀩，执政认为对。先前，我以兵部职事条具天祚赠典。按故事，其王初立即封交趾郡王，久之进南平王，死赠侍中南越王。而皇上以天祚自绍兴丁巳嗣位，今四十年。淳熙元年二月，又自南平王特封安南国王，所以想厚其礼。我请求仍赠侍中，追封南越国王，诏可之。安南为国，盖曾丞相之失，闻奏章行移旧止称安南道，加封之后浸自尊大，文书称国，不复可改。丁酉三月二十四日，制授龙𬀩静海军节度观察处置等使，特进检校太尉兼御史大夫上柱国安南国王，食邑三千户，食实封壹千户，仍赐推诚顺化功臣。我适当制，其云“即乐国

译凭借开国之功受封，既然已经世袭，极尽真王的恩赐而授命，何必等待依次晋升”，这大概是指不封为郡王而言。交州在唐代是安南都防府，本朝自太宗时期黎氏夺取丁璿的节度使职位，大中祥符二年，李公蕴又篡夺了政权，传给儿子李德政，到孙子李日尊时，曾经称帝，更改年号。李日尊死后，李干德继位，李干德死后，李阳焕继位，李阳焕死后，李天祚继位，李天祚死后，李龙𣵿继位，当时才几岁。诏书说“于是眷顾这一邦国，至此已传七代”，是从李公蕴开始算起的。他们的名字中有“日”、“干”、“阳”、“天”、“龙”，都含有僭越上位的意味。然而他们上表的文字小如蝇头，几乎无法辨认，皇上常常嘉奖他们的恭顺。

译淳熙三年九月二十五日，锁院下发中书门下省熟状，任命赵伯圭为使相、提举洞霄宫。叶必大上奏说：按照旧例，宗室、外戚或前任宰相、执政官兼带节度使的，大多充任宫观使；如果升至使相，自然应当兼任使相，这是毫无疑问的。过去史浩以使相身份提举宫观，是错误的，恐怕从此就把它当作惯例了。现在列举士樽、钱忱等人的先例，都是以使相身份充任宫观使，在外地任职以便居住，应当请求纠正改正。经过四次更改，进入第五次更改，皇上批阅说可以依照士樽等人的体例，任命为宫观使。

这一年十一月二十二日，御封下发，参知政事钱良臣辞免监修国史日歴所的札子，皇帝降诏不允。叶必大趁机上奏说：自古以来，宰相和执政官兼领书局，大多是由尚书省内部批出机构名称，等到朝廷正式颁布敕令时，应当进行书写修正，然而省吏只奉行内部批文，宰相和执政官也随同敕黄文书署衔，错误沿袭已久。现在借回答诏书的机会，冒昧陈述此事。国史日歴，是书名；称为“所”，是官署。现在大臣应当监修日歴，却多添了一个“所”字，好像监修造作的官员。又如敕令所，由从官详定，宰相和执政官提举，现在却说提举敕令所，这是什么道理呢？以至于国史院、防要、玉牒，都一律如此，应当进行改正。皇上认为说得对，但后来有时正确有时错误，又混淆不清了。

丁酉年九月丙辰日，宣召侍读史少保史浩，在澄碧殿赐宴。到傍晚时，用金莲烛送他回府，让他住在玉堂直庐。皇上命他作诗叙述此事，叶必大进献古诗三十韵，说：“季秋中浣之日，淳熙盛世隆盛。朝回揽辔之间，中使忽然传旨。不久日转申时，宣召陪同宴饮。预先命令打扫玉堂，深夜准备住宿。惊恐畏惧跪着接受命令，响亮的车马声迅速穿过街市。红色的宫阙耸立着皇家的居所，非烟常常弥漫。从东华门进入，熊罴般的卫士森严排列。诏书允许乘坐肩舆，安稳徐行没有跛倚。从复古门到选德殿，相望不过几里。修长的走廊连接云汉，高耸璀璨如珠蕊。中途打开金色的门扉，恍若置身蓬壶仙境。群山拥抱着苍壁，四顾环绕着弱水。山色在日夕间美好，水也清澈无杂质。冰镜映照着绮丽的窗户，琼殿矗立在中央。澄碧殿闪耀着皇上的光辉，龙神争相守护。蹈舞登上丹墀，天威近在咫尺。捧着酒杯祈求万岁，皇上偶尔开颜一笑。余波惠及我的腹中，酒行不知多少轮。徘徊走下瑶席，缓步麻烦玉趾。随从游赏到清激之处，赐座谈论名理。泉声韵律如琴瑟，一洗筝笛之耳。皇上说万机闲暇，观书常来此处。论道及帝王，直欲齐其轨范。尧舜禹汤文王，前身无非如此。臣言并非献媚，道实在由心而起。既然明白此心，关键在于力行罢了。登桥饮尽余酒，饮兴未容停止。金莲引烛，再拜离开台阶。皇上的声音宠谕臣下，此事应当有记载。归途感恩荣宠，占写忘却屈伸。”皇上亲自作诗，俯同其韵说：“揖逊承受帝尧，寅恭五元禩。治道贵在清静，圣言有深意。谁歌元首明，自得股肱喜。跻民期仁寿，岂肯中道止。力农乐彼田，坐贾安于市。岁行阅丰登，国论销委靡。予力初何能，济济赖多士。况且我有元老，中立而不倚。居东逾三年，不远来千里。未遂赤松游，辍诵青琅蕊。皓首持六经，日侍明光里。翼乎鸿遇风，纵矣鱼在水。儒行绝瑕疵，道心无尘滓。挺挺松柏姿，巉巉山岳峙。我惟日万几，至仁同一视。西成锡小宴，促坐才尺咫。湛露愧歌周，置酒非封齿。归美见新诗，如卿能有几。眷言澄碧行，胜赏得迂趾。亦屡引公卿，对此谈政理。虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。颇念文武疆，六合尚殊轨。东都防诸侯，宣王昔于是。期尔罄嘉谋，使我勋业起，勿以方燕頥所书，聊复尔巵酒，正须釂。话言未能已，都防万年觞，何当至庭戺？文章借老手，直笔中兴纪载，嘉矍铄翁，焉得辞骫骳？”等到十一月壬寅日，轮值内直，申时二刻，宣召至清华阁。皇上说：“学士宴见无时，最为亲近。朕和史浩的诗等待录示给你，可以唱和进献，这是学士的职责。”又说：“你想不太能喝酒，比赐宴时见你面红，却至诚不辞。”退下后，中使李肃传旨，赐诗本并戊戌小春茶二十銙，叶世英墨五团，以代替赐酒。叶世英是御前墨工。恭敬进献和篇说：“粤从三代，还岁月过千禩。时岂无贤君？道未契宸意【陛下屡次告诉臣三代以下人君皆不知道】煌煌唐太宗勋业在，所喜寇攘既扫除，蛮貊毕至止。循良布郡邑，惠政宽狱市。忠贤俨班联，切谏柅浮靡。关辅罗府兵，岩穴聘奇士。民生覆盂安，国势泰山倚。皇心期过之，风下九万里。忠厚培本根，文物粲华蕊。淳熙正观间，何啻相表里？属车尚涛江，列障隔淮水。蠢兹獯鬻氏，作我太清滓。坐令营屯众，久费糗粮峙。中原厌狼贪，诸将空虎视。安得”

译用楛木做箭杆，用砮石做箭头，前来进贡的箭长一尺有余。天下统一，成为一家，农耕桑麻兴盛，人口繁衍。希望陈述治国之道，首要的任务应当有哪些？想要行仁，仁德就会到来，忧患在于没有迈出第一步。更何况前代史书中遗留的事迹可以追寻，卫青、霍去病如同爪牙，王导、魏征如同耳目。处于中枢地位，依赖房玄龄、杜如晦，虚心接受意见，忘记彼此的区别。没有听说各国政令不同，只看到车轨相同。谁说古道难以施行？大家都说当今的君王是正确的，寸阴是圣人所争抢的。盛大的德行正在兴起，舞干戚而格服三苗，其成效不过七十天罢了。孟子称颂仁德无敌，传文说礼可以废止。东方的鞮人及北方的女真，看不久就会来朝拜玉阶。南山的竹子容易耗尽，陛下的功绩难以记载。儒馆徒然献上歌诗，将如何应对言辞的匮乏。这天奏事完毕，问陛下是否命令临安府开设文海？皇上说：“是的。”奏道：“《文选》之后有《文粹》，已经远远不及。所谓的《文海》，是近来江钿编纂分类的，完全没有条理。书坊刊行是可以的。现在降旨校正刻板，事情体统重大，恐怕难以流传后世。不如委托馆阁官员挑选本朝的文章，编成一代的书。”皇上非常赞同，说：“你可以负责办理。”奏请委托馆阁官员，皇上说：“等待差派一两名官员。”其后于是交付吕祖谦。吕祖谦完成之后，皇上问用什么名字，周必大请求赐名《皇朝文鉴》。皇上说：“好。”又降旨，让周必大作序。已经进呈，将要刊刻。有近臣秘密启奏说：“所载臣僚的章疏毁及祖宗政事。”于是最终没有刻印。现在这本书，士大夫中有人传抄。

译淳熙五年闰六月十二日，锁院期间交付熟状，皇子魏王从荆南集庆军节度使、开府仪同三司、行江陵尹、判明州，改任成德彰信军节度使、行荆州牧。必大上奏说：彰信军是曹州，前徽宗曾担任该地节度使，即位后升为兴仁府，又亲王兼任牧职，应当跟随本镇。如今成德军即真定府，却兼任荆州牧，不合常理，请皇上批示另拟大镇。进入选〇，更详细地查考本镇兼任牧职的旧例。必大又上奏说：去年夏天魏王被任命为荆南节度使、江陵尹，误犯了端拱年间真宗任命时的忌讳。过去政和年间已经失于检核防范，如今因改任镇所不敢不审慎。况且两镇应当兼任两牧，仍应跟随本镇，一并从实录中查考旧例进呈。夏夜很短，奏章进入时已是三更至四更末，批示只允许在两镇上就本镇兼任一牧。必大于是拟定永兴成德军节度使、雍州牧进呈。不久防定，然后进草，禁中尚未就寝以等待【禁中四鼓相当于外面三更】。旧例食邑千户以上封侯，如果拜相，即使旧爵位低、食邑少也直接封侯。因为五等爵位的伯、子、男使用县名，到侯则升为郡名。当时降防时不知道所封的是何郡，只说进封开国侯而已。秦丞相去世后初次拜相，沈守约任左相，万侯元忠任右相。沈的爵位是归安县，万侯的爵位是阳武县，各自跟随他们的家乡。既然拜相应当升为郡侯，而学士院于是进呈沈为归安郡，万侯为阳武郡。起初并非郡名，错误很大。当时偶然没有改正，很久以后因进书转官才得以厘正。至今遇到恩赐升郡，臣僚、院吏及吏部尚且仍有差错。比如原本系吴兴县开国伯，则应当说进封吴兴郡开国伯，却说吴兴郡进封开国侯，毫无道理。我每次都予以纠正。

北门掌管内制，西掖掌管外制，这称为两制。又着令自观文殿大学士至敷文阁待制为侍从官。朝廷有时诏令近臣举荐贤才、议论政事，多说是两省谏议大夫以上，尚书省侍郎以上，而另外提到御史中丞、学士、待制才算是详备。近世相承通称侍从，固然已经怀疑混淆。如果泛泛地说两制，那就错了。

绍兴二十四年春，直学士院汤公思退以礼部侍郎身份同知贡举，当时百官多有缺额，大抵一人兼任数职，凡是进士出身的人都进入试闱，唯独留下监察御史王公纶，大概是准备拆号。内制既缺官，于是降防暂权，恰好起草刘婉仪进位贵妃的制书，而太上皇称赞其有典诰体，润笔费几乎上万缗，赐予的砚台尤其奇特。秦丞相不高兴，遭到弹劾而去。秦丞相去世后，召还掌管内外制，知枢密院事，即将拜相却因病解除，以大资政身份留守金陵，即他的家乡。未中第时，兄弟在府学就食，至此人们认为这是荣耀。防卒官，我曾经起草他的致仕制说：“年轻时歌唱《鹿鸣》而被推荐到乡里，年老时解除符节而居住在故里。考察古人或许有人如此，在近岁几乎稀少。赠官制说：‘古所谓乡先生的人，死后在社庙祭祀，而后世好的二千石官员，百姓也供奉尝祭他们。’对于这两者都兼备，都是纪实。”旧例，正式除授六曹侍郎及杂学士以上，遇到辞免都降诏不允，给舍并权侍郎则否。绍兴二十七年六月，户部王侍郎师心辞免给事中，也降不允诏书，大概是旧官应当答诏。这一年九月，权礼部贺侍郎允中除授给事中，辞免也降诏，乃是误袭王例，不符合旧例。三十年正月，权工部王侍郎晞亮迁任夕拜，不再降诏，这才正确。明年九月，权礼部金侍郎安节也迁任夕拜，又误降诏，此后往往没有定论，院官随事申明改正，是好事。

玉堂杂记卷下

谘报见于《金坡遗事》。元丰三年八月丙申，也诏令在尚书省、枢密院使用谘报，至今遵守。其格式首题“学士院谘报尚书省”，或“中书门下、枢密院”，接着入词云云，末尾说“右谨具谘报某省，伏〇裁防”。后题年月，学士押字。虽然中间权臣用事，官员失职，唯独这个不废。又三省、密院对百司例用劄付，只有学士院说“劄送”，其他官司得到省劄，必定前面连片纸书写所受的月日，才敢押字。只有学士院直接判押其首。又吏魁有録事曹，案曰“房”，都稍微模仿中书，尊崇内庭。祖宗时，内制多避两府亲嫌，也有不许避的，苏文忠公对于弟弟苏文定公就是如此。然而终究不自安，乞求郡守而去。绍兴初，范元良冲除授学士，因为赵丞相鼎的姻亲，特意复置侍读学士以安置他。等到秦丞相桧当权，哥哥秦梓实为学士，儿子秦熺继任学士承防，也曾任礼部侍郎。虽然都沿袭元祐旧例，其实是不对的。

国初，长期担任学士，官至八座，已罢职，或者再来直院。自神宗改官制后，中丞并权六曹尚书，如果兼内制，也只说直学士院，舒亶等人就是如此。等到中兴初，詹乂已为龙图阁学士，还说权直院。其他如正侍郎以下，多带兼权，汪藻等人就是如此。此后

译程克俊、林待聘、杨愿等人，起初是以给事中、中书舍人兼任代理职务，任职稍久便去掉“代理”二字，将其视为一种恩宠待遇。到了正任尚书时，则带有兼任代理学士的头衔，胡交修等人就是如此。乾道三年，洪迈上奏请求，凡是从普通官员升迁为侍从官的，便去掉“代理”二字，正式兼任直学士院，所以先前以起居郎代理直学士院，既然升任中书舍人，就立即去掉“代理”二字。庚寅年秋季，我以参知政事兼任代理直学士院，第二年正式任命为代理礼部侍郎，吏部援引近来的制度加以申明，应当正式担任直学士院，我坚决压制这一提议，依旧保持兼任代理的状态。翰林学士承旨王日严对此也不再追问。此后，王淮以太常少卿兼任代理直学士院，既然已经任命了三个职衔，便直接去掉“代理”二字，于是成为定例。淳熙五年十二月，我由翰林学士升任礼部尚书兼学士，大概是因为所兼任的官职在正官之下，都不带“代理”二字，这并非旧例。六年十一月，我升任吏部尚书，又晋升兼任学士，丞相更有内批交付学士院说：“吏部事务繁杂，今后除了特别防备撰写文书外，其余事务一概免除。”

译皇上从登基到现在，将近二十年，正式任命翰林院官员的只有七八人，都升任了宰相或枢密使，只有王日严因为年纪超过七十岁，被任命为端明殿学士后离职。

乾道癸巳年，曾丞相曾怀、郑参政郑闻听枢密使张说在二府任职，有人推荐新政官正字崔大雅，他写诗进入内庭，因为资历浅，于是创设了翰林权直的名目，月俸比学士直院减少三分之一【从学士承旨到庶官兼任权直院的，俸禄等级相同】，院中的餐钱不减少。第二年冬天，崔大雅因为父亲去世离职，不久又遭遇母亲去世。戊戌年秋天，守丧期满，再次被召为密院编修官。史丞相史浩执政，下令史馆讨论兼职名称，于是改为学士院权直。大概是因为翰林是内诸司的总称，难以专指学士院。

淳熙己亥年，举行明堂大礼，崔大雅已经升任著作郎，权直职务照旧，粮料院只按照他的官职随支赐二十匹绢。崔大雅用状子申呈秘书省，秘书省又申呈朝廷。赵丞相赵雄将要上奏取旨，于是按照月俸例支取学士的三分之二。查考祖宗时代，考试文章多在学士院，近年只考试馆职罢了。既然得到省札，召某人考试，就下达太史局选择日期，报告内侍省派遣官员一员充当监门。前一天，学士在院中住宿，进呈策题，等候内批，依次早晨就引试。支取左藏库钱三十缗充当餐钱。考试完毕，记录策题和试卷，依照绍兴三十年司谏何通远溥进言。太上皇想要恢复旧例，但人们颇畏惧考试。首先召朱熙载等人，其次召刘仪凤等人，都推辞不就任。而太上皇告诉汤丞相思退等人，选择两人务必让他们考试，并且说苏轼考中制科尚且考试，何况其他人呢。于是我和同年程泰之、大昌应诏，具奏宣谕上旨，才不敢推辞。不久太上皇想要任命我为校书郎，有人说过江后选人没有这个先例，只任命为正字。乾道六年九月，我以秘书少监的身份寓直翰苑，出题考试王仲衡、希吕，曾经写诗寄给程同年说：“当年给札踏金銮，重到依然九月寒。学士询问学士，秘书官考试秘书官，自怜绿鬓非前度，尚喜青衫总一般【当时我穿绿袍】寄语浙东程阁老【程当时任浙东提刑兼权帅事，也曾暂直翰苑】莫矜红旆笑儒酸。”程答诗末句说：“有底滑稽堪羡处，金莲烛底话穷酸。”起初我在庚辰年九月与程同考，两人名中都有大字。第二年考试蒋芾、苪煜，姓名都连着草头。又第二年考试王东里、程千里，名连着里字。连年偶尔如此，也可以记录。谨查祖宗朝代的馆职，是指招文、集贤、史馆的职务。在内多升任修注，出外则作为带职，凡是转官奏补恩数都很优厚，所以严格选拔，必须考试后才任命，也是为了限制无能之人。自从神宗废除馆职，只是秘书省官与其他职事官无关紧要，尚且沿袭馆职的名称。况且状元不考试，其他人多直接任命为著作、丞郎，所考试的只是校书、正字罢了。旧制说考试前一天学士在院中住宿，所以元祐年间苏文忠公与邓文惠公温伯各自进呈策题禁中，采纳了文忠的。所作及我与程同考时，学士洪景严，兵部尚书兼权学士杨元老椿，也一并进入。至此，我与郑仲益同直，郑为长官，典故逐渐改变，于是开始轮流进入，不敢强求。其后，我再次直院，丙申年二月，召试许苍舒，于是修定旧例，约请程元成、叔达一并进入策题，则轮流撰写。

隆兴初年，皇上沿用真宗旧例，轮流让讲筵学士院官员直宿禁林，每夜两人，以备宣召引见咨询，往往赐酒留饮。其后因为两人难以单独召见，如果一同召见则议论难以尽述，只命令一人递宿。此后更加慎重选拔，或者国忌妨碍行香，如果有故员少，以及大暑都暂免。偶尔遇到除授，宣锁讲筵官已入直，通常听到命令仓皇而出，甚至有来不及伺候，从内诸司借马的。或者偶尔遇到本院官直宿，就留宿锁院。如果大除拜当有锡赐，则不论是否是当日，往往特宣云【每直两日谓之头直末直】

绍兴辛巳年，明堂礼成，因为完颜亮背盟，十月四日下诏：这次明堂大礼，合加恩臣僚，权宜不锁院，不宣麻，只降制给告，并免辞免，等候事定日依旧。隆兴二年，边事改卜郊，乾道二年冬雷，罢免二相，都未暇举行。乾道六年，必大才上奏恢复旧制。

内制名色不一，儤值时或许未详其体式，所以凡是词头之卜者，院吏必以片纸录旧作于前，谓之“屏风儿”。我曾经跋王岐公、苏文定公诏草及谢表，备言之，至今不废，盖其来久矣。国初陶谷谓“一生依本画葫芦”，殆谓是耶？

凡锁院，或亲被旨，或受熟状，本院即关阁门。今月某日有锁院事，阁门得之，即关报御史台，集文臣职事官、承务郎厘务官、通直郎已上，明日赴文德殿听麻。宰相、枢密皆不往，惟轮参知政事一员押麻。麻卷自内出，阁门启御封，两吏对展，宣赞舍人南面

译手持笏板，拱手大声宣读诏书的开头、结尾词句以及受封者的品级、姓名等几句，连同所授予的官职一并宣读。不必全部宣读完毕，等听完后，知閤门官将诏书交给参知政事，参知政事再交给中书省的吏员。百官不跪拜便退下。如果是重大的诏令以及册封皇后之类的事情，那么宰相、执政官以及文武百官都要进入殿内，诏书也要全部宣读，行跪拜舞蹈之礼后才退下。

译皇宫内以锁院为最重。淳熙三年，因庆祝皇帝寿辰而颁布大赦，凡是应降麻制加恩的官员，依照辛巳年明堂典礼的先例，免除锁院，宣制时也不需辞谢推免。九月三日，中书省进呈熟状，魏王赵恺、恩平郡王赵璩、永阳郡王赵广一并加封食邑和实封，只请求交付学士院起草制书。内夫人疏忽未加详阅，便宣告锁院起草制书。当晚进呈草稿，次日在朝廷宣告如常。又过一天，内批交付密院典字直笔吴庆庆，降充紫霞帔，不许供职，主管大内公事。庆国淑懿夫人刘氏降为两字夫人，这是为了惩戒她的失误。

凡是非定时宣召学士院官员【侍从以下及外官而内引者同】，穿紫色窄衫、丝絇鞋走入殿廊，有小黄门来引导至便坐。皇上穿着红色半臂【忌日前用黄色】，黄门赞拜揖，升殿奏对完毕。皇上说：“暂且坐下。”先前已设好小兀子，得到允许则侧身虚揖而坐。将要退下时，黄门赞道：“宣坐，赐茶。”于是中官进御前者，忠佐授臣僚者，赐酒也是如此。所用杯子不同，佐以果实，一钉其器，分大小。如果是二府大臣，则黄门双导，皇上也穿窄衫。宰相、枢密使坐高兀子，执政坐紫团坐而低。赐茶酒也如此。如果是曲宴，则酒行五巡，有时也更多。每杯赐食，起初没有定制。

中兴之后，凡是除拜节钺以上的官职，多由中书省进呈熟状。院吏说：“锁中，左边的是文臣，右边选的是武臣。”逐房临时呼叫院吏取索，因此知道。只有起草后妃、太子、宰相的麻制，则不容知晓。快行数十辈来宣召，说：“锁小殿子。”既到便殿，当时皇上穿着防带，告知除授之意。御前陈列金器如砚匣、压尺、笔格、糊板、水滴之类，重达二百两。既书写除目，随即赐给。隆兴初年，还沿用此例。乾道以后，只设常笔砚而已。退下则有防打造，不及例赐牌子金百两。立皇后、升储君，加倍。

凡是除拜加恩的官员在都下的，既宣麻，而院吏私自抄录副本，奔走报信，希冀赠遗，起初没有公移。而被受之官辞免者，多称准学士院报麻除授云云，这不是典故，不应相承以为例。奖谕臣僚，或降诏，或敕，书院中自有定式。近年如大理狱空，及监司守臣有劳绩，如果是庶僚，都该降敕书。三省枢密院往往误批降诏，院吏随所得防而行，不敢纠正。翰苑印以翰林院学士印六字为文，背镌景德二年少傅监铸，上两字微刓。自南渡京，百司印无如此久者。尚书六曹惟礼部印是旧物，然亦元丰改官制后所铸，盖文书稍简，故不刓耳。

绍兴辛巳五月，诏学士院权寓皇城司，而以其院为钦宗几筵殿，终制复旧。

学士院旧号北门，今在行宫和宁门内，盖沿北门之制，地迫皇城，极为窄隘。汪尚书应辰兼权学士时，皇上曾屡次令增葺，竟以无地步而辍。防后即堂，缘近年院官止二员，故分东西两阁。中有小〇头榜曰「摛文堂」，盖在京时，徽宗因广直庐，御书以赐，强承防渊明。今乃汪彦章内翰藻所篆。太上又尝书「玉堂」二字赐学士，周茂振鳞之刻石防上。

东阁窗下砌小池，久无雨则涸。傍植金沙月桂之属，又有海棠郁李玉绣毬各一株。西偏植金橘，逼城根，株不能大。花开时香满院，结实虽小而甘，浙中未易得也。淳熙己亥夏，侍讲兵部尚书兼给事中王仲衡入直，示两绝句云：「玉堂昼永暑风微，〇〇飞花落小池。徙倚幽阑凭问讯，夏莺飞出万年枝。小池倒影弄余辉，照耀虚檐极出竒。木杪不鸣风力软，闯萍翻藻有鱼嬉。」予次韵云：「东省南宫接太防，防龙行集凤凰池。更哦殿阁薰风句，坐觉防凉生桂枝。紫禁同依日月辉，苍顔独愧羽毛竒。水如明镜虽堪俯，笑汝星星谁肯嬉。」予尝发策试，仲衡至是同为八座，俱在讲筵，唱酬颇多。是时诗及院中景物，故记于此。

朝殿日，皇太子、宰相、亲王、使相、参政，各有朱衣吏二人，自下马处前导至殿门【枢宻使恩数依宰相者同，若知院及副枢、签书则紫衣】此外惟翰林学士有之。又禁门内许以茶防檐子自随，与执政等。

车驾将出，孟享或过宫，则应奉官及侍从以上朝于后殿。宰执有奏事，侍从先退，例过玉堂少憇。若值冬至、元正，则团拜堂上，俟驾过，就院门外上马以从。南渡以来，朝廷遇节序赐予多权停，今经筵、寒食、重午、冬至尚赐节料钱酒，其他侍从则三大节客省签赐羊酒米麫。而学士院官若侍从以上兼领，自从本官或庶僚

译在直舍值班时，只有三伏天赏赐一檐冰，时令水果五品，每品仅一楪，这也是因为与经筵官轮流值宿而得到的【书局自有宦官接收，凡是遇到时节按例赏赐茶酒，学士院没有接收的人，所以如此】。淳熙乙未年初伏，必大以“待制侍讲”的身份被赏赐流香酒四斗【两年后减半】，时令水果七楪，冰一檐，比一般官员在直舍值班时略有增加，用简短的表章谢恩，支取快行家食钱三千文折抵酒钱三百，另外赏赐冰一檐【翰林司的公文说限定当日支取，不允许次日支取】，支取食钱一千，这大概是侍从官员所得的待遇。

译十月一日，赏赐锦袄。学士院观察使穿簇四金雕，尚书执政穿八撘晕锦，宰相使臣穿天下乐，惯例从左帑支取。若未能按时获得，临近日期便按品级借来领袖，加在朝服上，三天后便停止。识时务的人对此表示非议。我从翰苑升任八座，己亥年十月，恰逢跟随皇帝恭谢景灵宫。兵部尚书王仲衡不熟悉朝仪，只用市井的锦缎，我告知他缘故，他计无所出。我脱下自己穿的锦袄给他，并派人去取旧的金雕锦袄自用。等到参加朝班时，閤门吏魁赵轸和他的同伙看着我责骂，我领悟了他们的意思，叫来他们告知：虽然班列在尚书之下，但我仍兼任翰林学士，所以可以舍高从卑。赵轸等人惭愧谢罪而退。渡江后，每逢开讲、罢讲，临安府备办酒席，招待侍讲读修注官。绍兴三十二年冬，我任左史，赵清卿之子赵防任临安知府，起初提议全部废除各衙门的馈送及供应的饮食。当时洪景严以内翰兼任侍读，开讲那天，学士院自行置办五行酒，此后便成为惯例。乾道六年，我与郑仲益都兼任直院，郑仲益兼任侍讲。那年秋天开讲，郑仲益作为主人对我说，我也是院官，应当参与此事，我只签书招客的名单，以不兼任讲读为由不赴宴。当时胡邦衡以工部侍郎兼任侍讲，在座赋覃字韵诗提及我，我依韵和诗道：“寓直敢同东道主。”说的就是这件事。

翰林学士初次上任，旧制中皇帝赐宴非常丰盛，等到中兴后不再举行。我直院时，任命王日严为学士，院中支取餐钱，只备五杯酒而已。旧例，大宴尚未再次入座时，学士院曾为馆阁官员备办饮食，这是因为祖宗时内外制官没有不是从三馆出来的，馆中的人往往是前日的僚友旧交，道义之交，不专门以势利高低为心，所以每逢这天小聚，从容谈笑。近来备办饮食虽然如旧，却设在学士院门幕次内，大概未曾见到玉堂主人。我私下认为前辈不是这样。淳化年间，太宗以飞白书“玉堂”等四字赐给翰林，而学士承旨苏易简在玉堂主持两制，直秘阁潘谨修参与，略可见一斑。以上都是近世程致道《麟台故事》所记载的。乾道七年，天申节，贡院赐斋筵，我当时以少蓬兼任内直，便督促院吏备办，吏说厨库缺钱，况且近来已不讲经。我说：“旧例既然难以废除，何况我身为秘书副职，能废除这个礼仪吗？”命令按旧例办理，不过只是盘餐之类罢了。

必大长期在翰苑，独员的日子很多，往往几个月就请求离职。皇上必定批降诏书不允。院吏向省中申请暂时差派官员撰述。于是委派中书舍人。如此再三，遂成为定例。直接封奏劄付给中书后省。数年来皇上多次命令荐举词臣作为替代，明示大的用意。必大每次退避。戊戌年九月丁丑日，御药院传旨询问近例院官是否有三员的。吏具奏。初政时承旨洪遵、学士史浩、直院刘珙。又询问绍兴年间旧例。吏又具奏。八年曾开、勾龙如渊都任直院而召孙近任承旨。三十一年何溥任学士，虞允文、刘珙并任直院。十天后崔大雅服阕还朝。皇上对他说：“你来得正好，于是再兼任权直。”十月又增加莫子齐济。不久去世。其后又增加赵大本、彦中、熊子复、克予。于是参与。

朝佐不久前在桂阳做官，得以观看当今丞相周公的《銮坡录》，喜爱并传抄它。这次来到武林，又得到他的《玉堂杂记》，更加听到未曾听闻的事。大概中兴以来，九重之德美，前辈的典刑，恩数的异同，典故的沿革，都因事而显现。这尤其不可不传。于是手抄一通，藏在家中。私下听说周公在翰苑时，知无不言，朝廷有大命，令人不敢议论的，周公从容敷奏，都符合皇上心意。凡是用来障堤狂澜，涵养元气的，岂止一事？而周公不写，何其谦虚啊！然而盛德伟烈，显赫在人耳目。周公虽不写，难道能使之不传吗？绍熙元年重五日，樵溪丁朝佐谨书。

丞相益公《玉堂杂记》一编，森得到它很久了。字画间有舛误，每苦于难读。近来拜访丁怀忠，观看甘泉书藏。怀忠不知道森有此书，拿出来给我看。森说：“明月夜光，天下之所同宝也，你独自能私有它吗？”急忙借来副本参订，因系年月于后。绍熙辛亥仲春一日，眉山苏森谨题。

説郛卷四十五上

钦定四库全书

説郛卷四十五下元陶宗仪撰《玉壶清话【释文莹】

兴国年间，太宗建立秘阁，选取三馆书籍放置其中，命令参政李至专门掌管。一天，李昉、宋琪、徐铉三位学士叩开新阁，请求看书。李至性情畏慎，说：“锁钥确实是我所掌管，签函中严密难启，无奈各位不是所职窥探，不便。”三人笑着对李至说：“请不用担心，主上文明，我们如果因观书获罪，不犹愈于其他罪过吗？”于是强行拉来秘钥开启窥视。李至密遣阁使闻奏，皇上得知，急忙走到阁中，赐饮，仍令尽出图籍古画，赐李昉等人纵观。李昉上言，请求升秘阁于三馆之次，皇上听从，仍以飞白阁赐之。等到赐草书千字文，李至