歳华纪丽卷一【韩鄂】

译陆凯寄来一枝春色【陆凯与范晔交好，从江南寄一枝梅花到长安给范晔，并赠诗说：折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所得，聊赠一枝春】伶伦截断竹管以调和音律【《吕氏春秋》记载：黄帝派伶伦截断嶰谷的竹子，选取两节之间长三尺八分的部分，吹奏制成十二支竹管，以应和凤凰的鸣叫，其中雄性的六支为律，雌性的六支为吕】更换蓂荚的叶片才知道一年开始，寄赠梅花便已察觉春天来临【《帝王世纪》记载：尧帝时有一种瑞草叫蓂荚，生长在台阶前，每月初一长出一片叶子，到十五天长满十五片叶子，从十六日开始每天落一片叶子，到月底全部落尽，小月则剩一片叶子卷曲不落】用铜盘承接露水以服食风气【《服防》记载：天子在孟春之月用铜盘承接露水服用，说是服食八方之风，因为被八音的风吹拂】用桃花和雪来洗脸【虞世南所著《史略》记载：北齐卢士深的妻子崔林义的女儿有才华学识，春日里用桃花和雪给儿子洗脸，说：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦。”取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。取雪白，取花红，与儿洗面作华容】花并非只有一种【简文帝诗云：“绮花非一种，风丝乱百条”】太阳升起三竿高【古诗云：“日上三竿风露消”】节气移至阴律之管，自然与河内的葭灰相符合【杨泉《记》云：“用神农宜阳金门山的小竹做管，河内的葭草做灰，以感应阳气，所以阳管为律，阴管为吕，以象征凤鸣”】春气触动阳钟，又应和了金门的竹子【《异物论》云：“听取五声清浊的和谐，然后制定钟律。律中有黄钟律，阳钟对应乾卦的初九，金门之竹见上文注释】鹰化为鸠而应和时令【《周礼》云：“罗氏在仲春献鸠以供养国老。”郑玄注：“取变旧为新，适宜用来养老而助长生气”】麦苗覆盖野鸡以应和时节【庾信《感春赋》云：“宜春苑中春始归，披香殿里作春衣。苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉”】东郊寒气变化，北陆寒风收敛，柔嫩的枝条尚未变绿，时节和暖而嫩草抽出黄色【《月令》云：“迎春于东郊，北陆主冬寒也。”《文选》诗云：“弱草半抽黄，轻条未全绿”】庭院中的兰花已经飘香，山涧里的香蒲尚小【《文选》诗云：“叶浓和柳密，花尽觉梅疏。兰生未可折，蒲小不堪书。”《淮南子》云：“女夷击鼓唱歌以掌管天和，以生长百谷，禽兽草木，燕南雁北，春女悲，秋士哀，知道万物变化了”】木铎规劝时节【见下文】土牛警示农时【《月令》云：“土牛显示农耕的早晚”】遒人摇动木铎【《书》注云：“用来振作文教”】楚雀攀附枝条【阳休之《春日诗》云：“蝴蝶映花飞，楚雀缘条响”】璇玑玉衡运转一周岁，星宿更替开始【《传》云：“岁在星纪而淫于虚。”注云：“谓天有十二辰，岁星一年一周行运”】郊外正值迎春之日，时常听到惊蛰的雷声【《传》云：“岁在星纪而淫于虚。”注云：“谓天有十二辰，岁星一年一周行运”】鸟鸣千种【庾子山赋云：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞”】杨枝一寻长【张谓《感春诗》云：“梧桐三寸叶，杨柳一寻枝”】卦象审察吉凶【《周礼》记载：以上春衅策占兆审卦之吉凶】火种新取于榆柳【《周礼》记载：燧人掌火，春取榆柳之火】候望鸟而祭祀高禖【《月令》】歌青阳而祭祀天地【《后汉书》：立春日于东郊祭青帝，歌青阳，舞云翘，辞曰：青阳载动，根荄已遂】

译正月

更改秦朝的避讳字（秦始皇因在正月出生，所以取名为政，后来避讳“政”字，将“正”字改为读平声），实行夏朝的历法（夏历以寅月为正月），《春秋》开始记载事务（《春秋》的体例，书写元年春正月，是为了表示对开始事务的敬重），在象魏悬挂法令（《周礼》说，正月的吉日，开始调和并颁布命令于邦国都鄙，让万民观看），北斗指向寅位，此时祭祀五岳四镇（《月令》说，正月的节气，北斗指向寅的初位，又说命令祭祀五岳四镇及海渎），星辰开始在浑天仪上运行，阳气微微生于玉律管中（浑天仪用来对应天上的星数，从正月开始浑天仪重新起始，用以测算一年的星度，又正月是三微之月，阳气初生为微，用玉制作律管），音律对应太簇，节气到达东郊（指立春之日迎接春气），掌管历法的官员命令太史（立春后五日，命令太史遵守典章奉行法度，掌管天象日月星辰的运行，又祭祀风神），施行庆贺恩惠并惠及百姓（《月令》以此顺应春气），大雁按次序向南迁徙，北斗斗柄指向东方，贮存神水以效验祥瑞（《四时要》说，立春日贮存的水称为神水，用此水酿酒不会变质），饲养鲤鱼以获取财富（陶朱公养鱼法，取三十尾鲤鱼，在立春后上庚日放养，则鱼生子而不互相残食），衅钟（见上文注释），祭祀水獭（《礼记》说，立春之日，东风解冻，五日后蛰虫开始活动，五日后鱼浮上冰面，雨水之日，水獭陈列鱼祭，五日后鸿雁到来，五日后草木萌芽），云开天晴正欣喜于大雁归来，沙地温暖更可观水獭祭鱼（均见上文注释），修整封疆并端正道路（《月令》说，布置农事，舍于东郊，修整封疆，端正道路，善于观察丘陵阪险原隰等），修整祭祀典章，耕种籍田（这个月，天子亲自耕种籍田，命令乐正练习舞蹈，修整祭祀典章，命令祭祀山林川泽，牺牲不使用雌性），孟阳（梁元帝《纂要》说，正月为孟阳，也称孟春、上春、初春、开春、始春），献岁（也称献岁、初岁、开岁、肇岁、芳岁、华岁、首岁，献意为进献），日月刚刚逼近虚宿和危宿，黄昏和拂晓分别正对心宿和昴宿（正月的星象，太阳在虚宿，黄昏时昴星居中，拂晓时心星居中，黄昏时昴星正当午位，拂晓时心星正当午位，所以说昏昴中，晓心中，日落后二刻半为昏，日出前二刻半为晓），汉帝赐羹的典故（《金谷园记》说，武帝常在正月杀枭鸟做成羹赐给群臣食用，说是让天下人知道要杀绝其恶类），豳地人修理耒耜的时候（《诗经》说三之日修理耒耜，即正月。豳地气候寒冷，到这时才进行耕作），上春建寅（见上文注释），六律调和元气，太簇能够宣扬和煦之气，四时构成一年。青阳潜运于万物发生（见上文），木铎振作文教，红色庭院练习舞蹈，玉管调音于律吕，金乌（太阳）在虚宿危宿间防翼（木铎振作文教。《月令》说天子在元旦向上帝祈求谷物，命令乐正练习舞蹈，玉管是吹律的管。金乌指太阳，在虚宿危宿。凡中气前后去节气十五日，以表明天时举正于中），德行在于木，月份建寅（见上文），云物刚刚形成于白鹤，气运方表于青阳。风是涤涤的（《夏小正》说正月启蛰，野鸡清晨鸣叫，时有浚风涤涤变暖），树木渐渐欣欣向荣（《文选》说木欣欣以向荣）。

元日

八节之端（履端于始，岁旦更始，四序端为资始，也称四始，又云端日，指履端者），三元之始（圣人考察历数，以正三元，这是圣人知命之术，岁的元，日的元，时的元），开启新历的甲子（沈佺期诗云：洛阳新甲子，何日是清明），发出风光于上春。七十二候之初，三百六旬之首（都是元日），磔鸡斩羊（《宋书》岁朔，县官斩羊，将其头置于门，又磔鸡以祭祀，俗说以厌厉气，裴松之以此问河南伏君，伏君说：这是土气上升，草木萌动，羊啃百草，鸡啄五谷，所以磔鸡斩羊以助生气），放鸠献雀（《列子》说：邯郸百姓在正旦早晨向简子进献斑鸠，简子非常高兴，厚赏并放生了它们，说：正旦放生，显示有恩德。客人说：得到赏赐竞相捕猎，不如不赏赐更好。又《地理志》，荥阳有厄公井，沛公躲避项羽，双鸠集于井上，所以汉时正旦放鸠献雀，已注于下），举起崔寔的酒杯（崔寔《月令》说：元日进酒，降神完毕，室家尊卑依次列于几案之前，各自向家长进献椒酒，举杯祝寿，欣欣然的样子），夺取戴冯的席位（《东观汉记》，戴冯任侍中，正旦朝贺，百官齐集，皇帝命令群臣能说经史的，互相诘难，义理不通的，就夺取其席位以增益通晓者，戴冯于是重坐五十余席），爆竹钻榆（事已见上文），制作胜华（董勋《问礼》说：正月一日制作胜华互相赠送，象征瑞图金胜的形状，又说象征西王母正月七日戴胜见于武帝于承华殿），藏起粪帚（《搜神记》说：从前有商人欧明乘船经过青草湖，忽然遇到风晦暝而逢青草湖君，邀请回家，堂宇甚丽，对欧明说：只要你所需要的，富贵金玉等物，我都给你，欧明不知如何回答，旁边有一人私下对欧明说：你只求如愿，

译不必其他物品，王明依照那人的话，湖君沉默片刻便答应了。等到出来，便呼唤如愿，她是一个年轻婢女。湖君对王明说：“你领她回家，如果需要什么东西，只要告诉如愿，都能得到。”王明回到家，几年后于是变得非常富有。后来到了元旦，如愿起床晚了，王明鞭打她，如愿把头钻进粪帚中，渐渐消失不见。王明家逐渐贫困，所以如今人们元旦不把粪帚拿出户外的，是怕如愿在里面。

【首祚元正】王羲之《月仪书》说：“太阳西去月亮东升，元旦开始新福，太簇律管宣告时辰，微弱的阳气开始散布，一切无不适宜，调和神灵修养素朴。”

【进屠苏】俗说：屠苏是草庵的名字。从前有人住在草庵中，每年除夕，送给邻里一张药方，让人用布袋装药浸在井中，到了元旦取水，放在酒樽里，全家饮用，不患瘟疫。现在的人得到了药方却不知道那人的姓名，只称为屠苏罢了。

【烧骨〇】除夕夜烧骨〇，是为了增添庭院的阳气。

【吞鸡】《风土记》说：元旦应当生吞一枚鸡蛋，称为练形。

【饮墨】北齐元旦朝会，侍中、黄门郎宣读诏书慰劳各郡上计吏，慰劳完毕命令他们呈递纸笔陈述事宜，字有脱漏错误的，叫他们起身离席，字迹潦草低劣的，令他们喝下一升墨水，文理粗疏轻率的，没收他们的容刀和席位，事情大多不予记录。

【贴画鸡于朱户】《岁时纪》说：元旦在门上贴画鸡，在中间插符，于是百鬼畏惧。

【献彩雀于彤庭】《孔丛子》说：邯郸人在元旦向赵王进献雀鸟，用五彩装饰，赵王非常高兴。

菜肴陈列辛盘，酒杯盛满椒酒，桃木板挂在门上以接纳喜庆，苇绳罗列在户处以驱除灾祸。（辛盘见下注，椒酒见上注。《山海经》说：东海度朔山有一棵大桃树，树下有两个神，一个叫神荼，一个叫郁垒，能吃百鬼，所以如今元旦在门上设置桃符来象征它。《岁时记》说：在门上设置〇索，用来威慑百鬼。）

在令节进献羔羊，在嘉辰祈求谷物。（《月令》：天子进献羔羊，开启冰窖，先在寝庙进献，又在元旦向上帝祈求谷物。）

喷酒消除蜀郡的火灾，飘雪衬托荆州的木屑。（《神仙传》说：栾巴，蜀地人，担任尚书，元旦大宴，得到酒不喝，向西南方喷洒，有司上奏栾巴不恭敬，他谢罪说：我的家乡失火，用这酒当作雨水来救火。后来蜀郡上奏元旦聚会时遭遇大火，那天东北有大雨到来，救火雨中有酒气。晋朝陶侃字士行，担任荆州牧，命令造船官收集剩余的木屑，后来元旦聚会时遭遇大雨雪，庭院泥泞，于是全部铺上木屑覆盖，朝贺不受妨碍。）

爆竹响彻广庭。（《荆楚岁时记》说：山魈鬼侵犯人就会生病，爆竹的声音可以驱赶。）

松枝高挂门户。（董勋《问礼俗》：有元旦酌椒酒饮用的，为什么呢？因为椒性芬芳，又可以作药，又在门上插松枝，也是同样的意思。）

律管温暖池冰消融，玉风柔和园柳绽放。

金盘称为五辛。（《风土记》说：元旦吃五辛，用来练形，用来辅助五脏。）

酒杯称颂万寿。（崔寔元旦举杯献寿。）

接纳喜庆有着椒花的颂辞，驱除灾祸进献柏叶的铭文。（《晋书》刘臻妻子进献椒花颂说：旋风环绕，三朝建立，青阳散发光辉，澄澈景色焕发光彩，美好的虚花，采摘进献，圣容映照，永远长寿万年。庾信《正朝赉酒诗》：正朝辟恶酒，新年长命杯，柏叶随铭至，椒花逐颂来，流星向碗落，浮蚁对春开，成都方救火，蜀使几时来。）

顺应天干接纳福佑，与太阳一同休养生息。（《文选》）

方位正当元阳，气候和顺端月，朱门并排罗列仙木。（《岁时记》：元旦在门上制作桃板，称为仙木，象征郁垒山，桃木是百鬼所畏惧的。）

绿醽酒满溢寿杯。（晋咸康四年十二月丙子元旦聚会百官，增加赏赐醽绿酒，每人二升，寿杯见上。）

璇玑改变度数，日月重新焕发光彩。（王悦《贺正表》说：三辰改变运行，元旦开启福祚。又元肃《贺仪》说：元旦开始新福，璇玑改变度数，伏惟万寿云云。）

引导和气应和凤凰，顺应开端进献斑鸠、雀鸟。（《月令疏》说：正月律中大簇，黄帝让伶伦从大夏的西边、昆仑的东边，取嶰谷的竹子，制成十二管，来聆听凤凰的鸣叫，应和凤的为律，应和凰的为吕，斑鸠雀鸟的事已见于上。）

蜀郡火灾（见上）。

西京水戏（汉明帝让博士马均引东水转动百戏，又正月朝会制造巨兽鱼龙曼延，如同汉西京的故事）。

三微开始散布，六律初次调和。（《白虎通》说正月为三微，说阳气不明显为微。）

在彤庭称颂万寿，在皇室资助百福。（指元旦朝会。）

接受四海的图籍，承受万国的贡品珍宝，对内安抚诸夏，对外连接百蛮。（《文选》说天子应当元旦朝会。）

华元释放囚犯，江淹赏识士人。（《北齐书》张华元字满国，担任兖州刺史，监狱有囚犯，对他说：三元开始，念你幽闭，现在给你五天假期，足以得以拜访亲友，到期应当回来。果然按期而至。《梁典》谢举起初担任太学博士，与兄长谢览参加元旦朝会，江淹一见都钦佩敬重，说：这可以说是驾驭二龙在长途啊。）

戏造鱼龙（事已见于上）。

术呼牛马（《五行书》说：元旦向辰时到门前呼唤牛马六畜）。

进酒降神，洗衣度厄。（《玉烛宝典》说：现在的人元旦到晦日，都举行酺食，士女洗衣，度过厄运。）

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译人日

初一初二对应鸡狗，初六初七对应马和人。【董勋在《问礼俗》中说：正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是羊日，初四是猪日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日，根据天气阴晴来预测年成的丰歉。正月初一在门上画鸡，初七用金箔剪出人形】菜羹和花胜。【《岁时记》记载：人日用七种蔬菜做成羹，剪彩纸做成花胜，互相赠送】汉帝在承华殿的聚会。【西王母头戴花胜，在正月初七于承华殿与皇帝相会】宋王登上望仙楼。【见下文注释】竹叶酒。【酒名】梅花妆。【武帝的女儿寿阳公主在人日卧于含章殿下，梅花落在公主额头上，形成五瓣花的形状，拂拭不掉，皇后便保留下来，从此就有了梅花妆】铭山。【魏东平王登上寿张安仁山，铭文说：正月初七，这一天是人日，驾着我的良马，登上那安仁山，出自《述征记》】饮爵。【《寿阳记》记载：正月初七，宋王登上望仙楼，召集群臣父老，聚集在城下，命令大家都饮一爵酒，文武官员十人拜贺祝寿】考察董勋关于风俗的问答，时节就不会有差错。【初六初七对应马和人已见上文注释】考证陈氏关于礼仪的见解，事情就不会有谬误。【刘臻的妻子陈氏在《进见仪》中说：正月初七在人头上佩戴花胜，就是这样】镂人。【董勋《问礼俗》记载：人日用金箔剪出人形，贴在屏风上，戴在头发间，起源于晋代贾充的妻子李夫人，她说：世俗之人进入新年，容貌改旧从新】熏天。【《述征记》记载：人日在中庭做煎饼，叫做熏天】捩狗耳，剪人形。【《荆楚岁时记》记载：人日夜多鬼鸟飞过人家，捶床打门，扭狗耳朵，熄灭灯烛来驱邪，剪人形见上文】赵伯符在人日的欢乐。【《寿阳记》记载：赵伯符任豫州刺史，建立义楼，每逢元旦、人日、初七、十五，就在楼上奏乐，楼下男女盛装游观作乐】薛道衡在人日的感叹。【薛道衡《人日诗》说：立春才七天，离家已两年，人归落在雁后，思发兴起在花前】饮一杯竹叶酒，化满面的梅花妆。【均见上文注释】

上元

祭户的遗风。【《荆楚岁时记》记载：如今州里的风俗，望日祭祀门户，先用柳条插在左右门上，然后用酒肉饮食、豆粥、糕糜来祭祀】观灯的旧事。【《涅槃经》记载：如来火化完毕，收取舍利罂放在金床上，天人散花奏乐绕城，步步燃灯满十三里】火树。【唐代苏味道《看灯诗》说：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来】灯楼。【唐代玄宗在上阳宫建造灯楼，高一百五十尺，悬挂珠玉，微风将至，锵然成韵】帝女筑巢而成仙。【《广阳记》记载：南方赤帝的女儿入山学道，仙鹊在正月初一衔柴作巢，到十五日巢成后得道升天】僧徒云集而观雨。【《西域记》记载：摩竭陀国正月十五日，僧徒俗众云集观看佛舍利放光雨花】汉帝建立白马寺。【汉武帝时，摩腾、竺法兰用白马驮经来到，皇帝这天设大祭，那夜用香火焚烧释道二教经典，道经化为灰烬，佛教经典完好无损，皇帝于是建立白马寺】玄宗游历凉州。【叶法师当时与玄宗游历凉州，用铁如意抵押换酒】神灯佛火。【崔液《正月望夜游诗》：神灯佛火百轮张，刻像板形七宝装】试鼓倾城。【祢衡被曹操贬为鼓吏，正月十五试鼓，祢衡扬起袍袖演奏渔阳掺挝，声音渊渊有金石之声，在座的人都为之动容。又古诗说：九陌连灯影，千门共月华，倾城出宝骑，匝路转香车】灯火千门。【见上文】蚕桑百倍。【《续齐谐记》记载：吴县张成夜里看见一个女子站在宅子东南角，对张成说：这里是你的蚕室，我是地神，明天正月十五，应该做白粥浮着油脂来祭祀我，必定会让你蚕桑丰收百倍。不久女子消失，张成照她说的做，年年大获丰收，现在人做糕粥叫做粘女，就是这样】无心。【《玉台诗》说：去年正月十五，本来无心观看】送酒。【古诗说：汉帝窥桃核，齐侯问枣花，上元应送酒来在蔡经家】占卜紫姑。【《异苑》记载：这天晚上迎接紫姑神来占卜，紫姑本是人家妾室，被大妇嫉妒，那天愤激而死，所以世人在这天做她的形象在厕所迎接：「说子胥不在，曹姑已行，小姑可出，子胥是丈夫，曹姑是姑母」】祭祀太乙。【《史记·乐书》记载：汉家祭祀太乙，从黄昏时祭祀到天明】南油西漆。【梁简文帝《看灯赋》说：何解冻之嘉月，值蓂荚之尽开，草含春而色动，云飞霞以皆来，又说：南油俱满，西漆争燃】渔阳操。【曲名见上文】龙川蜡。【赋又说：苏征安息蜡出龙川，斜晖交映，倒影澄鲜，苏是香名】

晦日

孟春晦日。【晦就是灰，意思是尽无光亮，像灰色一样，是月亮的尽头】酺聚。【大饮的名称】行乐。【《荆楚岁时记》记载，元旦到晦日并行乐饮酒】送穷。【《金谷园记》记载，从前颛顼帝时宫中生下一个儿子，生性喜欢穿破旧衣服，别人给他做新衣服，他就撕破，用火烧穿着，宫人一起称他为穷子，

译此后在正月的最后一天以死人〇之，说今天送穷子，因此沿袭下来称为送穷。酹酒：《玉烛宝典》说，元旦到月末都普遍饮酒，渡水的男女都清洗衣裳，在水边酹酒，又临河渡厄。阶蓂凋谢：尧的台阶。月桂耗尽：指月末。触犯天忌：战阵不违背月末来触犯天忌，所以战阵避开月末。提月：《公羊传》，提月六只鹗退飞，提月是什么，是到本月月末，何休注，提月是月末，鲁地人的话，在提月即将耗尽的时候。朒朓有警，春秋不记载：《选》说，朒朓警阙，朔日月亮出现在东方叫朒，晦日月亮出现在西方叫朓，春秋的体例不记载晦日。月晦之初年：《荆楚岁时记》说，每月都有〇望，以正月为初年，当时风俗重视它作为节日。时俗以为节日：见上文。正当聚饮的时候，正值蓂草枯萎之日：见上文。大酺小尽：月有小尽和大尽，三十天为大尽，二十九天为小尽。

译二月

太阳运行到营室宿，音律对应夹钟【这是二月的律吕】。柳树舒展枝叶于西掖门【汉武帝时的西掖门有瑞柳，又《晋书》记载：二月末三月初，花蕾初生，藩篱边的柳叶舒展】。雷声在东边角落响起【陶潜诗云：仲春时节遇到及时雨，开始打雷〇东边角落】。惊蛰这一天，桃花开始盛开【这是二月的节气，五天后，黄鹂鸣叫，再五天后，鹰化为布谷鸟】。春分这一天，燕子才飞回来【这是二月的节气，五天后，雷声大作，再五天后，开始闪电】。在东郊祭祀太阳【在朝日坛祭祀太阳】。进献羔羊，开启冰窖【先向寝庙进献祭品】。杨花随风飘舞【前文已提及】。榆荚如雨落下【庾信《汤池碑》云：仲春时节榆荚如同流水般飘落，三月时节桃花一同凋落】。不要焚烧山林，修缮门扇【这都是顺应阳气、辅助生机的做法】。巢人乞求子嗣以求得富贵【从前巢氏时代，二月二日乞求得人的子嗣，带回家抚养的人家便大富大贵，后来人们在这天出野田采桑叶，在门前祭祀，说是迎接富贵】。豳地的人击鼓来迎接春天【《周礼》记载：仲春白天击打土鼓来迎接春天】。统一度量衡【平衡权衡，意思是昼夜平分时就校正它们】。抚养幼弱【《月令》记载：抚养幼弱，抚恤孤儿】。不要兴作工程以妨碍农事【注：指典章兵役之事，此时正值耕种季节，担心妨碍农功】。顺应阳气以养育万物【不要竭泽而渔，不要排干池塘，不要焚烧山林，顺应阳气以养育万物，又说：去除刑具，公正审理诉讼】。进献布谷鸟【《周礼》记载：罗氏在仲春进献布谷鸟以供养国老，郑〇注云：春天鹰化为布谷鸟，变旧为新，适宜用来养老，辅助生养】。燕子聚集【意思是燕子飞来了】。温暖的阳光融化了天空，和煦的微风拂动万物，杏花压低了园林的香气，柳枝笼罩着门巷的晴烟。上丁日【二月的上丁日，在国学举行舍奠礼】。后戊日【春分前后的戊日是社日，《月令》命令百姓社祭等等】。兰草吐出玉般的嫩芽，柳眼挑出金色的新叶。仲阳【梁元帝《纂要》云：二月是仲春，仲阳，即中春】。淑景【也叫媚景】。刚日祭祀马祖【祭祀马祖使用刚日】

中和节

此时正值太平之日，又是月初吉日。设立为美好的节日，以充实仲春时节。〇挥洒阳和之气，暗中助发生机。仲序【指仲春】。中和【这个节日】。辅助〇生之德，广布生育之恩。辅助阴阳的交泰，彰显天地的和同。正值太平的昭明时代，恰逢初吉的美好时辰。授时建命，备物陈仪【《文选》】。二月初吉【《诗经》云】。朔日良时。

二月八日

佛教创始人降生的日子，迦文成道之时【《岁时记》云：二月八日，是释氏降生的日子，迦文成道之时，信奉佛法的家庭建立八关斋戒，车轮宝盖，七变八会的灯，所以说如今二月八日，清晨手持香花绕城一圈，称为行城事，见下注】。绕城游历一圈的仪式【《本行经》云：二月八日夜半，太子骑着马将要出城，天使神牵住马足，出到走王内，就是在城中行走了】。在家遵守八关戒【《阿那经》云：二月八日应当行八关之戒，佛经云：在家菩萨此日应当行八关之斋戒】。飞凤盘龙【《寿阳记》梁陈典曰：二月八日行城乐歌曰：皎镜寿阳宫，四面起香风，楼形若飞凤，城势似盘龙】

社日

祭祀勾龙【共工氏的儿子叫勾龙，能平治水土，所以祭祀他作为社神】。选择元日【《月令》选择元日命令百姓社祭，是为了祭祀社稷，春事兴起，所以祭祀以祈求农祥，元日指靠近春分前后的戊日，元吉也】。白社【白屋之社】。青春。报本反始，亲地尊天【《礼记》记载：共工氏的儿子为后土，能平治水土，所以祭祀他作为社神，所以天子的大社必须承受霜露风雨以通达天地之气，社是神化大地的，大地承载万物，天垂示象，取法于天所以尊天亲地，社供粢盛所以报本反始】。受脤【《左传》曰：戎有受脤肉，意思是接受社神的气】。升坛【李叔达《祠社》云：升坛预结祀，诘早肃分司，椒兰平酒酌，簠簋撤香】。立社【王为群姓立社叫大社，王自立社叫王社，诸侯为百姓立社叫国社，自立社叫侯社，大夫以下立社叫置社】。置社【见上】。夏松殷柏【《论语》】。秋报春祈【春祭所以祈求五谷生长，秋祭所以报答五谷成熟】。陈平分肉【陈平贫穷时担任里中社宰，分肉非常均匀，父老称赞他，陈平说：假使让我治理天下，也如同分这块肉一样】。阮修伐树【晋代阮修字子宣，砍伐社树，有人阻止他，阮修说：如果社神依附于树，砍树则社神迁移；如果树依附于社神，砍树则社神灭亡了】。封土报功【《孝经纬》曰：社是土地之主，土地广阔不能全部祭祀，所以封土为社以报答功绩】。设斋祭社【佛经云：世尊见杀牛羊以为社祭，告诫说：地狱满塞正是由于杀害，你们凭什么为社祭？奉斋守戒则获得无量福报】。择日命民【见上】。瞻榆望杏【隋牛〇《春祈稷歌》云：瞻榆束耒，望杏开田，用凭戬谷，伫咏丰年】。罢社【《魏志》记载：王修字叔治，七岁时母亲在社日去世，来年社日，王修哭得很悲哀，邻里为此停止了社祭】。结宗【《荆楚岁时记》云：社日四邻一起结宗会社，杀牲备酒，在树下建屋，先祭神然后享用祭肉，郑氏云：百家共一社，现在百家所社宗即共立社的意思】

三月

太阳运行到娄星【中气时太阳在胃宿】。音律对应姑洗【三月的律吕】。暄景暮春【梁元帝《纂要》曰：三月

译叫做暮春，也叫季春、晚春、残春、余春、末春。布施恩德，施行恩惠（《月令》：布施恩德，施行恩惠，充实粮仓，赏赐贫穷的人，赈济断绝生计的人）。聘请名士，礼敬贤者（聘请有名望的士人，礼敬有贤德的人）。修缮堤防，疏通沟渠（《月令》）。进献鞠衣，修治养蚕器具（《月令》：修治养蚕器具，天子向先帝进献鞠衣，鞠衣是黄色的桑服，进献到太庙）。让母牛与公牛交配（让公马在牧场中与母马交配）。登记幼马幼牛（统计并记录它们的数量）。清明这天，桐树开始开花（这是三月的节气，五天之后，田鼠变成鹌鹑，再五天之后，彩虹开始显现）。谷雨这天，浮萍开始生长（这是中气，五天之后，斑鸠拍打翅膀，再五天之后，戴胜鸟降落在桑树上）。禁止捕猎（放置网罟、毕网、毒饵，不得出城门，鸟兽正在孕育哺乳，不可伤害它们，不要违背天时）。鼓励养蚕（不要砍伐桑树和柘树，注：爱惜蚕的食物，祭祀先蚕并亲自养蚕以鼓励养蚕之事，《月令》所说）。门边的柳树变成金色，庭院里的兰花孕育着玉般的果实，气候温暖，时节到了残春、末春，九门（举行盛大的音乐，命令举行国傩，在九门处杀牲禳灾以结束春气，《洪范传》说：狗本来属金，所以在九门处杀狗，抑制金气扶持木气，完成春功，东方的三门不杀狗，因为春位不杀，而且盛德所在，无不禳除灾祸）。审查五个仓库的储备（《月令》说：审查五个仓库的储备，金铁皮革没有不好的）。岭南的寒食节（沈佺期诗说：在岭南遇到寒食节，春天来了却不见饧糖，洛阳的新甲子，哪一天是清明）。江南草木生长（丘迟给陈伯之的信说：暮春三月，江南草木生长，各种花开放在树上，成群的黄莺乱飞）。北阁的春天（简文帝晚春诗说：在北阁等待余春，在南皮借高宴）。东山的士人（刘孝绰三月三诗说：东山富有游士，北土没有遗漏的英才，一句话使白璧显得轻贱，一点善行使黄金显得廉价）。乘船进献鲔鱼（天子开始乘船，向寝庙进献鲔鱼）。勾曲的草木全部长出，萌芽的草木全部通达（《月令》：生气正盛，阳气宣泄，勾曲的草木全部长出，萌芽的草木全部通达）。柳树浓荫遮蔽，花朵明亮，燕子归来，黄莺老去。

译上巳节

暮春时节，上巳之日【古时用农历每月的第一个巳日，今用三月初三】天空阴沉却不降雨【阴阳书说：三月初三阴天但不下雨，则养蚕顺利】气候温和，空气清新【兰亭雅集，气候温和，空气清新】八公山已登上【宋武帝三月初三登上八公山，在刘安旧台眺望，城郭如匹帛环绕，丛花盛开】四人一同出游【荆楚岁时记：三月初三四人一同出游，来到清澈的水边进行流杯曲水之饮】帛带环绕丛林，酒杯随曲水漂流【见上文】三月桃花盛开，上巳节水上泛舟，使用竹叶杯【桃花水见下注，上巳汉礼仪志曰：三月上巳日，宫人都在东流水上举行祓禊饮酒，宋书曰：自魏以后只用三月初三，不用上巳日】上巳之日【文选：暮春之月，上巳之日】举行祓禊之事【王羲之序曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴的兰亭，举行祓禊之事】祓禊临水【风俗通曰：周礼女巫掌管岁时祓除疾病，祓即洁净，故在水边盥洗洁净】在溱水洧水手持兰草【韩诗曰：三月桃花水时，郑国的风俗，上巳日在溱水洧水之上手持兰草招魂祓除不祥】束晳善于应对而获赐金【见下注】张华能言善辩且考究古事【竹林七贤论：王济常在洛水祓禊，次日有人问昨日游玩有何议论，王济说：张华善于讲述史记汉书，裴逸民叙述前人往事，历历可听】桐树垂下细乳【庾信三月三日华林园马射赋云：草衔长带，桐垂细乳，鸟鸣如歌，花浓如雪】浮起红色的枣子【庾肩吾曲水宴诗云：桃花生玉涧，柳叶暗金沟，踊跃红鱼醉，参差绛枣浮】金沟【见上文】蕙草田亩【沈约三日诗云：烟光蕙亩，气婉椒台】在南涧举行祓禊【孙绰序：以暮春之初，在南涧之滨解禊】在东堂聚会【晋起居注：泰和六年三月初三，临流举杯，依东堂小聚】南浮桥【晋夏统字仲御，母亲病重到洛阳买药，恰逢三月初三，洛阳王公以下无不车马相连，都在南浮桥祓禊，仲御在船中晾晒所买的药，虽见此辈，端坐不动】东流水【见下齐谐记】殿宇临春籞【梁沈约三日诗云：帐殿临春籞，帷宫绕芳荟，芳荟即水中篱笆】车驾停息于兰田【晋张协上巳赋云：停舆蕙渚，息驾兰田，朱幔虹舒，翠幕蜺连】黍米酒曲【荆楚岁时记云：取黍米酒曲和菜作羹以压制时气】牛车【搜神记：卢充三月初三临水旁嬉戏，遥见水旁有牛车，卢充去开车门，见崔氏女及三岁儿同载，因而抱儿还家，卢充赠金碗后分别】薤露歌【后汉梁商上巳日在洛水会客，酒酣后唱薤露歌，周举叹曰：哀乐失时，灾祸必至，梁商后果然去世】兰亭雅集【见上文】周公在洛邑占卜，羽觞随波，秦王在河边置酒，金人捧剑【续齐谐记云：晋武帝问尚书郎挚虞曰：三月初三曲水其义何指？答曰：汉章帝时平原徐肇以三月初生三女，至三日俱死，一村以为怪，乃携酒至东流水边洗涤去灾，因水流以泛觞，曲水之义起此。帝曰：若如所说，便非佳节也。尚书郎束晳曰：挚虞小生，不足以知之，臣请说其始。昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月初三置酒于河曲，有金人自泉而出，捧水心剑曰：令君制有西夏，及霸诸侯。乃因立名曲水。二汉相沿为盛事。帝善之，赐金五十斤】永和之春，癸丑之年，罚酒三升，得诗一句【世说：郝隆为桓公南蛮参军时，宾客大会，作诗不成，罚酒三升，而郝隆只得诗一句而已】三巳【沈佺期三日诗云：九门驰道出，三巳禊堂开】四筵【阮瞻上巳会赋云：列四筵而设席兮，祈吉祥于斯涂】周朝在曲洛祓禊【周朝之时，在曲洛祓禊饮酒】晋朝在上林宴饮【晋朝上巳宴饮于上林】

寒食节

禁火之日，游春之月，寒食在仲春之末，清明当三月之初。禁止烟火，是周朝的旧制【周礼禁止烟火，周朝旧制，并非因为介子推】不断火，是魏朝的新规【见魏武帝下文】桐树开始开花【清明之日，桐树开始开花】榆树刚取火【论语：钻燧改火，春天取榆柳之火，以顺应阳气】二三月之间，一百零五日之时【岁时记云：距冬至一百零五日，即有疾风甚雨，谓之寒食】魏武帝的命令【魏武帝明罚令曰：闻太原至雁门，冬至后一百零五日，皆绝火食。云为介子推，且北方严寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。今不得作寒食，若犯者，家长半年刑，主吏百日刑，令长夺一月俸】周举的书信【后汉周举迁并州刺史，太原旧俗，以介子推焚骸，一月断火。周举遗书于子推庙曰：春中食寒一月，老少不堪，今则三日而已】一月寒食【见上文】三日断火【邺中记：并州俗为介子推断火食，食干粥三日】画鸭【俗雕画鸭子以相馈赠】斗鸡【玉烛宝典曰：此节城市尤多斗鸡之戏】

译，有的雕刻花纹用来互相赠送。蹴鞠：刘向《别录》说：“寒食节的蹴鞠，是黄帝所创制的，原本是为了演练军事阵势，蹴鞠就是球。”秋千：《古今艺术图》说：“秋千本是北方山戎人的游戏，用来练习轻捷矫健。”遗麦粥：齐国的魏收赠送给景元麦粥。祭酪盂：孙楚在《祭子推文》中说：“甜酒和酪各两盂，甜酒和酪是用大粳米或大麦制成的，也就是现在的麦粥，甜酒就是现在的饴糖。”内火：传说用来取出和收藏火种，注解说：“内”通“纳”，意为收藏。司烜：《周礼》中有司烜氏一职，仲春时节用木铎在国都内整顿火禁，注解说：“这是为了季春时节将要重新取火做准备。”白鸟：《拾遗记》说：“晋文公焚山寻找介子推时，有一只白鸟从烟雾中坠死。”新烟：指重新取火。介子推的遗风，魏武帝的旧令：晋文公回国后，都封赏了跟随的大臣，唯独忘记了介子推，便在国门上题诗来讽谏他，介子推于是隐居在绵山。晋文公寻找他找不到，就放火烧山来寻找他，介子推被烧死，因此断绝火种来报答他。飡盘：喝烧饭叫做飡，俗用以准备断火期间的饮食。饧粥：《玉烛宝典》说：“现在的人将杏仁研磨成酪，煮粥时加入饴糖浇在上面，就是这样。”