説郛卷八十一

译（人们）把它当作笑谈。

京城车驾所在之处，风俗景物繁华富庶，然而士大夫被公务牵累，在良辰美景之时，很少能够享受到宴饮游乐的乐趣。他们的诗中甚至有“在卖花担上观看桃李，在拍酒楼前聆听管乐”这样的诗句。

西京应天禅院有供奉祖宗神御的殿堂，大概位于水北，距离河南府十多里。每年按时节朝拜，官吏们常常苦于早起，而留守及达官贵人简约尊贵，每次朝拜结束后，公宴只行三次酒礼，不说一句话就退席了。所以他们的诗说：“在正做梦的时候走了十里路，在不说话的地方喝了三杯酒。”

这些话虽然浅显通俗，但都是两京的真实情况。

译梅圣俞曾经在范希文的宴席上作《河豚鱼》诗，说：“春洲生长着获芽，春岸飘飞着杨花。河豚正当这时，珍贵得不能与鱼虾相比。【有的版本有：它的形状已经够奇怪了，它的毒性也没有比它更厉害的。鼓起的肚子像大猪，怒视的眼睛像吴地的青蛙。厨师煎煮如果不得法，进入喉咙就像锋利的剑。如果这样危害身体，何必还要用牙齿去咀嚼。拿着这个问题去问南方人，他们反而还夸耀。都说美味没有极限，谁说死的人像麻一样多。我的话不能使他们屈服，自己思考只是空自叹息。】韩愈来到潮阳，开始害怕吃笼蛇；柳宗元住在柳州，却甘愿吃虾蟇。一种东西虽然可憎，性命却没有差错。这河豚的味道并不比它们好，里面藏着的祸患却无边无际。美味和恶毒都相称，这话确实值得称赞。”河豚常常在春末出现，成群地在水上游动，吃柳絮而变得肥美。南方人多拿获芽【有的版本作笋】和它一起煮羹，说最美。所以懂得诗的人说，梅圣俞诗的前两句，就已经说尽了河豚的好处。梅圣俞平生苦于吟咏，以闲远古淡为意，所以他的构思极其艰难。这首诗作于酒席之间，笔力雄健丰富，顷刻而成，于是成为绝唱。苏子瞻学士，是蜀地人。曾经在淯井监得到西南夷人卖的蛮布弓衣，上面织成了梅圣俞《春雪》诗的【有的版本有：朔风三日暗，吹沙蛟龙卷起喷成花。花飞万里夺晓月，白日烂堆愁女娲。大明广庭踏朝贺，雉尾不扫粘官靴。宫中才人承圣颜，捧觞称寿呼南山。三公免责百姓喜，斗酒十千谁复悭】这首诗在梅圣俞的文集中不算绝唱，大概是因为他名重天下，一篇一咏，流传人间，而异域的人如此珍视罢了。子瞻因为我特别了解梅圣俞，得到这布就把它送给我。我家旧藏一张琴，是宝历三年雷会所斫，距今二百五十年了。它的声音清越像敲击金石，于是用这布重新做了琴囊。这两样东西真是我家的珍宝。

吴地僧人赞宁，建国初年任僧录，颇读儒书，博览强记，也能自己撰写文章，而且言辞辩论纵横，没有人能使他理屈。当时有个叫安鸿渐的人，文词俊敏，特别喜欢嘲咏。曾经在街上遇到赞宁和几个僧人相随，鸿渐指着他们嘲弄说：“郑都官不爱的人，时时结队。”赞宁应声回答说：“秦始皇没有坑杀的人，往往成群。”当时的人都称赞他们的应对。鸿渐所说的，是郑谷的诗“爱僧不爱紫衣僧”。

郑谷的诗名在唐末很盛，诗集叫《云台编》，但世俗只称他的官职叫郑都官诗。他的诗极有意思，也有很多佳句，但他的格调不是很高，因为容易理解，人家多用来教小孩。我小时候还诵读它，现在他的诗集不在世上传行了。梅圣俞晚年官职也到了都官，一天在聚会饮酒时，刘原父戏弄他说：“圣俞的官职一定只到这里。”在座的客人都很惊讶。原父说：“从前有郑都官，现在有梅都官。”圣俞很不高兴，不久圣俞病死了。我为他的诗作序叫《宛陵集》，而现在的人只叫它梅都官诗。一句话的戏言，后来竟然真的应验了，这真是可叹啊。

陈舍人从易，在当时文风正盛的时候，独以醇儒古学著称。他的诗多像白乐天。大概自从杨亿、刘筠唱和，《西昆集》流行，后进学者争相效仿，风雅一变，叫作昆体。于是唐贤诸诗集几乎废弃而不流行。陈公当时偶然得到杜甫诗集旧本，文字多有脱误。到《送蔡都尉》诗说：“身轻一鸟”，下面脱了一字。陈公于是和几个客人各用一个字补上，有的说“落”，有的说“疾”，有的说“起”，有的说“下”，不能确定。后来得到一个善本，原来是“身轻一鸟过”。陈公叹服，认为虽然只是一个字，各位也达不到啊。

本朝僧人因诗名于世的人有九个，所以当时有诗集，叫《九僧诗》，现在不再传行了。我小时候听人多称赞其中一个叫惠崇，其他八个人忘了名字。我也略记他们的诗，有说：“马放降来地，雕盘战后云。”又说：“春生桂岭外，人在海门西。”他们的佳句多像这样。他们的诗集已经亡失，现在的人多不知道有所谓九僧的人了，这是可叹的。当时有个进士许洞，善于写辞章，是个俊逸之士。于是召集诗僧分题，拿出一张纸约定说：“不得犯这个字。”那个字是山水风云竹石花草雪霜星月【有的版本作日】禽鸟之类。于是众僧都搁笔。许洞咸平三年进士及第，当时无名氏嘲弄说：“张康浑裹马，许洞闹装妻。”就是这个。

孟郊、贾岛都因为诗穷困至死，而平生特别喜欢写穷苦的句子。孟郊有《移居》诗说：“借车载家具，家具少于车，乃是都无一物耳。”又有《谢人惠炭》说：“暖得曲身成直身。”人们说如果不是他自己亲身尝遍，不能说出这样的句子。贾岛说：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。”就算织得出来，能得到多少呢？又有他的《朝饥》诗说：“坐闻西牀琴，冻折两三〇。”人们说他不止是忍饥而已，那寒冷又怎么忍得住呢。

唐朝末年，诗人不再有李杜豪放的格调，但也致力于

译以精巧的构思互相争胜。像周朴这样的人，构思尤其艰难，每当有所收获，必定极尽雕琢之能事，所以当时人称周朴的诗“月锻季炼”，还没写成篇章，就已经在人们口中传诵。他在当时名声之重竟达到如此地步，如今却不再流传了。我年轻时还见过他的诗集，其中有诗句说：“风暖鸟声碎，日高花影重。”又说：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”确实是佳句啊。

译圣俞常对我说：“诗人虽然随意构思，但遣词造句也很难。如果立意新颖、语言精工，能说出前人未曾说过的话，这就很好了。如果能将难以描写的景物描绘得如在眼前，将无穷无尽的意蕴蕴含在言语之外，这才算是达到了极致。”贾岛说：“竹笼里拾取山果，瓦瓶里担着石泉。”姚合说：“马跟着山鹿放牧，鸡随着野禽栖息。”这些诗句描写的是山邑荒僻、官况萧条的景象，不如“县古槐根出，官清马骨高”来得精工。我说：“语言精工固然如此，但要说状写难描之景、蕴含不尽之意，什么样的诗是这样的呢？”圣俞说：“这是作者心中所得，读者意会而得，很难用言语明确指出。”虽然如此，也可以大概说说其大概：如严维的“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”，那么天容时态融和骀荡，难道不像在眼前吗？又如温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，那么道路辛苦、羁旅愁思，难道不见于言外吗？

圣俞、子美在当时齐名，而两家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，即使是善于评论的人也不能分出优劣。我曾在《水谷夜行》诗中略道其一二说：“子美气尤雄，万窍号一噫。有时肆颠狂，醉墨洒滂霈。譬如千里马已发，不可杀盈前尽珠玑，一一难柬汰。”梅翁诗事清切，如石齿漱寒濑。作诗三十年，视我犹后辈，文辞愈清新。心意虽老大，有如妖韶女，老自有余态。近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬，又如食橄榄，真味久愈在。苏豪以气轹举世，徒惊骇；梅穷独我知，古货今难卖。话虽然不精工，但大致得其大概，然而不能分出优劣。

吕文穆公未中第时，曾游历一个县（忘了县名），胡大监（旦）正随其父做这个县的县令，对待吕公很冷淡。有客人称赞吕公说：“吕君擅长写诗，应该稍微礼遇他。”胡大监问吕公诗的警句，客人举出一篇，其结尾说：“挑尽寒灯梦不成。”胡大监笑着说：“这不过是个嗜睡的汉子罢了。”吕公听说后非常愤恨地离开了。第二年吕公考中进士第一名，派人传话告诉胡大监说：“嗜睡的汉子考中状元了。”胡大监回答说：“等我明年考中第二名，就输你一筹。”不久胡大监也在第二榜中中了首选。

圣俞曾说：“诗句义理虽然通顺，但语言涉及浅俗而可笑的，也是它的毛病。如有赠渔父的一联说：‘眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声。’解说的人说：‘这是患肝肾风。’又有咏诗者说：‘尽日觅不得，有时还自来。’本意是说诗的好句难得，而解说的人说：‘这是人家丢了猫。’诗人都以此为笑。”

王建《宫词》一百首，多言唐宫禁中事，都是史传小说所不记载的，往往见于他的诗中。如“内中数日无呼唤，传得滕王蛱蝶图”。滕王元婴，是高祖的儿子，新旧《唐书》都没有记载他的才能，只有《名画录》略说他善画，也没有说他的蛱蝶画工。又《画断》说他的蛱蝶画工，也是见于建诗才知道。或者听说现在人家也有得到他的图的。唐代一艺之善，如公孙大娘舞剑器，曹刚弹琵琶，米嘉荣歌，都见于唐贤诗句，于是知名于后世。当时山林田亩间，有潜德隐行的君子，不为人所知的很多，而贱工末艺得到依托，反而垂于不朽。大概各有幸与不幸吧。

李白戏杜甫说：“借问别来太瘦生？总为从前作诗苦。”太瘦生，是唐人的话。至今还以“生”为语助词，如作么生、何似生之类就是。

陶尚书谷曾说：“尖檐防子，卑凡厮短靿靴儿，末厥兵，末厥也是当时的话。”我在天圣、景祐年间已听到这句话，当时距离陶公还不远，人们都不明白其义。王原叔博学多闻见，称于世，最为多识前言者，也说不知道是什么意思，只是记下来，必有知道的人。诗人贪求好句，而理有不通，也是语病。如“袖中谏草朝天去，头上宫花侍燕归”，诚为佳句，但进谏必以章疏，没有直接用稿草的道理。唐人有云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”解说的人也说句则佳矣，但三更不是撞钟的时候。如贾岛哭僧说：“写留行道影，焚却坐禅僧。”当时人说烧杀活和尚，这尤其可笑。若“步随青山影，坐学白塔骨”，又“独行潭底影，数息树边身”，都是贾岛的诗，为何精粗顿异呢？松江新作长桥，制度宏丽，前世所未有。苏子美新桥对月诗所谓“云头灔灔开金饼，水面沉沉

译所谓“卧彩虹”（一作“卧玉虹”）的，就是这座桥，当时人们认为如果不是这句诗气势雄伟，就无法与这座桥相称。杜甫的兄长杜舜元，字才翁，他的诗歌也刚劲有力，多有佳句，但世间却很少流传。他与杜甫在紫阁寺所作的联句，自然不亚于韩愈和孟郊，只是遗憾没能全部见到罢了。

译晏殊（谥号元献）的文章冠绝天下，尤其擅长写诗，并且常常称赞、援引后辈，当时的名士往往出自他的门下。梅尧臣（字圣俞）一生所作的诗很多，但晏殊唯独喜爱他的两联：“寒鱼犹着底，白鹭已飞前。”以及“絮暖鮆鱼繁，豉添莼菜紫。”我曾经在梅尧臣家中看到晏殊亲笔写的信札，再三称赞这两联诗。我对此感到疑惑并询问梅尧臣，梅尧臣说：“这不是我最好的作品，难道是晏殊偶然在其中感到满意吗？”由此可知，自古以来的文人，不仅知己难得，善于识人也很难。

杨亿（字大年）与钱惟演、刘筠等几位公卿唱和，自从《西昆集》问世后，当时的人争相效仿，诗风为之一变。而老先生们担心他们过多使用典故，导致语言生僻难以理解，却不知道这本来就是学习者的弊病。比如杨亿《新蝉》诗中说：“风来玉宇乌先觉，露下金茎鹤未知。”虽然使用了典故，有什么妨害好诗句呢？又如“峭防横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥”，不使用典故，难道不好吗？大概是因为他文章雄健、学识渊博，笔力充沛，所以无论怎么写都无可挑剔，不像前代号称诗人的人，只在风云草木之类的事物上斤斤计较，被许洞所讥讽。

西京洛阳是旧都，荒废的台基和干涸的池沼，遗迹依然可见，在诗中描写这些景象的很多。只有钱惟演（谥号文僖）的一联最为警策绝妙：“日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。”裴度（谥号晋公）的绿野堂在午桥南边，过去曾属于张齐贤（官职仆射）家。张齐贤罢相后回到洛阳，每天与宾客在那里吟诗宴饮。只有郑文宝（官职工部）的一联最为警策绝妙：“水暖鳬鹥行哺子，溪深桃李卧开花。”人们说这并不亚于王维、杜甫。钱惟演诗中的好句子尤其多，而郑文宝的诗句不仅当时的人比不上，即使在他自己的诗集中能达到这种水平的也很少。

福建人谢伯初，字景山，在天圣、景祐年间，以诗闻名。我被贬到夷陵时，景山正担任许州法曹，用长韵诗寄给我，其中有很多好句子，有说：“长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。”我回答说：“参军春思乱如云，白发题诗愁送春。”大概是因为景山的诗中有“多情未老已白头，野思到春如乱云”的句子，所以我用这话戏弄他。景山的诗很多，比如“自种黄花添野景，旋移高竹听秋声。园林换叶梅初熟，池馆无人燕学飞”之类的，都不愧于唐代贤人，但他仕途不顺，最终因困穷而死。他的诗如今已不见于世，他的家人也流落不知所在。他寄给我的诗距今大概三十五年了，我还能背诵。大概是因为他命运不幸，令人哀怜，他的诗被埋没，也很可惜，因此记录在这里。诗曰：江流无险似瞿唐，满峡猿声断旅肠。万里可堪人谪宦，经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗，远民争识校讐郎。才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。典辞悬待修青史，谏草当来集皂囊。莫为明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。

石延年（字曼卿）从少年时就以诗酒豪放自得，他的气度相貌雄伟，诗风奇峭，又擅长书法，笔画遒劲，风格兼具颜真卿、柳公权的特点，被世人珍视。我家曾经得到南唐后主李煜的澄心堂纸，曼卿用这种纸为我书写他的《筹笔驿》诗，这是曼卿平生自己喜爱的作品，至今收藏着，号称“三绝真”，是我家的珍宝。曼卿死后，他的老朋友有人说见到过他，说恍惚如在梦中，说曼卿现在成了鬼仙，主管芙蓉城，想叫老朋友去游玩，没能去成，愤然骑着一匹白骡子离去，快如飞。后来又说他在亳州一个举子家显灵，又喊举子去，举子没能去成，于是留下一首诗给他，我也大概记得其中一联：“莺声不逐春光老，花影长随日脚流。”神仙怪异的事情不可知，但他的诗很像曼卿平日的语言，举子说不出这样的话。王建《霓裳词》说：“弟子部中留一色，听风听水作霓裳曲。”现在教坊还能唱出它的声音，但舞蹈已经废弃不传了。人间又有望瀛府的《献仙音》两首曲子，说是它的遗声。《霓裳曲》前代的传记论说很详细，不知道“听风听水”是什么事。白居易有《霓裳歌》很详细，也没有风水之说，只是记录下来，或许有遗失的人知道罢了。

龙图阁学士赵师民，以纯儒硕学闻名于当时，为人深沉厚重、端正沉默，和大家整天在一起，好像不会说话，但在文章之外，诗思尤其精妙。比如“麦天晨气润，槐夏午阴清”，前代名流都未达到这种境界。又如“晓莺林外千声啭，芳草阶前一尺长”，几乎不像他的为人了。韩愈（字退之）笔力无处不可施展，但曾把诗当作文章的末节，所以他的诗说“多情怀酒伴，余事作诗人”。然而他的资质

译诙谐戏谑，叙述人情，描摹物态，全都寄托在诗歌之中，从而淋漓尽致地展现其精妙之处。这在气势雄浑的大手笔面前，固然不值一提，但我唯独喜爱他擅长运用韵脚。大概他遇到宽泛的韵部，便波澜横溢，泛入邻近的韵部，忽而离开忽而回归，出入回旋，几乎不能用常规格式来拘束，像《日足可惜》这类诗就是如此。遇到狭窄的韵部，便不再旁出，而是因难见巧，越是险峻越是奇特，像《病中赠张十八》这类诗就是如此。我曾经与梅圣俞讨论这个问题，认为这好比善于驾驭良马的人，在宽阔的大道上纵横驰骋，随心所欲；到了水流曲折、蚂蚁筑巢般狭窄的地方，快慢合乎节拍，却丝毫不曾失足，这才是天下最精巧的技艺。梅圣俞开玩笑说：“前代史书说韩退之为人固执倔强，如果宽韵足以自足，他却偏偏旁出；窄韵难以单独使用，他反而不出，这难道不是因为他性格拗强而造成的吗？”在座的客人都为此笑了起来。

译自从科举考试采用赋体选拔人才，进士们就不再留意诗歌创作，因此完全没有值得称道的作品。只有天圣二年的省试，题目是《采侯诗》，尚书宋祁在考场上最为出色，他的诗句“色映堋云烂，声迎羽月迟”（一作“驰”）尤其被京城传诵，当时的举子们称他为“宋采侯”。

司马温公《诗话》【司马光】

《诗话》中还有一些遗存的内容，欧阳公的文章名声虽然不可企及，但记事的功能是一样的，所以敢于续写。

文德殿，是百官日常朝见的地方。宰相奏事完毕，才来主持班列。常常等到太阳偏西，看守殿堂的卒卒喜欢用厚朴汤给朝臣喝。朝臣中有长期没有差遣、厌倦日常朝见的人，戏作诗说：“立残堦下梧桐影，吃尽街头厚朴汤。”这也是朝中的实事。

惠崇的诗有“剑静龙归匣，旗闲虎绕竿”，他特别自负的有“河分岗势断，春入烧痕青”。当时有人讥笑他触犯古人诗句，有人嘲笑他说：“‘河分岗势’，是司空曙的诗句；‘春入烧痕’，是刘长卿的诗句。不是师兄你多触犯古人，而是古人诗句触犯了你。”师兄进士潘阆常戏弄他说：“惠崇师兄，你应当担忧狱事。我昨夜梦见你拜我，你难道要归俗吗？”惠崇说：“这是秀才担忧狱事罢了。”惠崇是沙门，惠崇拜沙门，倒过来是秀才，难道要前往沙门岛吗？

梅圣俞去世时，我和宋子才、韩钦圣、宗彦、沈文通遘，都是三司的僚属，共同痛惜他。子才说：“近来见圣俞面色光泽特别显著，以为精力充沛，不知道竟是不祥之兆。”当时钦圣面色也光泽，文通指着他说：“接下来轮到钦圣了。”众人都责怪他暴虐戏谑。没过几天，钦圣抱病去世。我对文通说：“你虽然没有诅咒，也是戏弄杀人了。”这虽然与时事无关，但因为与圣俞同时发生，又相类似，所以附记在这里。

郑工部的诗有“杜曲花香醲似酒，防陵春色老于人”，也被当时的人传诵，确实是难得的佳句。

科举考试的程试诗，自建国初以来难得佳作。天圣年间，梓州进士杨谔开始以诗闻名。天圣八年省试《蒲车》诗说：“草不惊皇辙，山能防帝舆。”这一年因策问用“清问”字而落第。景祐元年省试《宣室受厘》诗说：“愿前明主席，一问洛阳人。”杨谔这一年及第，不久去世。庆历二年，韩钦圣在勋门考试，赐立防诗说：“凝峯畵旛转，交铩彩支繁。”范景仁说：“曾见过真本，如此传钦圣作‘迎风畵旛转，映日彩支繁’，所以两存之。”

苏州进士丁偃在迩英殿考试，延讲艺诗说：“白虎前芳掩，金华旧事轻。天心非不寤，垂意在苍生。”有古诗讽谏的体式。丁偃这一年奏名很高，但在御前落第。从此过了二十年才及第，不久去世。滕元发甫，皇祐五年御试《律听军声》诗说：“万国休兵外，羣生奏凯中。”因此得了第三名，最为考场所称道。

鲍当善于作诗，景德二年进士及第，任河南府法曹。薛尚书映知府，鲍当失了他的心意，起初很生气。鲍当献《孤鴈》诗说：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜死君庖，为〇边城信。”薛映大为赞叹，从此游宴无不参与，不再以掾属对待他。当时人称他为“鲍孤鴈”。薛映曾在暑月去他的官舍，鲍正当露顶狼狈进入，换衣服拿着板出来，忘了戴幞头。薛映严肃，左右没人敢说话。坐了很久，月亮升起，鲍当回头看头发影子，非常惭愧，用公服袖子遮住头就跑。

林逋处士，钱塘人，家在西湖之上。有诗名，人称他的梅花诗说：“疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”曲尽梅花的体态。

魏野处士，陜人，字仲先。年轻时未知名，曾题河上寺柱说：“数声离岸橹，几防别州山。”当时有幕僚，本是江南文士，见之大惊，邀他相见，赠诗说：“怪得名称野，元来性不羣。借冠来谒我，倒屣起迎君。”仍然为他延誉，从此人们开始重视他。他的诗效仿白乐天体。真宗西祀，听到他的名字，派中使召他，魏野闭门越墙逃跑。王太尉相旦随车驾过陜，魏野赠诗说：“昔时宰相年年替，君在中书十一秋。西祀东封俱已了，如今好逐赤松逰。”王旦袖着诗呈给皇上，多次上表请求退位，皇上不许。魏野又曾给寇莱公准诗说：“好去上天辞宰相，却来平地作神仙。”又有《啄木鸟》诗说：“千林蠧如尽，一腹馁何妨。”又有《竹杯筊》诗说：“吉凶终在我，反覆谩劳君。”有诗人规戒的风范，死后赠著作郎，并诏令子孙除租税外，其余科役皆不参与。仲先诗有“妻喜栽花活，童夸鬬草赢”，真得野人之趣，因为这些都是非急务。仲先诗有“烧叶炉中无宿火，读书窓下有残灯”。仲先死后，收集他诗的人嫌“烧叶”太贫寒，所以改“叶”为“药”，不仅坏了这一句，而且整首诗也没有味道，所谓求益

译这是反向的损害。仲先赠给我先父的诗中有“文章虽然像容貌一样古朴，道义却不像家境那样贫寒”之句。先父在安丰担任酒税监时，赴任途中曾写了一首《行色》诗，说：“比陂水更冷，比秋意更淡，远处的道路尽头才看见渡口。还依赖丹青却无法描绘，若画出来恐怕会让人一生忧愁。”这难道不是描绘了难以描写的景象吗？

译丁谓擅长写诗，在珠崖时还有诗近百篇，名为《知命集》。其中警句有“草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人”。他年轻时喜欢踢球，后来写诗概括其情景，其中两联写道：“鹰鹘腾防眼，龙蛇绕四肢。蹑来行数步，跷后立多时。”

寇准诗才思深远，十九岁进士及第，初任巴东县知县，有诗云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”又曾作《江南春》：“云波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽，离肠断，苹满汀洲，人未归。”此诗广为传诵，令人称道。

陈尧佐擅长写诗，世人称道他的《吴江》诗云：“平波渺渺烟苍苍，菰蒲才熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼香。”又曾有诗云：“雨网蛛丝断，风枝鸟梦摇。诗家零落景，采石合如樵。”

庞籍喜欢写诗，虽然身处边疆担任藩镇长官，公文繁忙，但每天都不废诗作，写两三篇以此自娱。等到病重时，我当时任谏官，他拿出十多首诗给我看，亲手在诗后批注说：“想让我的弟弟知道老夫病中也有这样的思绪。”字迹已惨淡难辨，几天后他便去世了。

韩退是处士，绛州人，行为放诞不拘，浪迹于秦晋之间，以诗自名，常骑一头白驴。他有诗云：“山人跨雪精，上便不论程。嗅地打不动，笑天休始行。”为人所称道。他喜欢穿宽袖鹤氅，喝醉时便如鹤舞。石曼卿赠诗说：“醉狂如鹤舞，闲卧白驴号。”章献太后驾崩，群臣进献挽歌数百首，唯有石曼卿的一联居首：“震出坤柔变，干成太极虚。”太后摄政时，仁宗皇帝拱手侍立，至此才开始亲自处理政务。石曼卿的诗切合时宜，又不贬低长乐宫的地位。

李贺歌中有“天若有情天亦老”一句，人们认为奇特绝妙，无人能对。石曼卿对以“月如无恨月长圆”，人们认为这是强有力的对手。

《诗经》说：“牂羊坟首，三星在罶。”意思是说不可长久。古人作诗，贵在意在言外，让人思考后领悟。所以说话的人没有罪过，听的人足以引以为戒。近世诗人中，只有杜甫最得诗人之体。如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”山河在，说明没有别的景物了；草木深，说明没有人了。花鸟本是平时可供娱乐之物，见到它们却流泪，听到它们却悲伤，那么时局就可想而知了。其他诗句都类似这样，不能一一列举。

刘概字孟节，青州人，喜欢写诗，慷慨有气节，考中进士，担任幕僚一任，不得志，便弃官隐居野原山，距离人境四十里，喜欢登山，常独自带一罐饭，穷尽探索幽深险峻之处，无所不至，夜晚就宿在岩石之下，有时连日才返回，不畏虎豹蛇虺，富弼丞相非常礼重他，他常在府舍西轩，有诗云：“昔年曾作潇湘客，憔悴东秦归未得，西轩忽见好溪山，如何尚有楚乡忆？读书误人四十年，有时醉把栏干拍。”

唐朝中期，文章特别兴盛，那些姓名湮没不传于世的人很多。如河中府鹳雀楼上有王之涣、畅诸（一说畅当）两人的诗。畅诸的诗说：“迥临飞鸟上，高谢世人间。天势围平野，河流入断山。”王之涣的诗说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这两个人，都是当时贤士所不齿的。如后世以诗闻名的人，难道能超过他们吗？

陈亚性格滑稽，曾作药名诗百首。其中优美的有“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”，不失诗家之体。其中鄙俗的有《赠乞雨自曝僧》云：“不雨若令过半夏，定应防作胡芦巴。”又咏上元夜游人云：“但看车前牛领上，十家皮没五加皮。”蔡襄曾嘲笑他说：“陈亚有心终是恶。”陈亚应声答道：“蔡襄除口便成衰。”

杨朴字契元，郑州人。擅长写诗，不做官。年轻时曾与毕士安同学，毕士安推荐他。太宗召见，当面赋《蓑衣》诗云：“狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。”授予官职不接受，听任归山。因他的儿子从政担任长水尉。杨朴曾作七夕诗云：“年年乞与人间巧，不道人间巧几多。”

刘子仪与夏竦同在翰林院，刘子仪向来是先达。章献太后临朝时，刘子仪主持文事，在贡院，听说夏竦任枢密副使，心中颇不平，作《堠子》诗云：“空呈厚貌临官道，大有人从捷径过。”先朝春月，多召两府、两制、三馆官员到后苑赏花钓鱼，赋诗。自从赵元昊在西陲背叛以来，用兵废缺很久。嘉祐末年，仁宗才开始恢复缺事，群臣和御制诗。这天阴雨寒冷，韩琦当时为首相，诗结尾说：“轻云阁雨迎天仗，寒色留春入寿杯。二十年前曾侍宴，台司今日喜重陪。”当时内侍都知任守忠常以滑稽侍奉皇上，从容地说：“韩琦的诗讥讽陛下。”皇上愕然问其原因，任守忠说：“讥讽陛下游乐太频繁。”皇上为此笑了。

熙宁初年，韩琦罢相，

译留守北京。新近提拔的官员大多对他傲慢轻慢。魏公心中郁闷，不得志，曾写诗说：“花谢后清晨丛中的蜂蝶纷乱，春雨均匀滋润春园，桔槔却闲置一旁。”当时人们称赞他的诗含蓄委婉。

译元丰初年，宦官王绅效仿王建创作了《宫词》百首，献给皇帝，很有意味。其中一首关于太皇太后生日的诗写道：“太皇生日最尊荣，献寿宫中未五更。天子捧觞仍再拜，寳慈侍立到天明。”寳慈，是皇太后宫殿的名称。太后驾临景灵宫，车驾前露出面容，防范童女作诗道：“平明彩仗幸琳宫，紫府僊童下九重。整顿珑璁时驻马，畵工闇地貌眞容。”

欧阳公说：“九僧的诗集已经散佚。”元丰元年秋天，我游览万安山玉泉寺，在进士闵交如的房舍中得到了它。所谓的九位诗僧，是剑南希书，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，贵城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古。直昭文馆陈充将他们集结并作了序，其中优美的诗句也不过是世人所称道的几联罢了。交如喜好研究经学，所作见解奇特偏僻，自认为领悟了圣人的深意，是先儒所达不到的。他贫穷没有妻儿，不参加科举考试，常常寄居在僧舍吃饭，僧人也不厌恶他的困苦。起初住在龙门山，还苦于有人往来，大多迁居到万安山，断绝人事交往，专门以研究经学为事，长达数十年，用心更加刻苦，而远离人情世故，众人非议嘲笑他。交如不改变，意志更加坚定，虽然不是中庸之道，但他的志向也是令人同情的。

范景仁喜欢作诗，六十三岁退休。一天思念家乡，于是轻装简从进入蜀地。老朋友李才元大临任梓州知州，景仁绕道去拜访他。回到成都后，每天与同乡快乐饮酒，将钱财散给贫穷的亲戚故旧。于是游览蛾眉、青城山下，从巫峡出荆门。整整一年后才返回京城，在路上共作诗二百五十首。其中一联写道：“不学都人夸驷马，未饶吾祖泛扁舟。”这两件事是别人所不能用的。

嘉祐年间，有刘讽都官，蕳州人，也六十三岁退休，夫妇迁居赖山，景仁有诗送他，写道：“移家尚恐青山浅，隐几惟知白日长。”当时朱公绰送刘讽的诗写道：“疏草焚来应见吏，黄金散尽只留书。”都被当时的人传诵。

大名进士耿仙芝的诗，有一联写道：“浅水短芜调马地，澹云防雨养花天。”被人称道。

唐明皇让诸王跟随学习，命令集贤院学士徐坚等人，搜集记载旧事，兼采前代文辞，撰写《初学记》。刘中山子仪喜爱这本书说：“不只是初学者的读物，可以作为终身记诵的书。”

宗衮曾说：“残害他人、炫耀才华、猜忌欺诈、倚仗聪明，我终身不做。”就像唐代宰相崔涣说：“压制别人以远离诽谤，我不做。”

杜甫死于耒阳，草草埋葬，直到元和年间，他的孙子才改葬于巩县，元稹为他作志，而郑刑部文宝被贬官到衡州，有经过耒阳杜甫墓的诗，难道只是作志而没有能够迁葬，或者已经迁葬而旧的坟墓尚存吗？北都使宅旧有过马坊，按唐代韩偓诗云：“外使进鹰初得按，中官过马不敎嘶。”注解说：“乘马必须由中官驾驭以进献，称为过马，既已乘上然后蹀躞嘶鸣。”大概唐代方镇也效仿这种做法，因而得名坊事。

贡父诗话【刘攽】

太宗喜好文学，每当进士及第，赐闻喜宴，常作诗赐给他们，历代沿袭成为惯例。仁宗在位四十二年，赐诗尤其多，但不一定都是皇上自己作的。景祐初年，赐诗的结尾写道：“寒儒逢景运，报德合如何？”评论者认为质朴厚重宏大，真是诏令的口吻。

刘子赠人诗写道：“惠和官尚小，师达禄须干。”取下面惠圣之和，师也；达而子张学干之事。有人去掉“官”字给人看说：“这一定是番僧。”他的名字叫达禄须干，听到的人大笑。诗有语病，俗忌应当避开；这是偶然自相谐合，拿轻薄子没办法？不是笔力超过。

景祐中，宋宣献上杨太妃挽诗写道：“神归梁小庙，礼祔汉余陵。”文士称其用典精当。杨昌言诗曰：“先帝遗弓剑，排云上紫清。同时受顾托，今日见升平。”虽然不用典，意思宏大深远，足以作为警句。

景祐末，元昊叛乱，夏郑公出镇长安，梅送诗曰：“亚夫金皷从天落，韩信旌旗背水陈。”当时只刻了郑公的诗在石上。

僧惠崇诗云：“河分岗势断，春入烧痕青。”然而这是唐人的旧句，而惠崇的弟子吟诗赠他的老师写道：“河分岗势，司空曙；春入烧痕，刘长卿。”不是老师偷古人的诗句，古人的诗句像师兄。杜甫有“峡束苍江起，岩排石树圆”，不久苏子美就用“峡束苍江，岩排石树”作七言句。子美难道是窃诗的人？大概讽诵古人的诗多，就往往成为自己的所得。

王元之被贬黄州，诗曰：“又为太守，黄州去，依旧郎官。”白发生在朝与执政不相能，作《江豚诗》以讥讽他，曰：“江云漠漠，江雨来，天意为霖不干汝【俗云豚出则有风雨】又曰：“飱啗虾鱼，颇肥腯【讥其肥大】

人多取佳句为句图，特别小巧美丽可喜，都是指咏风景影似百物的罢了，不能见到雄材远思之人。梅圣俞喜爱严维的诗曰：“柳塘春水漫，花坞夕阳迟。”固然

译说得好。仔细推敲起来，夕阳西下迟缓，是因为系住了花枝；春水漫溢，又何必非要柳树呢？杜甫的诗句说：“深山缩短了白昼，高大的树木容易招致狂风。”这可以说是没有瑕疵。又说：“九州之内一片萧条，人烟稀少而豺狼众多。”人少的地方千万不要去，那里老虎很多，确实所到之处都遭受饥荒，甚至出现了交换孩子来吃的惨剧，野兽还畏惧猎人的网罗。像这样的诗句，其意蕴含蓄深远，几乎无法模仿。

译写诗以意为主，文词次之。有的诗意境深远、义理高妙，即使文词平易，自然也是奇作。世人效仿古人平易的诗句，却未能领会其深意，反而变得粗鄙野俗，令人可笑。卢仝说：“如果不是愚钝之人，未能理解其意，自会掩口失笑。难道值得效仿吗？”韩愈的古诗高妙卓越，至于律诗虽然被称为好，但也有不工整之处。而喜欢韩愈的人，句句称颂，这未必恰当。韩愈说：“老公真个似童儿，没井埋盆作小池。”这不过是谐谑戏语罢了。欧阳修、江邻几评论韩愈的咏雪诗，认为“随车翻缟袂，逐马散银杯”不工整，说“防中初盖底凸处遂成堆”更好，不知是否真正领悟了韩愈的本意。欧阳修说：“了解梅圣俞诗的人没有谁比我更清楚，然而圣俞平生所自负的，都是我看不上的；圣俞所看轻的，都是我称赏的。知音难觅，竟至于此。”他评论古人的诗，难道不也是这样吗？

潘阆字逍遥，诗有唐人风格。有诗云：“久客见华发，孤棹桐庐归。新月无朗照，落日有余辉。渔浦风水急，龙山烟火微。时闻沙上雁，一一皆南飞。”（这是《岁暮自桐庐归钱塘》）我认为这诗不亚于刘长卿。

宋太宗晚年烧炼丹药，潘阆曾献方书。等到太宗驾崩，潘阆害怕被杀，藏在舒州潜山寺。作为行者在钟楼题诗：“云绕寺千千万万峰。（第二句忘了）顽童趁暖贪春睡，忘却登楼打晓钟。”孙仅当时任郡官，看到诗说：“这是潘逍遥。”告诉寺僧叫行者，潘阆已经逃走了。

王益柔字胜之，任馆职，年纪轻，意气上与张掞叔文相当，张也是新授馆职，但年纪大且官位已高，每次聚会总是坐上位。王益柔在屏风上密题：“四十余年老健儿。”（这是唐代徐州节度使王智兴自咏的诗句）第二天聚会吃饭，王益柔正坐上位，诗一下来，众人无不讥笑。

李绚公向来有诗赠给同姓的人说：“吾宗天下着，王胜之辄取注之。”说：“住在甘泉的以歌唱著名。（京师名倡李氏住在甘泉坊，擅长歌唱）卖药的以木牛著名。（京师李家卖药，用木牛做标志，人们称为李木牛）下围棋的以憨厚著名。（李是国手，但神思昏浊，人们称为李憨子）裁制幞头的以拗执著名。（李家幞头天下称善，但必与人乖戾，时间久了自称为拗李）写诗的以豁达著名。（豁达老人喜欢写诗，所到之处就自题诗句，鄙俗低下，自称豁达李老，曾在别人新粉刷的墙壁上写字，主人怨恨愤怒，告到官府，被杖责拘禁，让他去买石灰重新粉刷，完成后告诉官府才得以释放，听说的人讥笑他）这几个人因为胜之的诗，于是自托不朽。

梅昌言出任太原镇守，黄觉送诗说：“五马雍容出镇时，都人争看好风仪。文章一代喧高价，忠直三朝受圣知。帐下军容森剑戟，门前行色拥旌旗。云笼古戍黄榆暗，雪满长郊白草衰。出去暂开貔虎幕，归来须占凤凰池。鬓间未有一茎白，陶铸苍生固不迟。”梅昌言雅好修饰容貌，体态伟岸，大喜。

黄觉仕途不顺，曾送客到都门外，来不及投宿旅舍。恰逢一道士取他所带的酒肉，叫他一起喝。随后道士举杯掬水，写下吕字。黄觉这才悟出他是吕洞宾。又说：“明年在江南见你。”黄觉果然得到江南的官职，到期见到他，掏出怀里的大钱七枚，其次十枚，又小钱三枚，说：“数目不可增加。”给他几寸长的药，告诉黄觉说：“用酒磨服，可保一年无病。”黄觉照他的话做，到了七十多岁，药也快完了。作诗说：“床头历日无多子，屈指明年七十三。”果然这一年去世。

李商隐有《锦瑟》诗，诗人都不明白其意。有人说这是令狐楚家的婢女名。

祥符、天禧年间，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝，写诗都推崇李义山，号称西昆体。后辈多窃取义山的语句。赐宴优人，有扮演义山的，衣服破败，告诉人说：“我被各位馆职撕扯到这般地步。”听的人欢笑。大年《汉武》诗说：“力通青海求龙种，死讳文成食焉肝。待诏先生齿编贝，忍令索米向长安。”义山不能超过。元献《王文通》诗说：“甘泉柳苑秋风急，却为流萤下诏书。”子仪画义山像，写其诗句列左右，如此看重。

杨大年不喜欢杜甫诗，称为村夫子。乡人有戏弄大年的，续杜句说：“江汉思归客。”杨也属对，乡人慢慢举出“乾坤一腐儒”，杨默然好像稍感理屈。欧阳公也不很喜欢杜诗，认为韩愈绝伦。韩愈在唐代文章未曾屈居人下，唯独称道李杜不止。欧阳公推崇韩愈而不喜欢杜甫，这不可理解，然而对于李白，却非常欣赏喜爱，大概是因为李白超逸飞扬而感动吧。

孟郊诗，李习之所称：“食荠肠亦苦，强歌声不欢，出门如有碍，谁谓天地宽。”可谓知音。现在世传《郊集》五卷，诗百篇，又有集号《咸池》者，仅三百篇。其间语句尤其多寒涩，怀疑向五卷是名士所删取的。孟东野

译与韩愈联句的那些诗，气势宏大、内容丰富、议论广博，好像不是出自两个人之手。王深父说：“韩愈或许对诗句有所润色修饰吧。”

译张籍的乐府诗清丽深婉，五言律诗也平淡可爱，至于七言诗则质朴多于文采，各种体裁各有其适宜之处，不可强行加以修饰。张籍有《谢裴司空马》诗说：“乍离华廐移蹄澁，初到贫家举眼惊。”这匹马却是一匹迟钝且容易受惊的马，诗词中防范而显露的，也少有能与之相比的。

白居易诗云：“请钱不早朝，请作平声。”这是唐人的说法。今人不使用“厮”字，唐人读作“斯”音。五代时已读作入声。陶谷说：“尖檐防子卑，凡厮是也。”白居易说：“金屑琵琶槽，雪摆胡腾衫。”琵琶与今人相同。杜甫说：“皂雕寒始急。”白居易说：“千呼万唤始出来。”人们都认为是语病，事情的终始，音韵在上声有所停留，如今甫然者，音韵在去声。两位诗人的诗自然不是语病。

唐诗赓和有次韵【先后顺序不变】、有依韵【同在一个韵部】、有用韵【使用对方的韵部但不必按顺序】，吏部尚书和皇甫湜的《陆浑山火》就是例子。今人多不理解。刘长卿《余干旅舍》：云揺落莫天逈，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲絶，何处捣征衣。张籍《宿江上舘》：云楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅宿今已逺，此行殊未归。离家乆无信，又听捣砧衣。两首诗偶然类似次韵，都是佳作。

《管子》说：“事无终始，无务多业。”这是说学者贵在能够成就事业。唐人作诗，量力而行，精心构思数十年然后成名。杜甫说：“更觉良工用心苦。”然而难道只有画师用心苦吗？

真宗问近臣：“唐代的酒价是多少？”没有人能回答。丁晋公独自说：“一斗值三百文。”皇上问：“怎么知道的？”他说：“臣看杜甫诗‘速湏相就饮一斗，恰有三百青铜钱’，也是一时的善对。”

海陵人王纶的女儿被神灵附体，自称仙人，字善，多次品评形制不相犯。吟雪诗云：“何事月娥欺不在，乱飘瑞叶落人间【解说云：天上有瑞禾开花六出】”他的诗句词意飘逸，类非世俗可较。题金山云涛头风卷雪山脚，石蟠虬。”常称王纶为“清非孺子”，不明白其义。也有诗赠曰：“君为桐叶，我为春风。春风会使秋桐变，秋桐不识春风面。”过了几年，神灵离开女子，她懵然无知，嫁给了广陵吕氏为妻。

鞠皮为之，实以毛蹙蹋而戏【见霍去病传注：穿城蹋鞠】晩唐已不同矣。归氏子弟嘲皮日休云：“八片尖皮砌作毬，火中燂了水中揉。一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。”今柳三复能之，述曰：背装花，屈膝【屈口勿反】白打大亷。斯进前行两歩，跷后立多时。柳欲见晋公，无由会。公蹴毬后园，偶迸出柳，挟取之，因懐所业，戴毬以见公。出书再拜者三，毎拜毬起复于背膂幞头间。公乃笑而竒之，遂延于门下。然弟子拜师，常理也。独毬多贱人能之，毎见劳于富贵子弟，莫不拜谢而去。此师拜弟子也。术不可不愼，此亦可喻大云。

洪州西与滕王阁相对，一僧尽览诗板，告郡守曰：“尽不佳。”因朗吟曰：“洪州太白，方积翠倚穹苍，万古遮新月，半江无夕阳。”守异之，遣出闽僧。有朋多诗如虹，收千嶂雨，潮展半江天。又曰：“诗因试客分题僻，棊为饶人下着低，亦巧思也。”

王丞相喜欢谐谑，一日论沙门道：“因曰投老欲依僧，客遽对曰：‘急则抱佛脚。’王曰：‘投老欲依僧，是古诗一句。’客亦曰：‘急则抱佛脚，是俗谚全语。’上去投下去脚，岂不的对也？王大笑。

孟蜀时，花蘂夫人号称能诗，而世不传。王平父因治馆中废书，得一轴，八九十首，而存者才三十余篇。大约似王建句。若厨船进食簇，时新列坐无非侍从臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。月头支给买花钱，满殿宫娥近数千。遇着唱名都不语，含羞急过御床前。

山东二经生同官，因举郑谷诗云：“任是深山更深处，也应无计避王徭。”一生难之曰：“野鹰安得王徭？”一生解之曰：“古人宁有失也，是年必当率翎毛耳。”

刁景纯有见无类，必往复归。毎至三皷，宋祁判舘，集僚属，而刁或连日不赴，因邀而谯譲之。王原叔戏改杜赠郑广文云：“景纯过官舍，走马不曾下。蓦地趂朝归，便遭官长骂。”李献臣曰：“我为足之。”云多罗四十年，偶未识摩氊【时西戎唃氏子名摩氊】近有王宣政，时时与纸钱【刁尝为王宣政作墓

译铭】用古文篆书，加上裱褙和卷轴，严密悬挂以防备。恰逢一日大雨不出门，我在廊庑间周游巡视，才看到这幅图，问随从说：“这幅图挂在这里已经好几天了。”先前制作的人往往能够通晓其中的含义。

译苏舜钦身材魁梧，与宋祁并肩站立，他低头看着宋祁，笑着说：“交不着”（这是京师市井的俗语，意为够不着，称为“锥”），宋祁因为锋芒锐利但身材矮小。他赠诗说：“譬如利锥的尖端，所到之处物体已被刺破。”后来苏舜钦任洺州通判，洺州本是赵国之地，有毛遂的坟墓，梅尧臣于是举出“处囊”（毛遂自荐）的典故作为送行诗，戏弄他。

司马光讨论九种旗帜的名称，认为“旗”与“旂”相近。《诗经》说：“言观其旂。”《左传》说：“龙尾伏辰，取虢之旂。”那么这里的“旂”应当读作“芹”音。周人的语音转变，也如同关中将“中”读作“蒸”，将“虫”读作“尘”，将“丹青”的“青”读作“萋”一样。五方语言不同，福建人将“高”读作“歌”，荆楚人将“南”读作“难”，将“荆”读作“斤”。从前福建士子作《清明象天》的破题说：“天道如何？仰之弥高。”恰逢考官是同乡，于是考中。荆楚士子作《雪》诗用“先”字，后说：“十二峯峦，旋旋添。”反读“添”为“天”字。向敏中镇守长安，当地人不卖蒸饼，恐怕触犯“中”字的忌讳。

杨安国任监判，召集学官饮酒，必定朗诵《诗谱》来助兴。举杯劝客说：“诗的兴起，确实不在上皇盛世。”并且饮酒。裴如晦也举杯说：“古时伏羲氏统治天下，也不能饮酒。”满座都笑了，而杨安国没有领悟。

泗州塔人传说下面藏着真身，阁上的碑文，记载兴国年间塑僧伽像的事非常详细。韩愈的诗说：“火烧水转扫地空，则真身焚矣。”塔本是喻都料建造，极其工巧。俗谓塔顶为天门，苏颂的诗说：“上到天门最高处，不能容物只容身。”用来讥讽在位者。

古诗说：“袖中有短书，欲寄防飞燕。”因为燕子是当时的物品，所以是寓言罢了。蜀人从京城用鸽子寄信，不到十天就到达。船只浮海，也用鸽子通信，不是虚言。史书说陆机的黄耳是犬能寄信，恐怕不对。从洛阳到吴地，经历江淮，将近数千里，怎么能让人听从而乘船呢？或者是奴仆的名字，不然应当是神犬。

史书记载赫连勃勃暴虐，蒸土筑城，意思是像釜甑蒸熟一样，然而不知道北方土工用春首聚土，阳气蒸发，用筑则坚牢特甚，所以如此。近来有人献计防筑吴江为瓮堤，当地人想用大瓮装满土，渐渐放入水中。不想土实则瓮重不可致，虚致水中则泛泛曷可止？虽然执政者也迷惑于此。然而治河都有瓮堤，形状像瓮罢了，不用陶器。

汪洙作平粜诗，讽刺时弊说：“穴垣补墙隙，墙成垣已隳；断屦补穿履，履成屦亦亏。”

晏殊尤其喜爱江南冯延巳的歌词，他自己所作的也不减冯延巳。乐府《木兰花》都是七言诗，有云：“重头歌咏响琤琤，入破舞腰红乱旋。”重头入破，都是弦管家的术语。欧阳修见张先迎接，对他说：“好，‘云破月来花弄影’。”韩愈集有李翱两句说：“前之讵灼灼，此去信悠悠。”若无可取，郑州掘出一石刻，刺史李翺诗说：“县君爱塼渠，绕水恣行游。鄙性乐山野，掘地便池沟。两岸植芳芝，中间漾清流。所向既不同，塼鉴名自修。”从他后人见景趣，谁为幽？王深父编次入李习之集，这是另一个李翺，而李习之不能诗。韩愈读皇甫湜诗，也讥其掎摭粪壌。梅尧臣说尹师鲁以古文名，而不能诗。

陈亚以药名咏白发说：“若是道人头不白，老人当日合乌头。”员外郎上官佖曾劝石中立谨慎缄默，石中立勃然说：“上官佖如下官口何？”

韩愈赠玉川诗说：“水北山人得声名，去年去作幕下士；水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里；少室山人索价高，两以谏官征不起。”又说：“先生抱材须大用，宰相未许终不仕。”王向说韩愈与处士作牙人，商度物价。古称驵侩，今谓牙，不对。刘道原说：“本称互郎，主互市，唐人书‘互’为‘牙’，因讹为‘牙’。”理或信然。今言“万为力，千为撇”，非讹也。若〇语尔。

陈尧佐以使相致仕，年八十，有诗说：“青云歧路防将遍，白发光阴得最多。”建亭号“佚老”。后来归政者往往多效仿他。他喜欢堆墨书，游长安佛寺题名，随从误侧砚污鞋。他性急，遂窒笔于其鼻。客笑失声，如同皇甫湜怒其子，不暇取杖，遂龁臂，血流。

今人呼秃尾狗为厥尾，衣之短后者亦曰厥。所以欧阳修记陶尚书诗语，末厥兵则此兵，正谓末赋尔【末厥对卑凡字】世语虚伪，为何楼？大概国初京师有何家楼，其下卖物皆行滥者，非沽滥称也。世语优人为河市乐説者，谓南都石驸马家乐甚盛，诋诮南市中乐人非也。大概唐元和时，燕吴行役记其中已有河市字，大抵不〇名军籍而

译在河市，是散乐的名称。世人把事情陈旧称为“瓉”，大概是因为五代时期有个叫马瓉的人担任府幕僚，他为人愚钝，听到或看到的事情，别人已经厌烦熟悉了，他却当作新奇之事来讲述，所以现在人们多把“瓉”当作厌烦熟悉的意思。京城里卖香印的人，都敲击铁盘来向众人示意，老人们说，这是因为建国之初“香印”二字接近太祖的名讳，所以借敲击器物来默默暗示。

译梁周翰，在真宗即位时，才知诰赠柳开的诗说：“九重城阙新天子，万卷诗书老舍人。”当时杨大年、朱昻同在禁掖，杨大年未满三十岁，而两位老臣都年纪大了，屡次受到凌侮。梁周翰对他说：“您不要侮辱我年老，这年老也将留给您的。”朱昻听了，背过身摇手，在禁掖中对梁周翰说：“不要给，不要给！杨大年死时不到五十岁。”

道人张无梦在真宗朝，以处士身份被任命为校书郎。张无梦善于养生，梅昌言任苏州知州时，张无梦求见他，先赠诗说：“壶中一粒长生药，待与苏州太守分好。”说大话处之泰然，自比李少君而如此。张无梦九十岁去世。张无梦对人说：“年轻时打算隐居山中，十岁自认为不动心，等到出山见到妇人美色，便又感到愧疚，又入山十余年，才始寂定。”劝人饮食不用盐醋，煮饼淡食，更自有天然味。张无梦老病耳聋，他去世也没有其他异常。

古人多歌舞饮酒。唐太宗每次跳舞都让群臣跟随。长沙王也小举衣袖说：“国小不足以回旋。”张燕公诗说：“醉后欢更好，全胜未醉时。”动容皆是舞，出语总成诗。李白说：“要须回舞袖，拂尽五松山。”醉后凉风起，吹人舞袖环。现在跳舞的人必定要曲尽其妙，又耻于效仿乐工，技艺更不如古人常舞了。古人重视歌诗，自隋以前，南北旧曲颇似古，如公莫舞、丁督护也自简澹。唐以来这类曲又不复入听了。近世乐府为繁声加重叠，谓之缠声，急促尤甚，固不容一唱三叹也。胡先生允许太学诸生鼓琴吹箫，以及用方响代替编磬，所奏只有《采苹》、《鹿鸣》数章而已。所以稍曼延，傍迩郑卫声。有人问他说：“无他，直缠声《鹿鸣》、《采苹》尔。”

梅圣俞小时候戏作谢师直诗说：“古锦裁诗句，斑衣戏坐隅。木奴今正熟，肯效陆郎无？”师直小名锦衣奴，到十岁读此诗才领悟。

石曼卿独行京师，一豪士揖之而语说：“公幸过我家。”石曼卿答应，同入委巷，抵大第，藻饰宏丽，锦绣珠翠，殆非人间所拟。歌舞欢醉，丐书为挥，筹笔驿诗数篇，以金帛数百千赠之，复使驺从送还，恍然不知其谁。翌日，殆无复省所居矣。他日遇诸涂，又遗以白金数两，谓曰：“诗中意中，流水逺愁，外旧山青，最为佳句。”

赵少师初在涟水守舘，不数年后，以学士知涟水。继来者名其堂豹，〇曼卿有诗说：“熊飞清渭逢何莫，龙卧南阳去不还。年少宦防今郡守，蔚然疑在立谈间。”后莫偕者。

曹参尝为功曹，而杜诗说：“功曹无复叹，萧何误矣。”按光武尝谓邓禹：“何以不掾功曹？”陈子昻说：“吾闻中山相乃属放麑翁，放麑本秦西巴孟孙氏之臣，谓之中山，亦误矣。”唐韩臯鼓《广陵散》，其説谓：“毋丘俭、诸葛诞刺扬州，举兵讨晋不成，而散于广陵。”尔刘道原谓：“汉魏时扬州刺史治夀春，俭、诞皆死寿春，是时广陵属徐州，至隋唐始为扬州，不可不察也。”

景祐中，羌人叛，诏遗士献方畧，率皆得官。有题关西驿舍说：“弧星荧荧，照寒野；汉马萧萧，五陵下。庙堂不肯用奇谋，天子徒劳聘贤者。万里危机入燕蓟，八方杀气冲灵夏。逢时还似不逢时，已矣吾生眞茍且。”

宋次道次西都，诗以“野狐落”对“五凤楼”。言“野狐落”，唐人名，宫人所聚也。

太宗时，同年数辈取名似姓者为句云：郭郑、郑东、东野、绛马、张张、夏夏、矦璘。熈宁初，有崔度、崔公度、王韶、王子韶，又有章君陈、陈君章，如以西门豹对东方虬也。王丞相说：“马子山骑山子马【马给事字子山，穆王八骏有山子马之名】久之人对说：“钱衡水盗水衡钱【钱某为衡水令】人谢之说：“正欲作对尔，实非有盗也。”

永州何仙姑不饮食，无漏，世传其神异。岳州天庆观柱以震折，有倒书「谢仙火」字。仙姑说：“雷部夫妇二人，长濶各三尺，银色。”莫不骇。信有熟于江湖间事者说：“南方贾人各以火自名，一火犹一部也。”此贾名仙，刻木记己物耳。是亦不可知也。尝有道人自言隋唐间人，谭黄巢事甚悉。因说：“黄六晩节至此。”张安道尚书说：“巢六兄弟，而巢最小，当第六。”由是推之，则道人之言信然乎？

江州琵琶亭，前临江左，枕湓浦，地尤胜绝。夏梅诗最佳

译英公（公仪）夏云说：时光飞逝，转眼之间就像车轮旋转；羁旅之人，好比马被衔勒束缚。如果遇见琵琶声，应当开怀大笑，何必让泪水沾湿青衫？

梅云说：陶渊明归隐田园，写下闲适的诗赋；白居易被贬官职，激起悲凉的歌声。有弦的琴应当被无弦的琴所嘲笑，更何况对着琴弦哭泣得更多呢？

又有叶氏女（名桂女，字月流）的诗说：白居易当年最为多情，泪水滴落青衫，酒杯频频倾倒。明月照满船舱却无处可问，只听见商女弹奏的琵琶声。

译词人用“也”字来代替“夜”字的读音，杜云说：“青袍也，自公、白公云也。”在慈恩寺里防范，不能按照字面意思去学。

张湍担任河南司录，官府应当祭祀社神，买猪来呈报给府尹，但猪却突然闯入张湍家中，张湍就抓住杀了它。张湍对府尹说：“律法规定，猪没有缘故在夜间进入人家，主人当时杀了它不予论罪。”府尹笑了，另外去买猪。

张介凭借命理术数在公卿间防范，寓居在钱塘西湖上，曾经从京城南归，士大夫大多写诗赠送给他。吕许公、王沂公当时正执政，也都写了诗。夏郑公留守南京，写诗继二公之后说：“上公诗笔千金重，逋客归装一舸轻。莫到青山更招〇，且留贤哲为苍生。”郑公在朝廷时，多次被御史纠劾，怀疑是当时宰相讽谏防范，于是作《青雀》诗：“青雀孤飞毛羽单，卑栖岂敢碍鹓鸾。明珠自有千金价，莫为他人作弹丸。”

从唐代以来，考进士的诗，称为省题。近年能诗的人，也时有佳句。蜀人杨谔，在宣室受厘，结尾句说：“愿前明主席，一问洛阳人。”滕甫西旅来王，说：“寒日边声断，春风塞草长。”传闻汉都防范，归奉万年觞。杨谔有诗名，题骊山诗说：“行人问宫殿，耕者得珠玑。”最为警策。

唐人饮酒，以令为罚。韩吏部诗说：“令徴前事。”为白傅诗说：“醉翻襴衫抛小令。”今人用丝管歌讴作为令的，就是白傅所说的“大都欲以酒劝”，所以开始说送，而继承者推辞摇头、揉搓跳舞之类，都是推却。到了八遍而穷尽，这才可以接受。那些举故事物色的，就是韩诗所说的“耳”。近世有以进士为举首的，他的党羽故意侮辱他。恰逢那人出令，以字偏旁为率，说：“金银钗钏铺。”第二个人说：“丝绵防绢纲。”到了他的党羽说：“鬼魅魍魉魁。”俗有谜语说：“急打急圆，慢打慢圆，分为四叚，送在窑前。”起初用陶瓦，乃是说令罢了。

陈文惠善于写四句诗，在江湖有诗说：“平波渺渺烟苍苍，菰蒲才熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼乡。”文惠六十多岁，才担任知制诰，其后终于做到宰相、使相，退休。文惠喜欢堆墨书，深深自矜自负，认为前无古人，后无来者。与石少传同在政府，石想戏弄他。政事堂有黑狭大饭床，长五六尺左右，石取白垩横画其中一尺多，而对陈说：“我颇学公堆墨字。”陈听说后，非常高兴。石看两个小吏抬饭床出去，说：“我已能写口字。”陈为此怅然。

江邻几善于写诗，清淡有古风。苏子美因进奏院事获罪，贬官后死在吴中。江作诗说：“郡邸狱寃谁与辨，臯桥客死世同悲。”用事非常精当。曾经有古诗说：“五十践衰境，加我在明年。”评论者说没有不用事的，能令事如己出，天然浑厚才可言诗，江邻几得到了这一点。江邻几天性淳雅，喜欢饮酒、鼓琴、围棋。别人用酒召他，未曾不去，饮未曾不醉。自己醉了睡，别人强起饮他，也不推辞。有时不能回家，就留宿在别人家。商度风韵，是陶靖节之比。江邻几曾经通判庐州，有酒官善琴，因坐局不得出。江邻几就前往。郡中沙门、羽士及里氓能棋的数人，叫他们同往。郡人见之习熟，因此画为图。前列驺导，有一人骑马，青盖，其后沙门、羽士褐衣数人，葛巾芒屩，累累相寻，意思萧条。可惜时无名手，此画不足传。后何必减〇阮也。

蜀人李士宁，喜欢说鬼神诡异事。对我说：“曾经泛海遇到风，广利王使存问己。”又曾经一夜，有人传“相公命己”，及往燕，设甚盛饮食，醉饱。既醒，乃在梁门外。疑所谓“相公”者，二相神也。人都说士宁能佗心通。士宁过予，予故黙作念侮戏之，竟日。士宁不知，恶在其通也。士大夫多遗其金帛钱物，士宁以是财用常饶足。人又以为有术，能归钱与李少君类矣。

説郛卷八十二上

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>

钦定四库全书

说郛卷八十二下 元 陶宗仪 撰

后山居士诗话【陈师道】

王师围金陵，唐使徐铉来。铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能，使诵其诗曰「秋月之篇」，天下传诵之。其句云云。太祖大笑曰「寒士语尔，吾不道也」。〇内不服，谓大言无实，可穷也，以请。殿上惊惧相目。太祖曰「防时自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月出，有句曰「未离海底千山黑，才到天中万国明」。铉大惊，殿上称寿。

孟