说郛卷六十五上　　　元　陶宗仪　撰

译看荷叶。五月壬子日，到达吉州。壬戌日，到达防州。己丑日，与韩泰安一起渡过江，游览灵应山居。辛未日，登上大庾岭，第二天到达浈昌。癸酉日，登上灵屯岭，看见韶石。甲戌日，在灵鹫山居住宿。六月乙亥日初一，到达韶州。丙子日，到达始兴公室。戊寅日，进入东荫山。看见大竹笋像婴儿一样，经过浈阳峡。己卯日在清远峡山住宿，癸未日到达广州。从东京到广州的水路，经过衢州、信州七千六百里，经过上元、西江七千一百三十里。从洛川顺流而下黄河，经过汴梁、淮河到达淮阴一千八百三十里，顺流从淮阴到邵伯三百五十里，逆流从邵伯到长江九十里，从润州到杭州八百里，河道有高下，水都不流动。从杭州到常山六百九十五里，逆流多险滩，用竹索牵引船只才能上行。从常山到玉山八十里陆路，叫做玉山岭。从玉山到湖七百一十里，顺流叫做高溪。从湖到洪州一百一十八里，逆流从洪州到大庾岭一千八百里，逆流叫做漳江。从大庾岭到浈昌一百一十里，陆路叫做大庾岭。从浈昌到广州九百四十里，顺流叫做浈江，出韶州叫做韶江。

译《入蜀记》【陆游】

六日，经过荆门，十二个石碚都是高耸陡峭的绝壁，山势险峻突兀，由此可知峡中的险要了。经过石碚，遥望五龙山和鸡笼山，山势高峻奇特，正像夏日变幻莫测的云峰。荆门这个地方，应当是因为险要坚固而得名。石碚上有一个石穴，呈正方形，高度足以让人通过，俗称为荆门，这是错误的。傍晚到达峡州，停泊在至喜亭。峡州在唐代称为硖州，后来改为峡州，但官印上的文字却是“陕州”。元丰年间，郎官何洵直建议，说“峡”与“陕”容易混淆，请求重新铸造官印。此事由工部下达给少府监，而少府监丞欧阳发进言，说湖北的峡州（古字从阜从夹，夹从两入）与陕西的陕州（古字从阜从夹，夹从两人）偏旁不同，本来不会混淆，恐怕天下人会认为少府监的官员都不识字。当时朝廷大臣的议论都认为欧阳发说得对，但最终还是听从了何洵直的意见，重新铸造了官印。至喜亭的记文由欧阳修撰写，黄庭坚书写。

七日，看见知州叶安行乘小船游览西山甘泉寺，那里的竹桥石阶很有幽深的趣味。有静练、洗心两座亭子，下面面临江山，视野颇为开阔疏朗。法堂右边，一条小径走几十步到达孝妇泉，说的是姜诗的妻子庞氏。泉上有庞氏祠，但欧阳修并不认为此事可信，所以他的诗说：“庞氏祠已废，姜氏祠还在，事迹难以追寻，楚地的语言讹传。”又这篇诗的首章说：“江上孤峰被绿萝遮蔽，起初以为是孤峰蒙上了藤萝，等到这里才知道山下是绿萝溪。”又到达汉景帝庙和东山寺，不知道汉景帝为什么在这里有庙。欧阳修任县令时，庙中有他祈雨的文章。东山寺也在欧阳修的诗中出现过。距离望京门五里，寺外有一座亭子面临小池，有山像屏风一样环绕着，景致很好。傍晚，大家聚集在楚塞楼，遍访尔雅台、锦障亭。亭前有两棵海棠树，也是百年老树了。尔雅台，地方志认为郭璞（字景纯）在这里注释《尔雅》。

八日，经过下牢关，夹江两岸千峰万嶂，有的竞相耸起，有的独自挺拔，有的崩塌欲压，有的危耸欲坠，有的横向裂开，有的纵向坼开，有的凸起，有的凹陷，有的有裂缝，奇怪得无法完全形容。初冬时节草木都青苍不凋谢。向西望去，重重山峦像门阙一样，江水从中间流出，这就是所谓的下牢溪。欧阳修有诗说：“入峡水渐曲，转滩山更多。”指的就是这里。登上三游洞，踩着石阶走了两里路，那些险峻的地方无法落脚。洞大得像三间屋子，有一个洞穴可以让人通过，但里面阴暗陡峭，环绕在山腹中，弯腰曲背从岩石下到洞前，勉强可以行走，但下面面临溪潭，石壁有十几丈高，水声吓人。另一个洞穴后面有石壁可以居住，钟乳石长年累月垂到地面，像柱子一样，正好在洞穴门口，上面刻着：“黄大临弟庭坚同辛纮子大方。”绍圣二年三月辛亥日游览，旁边石壁上刻着：“景祐四年七月十日，夷陵欧阳永叔”下面缺一个字。又说“判官丁”下面又缺几个字，丁指的是丁宝臣，字元珍，现在“丁”字下面的两个字也依稀可见，完全不像“元珍”二字。又欧阳修只称“夷陵”，不称官职。现在洞外溪上，又有一块崩塌倒下的石头，刻着：“黄庭坚弟叔向子相侄儆同道人唐履来游观辛亥旧题，如梦中事也。”建中靖国元年三月庚寅日。查考黄庭坚起初被贬谪到黔南，在绍圣二年经过这里，那年是乙亥年，现在说是辛亥年，是错误的。停泊在石牌峡，石穴中有石头，宛如老翁拿着鱼竿的样子。

九日经过扇子峡，重重山峦相互遮掩，正像屏风上的扇面，怀疑因此得名。登上虾蟆碚，就是《水品》所载的第四泉。虾蟆碚在山脚临江处，头、鼻、嘴、下巴极其相似，而背脊上的疱状突起尤其逼真，造物之巧妙竟有如此者。从背上深入，找到一个洞穴，石头颜色青绿，涧泉泠泠有声，从洞中流出，垂挂在虾蟆的口鼻之间形成水帘流入江中。这天极冷，山岩山岭上有积雪，而洞中温暖如春。碚洞相对，稍西有一座山峰孤独耸起直插云霄，名叫天柱峰。从此处山势稍平，但江岸都是大石堆积，放眼望去正像挖渠堆土的样子。傍晚停宿在黄牛庙，山又变得高峻，村里人来卖茶，茶像柴枝草叶，苦得难以下咽。庙里神灵感应，封为嘉应保安侯，都是绍兴年间的制书。下面就是无义滩，乱石堵塞江流中央，望之令人畏惧，但船经过时却感觉不太明显，大概是驾船技术高超的缘故。传说神灵辅助夏禹治水有功，所以在这里受享祭祀。门左右立着小石马，庙后丛生树木像冬青却不是冬青叶，叶上有黑色纹路类似符篆，但每片叶子各不相同。欧阳修的诗刻石在庙中，又有张文忠的一篇赞，词曰：“壮哉黄牛，有大神力，搬运聚集巨石，百千万亿，像剑戟齿牙，磊砢江侧，壅塞激荡波涛，险不可测，威胁舟人，骇怖失色，杀羊斟酒，千载庙食。”张意似乎认为神灵聚集石头壅塞水流来胁迫人们求取祭祀，大概是过激之论。夜里船夫来报告，请求不要敲击更鼓，说庙后山中多虎，听到鼓声就会出来。

十日早晨经过鹿角、虎头、史君等滩，水位已经退去三分之二，但湍流险峻仍然令人畏惧。停泊在城下的归州。这是秭归县的辖区，和孩子们步行在沙滩上，回望正看见黄牛峡庙后的山像屏风一样，重叠高峻插入云天。第四层叠上有像牛的形状，颜色赤黄，前面有一个人像戴着帽子站立的样子。昨天和今早云雾笼罩山顶，到这里

译起初看见它。于是到达白沙市的慈济院，见到住持僧人志坚，询问“地名城下”这一名称的由来，他说寺院后面有楚国旧城，现在还在，于是我们一同去探访。城池坐落在一处山冈上，非常小，南北各有城门，前面濒临江水，正对着黄牛峡。城池西北有一座山蜿蜒环绕，山上有伍子胥庙。大致从荆州以西，伍子胥庙非常多，城下有很多奇石，像灵璧石、湖口石之类。十一日经过达洞滩，滩险恶，于是改走陆路过滩，滩边有很多奇石，五种颜色鲜明可爱，有的还形成物象或符书文字。还能看见黄牛峡庙后的山。李白诗说：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”欧阳修说：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望，犹见不是黄牛滞客舟。”大概谚语说“朝见黄牛，暮见黄牛，一朝一暮，黄牛如故”，所以两位诗人都提到了它。欧阳修从荆州赴任夷陵，有《下牢三游》及《虾蟆碚》、《黄牛庙》诗，大概是在任职期间来游览的。晚上停泊在马肝峡口，两山相对耸立，修长高耸直插云霄，大致像庐山。江岸多石头，很妨碍拉船的缆绳。十一日经过东〇滩，进入马肝峡，石壁极高处有石头下垂像肝脏，所以用这个命名峡名。旁边有狮子岩，岩中有一小块石头蹲伏着，张开嘴巴，碧绿的草覆盖在上面，像青色的狮子。泉水泠泠地从岩中流出，溪上又有一座山峰孤耸，秀丽大致像小孤山。晚上抵达新滩。十三日船上新滩，南岸叫官漕【平声】，北岸叫龙门。龙门水流湍急，多暗礁，官漕稍微可以通行，所以船只大多从南岸上行。然而石头多尖锐，容易刺穿船底，所以是峡中最险的地方，必须空船才利于往来。船夫贪图重载，很少能避免出事。游览江渎北庙，庙正对着龙门下方，温泉从石缝中流出，常年不干涸，一个村落依赖它。妇女背着木盎打水，盎长二尺，有三只脚，用勺子舀水，然后倒坐在旁边的石头上，把盎绑在背上离开。大致峡中多役使妇女背负物品，不只是水。有妇女背着酒卖，像背水一样，呼喊买酒的人，长跪着献上酒。未婚女子大多戴着高二尺的同心髻，插银钗多达六只，后面插着像手掌大的象牙梳。十四日留在驿站中，晚上渡江南岸登山。到江渎南庙有碑，由前进士曾华旦撰写。说因为山崩石头堵塞成为船只的祸害，于是下令从十月到二月禁止行船。归州知州赵诚上报朝廷，禁止行船，疏通开凿后滩险之害才消除。这是皇祐三年的事。大概江水在天圣年间断绝，到这时才重新通航。然而滩险之害至今没有完全消除。如果趁着冬春水落石出的时候，可以合力全部凿去尖锐的石头，那么滩险之害就可以消除。然而滩上居民都从船只破损后贱卖板木以及滞留货物中获利，有的贿赂石工说石头不能去除，必须断定必须通行才能成功。又船只之所以破损，都是因为重载，应当在驿站前刻大字石碑，那么经过的人一定会自我惩戒。十五日经过白狗峡，停泊在兴山口，坐轿游览玉虚洞。距离江岸五里左右，隔着一道溪，就是所谓的香溪。源头出自昭君村，水质载于水品，颜色碧绿如黛。已经渡过溪，又走了一里多，洞门小，才一丈宽。进入后却能容纳数百人，宏大宽敞壮丽，像进入大宫殿。其中有石头形成幢盖幡旗，芝草竹笋，仙人龙虎鸟兽之类，千状万态，无不逼真。其中最奇异的是，东边的石头正圆像太阳，西边的石头半圆像月亮。我平生所见岩洞没有比得上它的。有熙宁年间谢师厚、岑岩起的题名，又有陈尧咨所作的记，叙述此洞始末说：“猎人在山中得到的。”十六日到达归州，住在报恩光孝寺，距离城一里左右。归州作为州，才三四百家，背靠卧牛山，临江前面就是人鲊瓮城。中间没有尺寸土地，滩声常像暴风雨。直到隔江有楚王城，也在山谷间，然而地势比归州稍微平坦。有人说楚国最初封地在这里。《山海经》说夏启封孟除于丹阳，郭璞注说：“在秭归县南”，怀疑就是这里。然而《史记》说成王封熊绎于丹阳，裴骃却说在枝江县，未详孰是。十七日众人聚集在望洋堂，玩芳亭也都是沙石嶙峋之地。十九日访问宋玉宅，在秭归县东，现在是酒家。旧有石刻“宋玉宅”三字，最近因为郡人避太守家讳去掉了，可惜。二十日早上离开归州，出巫峡门，经过天庆观稍作停留。观看唐天宝元年碑，记载明皇梦老子事，巴东太守刘瑫所立，字画颇清逸。碑侧题当时郡官吏胥姓名字也很好。又有周显德年间荆南判官孙光宪为知归州高从让所立的碑。从让大概是南平王家子弟，光宪也知名，国史有事迹。大概五代时归峡，都隶属荆渚。殿前有柏树，是数百年的古树。观下就是叱滩，乱石无数。在灵泉寺吃饭，于是登船经过业滩，也叫滩。水落船轻，顷刻就过去了。二十一日，在船中望石门关，仅通一人行，天下至险。晚上停泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归，但井邑极萧条，邑中才百余户。自县衙而下，都是茅草屋。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，临江山，于是登

译双柏堂。下面旧有莱公种植的柏树，如今已经枯死。然而南山重叠，秀丽可爱。白云亭则是天下幽深奇绝的境地，群山环绕拥簇，层层叠叠，间或可见，古木森然，往往是二三百年前的树木。栏杆外两道瀑布泻入石涧中，如跳珠溅玉，寒气透入肌骨。其下就是慈溪，奔流汇入长江。我从吴地进入楚地，行走了五千多里，经过十五个州，亭台楼阁的胜景没有比得上白云亭的，而且它正位于县衙之中。防备事务结束后，二十二日离开巴东，山势更加奇怪。有个叫夫子洞的地方，一个洞穴在陡峭绝高的山壁上，人的足迹无法到达，然而隐约好像有栏杆，不知道所谓的夫子是指谁。经过三分泉，泉水从山洞中流出，只有两股。俗传三股泉水意味着丰年，两股泉水意味着歉收，一股泉水或断流则意味着饥荒。停泊在疲石。二十三日经过巫山，在凝真观拜谒妙用真人祠，真人就是世人所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直插云霄，山脚直插江中。议论的人说华山、衡山、庐山都没有这样的奇景，然而十二座山峰不能全部看见，所见的八九座山峰中，只有神女峰最为纤细秀丽、奇特陡峭，适宜作为仙真寄托之所。祝史说，每年八月十五夜月明时，有丝竹乐声在峰顶往来。登上峰顶，猿猴都鸣叫直到天亮，才渐渐停止。庙后山腰有石坛平坦空旷，传说夏禹在此见到神女授予符书。在坛上观看十二座山峰宛如屏障。这天天空晴朗，四顾没有一丝云彩，只有神女峰上有几片白云，像鸾鹤飞翔舞蹈，徘徊很久不散，也可谓奇异了。祠庙旧时有几百只鸟送迎客船，自从唐代幽州刺史李贻的诗中已经说群鸟争食祭肉了。近来乾道元年忽然消失，至今没有一只鸟，不知其原因。停泊在清水洞，洞穴极深，后门从山后出去，昏暗潮湿，水流其中，很少能进入的人，每年干旱时祈雨很灵验。二十四日早晨抵达巫山县，在峡中也是一个壮丽的县。集市胜过归州和峡州二郡，隔江相望，南陵山极高极大，有一条路像线一样，盘旋曲折直到绝顶，称为一百八盘。大概是施州的正路，黄鲁直诗说：“一百八盘携手上，至今归梦绕羊肠”，就是指这里。县衙中有旧铁盆，底部尖锐像半只瓮的形状，极其坚硬厚实，铭文在其中，大概是汉永平年间的物品。缺损处铁色光亮黑如好漆，字画淳朴质朴可爱玩赏。有石刻黄鲁直写的盆记，大略说：“建中靖国元年，我弟弟叔向从涪陵尉代理县事，我从戎州来寓居县衙，这盆旧时用来种莲，我洗涤后才看见字。”云游楚国的旧离宫，俗称为细腰宫，有一个池子，都是当时宫中宴游的地方，如今淹没几乎尽了。三面都是荒山，南望江山奇丽，又有将军墓，是东晋人。一块碑在墓后，碑座陷入地下，碑身倾斜向前欲压，字迹才保存一半。二十六日进入瞿塘峡，两壁相对耸立，直插云霄，其平整如削，仰望天空像一幅白绢。水已经落下，峡中平静如油盎。经过圣姥泉，大概是石头上的一道裂缝，人在旁边大声呼喊则泉水流出，多次呼喊则多次流出，可怪啊。晚上到达瞿塘关，唐代旧防州与白帝城相连，杜甫诗说：“白帝防州各异城”，大概是说难以分辨。关西门正对着滟滪堆，堆由碎石堆积而成，高出水面数十丈，土人说正当夏秋水涨时，水又高于堆数十丈。进入拜谒白帝庙，气象很古朴，松柏都是数百年的树木，有几块碑都是孟蜀时期立的，庭中石笋有黄鲁直建中靖国元年的题字。又有越公堂，是隋代杨素所建，杜甫为之赋诗的那座已经毁坏，近来所建的也很宏伟壮丽。从关向东就是东屯，是杜甫故居。二十七日早晨到达夔州，州在山麓沙地上，所谓鱼腹永安宫也，如今作为州仓，而州治在宫西北，甘夫人墓西南，景德年间转运使丁谓、薛颜所迁移，相比白帝城颇为平坦空旷，然而失去了关隘险要，不再有形势。在瀼水之西，所以又称瀼西，土人称山间流入江的溪流为瀼。州东南有八阵碛，是孔明的遗迹，碎石行列如拉直的绳子，每年江水上涨，碛上高出数十丈，等到水退去阵石如故。

译《揽辔录》【范成大】

乾道六年闰五月戊子日，我被任命为资政殿大学士，与崇信军节度使康谞一同担任出使大金国的正使和副使。六月甲子日，离开京城城门。八月戊午日，渡过淮河。金朝派遣尚书兵部郎中田彦臯、行侍御史完颜德温担任接伴使和副使，两人都佩戴银牌。金朝法律规定，出使的使者必须佩戴牌子，牌子有金、银、木三种区别。牌子上有金国的文书，准许急递传送的字样以及阿古达的花押。由皇帝直接派遣的使者，所到之处按三品官对待；由朝廷常规派遣的使者，按五品官对待。庚申日，经过虞姬墓，墓在道路左侧，双石门从丛生的杂草中显露出来，往来观看的人走成了小路。甲子日，到达南京，金朝将其改名为归德府。经过雷万春墓，墓周围有小墙环绕，匾额上写着“忠孝雷公之墓”。西门外向南望去，有宋玉台和张巡、许远的庙宇，世人称为双庙，睢阳人又称之为双王庙。丙寅日，经过雍丘县，二十里后经过空桑，世人传说伊尹出生在这里。一里后经过伊尹墓，道路左侧有砖砌的界标，石刻上写着“汤相伊尹之墓”。经过陈留县，县里有留侯庙。西门外十里孟庄，有孟姜女庙。丁卯日，经过东御园，就是宜春苑，只剩下倒塌的围墙和荒草罢了。两里后到达东京，金朝将其改名为南京。进入新宋门，就是朝阳门，金朝改名为“仁门”。放眼望去全是荒废的废墟。进入旧宋门，就是丽景门，金朝改名为“宾曜门”。经过大相国寺，屋檐倾塌，墙壁残缺，不再有昔日的景象。横向进入东御廊门，横穿北驰道，出西御廊门，经过交钞所。交钞所的情况是，金朝原本没有铸钱，只有纥石烈良弼曾经铸造过一次正隆钱，数量极少，其余都使用中原的旧钱。又不愿意让钱留在河南，所以仿照中原的纸币，在汴京设立机构制造官方的会子，称为交钞，拟作现钱流通，暗中回收铜钱，全部运往北方。渡过黄河后就用现钱，不使用交钞。交钞上的文字写着：“南京交钞所，准户部符尚书省批降检会，昨奏南京置局印造一贯至二贯例交钞，许人纳钱给钞，河南路官私作见钱流转，若赴库支给即时给付，每贯输工墨钱五十文，七年纳换别给钱，以七十为陌，伪造者处斩，偿钱三百千。前后有户部管当令史、干当官、交钞库使副书押。四围画云鹤为饰焉。”进入都亭驿住宿。旧京城自从城破之后，创伤无法恢复。纥石烈良弼迁居燕山，开始将这里作为南都，只崇尚装饰宫阙，比旧时更加壮丽，民间荒凉残破依旧，新城内部大致都是废墟，甚至有被犁成农田的地方，旧城内的集市店铺只是勉强维持而已。四下望去时常看到楼阁高耸，都是旧的宫殿、道观和寺庙，没有不倒塌毁坏的。百姓也长久习惯了那里的风俗，神态嗜好随之同化，最严重的是衣着制度全部改换了。自从渡过淮河以北都是这样，而京城尤其严重。只有妇女的服饰改动不大，戴帽子的很少，大多盘发髻。富贵人家就用珠珑璁覆盖在上面，称为方髻。庚午日离开驿站，沿着东御廊一百七十多间，有面向西的棂星门，大街径直向东，出旧景灵东宫。经过棂星门，侧望端门，旧称宣德楼，金朝改名为承天门，五座门如画一般。两旁左右升龙门，向东至西角楼，转弯向东越过匙头街，御廊对着皇城都向东延伸，廊房大约二百间。经过左掖门到达皇城东角楼，廊房也如画一般。出樊楼街，转弯经过土市马行街，出封丘门，就是安远门，金朝改名为玄武门。门西的金水河，旧时是交城曲江的地方，河中卧石堆积，都是艮岳崩塌所致。经过药市桥，街旁有蕃衍宅龙德宫，撷芳、撷景两座园子的楼观都还存在。撷芳园中的喜春堂依然巍然耸立，所谓八滴水阁，使团的官吏望见它都忍不住流泪。现在把它作为上林胜宫。经过清辉桥，出新封丘门，旧称景阳门，金朝改名为柔远馆。壬申日经过伏道，有扁鹊墓，墓上有幡竿，人们传说四周的土可以入药，或者在土中得到小圆黑褐色的东西也可以治病。伏道的艾草，医家最为珍视，十里就是汤阴县。癸卯日渡过黄河，河上有羑里城，四面城墙依然完好，居民和树木充满其中。经过相州市，有秦楼、翠楼、康乐楼、月白风清楼，都是酒旗亭。秦楼有一位妇人，穿着金线鹅黄色的大油袍，金线紫勒帛，掀开帘子，用吴语说她是宗室女子，郡守家的。遗民往往流泪嗟叹愤懑，指着使者说这是中华佛国人。老妇人跪拜的尤其多。昼锦堂尚存，现在曾加以修饰。经过漳河进入曹操讲武城，周围十几里，城外有曹操疑冢七十二座，散落在几里之间，传说曹操的真墓正在古寺中。高翻墓在道路旁，碑文写着“魏侍中黄钺大尉录尚书事渤海高公翻墓”，高翻字飞爵，事迹不见于史书。甲戌日经过台城镇，故城绵延几十里，城中有灵台，地势倾斜，邯郸人春天时全城出动祭祀赵王歌舞台。城墙旁有廉颇、蔺相如墓。三十里到达邯郸县墙外，居民用长竿刺死白狗，悬挂其头，另一根竿子上挂着茅草浸酒，举在上面，说金国人用来祭天祈求治病。甲子日渡过黄河六十里到达柏乡县，县人说沙河直东有尧山县，就是古尧山，尧葬在那里，有放勋庙。乙酉日经过良乡县，这天大风，几乎拔起

译木，接伴官吏说这叫信风，让人从远方来，这风先通报，让人入城。丙戌日停在燕山城外的燕宾馆，宴饮完毕与馆伴使副并马走在柳堤上，沿着城墙经过新石桥中间，用杈子隔绝道路，左边过桥进入丰宜门，就是外城门。经过石玉桥，石色如玉，桥上分三道，都用栏杆隔开，雕刻极其精巧，中间是御路，也用杈子防护，两旁有小亭，中间有碑叫龙津桥。进入宣阳门，匾额上有金字，两头有小四角亭，就是登门的路。楼下分三门，中门是御路，常关闭，都画着龙，两旁门通行，都画着凤。入门向北望见宫阙，从西御廊头转西到会同馆。戊子日早晨入见，上马出馆，又沿着西御廊到横道，到东御廊头转北，沿着屋檐走将近二百间，廊分三节，每节一门，路东出第一门通街，第二门通球场，第三门通太庙。庙中有楼，快到宫城廊，就向东转，又一百多间，西边也有三门，只是不知通向哪里，望见都是民居。东西廊中驰道很宽，两旁有沟，沟上种柳树，两廊屋脊都覆盖着青琉璃瓦，宫阙门户就纯用这种瓦。驰道北面就是端门，十一间，叫应天之门，旧时曾名通天，也开两挟有楼，像左右升龙的制度，东西两角楼，每楼依次攒三檐，与挟楼都极其工巧。端门之内有左右翔龙门，日华、月华门。前殿叫大安殿，使者入左掖门，直北沿着大安殿东廊后壁行走进入敷德门，从侧门入，又东北行走直东有殿宇门叫东宫，墙内亭观很多，直北面南列三门，中间叫集英门，说是旧寿康殿，母后所居，西边叫会通门。从会通东小门北入承明门，又北则是昭庆门，东则是集禧门。尚书省在门外，又西则有右嘉会门，四门正相对。入右嘉会门，门有楼，与左嘉会门相对，就是大安殿。后门之后，到幕次。不久，入宣明门，就是常朝后殿门。门内庭中，列卫士二百多人，贴金双凤幞头，团花红锦衫，散手站立。入仁政门，大概是隔门。到仁政殿下，大花毡可占半庭中，团双凤。两旁各有朵殿，朵殿之上，两高楼叫东西上阁门。两旁都有帘幕，中有甲士。东西御廊，沿着屋檐各列甲士。东边站立的，红茸甲，金缠杆枪，黄旗画青龙；西边站立的，碧茸甲，金缠杆枪，白旗画黄龙。直到殿下，都这样。只有站在门下的，穿皂袍持弓箭。殿两阶立仪物、幢节之类，像道士醮坛威仪之类。使者由殿下东行，上东阶，却转南，由露台北行入殿。金主戴幞头，穿红袍玉带，坐七宝榻。背后有龙水大屏风，四壁帟幕都红绣龙。拱斗都有绣衣，两楹间各有焚香。大金狮借地铺礼佛毯，满一殿。两旁玉带金鱼，有金带金鱼的各十四五人，相对列立。遥望前后大殿屋崛起处很多，制度不经，工巧无遗力，所谓穷奢极侈者也。

译《骖鸾录》【范成大】

石湖居士在乾道壬辰年十二月七日从吴郡出发，前往广西就任帅职，将船停泊在姑苏馆。十七日到达湖州，十九日游览北山石林。乘坐轻舟十余里，登上轿子，在牛氏岁寒堂稍作休息。从此进入山中，松树桂花茂密深邃，幽静绝俗，没有尘世气息。翻过大岭，才到达石林，只见房屋倾颓，两旁的走廊全部拆除，变成了菜地。正堂完好无损，也有旧的床榻藏在积尘之中。堂前正面是十座高山的高峰，层峦叠嶂，空翠欲滴，映照在衣襟袖口上，大致类似上天竺白云堂所见的景色，但更加雄伟庄严。从堂西经过两座小亭，奇美的石头交错矗立，道路周围直到西岩石，更加奇特，且有许多小堂，名叫承诏堂。叶公从玉堂辞官回乡守护祖先墓地，在最初营建时修建了这座堂，后来被朝廷以天官之职召还，在此接受任命，因此以此作为纪念。旁边登高之处有罗汉岩，石头的形状怪异诡异，都镶嵌空洞，装饰点缀，精巧胜过人工雕琢。从西岩折返走到东岩，石头高大壮硕、崎岖不平，又超过西岩。小亭也已倾颓。叶公喜爱石头，用力剔除山石表层，使岩石森然显露，如同树林，并在石间开辟小路，也有从别处移来放置在路旁，以填补空缺的。当叶公在堂上著书译经时，四方学士闻风敬仰，如同仰望璇玑和景星。说到石林所在，又如同仙都道山，想要到达却难以得见。大概叶公下葬不久，他的家人无法守护，便弃之不顾，任其荒废在杂草丛生的灌木丛中。游子们相互徘徊叹息，不忍离去。有人说此地离人烟太远，草木茂盛，荒凉空虚，不是拥有众多部属的大官难以长久居住。又说叶公去世后，山鬼喧闹纷乱，早晚与人交错行走，妻儿无法安居，所以各位郎君离开了这里。出石林吃饭，是在旌善寺，这是叶氏的坟祠。霅川有两座玲珑山，石林是大玲珑，还有一座小玲珑在长兴县界的路口，听说那里的山更加胜妙。小玲珑现在属于沈氏，沈氏的父亲去世，两个儿子年幼，正在官府办理检校事务。这座山的石头颜色微黄，而且更加奇古。一座山丘悬在空中，有十几个洞穴，都旁侧相通，所以名叫玲珑。泉水声泻入破败的石阶中，幽深如同深谷。堂前小池中，石头像马一样卧在其中。池后山屏上冲刷出来的石头，褶皱层叠，嵌在岩壁上，巧怪万状，裂缝中清泉静止，丛生的桂树覆盖在上面。亭馆既然无人居住，也逐渐荒废。霅川特别缺少好事者愿意花费巨资购买它。沈氏虽然没有得到山，也足以自豪了。杜牧所游览的玲珑，就是石林。小玲珑出现得晚，但更加胜妙。从沈家步行上船，回到城下已经过了一更天。二十一日住宿。在德清县泊舟于左顾亭，这里是孔愉放鹤的地方。庭前有两棵大枯木，可以千年挺立而不朽。德清是古代的余不地，现在孔侯的墓庙在这里。庙在墓前，孔侯与其夫人的塑像都盘膝而坐。二十三日住宿在余杭县苕溪馆。二十八日住宿在富阳县。三十日从富阳出发，雪满千山，江水颜色深沉碧绿。夜里稍微放晴，风急寒冷得很。披着出使北方时制作的锦袍，戴着毡帽，坐在船头纵览，清绝无比，剡溪夜泛的景物未必超过这里。晚上住宿在严州桐庐县。癸巳年正月一日巳午之间到达钓台，带领家人登上钓台，讲习元旦礼仪，拜谒三先生祠。登上绝顶，扫去平石上的雪，群山洁白，冻云不开，境界过于清冷。仆役也贪恋这殊异的景色，都忍受寒冷、冒着湿滑前来攀登。起初我在绍兴己夘年，以新安户曹的身份奉命前来，才开始认识钓台，在墙壁上题诗。十年后，以括苍假守的身份被召再次来到，自己唱和了两篇。到现在又过了四年，大概三次经过这里，又自己唱和了三篇。卑微的官职如此奔波，难道只是愧对羊裘公吗？见到船夫和滩民，我也感到惭愧。二日到达严州，泊舟于定川馆。七日到达兰溪，泊舟于澄江馆。九日到达婺州，泊舟于金华驿。十二日住宿在龙游县龙丘驿。十三日到达衢州。十八日经过常山县。十九日住宿在信州玉山县玉川驿。二十五日经过弋阳县。二十六日经过贵溪县。二十七日经过饶州安仁县。二十八日到达余干县。闰月一日住宿在邬子口，邬子是鄱阳湖的尾部，名叫盗区，如果没有顺风扬帆，以及有船只结伴，不可通过。四日到达隆兴府，泊舟于南浦亭。五日登上滕王阁，它的旧址非常宏大，现在只是在城上建了一座大堂罢了。十一日经过丰城县。十二日住宿在临江军。十六日住宿在新喻县。十七日住宿在分宜县。十八日到达袁州，听说仰山的胜景很久了，虽然离城远，特意前往游览。二十五里先到达季惠庙，庙里祭祀兄弟二王，不杀牲祭祀，因为他们的神龙。旧传两条龙以前居住在仰山中，因为把这块地施舍给仰山祖师，迁居到这里。庙里有阳氏神，称吴时加封司徒，竹册尚存。又称保大元年，我从前住在乡下，得到吴江村寺石幢所记载的，也以保大纪年。大概钱氏拥有浙江时，或许曾经使用杨氏的正朔，这两个证据非常确切。出庙三十里到达仰山，踏着高松的磴道非常危险，岭阪之间都是田地。层层而上，到达山顶，名叫梯田。晚上出山，又回到袁州。二十六日，住宿在萍乡县萍实驿。人们认为这里是楚王得到萍实的地方，然而离大江远，不是这样。三十日，住宿在潭州醴陵县。二月三日，泛舟湘江。七日，住宿在衡山县。十二日，到达衡州。向北行进

译山冈山丘即将尽头，忽然一座山峰特别耸起，像巨大的礁石浸没在江中。蒸水从邵阳流来，环绕它的左边；潇湘水从桂林、零陵流来，环绕它的右边。而这两条水都在合江亭前汇合，并成一条水向东流去。石鼓山雄踞在交通要冲，大致像春秋霸主号令诸侯，勤王的蒸水、湘水如同兄弟一同奔来会合，禀受命令、载录盟书，于是统一轨制以朝见宗主。大概它的形势险要就是这样。十五日，弃船登陆，登上回雁峰。十八日，住宿在永州祁阳县。十九日，游览浯溪。浯溪靠近山石间的溪涧，水势喷涌发出声响，流出汇入江中。面对几面石崖，高度才几丈。中兴颂刻在最大的一块石壁碑上，其余的石壁没有多少。所谓石天齐，解说的人说或许是天然整齐的意思。二十日，渡过湘水，就到了愚溪。二十六日，进入桂林地界，有一块大石碑横跨在官道上，匾额上写着“广南西路”。家人抬头惊叹，认为怎么会到了这里。二十八日，到达灵州县。又走了六十里，到达八桂堂，那是桂林北城外的一处园林。离桂林还有二三里路，在八桂堂停泊了十天。三月十日，进入城中，交接府衙事务。郡府治所前后万座山峰环绕排列，与天没有边际。查考桂林自唐代以来，就以山川奇秀著称。韩愈虽然没到过这里，但在潮州时已熟闻其名，所以诗中有“参天带水，翠羽黄柑”的诗句。最后一句却说“飞鸾不暇骖”，大概羡慕之情就是这样。所以我的行记用“骖鸾”来命名。至于风土人情的详情，则有《桂海虞衡志》记载。

译《吴船录》【范成大】

石湖居士在淳熙丁酉年五月二十九日戊辰，离开成都，将船停泊在合江亭下。合江，是岷山江的支流，从永康流入成都，又彭、蜀等郡的水都汇合在这里。往下是新津，绿野平林，烟水清幽深远，极像江南的风景。亭子上面叫芳华楼，前后种植梅花很多，蜀地人前往吴地都从这里登船。它的左边是万里桥，诸葛孔明送费祎出使吴国，说“万里之行，始于此”，后人因此用这个名字命名桥梁。杜甫诗说：“门泊东吴万里船”，正是为吴人而设。我在郡中时，每次出东都，经过这座桥，总是为之感慨。六月己巳初一，率领家属乘船下行至眉州彭山县，停泊后，我独自骑马转入城中，经过东北门，又转向西，从侍郎堤西面走上岷山道，走了五十里到达郫县，观看的人堵塞道路，严整的仪仗盛装打扮，帷帐幕布相望，大概从来没有制帅走这条路。庚午到达永康军，崇德庙在军城西门外，是秦太守李冰父子享受祭祀的地方。辛未登上城西楼，楼下岷江对面就是岷山最近的山，叫青城山，其中特别高大的叫大面山，大面山后面都是西部的山了。西门名叫玉垒关，将要到达青城山，应当再次渡过绳桥。每座桥长一百二十丈，分为五架，桥的宽度由十二根绳索相继排连，上面铺设竹笆，在江沙中竖立数十根大木，用车运来石头固定它们的根部，每几根木头做一架，将桥悬挂在半空中，大风吹过，掀动飘扬的样子，大致像渔人晒网、染坊晾晒彩帛的情形。又必须舍弃轿子快步走，稍微从容就会震动摇晃无法行走，观看的人都吓得变了脸色。郡里人说，稍微绕远几里有白石渡可以乘船渡河，但极其湍急危险。晚上到达青城山，叫宝仙九空洞天，夜里宿在丈人观，观在丈人峰下，山峰对峙如屏风，观中的台殿建在岩壁之中。丈人峰自唐以来号称五岳丈人，储福定命真君，传记大致说：真君姓宁，名封，与黄帝同时，黄帝跟随他询问龙跷飞行的道法。本朝赐名会庆，建造兔宫。癸酉从丈人观向西登山五里到达上清宫，宫在最高峰的顶端，用木板阁插入岩石建造殿堂，殿下俯视丈人峰如同墙壁，岷山数百座山峰都在栏杆之下，像翠绿的波浪起伏，态势都向东倾斜。一间轩室对着大面山，再往上六十里有平坦的道路叫芙蓉坪，道士在那里种植芎�，不逗留十天不能攀登，而且会进入夷人地区。即使是修道之人也很少到达这里。雪山三峰像烂银珠玉，从大面山后闯出。雪山在西域，距离这里不知几万里，却清晰可见，那么它的峻拔极致就可以知道了。上清宫的游览，真是天下的壮观啊。夜里有灯火出现，这座山上以千百计，称为圣灯。圣灯所到之处，多有说法不能决断。有人说古人所藏丹药的光芒，或草木之灵也有光，或有人说是神龙山鬼所作。深信的人则认为这是先圣所设的教化。甲戌，下行五里又回到丈人观。二十里早上在长生观歇息，这是范长生得道的地方。乙亥，十五里出发青城县。丙子，二十里早上在周家庄歇息。十里到达蜀州郡圃内，西湖极广，芦花正盛，呼叫湖船泛舟，系缆在修竹古木间，景物非常野趣，是西州的胜景。湖中多小菱可食，蜀地没有菱角，到这里才见到。丁丑，三十里早上在江源县歇息。四十里宿在新津县。成都及此郡送客完毕，会邑中借住的房屋都满了，市人认为盛大。成都万里桥下的江与岷江正流在此汇合。戊寅，为送客住一日，饭后打发客人各自回去，留下的还有十五六人。己卯，乘小船到彭山，与家属船会合，随即解缆。午后至眉州城外江，就是玻璃江。冬天水色如此，正当夏季潦水怒涛上涨，都是黄流罢了。辛巳，在眉馆招送客宴饮，与他们叙别。壬午，出发眉州六十里，午后至中岩，号称西川林泉最佳处，相传是第五罗汉诘矩那道，又是老慈姥龙所居。凡五里至慈姥岩，岩前就是寺庙。甲申，早上出山到嘉定，太阳未晡，从眉到嘉一百二十里，中岩是半途中。乙酉，泊在嘉州。壬寅，饭后出发嘉州，仅行二十里至王波渡宿。蜀中称尊老者为波祖及外祖皆曰波，又曰有所谓天波、日波、月波、雷波者，都是尊称。这王波大概是王老或王翁。宋景文曾辨析，说应当作皤字，鲁直贬涪州别驾，自号涪皤，或许跟随他的俗云。癸卯，出发王波渡四十里至罗汉镇，百里至犍为县。过县三十里至下坝宿。甲辰，出发下坝百里至宣化县，百二十里至叙州，才亭午。叙古戎州也，山谷当谪叙居小寺中，号大死庵，后人遂作祠堂。乙巳，出发叙州十五里广南江来合大江，通百二十里至南溪县，四十里至江安县，百二十里至泸州。方申时，近城有渡泸亭，不知诸葛孔明的从何处渡？或云叙正对马湖江，马湖入诸夷路也，当自此渡。戊申出发泸州，百二十里至合江县。己酉出发

译合江，行二百四十里到达恭州江津县，再行二十里经过渔洞，在泥培村住宿。庚戌日从泥培村出发，行六十里到达恭州。从这里进入三峡，道路大致是西川到东川，风土人情已经不同，到了三峡更加简陋了。辛亥日离开恭州，嘉陵江从利州、阆州、果州等地汇合流入大江，行一百四十里到达乐温县。蒲氏墨以前出产于此县，大韶死已经很久了，他的族人还在卖墨，但墨不再精良，也是因为价格日益低廉的缘故。行七十里到达涪州，排亭前面的波涛非常汹涌，浪头高如屋宇，无法撑船经过。进入黔江，停泊于此。水从黔地来汇合大江，江中怒涛翻滚，水色黄浊，而黔江却清澈寒冷如玻璃，底下全是石底。自从从成都登船到这里，才见到清澈的江水。涪州虽然不与少数民族杂居，旧时也有蛮族习俗，号称四种人，指的是华人、巴人以及廪君和盘瓠的后代。壬子日从涪州出发，行一百二十里到达丰都县，再行数十里到达竹平，住宿。癸丑日从竹平出发，行七十里到达忠州，再行一百十里到达万州，住宿。甲寅日从万州出发，行六十里到达开江口，水从开建来汇合大江，再行四十里到达下岩，又行四十里到达云安军，再行十余里，风起水涌，停船住宿。乙卯日行一百四十里到达防州。我前年入蜀，在端午节到达防州，当时正值鱼复江水上涨，八阵图在水中，现在来水更超过六十四根木桩，再也看不见了，颇有遗憾。峡江的水性非常恶劣，喝了就会生瘿瘤，妇女尤其不能幸免。以前经过这里时，婢女们汲江水饮用，几天后发热，住了一两晚后脖子和腿就肿起来，十多人都是这样，到了西川一个多月后才渐渐消散。丙午日停泊在防州，早上派人去查看瞿塘的水位，仅能淹没滟滪堆的顶部，漩涡在其上翻腾，称为滟滪撒。出发的人说水势如马，尚且不可下行，何况是滟滪撒呢？这夜水忽然暴涨，淹及排亭，等到天亮跑去查看滟滪堆，却已在五丈以下，或许可以侥幸进入三峡，但防州人仍然认为很难。丁巳日水又上涨，于是决定解缆，行十五里到达瞿塘口，水面平静如席，只有滟滪堆的顶部还有漩涡翻腾，船擦着它上面经过，摇橹的人都汗流浃背。我死心塌地，面无人色。大概天下最险的地方，行路极危险的时候，旁观者无不震惊。我在船中，一切听其自然，无暇他顾。靠着胡床坐着，招头处，任其荡漾。每艘船进入三峡数里后，后面的船才继续出发。水势急怒，恐怕突然相遇，无法解开纠缠。帅司派遣士兵持旗，依次站在山下。上面一艘船平安通过，就挥动旗帜招呼后面的船。旧图经说：滟滪大如朴，瞿塘不可触；滟滪大如马，瞿塘不可下。这是俗传：滟滪大如象，瞿塘不可上。大概不是这样。后人立石碑辨析得很详细。峡中两防，高岩峻壁，斧凿的痕迹，皴裂而黑。石滩最号称险恶，两山夹江，水势骤起不能平静。我来的时候水势恰好平静。俗所谓茶槽者，又是水大涨，淹没草木，称为青草齐，那么各滩之上水宽少浪，可以冒险通过。我来的时候，未能完全淹没草木，只是多草根齐，也不可涉水。然而冒险而行，不可回头。行十五里到达大溪口，水稍宽，也稍微远离防峡的险阻了。行七十里到达巫山县，住宿。县里人说：昨天水大涨，滟滪恰好在船底，所以可以下防峡。巫峡则不然，却须水退十丈才行。这夜水骤退数丈，同行者都有喜色。戊午日乘水退下巫峡，滩泷稠密险恶，涌浪回旋，其危险又超过防峡。行三十五里到达神女庙，庙前滩尤其汹涌。十二峰都在北岸，前后映衬，不能数清其数。十二峰都有名字，不甚切合事实，不值得记录。所谓阳台、高唐观，在来鹤峰上，也未必是神女之事。根据宋玉赋本以讽襄王，后世不察，一切以儿女之事看待。现在庙中石刻引《庸城记》，瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹令鬼神斩石疏波有功，见于记载。现在封为妙用真人，庙额曰凝真观。庙前有驯鸦，客船将来则在数里外迎接，船过也送数里，土人谓之神鸦。行二十里到达东奔滩，高浪大涡，巨船掀舞，不当一片枯叶，或被漩涡所驱使，如磨盘旋转。三老挽招竿叫呼力争以出涡。行二十里经过巴东县。行九十里到达归州。未到州数里，曰叱滩，其险又过东奔。连接新城下大滩，曰人鲊瓮。己未日停泊归州。八月戊辰日初一从归州出发，行五里到达白狗滩。行三十里到达新滩，此滩名豪。三峡行八十里到达黄牛峡，上有沼川庙，是黄牛之神，也说助禹疏川者。庙皆大峰峻壁，壁有黄迹如牛，上一墨迹如人牵之，云此其神也。顺而下流，黄牛峡尽则为扇子峡，过此尽峡中滩矣。行三十里得南岸则尽，平地曰平善坝。舟出峡至是，人皆相庆如更生，舟师篙工皆有犒赐。己巳日发平善坝，行三十里到达峡州，登至喜亭，亭弊甚不称《醉翁之记》。行一百四十里到达杨木寨，住宿。庚午日发杨木寨，行八十里至

译江陵的枝江县，四十里到达松滋县，二百一十里到达荆州南面的沙头。乙亥日，移船出长江，宿在江渎庙前。丙子日，从江渎庙出发，七十里到达公安县，一百二十五里到达石首县。丁丑日，从石首出发，一百七十里到达鲁家洑。从这里到鄂渚有两条路：一条是沿着长江经过岳阳以及临湘、嘉鱼两个县，经由岳阳通往洞庭湖，那里波浪连天，有风就不能航行，所以客船大多避开它；另一条是从鲁家洑进入“纯”，“纯”是江边的支流，像海中的神防，宽度仅能通船，不怕风浪，两岸多芦苇，时时有人家，只是支流连通各个小湖，所以是盗贼出没的地区。从鲁家洑避开长江进入“纯”，月明时行三十里，住宿。戊寅、己卯两天都在“纯”中航行。庚辰日，行过所谓百里荒的地方，都是湖泊和芦苇，不再有人迹，是巨盗出没的地方。壬午日，不停船航行，辰时出长江，午时到达鄂渚，停泊在鹦鹉洲前。己丑日，解缆，在汉口稍作停泊，午后风停通行，一百八十里到达三江口，住宿。三江口这个名字到处都有，凡是水流汇合的地方都这么称呼。庚寅日，从三江口出发，辰时到达赤壁，停泊在黄州临皋亭下。辛巳日，从黄州出发，四十里经过巴州河，通行二百三十里到达桐木沟，住宿。壬辰日，从桐木沟出发，八十里到达马头，住宿。癸巳日，从马头出发，一百二十五里到达江州，停泊在琵琶亭前。戊戌日，从江州出发，回望庐山渐渐向东，经过湖口望见大孤山像道士的帽子，立在万顷碧波中，也是奇观。九十里到达交石夹，住宿。己亥日，从交石夹出发，向东望见孤山像艾炷，澎浪矶在它南面，风起浪涌，一顿饭的功夫通行，八十里住宿。庚子日，风没停，勉强移船几里，在马当对岸的小港中停泊。辛丑日，风稍缓，移船五六里，在波斯夹中停泊。癸卯日，从波斯夹出发，航行将近三百里，在长风洑下口住宿。甲辰日，从长风洑出发，一百里，午时到达池州。十几里外风起，停泊在清溪口。戊申日，从清溪出发，住宿在长沙。己酉日，从长沙出发，进入支流航行，傍晚停泊在太平州。辛亥日，从太平州出发，壬子日到达建康府，停泊在赏心亭下。丙辰日，从建康出发，丁巳日停泊在长芦，带着被褥在寺中住宿，这里是达摩一苇渡江的地方。戊午日到达〇州，己未日到达镇江府。壬戌日，买小船，从镇江出发，长久离开江浙奔走于四川和广东，忽然进入小船，萧然有渔钓的旧想，不知道自己是从天边归来。甲子日到达常州，丙寅日，从常州出发，平江的亲戚故旧来迎接的人在路上陆续不断，恍如隔世。冬十一月丁卯初一，雨中放舟航行。戊辰日，未到浒墅十里处停泊，己巳日进入盘门。

译泛舟录【周必大】

三月乙丑日，趁着顺风渡过太湖，抵达宜兴，岳母家派人来迎接，这才得知岳父在二月十九日去世。四月戊辰日初一，癸酉日，风水僧人净如来。乙亥日，县里迎神赛社的场面非常盛大，说是周孝侯的生日。癸未日清晨，仲寜、仲贤经过善权寺，设水陆法会，约定一同乘船，但风向和水流都不顺，行进非常缓慢。傍晚时分掠过桐渚，晚上远远望见杨氏的坟庵，颇为壮丽，从小港登岸前往。只见坟阙的角楼僭越奢侈，不合制度，从此处到寺庙只有几里路，于是乘坐轿子前行。经过离墨山，这是最高的山峰，有人说它与善权寺同称为离墨。稍往前就是董山，囤碑就在那里，本想上去但太阳已经落山，便直接进入善权寺。寺庙的敕额叫广教寺，而龙图阁待制傅楫，是兴化人，曾担任宋徽宗端王宫中的僚属，死后，援引王陶的先例，虽未担任执政官，特赐功德院，却不更改广教寺的匾额。傅楫的墓在寺庙旁边，他的族人也有的依附寺庙居住。查阅旧碑记载，寺庙本是齐武帝赎回祝英台庄园所建，山东北有石坛，号称九斗坛，世代相传梁武帝曾在此祈雨。会昌年间废寺，田产归钟离寺所有，咸通八年，凤翔节度使李蠙上奏说：“臣在大和年间曾在此寺学习，崖洞中有白龙的灵异，愿用自己的俸禄赎回田产恢复旧观。”皇帝下诏同意，那块碑和李蠙的诗尚存，还画像祭祀。南唐时曾改为道观，后主又改回寺庙。宣政年间，傅氏子孙狗时又请求改为崇道观。建炎年间恢复旧制。单氏的图经说：“殿宇是庐州刺史张崇建造的，寺中多有唐人题名，现在只有乾符年以来的塑像役工姓名清晰可考。”殿柱上有雷部鬼书写的“骆审火者一”、“谢钧火者二”字样，都倒着写在柱子上，平时看不见，这就是所谓的唐匠姓名及骆审火字样，其中谢钧火的字迹深入木头一寸多，还有诗米等字，都遒劲可爱。客馆的崖石奇秀，蓄水成池，上面建有亭台。墙壁上有元丰甲子年秋九月，彭城刘彛执中夜宿寺中，追怀陈襄述古诗云：“精识世所稀，友道古难有。伊人虽云亡，遗德不可朽。尝厌石渠游，是邦爰出守。浚河纳湖波，股〇活畎亩。学宫啓城隅，涂人或薪槱。既富而敎之，薄俗适忠厚。矧予平生时，昬弱赖磨揉。共颐姬孔微，肯出皋稷后。醇源浩罔涯，实行靡容茍。犹其老崖阿，寂寞待同扣。天乎夺大成，旅葬宜兴阜。我未薙荆榛，雨泪滴杯，酒恸哭起。秋风落叶纷林薮，永怀三益，思语报乏琼玖，愿子生人间，世世笃亲友。”古人在交游情谊方面，大概就是这样。述古墓距离寺庙十多里。甲申日晴天，宜兴人说尧时夏历甲申日下雨导致九年水灾，所以非常畏惧这一天。早上同仲贤、仲宁一起勘察风水，僧人净如经过丁墅占卜墓地，距离寺庙约二十里。在吴寺丞的庵中吃饭，回到怀相坞，进入吴秀才的庵中稍作休息。天气突然变热，快到善权寺时，沿着傅公的神道绕到寺后探访两个洞穴，大约走了一里多路，度过小岭才到达。干洞在上面，有大石挡在门口，四周仿佛几重墙，宝盖下垂，鹅管悬缀，有盐堆、米堆惟妙惟肖。比张公洞稍小，但也可容纳千人。水洞在干洞之下，水从山中流出，未到洞口便披石倾泻汇聚成潭，细流进入洞中。洞中石田都形成田埂，每块田才一尺高，高低不平，水充满其中，石纹蹙缩成花草如同雕刻一般。陈襄述古诗云：“阴阳融结此山川，便有塩堆与石田。”风俗每来占水旱，却疑干洞有神仙。注释说干洞中有盐米堆，石田数块，乡人岁时祷祈以占水旱。如果田中有水，就是丰年的征兆。又有诗云：“水洞深无百尺，泉白龙腾蛰已多年。谁知此物能云雨，常济山南万顷田。”注释说图经记载水洞中有泉水，大旱不竭，常有云气升腾。太和年间白龙从洞中出来，我看石田在水洞，而述古却说在干洞，不知何故。白龙就是李蠙所见到的，水进入洞后便伏流直达寺中。昨天所游的崖石亭宇正临其上，时有四足鮎鱼出游，村民有时击打食用。今天仆人们也有见到的。水从寺中流出，灌溉之利深远了。游完洞穴，回头观看傅公的坟墓，然后返回寺庙。在宜兴西南，陆路四十里，水路六七十里。张舜民南迁时经过黄州，听东坡说：“最近得到一种鱼像鮎鱼但有四足，能在地面行走。”有人说那是鲵鱼。乙酉日清晨，坐轿二三里到达董山。查阅《三国志》《金陵实录》，孙皓因为国山有石头自立，派遣司空董朝、太常周处封禅刻石，埋银龙铜马于其下。那石头像囤，所以俗称囤碑。山高数十丈，与徐宗策杖同登。碑文三面可辨，只有东面都剥落模糊，大概是没有房屋遮蔽的缘故。俗称董山，说是董朝的意思。碑词记载所派遣官员的姓名，却没有周处，史书错误了。前长老法济参斋完毕，登船返回县城。起初走了十里，四望尘沙涨天。进入湖渰后，西北

译狂风大作，波浪汹涌，船行迅速，临近傍晚回到家。庚寅日，大风但天气晴朗，早晨与仲宁、仲贤一同前往拜见老师，再次出南门，在约一里远的地方占卜选址，名叫画店；二三里处叫山门。大概从这里进入山区，南来的群山汇聚于阳羡边界和太湖而终止，正对着县城的叫做铜棺山【一说叫君山】，尤其雄伟挺拔，因此这个县多富贵人家。壬辰日早晨，与庄德迈约好，吃完饭，泛舟数里到达言村，拜访胡茂老松年枢密使的旧居，有厅堂匾额题写“万幅平远”，当地人只称“横山堂”。厅堂距离湖边仅百余步，湖外山峰横向陈列，再往外远山如屏风。当初胡茂老建造时，陆地上种植花木，水中栽种荷花莲花，他去世才二十一年，都已荒废无人打理，而宅第也颓败损坏。我甲戌年曾与岳父准备船只想要来此，因大风而停止。今天也遇到风雨。甲午日早晨，与仲宁、仲贤、净如出南门，经过横涧，进入袁氏庵观察地形，投宿在洞灵观。观主邵惟道，字集虚，非常有才干，支撑倾斜的，修补破败的，道观于是复兴。登上张公洞，在半路回望太湖，适宜建造小亭。山不是很大，但洞穴极宽广，大概整座山都是空的。其中石像形态不一，而几根石柱好像支撑着它。乙未日早晨，经过湖洑镇，横跨溪流有一座桥叫“侍郎桥”，有人说是指陆希声，但图志上颇为怀疑其称呼不相符合。在金沙寺吃饭，登上颐山，拜访讲易台，酌饮潜虬泉，都是陆希声的遗迹。寺里有岳飞己酉年留下的题刻石碑，词意非常雄壮。游览李福坟庵，就是李显忠斩杀他的地方。进入镇中观看潜泉，仲宁兄弟与净如一同过山中观察地形。我便与道士王见志，字全隐，游览惠氏南园，很久之后经过北园。仲宁兄弟到达，于是买船泛舟湖洑而归。两岸多朱藤，所以号称“罨画溪”。经过唐贡山，净如说这是唐代贡茶的社。又经过冡山、蠡湖，初更时分抵达城中。

译泛舟录【周必大】

乾道丁亥年闰七月初一丙寅日，甲午日清晨，我与邵方逺一同出南门，经过王庭修道人的家，献上一副石棋子，是用张公洞的泥土制成的。进到香山，与仲贤非常高兴，在茇舍吃饭，于是渡过湖洑，向西走了三里，到达孙仲益的坟庵，修竹流水，门径幽深，这正符合他胸中的丘壑。〇潭的形状像〇，宽度不满一丈，有座亭子叫「酌潦」，而庵名叫「千息」，对着祠堂建了一个龛，很华丽，设了四张几案作为两间屋子，一个妾且留在那里等待自己。又向西南走了一里，去探访玉女潭，虽然有茅亭，但路上都长满了荆棘，依靠扶着栏杆作为标记，潭在四面山中，三面都是石崖，有个孔洞向上通达，水浮着墨色令人畏惧，投入东西就盘旋而下，唐代的权德舆、李防卿、独孤及都有诗作。从此向东走了一里多，叫砍柴的小孩引导到佛窟崖，崖高一丈五尺，宽度是它的数倍，水从它的左边流出，有人说从玉女潭流下来成为涧，几尊石佛都断了躯干，有人说佛像出自崖中，当地百姓把它当作神灵，多来求子嗣，那些毁坏佛像的必定因为不灵验。又向西南走了二三里，从王直中知军家的墓道走出小路，去探访龙潭，砍掉细竹和荆棘，望着石崖前进，有个叫蒋天成的人得到了那块地，用竹木围起来，路不能走，改走樵湫，窥视观察毛发森疏，回望蒋庵不远，恰逢太阳西斜，回去在「千息庵」吃饭，投宿在「洞灵知观」，邵惟道摆酒点烛，经过圣堂观，元丰年间刘宜夫谊以及元祐辛未年五月僧人仲殊留题，然后睡觉。八月乙未日初一，早晨到前知观应若谷的房间，欣赏秋香，观中有仁宗皇帝时赐的度人经一藏，现在逐渐散失，回到香山稍作休息，于是进入庄僖简公的神道，长松夹路，几乎五六里，从小路经过单时中主簿的坟庵，去探访白鹤洞，水从中间流出，让随从侧身进入以望云，相距二三丈，又有洞口宽数尺，听说经过这里就平坦广阔，道人们从中采集石脂，说又回到旧路，走了一里多，才到僖简追远庵，住持净照来迎接，吃完饭留题后出来，正午到横涧，折向东二里左右，到达川步，去探访所谓的洞山，才高二十多丈，周围三里，形状像张弓，上面都是丛生的细竹，没有其他奇异之处，洞口流水清澈，寻找小船匍匐其中，两边拿着火炬，划船进入，崖石颜色正白，中间裂开缝隙，叫做石脊，石岸像削玉像磨刀石，平得像雕刻，诡异不一，鹅管钟乳常常可见。可以取石燕，遇到火惊飞扑人，走了几十丈，顶部稍高而洞宽。不久遇到深潭，邵生非常害怕，催促回去。有人说从这里进去，可以陆行半里，有石桥、石磬之类，唐人刻的姓名在那里。这个洞只有冬天水干涸时可以穷尽游览，如果积雨则水与洞平，不能进入。今天仅能进入。傍晚过长岘岭，进入庄，在刑曹报慈庵欣赏木犀，于是回去。这次出行，崖洞在县城南郊的十之五六，道人们尚且不知道所在，何况游客呢？尚有大城、君阳洞，期待日后去探访。丁酉日早晨拜谒果利庙【当地百姓称为西庙】庙神是后汉袁令玘，现在封嘉应字人侯。庙碑很可观。正祠本来在县城南面的铜棺山，起初叫荆南山【意思是荆溪的南面】相传袁令将死，天下铜棺像王乔玉棺一样，所以叫铜棺。又名君山，也是指袁君。庚子日早晨经过香山，用酒食犒劳匠人和役夫。吃完饭，同仲谟从横涧向西走四五里，去探访静乐寺，荆溪尊者湛然。此地人后来传天台教，建中三年去世，梁肃撰写碑文。这天冒雨走小路，本意寺庙可以住宿，但破败不堪，于是留题后出来。平常在县城望铜棺山很远，现在寺庙后一座山峰正倚着山脚，不是好事的人不能到达。一里多到庄子上，知府庵想沿着旧路又出横涧，恰逢天色向晚，问当地百姓得到捷径，叫使岭。登上后非常陡峭，仲谟困于攀登，随从又害怕班寅，我不顾惜。一上大约二三里，才得到平顶，俯视县城，仅成聚落，隔湖及众渰，一一可以指认，眼界开阔。雨后下岭尤其危险，几乎不能容足。经过西石亭，梅树满林，是邑人游赏的地方。到山门才出大路，暮夜抵达城内。甲辰日晴，午后约致逺过庄，德政同度周桥，去探访后汉许太尉夫人墓。道中有石翁仲、〇趺，披开榛莽到其下，逐渐被邑人挖掘。有碑侧立，字多磨灭，只有前面数百字大致可读。大略说：夫人是会稽山阴人刘氏，大概是太尉的媳妇。丙午日，外祖父的棺材登船，未时到川步，登陆，雨突然大作。申后到墓所。戊申日到香山，送葬的人全部聚集，而地已经不用了。庚戌日在观侧【即洞灵观】百余步一座山峰壁立，形状像雕刻。绍圣四年有人遁形而入，所以叫会仙崖。崖下流水可浮杯，现在有小亭，午后同致逺向西南走一里多，去探访白马洞。将到，涧水淙淙有声，其源出自洞中。入洞，顶像磨刀石平，鞠躬而进，观看沈辽刻字。回去，辛亥日早晨，同致逺肩舆向西

译向南行进，经过黄家桥【此处可以登船进入县城】，进入湖洑，渡过侍郎桥，再次游览惠园。之所以对此地眷恋不已，是因为这里有古涧碧绿的流水。又走了十几里，进入游览大城洞。单氏的《风土志》说洞门狭隘，只容得下一人通行，里面颇为宽敞，有盐米堆，白石高耸矗立，如同雪山的形状。洞中有四面环绕的水流，现在却完全不是这样。进入洞中才十步，就被村民用泥土堵塞了。前几天派人开凿整治，仅高一二尺，用草作为垫席，鱼跳跃着向前游去。又走了十几步，大石相互倚靠，中间有深谷，寸步难行的滑石台阶，让人心生恐惧。随后稍微变得宽敞，石钟乳像宝盖一样垂挂在上方。旁边又有一个山谷，然而不像前面的山谷那样险峻。稍往前走就是大坑洞，是近年崩塌陷落形成的，所谓的盐米堆雪山就无法到达了。火把快要燃尽，于是出来，在村民吴家休息，用茶点果品互相馈赠。返回时，进入饶州太守蒋天祐的垂裕庵，走半里路到达君阳洞。陆希声说它在君山的南面，所以以此命名。洞穴离龙潭很近，水从洞口流出，在两崖之间流淌，清澈湍急，十分可爱。天光日光直射下来，不必点燃蜡烛。比起其他洞穴更为优胜，可惜蒋天祐的哥哥在上面修筑坟墓，不再作为游览观赏的地方了。回去经过金沙，致远独自游览，我停车等待，一起在洞灵吃饭，直到傍晚才返回县城。凡是宜兴南部的崖洞几乎都搜寻遍了，只有图志中记载的武陵洞在龙山，距离湖洑渚南面十里。其中像张公洞，石乳凝结，有旌旗幢幡和羽盖的形状，又有瀑布送流，只是荆棘藤蔓茂密，人迹罕至，没能前往一次。而南岳山稠锡禅师的道场，古迹很多，且是邹志完所喜爱的地方，距离县城二十里左右，反而没有到达。既然迫于南归，只能等待来年了。