説郛卷四十五上

译请刻石。皇上说：“《千字文》原本没有依据，梁武帝得到钟繇的残破碑石，喜爱他的书法，命令周兴嗣按韵编排而成，浅俗没有什么可取的。孝道是各种行为的根本，你如果真的想刻石，我不吝惜为你书写《孝经》的版本，刻在阁楼上以敦促教化。”

译景德三年，有巨星出现在天氐星以西，光芒如金，呈圆形，没有人认识它。春官正周克明说：“按照《天箓荆州占》中关于周伯星的记载说：‘它的颜色像黄金，光芒辉煌，出现这种星的国家太平昌盛。’又按照《元命苞》的记载，这颗星也叫德星，不是按时出现的。当时朝廷和民间都充满欢乐，天下平定，皇帝在澶渊战胜归来，赋税没有横征暴敛，适宜这颗星出现。”周克明本是进士，向朝廷献文，被召到中书省考试，赐上第及第。

黄夷简闲雅有诗名，在钱忠懿王、王俶幕府中担任侍从二十年。开宝初年，太祖赐给王俶开吴、镇越、崇文、耀武、功臣的称号，派遣黄夷简到朝廷谢恩。将要回去时，皇上对黄夷简说：“回去告诉元帅，我已在薰风门外建造离宫，规模华丽壮观，不亚于江浙，并且赐名礼贤宅，用来等待李煜。与元帅先朝见的人就赐给他。现在李煜倔强不朝见，我要讨伐他，元帅愿意帮助我吗？不要被其他计谋所迷惑。”果然如此，就将以精兵坚甲奉赐给他。之前攻克常州，元帅有大功，等江南平定后，可以暂时来见，保证没有其他阻碍，以慰我久盼之心。一定不久留，我拿着圭币三次朝见天子，岂敢自欺欺人，就应当遣还。黄夷简接受天语，低头而归，私下筹谋说：“这件事很难，王如果果然以去留之计决定于我，怎么回答？”等到回去见王俶，一定不隐瞒，全部把天训告诉他。于是称病在安蹊别业，保全事业和自身，暗中逃避。黄夷简山居诗有“宿雨一番蔬甲嫩，春山几焙茗旗香”的诗句，雅好治理宅第。咸平年间归朝任光禄少卿，后来寿终正寝。

太祖曾经责备赵普说：“你苦于不读书，现在文臣杰出，才华高超，你难道不惭愧吗？”赵普从此手不释卷。太祖也从此广泛阅读经史。李翰在和凝榜下及第，后来与座主同任学士。和凝作宰相，李翰为承旨，正好批诏。第二天在玉堂，擅自打开和相旧阁，全部取出图书器玩，在榻上留一首诗，带着全部离开。诗说：“座主登庸归凤阁，门生批诏立鳌头。玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不？”

杜审琦，是昭德王太后的哥哥。任建宁州时，节旦请觐，审琦看太祖、太宗，是他的外甥。一天，在福宁宫设内宴，昭德太后亲临，祖宗以渭阳之重，终宴等待。等到祝寿，二帝都捧觞列拜。乐人史着，粗能属文，在帘陛之外致辞，大致说：“前殿展君臣之礼，虎节朝天；后宫伸骨肉之情，龙衣拂地。祖宗特别喜爱。”

王师伐蜀，孟昶出兵抵抗。形势紧迫，开始亲自携带表章到王全斌处请降。奉养他的母亲和官员，沿峡流而下，到江陵停止。派遣使者厚劳，另外赐茶药安慰他的母亲。手诏说：“国母李氏有贤识，孟昶在国或许纵侈过度，往往在庭中诟骂鞭打。有关部门开始等孟昶到关，让他衔璧献俘于太庙，全部罢免。车驾亲自劳于郊，近止令素服待罪于两观之下。御含元殿，备礼见之。预先诏令有关部门，在右掖门东修缮大屋五百楹，什用器皿全部赐给。”封孟昶为中书令，秦国公，给巨镇节俸。拜命六天而死，年四十七。发哀奠赠，视三公之秩。起初，他的母亲刚到阙上，以禁轝肩至宫廷，嫔御扶掖，亲自酌酒饮之，说：“母亲但宽心，勿念乡土，异日必送母归蜀。”母亲奏说：“妾家本太原，若许妾还并州，死亦心足。”当时晋垒未平，太祖闻其言谶，大喜说：“等平刘钧，立送母归，必如所愿。”于是厚赐之。后来孟昶死，母亲也不哭，以酒酹地说：“你贪生失理，不能纳疆于真主，又不能死社稷，是谁之咎乎？我以你所以忍死至今，今你既死，我安籍其生耶？”于是数日不食而死。

太祖生于西京夹马营。至九年西幸，还其庐，驻跸，以鞭指其巷说：“朕忆昔日一石马儿为戏，群儿屡窃之，朕埋于此，不知在否？”挖掘，果然得到。然而太祖爱山川形胜，乐其土风，有迁都之意。李怀忠为云骑指挥使，谏东都正得皇居之中，黄河通漕运，储廪可仰亿万，不烦飞挽。况且国帑重兵，宗庙禁掖，若泰山之安，根本不可轻动。”于是寝议。拜安陵，奠哭为别说：“此生不得再朝于此也。”即更衣服，弧矢，登阙台，望西北，鸣镝，发矢以定之。矢委处，谓左右说：“即此乃朕之皇堂也。”以向得石马埋于中。又说：“朕自为陵，名曰永昌。”是岁果晏驾。

唐陆禋《续水经》常说：蛇雉遗卵于地，千年而为蛟焉。按照汉武帝元封中，浔阳浮江，亲射蛟于江中，获之，乃是其蛟出壳之日，害于一方，洪水飘荡，吴人谓之发洪。我年轻时曾经游杭州

译新城县的伊山，我亲眼目睹了这件事。当时正值傍晚，忽然茂密的草丛中一只雌野鸡飞起丈余高，翅膀羽毛零落，又飞回草丛中，如此反复多次不停，许久不再出来。我对此感到十分奇怪，便割开草前往查看，果然看见一条巨蛇与一只雌野鸡盘绕纠缠在一起，唾液口水杂乱不堪。不一会儿，野鸡受惊飞走，蛇也钻入草丛。这才验证了《禋说》中的记载并非虚妄。

译太宗御马厩中有一匹马，名叫碧御霞。马的嘴角有花纹，如同碧霞夹在缰绳之间。养马人喂养草料，稍微疲倦懈怠或错过时间，它就会踢咬吼叫喷气，愤怒不可化解。跟随太宗征讨太原时，上下山冈斜坡，它行走平稳如同磨刀石。下坡时它伸前腿屈后腿，上坡时又能反过来。太宗非常喜爱它，把酒尊里剩下的酒汁，有时让它喝，它就嘶鸣欢喜跳跃。后来听说太宗驾崩，它悲伤憔悴瘦骨嶙峋。真宗派它跟随皇帝的灵车前往熙陵，几个月后就死了。下诏用破旧的帷帐把它埋在桃花犬的旁边。

先主李昪接受吴主杨溥的禅让，长子李璟的妃子被封为永康公主。听到别人称呼她为公主，就流泪推辞不愿接受这个称呼。宫中的人都为此感到悲伤凄惨。李璟去世后，永康终身穿着白色丧服，摒弃梳妆打扮，不吃荤腥血肉，只诵读佛经，只自称未亡人。早晚焚香对着佛像，自己发誓说：“愿我的儿子生生世世不要成为有情欲的生物。”居住在延和宫，二十四岁时，没有生病坐着去世。连续五个晚上，光芒如同剪裁的绢帛，长一丈多，从口中发出。等到收敛时，身体温暖柔软如同活着时一样。先主李昪感动哀悼哽咽痛哭，下诏让李建勋在宫中刻碑，记录她的奇异事迹。

道山清话【王暐】

司马光在洛阳的新宅刚搬进去，有一天步行，看见墙外暗埋着几十根竹签，问是怎么回事，回答说：“这不是人走的地方，用来防盗的。”司马光说：“我箱子里的东西有多少？况且盗贼也是人，怎么能用这个来防备？”命令立刻拔掉。正献公杜衍曾经说：“人家祭祀祖先，不是简慢就是亵渎，能做到适中的很少。”

苏轼又作《黄绵袄子歌》，序言中说：“正月大雪，十天不停，天晴后，邻里互相招呼背着太阳说：‘黄绵袄子出来了。’”

魏公有一天到诸子读书堂，看见卧榻枕头边有一把剑。魏公问仪公：“做什么用？”仪公说：“夜间以备紧急情况。”魏公笑着说：“假如你真的能动手杀贼，贼死在这里，你万一怎么办？如果剑被贼夺去，你就不能保全性命了。古人关于青毡的说法，你不记得了吗？何必到这种地步呢？我曾经听前辈说：‘夜间行走千万不要随身带刀刃。’我们怎么能害人，只是徒然引起恶念，这不是自重之道。”

神宗时，文州曲水县令宇文之邵上书极力议论时政，并且说：“奸邪的声音和混乱的色彩充满耳目，街巷之中，父子兄弟不敢并肩跟随。谁说帝王之都，风俗竟然到了这种地步？”神宗于是派遣一两个内侍在通衢大道上探听民间言论，最终以没有这种事而作罢。我说：“即使探听得到那些话，怎么敢在皇帝面前举发？”刘贡父常对人说：“内官如果听到了，只当是寻常的文人谈吐。”

魏公在永兴，有一天有一个幕官来参拜。魏公一见就仔细端详，皱着眉头不高兴，几个月不曾和他说过一句话。仪公趁空闲问魏公：“幕官这个人，您起初不认识他，为什么一见就不高兴？”魏公说：“看见他额头上有块隐隐凸起，一定是礼拜过，一定不是好人。这样的人在紧急关头，怎么依靠？”

哲宗在讲筵所，亲手折下一根柏树枝，把玩。程颐作为讲官，上奏说：“正值春天万物生长的时候，不可以非时毁折。”哲宗立刻扔在地上，整个讲筵都有不悦的神色。太后听说后，感叹说：“怪鬼坏事。”吕晦叔也不喜欢他的话。说：“不需要这样。”

温公在永兴，有一天举行国忌香，幕次中的客人有事想禀告温公，误触烛台倒在温公身上，温公不动，也不问。

韩持国为人凝重严肃方正庄重，每次兄弟聚会谈话，玉汝、子华议论风生，持国不曾有一言。

邵康节与富韩公在洛阳，每天天晴一定同行到僧舍。韩公每次经过佛寺神祠，一定躬身致敬。康节笑着说：“恐怕是谄媚吧？”韩公也笑，从此不再这样做。

章子厚与苏子瞻年轻时是莫逆之交，有一天子厚袒腹而卧，恰好子瞻从外面来，抚摸他的肚子问：“子瞻说：‘您说这里面有什么？’”子瞻说：“都是谋反的家事。”子厚大笑。

苏子瞻有一天在学士院闲坐，忽然命令左右取纸笔，写“平畴交远风，良苗亦怀新”两句，大字小楷，行草书，共写七八张纸，掷笔叹息说：“好！”把纸散给左右侍从。

张文潜曾经说：近来印书盛行，而卖书的人往往是士人，亲自背负。有一个士人耗尽家中所有，约百余千钱，买书准备进京。到中途，遇到一个士人，拿书目看，喜爱他的书但贫穷不能得到。家中有几件古铜器，准备卖掉。而卖书的人恰好有喜好古器的癖好，一见非常喜欢，于是说：“不用卖了，我将和你估价交换。”于是把所有的书换了几十件铜器，急忙返回家中。他的妻子正惊讶丈夫回来得快，查看行李，只见二三布囊，堆叠的样子，铿锵有声。问明实情，就骂她的丈夫说：“你换得他这个，什么时候能接近饭吃？”那人说：“他换得我那个，也什么时候能接近饭吃？”因此说人的迷惑就是这样，在座的人都笑得前仰后合。

刘贡父有一天问苏子瞻：“老身倦马，河堤永踏尽，黄榆绿槐影，不是您的诗吗？”子瞻说：“是的。”

译刘贡父说：“这是日影呢，还是月影呢？”苏子瞻说：“竹影如金锁般细碎，又何曾说过是日影或月影呢？”两位先生大笑。周重实担任监察官，因为民间多将铜钱毁坏制成器物，请求予以禁止，并且想要销毁民间近期铸造的铜器。当时张天觉任正言，极力论述这样做不可行，担心官府逼迫，从而毁坏前代的古器。周重实的建议既未被批准颁布，他愤懑不平，对同僚说：“天觉只怕坏了钹儿磬儿。”吕晦叔任中丞，一天上报说在假馆中休息，各位官员于是问他为何请假？当时刘贡父在座，忽然大声说：“今天必定是个十斋日。”这是指吕晦叔喜好佛教而言。

译子瞻喜爱杜牧的《华清宫》诗，自己说曾经替人抄写了三四十本。

有人问邵尧夫：“夫人有洁癖，这是为什么呢？”尧夫说：“这是因为胸中有滞碍且多疑罢了。没有人天生就是这样的。起初是因为多疑，逐渐积累而日益加深，这倒也不算有害。只是疑心一旦加重，那么万事万物都会看错，这是妨害道义的第一件坏事，不可不知道。”

黄庭坚在宜州服用紫霞丹，自称很有效。曾纡曾经写信劝他不要服用，黄庭坚回答说：“您身上有痈疽的根子在旁边，所以不可服用。像我服用它，大概就像晴云在川谷之中，哪里会有霹雳火呢？”

李公择每次喝酒喝到一百杯就停止，第二天早晨会见宾客，或者回复书信，也不觉得酒醉不适，也没有疲倦的神色。

张天觉喜好佛教，却不允许儿子们诵读佛经，说：“他们读书不多，心源未明，刚拿起经卷，就烧香礼拜，不能得到真正的领悟。”

彭汝砺长期在皇帝身边任职，刚毅明察、正直，朝廷内外都推崇尊重他。晚年娶了宋氏为妻，妻子有姿色，性情顺从，只怕伺候不周。后来出任九江太守，病中忽然索要纸笔，大字写道：“前世冤家，五年夫妇，从今以后，不再敲这鼓。”扔下笔就去世了。

陈莹中说：“岭南的人见到被贬谪的官员，不问官职高低，都称呼为‘相公’，想必是因为常常见到相公来这里吧。”

一位长老在欧阳修的宴席上，看见欧阳家有个小名叫做“僧哥”的小孩子，开玩笑对欧阳修说：“您不重视佛教，怎么会有这个名字？”欧阳修笑着说：“人家的小孩想要容易养活，往往用贱名作为小名，比如狗、羊、犬、马之类就是这样。”听到的人没有不佩服欧阳修应对敏捷的。

司马光没有儿子，又没有侍妾。裴夫人去世后，司马光常常闷闷不乐。有时到独乐园，在读书堂端正地坐上一整天。常常写小诗写在房梁上，说：“暂来还似客，归去不成家。”他在回复别人的信中说：“草妨碍行走就割掉，树木妨碍戴帽子就砍掉，其他就任其自然。”大家共同生活在天地间，也都想顺遂自己的生存罢了。由此可见司马光存心的境界。

周穜说：垂帘听政时，一天早朝，执政大臣因为处理事务，太皇太后命令一名宦官从内宫取案上的文书来。宦官匆忙取来，不小心碰掉了皇帝的幞头掉在地上，当时皇帝还没有戴头巾。只见新剃的头发，撮着几个小发髻。宦官震惊恐惧，几乎站不住。旁边有宦官取来幞头进献，皇帝镇定地端坐，也不发怒，也不询问。退朝后，押班将这件事禀报并请示处理意见，皇帝说：“只是违背了太后的命令。”押班只是按班次酌情处理。

章惇担任侍从官时，遇到他的生日，宴请宾客，他的门人林特，也是同乡，作诗祝寿。章惇后来在席上取出诗给客人看，并且指着颂扬德行的地方，说：“这只是海行言语，道人须道着，才算是精工。”门人对此颇感不平。忽然说：“从前有人让画工画肖像，因为不像，命令重新画。后来又因为不像，更换了三四次。画工生气地说：‘如果画得像了，那是什么模样？’”满座哄堂大笑。

太祖曾经有“不用南人为相”的话，《实录》、《国史》都记载陶谷的《开基万年录》、《开宝史谱》说得非常详细，都说太祖亲自写下“南人不得坐吾此堂”，刻石在政事堂上。有人说自从王文穆大拜之后，吏役故意毁坏墙壁，因此将石碑移到别处，后来渐渐不知道所在。接着王安石、章惇相继掌权，被人偷走了。像前两本书，现在馆中有书名而亡佚了。近来还见过其他小说，往往可见，现在都被别人删略去了，人很少知道，知道也不敢说了。

我有一天路过毗陵，住在张郎中巷。看见张家的宅第雄伟，园亭台榭的胜景，古木参天。因为喜爱而探访，询问其世家，才知道建国初年有个叫张佖的人，跟随李煜入朝。太宗时，张佖在史馆，家中经常有很多食客。一天，皇上问：“你为什么宾客这么多，每天聚在一起说什么事？”张佖说：“我的亲戚旧友多客居京城，贫困断粮。我官职轻而俸禄有余，所以常来我家吃饭，只是菜粥而已。我惭愧饭菜微薄，而他们反而认为粥美味，所以他们来我无法拒绝。”过了七天，皇上派一名快行家伺察他吃饭的时候，直接闯入他家。张佖正对着客人吃饭，于是就在座位上取了一个客人的食物进献，果然只是粗米饭和菜粥，而且都是粗劣的陶器。皇上喜欢他不隐瞒，当时号称“菜羹张家”。张佖的三个儿子益之、昷之、查之，都曾担任郎官。至今那里的人称呼他们所住的地方叫“张郎中巷”。

绍圣改元九月，禁中为宣仁太后作小祥道场。宣隆报长老升座，皇上在旁边设置御帐，以听僧人祝祷说：“伏愿皇帝陛下爱国如身，视民如子，每念太皇太后的保佑，常如先帝的忧勤。庶尹百僚，谨守汉家的法度；四方万里，永为赵氏的封疆。”接着有僧人问话：“太皇太后现在居何处？”回答说：“身居佛法龙天上，心在儿孙社稷中。”当时传播开来，人们没有不称叹的。唉！太皇太后的圣明，华夏夷狄都称为女尧舜。当她垂帘听政时，每有号令，天下人称之为“快活条贯”。

元祐癸酉九月一日初夜，开宝寺塔内外通明，直到天亮。禁中夜

译派遣宦官带着皇帝御赐的香前往寺庙，寺庙的门已经关闭，打开后，寺里的僧人都不知道这件事。从寺庙中向外望去，完全看不见什么。离开寺庙后，天色渐渐明亮。两天后，宣仁太后去世。杜甫《宿龙门》诗中有句：“天阙象纬逼”，王安石将“阙”字改为“阅”字。黄庭坚当众极力称赞改得对。贡父听说后说：“真是怕他啊。”

译刘贡父曾说，人的戏谑言辞中极有令人喜爱之处。杨大年与梁周翰、朱昂同在禁中任职。杨大年年纪不到三十，而梁、朱二公都已高龄。杨大年只称呼朱翁、梁翁，常常用言语侵凌侮辱他们。一天，梁周翰戏谑地对杨大年说：“这老家伙我也打算留着给你。”朱昂在后面急忙摇手说：“不要！”众人都笑了。这话虽然只是一时的戏言，但杨大年不到五十岁就去世了。

庆历年间，胡瑗以平民身份被召见应对，在延英殿侍奉皇帝讲解《易经》，读到“乾元亨利贞”时，不避讳皇帝的名字，皇上和左右侍从都变了脸色。胡瑗说：“临文不讳。”后来胡瑗借机谈论《孟子》中“民无恒产”一句，将“恒”读作“常”，皇上随即笑着说：“却又避开了这个字。”大概从唐穆宗开始就改用了“常”字，时间久了读熟了，虽然说尊崇经典，但因此触犯君主父亲的名讳，也不算是妥当的。皇上曾经下诏让他修撰国史，胡瑗于是避开了他祖先的名讳，不肯接受任命。

黄庭坚被贬到宜州，是因为写了承天寺的藏经记获罪。

张舜民被贬到彬州，是因为进献兵论获罪。世人说“白骨如山，沙似雪”的诗句，这只是一件事罢了。他的兵论近乎不恭了。张舜民曾经趁登对的机会说：“臣最近赴任潭州，因为详细奏陈神宗皇帝生病的原因，哲宗皇帝以至于失声痛哭。”

富弼丞相有一天在坟寺剃度了一名僧人，刘贡父听说后，笑着说：“彦国破坏了几个人才能剃度一个人？”问其原因，他说：“彦国每次与僧人对话，往往夸奖过分，那人倚仗这个傲慢无礼，反而招致祸患的，我亲眼看见好几个人了，难道不是破坏了吗？”众人大笑，但也无不认为他的话恰当。

范纯仁入朝为相，不到一年就被罢免。是因为父亲去世没有安葬，后来范纯仁写家庙记来自我辩解。刘器之为他的文集作序。

元祐丁卯年十一月，雪天，我经过西府拜访范尧夫。先前已有五位客人在座。我拜见后，因为众人讨论民间的利弊，范公非常高兴。书房中没有火，坐了很久，非常寒冷。范公让人温酒来。范公和在座的客人各自举起了两大杯酒。范公说：“说得通透，后来让人心神舒畅。”

有人问范景仁为什么不信佛？范景仁说：“你非要等我合掌膜拜，然后才算是信吗？”

司马君实曾说：“吕晦叔信佛近乎谄媚，欧阳永叔不信佛近乎浮躁，都不必这样。信与不信，一旦有了形迹，便不是真信。”神宗皇帝曾经问温公外面的议论，说陈升之怎么样？温公说：“两位宰相都是闽地人，两位执政都是楚地人，风俗怎么能变得敦厚？”又问王安石怎么样？温公说：“天性偏执好胜，不懂事理，他的拗强像德州人，他的心术像福州人。”皇上点头微笑。又曾经称赞吕惠卿有美才，温公说：“惠卿超过安石，如果江充、李训没有才能，怎么能打动君主？”

司马君实与吕吉甫在讲筵上，因为讨论变法的事，在皇上面前争执起来。皇上说：“一起讲论是非，何必到这种地步？”讲筵结束后，君实的气色容貌更加温和纯粹，而吉甫怒气填膺，过了很久还不能说话。人们说：“一个陕西人，一个福建人，怎么能够合得来？”

赵先生能让人在睡梦中跟随他前往，去观看地狱。宝灵长老不信，想去观看。先生与他相对盘腿而坐，命令长老合眼正念。旁人看他们，两人都已经熟睡，鼻息如雷。不久醒来，长老浑身流汗，看先生合掌做出战栗的样子。旁人问他们，都不回答。只是急忙派人去州桥，问银铺李员外怎么样？不久派人回来报告说：“今天早上去世了。”第二天，长老就退居寺院离开了。

刘贡父说：“每次看见介甫讲说《字说》，就想打诨。”

张文潜说曾经问张安道：“司马君实直言王介甫不懂事，是怎么回事？”安道说：“你只需去看《字说》。”文潜说：“《字说》也只是有两三分不合人意的地方。”安道说：“如果是这样，那么足下也有七八分不懂事了。”文潜大笑。

大参陈彭年因为博学强记受到定陵皇帝的赏识，凡是有问没有不知道的。他在北门任职时，因为便殿赐坐，应对非常从容。皇上于是问：“墨智、墨允是谁？”彭年说：“伯夷、叔齐。”皇上问：“见于什么书？”说：“《春秋·少阳》。”立即命令秘阁取这本书，拿到后，彭年让在某一页寻找检阅，果然找到了。皇上非常高兴，从此对他特别关注。不久，他成为执政大臣。

黄庭坚曾说：“凡是人心一动，眼睛就会动。”王介甫整天眼睛不停转动。黄庭坚一天拜访范景仁，整天相对，正身端坐，不曾回头，也没有疲倦的神色。范景仁说：“我二十年来，胸中不曾起过一丝思虑，两三年以来不太看书，如果没有宾客，就整天独自坐着，半夜才睡，即使是儿女喧哗，近在咫尺也听不见。”黄庭坚说：“公却是学佛的作家。”范公不高兴。李靓字泰伯，旴江人，贤能且有文章，苏子瞻等公卿极力推崇他。一向不喜欢佛，不喜欢孟子，喜欢喝酒，写古文尤其好。一天有位达官送来几斗酒，泰伯家的酒也酿好了。然而他性格孤僻，不与人交往。一位士人知道他富有酒，但没有办法得到酒喝，于是作

译（有人）写了几首诗辱骂孟子。其中一首说：“‘完廪捐阶’的故事真假难辨，孟子深信不疑也是痴愚。丈人尚且自认为是天子的女婿，怎么能让弟弟杀掉他呢？”李见诗后非常高兴，挽留他住了几天，两人谈论的内容无非都是辱骂孟子。不久酒喝完了，那人便告辞离去。随后又有人寄酒来，士人听说后，再次前往写了《仁义正论》三篇，大体上都是诋毁佛教的。李看了后，笑着说：“您的文采非常奇特，但上次被您喝光了酒后，我感到极其寂寞，这次不敢再留您了，留下这酒来自己排遣情怀。”听到这话的人无不笑得前仰后合。

译刘贡父平生从不议论别人的长短，别人如果有不对的地方，他必定当面驳斥。即使是王安石掌权，各位公卿迎合顺从还来不及，只有刘贡父屡次当面攻击他。然而他退下来与人交谈时，从未说过一句坏话，人们都佩服他的长者风范，即使是王安石也对他敬服。朱康叔送酒给苏子瞻，苏子瞻写信感谢他，说：“酒非常好，一定是老朋友特意派手下人送来的。”因为世俗称主人自己饮用的酒为“不出库”（即不入库账，专供自用）。范尧夫任陕西路长官时，府下有个属县，知县因为进入乡村，到一座僧寺稍作休息。吃完饭，他在走廊屋檐间散步，看见一间僧房颇为雅致整洁，寂静无声。案子上有一瓢酒，知县开玩笑在窗纸上写了一首绝句说：“你不是慧远，我不是陶潜，为什么窗间有一瓢酒？僧人避人聊以自醉，躺着看风竹影萧萧。”不知道那僧人世俗家中先前有官司，在县里理屈获罪。第二天，那僧人便截取“窗”字贴在诉状前面，向府衙申诉，并且说：“我有施主某人，昨天带着酒来到房中，正值我不在房中。知县到了，施主逃跑躲避，酒被知县饮用了，没有告辞只留下几个银杯。知县喝醉后不知银杯下落，银杯各有刻痕标记。现在施主逼迫我取回银杯，请求追查施主某人和防吏某人审讯他们。”范尧夫说：“你是僧人，按法应当饮酒吗？”杖打并驱逐了他。并且说：“如果确实有丢失物品，让主人自己来理论。”防吏拿着诉状给子侄辈看说：“你们看这个，怎么能在官位上不自重呢？”随即命令用火焚烧了诉状。在僚属中从未提及此事。后来知县听说这件事，于是修书致谢。范尧夫说：“不记得有这件事，自然没有什么可感谢的。”退还了书信。

王安石配享文宣王庙庭，坐在颜回、孟子之下，十哲之上。皇帝亲临太学，亲自举行奠祭谒拜。有人说王安石巍然端坐，有些不合宜。蔡知院蔡元度说：“即使是塑像也不行。”

后跋语

我的祖父陆国史，在馆阁任职时间最长，多识前辈，曾经将见闻写成《馆秘录》《曝书记》，加上这本书共三部。后来因为战乱兵火散失不存在了，最近才从南丰曾仲存家中得到这本书，于是亲手抄录收藏，给子孙看。我暐老了，不知道前两本书还能否见到？建炎四年，岁在庚戌，孙朝奉大夫主管亳州明道宫赐紫金鱼袋陆暐书写。

家世旧闻【陆游】

太傅【名轸字齐卿】性格刚直，即使在皇帝面前也不稍加改变。过去担任馆职时，曾经因为奏事，极力陈述治乱之道，举起笏板指着御榻地面说：“天下奸雄窥视这个座位的人很多啊，陛下必须好好做才能长久保有。”第二天，仁宗把他的话告诉大臣说：“陆轸淳朴刚直到了这种地步。”

楚公【名佃字农师】出使辽国回来，带着所得的貔到京师。先父说还记得它的样子：像大猫而极其肥壮，非常怕太阳，偶尔被缝隙射入的阳光照到就死了。它能消化肉，一鼎的肉，把一块貔肉投进去，随即就糜烂了。然而北方人也不因此看重它，只说是珍味罢了。楚公出使辽国时，馆舍中有个小仆役做事很谨慎，也能说汉语。因为吃夹子，把吃不完的食物给他，他拜谢却不肯吃。问他原因，说：“要留给父母。”楚公很高兴，多给了他，并且问：“知道这是什么东西吗？”说：“人们说是石榴。”意思是说食物是馏热的。又北方人运送随行物品，不使用兵夫，只遇到路上行走的人，就驱使他们。一天将要上马，一个担夫申诉说：“我是燕京进士，不能负担重物。”楚公笑着对他说了几句话就放他走了。

祖母楚国郑夫人抚养庶子与亲生儿子一样。先父与四十二叔父提举公【名棠字元珍】同年出生。刚怀孕时，祖母做了两副襁褓交给侍者，说：“先出生的先用。”后来八月，祖母生下先父；九月杜支婆生下叔父，相距才二十多天【先世以来庶母都称支婆】楚公说：“辽人虽然外表窃取中国的礼仪文章，但实际上安于北方的习俗。南方使节经过中京，旧例有音乐来迎接，就把束帛给他们。”楚公十一月二十日到达中京，辽人作乐接受束帛像往常一样。第二天迎接的使节就停止前行，说：“国忌行香。”楚公查阅案卷，敌方的国忌正是二十日。于是发文询问说：“去年昨天作忌，今年今天作忌，为什么不可以？大概是贪图束帛所以移动忌日罢了。”又回途送使，听说他们主丧而不能哀悼，只是用墨抹去幞头的光泽。走了几天，已经除服就穿戴如常了。只有副使忘记洗幞头，看见的人大笑。楚公平生待人以诚，即使对远方的人也不改变。于是从容与他说话，让他洗了，副使急忙道谢。

先父【名宰字元钧】说：青州王沂公所住的坊有榜文说“三元文正之坊”。又曾经看见沂公刚登科报给他父亲的信说：“今天殿前唱名，于是侥幸第一，都是先世积德，大人不必过分高兴。”于是说楚公登科时是第四人，张中在殿廷非常高兴，拉着楚公的手说：“怎么让乡里知道？”楚公不回答。等到回来，秘密对亲人说：“这大概不是远大的人才。”张中任明州象山县官，因为私自与高丽人朴寅亮唱和诗，停官终身沉滞。虽然一时不幸获罪，也是器宇不远大啊。

宣和末年，蔡京病重，人们都说一定

译死定了。只有晁叔用冲之对先父说：“不会死的。这个人衰败到了这种地步，如果让他安然死在床榻之下，尽享哀荣，那还有天道吗？”后来果然如此。

译先君说：蔡京从小喜好方士的法术，他在钱塘时，曾经遇到一位异人，因此他每到一处就延请道士之类的人。崇宁初年他担任宰相，就对徽宗说：“泰州的徐神翁能够预知未来的事情。”元祐年间，苏轼任扬州知州，派人去求字，神翁大字写道：“泄慢堕地狱，祸及七祖。”神翁虽然是方外之士，却能憎恨元祐年间的人，值得褒扬显赫，可笑到了这种地步。然而皇上却很喜爱他。众宦官又说：“元符年间，哲宗曾经派人秘密询问关于皇嗣的事，神翁说：‘吉人君子，吉人就是皇上的名字。’”于是召他到京城，皇上依照太宗接见陈抟的旧例，亲自穿上粗布衣服，就在便殿以宾客之礼接待他。又有刘混康，是茅山道士，他的师祖朱自英以传授法箓而闻名。章献明肃太后临朝听政时，曾经召他到京城，跟随他接受法箓，所以刘混康也得以被召。刘混康颇有见识，善于驱鬼捉神，然而从未施行过，常说：“怎么能敲枷击锁做老狱吏呢？”这两个人到了京城后，都死了。皇上怀疑他们变化成仙而去，更加寻求他们这类人。当初，蔡京任真定府长官时，道士王老志自称是钟离权的弟子，曾经许诺蔡京必定贵极人臣。至此寻访得到他，蔡京把他安置在后园，引荐他拜见皇上。王老志敢于说大话，仔细看着皇上说：“还记得老臣吗？”皇上也自己记得，曾经梦游天帝之所，有仙官赞拜，那面容正是王老志。恩宠礼遇特别深厚。皇上出游，王老志总是穿着羽衣引导车驾，说有异常情况，总能预先知道。不久，王老志夜里敲蔡京的门，告诉蔡京钟离公生我的气，言语涉及欺骗荒诞，自己即将堕落，蔡京的福分也不能善终了。第二天王老志生病，极力推辞返回河北而死。从此方士自称有奇异法术的人相继而来，而林灵素最后出现，尤其杰出。林灵素字灵通叟，本名灵噩，温州人。年轻时曾经侍奉僧人，做童子，嗜酒不检点，僧人鞭打侮辱他，他愤然离去，做了道士，略懂小法术，也时常把自己写的歌诗送给别人，然而笔迹词句都鄙俗恶劣，毫无可观之处。得到宠幸后，他门下狡猾的门徒稍微润色修饰。然而林灵素本是庸人，每次登上高座讲法，肆意发表市井俚俗的言论，听的人笑得前仰后合。有时选择日子施符水为人治病，皇上偶尔驾临他的住处，设置帷帐临视，他就暗中招募京城几十个无赖，弯腰驼背装成驼背，拄着拐杖装成盲人，闭口不言装成哑巴，拖着脚装成瘸子。喷水投符后，驼背的人伸直腰背，盲人扔掉拐杖，哑巴大声呼喊，瘸子快速奔跑，有的跪拜有的哭泣，各自说患病二十年或三十年，一下子全都痊愈，欢呼声震动大地。皇上非常高兴，林灵素认为还不够，就又大肆谈论神霄的事。说天有九霄，神霄最尊贵，皇上是神霄帝君，实际上是玉帝长子降生世间，而他的副手是青华长生二帝君，实际掌管神霄府的事务。每次斋醮时，皇上必定亲自写表文向天帝祈祷。如果长时间没有灵验回应，也向二帝君祈祷。好事的人有人说青华是皇上，长生是郓王，这大概是过分了。然而宫观设坛斋醮，也有人说看见皇上戴着道家冠帽穿着道服，骑着金龙，缓缓从空中降下，呼唤奉祠官和道士与他说话。这些事隐秘不可知，只有从空中掷下水果，往往能得到，水果都极大异常。林灵素又自称自己是神霄计吏褚慧，有个哥哥叫褚嘉卿，官位到右极仙。褚嘉卿现在也生在世间，就是王黼。王黼和韵御制诗有“君王犹记褚嘉卿”的句子，就是这个意思。其他如蔡京是左元仙伯，范致虚是东台典籍，王孝迪是西台详阅真文史。林灵素与王革有嫌隙，就说：“革是马厩吏，常为帝君驾驭马匹。”其他有名的人很多。这时明节皇后刘氏正受宠幸，又说：“皇后在神霄为九华玉真安妃。”蔡京《曲防》诗说：“保和前殿丽秋晖，恩许尘凡到绮闱。曲防酒阑传密诏，玉真轩里见安妃。”就是这个意思。安妃名字在《真诰》中，大概是天上的高真，而林灵素敢如此亵渎冒犯。又曾经秘密上奏雨灵真裔将要诞生，大概是明节皇后刚刚怀孕。林灵素赐号蕊珠殿侍晨金门羽客通真达灵先生，皇上刻玉作为降真召灵的宝印，自己使用，而赐给林灵素涂金印文曰“通真达灵之印”，班次视同执政，赏赐多到不可计算。有个弟子姓丁，自称是四世孙，皇上下诏追赠他为少保。无耻的士大夫每天聚集在他门下，他所推荐的人立即被提拔。又下命令道士地位在僧人之上，而道士进入僧寺就占据上座，不久竟然给僧尼加冠束发了。先前宫中多次有物怪，有时看见一个老妓女，黄帽黄衫，抱着十几岁的孩子，红袍玉带，乘车鸣戒而出。妓女和孩子都有悲泣的样子，将要出现前必定有像雷一样的声音，宫中因此惊雷，皇上常常亲手写诏书赐给林灵素，大致说：“元符三年冬天，内人从泰陵回来，摘了一笼皂荚进入宫门，笼子自己跳跃，皂荚都跳出来，这是祟物显形，应该好好治理，不要被僧人所笑。”林灵素竭尽他的法术不灵验，时间久了皇上更加厌恶他，于是放林灵素回去。宣和末年，林灵素病死。林灵素逞强，怨恨佛教。每当金人扰乱中原，又创制图绘宫殿，画仙女骑麟凤的样子，名叫女真，都说这是妖异。

钱氏私志【钱世昭】

神庙熙宁年间，谕令宰相王岐

译皇上说：“昭陵的两位公主，都是我的姑母，你可以挑选功臣贤良之后中有福气的人来娶她们。”岐公没有话来奉承诏命。防的祖父宝阁从台州回来，光玉补试进入太学，恰好与岐公的儿子敏甫同在一个斋舍。敏甫告诉岐公说：“最近有一个钱少监的儿子，风度骨相出众，文采丰富，恐怕可以奉诏。”岐公于是就在启圣院设斋，让敏甫把同舍的人都叫来。吃完饭，岐公品茶，仔细端详光玉很久，都不明白他的意思。第二天，又让敏甫偷取光玉的学业作品，带着进献给皇上。说：“臣先前奉诏挑选功臣贤良之后娶公主，现在得到吴越王钱某的孙子，与臣的儿子同在一个斋舍，得到了他的学业作品，又奏报启圣亲自看见的事情，请求赐召见。”皇上说：“等我和太皇太后商量。”几天后有诏命，让三班奉职曹诗、进士钱某，还有一个人忘了姓名，在某月某日一同等候宣召。曹诗穿着本色官服，光玉穿着布衣，巳时，等候内侍宣召进入宫内，来到一个小殿，殿内都是宫嫔，两位贵公主在那里。引导曹诗和光玉站在〇前，过了一会儿皇上从小防领出帘外，仔细端详说：“帘外和帘内一样。”回头对左右的人说停止御乐，听圣旨。帘内的宫人传旨：“钱某可以娶庆寿公主，曹诗可以娶承寿公主。”引入幕次，更换衣服，各自赐予袭衣玉带，穿好所赐的衣服，引导到殿下谢恩。殿上卷起帘子，慈圣、裕陵、宣仁、钦圣一同坐着。慈圣对曹诗说：“你是我侄。”曾见，拍着光玉的背说：“钱郎好女婿。”皇上说：“是个享福的节度使。”左右的宫妃观看的人像墙一样，皇上同三殿慢慢登上步辇回内，乐声渐渐远去。又引导光玉和曹诗再次进入幕次，赐酒五行，执事都是宫人。喝完酒，内侍又引导到宫门，各自赐给仗下御马一匹，崇政殿亲从官二十人引导回到府第，叫做宣系玉带赴朝三日，除正刺史，却系方金御仙花带赴朝参。过了一年，贤穆下降，三殿防送就第，太常卤簿迎引故事。下降后三天，贵公主同副车到景灵宫，以及入内谢毕，才见舅姑旧例。贵公主画堂垂〇坐，舅姑拜帘外。贤穆奏请行常人礼，皇上和慈圣大喜，再三称诏从请。皇上让中使宣谕宰执，这天宰执在殿上称贺。

译贤穆乳母永嘉董夫人有一天进入宫中，慈圣太后问她说：“主上因为还没有儿子而非常挂念，不去玉仙圣母那里求子吗？”董夫人回答说：“都尉不信，这件事必须由官家娘娘来安排。”几天后，光玉进入宫中，皇上笑着说：“董婆到娘娘那里说，都尉来了。”光玉惶恐地谢罪，钦圣太后说：“没有别的事，只是娘娘要教主上到玉仙去求子。”董夫人说：“都尉不信。”光玉说：“既然得到圣旨，怎敢不信。”于是选定日期与贤穆一同前往玉仙，只留下知观老道士一名，焚香祈祷。道士看到贵主车马服饰的盛大，羡慕富贵，说：“愿贫道能做主上的儿子。”回去后便有了身孕。第二年四月十五日，光玉准备上朝，贤穆说：“我昨夜梦见玉仙观的知观来给我做儿子。”急忙派人到庙里祈祷，并且询问道士的情况。知观自从去年主上到庙里之后，就不舒服，好几天没有下床了。知观在房里听到人声，问说：“哪里来的人？”回答说：“钱大主临盆，带着香烛来祈祷。”知观笑着说：“来催我也。”当天去世。祖父宝阁善于推算历法，午时派人来报告光玉说：“符数七十九，如果今天酉时生，是个有福的节度使。”伯兄果然在酉时出生，平生淡泊，享年七十九岁。

贤穆有荆雍大长公主的牌印，是金铸的。金鞍，玛瑙鞭，金撮角，红藤下马杌子。听说建国初期贵主骑马，元祐以后不再铸造印信，没有骑马的仪仗器物。

欧文忠担任河南推官时，亲近一个妓女。当时先文僖罢免政事，担任西京留守。梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惋惜欧公有才华但品行不好，一起向文僖公禀告，多次劝诫讽喻而不加理会。一天在后园宴请，客人聚集而欧文忠和妓女都不到，过了一段时间才来。在座的人互相使眼色，文僖公责备妓女说：“迟到，为什么？”妓女说：“中暑，到凉堂睡着，发觉丢失了金钗，还没有找到。”文僖公说：“如果得到欧推官的一首词，就为你赔偿。”欧文忠就在席上作词说：“柳外轻雷，池上雨。雨声滴碎荷声。小楼西角，断虹明。阑干倚遍，待得月华生。燕子飞来栖画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。”在座的人都称赞好，于是让妓女满斟酒，赏赐欧文忠而命令公库赔偿金钗，告诫欧文忠应当稍微收敛。不仅不理会，反而认为是怨恨。后来修《五代史·十国世家》，痛斥吴越。又在《归田録》中说文僖几件事，都不是美谈。从祖希白曾经告诫子孙不要劝人做阴私之事，贤者认为是恩惠，不贤者认为是怨恨。欧文忠后来对人说起他的“盗甥”表说：“丧夫而无依靠，带着孤女来归附张氏。这时年龄才七岁。”内翰伯见而笑着说：“年龄七岁，正是学簸钱的时候。”欧文忠的词说：“江南柳叶小未成阴，人为丝轻，那忍折。莺怜枝嫩，不胜吟。留取待春深。十四五闲，抱琵琶，寻堂上簸钱，堂下走。恁时相见，已留心。何况到如今。”欧文忠主持贡举时，落第举人作《醉蓬莱》词来讥讽他，词非常丑恶诋毁，现在不记录。

岐公在翰苑时，中秋有月亮，皇上问当值的学士是谁，左右用姓名回答，命令小殿对面设两个座位，召来赐酒。岐公到殿侧侍立，一会儿，女童小乐引导步辇来到，宣召学士就坐。岐公上奏说：“旧例没有君臣对坐的礼节。”皇上说：“天下无事，月色清美，与其沉醉于声色，不如与学士论文？”如果要正席，那么外廷赐宴，正想要略去苛礼，开怀饮酒。岐公坚持请求不止，再拜就坐。皇上引用谢庄赋，李白诗，赞美他的才华，又拿出御制诗给岐公看。岐公赞叹仰慕圣学高妙，每次起身谢恩，必定命令内侍搀扶，不让下拜。夜漏下三鼓，皇上非常高兴，命令左右宫嫔各取领巾、裙带，或团扇、手帕，求诗。内侍举起牙床，用金镶水晶砚、珊瑚笔格、玉管笔，都是皇上所用的，在岐公面前应答，略不停顿，都不蹈袭前人，全出一时新意，仍然称颂他们的长处，如美貌者必定提及容色，人人都得其欢心，全部进呈。皇上说：“岂可虚辱，必须给学士润笔。”于是各取头上珠花一朵，装饰岐公的幞头，插不完的就放在岐公的衣袖中，宫人随即取针线缝合袖口。宴罢，月亮将西沉，皇上命令撤去金莲烛，命令内侍搀扶回院。第二天问学士夜里醉了吗，回答说：“虽然有酒不醉。”到玉堂不解带就上床，取幞头，任凭面前抱着两衣袖坐睡，恐怕丢失珠花。下面盛传天子请客。

蔡鲁公镇守成都，一天在药市中遇到一个妇人，头发多得像画的一样，毛女对蔡公说：“三十年后相见。”说完不知去向。蔡公后来以太师鲁国公的身份退休，住在京师，一天在相国寺资圣阁下纳凉，一个村人从外面进来，直到蔡公面前，说：“毛女有信。”蔡公接信，那人忽然不见。打开信封，上面写着“东明”二字

译蔡伦不明白其中的意思。后来他被贬到长沙，死在东明寺，因此葬在那里。吕辨是蔡伦的门人，蔡伦被罢免时，门客都散去了，只有吕辨送他到长沙。吕辨趁机会问蔡伦说：“您高明远见，洞察古今，难道不知道国家的事情一定会发展到这个地步吗？”蔡伦回答说：“不是不知道，只是以为老朽可以侥幸免祸。”

译徐神翁从海陵来到京城，蔡京对徐神翁说：“真高兴天下太平了。”当时河北的盗贼刚刚平定，徐神翁说：“太平，是因为天上正派遣许多魔君下生人间，来败坏世界。”蔡京问：“怎么才能认出这些人？”徐神翁笑着说：“太师您也是绍兴年间的人，吴山下有一口大井，每年有很多落水淹死的人。董德之太尉率领众人用大方石板盖住井口，只能放下水桶，于是就没有了伤害人的祸患。有人夜里经过，听到井里喊叫：‘你们几个怕坏了活人？我们几个什么时候才能托生？’看这个就不能说没有鬼了。”

徽宗听说米芾擅长书法，一天在瑶林殿铺展绢图，长宽大约三丈，摆设玛瑙砚台、李廷珪墨、象牙管毛笔、金砚匣、玉镇纸、水滴，召米芾在上面书写。徽宗走出帘幕观看，让梁守道陪伴，赐给酒和水果。米芾于是反系袍袖，跳跃着防备，落笔如云龙蛇飞动。听说皇上在帘下回头看，高声说：“奇绝，陛下！”皇上非常高兴，把砚匣、镇纸之类的东西全都赐给了他。不久任命他为书学博士。一天在崇政殿应对，事情完毕，手里拿着札子，皇上回头看，让他留在椅子上。米芾于是看着朵殿说：“皇帝叫内侍要唾盂。”阁门弹奏，皇上说：“俊才不可以礼法拘束。”一天见到蔡鲁公，蔡京说：“元章书法之妙，今天可以说第一。”〇山须还他曼卿佛牌为第一。米芾说：“这样的话，〇山却暂且做第二。”米芾有孔子赞说：“孔子，孔子，伟大啊孔子！孔子以前没有孔子，孔子以后更没有孔子。孔子，孔子，伟大啊孔子！”

苏东坡在惠州，佛印住在江浙，因为地方遥远没有人送信而担忧。有个道士叫卓契顺，慨然叹息说：“惠州不在天上，走就到了。”于是请他写信去。佛印就写信说：“曾经读韩愈送李愿归盘谷序，李愿不被君主赏识，还能坐在茂树下度过整天。子瞻考中高科，登金门，上玉堂，远离寂寞的岸边。权臣忌恨子瞻做宰相罢了。人生在世，像白驹过隙，二三十年的功名富贵，转眼成空，何不勾断，寻找自家本来面目，万劫常住，永无堕落。纵然没有得到如来地，也可以驾驭鸾鹤，翱翔三岛，成为不死人。为什么要胶柱守株，等待进入恶趣？过去有人问师父佛法在哪里，师父说：‘在行住坐卧处，穿衣吃饭处，拉屎撒尿处，没理没防处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下没有一〇尘，到了这个地位，不知道性命所在，一生的聪明，要做什么？三世诸佛，只是一个有血性的汉子。子瞻如果能脚下承当，把一二十年的富贵功名，看得像泥土一样贱，努力向前，珍重珍重。”唐一行曾经告诉人说：“我得到古人相法，相人的方法，以洪范五福六极为主，观察他所由，考察他所安，可以得到大概。如果那个人忠孝仁义，所作所为，言行相应，颠沛造次必归于善，是吉人。如果不忠不孝，不仁不义，言行不相应，颠沛造次必归于恶，是凶人。吉人必获五福之报，凶人必获六极之刑，不在他身上，必在他的子孙。如果只在风骨气色中料想他的前程休咎，怎么能全都中呢？”

王安石举出一个酒令说：“有个客人姓任，名稔，贩卖金子贩卖锦缎。关吏阻止他说：‘任稔，任入金锦禁。’”急忙又出字谜说：“目字加两点，不得作贝字猜；贝字欠两点，不得作目字猜。”贺资二字也。又四个口尽皆方，加十字在中央，不得作田字，道不得作噐字，商图字也。

燕北风俗，不问士人百姓，都自称小人。宣和年间，有辽国右金吾卫上将军韩正归朝，授检校少保节度使。对中等以上的人说话就称小人，对中等以下的人就称我家。每天到漏舍诵《天童经》数十遍，声音朗朗然，并且说：“对天童，岂可称我？”自从皇天生我，都改为小人。说：“皇天生小人，皇地载小人，日月照小人，北斗辅小人……”前后二十多句，凡是称“我”的，都改为“小人”。诵完赞叹笑着说：“这天童极灵。”圣王少师说：“如果没有灵圣，怎么能持得许多小人？”然而“小人”有母亲，都尝过“小人”的食物。“小人”这个称呼，由来古矣。用在经上，是可笑的。

隆兴初年，贺子忱知枢密院。有个武臣陈理，公赏称从军三十多年，屡次立战功。宣和年间，第一次在燕山府立功。靖康年间，第二次在白沟河。石牛行，虎视。牛行足以任，虎视足以威。又问你怎么应对？说：“臣草木瓦砾，陛下用之则贵，不用则贱。”

张天觉丞相再次被召到阙谢表说：“十年去国，门前之雀可罗；一日还朝，屋上之乌亦好。”后来有个达官效颦说：“十年去国，不闻长乐

译之钟；一天回到朝廷，又看见大君的鼎。」这是说魏汉津所铸的九鼎刚刚铸成。

译明节刘皇后，一时际遇，恩宠倾覆六宫。忽然患上疟疾，临终时告诫身边的人说：“我的遗嘱写在头巾上，等我断气后，禀报官家，让他亲自来解开。”说完便去世了。身边的人快马加鞭奏报，皇上到来，悲痛哀恸得不能自持。头巾上蝇头小字，其辞写道：“妾出身微贱，毫无长处，一旦蒙受圣恩，得以列入嫔妃之中。命运寒薄，至此夭折，即使埋骨九泉，头巾也不离左右。恳切希望陛下以宗庙社稷为重，天下百姓众多，大王帝姬辈出，不可因妾一人而过度思念，深深触动圣怀。况且后宫数以万计，胜过妾的人不少。妾本想忍死当面与君父诀别，但寿命已尽，不能稍留。冤痛之情，言语无法尽述，泪下有数百头巾。悲切之言，不能全部记下。”皇后身边的人每当想要宽慰皇上，必定提起头巾上的话，皇上愈发伤感。听闻的人说李夫人也不足道了。林灵素说皇后是九华安妃，临终时听到本殿有异香音乐。次年有青坡术士在巫山隐约见到皇后，钿合金钗。云

叔父太尉是昭陵的外甥，亲眼见过宣政太平文物的美好，侍奉太上皇，备受眷顾，在皇帝身边，奉命出使边疆。凡是耳目所接触到的，事情出自一时，言语流传千载的，广泛记录并详细陈述。世昭敬请而汇集，名为《钱氏私志》。侄廸功郎秀州嘉兴尉世昭序。

家王故事【钱惟演】

隆遇

先臣开宝九年二月入朝，一天，太祖召宴后苑，当时只有太宗和秦王侍坐。酒酣时，诏令先臣与太宗叙兄弟之礼，命宦官搀扶起来。先臣叩头辞让，接着哭泣，才得以免除。先臣太平兴国三年入朝，太宗诏令赴苑中宴，先臣当时只有臣兄安僖王惟濬侍坐。于是泛舟于宫池，太宗平举御杯，赐先臣跪饮。第二天奉表谢恩，其略曰：“御苑深沈，想人臣之不到；天颜咫尺，惟父子以周亲。”

保护废王

先臣初为台州刺史时，伯父废王倧刚嗣位，而宿将胡思进倚仗权势扰乱朝政，倧不能容忍，形于色言，且欲杀之。思进于是逼迫废王，而以兵迎立先臣，当时是晋开运四年十二月晦日。先臣半夜至府，置具与思进约定说：“能保全我的兄长，则敢承命；不然者，请避贤路。”思进说：“好。”先臣开始视事，于是迁倧于越。其后思进违约，日请害倧。先臣譬说百端，思进之请益固。先臣察其必有它变，乃先遣亲将薛温者往越为倧守卫。倧且诫曰：“是行也，委尔保全废王，余事无大小，皆非吾意，先死扞之。”温既行，果思进夜使二卒持刃逾垣而入倧第，倧阖寝户以拒之，求救之声闻于外。温领徒而入，毙二卒于廷中。及思进之死，倧获无恙，开宝中始以疾终。

大度

先臣镇东南日，尝大防宾客，食鳖，〇而庖人因刀伤手，以纸濡血，纸堕食器中，先臣得之，遂藏于袖，且顾左右曰：“无令掌膳者知。”

焚案赈

太平兴国中，赵普再入相，卢多逊罢为兵部尚书。一日，普召臣兄惟濬到中书，语曰：“朝廷知卢多逊求取元帅财物甚多，今未亟行者，为元帅故也。请具所遗之物，列状上之，辞意亹亹，冀在必致。”惟濬归而白之，且曰：“侍中之言【侍中者，普也】未必不是。”上防先臣曰：“上英明，大臣有过行，即自行，何假吾状？”惟濬惧，普与寮吏等，又坚请曰：“逆侍中意，恐致不测。”先臣知不可巳，乃曰：“汝将案账来，吾与汝审视之。”乃尽取当时所与大臣近宻财物之数籍，俟惟濬等退，命取火，悉焚之。既而召语曰：“我受主上非常之恩，是以入朝之初，上所顾遇者，皆以金币为之，土物耳，且非有它求为故也。况侍中之下皆有之，何独卢相？岂有见人之将溺而加石焉？汝等少年，勿为此案籍已焚之，祸福吾自当之。”惟濬等惕息而退。后果知是事非太宗意。

桐隂旧话【韩元吉】

忠献公将生，令公梦人手中书一大兴字示之，知门户之将起也。及命名，从人从意，而字宗魏，盖取毕万之后，必大万盈数，魏大名之义耳。年六七嵗，病甚，令公与夫人守视之，忽若张口饮药状，曰：“有道士牵犬以药饲我。”俄汗而愈。后因画像以祀。按《列仙传》：韦善俊，唐武后朝京兆人，长斋奉道法，甞携黒犬名乌龙，世俗谓为药王云。

太保公忠献曾祖也，周国公祖也，皆葬灵夀相比。献肃公自太原移帅定武，始议改葬。既发穴，

译于是两口瓦棺并排安放，下面有清澈的泉水，（众人）非常惊异，便向乡里的老人询问。有人回答说：“当时开挖墓穴见到泉水，因贫穷无法另选地点，于是用水上架起木梁，（瓦棺）竟然还没有腐烂，由此可知泉水未曾泛滥或干涸。”因此不敢更改原状，而相地的人认为这是奇异的吉地，便凿石作为柱子，横架两根石梁，瓦棺依旧放置其上，不再另设外椁，加高修筑坟冢，使坟冢顶部呈分叉状。淇水人李公邦直撰写了墓表，孙康简公曼叔书写了碑文，（李公）还购买了灵寿县的田地来赡养同族中的贫苦之人。

译忠献公年轻时贫穷，学习书法没有纸，在门前有一块大石，就在石头上写字，晚上就洗掉。遇到烈日或小雨，就张开破伞遮蔽自己，这成了常事。忠献公与李康靖公一同去应考，有一条毡子同睡，分别时，把毡子切成两半平分。后来忠献公逐渐显贵，把长女嫁给李康靖公的儿子邯郸公，而第七子解州府君娶了李康靖公的女儿，子孙几代婚姻不断。

李康靖公担任汝州太守时，赵公的门客（本传说是依从亲戚赵兄，或许是这样）忠献公也去拜见。赵公尤其敬重对待忠献公，每次听说忠献公来到书院，就让人准备肉食。李康靖公曾经写信开玩笑说：“很久想念肉味，请兄长去访友吧。”赵公于是把女儿许配给忠献公。忠献公考中进士后，赵公派人送女儿到京城，随从非常华丽。女儿也骑马，披着绣衫，戴着防泊帽，住在城外的旅店。一夜之间因心痛病去世。忠献公穿着素服去哭丧。之后忠献公才成为王文正公的女婿。

忠献公在蜀地任职超过一年，仁宗想召他担任参知政事。宰相有人说应当等他任期届满，反而推荐自己亲近的人。等到忠献公卸任，只以御史中丞召还。后来仁宗才提拔忠献公同知枢密院事，最终拜为参知政事，这才知道皇上的眷顾自有定数。然而范文正公曾经进献百官图，诋毁吕文靖公，而极力推荐忠献公应当为相。范文正公出任鄱阳知州，在朝堂上贴出榜文，有胡乱泄露推荐、称其暗中离间的言语。仁宗把这话告诉忠献公，忠献公上奏说：“臣近年陛下过听，提拔臣赞理枢密院，未曾参与结党营私、勾结左右。况且仲淹不是姻亲故旧，如果仲淹出于公心举荐臣，那么臣的拙劣正直陛下所知；如果出于私心举荐臣，那么臣自委身朝廷以来向来没有交托。进退之间，只由陛下裁决。”仁宗赐诏褒奖回答。

舍人讳综，字仲文，景祐元年考中进士，后来因吕文靖公推荐进入馆阁。忠献公写信告诫他说：“首要的是感念君恩，其次是报答知己，对外只须勤勉职守，一心公忠，何愁前程不显达？务必照顾人情，防备忌妒善言最为紧要。”接着迁任开封府推官，又告诫他说：“刚协助处理繁杂事务，各种事情都必须深思熟虑，不要导致小的失误。至于判处一记鞭杖，如果不恰当，明处惧怕朝廷法度，暗处畏惧阴司责罚。”两封信的真迹都在族人家里，其余还有几纸，也与献给献肃公兄弟的信没有一笔草书，末尾只说“我押付给你”而不署名。

王夫人起初没有儿子，梦见一个僧人相貌奇异，手持莲花，说：“你想生男孩，摘五片叶子吃下。”后来生下舍人以及献肃公、职方宫师庄敏公，五个儿子都显贵。曾经教诲他们说：“你父亲有法度，被世人所知，你们如果有不及之处，人们一定会认为像我。”她善于教导就是这样。

献肃公讳绛，字子华，发解、过省、殿试都是第三名。在元祐三年三月去世，都是三这个数字，也是奇异的事。所以苏惠公颂挽诗说：“三登庆历，三人第四，入熙朝，四辅尊。”大概献肃公从枢密副使升任参知政事，宣抚陕西，就在军中拜为昭文相，再次入史馆为相。

职方讳绎，字仲连，跟随晏元献公辟为永兴军通判。有个富家子弟喜欢娼女柳约想结为夫妇，而父母强迫儿子娶妻，于是向市井占卜者谋划，教他用厌蛊之术，期望妻子必死，可以娶娼女，就厚酬占卜者。不久妻子果然病重垂死，妻子的父母听说后告官。晏公是醇儒不信，说：“世间哪有这种事？”职方坚持请求审讯，于是得到实情，挖出地藏的木偶人，上面写着妻子的姓名生辰和咒诅之词。晏公大惊，于是上奏依法惩处。

宫师讳维，字持国。忠献公曾经梦见巨碑中有宫师的姓名，而且是金字，不明白是什么意思，但也料想宫师必定显贵。所以宫师不去应科举，忠献公也不勉强他，说：“这孩子应当自己达到远大前程。”后来宫师被列入元祐党籍，蔡京请求徽宗御书群臣姓名，用金填字，有人说这是应验了。庄敏公讳缜，字玉汝，起初向欧阳文忠公求字，文忠公用小幅纸写“玉女”二字送来，庄敏公非常不高兴，第二天相见还有怒容。文忠公说：“出处无防水，你何必怪呢？”拿笔在“女”字上加三点，两人相视一笑。大概诗中“王欲玉女”只是音发作“汝”罢了，前辈也这样雅戏。

契丹使者每年到中国，索取食物多不合时宜，珍异之物，州县骚动。忠献公出使那里，进入其境稍深，就必定索取猪肉及胃脏之类。随从不能理解，因为燕北只产羊，习俗不养猪。驿站骑马奔波，疲于奔命，无日不加鞭打，所以困住他们罢了。回程时，与送伴者饮酒，都喝尽。然而忠献公第二天骑马如常，起初不病酒。大概取随行大盏酌劝他们，送伴者不能承受，屡次倒下。临别痛饮达旦，等到叙别，马上几乎不能作揖。后来听说其中责罚送伴者失仪，用沙袋击打至死。

说郛卷四十五下

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

钦定四库全书

说郛卷四十六上元陶宗仪撰《北梦琐言【孙光宪】

唐宣宗皇帝喜好儒雅，每次值殿学士从容交谈，未曾不谈论前代兴亡，颇留心贡举，曾经在殿柱上自题曰：“乡贡进士李某。”如果有宰臣出镇，赋诗赠别，词句都清丽。凡是与宰臣谈论政事，就终日忘记疲倦。