嵗华纪丽卷四【韩鄂】

译嵗华纪丽卷四【韩鄂】

冬

冬被称为〇英【梁元帝《纂要》说：冬称为〇英，也叫安寜、暮冬、三冬、九冬、〇冬】，帝王称颛顼，神号〇防，主管寒冷【魏相说：北方之神颛顼承接坎位，执掌权柄而主管寒冷】，五行属水【其日为壬癸，其音为羽，其数为六，其性为智，其事为听，其味为咸，其臭为朽，祭祀行祭，先祭肾，食物为黍和雁】，音律为穷【六律之气穷尽】，岁末【年将结束，天色已晚】，云层积聚浮于空中【《文选》：寒风积聚，浮云繁盛】，冰凌凝结于水面【立冬时节，水开始结冰，迎接寒气于北郊】，严云【鲍照《冬日诗》说：严云起于乱山，白日即将西沉】，兼豆【邢子才《冬夜直史馆诗》说：兼豆未能吃饱，重衾怎能解寒】，星斗旋转临于亥位，金乌（太阳）送次于房星【太阳宿于房星】，爱日【《左传》：冬日可爱】，寒风，羽律才移，干风更肃【十月干风至】，霜树尽摧于枯叶，玉壶渐结于轻冰【见上文】，松树展现寒姿【冬岭秀出孤松】，桂树荣显贞质【《选》：桂树冬荣】，正值北户涂泥封门之日【《诗》：堵塞北向窗户，涂泥门户，以作防寒准备】，也是东皋收获稻谷之时【十月获稻】，风日【风称为寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风；日称为爱日】，草木【草称为寒卉、黄草；木称为寒木、寒柯、素木、寒条】，闭塞【《月令》：天气上升，地气下降，天地不通，闭塞而成冬】，葢藏【谨慎收藏，巡视积聚，无不收敛；注说：指府库、囷仓之类】，祁寒【《书》：冬祁寒，小民惟曰怨咨；祁，大也】，云暮【《诗》：岁云暮矣】，三余【董遇说：冬是岁之余，夜是日之余，雨时是时之余，称为三余】，五夜【冬之夜，故有甲乙之名】

十月

太阳宿于房星，音律中应钟，立冬而水始成冰【《月令》：立冬之月，水始冰，后五日地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见】，小雪而虹藏不见【又说：小雪之日，虹藏不见，后五日天气上腾，地气下降，后五日闭塞而成冬】，获稻【《诗》：八月剥枣，十月获稻】，良月【传曰：使以十月入良月也，就盈数焉】，水变冬姿，霜凝雪态。感清商而律变【谓秋改火】，仰碧落以星稀【冬节星稀】，赏死恤孤【赏赐死事者，抚恤孤寡者】，戒门修键【坏城郭，戒门闾，修键闭，备边境塞蹊径，饬防纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄】，移金水德【秋改于冬】，鹤语之辰【见下】，雀化之日【《家语》：立冬之日，雀入大水为蛤】，祭寒【亥日祭司寒】，祀地【立冬之日，祀神州地祗于北郊】，气迎北陆，景送西郊【见上】，槐檀遽改于岁余【冬取槐檀之火，又冬是岁之余】，晷度方知其昼短【日短星昴以正仲冬】，陨萚【十月陨萚】，涤场【《诗》：十月涤场，农工毕洒扫场】，穜稑已纳【《诗》：十月纳禾稼，黍稷穜稑】，蟋蟀入床【《诗》：十月蟋蟀入我床下】，收水泽之赋【无令侵削兆民，以为天子取怨于下；注：水赋虫鱼之类，泽赋萑蒲之类】，为储蓄之谋【崔寔注云：十月农事毕，五谷既登，家备储蓄，乃顺时令也】，时当陨萚，节及饮蒸【大饮蒸，劳农以休息之；注：十月农事既毕，党正属民饮酒，正齿位是也；《诗》云：十月涤场，朋酒斯飨是也】，当昏虚晓中【《月令》】，值宵长昼短。易关市【来商旅，纳货财，便人事，四方来集，远方皆至，货财不匮，上无乏用，百亊乃遂】，筑城郭【是月也可以筑城郭，造宫室，穿窦窖，修囷仓】，菊谢篱金，冰生池玉。礼法月推于聪智，晨昏星丽于虚张。节及始裘【《月令》：天子始裘】，时当纳稼【见上】，霜劲尽摧于槁叶【众木摇落】，岭寒方秀于长松【冬岭秀长松之色】，〇转秦正【《汉书》：高祖十月始至霸上，秦本十月为岁首，遂不革焉】，气迎鲁朔【《春秋》：鲁以此月告朔】，寒律后雕于松柏。新烟已改于槐檀【见上】，阳月【此时纯阳用事，嫌其无阳，故曰阳月】，命酒官【秫稻必齐，曲蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有羞忒】，陈祭器【命工师效功，陈祭器，按度程，无作淫巧，勒工名以考其诚，功有不当，必行其罪】

寒

焦溪沍温泉冰【并出《雪赋》】，严凝之气【《礼记》曰：天地严凝之气，始于西南而盛于西北，是天地之义气也】，栗烈之风【《诗》云：一之日觱发，二之日栗烈】，马猬【《文选》云：马缩如猬，言寒也】，木冰【《左传》十三年：雨木冰，寒也】，北户墐扉【出《雪赋》：墐泥也】，躶壤垂缯【《雪赋》】，十二三【汉高祖闻韩王信降，率诸将击之，连战乘胜逐北至楼烦，会大寒，士卒堕指者十二三】，十六七【北方苦寒之地，堕指者十六七】，皲瘃【上音军，下音卓，冻

译治疗冻疮，汉代与楼烦作战时，士兵手脚生疮冻裂。【凌兢：《廿泉赋》说：“驰阊阖入凌兢”，凌兢是寒冷战栗的意思。】梧桐树不开花。【《周书·时训》说：“清明这天，如果梧桐不开花，那么这一年会有大寒。”】黍子可以播种。【刘向《别传》说：“燕地寒冷，五谷不生，邹衍吹奏律吕来温暖它，暖气到来，五谷生长，因此命名为黍谷。”】毒害鸟兽。【王莽铸造威斗，这天天气极寒，百官人马有冻死的，汉代窦武上表说：“今天大寒超过节气，毒害鸟兽，城边的竹木都冻死。”】饥寒伤害人马。【曹操《苦寒行》说：“人马同时饥饿。”】鸟儿从树枝上掉落。【《文选》：鸟儿登上树木却从枝条上掉落。】人的手指冻掉。【见上文。】难以忍受。【《月令》：寒气全面到来，民力难以承受，都躲进室内。】却能耐受。【《家语》：生活在水中的善于游泳且耐寒。】冬日里的阳光。【万物归附它，说明它温暖。】处在阴冷的时候则凄惨。【《文选》说：“处在阴冷中就凄惨，处在向阳中就舒展。”】如同穿着夹衣。【《左传》说：“楚庄王包围萧国，军队大多受寒，庄王巡视抚慰他们，三军将士都感觉像穿着夹衣一样温暖。”】厚重的被褥，白鹤的言语。【《异苑》说：“晋太康二年，南方有人看见两只白鹤在桥下说话，说：‘今年的寒冷不亚于尧帝去世那年。’于是飞走了。”】《黄竹诗》。【周穆王游览黄台之丘，天寒下雪，很多人冻死，天子于是作《黄竹诗》来哀怜他们。】松柏凋零。【天气寒冷然后才知道松柏是最后凋零的。】狐貉皮衣感到冷。【《文子》：穿着狐貉皮的夹层衣服，又穿着狐貉皮的暖衣，不担心极寒的凄冷。】绨袍。【须贾对范睢说：“范叔竟然如此寒冷吗？”于是送给他一件绨袍。】没有粗布短衣。【《诗经》说：“没有衣服没有粗布短衣，怎么度过这一年？”】凄惨凛冽。【下阴潜藏而凄惨凛冽。这是寒冷的意思。】激射寒冷。【《文选》：晨风凄厉地激射寒冷。】逐渐凝结的冰。【《文选》：车辙含着冰迹而消灭了轨迹，水逐渐凝结而冻结。】深入地面的冰冻。【《广雅》说：北方土地苦寒，冰厚一尺，冰冻深入地面一丈。】棱蔌。【《文选》：棱棱的霜气，蔌蔌的风威。】共同凌冽。【《思玄赋》说：鱼儿矜持着鳞片而共同凌冽，冻僵的样子。】祭祀六宗。【孔安国说：四时、寒暑、日、月、星、水旱，称为六宗。】运行于二气。【日月运行，一寒一暑。】涉水。【《战国策》说：田单脱下皮衣给涉水的老人。】凿池。【《吕氏春秋》说：卫灵公天寒凿池，宛春说：“天寒恐怕伤害百姓。”灵公说：“有什么寒冷的？”宛春说：“君主穿着狐裘，坐在熊皮席上，四角有火，所以不觉得冷；百姓穿着破旧不补的衣服，鞋子残缺不垫，很冷啊。”灵公说：“好。”于是停止劳役。】小民怨恨叹息。【《尚书》说：冬天极寒，小民只是怨恨叹息。】君子斋戒。【《月令》：以等待阴阳的安定。】

译十一月

太阳运行至箕宿，音律对应黄钟。鹖旦不鸣【大雪这天，鹖旦不鸣叫。五天之后，老虎开始交配。再五天之后，荔挺草破土而出】蚯蚓蜷缩成团【冬至这天，蚯蚓蜷缩成团。五天之后，防己的角脱落。再五天之后，地下泉水开始流动】节气到了冰层流动的时候，音乐和谐地演奏出羽调。昴宿正值仲冬【《尚书》说：白昼最短，昴宿当空。注解说：这是仲冬】时节被称为小岁【《宋书·志》说：魏晋时期在冬至日接受万国朝贺，因此举行小型集会，其礼仪仅次于岁首朝贺】彰显福气降临而祥瑞聚集，所以阴极而阳气初生【冬至日，一阳初生】这是视察朔望的吉日【《左传》僖公五年正月辛亥日初一，太阳到达最南端，国君已经视察了初一的日象，于是登上观台眺望并记录下来】推算历法纪元的节点【桓谭《新论》说：通晓历数家的算法，推考其纪年，从上古天文以来，直到十一月甲子日夜半初一冬至】正值白昼短而黑夜长的时候【白昼短至极点，阴阳相争。又说：黑夜长白昼短，阴极而阳生】这是阳气上升、阴气转化的开始【阳气初生，阴气于是转化】二分二至以及启闭之时，应当像鲁国记载云物祥瑞那样记录，丝竹陶匏等乐器演奏是汉朝祝贺白昼变长的节令【《左传》：凡是二分二至以及启闭之时，必定记录云物。又青鸟氏掌管启，丹鸟氏掌管分，丹鸟氏掌管闭，伯赵氏掌管至。《玉烛宝典》说：冬至日白昼开始变长，音律对应黄钟，其律管最长，所以有履长之贺。又《汉杂记》：冬至阳气升起，君道增长，所以祝贺；夏至阴气升起，君道衰退，所以不祝贺】关闭城门【先王在至日关闭城门，商旅不得通行】凿取冰块【砍伐树木的时候，就是凿取冰块的月份】时节正进献黍米【见下注】太阳运行至牵牛宿【中气】严寒切断了北陆的金乌，大雪讲述了南州的白鹤【见上】不要从事土木工程【《月令》说：不要从事土木工程，不要修缮房屋以及征发大众，以巩固并封闭地气，如果泄气就是打开了天地的房室，百姓必定发生疾疫。又随之命令说：畅月】砍伐竹子树木【砍伐树木获取竹箭，注解说：此时木材坚硬成熟，可以砍伐获取】祭祀井泉【祈祷祭祀四海、大川、名源】命令宰官谨慎审查门闾【命令奄尹重申宫令，审查门闾，谨慎对待房室，务必重重关闭，虽然有贵戚近习，也没有不被禁止的】禁止百姓不收藏牛马【农民有不收藏积聚的，马牛牲畜有放佚的，拿取它们不予追问。注解说：禾稼在野外，牛马伤害了人，有人拿取不犯罪，这是为了警戒它们的主人】

冬至

节气次序周正【周朝以十一月为正月】音律移至舜的玉管【舜用玉管定律吕】节气到了进献羔羊的时候【崔寔《四民月令》：冬至日进献黍米和羔羊，先进献祖先以及祖祢，其进拜谒贺君师一如元日】时节被称为蚯蚓结【冬至日蚯蚓结团】周嵩举杯【周嵩是周伯仁的弟弟，冬至日举杯对母亲说：伯仁为人志大才短，名重识暗，跪下哭泣】崔浩制定礼仪【见下】土炭悬挂【《汉书》：冬至日悬挂土炭以测定阴阳之气】菁茅作为贡品【隋朝牛弘冬至乾元殿受贺诗云：作贡菁茅集，来朝圭黻连】梁园已经飞起六出雪花【《雪赋》：梁王不悦，游于兔园】汉殿曾经奏响八音【《汉书》：天子在冬夏二至御前殿，会集八能之士，陈设八音，听乐均度晷景，钟律权土炭，效阴阳】鹖鸟不鸣【大雪之日鹖鸟不鸣】阳乌减缓翅膀，戴礼正遵循坎德【十一月盛德在水，坎水也】羲文随即变化于乾爻【伏羲断木，文王以立八卦，冬至一阳生，配乾之初九】金乌南飞【日南至】玉杓北指【建子位】汉乐曾经陈设于前殿，鲁云于是记载于观台【占候之台】涂塞门扉，严肃景象【北户墐扉】这是就乐的吉日【《易通卦验》说：冬至日人主与群臣就乐五日，以迎日至之礼。注：就从也】陈列礼仪，向宗庙进献羊【见上】彰显祥瑞，文昌殿前的雀鸟聚集【魏文帝黄初元年冬至日，黄雀聚集于文昌殿前】水德正隆，阳爻初振，盛吉正手持丹笔【后汉盛吉为廷尉，每冬至夜定罪决断，妻子执烛，盛吉持丹笔，夫妻相向垂泪决事】王褒更审定黄钟【王褒《律令表》云：师旷吹律知音，律数始于黄钟，终于大吕，所以说审定】进献鞋袜【后魏崔浩《女仪》说：近古妇人常以冬至进鞋袜于舅姑，崔骃《袜铭》有建子之月，助养元气之事】祭祀星辰【《月令》：祭祀昊天上帝于圜丘。注：冬至日祭祀五方帝及日月星辰，礼坛】白昼短影子长【《周礼》：冬至日在牵牛，影长一丈三尺；夏至日在东井，影长尺有五寸】

雪

雪宫已经向东建成【《雪赋》：雪宫建于东国，齐宣王见孟子于雪宫】雪山于是向西耸立【雪山耸立于西域。又传说：泰山冬夏有雪】谢安吟咏【《世说》：谢氏内集讲书，俄而雪骤下，太傅欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子朗曰：散盐空中差可拟。兄女道蕴曰：未若柳絮因风起】曾子歌唱【《琴操》说：曾子耕梁山，雨雪，思父母，乃作梁山之歌】北荒的明月【后周刘璠《雪赋》云：似北荒之明月，若西昆之阆风】云梦的琼田【陈正见《雪诗》云：九冬飘远雪，六出表丰年。睢阳生玉树，云梦起琼田】三月失时【《左传》云：三月雨雪，书失时】王子猷乘船【王子猷雪夜乘舟入剡溪访戴安道，既造门不前而返，人问

译有人问其原因，回答说：乘着兴致而来，兴致尽了就返回，何必一定要见到戴逵呢？

婕妤咏扇：《诗》中说：“新裁的齐地细绢，皎洁如同霜雪。”

盈尺袤丈：《雪赋》说：“积雪盈尺，则预示丰年的祥瑞；积雪袤丈，则彰显阴德的深厚。”

圆璧方珪：既因方形而制成珪，也遇圆形而成为璧。

丰年：《传》说：“丰年冬天多积雪。”又凡是平地积雪盈尺，就是大雪。

时雪：时雪不降，又说雨雪不合时令。

玉树银花：都是词人用来作比喻的。

拥袁安之门：见下文注释。

救焦先之屋：《高士传》记载，焦先被野火烧了房屋，恰逢冬雪大至，房屋倒塌，焦先袒露身体躺着不动，人们以为他死了，仔细看他，却安然无恙。

万顷同缟：俯瞰低湿之地，则万顷大地如同铺上白绢。

千岩俱白：仰望山峦，则千座岩石全都变白。

海神来朝：《太公伏符阴谋》说：“武王伐纣，雨雪连绵十余日，甲子日早晨，五两车骑停在王师门前，姜尚说：‘四海之神与河伯前来接受命令。’”

词人末至：谢惠连《雪赋》记载，梁王不悦，游于兔园，于是摆设酒宴，召请宾客朋友，招来邹阳，延请枚皋，司马相如最后才到，坐在宾客的右侧。不久微雪零星落下，紧接着密雪纷飞。

甲子：见上文注释。

庚辰：《春秋考异》说：“庚辰日大雪，深达七尺。”

五骑効灵三英作赋：三英即邹阳、枚皋、司马相如。

轻云流风：《洛神赋》说：“仿佛像轻云遮月，飘摇像流风回旋于雪上。”

郢客歌：《选》中有客人在郢中唱歌，唱的是《阳春》《白雪》之曲。

飞燕舞：赵飞燕像流风回旋于雪上一样轻盈。

穿履之行：东郭先生长久等待公车，贫困得衣履不全，在雪中行走，鞋子只有上面没有底，脚完全踩在地上。

闭门而卧：洛阳大雪深达丈余，县令外出看见袁安家门没有行迹，以为袁安已死，让人进入屋内，看见袁安躺卧，问他为何不出门，袁安说：“大雪天人们都缺乏食物，不应该去打扰别人。”县令认为他贤德，于是推举他为孝廉。

冬夏有：《山海经》说：“由首之山、小威之山、空桑之山，冬夏常有雪。”

天地寒：《大戴记》说：“天地积聚阴气，温暖则化为雨，寒冷则化为雪。”

千里之渡：《诗》说：“飘飘千里雪，倏忽度过龙沙。”

五谷之精：《汜胜之书》说：“雪是五谷的精华，古今都用雪水浸泡五谷。”

浸牛目：《孟子》说：“滕文公……天降大雨大雪，深达牛眼。”

渡龙沙：见上文。

苏武羊毛：苏武被扣留在匈奴，用羊毛裹着雪吃得以存活。

王恭鹤氅：《世说》记载，王恭穿着鹤氅，在雪中行走，远远望去如同神仙。

积于三冬：谚语说：“冬天没有积雪，夏天就没有余粮。”

飘其六出：《韩诗外传》说：“雪花飞舞呈六出形状。”

其霶：《诗》说：“雨雪其霶。”

载涂：又说：“雨雪载涂。”

雰雰霏霏：《诗》说：“上天同云，雨雪雰雰；”又说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

瀌瀌：《诗》说：“雨雪瀌瀌。”

皑皑：《选》说：“积雪皑皑，皑皑是白色的样子。”

入隙：起初沿着屋脊覆盖屋栋，最终掀开帘子进入缝隙。

照书：孙康家贫，常借着雪光读书。

麻衣：《曹风》用麻衣比喻颜色，《曹风》说：“麻衣如雪。”

兰曲：楚地歌谣用幽兰搭配曲调，宋玉作《幽兰》《白雪》之曲。

译冰

踩到霜，坚冰就会到来。《易经》说：“履霜坚冰至。”

冰是由积水凝结而成的。《文选》注引云：“冰为积水所成。”

冰生于水，却比水更寒冷。《荀子》所言。

冰因风而变得厚实，也因风而融化。《左传》说：“冰以风壮。”《礼记·月令》说：“东风解冻。”

夏虫对冰感到疑惑。《庄子》说：“夏虫不可以语冰。”《天台山赋》嘲笑夏虫对冰的疑惑。

春天的鱼向上游动。见上文。

玉砌的冰池。晋代江逌《冰赋》说：“穿重城之十仞兮，搆玉甃之百节。”

夷盘。《周礼》中盛放冰的器具。

涸泝。意为凝结。

淋漓。意为融化。

狐狸倾听冰面声音，准备渡河。《述征记》说：“河冰始合，要狐先行，方可渡。”

鼹鼠食用冰以求生存。《神异记》说：“北方有冰厚百丈，鼹鼠在冰下，重千金，其毛长百尺，可为褥，抵御风寒，其肉重千斤。”

冰凝结在池中。东晳说：“薄冰凝池，非登庙之宝；零露垂林，非缀冕之饰。必将采素璧于层山，选圆珠于重泉也。”

雕琢冰。《文中子》说：“巧冶不能销木，良匠不能琢冰。”

鸟用翅膀覆盖，从而诞生了后稷。姜嫄踩了巨人的脚印，生下儿子，将他弃于寒冰之上，鸟用翅膀覆盖他，后来取回抚养，成为后稷。

鱼跳跃，只为王祥。王祥的母亲想吃活鱼，河水结冰寒冷，鱼无法得到。王祥哭泣，忽然一天冰裂开，有两条鲤鱼跃出，得以奉养母亲。

冰厚六尺。晁错上书说：“狐貉之地，积阴之处，木皮三寸，冰厚六尺。”

冰厚百丈。见上文注释。

如履薄冰。《诗经》说：“如履薄冰。”

涉足春冰。《尚书》说：“心之忧危，若涉春冰。”

看到瓶中的冰，便知寒冷。《淮南子》说：“见一叶之落，知岁之暮；睹缾中之冰，知天下之寒。”

清澈地窥视壶内。《文选》诗云：“清如玉壶冰。”

光武帝渡河。光武帝被王郎追赶，到滹沱河，敌军逼近，没有船无法渡河。派王霸去查看，问冰是否坚固。王霸怕惊动众人，回来报告说：“冰很牢固，可以渡。”等众人到达时，河冰已经合拢，皇帝于是得以渡河。

慕容皝踏海。王隐《晋书》记载，慕容皝上言，亲自征讨平郭，借陛下天地之威，精诚感动神灵，大海结冰，在海冰上行军三百余里。

冬天凝结，春天融化。《淮南子》说：“冬则水凝为冰，春则冰散为水。”

风使水凝结成冰。见上文。

东海的蚕。《拾遗记》说：“东海中员峤山有冰蚕，长七寸，有鳞角，重雪覆盖它，就有茧，颜色五彩斑斓。”

北方的鼠。见上文。

防冰的丸。后汉青州刺史焦和担心贼人乘冰过河，多做防冰丸投入河中，贼众于是溃散。

削冰取火。《博物志》说：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则有火出。”

用来凝结的水。《周礼》说：“水有时以凝，有时而泽。”

不融化的冰。《海赋》说：“阳冰不冶，阴火潜然。”

驯服地导致。《易经》所言。

背负重物。《邓析书》说：“明君之御民，若乘奔而无辔，若履冰而负重，言其惧也。”

王祥哭泣，叶公饮冰。《庄子》叶公说：“吾方无欲清之人，今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤？”

勾践抱冰，曹操椎冰。《吴越春秋》说：“越王念吴欲复怨，非一旦也，苦思劳心，夜以接日，冬寒时抱冰。”《魏志》讨伐谭时，百姓逃亡，曹操椎冰，注：当时冰冻，使百姓椎冰，百姓害怕劳役而逃亡。

尚未融化。等到冰未融化。

涣然。涣然冰释，又作涣若冰将释。

皑皑。《思玄赋》：“行积冰之皑皑兮，清泉沍而不流。”

峨峨。《楚辞》：“层冰峨峨。”

气候温暖。《公羊传》说：“冬至无冰，时燠。”

夜间凝结。寒冰夜结，也说早晨凝结。

藏冰

天子命令藏冰。命令官吏在冰最厚时取来藏起来。

山官于是取冰。《左传》说：“山人取之，县人传之，舆人纳之，凌人藏之。”山人指虞官。

采自山北。又说：“其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒，于是取之。”

放入凌室。《诗经》说：“二之日凿冰冲冲。”这是现在的十二月，周朝十一月为正月，十二月为二月，所以说“二之日凿冰冲冲”，是凿冰的声音。又说：“三之日纳于凌阴。”这是现在的三月，凌阴即凌室。

冰正厚时，祭祀司寒之神。《左传》说：“其藏冰也，乃用黑牡秬黍以享司寒。”出冰时，用桃弧棘矢以除其灾。出入时，按时祭祀寒神而藏之，献羔而启之。注：春分献羔，开冰。

《豳诗》说凿冰。见上文。

《周礼》记载颁冰。《周礼》说：“凌人夏颁冰。”注：暑气盛，王以冰颁赐群臣。

考虑到夏虫疑惑之时不可缺乏冰，等到狐狸倾听冰声之日，于是藏冰。藏冰时太阳在虚危星宿。《左传》说：“古者北陆而藏之。”即现在的十二月。“西陆朝觌而出之。”即现在的三月。

出冰时太阳在昴毕星宿。《左传》说：“其用之也，徧食肉之禄，冰皆与焉。”

凌人整治冰鉴。盛冰的器具。

官吏祭祀寒神，冰量加倍以防损耗。《周礼》凌人斩冰三其凌，注：三倍其冰，三倍之者为消释度也。

三时无害。《左传》说：“徧及。”

对于老病之人，春天没有凄风，秋天没有苦雨。

藏冰则无灾。又说：“无灾，霜雹疠疾不降。”

否则会有灾祸。现在藏川池之冰，弃而不用，风不越而杀也。

开冰

祭祀韭菜，献羔羊。《诗经》说：“四之日其蚤，献羔祭韭。”四之日是现在的二月。又《月令》说：“立春后，天子献羔开冰，先荐寝庙。”

桃弧棘矢。见上文注释。

春天整治冰鉴，祭祀供用夷盘。均见《周礼》凌人。

冬天伐冰。指将要藏冰。伐冰之家不畜牛羊。

译夏季颁赐冰块【见上文注释】，春季开启冰窖【取出冰块】，秋季清扫【见凌人职注：清扫冰室，以便重新存入新冰】，以顺应严寒之气，用来资助清凉度夏。献上羔羊而后开启冰窖【见上文】，火出之日便完成全部颁赐【《左传》说：国君开始用冰，火出之日便完成全部颁赐，从命夫命妇直到年老有病者，没有不接受冰的】，年老有病者必定受赐【见上文】，大夫命妇的防祭也能沾惠【大夫命妇在防祭时沐浴祭祀，使用冰块】。冰室在春季开启，玉壶在夏季进献。如果导致夏虫产生疑惑，缺失冰块便成为罪过；如果遇到气候异常的酷热变化，责备则难以施加【因为冬天没有结冰】。享有俸禄的家族【朝廷的俸禄、地位、宾客饮食、防祭都在这里使用冰块】，凌人的职责【祭祀时供给冰鉴，接待宾客时供给冰块，大夫防祭时供给夷盘中的冰块】。

译十二月

南斗星宿位于南方，大吕律管应和节气，黄昏时奎宿出现在西方，拂晓时亢宿出现在东方，母鸡开始孵卵，喜鹊开始筑巢，大雁向南迁徙，以此验证小寒节气的到来【小寒当天大雁向北飞行，五天后喜鹊开始筑巢，再过五天野鸡开始鸣叫】母鸡孵卵标志着中气的到来【大寒当天母鸡开始孵卵，五天后猛禽开始疾飞，再过五天水泽中心结冰坚实】在南郊祭祀百神【《月令》记载在南郊祭祀百神，是为了向天宗祈求来年的福气，天宗指日月星辰，蜡祭是腊日祭祀的名称】在北面操练五种兵器【《月令》记载于是教导田猎和操练兵器，颁布马政命令仆人和七驺全都驾车，车上载着旌旗，按照等级授予车辆，司徒手持木杖面向北方宣誓，注：用军法向众人宣誓】将领们讲习武事【练习射箭驾车和角力，也是教导田猎】天子整肃仪容【天子于是整肃仪容，手持弓箭带着箭矢去狩猎，厉饰指穿着戎装并严厉整饰威武的装束】星辰回归天际【太阳穷尽了它的方位，月亮穷尽了它的周期，星辰回归天际，年数即将终结】宰杀狗来驱送寒气【在大傩仪式旁宰杀狗以驱送寒气，杀狗是为了克制金气以助长木气】品尝鱼并献祭宗庙【天子亲自前往品尝鱼，先献给寝庙】征集九州各地的贡品【九州之人无不全部贡献他们的力量，用来供奉皇天上帝、社稷、川泽之神，注：人如果没有神的福佑就不能生存】在各县讨论适宜的事务【会合诸侯制定百县，为来年接受朔日以及诸侯贡职的数量，以远近土地的适宜程度为标准，用来供给郊庙祭祀的事宜】季冬【也叫暮冬，穷冬】余月【岁末岁余】

日

阳德【《春秋内事》说：日是阳德的母亲】火精【范子计然说：日是火的精华】位居三光之首，作为七曜的先导【三光指日、月、星；七曜指五星与日、月】朱红的炎光在建阳宫艳丽夺目【何晏《景福殿赋》说：打开建阳宫则朱红炎光艳丽，朱炎指太阳】神州闪耀着灵光【左思《咏史诗》说：皎洁的天空舒展白日，灵光闪耀神州】三足【太阳中有三足的阳乌】九芒【太阳的光芒有九道】依附于天【《易经》：日月依附于天】从地而出【《文子》说：太阳从地而出，万物繁衍生息】方旭【郭璞《南郊赋》说：时当青阳，太阳在方旭】半规【谢灵运《游南亭诗》：密林含着余清，远峰隐没半规】寸晷【《文选》：寸晷不留影】分阴【晋代陶侃说：圣人尚且珍惜寸阴，凡俗之人应当珍惜分阴】桑榆【《文选》说：桑榆暮景】葵藿【倾心向着太阳】曝晒儒士的腹部【郝隆晒书】炙烤野人的背部【《列子》说：背负阳光的温暖，人们不知道】贞明【《易经》：日月贞明】寅饯【《尚书》：寅饯纳日】火德明辉【离卦代表火，代表日】阳精正色【《说文解字》说：日是太阳的精华】可畏可爱【见上文】不缩不盈【用土圭测量日影，不缩短也不盈满】并明【天子与日月并明，照耀四方】久照【《易经》说：日月得天而能久照】出东方【出自东方，照耀下土】在北陆【《左传》：太阳在北陆而藏冰】鲁阳挥戈【鲁阳与韩国交战正酣，太阳将落，挥动戈戟而太阳退了三舍】后羿射日【《淮南子》记载：尧时有十个太阳同时出现，羿射杀了九个太阳】实也【《说文解字》说：日是实也，太阳的精华】就之【《尧纪》：接近它就像接近太阳】日名【阳德，阳精，大明，曜灵，踆乌，东君，阳乌，日御叫羲和】日状【太阳到了正午就会偏斜，明亮的太阳升起，春日迟迟，如太阳升起，我的太阳已经西迈，太阳已经傍晚】朝东门【《礼记》：端正仪容而在东门之外朝拜太阳】在西陆【太阳在西陆而出冰】剑挥【虞公与夏战，太阳将落，公以剑指日，太阳于是退去不落】箭射【见上文】逐有夸父【《山海经》说：夸父与太阳赛跑，于是渴死在路上，丢弃的手杖变成了邓林】送有秦皇【《恨赋》秦始皇巡海右而送日】冬日阳，夏日阴【《文子》说这两者，万物都归附】长绳【恨没有长绳系住白日】双丽【《文选》日月双丽】无二【天无二日】方中【太阳正当中天】论远近而长闻明帝【晋明帝小时候，元帝问他说：太阳近还是长安近？回答说：只见人从长安来，不见人从日边至。等到后来召集群臣，却说太阳近。皇帝失色，回答说：举头见日，不见长安。皇帝认为他奇特】争小大而难答小儿【《列子》说：孔子东游，看见两个小孩辩论，问其原因。一个小孩说：我认为太阳刚出来时近而中午时远。另一个小孩说：我认为太阳刚出来时远而中午时近。一个小孩说：太阳刚出来大如车盖，等到中午则如盘盂，这不是远者小而近者大吗？另一个小孩说：太阳刚出来凉飕飕，等到中午则如探汤，这不是近者热而远者凉吗？孔子不能决断，两个小孩笑着说：谁说你知道得多呢】白驹【《庄子》说：人生在世，如白驹过隙】赤羽【子路说：赤羽像太阳】揭行【如高举日月而行】骑走【《庄子》说：挟持宇宙，骑乘日月】扶桑【《淮南子》说：太阳初出于旸谷，登上扶桑，进入虞泉】若木【太阳所出的地方】既无私照相代而明【日月无私照】

腊

祖日为盛，腊日为衰【五行盛则为祖，衰则为腊。汉朝以火德，火衰于戌，所以以戌日为腊；魏

译因为崇尚土德，而土气在辰时（龙月）衰退，所以将辰日定为腊日。魏朝崇尚土德却选用辰日（见上文），晋朝崇尚金德却选用丑日（金气在丑时衰退）。殷朝称腊日为“嘉平”（这是另起的别名），周朝称腊日为“大蜡”（“蜡”意为搜索，汉朝将其改名为“腊”）。尹轨曾向神灵赐予神药（《神仙传》记载，尹轨字公度，晋太康元年腊日，他路过洛阳城西一户人家借宿，主人因第二天是腊日，本意不愿留宿，又因曾听说过尹轨的名声，便为他摆上酒食。天亮后，尹轨赐给主人一丸神药便离开了）。甄宇不挑选肥羊（《东观汉记》记载，甄宇字长文，被任命为博士。腊日皇帝诏令赐羊，有人说羊有大小肥瘦之分，想要抓阄决定，甄宇却主动选取了瘦羊。后来皇帝下诏询问这位“瘦羊博士”）。对偷树者装作没听见（《陈留志》说范乔是邑人，腊日有人偷砍他的树，有人告发他，他假装没听见。邑人羞愧地把树归还，范乔说：“你们腊日取柴是为了让父母高兴罢了。”）。怜悯偷食者（袁宏《后汉书》说韩卓字子助，是陈留人。腊日奴仆偷吃祭祀祖先的食物，韩卓认为他心意可嘉，怜悯并免除了他的罪责）。祭祀黄石（《史记》记载张良在下邳圯桥遇见老父，得到书卷，上面说：“日后在谷城见到黄石，那就是我。”果然见到并取回黄石，珍藏并祭祀它。留侯死后，将黄石一同埋葬。每逢伏日、腊日上坟时，都祭祀黄石）。报答有功者（《汉书仪》说报答鬼神，即古代对百姓有功劳的圣贤）。

译影灯记【作者佚名】

临光

正月十五的夜晚，唐玄宗在常春殿摆设临光宴。白鹭转花、黄龙吐水、金凫银燕浮光洞、攒星阁，这些都是灯景。演奏《月分光曲》，又撒下闽江锦缎和千万颗荔枝，命令宫女们争抢拾取，拾得多的人赏赐红圈帔和绿晕衫。

上元影灯

洛阳人家在上元节以影灯数量多者为上，他们互相夸耀的言辞是：“千影万影。”此外，各家制作芋郎君，食用它适宜男女，并说送鸡肉酒，用六个水瓶装着，留在亲友门前地上便离开。

建灯楼

皇上在东都，遇到正月十五的夜晚，移驾至上阳宫，大规模陈列灯影，设置庭燎，从禁苑直到殿庭，都设置蜡烛，连绵不断。当时有方都匠毛顺，巧思结创，用丝绸制作成二十间灯楼，高一百五十尺，悬挂珠玉金银，微风一吹，锵然成韵。

士女夜游

正月十五夜晚，习俗允许三夜夜游。那些寺庙道观和街巷，灯火明亮如同白昼。山棚高百余尺，神龙年间以后，又加以严饰。

说郛卷六十九下

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

钦定四库全书

说郛卷七十上元陶宗仪撰昼帘绪论【胡大初】

尽己篇第一

治理官职的要领在于廉洁与勤勉。不仅仅是县令应当如此。然而县令代表一州的体统，且与百姓最为亲近。所以廉洁勤勉稍有亏缺，对政事的危害就非常严重。况且谁不知道廉洁是本分内的事呢？但物欲交加、形势逼迫，渐渐就不由自主了。一向贫贱的人有妻子儿女啼哭号叫的困扰，一向富贵的人有口腹身体豢养的需索。喜欢声誉就装饰厨房驿站来娱乐宾客，致力于结交就厚送贿赂来疏通关系。更严重的，娶妻嫁女，装袋的丝帛和满柜的金银，都靠这些来资助。虽然想要廉洁，能做到吗？贪婪无耻的人，固然顾不上顾惜。稍有畏惧清议的人，也不过说：我向上不窃取公款，向下不妄取民财，这就足够了。收买饮食一向有官方定价，我执行它有什么惭愧？供应宾客惯例由吏员贴补，我遵循它有什么羞耻？不知道以官方定价向百姓购买物品，百姓贫困哪里能承受？而责令吏员供应，将来吏员因歪曲法律而受贿，败坏政令归咎于你，难道没有愧辞吗？所以要领莫过于崇尚节俭。如果能够节俭，那么购买物品就不必依靠官方定价来求多，宴请宾客就不必摊派吏员钱财来取乐，贿赂不必讲究，厨房驿站不必丰盛。治理官职的时候不同于居家之时，而使用官方的钱财不亚于使用自己的钱财，这样就够了。又有谁不知道勤勉是职分内理所当然的事呢？聪明有限，事机无穷。竭尽一人的精神来遏制众人的奸诈诡计，已经是不容易的事。何况有愚钝无用的人，一切听任吏员决定。苟且应付的人，大多废弃智能不用。严重的甚至衔杯嗜酒，吹竹弹丝，图享宦游之乐，导致狱讼经年不决，是非颠倒而不知，词诉愈多，事机愈多，最终不免被司法官诘问。纵然有锐意自强的人，又有多少人呢？自从应酬日益繁多，心力日益消耗，正担心没有休息的地方，哪里幸运吏牍已经备齐，低头涉笔，最终也归于苟且之道罢了。所以要领莫过于清心。心既清，那么鸡鸣时听政，所谓一日之事在于寅时。家务完全摒弃，所谓公尔忘私。不要以酒色自困，不要以荒乐自戕。今天有某事当决，某牒当报，某赋某色当办，禁系某人当释，时时察之，汲汲行之，不要说姑且等到明天，那么事无不理，而此心也安宁了。唉，这是廉洁勤勉的大略。其他还有可说的。心不可不平，平心则物情无往不烛。怒不可或迁，迁怒则吏民将受其枉。其令必简其政必和，非时营缮所合力惩托辞科输，所当痛革。子弟门客，勿令与外人吏辈交接，或恐有往来结托之嫌，则祸起萧墙，若何拯疗？吏民妇女，勿令其出入织纴贸易，或恐有交通关节之谤，则事干闺阃，未易施行。勿带医术，或有干请，难以相从。勿置亲，随处之内外，皆所不便。在己者既已曲尽，则何施不可？何事不公？何盘根错节之足虑哉？故愚以尽己冠之篇首云。

临民篇第二

县令是百姓的父母，以慈爱为车，以明察为軏，而行之以公恕，这样就对了。现在做县令的人，只知道有财赋罢了，只知道有簿书期会罢了，狱讼一事已经来不及尽心，抚字哪里谈得上呢？教化哪里谈得上呢？从前阳城自署曰“催科政拙，抚字心劳”，考核下下，阳城罢了，谁肯甘心下考而竭其抚字之诚者？不知道九重以赤子授之令，固望其字吾民也，而可孤所寄乎？故令视事之初，其先务有四：曰崇学校。夫士者，民之望也；乡校者，议政之地也。诸学奠谒之余，便当延见衿佩，假之以辞色，将之以礼意，询风俗之利病，谘政事之得失。廪饩必丰，课试必谨，其端厚俊秀者奖异之，其词讼蔓及者覆护之，其凌辱衣冠者