説郛卷十五上

译防备安葬。宣仁太后说：“等他的儿子到来。”儿子定民到达，将英宗皇帝所赐的御札全部收集呈上，朝廷赐给他白银一千两，并让他的一个孙子做官。

译秦州西溪蚊虫很多，使者巡视时，随从用艾草烟熏来驱蚊。有一个防吏喝醉倒下，被蚊虫叮咬而死。世人传说：“饱食时像樱桃那样沉重，饥饿时像柳絮那样轻盈。”只管从此离去，不要问前程如何。这是范文正公的诗句。西溪的瀚海堰，是吕〇正主持修建的，至今碑记还在。后来范文正公继任前往，所以堰堤至今造福百姓。

司马君实去世时，正值明堂举行盛大祭享，朝臣因为致斋，来不及祭奠。大赦结束后，苏子瞻率领同僚前往吊唁，而程颐坚决反对，引用《论语》中“子于是日哭，则不歌”的话。子瞻说：“明堂祭祀属于吉礼，不能说因为歌唱了就不能哭丧。”程颐又告诫司马家的孤儿们不得接受吊唁。子瞻戏谑地说：“程颐可以说是‘燠糟鄙俚’。”叔孙通听到后笑了。

吕相端奉命出使高丽，渡海时，祈祷说：“如果平安返回，就用金粉书写《维摩经》作为答谢。”等到返回时，风浪大作，于是将经书沉入海中。听到丝竹乐声从船下响起，音韵清越，不是人间能比的。经书沉下后，声音隐隐远去。崔伯易在礼部任职，寻求出使高丽的旧例，于是得到了申公的事迹。所以杨康国、钱勰都抄写这部经书前往。丰稷担任杨康国的掌牋表，说东海是龙宫的宝藏所在。雾气像浓雾一样，即使没有风也有巨浪，让人躺在木匣中，虽然晃动但身体不摇晃。食物全部呕吐出来，只喝少量浆水。船前有大〇像屋子一样大，两只眼睛像巨大的蜡烛，光芒照耀在沙滩上。船夫以此占卜，见到它就没有灾祸。

荆公担任江西漕运使时，梦见小龙呼唤相公，请求夹注《维摩经》十卷。很久之后才防备它，后来在朋友家，看到佛堂中有这部经书，于是抄录并送到庙里。等到在相府任职时，梦见小龙来感谢。

交趾侵犯邕州，苏缄知道不能坚守，自己残害家人，坐守防务，骂贼而死。朝廷命令郭逵讨伐他们。交趾地方炎热，死者十有八九，到达富梁江时，只剩下了一两个人。所过之处暴虐侵犯，没有活口。士兵们很想作战，郭逵下令，敢言战者斩。相持很久，粮食耗尽。有侦察的人说江外有窖藏的粟米，可以取食。郭逵怀疑有伏兵，用五千蕃落骑兵护卫后才前往。交趾淇真太子，平时供养五百名士卒，禁止他们的嗜好欲望，教他们阵法，非常精锐。每人手持金牌作为号令，果然在窖藏旁相遇。郭逵用蕃落骑兵引诱到平地，在江中大破敌军。那些士卒还手持金牌沉没，于是擒获太子。因此他们投降。当时很多人责怪郭逵不深入敌境，乘胜摧毁他们的巢穴。

元丰年间修筑城墙，李士京主持这项工程，每天花费四百千作为工钱。元祐初年，公担任御史，查看图纸审视开挖处，来山干艮，按例都要发掘，快要到达时，地震，于是上言：“百姓家尚且有避忌，何况天子这样众大的君主呢？”他的议论很恳切，因此停止了工程。疏浚护城河时，土中发现一物，形状像人但没有眉目，把它埋在别处。所挖掘得到以及搬运的人都死了，有人说这是太岁。又捕获大蛇像龙，送到金明池。当晚大风刮起瓦片。

子瞻因为温公的论荐，帘眷非常深厚，议论的人认为他将要成为执政了。公极力说：“苏轼担任翰林学士，他的职位已经到顶，不能再加升。如果因为文章好就让他做执政，那么本朝赵普、王旦、韩琦不曾以文章著称。”又说：“王安石在翰苑任职称职，等到担任宰相，天下多事。用王安石只能担任翰林，那么苏轼也不过如此罢了。如果想让苏轼做辅佐，希望以王安石为戒。”子瞻参加馆职考试，题目论汉文帝、宣帝以及仁宗、神宗，公率领傅尧俞、王嵓叟说：“认为文帝有蔽，那么仁宗就不为无蔽；认为宣帝有失，那么神宗就不为无失。”虽然没有明说，其意在此，很久之后。御批：“轼特放罪。”

仁宗皇帝圣诞，是李淑妃，谥号章懿太后，晏殊撰写碑文。去世时皇上年幼，章献太后抚养她为自己的儿子，即使皇上也不知道。等到即位，章献太后称制，而杨太妃病重，皇上问疾，杨太妃密语此事，皇上大哭，立即见执政想要行服，章献太后为难，众人不敢说话，只有吕夷简不去，进言：“陛下万岁后，难道不念刘氏吗？”于是心中了然，宫中稍有异说。章献太后去世，当天派人发掘李太后棺木检验，形色如生，鬓发郁然，没有少异。皇上于是存抚诸刘，晏殊撰写神道碑，不说明此事，皇上不高兴。后来升袝二后，赦文中孙扑当笔，直言“为天下之母，盲天下之君”，皇上阅览后感动流泪，孙遂参大政。

司马温公墓碑赐名清忠粹德。绍圣初年毁坏磨平之际，大风走石，群吏不敢靠近。只有一个匠人挥斧而击，没有完全碎，忽然倒在碑下而死。

郑毅夫未中第时，梦见在浴池中，化为大龙，池边数十个小孩，拍手呼喊“龙公来！”醒来后，还看见尾巴拖在床间。死于安州，十年贫穷不能安葬。滕元发担任郡守，一天梦见毅夫来，只见轿中一条白龙，身首就是毅夫。元发于是拿出俸禄营办安葬。

荆公为许子春写家谱，子春寄给欧阳永叔而隐藏名字，永叔还没来得及看，后来因为曝书阅读，称赞好，起初怀疑是荆公所作，随后说：“介甫怎么能做到，一定是子固。”

苏洵明允作《权书》，永叔大为惊奇。

译（有人）将书中使用的“崩乱”等十余个字进行修改，上奏给朝廷，因此明允得以获得官职。

译崔公度，字伯易，自号曲辕先生，曾作《太行山赋》，因“太行”二字触犯时忌，便改作《感山赋》。裴煜得到这篇赋，献给魏公，魏公还没来得及品评，便拿给欧阳修看。欧阳修在篇末题字说：“这是司马迁一流的人物。”魏公因此推荐他的文章，英宗皇帝想提拔他担任馆阁职务，魏公说：“还没见到这个人贤与不贤，召来与他谈话也不晚。”几天后，伯易正与朋友聚会，席间忽然有人捧着任命文书到来，于是授予伯易颍川防御推官、国子监直讲的官职。王安石曾说：“《感山赋》不如《明珠赋》。”

魏公曾说从前曾得到椰子酒，品尝之余，便说：椰子原本出产于伽卢国，那里气候炎热，路边种植椰子，本是为了防备（暑热），剖开果实里面有酒，能让人醉倒。其他各国酿造的酒大多不同：西域有葡萄酒，南蛮有防榔酒，扶南有石榴酒，辰溪有钩藤酒，赤土国有甘蔗酒。

苏东坡获罪时，有一位朝臣卖了一首诗，策论中有使用“墨君”典故的，于是被下狱。李定、何正臣弹劾此事，以指斥皇帝的罪名论处，对苏东坡说：“学士向来有名节，为什么不替别人招认下来？”苏东坡说：“我作为臣子，不敢萌生这种念头，却不知道是谁造出这种意思。”一天，宫中派遣冯宗道审理此案，最终只将苏东坡贬为黄州团练副使。

李撰与徐禧是同年进士时，与景德寺的严法华交好。严法华死后，李撰又与小法华交好。一天，法华带着李撰、徐禧前往相国寺的小巷中，来到一间茅屋前，看见一位老人借荐席而坐。老人看见李撰说：“这是华山童子，得道了。”接着看见徐禧，惊讶地说：“这是许真君的儿子，五代时宰相杀人太多，减了三品官阶。”后来徐禧败落，永洛以给事中的身份追赠金紫光禄大夫，果然是第四品官。徐禧是洪州人，住在许真君观后面。当时京城盛传这位老人有奇术。西驸马店失火，前一天老人前往店后，从孙染家怀中取出一块木头，形状略像鱼，说：“这是行雨的龙，我从玉皇大帝那里借来的，取一碗水，用木鱼洒遍墙壁，然后怀揣着它离开。”当晚失火，孙家安然无恙，只烧掉了一个厕所，正是木鱼洒水没到的地方。

司马光大力更改法令，章惇的儿子章援秘密进言说应当考虑后患。司马光站起身，拱手厉声说：“上天如果保佑宋朝，一定不会有这种事。”两人无言以对，只好离去。司马光病重时，还坐着轿子去见吕公著，商议改变都省制度。临终时床榻简陋，只有枕头边有一卷役书。所以章援为他写的挽词说：“漏尽余一榻，曾不为黄金。”侬智高围攻邕州，狄青讨伐他。狄青在城下排列军阵，侬智高在城头大摆宴席，鼓乐喧天。有一个穿道服的人辱骂官军，有个善于射箭的人一箭射死他。狄青随行，倚仗河东王简子为先锋，王简子非常勇猛，被镳所杀。狄青看见后，汗如雨下。世人说狄青真是武神。到了这时，狄青拖着两面皂旗，指挥军队作战，先用蕃落骑兵冲击贼军使其混乱，大声呼喊骑兵步兵夹击前进，于是攻破侬智高。这时，侬智高本可擒获，狄青怀疑有伏兵，于是停止追击。

孙觉任福州知州时，百姓中有拖欠市易务钱的，被关进监狱的很多。有个富人拿出五百万钱修缮佛殿，向孙觉请求。孙觉慢慢地说：“你们之所以施钱是为了什么？”众人说：“希望得到福报罢了。”孙觉说：“佛殿还没怎么坏，佛又没有露宿的，哪里比得上用钱替狱囚偿还官府欠款，让几百人解除枷锁的痛苦？这样得到的福报难道不多吗？”富人不得已，答应了。当天就缴纳了钱，监狱于是空了。

杜衍为人清廉简约，平生如果不是宾客，就不吃羊肉。当时朝廷多有恩赐，请求没有不答应的。杜衍尤其压制侥幸者的请求，就封还诏书。如果有私下来拜谒的，皇上必定说：“朕没有不可答应的。”但这白须老子不肯。

杜衍的小儿子杜灼被李定搜罗罪状，李定说：“不要剥了绿衫。”杜灼从容回答说：“绿衫还没剥，恐怕先剥了紫衫。”李定大怒，将杜灼戴上枷锁送到司理院，查求他的赃罪没查到，就以其他事情定罪，只是冲替罢了。李定不久，果然因为不持生母仇氏的丧服被贬官而死。杜灼现在任循州兴宁尉。王德用号称黑王相，十九岁时，跟随父亲讨伐西夏贼寇，威名大震，西夏人孩子啼哭就喊“黑大王”来吓唬他们。王德用在朝，屡次请求退休，仁宗爱惜他离去，两次为他减去年龄。一天任命他为枢密使，孔道辅上言说王德用的相貌，类似太祖，住宅枕着干冈，于是出京任随州知州。谢表中说：“相貌类似太祖是父母所生，住宅枕着干冈是先朝所赐。”当时的人没有不称赞他言辞的。

太祖跟随世宗征讨淮南，有个徐氏，世代以酒坊为业。太祖每次探访他家，必定进献美酒，无论大小事务侍奉都很谨慎。徐氏知道人心已归向太祖，便从容嘱咐异日计策说：“你们来了，我凭什么验证？”徐氏说：“我们全家人手指关节不全，不过存有中节，世人称为徐鸡爪。”等到太祖登基，众徐氏前来，都愿意得到酒坊，太祖答应了。现在西枢曾布，他的母亲朱氏就是徐氏的外甥女，也没有中指关节，所以西枢也是如此。世人认为这是奇异之处，所以显贵，不知道他的气脉传承自外家的众徐氏。

仁宗曾经患腰疼，李公主推荐一个黥卒，立即召见，用针刺腰。针刚拔出，就奏道：“官家起来行走。”皇上按照他的话，行走如故，于是赐号“兴龙穴”。

刘虚白，

译他是金陵人。精通相术，只给两府高官看相。他见到曾子固说：“是个乞丐。”陈执中担任抚州通判时，使者将要弹劾他，虚白说：“不用担心，您将会当宰相。”使者果然被召回，在半路上就离开了。王益任韶州知州，自己期望必定能位至公辅。韶州有张九龄庙，相传两府高官经过，即使是烈日当空也会下雨。王益经过时，下雨了，他尤其自负。回到金陵，穿着华丽的衣服去见虚白，问：“什么时候能进入两府？”虚白笑着说：“只能做到都官。”王益大怒，想借事陷害他。当时茶禁严厉，听说虚白从南方回来，派人侦察，因为有一位郡将庇护他，得以幸免。后来虚白最终因其他事情被杖责脊背，而王益果然最终只做到了都官郎中。

译王安石因为王雱生病，夜里焚烧纸钱。王平甫开玩笑说：“天上的官府也实行仓法吗？”当时朝廷新设立仓法，那些俸禄优厚的胥吏都适用此法。人们认为这不合适，所以王平甫讥讽此事。

夏文庄的父亲担任侍禁时，夏文庄年纪尚小，有个道士喜爱他，请求把他收为养子，父亲制止了，因为夏文庄只有一个儿子，没有答应。道士说：“这孩子有仙骨，不然的话，地位会达到人臣的顶点，只是可惜堕落了。”后来夏文庄担任通判，又见到了昔日的那位道士，道士说：“还可以做地仙。”在城都时，又见到道士骑着驴在集市上，摇手说：“来不及了。”于是就不再出现了。

我曾与孙莘老、传师、乔希圣、阎求仁约定，将来做林下的朋友，不到的就用书信督促他。我说：“现在莘老、希圣相继去世，只有传师还显达，求仁在仕途上碌碌无为，而我被贬谪到远方，以前的约定不能实现了，实在令人叹息。”我说：“山林泉石与高官厚禄虽然去留不同，但都有命运安排。”我说：“是的。”

孙公《谈圃》卷中记载：

林英七十岁退休，被起用为大理卿，气色容貌没有衰退，像四五十岁的人。有人问用什么方法达到这样，林英说：“只是平生不曾烦恼。”明天没有饭吃，也不担忧，事情来了就处理它，心里释然不留下任何牵挂。审理案件多所保全活命，好像有所预见，这难道是阴德相助吗？

冯大叅京曾经患伤寒，已经死了，家里人为他哭泣。不久又复活了，说：“刚才去了五台山，看见以前做僧人时房间里的东西都在。”有人说：“我世俗缘分未尽，所以遣我回来。”于是写文章记录此事，嘱咐他的儿子日后不要写进墓志铭中。

玉清昭应宫，丁晋公担任使职，监督建造土木工程的工匠，极尽天下的巧思。绘画没有不使用黄金的，四方古代的名画都取来装饰墙壁龛位和廊庑下，用剩余的材料建造五岳观，世人还称之为木天。那么玉清宫的宏伟壮丽可想而知。玉清宫的道院，就是现在的万寿观。后来玉清宫和五岳观都焚毁了，只有道院还在。丁晋公督工时，昼夜不停，每画一个拱，就点燃一支蜡烛。储祥宫，是太宗建造的，为百姓祈福。神宗因为那地方属于震位，想要翻新它。到元祐初年建成，宦官陈衍主持此事，凡是应当使用黄金的地方，都用丹朱代替。宫殿建成，两宫太后临幸，大赦天下。

蔡确的安陆诗，吴处厚向朝廷告发，台官中只有李公择说不应该助长这种风气，盛陶说没有恶意，其余的人持两端态度，所以蔡确因为“辞用首防对寒蝉”的诗句被贬谪，谏官四人，朱光庭、吴安诗、刘安世、梁焘接连上章抨击，两府中只有范纯仁留身极力辩解，当时王存已经离去，走了几步，因为范纯仁的一句话而留下，蔡确被贬到新州，范纯仁、王存都被罢免政事，我说如果蔡确真的没有恶意，像“沧海扬尘”这样的句子，也不是好话。

隋朝开凿汴河，其水势正冲着现在的南京至城外，弯曲水势以避开它。古老相传，是为了等待赵匡胤的到来。艺祖以宋州节度使的身份即帝位，这就是他的防备。

赵志忠从契丹归朝，官至正郎，曾经请求差遣，没有得到回复。在都堂大声说：“天下只有阎罗大王最公正，如果不公正，像赵志忠这样的人，已经死了三二十个了。”赵志忠回到中国时，上书并且得到契丹文字很多，大概赵志忠曾经担任契丹史官。

刘安世、范祖禹同任谏官，有人传言宫中生了公主，当时皇上还没有纳后，两人就上奏，有人说未必属实，两人坚持上奏。宣仁太后说：“没有这事，大臣误听。”绍圣年间贬官，刘安世从高州移任梅州，范祖禹从宾州移任化州。

张文定曾经苦于脚疾，没有药可以治疗。一天游览相国寺，有个卖药的，得到两粒绿豆，服用后就好了。曾鲁公七十多岁，苦于痢疾，同乡陈应之，用水梅花腊茶服用，就好了。儿子孝宽说，他的父亲对他的医术感到奇异，亲自记录在小册子后面。

乔执中未得志时，父亲乔竦一向对普照像非常虔诚，日夜祈祷。夜里梦见一个紫衣僧人到台阶前，指着庭院的东边，看见太阳刚出来，很近而且光明不可直视。后来英宗即位，于是考中进士，御名从日。

苏少保颂为人深沉有度量，不被王安石喜欢，罢免知制诰，归班两年，参加常朝不曾有一天请假，与人整天没有一句话提到他。元祐年间，与同僚争论贾易的事，于是以朋党之罪罢相，而苏颂平生不曾认识贾易。担任扬州知州时，吕温卿出使，杖责孔目官以下四十多人，苏颂怡然一听任其所为。曾经奉养亲人到婺州，中途大风，船坏了，亲人沾湿水，苏颂惊慌地入水背负抱着，迎吏及卒数百人，都跳入波涛间，不久风定，亲人获得安全。世人说苏颂之所以能作宰相，是孝德所感召的。又善于谈论台阁故事，下到闾巷风俗，士大夫吉凶礼仪没有不能记住的。曾经说：“先朝人书写状简尺牍，后来多用押字，不是自尊，后来简省以代替名字。现在人不认识押字便发怒。”

吴颐说：王安石去世前一年，凌晨，守门人看见一个〇头，穿青色小衣，送白杨木笏，用青布包裹。王安石非常厌恶，扔在墙下，说：“明年祖龙死。”我因此说：唐代宰相赵憬将去世时，长安各城门金吾看见一个小儿，穿豹纹犊鼻裤，拿着五色绳子，寻找赵相公。不到十天

译，王雱去世，这与前事相似。

张靖说：王安石在金陵时，生病前一年，白天看见一个人上堂拜了两拜，原来是已故的群牧吏，他去世已经很久了。王安石惊问为什么来，吏说：“承蒙相公以恩待制，所以前来。”王安石悲伤地询问王雱在哪里，吏说：“现在还没有了结，如果要见，可以在某晚的幕庑下，千万不要惊呼，只可让一个亲信的人在旁边。”王安石按照他的话去做，过了一会儿看见一个穿紫袍、系宽带的人坐在案前，原来是那个已故的吏。几个狱卒，给一个囚犯戴上枷锁，从大门进入，囚犯身上带着脚镣手铐，拖着病腿站在庭院下，血污地面，呻吟的声音几乎听不见，原来是王雱。王雱对吏说：“早就请求了结，却长久地消灭。”王安石差点失声痛哭，被一个指使捂住嘴巴。第二年王安石去世，张靖的门人对此说法非常详细。

译本朝谥号为文公的，只有杨亿、王洙两人。欧阳永叔去世时，打算用“文”字作为他的谥号，当时议论的人说韩愈得到“文”字谥号已经算是僭越了，欧阳修怎么可以得到呢？于是谥号为文忠。有人说道：“一定要留给介甫（王安石）。”绍圣初年，荆公果然被谥为文。

仁宗皇帝皇嗣尚未确立，群臣大多议论纷纷，只有韩魏公（韩琦）有力量。有一天在殿上陈述宗庙大计，皇上不得已点头同意，于是下诏立濮邸（为皇子）。等到车驾回宫，皇上两次没有进食，左右询问身体安否，皇上流着泪说：“你们不知道我今天已经有了交代。”宫人中有几个，某位妃子将要入阁的，说：“怎么匆忙让他人来做？”皇上说：“是韩琦已经处置好了。”又流下眼泪。晚年每逢真宗庙讳日，群臣拜慰，必定听到皇上痛哭，声音哀伤哽咽。黔川谢师德曾经收藏梁朝职贡图，小笔尤其精妙。后面有陶尚书几百字的跋尾，是开宝年间的亲笔，韩公非常喜爱。韩公说：“那画绝妙，世上少有。”谢师德，是韩公的女婿。曹太后称制时，韩琦想要将政权归还天子，而御宝在太后阁中，皇帝出行就跟随车驾。韩琦于是请求准备素仗祈雨，等到乘舆返回，御宝不再进入太后阁，就在帘前详细陈述皇帝的圣德，京城百姓瞻仰，无不欢欣安慰。并且说天下事长久烦劳圣虑，太后生气地说：“教做也，由相公！不教做也，由相公！”韩琦独自站在帘外不离开，等到得到一句有允诺意思的话，就再次拜谢车驾起身，于是催促仪鸾司撤去帘子。皇上从此亲自执政。

神宗时，大旱。一个西域僧人咒水，金明池云气遮蔽，水更加黑。僧人说：“罗义神灾劫重，战退天神，不让下雨，只可以在某日内，东门降雨几阵而已。”果然如他所言。

张日用任德清军知军，大旱，百姓有争水的。张日用说：“现在为你借水三寸，三日内还你。”于是在水中刻表作为标记。张日用就到一座庙，写文书详细陈述借水的事，站在庙中等待。当天大雨，夜里人们看那标记，果然到了三寸就停止。

滕达道、钱醇老、孙莘老、孙巨源，治平初年，同在馆中。花时，人们各自列举京师花最盛的地方。滕达道说：“不足道。”约定旬休日，率领同舍游览。三人按他的话，达道前行，出封丘门，进入一条小巷中，走几步到一门，很简陋，又走几步到大门，特别壮丽。造访下马，主人戴道济，穿紫色半臂，慢慢走出来。达道向来认识他，于是说：“今日风埃。”主人说：“此中不觉。”各位宜往小坊。到了则杂花盛开，雕栏画栋，楼观很美丽，水陆菜肴全部陈列，都是京师未曾见过的。主人说：“这还不算佳。”颐指后堂门，坐上已闻乐声了。当时在谅闇中，孙莘老辞谢，众人于是离去。孙莘老曾告诉人：“平生看花，只此一处。”

韩公说：“荆公三经学者，认为如何？”我说：“荆公学尤深于理，不是后生容易知道的，所以学者又穿凿附会。所谓‘秦有司负秦法度’也。然而荆公也有失误，如《周官》说‘赞牛耳’，荆公说‘取其顺听’，不知道牛有耳而无窍，本来以鼻听。《诗》‘谁谓鼠无牙’，荆公说‘鼠实无牙’，不知道鼠实有牙。昔曾有人引一头牛与荆公辩论，又曾捕一只鼠与他较量。”韩公说：“然。”

石曼卿贬谪海州，每天派人拾取桃核数斛，在人迹不到的地方用弹弓种植，不到几年，桃花遍布山谷中。

卢桐，昭州人。蔡挺推荐为国子直讲。为人朴质，不修人事。到京城，闭门不出，因此大家都疏远他。只有孙莘老与他交好。孙莘老见卢桐，轻易诘问其义，都不是今世所学的，得到京房历数的学说。孙莘老出京，卢桐半夜为他饯行，预言孙莘老祸福，后来没有不中的。

我问韩公：“现在三年一次郊祀，奏补赏赉，有不菲的费用，汉唐没有，难道祖宗有深意吗？”韩公说：“然。大概自五代士卒骄横，无名邀赏，所以制定这个来厌人心。议论的人想要裁减，不知道这个。”

契丹有一座佛寺，很壮丽。使者到，必定焚香。寺有大佛，银铸金镀。丰稷奉使，见其供具器皿，都是神宗赐高丽的物品。大概高丽受制于契丹，每逢契丹使到其国，所居殿上鸱尾都暂时撤去。

郑待制穆，字闳中，福州人。与刘彝、陈襄都以德行为世所尊，号“四先生”。当时郑归闽，韩公也有诗送之曰：“清晓都门祖帐开，路人相与叹贤哉。流尘暗翳青山眼，落日休停别酒杯。何待诸生留北阙，自存遗直在东台。连江四老嗟谁在，白首今朝只独来。”

丁晋公执政，不许同列留身，只有王曾一切委顺，未曾违背他的意思。王曾对丁说：“欲面求恩泽，又不敢留身。”丁说：“如公，不妨一日留身。”进文字一卷，详细陈述丁的事。丁走几步，大悔之。从此遂有朱崖之行。

南北郊，其牲用犊，取其茧栗者，牵特。时必先

译牵着它的母亲，然后才能行走。到了宰杀的时候，它的母亲哀鸣，人们不忍心听，主持祭祀的人大多避开它。真宗有一天傍晚时分，在两府官员到崇政殿时宣召他们，众人怀疑今天没有其他奏事。过了一会儿便赐食，等到天黑，召他们进入宫中，给每人设置一个小阁子，命令他们更换衣衫。皇上说：“天下太平无事，与你们饮酒作乐。”左右排列着宫女，皇上说：“你们家中也有这样的宫女吗？”只有王旦回答说：“没有。”皇上把两名宫女赐给了他。等到宴会结束，又赐给香药，都是珍宝。宫女解开红绡金项帕，系在袖中，拜谢恩赐后退出。

译阳城被贬到道州，还未出发，有五位书生来拜访他，帽子非常破旧，阳城每人给他们一匹绢。等到到达道州，阳城去拜谒五龙祠，那几匹绢都在神像座旁。如今刻石记载这件事。

苏公晚年被贬到归州，于是得知唐代翰林学士李矗的事迹。李矗曾经被贬任此郡太守，唐史中没有记载，只在图经中见到。如今郡衙宅第中有翰林堂，苏公到归州后，生了个儿子，于是用李矗的名字给他命名。苏公在归州时，尤其写了很多诗，有“北扉西掖青云士，千载飘零只两人”的诗句，说的就是这件事。大概苏公担任紫微阁学士时，曾经兼任权直学士院。

苏公被贬到归州后，在州路上遇到梁寿。梁寿当时被贬到化州，把子孙分出一半留在郓州。梁寿有个八岁的幼子，三岁的孙子。到了潭州，被知州喻陟逼迫，家人几天内聚集在一起哭泣告别。到了这时，梁寿奋然把儿子扔在地上，他的孙子正拉着衣服不肯离开。梁寿拽着他的手走，雨中徒步走出，道路旁的人为此流泪。

南海有一种飞鸟，从空中在船上排泄粪便，臭气难闻。丁晋公被贬到崖州时，鸟虽然飞翔但粪便不污染他。到了崖州，他把所骑乘的牛马全部放归山林间，几年后一夜之间都聚集回来，没有遗漏的。第二天就得到了光州的任命。

苏公担任京东路提点刑狱时，设置黑漆牌子，用雌黄写字，说：“刑狱冤滥，词理压抑委屈，州县不处理的，立在这牌子下。”巡视属县时让人在前面佩戴它。一天，有个妇人在牌子下痛哭，说：“我的女儿死在夫家，不知道原因。”苏公取来案卷审查，果然发现冤情。一路震惊骇然。

苏公罢免泰州幕职时，带着家人拜谒泗州雍熙塔，见到佛像面容不悦，像发怒的样子，又回到高邮，大病接连发生，一个儿子夭折。又调任官职西上，再次拜在塔下，见到佛像面容非常喜悦，于是有了六察的推荐。刘士彦担任泗州知州时，病得很重，他的女儿割下大腿肉进献。夜里梦见普照说：“我替你取药来了。”第二天，有个徐州尼姑，是刘乡人，来在塔下献袈裟，正在挂塔的时候，在圣像中得到一贴药，题写着：“和州历阳县秦家治风药。”服用后，香气直达头顶，当天就痊愈了。

范文正小时候在外祖父朱家抚养。朱家是南京人，现在留守府后面的朱少卿宅第就是那里。范文正在府学读书，同宿舍有个生病的人，范文正亲自调药治疗。病重时，嘱咐范文正说：“我没有东西报答你，平生有一门术数，游历远方不曾穷困匮乏，是这门术数的力量。现在把它留给你，于是传授一囊药，一本小册方书。”范文正不得已留下，不曾取来看。二十年后，找到他的儿子归还给他，封存的标记依然完好。

子瞻在黄州时，术士多跟他交往。有个僧人来相见，几天不说话。将要离开时，从怀中取出两贴药，像莲蕊而黑色，说：“这是烧炼的药，有紧急情况服用。”子瞻在京师时，对苏公说至今还收藏着。后来被贬到海岛，安然无恙，怀疑是得到这药的力量。

孙公谈圃卷下

子由曾经研究黄白术，先整治一间屋子，非常严密，中间放置大炉。将要点火时，看见一只大猫占据炉子小便。一会儿就不见了。子由认为这是神仙之术，上天让济助贫乏，等待那个人然后传授给他。不是那个人，就不再研习。

吕文靖生了四个儿子，公弼、公着、公奭、公孺。都还年轻时，文靖和他的夫人谈论四个儿子：“将来都系金印，但不知道谁做宰相，我要验证一下。”后来四个儿子住在外面，夫人让小丫鬟端着四件宝器装茶前往，教令到门口故意跌倒打碎。三个儿子都失声，有的跑回去告诉夫人，只有公着镇定不动。文靖对夫人说：“这个儿子一定做宰相。”元祐年间果然大拜宰相。

丁崖州多智谋，在海外时有一个商贩，就给他几百缗钱，让他任意买卖，多年不过问。商人怀疑他的意思，并且想要报答他，说：“相公或许使唤我，即使死也不躲避。”丁于是预计南京春宴，一定有中使在座，于是写表请求回朝，封为书信，投到府座，约定商人说：“你必须在当天到达，并且必须在宴席时投进去。”商人高兴而去，到了就照他的话做。府座得到书信，害怕不敢拆封，想藏起来，等到中使已经看见，于是通过中使回朝附奏。从此得以移任光州，他的表说：“虽然迁陵的罪大，但应立主的功多。”

黄鲁直得到洪州解元，赴省试，苏公和乔希圣几个人等待发榜。相传鲁直为省元，同舍设酒。有个仆人从门头发散大呼而入，举起三根手指。问他，原来是苏公和同舍三人，鲁直不在其中。座上几个人都离去，有的流泪。鲁直饮酒自若。饮酒完毕，和苏公一起看榜，脸上没有丝毫表现。苏公曾经对他的岳父孙莘老说，很看重他之后。妻子死了，作发愿文，断绝嗜欲，不喝酒吃肉。黔州任命下达，也没有丝毫动摇。苏公在归州时，见到他的容貌更加光泽。留在贬所多年，有见到的人没有和做官时不同。议论的人怀疑鲁直的德性，大概早就养成，不是学习能做到的。我曾经小量酿酒，苏公听说后来访。后来估计酒酿熟，用诗向我索取说：“稍觉香薰鼻，还思酒入唇。盈缸止三斗，可拨瓮头春。”我于是和诗说：“紫貂寒拥鼻，绿蚁细侵唇。莲烛当时事，壶头此日春。”苏公问：“自古以来被贬官到汀州的是谁？”我回答：“图经不记载。

译查考《唐史》记载，苏弁由户部侍郎因腐败贪污被贬为司户，蒋防由翰林学士被贬为刺史，裴胄由宣州刺史被贬为司马，张又新由行军司马被贬为刺史。

译何殿直，是个受过黥刑的士兵。他擅长施行天心正法。子由的妻子遭遇邪祟侵扰两年，何殿直刚施法时，看见四个鬼环绕守护，后来只看见一个。何殿直又建造天狱，筑坛追捕，鞭打的声音传到外面。当晚，妇人像醉酒后醒来一样，家人询问她两年的病情，她都不记得，只觉得像是在梦中一样。

我公公早年娶了抚州的吴氏，因此听说吴氏有个女儿被邪祟所苦，得到洪州道士治疗而痊愈。道士把符埋在庙下，一夜之间庙屋全部倒塌，至今多次修缮又多次毁坏。他的法术秘密不传。世安南没有平定，议论的人归咎于王荆公，进用郭逵而贬退李宪。荆公笑着说：“假如郭逵没有功劳，胜过李宪有功劳，假如让宦官得志，我们这些人将来会遭受祸患啊。”有一天，有位朝士在中书省称呼李宪的字，荆公严厉地斥责他说：“这是什么人，立即让他出去做监当官。”

宋宣献家中藏书超过秘府，章献明肃太后临朝听政，没有先例可查，在他家中讨论，全部得到了。

王青未得志时，非常贫穷。有人告诉他：“为什么不卖脂灰，让人家修补有裂纹的器物？”王青照他的话做，家产于是丰厚。当时京城没有人卖这个，现在则很多了。大概是从王青开始的。我公公对髙士英说：“年轻时看见王青在仓门值班，当时有一位朝士坐在那里，请求王青看相。王青说：‘眼睛昏花，看人不准。’朝士说：‘我不远千里而来，希望你不要推辞。’王青说：‘没有什么忌讳，那么就说：这位官人在山林中有冤气，所以平生坎坷，做官多事，不是冲替就是差替。’朝士惊讶地说：‘我五岁时生母死在江中，父亲急忙在水边焚烧尸体，随即解船离去。后来寻找骨头已经丢失了，没有一天不恨。’王青说：‘像这样就不需要问相了。’”

元祐初年，吕申公想让张问做给事中，张问年老，外面议论纷纷。我公公上奏说：“朝廷想要任用老成的人，是说他们有成年人的德行，难道仅仅是白发苍苍而已吗？”有人向申公进谗言，申公因为头发花白，又因为弟弟公绩被任命为庆州统帅，称病不去，请求管理宫观。于是以秘书少监的身份领受真祠，我公公说：“近来曾有某官也这样请求，因此获罪，不应该因为宰相的弟弟就扰乱法度。”申公不高兴，让我公公出任济州知州。

胡竞被任命为监察御史，我公公接连上奏说：“禁中怎么知道这个人的姓名？况且不曾有大臣推荐，以及有投献的文字，坚持不下。”引用近臣，以他所主持的为主；观察远臣，以他所主持的为主。主持痈疽瘠环，怎么能成为孔子？又皇上正值壮年，太皇太后帘帷深密，正当防备窃取美名的人，大概是指陈衍。他的任命于是停止【现在按家集所载，是裴纶不是胡竞】凡是称呼臣僚，一句话说出就是御史所陈述的，旧日都书写御史姓名，到仁宗朝因为事情罢免了。

蒲恭敏宗孟任郓州知州时，有个叫黄麻胡的盗贼，劫持良民，让他们自己挖地倒埋，观看他们的脚动，当作戏乐。恭敏抓获他的同党，先剔去脚筋，然后置于法。在此之前，贼寇依仗梁山泺，县官有用长梯窥探蒲苇间的人，恭敏下令禁止，不得乘小船出入泺中。贼寇断绝粮食，于是逃去。我公公任宪官时，一切倚仗恭敏，凡是抓获盗贼立即运金到市中行赏，因此人人用力斩捕，几乎杀尽。

闽中只有建、剑、汀、邵武四处杀子，士大夫家也这样。章郇公，是建州人，出生时家仆将不养育，凡是灭烛又明亮的三次，有在梁上呼喊的：“相公！”家人非常害怕，急忙收养他。

蓝大卿丞任吉州知州时，朝廷商议实行新法，他自陈年老，请求退休。忽然有个看手纹的人说：“大卿正做官，为什么要闲？”蓝惊讶地说：“我虽然有意，但没有发言，怎么知道？”看相的人说：“只为手中一道纹，分明。”蓝的儿子正生病，看他的手说：“有两横纹相侵，则不可救。”不久纹路相侵，果然死了。

许景山逖任维扬知州，因为卒子子春刚除服，前往旧治，将乞求府公处理遗表事。当时王丞相随任郡守，子春用封状见他，谒见通判，拒绝不见。子春大怒，拂衣而去。而丞相听说后，说：“前日一封状很谨慎，况且他的气节如此。”于是立即上奏遗表，于是授太庙斋郎。当时年龄已四十，最终任天章阁待制。

琼崖四州在海岛上，中有黎戎国。其族分布处没有酋长，多沉香药货。余靖任桂州知州时，吴防为司户管内机宜文字，用五百卒安抚黎戎。〇说这不足以立功，就深入其地，反而被掩杀。〇下马请降，戎得到〇待他很好，把女儿嫁给他。而〇有子在琼州，令用五十星银造两瓶赎他。戎得到瓶很高兴，于是放〇还。岛上水出黎戎饮，四州人稍忤其意，就毒其上流，所以很少能亽其巢穴。国初时，有一节度使，忘记他的姓名，王不悦于赵普，因此派他讨伐。王有知术，让士卒用铁底为袜进入其地，多使斩馘。至今国中一石，戎经过必惧而再拜，相传王节度曾坐其上。〇就是荆公夫人的叔父，我公公先妻吴，与荆公夫人同母，亲眼看见〇说如此。我公公再娶周，即春卿家有贤行。

张

译舜民芸叟跟随高遵裕出征，高遵裕有诗说：“白骨像沙，沙像雪，劝你不要登上望乡台。”宋神宗看到这首诗，将他贬谪到郴州。郴州的特产多是碧莲根，大得像碗。张舜民曾经把碧莲根用墨印在诗稿上，用来惊诧北方人。

译绍圣初年，朝廷重新起用元丰年间的旧臣。吕惠卿被起用担任金陵知州，我（苏轼）被贬谪到归州，路过金陵时拜访他，他设宴慰劳我，待遇非常优厚。我回拜他于清凉寺，他问：“曾经去祭拜过荆公（王安石）的坟墓吗？”我说没有去过，只是妻子母亲的坟墓离得近，顺便去省视了一下。大概是因为当时士大夫们去祭拜荆公坟墓的人每天都有，吕惠卿因此才问起这件事。

巫山神女庙，神像坐在帐幕之中，隐秘不可窥视。冯沆学士的小儿子，容貌秀美如玉，年仅十五岁，跟随冯沆去防州任职。他每天在郡中的园圃里嬉戏，必定拍手呼唤鹿，鹿来了就骑在上面，人们认为这很奇异。后来冯沆改任蜀郡，路过巫山庙，他的儿子竟然掀开帷帐看见了神女，眼神为之动摇。回来后头痛病发作，三天后就去世了。

我说：近年乘舆（皇帝车驾）遭遇唐突冒犯的情况很多，卫士殴打伤害百姓，应当制造一个像匦（投书箱）一样的木匣，跟随车驾而行，由一名御史掌管，以便使冤屈得以伸张，而善良百姓没有遭受殴打伤害的祸患。

晁端仁曾经得了冷病，苦于没有药可以治疗，只在中午晒背，于是痊愈了。范峒擅长相面，我担任中书舍人时，范峒说：“凡是坐在狨毛座垫上，要像半睡半醒的样子。”我在马上，精神过于外露炫耀，恐怕不能长久担任这个职位，不久果然外放担任南京知州。

我过去与杜挺之、梅圣俞同船逆流而上汴河，看见梅圣俞吟诗，每天写成一首，众人没有能唱和的。于是暗中观察梅圣俞是如何作诗的，原来他无论睡觉、吃饭、游玩、观赏，不曾不吟咏思索。有时在席间忽然起身离开，奋笔在小纸上书写，放入算袋中。同船的人偷看，都是诗句，有的半联，有的只有一个字。日后作诗有可用的就加入其中。有句诗说：“作诗无古今，惟造平淡难。”就是算袋中所写的。

徐君平是金陵人，亲眼看见荆公病重时，只与一名医生对床而卧。荆公突然惊起说：“刚才梦见与王禹玉露着发髻不戴头巾，一同站在一个坛上。”不久就去世了，这真是奇怪啊。

杜常考中进士时，在期集处，对我（苏轼）说：“先前梦见自己已经考中进士，还穿着白衣，看见皇上披散着头发，常在众人中骑马，想要先行，被前面的三个人拥阻而不能前进，又经过一个大涧，差点坠落，后来得到一个人，相貌非常雄伟，搀扶着渡过，果然第四名考中，这就是前面有三人的应验。后面那个人是沈季长，正如梦中所见，当时他在守丧期间，就是披发之应验。”

侬智高反叛时，官军屡次战败，孙沔、余靖军队行进不整齐，所过之处残暴掠夺。狄青担任主帅，有个妇人在路边卖菜，一个士兵加倍索取，狄青把士兵拉到马前，斩首。到了广州，召集诸将，责备陈晓（触犯英宗御名）违背节制，把他斥退到大门外，已经摆好酒肉，于是斩首。孙沔、余靖在座位上吓得大腿发抖，从此军威大振，秋毫无犯，于是打败了贼寇。

杜镐是龙图阁学士，江南名士，杜植的祖父。刚考中进士时，在考试前一晚，醒来点亮蜡烛，看见大狐叼着书卷在前面，看原来是《孝经正义》。第二天果然在《正义》中出了三道题。

俞次尚和他的妻子素来通达事理。俞次尚生病，叫他的妻子说：“我将死时，次尚两个儿子在外面。”妻子说：“我想先死，您等儿子到来也不晚。”他的妻子忽然去世。俞次尚写文章记述她的墓。不久儿子们到来，第二天告诉他们说：“我也将去了。”于是沐浴盘腿而坐去世。孙莘老曾经上表纪念他的墓。俞次尚官至屯田郎，湖州人，字退翁。

燕达小时候，卖鸭蛋，严法华拿了他的鸭蛋，全部吃掉了。随后抚摸他的背说：“爱惜身体，将来做一个节度使。”

契丹侵犯澶渊，奏报传到，寇准正好因病请假，皇上派遣几个人召他商议军务，寇准推辞说病重，又派遣卫士抬着他进来，也没有到。第二天，寇准入朝应对，皇上给他看两幅地图，一幅是江南，一幅是蜀中。寇准说：“江南一定是王钦若，蜀中一定是陈尧咨。”这两个人因为他们的家乡都是亡国之地，劝谏皇上不可，坚决请求皇上亲自出征，随即拿出怀中拟定的将校姓名，共几百人，诏书敕令都已具备，兵器马匹当天就出发，于是平定了大寇，这是寇准的功劳。

马亮擅长相面。担任防路监司时，吕文靖的父亲担任州职官，一见吕文靖，就答应把女儿嫁给他。他的妻子生气地说：“您曾经把这个女儿当作国夫人，为什么要嫁给选人（低级官员）的儿子？”马亮说：“这正是她成为国夫人的原因。”

墨客挥犀【彭乘】

包拯从御史升任直谏院，直言正论，震动朝野。仁宗皇帝常常和颜悦色地采纳，近侍认为很难。皇上说：“忠直之言，固然苦口而逆耳，大概是有好处的。即使没有好处，也没有害处，又何必拒绝并责备他呢？”大圣人的度量，慈厚像这样。

孙资政沔出任环庆路主帅，宿在管城，恰逢夏州进奉使者到来。有人说：“应当避开驿馆。”孙沔说：“即使夏国王亲自入朝，也是外臣，还应当在某之下，何况是陪臣呢？”羌使于是宿在白沙。仁宗皇帝听说后嘉奖他。

诗人多用方言，南方人把象牙称为白暗，犀角称为黑暗，所以老杜诗说：“黑暗通蛮货。”又把睡美称为黑甜，饮酒称为软饱，所以东坡诗说：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”

《左传》晋国派子员对郑国人说：“您有楚国的命令，也不派一个使者告诉寡君。”注：行李，指使者。现在人却把行装称为行李，不对。

郑希仲说：“凡

译做官有三难：第一，统领十万军队担任主帅；第二，担任翰林学士；第三，治理事务繁重的县邑。这三项，如果不是具备相应的才能，事情必定会败坏废弃。除了这三项，即使是宰相，也可以用平庸的才能兼任。

译世人画韩退之，面容小而胡须美，戴着纱帽。这其实是江南的韩熙载，当时所画的题记非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称他为韩文公，因此就错误地把他当成了韩退之。韩退之体胖而胡须少，元丰年间让韩退之配享文宣王庙，郡县所画的画像都是韩熙载。后世不再能辩明，韩退之于是就成了韩熙载。

旧制三班奉职每月俸钱七百，驿券肉半斤。祥符年间，有人题诗，写在驿站舍门上说：“三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。七百料钱何日富，半斤羊肉防时肥。”朝廷听说后，说：“像这样怎么要求他们廉洁端正？”于是商议增加月俸。

曾有一位名公初任县尉，有举人投书索取米粮，他戏作诗回答说：“五贯五百九十俸，虚钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻。赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦。为报江南痴秀才，更来谒索觅甚瓮。”熙宁年间，惯例增加选人俸钱，不再有五贯九百俸的人了，这实在是培养廉洁端正的根本。收藏书画的人多取空名，偶然传为钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的笔迹，见到的人争相购买，这就是所谓的耳鉴。又有人看画时用手去摸，相传认为颜色不沾手指的是好画，这又在耳鉴之下，称为揣骨听声。欧阳公曾得到一幅古画牡丹丛，下面有一只猫，永叔不知道它的精妙之处。丞相正肃吴公与欧阳公家相近，一看就说：“这是正午的牡丹丛，怎么知道的呢？花朵盛开而颜色干燥，这是中午时的花。猫眼黑睛如线，这是正午时的猫眼。”有带露水的牡丹，花房收敛而色泽润泽，猫眼早晚则瞳孔圆，正午则如一线。这也是善于探求古人意图的表现。扬州芍药名著天下，郡国中最为兴盛。仁宗朝，韩魏公以副枢身份出镇维扬，初夏芍药盛开，忽然在花丛中得到四朵黄缘棱的，当地人称为金腰带。数十年间偶尔有一两朵，不常见。魏公开宴，召三人一同观赏，当时王禹玉任监郡，王荆公任幕官，陈秀公初任校尉卫寺丞作为过客。后来这四人都相继登上台辅之位，大概是花的祥瑞。

倪彦及朝奉曾担任太原府幕官说：“太原人喜欢吃枣，无论贵贱老少，常把枣放在怀袖间，随意探取食用，因此人的牙齿都发黄，因为吃枣的缘故所以验证。嵇叔夜牙齿居住在晋而发黄的传说。”

蒲阳壶公山有蟹泉，在嵌岩之侧。一个洞穴大可容臂，其水源常枯竭，求一滴水都不可得。州县遇到旱灾，就派遣官吏斋戒沐浴，放置净器在前面，用茅草接水，泉水才徐徐引出，装满容器就停止。有一只螃蟹大如钱，颜色红可爱，沿着茅草进入容器中嬉戏游泳，一会儿就离开了。如果遇到螃蟹出来，雨必定沾湿脚。这也是应天寺鳗井之类。

往年士人多崇尚对偶为文，穆修、张景等人开始写平文，当时称为古文。穆修、张景曾一同上朝，在东华门等待天亮，正在谈论文章之际，恰好看见有奔马踩死一只狗，两人各自记下这件事，以比较工拙。穆修说：“马逸有黄犬，遇蹄而毙。”张景说：“有犬死奔马之下。”当时文体新变，两人的话语都拙涩，当时已称为工巧，流传至今。桂州妇人产男者，取其胞衣，洗净细切，五味煎调之，召至亲者合宴，置酒而吃。如果不给吃的人，必定导致愤怒争执。

北人喜欢鸦声，而讨厌鹊声。南人喜欢鹊声，而讨厌鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。所以俗称为喜鹊，古所谓干鹊是也。南中多有信鹊者，类似鹊而小，能为百禽声。春天时其声极可爱，忽然飞鸣而过庭檐间的，则其占卜为有喜。凡野禽或獐狐之类进入人家的，必定有不祥之事，我多次试验很灵验。不仅人家，路上行走遇到飞鸟飞过的，切莫追逐。如果遗粪污人衣的，也不祥。又看见雀斗的，不得相逐，遭官事。

毗陵郡士人家有一女，姓李氏，刚十六岁，颇能诗，甚有佳句。吴人多得之。有《拾得破钱》诗云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”又有《弹琴》诗云：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，乃非女子所宜。

王君贶担任三司使，请求更改河北盐法条约，颇为精密。仁宗批曰：“朕不忍河北军民顿食贵盐。”三司即时寝罢。后刻诏于北京望宸阁。

雀有色纯白者，有尾白者，构巢人家，多为祥瑞。我曾见卖药老人养育白雀数枚，问何从得之，答云：“雀方出壳未羽时，以蜜和饭饲之，乃然。”

防峡间有子母鹊，比常鹊差大，雌雄未尝相离，虞者必双得之。闭雌于笼中，纵雄出食，食饱辄归；纵雌亦然。若双纵，则径去不复返矣。

河州有禽名骨托，状

译有一种像雕一样的鸟，身高大约三尺，常常用名字来称呼自己。它能吃铁和石头，郡守每次摆设酒宴，总是把它拿出来给在座的宾客观看。有人怀疑铁和石头极其坚硬，不是可以吃的东西，于是取来一块三寸长的白石，用丝绳系住，扔到它面前，它立刻啄食并吞了下去。过了很久，牵拉绳子把它拉出来看，石头已经软烂得像泥一样了。

译文潞公住在洛阳时，年龄七十八岁，当时有中防大夫和昫、朝仪大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，都七十八岁，曾经结为同甲之会，各自作诗一首。潞公的诗说：“四人三百二十岁，况且是同生在丙午年。招得梁园作为赋诗的客人，合成商岭采芝的仙人。诗谈娓娓不绝，风度充满席位，白发飘飘，如雪满肩。这种聚会从来确实没有过，洛阳中应当画成图来传扬。”

韩侍中去世，派遣内臣张都知监督丧葬事宜。〇堂屋用石头砌成，一切费用都由官府承担。皇上亲自撰写墓碑，题写碑额说“两朝顾命定册元勋之碑”。第二年，曾侍中去世，皇上题写其墓碑额说“两朝顾命赞册亚勋之碑”。

老虎每吃一个人，耳朵就形成一个缺口。汀州西山有老虎为害，十多年后被射手杀死，两只耳朵像锯子一样。

欧阳文忠公喜欢提携后学，王向年轻时担任三班奉职，负责滁州一镇的事务。当时文忠公守卫滁州，有位先生因为学生不送学费，亲自去拜访他。学生闭门不接待，先生向王向控告。王向在诉状上判词说：“礼制听说学生来求学，没听说老师去教导。先生既然已经自降身份，弟子难道不稍微高傲些？何不两样东西都用来收威，岂能两句话就导致这样？”先生不高兴，王向直接拿着诉状去见欧阳公。欧阳公一看，大加称赞他的才能，于是为他延誉奖进，成就美名，最终成为闻名的人。

庆历年间，范希文以资政殿学士的身份判邠州，我在中途去拜见他，第二天召我吃饭，当时李郎中丁同在席。范与丁是同一年进士，因此谈起旧日某修学时最为贫困，与刘某同在长白山僧舍，每天只煮粟米二升作粥一器，过夜后就凝固，用刀切成四块，早晚取两块，断十数茎菜梗，醋汁半盂，加少许盐，加热后食用，这样过了三年。

钟弱翁所到之处，喜欢贬低剥落榜额字画，必定除去它们。出新意，自立名，让人准备牌匾重新书写。雕刻工匠十多人，然而字画不工整，人们都苦于此事。曾经经过庐陵，一座山寺有高阁壮丽，弱翁与僚属部曲拥立望着榜额，说“定慧之阁”。从径入寸，旁题姓名漫灭。弱翁故意称谬，让僧人呼梯取之。擦拭查看，原来是鲁国颜真卿所书。弱翁回头对客人说：“像这样的字画，为什么不刻石？”立即让人刻石，传者以此为笑。

漳州漳浦县地连潮阳，素来多象，往往十数成群，然而不为害。只有独象遇到时，追逐人践踏，直到肉骨糜碎才离开。大概独象是众象中最犷悍的，不被群象所容，所以遇到时就践踏害人。僧悟空在江外，见一猿坐在树梢，弋人伺其便，射之，箭中母腹。母呼其雄至，付子已哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。

貉行走十数步就睡，用物击竹警醒它，才起来；既行复睡。性嗜纸，状如兔毛，质滑腻可爱。我元符年间，在京师卖药翁处见到它。

国子博士李余庆，知常州，强于政事，果于去恶。凶人恶吏，畏之如神。末年得疾，甚困。有州医博士，多过恶，常惧为余庆所发。因其困，进利药以毒之。服之洞泄不已，势已危。余庆察其奸，使人扶舁坐防事，召医博士，杖杀之。然后归卧，未及席而死。葬于横山。人至今畏之，过墓者皆下马。有病疟者，取墓土著牀席间，辄差。其敬惮之如此。

石守道学士为举子时，寓学于南都。其固穷苦学，世无比者。王侍郎独闻其勤约，因会客以盘餐遗之。石谢曰：“甘脆者，亦某之愿也。但日享之则可，若止修一餐，则眀日何以继乎？朝享膏粱，暮厌粗粝，人之常情也。某所以不敢当赐，使以食还。”王益重之。

白乐天每作诗，令一老妪解之。问曰：“解否？”妪曰：“解。”则録之；不解，则又复易之。故唐末之诗，近于鄙俚也。

鞠真卿守润州，民有鬬殴者，本罪之外，别令先殴者出钱以与后应者。小人靳财，兼不愤输钱于敌人，终日纷争，相视无敢先下手者。

王雩，丞相荆公之次子也。取抚州庞氏，逾年生一子。雩素有心疾，至是与其妻不睦。丞相念妇之无罪，遂离而嫁之。是时，侯叔献死，而其妻隗氏帏箔不修。丞相表其事而斥去。时有谚语曰：“王太祝生前嫁妇，侯工部死后休妻。”

东野下第诗曰：“出门如有碍，谁云天地宽？”晚登第乃作诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”夫名利之重轻，人所不能免，东野尤甚。

熙宁中，高丽遣使求入贡，且求王平甫学士京师题咏。有防令权知开封府，尤厚之内翰抄録以赐。时厚之自诣平甫，求新着。平甫以诗戏厚之曰：

译是谁让诗仙来到凤沼，想要把贾客的消息传到鸡林。

译世人称太守为五马，人们很少知道其中的典故。有人说《诗经》中写道：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”郑玄注解说这是《周礼》中州长的旗帜，汉代太守比照州长的制度，驾驭五匹马，所以这么说。后来看到厐防，先朝奉说：“古代乘坐四匹马拉的车，到了汉代太守出行时增加一匹马。”这件事记载在《汉官仪》中。陈莹中对我说：“神宗皇帝有一天巡视后苑，看见饲养公猪的人，问有什么用。饲养的人回答说：‘自从祖宗以来，长期命令饲养它们，从小养大，直到长大了就杀掉。一定要养小的，前朝不敢更换。’不知道究竟有什么用。神宗沉思了很久，下诏交给有关部门禁止在宫中饲养。几个月后，卫士忽然抓获妖人，急需血来浇祭，宫中最终没能得到。神宗这才醒悟太祖的远见，也涉及到了这件事。”

舒王在钟山时，有道士来拜见，于是和他下棋，随即说了几句话：“那方也不敢先走，这方也不敢先走，正因为不敢先走，所以没有争斗；正因为没有争斗，所以能进入不死不生的境界。”舒王笑着说：“这只是下棋的隐语罢了。”杜牧《华清宫》诗说：“长安回望綉成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”尤其脍炙人口。根据《唐纪》，唐明皇在十月幸临骊山，到春天就回宫了，并没有在六月待在骊山。然而荔枝在盛暑时才成熟，词句虽然优美，却不符合事实了。

李翰林作《襄阳歌》说：“清风明月，不用一钱买，玉山自倒，非人推。”人们都推崇为妙句。到了欧阳文忠公题苏子美《沧浪亭》诗，却说：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”两人措辞虽然不同，但都是善于谈论风月的人。

张端公伯玉，在大科考试中成名，诗文豪迈，尤其清逸脱俗。经过姑熟，看到李太白《十咏》，赞叹欣赏了很久。在泉水岩石间周游，后来见到一泓清澈激荡的水，询问当地人说：“这水名叫明月泉。”张公说：“李白没有题咏这泉水，大概是留给我吧。”张公有诗说：“至今千丈松，犹伴数岩雪。不见纎尘飞，寒泉皜明月。”

子瞻曾经自己说平生有三件事不如别人，说是下棋、喝酒、唱曲。然而这三件事又何必一定要比别人强？子瞻的词虽然工巧，但大多不合曲调，正是因为他不能唱曲的缘故。

荆公、禹玉、熙宁年间同在相府，有一天一同侍奉朝廷，忽然有一只虱子从荆公的衣领爬上去，顺着他的胡须往上爬，皇上看着笑了，荆公自己却不知道。退朝后，禹玉指着告诉荆公，荆公命令随从去掉它。禹玉说：“不能轻易去掉，我献一句话来颂扬虱子的功劳。”荆公说：“怎么说？”禹玉笑着回答说：“屡次游历相须，曾经被皇上看见。”荆公也因此开颜欢笑。

馆阁新书的干净版本，有写错的地方，用雌黄涂抹。曾经校改文字的方法，刮洗会损伤纸张，纸贴又容易脱落，粉涂则字迹不能完全遮盖，涂抹几遍才能模糊。只有雌黄一涂抹就消失，而且经久不脱落。古人称之为铅黄，大概使用它由来已久了。

东南方的美好事物，有会稽的竹箭。竹是竹，箭是箭，大概是两种东西。现在采集箭竹来做箭矢，而通称箭矢为箭，是因为它的材料名称。至于用木头做箭矢而称之为箭，那就错了。

丁晋公被贬逐后，士大夫避嫌，没有人敢与他通信问候。有一天忽然有一封信给执政官，执政官得到后不敢拆开，立即详细上报。等到拆开看，原来是表章，深深自我陈述，言辞颇为哀切。其中两句说：“虽然迁陵的罪过大，但念及拥立君主的功劳多。”于是有了北归的命令。说他有智谋应变，因为流放的人没有途径递送章奏，就假托为给执政官的信递送上闻，因此得到宽恕。

唐华清宫，现在是灵泉观。七圣殿的西南角，十几步之间，有一棵皂荚树，需要几个人合抱。枝干颇为枯萎，相传是唐明皇和贵妃共同种植在这里。每年结果，必定有十几个荚合欢，京兆尹命令几个老卒看守。移植到其他树枝上，就不再合欢了。

凡是夜宵必定用蜡烛。我有一天大醉，非常口渴，取水将要喝，听到水中有声音，急忙叫来蜡烛观看，得到一条虫，形状像蚯蚓，细长。问左右说：“是水蛊虫，进入腹中吃人肠胃。”

黄宗旦晚年眼病，每次奏事先准备好奏章自己背诵在口中，到皇上面前展开奏章，自己背诵，实际上看不见。同僚害他，秘密用其他书替换他的奏目，黄宗旦不知道。到皇上面前所背诵的与奏目不同，回去才发觉，于是请求退休。

岭南有一种异虫，像蚯蚓，长尺余，嘴尖利如锥，多在夜间出来。半身着地，半指向空中行走。如果有人误触它，直接钻入人心腹，吃人直到死才出来。当地人称之为“夜虎”，非常畏惧躲避它。

蜣螂夜间飞行，应该避开它。撞入胸腹或臂股间，就留下卵然后离开。人如果不醒悟，卵逐渐隐入肉中，成为祸患。生在股臂间的，还可以敷药治疗；如果进入心腹，就无法治疗了。

汉代因为宫殿多灾，术士说天上有鱼尾星，应该制作它的形象，戴在屋上以禳灾。现在自有唐朝以来，寺观旧殿宇还有做成飞鱼形状，尾巴指向上的，不知道是什么时候开始的。

译改名为鸱吻，形状也不像鱼尾。苏伯材奉议说：“凡是想要松树形成偃盖状，其实并不难。栽种时应当去掉松树中间的大根，只保留四周的须根，这样就没有不能形成偃盖状的。”

译壶山有一株柏树，长几尺，一半已化为石头，另一半仍是坚硬的木头。蔡君谟见到后觉得奇异，于是把它运回自家宅第。我在莆田任职时，亲眼见过它。

菌类不可随意食用。建宁县的山石间，忽然长出一株菌，大如车盖，乡民觉得奇异，取来当作食物，吃的人随即死亡。凡是菌类做的羹汤，如果照人没有影子的，不可食用，吃了会杀人。还有一种叫菌丛的菌，生长在朽木或粪土上，形状像灵芝，洁白可爱，夜晚有光亮，可以照见物体。

江南的陈彭年博学，对礼制文辞尤其熟悉精通。回到朝廷后，每天在皇帝身边侍奉，郊庙的礼仪大多委托陈彭年裁定，他援引旧例颇为详尽恰当。他曾代理太常卿，引导皇帝车驾时误走了黄道，有关部门制止他。陈彭年严肃地说：“自有典故。”礼部向来畏惧他学识渊博，不敢再追问。

至和年间，我赴任邕州，到达金城驿。驿站准备早餐时，听到像用手拍击腰鼓的声音。问驿卒说：“哪里在奏乐？”回答说：“不是，是鸩鸟在驱赶蛇。”

凌霄花、金钱花、渠那异花，都有毒，不可靠近。有人仰视凌霄花，露水滴入眼中，后来就失明了。

杨梅、皂角树都有雌雄，雄的不结果。在树干上凿出方寸大小的洞穴，取雌树的木料填进去，才能结果。银杏叶像鸭脚，单独生长的不结果，成对生长或丛生的才结果。

李璋太尉罢免郢州职务，入朝到襄阳，因病停在驿站，住了两个多月。李璋曾命令蜀人费孝先画卦影，先画一只凤凰停在林下，有关隘的样子。又画一只凤凰站在台上，又画五个穿紫衣哭泣的人。原来襄阳南边几里有凤林关，驿站名叫凤台驿。起初李璋停留时，两个儿子在身边侍奉，三个儿子在外做官，听说李璋病重，都赶来探望。到第二天，李璋就去世了，果然有五人临丧。

熙宁年间，巩大卿申者，善于侍奉权贵。王丞相生日，就请僧人吃饭，准备笼子装好雀鸽，送到相府进献。丞相正在家中放鸟，就在客宴上打开笼子，拿着笏板亲手取出雀鸽，跪着一个个放飞。每放一只鸟，就祝说：“愿相公一百二十岁。”

曾有秀才因偷绢被捕，也因应试赋而获免。他的警对说：“窥其户而阒，其无人心乎？爱矣！见其利而忘其有义卷而怀之。”

蒲传正任杭州知州，有术士请求拜见。那人年纪超过九十岁，却仍有婴儿般的脸色。蒲传正接待他非常高兴，于是向他请教长寿的方法。回答说：“这方法很简单易行，其他没有忌讳，只是应当断绝色欲罢了。”蒲传正低头思考很久，说：“如果这样，即使寿命千年，有什么益处？”

镇阳在所有节日中尤其重视寒食节，这一天不论贫富，都制作新衣，焕然一新。说一年中只有这一天换衣，即使衣服再破旧也不再换，到明年这一天再图谋新的。我向来知道北方人重视这个节日，但没听说有换衣的习俗。从闽岭以南，对这个节日就像没听说过一样。所以沈佺期被贬岭南时有诗说：“岭外逢寒食，春来不见〇。镇阳新甲子，何日是清明？”那么南北风俗不同就可知了。

师友谈记【李廌】

东坡先生曾对我说：“范淳夫讲书，是当今经筵讲官第一。言语简练恰当，没有一个多余的字，没有一句冗长的话。义理明白，文章灿烂，这才得到了讲书的精髓。”

太史公曾讲礼说：“比拟人一定要比拟同类。”先儒的说法，是说比拟君主于君主的同类，比拟臣子于臣子的同类。我认为这只是地位罢了。比拟人一定要以品德为贵。桀纣是君主，称平民为桀纣，那人一定不肯接受。孔孟是平民，称君主为孔孟，那人一定不敢当。

秦少游论赋，详尽曲折地尽其妙处。原来他年轻时用心于赋非常勤奋专一，常记前人作的几篇，至今不忘。

少游说赋中的作用与杂文不同。杂文则事词在人，意气变化。如果作赋，则只贵在锤炼句子的功夫，斗难，斗巧，斗新。比如一件事，他人使用不过如此，我使用的虽然与大家相同，但语言的巧妙却与大家完全不同，然后才算工巧。

本朝前辈多遵循唐代的格式，文章冗长事理迂曲，只有宋、范、滕、郑几位公卿在世上得名。到了嘉祐末年，治平年间，赋的格式才开始完备，废弃二十多年后又重新使用，当时的风尚不容易得到了。

东坡曾说：“前几年文忠欧公推荐我的父亲，推荐章表刚上，一时公卿争先求见，当面交口推崇佩服，声名一天就大振。原来欧公的话既被世人看重，而当时的人也有喜贤好善的心，没有纷纷议论的闲言。”

东坡说：“本朝考试科目，过去在八月中旬。”前不久与黄门公，将要考试时，黄门公忽然生病，卧病自料不能赶上了。相国韩魏公知道后，就奏皇上说：“今年召制科的士人，只有苏轼、苏辙最有声望。现在听说苏辙偶感疾病，不可考试。像这样的人兄弟中一人不能参加考试，很不符合众望。想延长期限等待。”皇上允许了。黄门病中，魏公多次派人问安否，既听说完全康复，才引试。总共比常例延长二十天，此后考试科目都在九月，大概始于此时。这是相国吕微仲谈及科目“为何延及秋

译关于“末”的说法，苏东坡曾对吕相国讲过。吕相国说：“韩忠献的贤德竟然到了这种地步，实在令人深深仰慕啊。”

译苏过曾讲述过，他的堂姐嫁给了蒲澈，蒲澈是资政殿学士蒲传正的儿子。蒲传正任长安知府时，蒲澈的众位妻子关起门来，不处理任何家务，只是用酥油滴塑成花、果等物品。每当请客时，每位客人面前摆二十碟点心，都是她们精心巧制、竭尽全力做出来的，只用一次，如果再次请客就更换新的。因此，众位妻子日夜不停地滴塑酥油，从未停歇。

太史公讲解《月令》，开篇论述就有几千字，详尽陈述了历代遵循阴阳之道来治理政事的迹象，并与魏相、柳宗元的说法反复辩驳得十分明白，前代论述时令的人没有能超过他的。并且说：“儒家学者大多说不必遵循《月令》，所以《时令论》立论，确实有破除汉代儒生附会灾异之弊的作用。”然而《洪范》以五事对应五行，有吉兆、凶兆，契合得非常明确，后世的君主不可不引以为鉴。苏仲豫说：“蒋颖叔担任江淮发运使时，他的才智有余，没有人能欺骗他。漕运船只络绎不绝，蒋颖叔深知吴地人暗中了解风水，曾在所居官署前立一面旗，叫‘占风旗’，让人每天观察它，并登记在册。命令各漕运船队的日程，也各自记录风向的顺逆。大概雷、雨、雪、雹、雾、露等有时分布不均，而风则是天下统一的。每当有运船到达，就取出日程记录来对照，责备那些延误的人，船队官吏畏惧信服。蒋颖叔的占风旗后来被废除了。”

〇无咎说【阙】著作职，现在不修撰日历，非常清闲，只是改任教坊判官，撰写致语、口号等，以及小祠祭祀时校对祝版罢了。

东坡说：“郭子仪镇守河中时，黄河水患非常严重。郭子仪向河伯祈祷说：‘如果水患停止，我就把女儿献给您做妻子。’不久黄河恢复故道，他的女儿一天没有疾病却突然去世。郭子仪用她的骨骼塑像在庙中，至今人们还在祭祀她。可惜这件事没有记载在史书中。”

东坡对李廌和李祉说：“我平生在于睡眠时自得三昧。我刚开始睡觉时，先在床上安置四肢，没有一处不舒适的。有一处不舒适，必须重新安排直到舒适。既然舒适了，如果有些微倦痛的地方，稍微按摩完毕，就闭上眼睛听呼吸。呼吸均匀后，就应当严整自己的心神。四肢即使再有瘙痒，也不可稍有蠕动，务必在于定心克服它。像这样一顿饭的功夫，那么四肢百骸没有不和畅通达的。睡意既至，虽然睡着也不昏沉。我每天必须在五更初起床，梳头数百下，洗脸、穿衣完毕，必须在一干净的榻上，再用此法假寐片刻，其美妙无穷，通宵的滋味大概比不上它。天亮后吏卒既已聚集，一呼即起，戴冠系带上马，一向以此为常。二位试着用我的方法，自然能领会其中的趣味，千万不要告诉别人。天下的道理，能戒慎然后能智慧。大概智慧本性圆通，必须从戒慎中进入，没有心神不严整而能圆通觉悟的。二位试着认识这一点。”

张文潜说：“先皇崇尚经术，本意是想寻求贤圣的旨趣，而一时的师说竞相以新奇相高，妄加臆测，就附会穿凿。比如解说《诗经》说：‘溱水与洧水，正涣涣流淌。男子与女子，正手持兰草。女子说：‘去看看吗？’男子说：‘已经去了，再去看看洧水之外吧。’确实快乐，只有男子与女子，他们互相戏谑，赠送芍药。’认为这是淫佚的征兆，芍药善于堕胎行血，所以赠送它。然而《诗经》说男子与女子互相戏谑，那么是男子赠送女子吗？女子赠送男子吗？假如说是女子赠送男子，哪里用得着堕胎行血呢？这大概是以芳香为好的意思，怎么至于如此浅陋呢？”刘贡父曾说：“赠送芍药，男女不分。至于‘视尔如荍，贻我握椒’，那么女子赠送男子是肯定的。《本草》说：‘椒性温，明目，暖水藏’，那么女子就没有用处了。”人们无不以此为笑。唉！有这种种浅陋的说法，而触类旁通地增长，这就是废除经义考试的祸患，其根本也在于此。”

太史公讲解《礼记·王制》说：“礿、禘、烝、尝，这是祭祀的名称；天地、社稷、五祀、名山、大川中在其地者，以及因国家在其地而无主后者，这是祭祀的事项；犆、礿、祫祭之类，这是祭祀的礼仪。然而不是祭祀的根本。祭祀的根本，是诸侯得到一国的欢心来侍奉先王，天子得到四方的欢心来侍奉先王，是这样的。那牺牲、币帛、粢盛、酒醴，都出自民力。古人先成就百姓，然后致力于神。凡是祭祀的根本，在于百姓罢了。”

黄任道见荆公有谬误，忝辛酉叨窃仲冬之语，说是同岁。曾诚存之曾说：“最近见到少师韩持国说：仁宗皇帝一天与宰相议政完毕，于是赐座，从容地说：‘庆幸这太平盛世，君臣也应当以礼自娱。你们各有声乐的侍奉吗？’各自回答有无多少。只有宰相王文正公不亲近声色，向来没有后房姬妾。皇上就说：‘我赐给你们二十个细人，你们分别教导他们，等技艺成了都送到旦家。’一时君臣相悦如此。”

东坡任礼部尚书，宣仁太后去世，于是与礼官和太常诸官在禁中直宿，裁决各种礼仪事务。到了第七天，忽然有诏令光禄寺供应羊酒若干，想为太后、太妃、皇后暖孝。东坡上疏说暖孝之礼，出自俚俗，王后的举动，应当教化天下，不敢奉诏。”有诏令于是停止。东坡帅定武，诸馆职在惠济饯行。坡举杯饮酒，欧阳叔弼、陈伯修二校理、常希古少尹说：

译三位先生只管喝下这杯酒，酒喝完后应当说出所受的惩罚。”三位先生喝完酒，苏轼说：“三位先生担任主考官，却遗漏了李方叔，这应当受罚。”三位先生无言以对，只是惭愧地谢罪罢了。张文潜舍人在座，便举起酒杯向苏轼敬酒。苏轼说：“先生也应当喝下这杯酒。”苏轼问：“为什么呢？”文潜说：“先生当年主持科举考试时遗漏了他，与三位先生的惩罚是一样的。”在座的人全都大笑起来。苏轼曾说：“文章的重任，在于闻名于世的人士相互结盟主持，这样道的传承就不会断绝。如今太平盛世，文士辈出，要使当时的文章有所归属和主导。过去欧阳修常把这项重任托付给我，所以我不敢不努力。将来文章盟主的责任在各位身上，也像欧阳修托付给我一样。”

译苏东坡说：“不久前，我与黄门公初次应制科考试的征召，到达京城。当时一同被征召参加考试的人很多。有一天，宰相韩琦对客人说：‘二苏在这里，其他人也敢和他们一起应试，这是为什么呢？’这话传开后，于是有十分之八九的人没参加考试就离开了。”

近世任命观察使，不佩戴金鱼袋。起初，名臣钱若水被任命为观察使，佩戴鱼袋。他神态自若，人们都怀疑并询问他。钱若水厌倦了应酬辩解，将唐代的相关典故抄录一份放在袖中，有人问起就出示给他看。

宦官和宫女说：正月与皇帝的名字同音，所以共同改为初月。王珪担任修起居注，对此传闻很熟悉，于是上奏说：“秦始皇名政，将正月改为端月，将正令改为征令，请求废除正、征这两个字不再使用。”于是下诏让两制官员商议，两制官员都赞同他的请求，上表去掉这个字。曾公亮怀疑并问我，我说：“不应该废除，况且除了正月之外，还有射正。《诗经》说：‘不出正兮不止正月矣。’”曾公亮醒悟，秘密告诉宰相府停止了这件事。

本朝有骨朶子，是直卫士中亲近的人，我曾经修撰日历，曾探究它的含义。关中人把腹部大的人称为〇〇，上孤下都俗，因此把杖头大的也称为〇〇，后来讹传为骨朶。朶读平声，然而朶很难确定读音，现在作为军额，固然不能更改了。

我从前统领门下省，恰逢天子排列正仗，吏员供奉洞案，设置在前殿两螭首之间。案上设置燎香炉，修注官夹案站立。我质问吏员：“为什么叫洞？”吏员推辞说不知道。我思考后认为，通红的朱漆作为案，所以名叫“洞”罢了。丞相公序认为是对的。唐人郑谷曾经使用过。

宣献宋公著《卤簿记》，到了防槊一词不能得到解释，起初遍问各位儒生，没有知道的。我十多年后，才得到它的含义。江左有瓝槊，因为头部大如瓝，所以称为防槊【防一作犦】。

陶谷本是唐彦谦的后代，石晋时避皇帝名讳，改姓陶。后来娶唐氏为女婿，也很奇怪。

古人写书，都用黄纸，所以称为黄卷。颜之推说：“读天下的书没有遍览，不能妄下雌黄。雌黄与纸色类似，所以用它来涂改错误。”现在的人用白纸，而好事的人多用雌黄涂改错误，很不相类。道佛两家写书，还用黄纸。《齐民要术》有处理雌黄的方法。有人说：“古人为什么需要用黄纸？”回答说：“用蘖染制，可以用来防蠹虫。”现在朝廷诏敕用黄纸，所以私家避讳不敢用。

孙炎作反切，语本出于俚俗常言，尚存数百种。所以称就为鲫溜，凡人不聪明的人，就说他不鲫溜。称〇为突栾，称精为鲫令，称孔为窟笼，不可胜举。而唐卢仝诗云：“不鲫溜，钝汉。”本朝林逋诗云：“〇栾空绕百千回。”是不懂俚人的反语。林逋虽然把突改为〇，也是他的错误。

碑，施于墓则下棺，施于庙则系牲。古人因此在上面刻文。现在佛寺揭大石，镂刻文字；士大夫都题曰“碑铭”，为什么呢？我不明白。

乐石有磬，现在浮屠持铜钵，也叫磬。世人不识乐石，而儒者往往不懂磬折的含义，所以不仅不识磬，又不能知道钵捣辛物作虀。南方人喜欢它，所谓金虀玉脍者，古说虀臼曰受辛，是臼中受辛物捣之。

南方人谓水皆曰江，北方人谓水皆曰河，随方言之便，而淮、济之名不显。司马迁作《河渠书》，并四渎言之。《子虚赋》曰：“下属江河”，事已相乱，后人宜不能分别言之也。

莒公说：河阳出产王鲔，就是现在的黄鱼。形状像猪，口与目都在腹下。每年春二月，从石穴出来，逆河而上，人们于是捕捉它。它的腥气不可靠近，官府把它做成鲊献给皇帝，味道很美，然而有毒。所谓王鲔岫居者。

蜀人谓老为皤【音波】，取皤皤黄发的意义，后来有蛮王小皤作乱，现在国史却写作小波，不对。

蜀人见物惊异，辄曰：“噫嘻嚱！”李白作《蜀道难》，因用之。汾晋之间，尊者呼左右曰：“咄”，左右必曰：“喏。”而司空图作《休休亭记》，又用之。修书学士刘义防对我说：《晋书》言“咄嗟而办”，不对，应该说“咄喏而办”。然而“咄嗟”，前代人文章中多用之，或自有义。

现在造屋势有曲折者谓之庯。峻齐魏间以人有仪矩可喜者谓之庯峭。盖庯峻也【集韵考庯庩屈不平也庯奔模切庩同都切】儒者读书多随俗呼不从本音或终身不悟者。凡读廷【音定】皆作廷【音亭】故廷中廷争栢者鬼之廷游神之廷皆作庭。假借之假【音嫁】皆作假【音贾】朝请【音才姓切】皆作请【屈请之请】烂脱【音夺】皆作脱。太守【音狩】作守。周身之