<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷一百一上>

译宾客和主人全都坐下。司射拿着算筹【在西边的中器旁面向东坐下，取出中器里的八根算筹拿着，再把八根算筹放入中器后起身】

译命侍者奏乐【司射说：请奏《貍首》。间若二回答说：好的。奏乐一终】

请投壶【司射说：“箭已备齐，请依次投壶。”乐声二终，随着鼓声，宾主轮流投一箭。乐声五终，四箭投完。有箭入壶的，司射面向北放下算筹。中一箭，放一算筹。宾的算筹放在壶的右边，主的算筹放在壶的左边】

投完数算【司射说：左右双方投完。两名赞者撤去箭。司射坐下，将剩余的算筹放在壶中。从西边起身报告说：请数算筹。在壶中西侧，面向东坐下，先数右边的算筹，后数左边的算筹。如果双方算筹相等，左右各拿一算筹报告说：左右相等。如果有胜者多出一算筹，就拿一算筹报告。左边胜说：左边比右边多一奇。右边胜说：右边比左边多一奇。多三算筹就说：三奇。多两算筹，就拿两算筹报告说：某方比某方多一纯。多四算筹就说：二纯。如果箭未入壶，就不请数算筹。重新奏乐，请投壶】

命斟酒行罚【司射举手说请行酒，斟酒者说：好的。胜者的子弟答应后，就在西阶上面朝南设置丰案，再次清洗觯，上去斟酒，坐下将酒放在丰案上】

该饮酒的人跪着取酒致辞，胜者跪着对答【胜者作揖，饮酒者面向东跪下，在丰案旁取酒，捧着酒作揖。胜者说：“赐饮。”胜者面向西跪下，回答说：“敬奉。”如果双方算筹相等，就不行罚酒。重新奏乐，请投壶】

饮酒【使者坐下进献菜肴】

都起身【归还斟酒者的觯】

回到原位【主人作揖，宾客就座】

立马【司射说：请立马。坐下取胜者已数的算筹。站在胜者最初放算筹的地方，于是合并收起左右双方的算筹，放在壶中西侧。又取壶中的八根算筹拿着，改放八根算筹到壶中然后起身】

赞者送箭，命侍者奏乐【乐声一终，请投壶结束，投壶行罚，立马同前面的礼仪】

赞者送箭，命侍者奏乐【同前面的礼仪】

行庆礼【如果胜者得两匹马，劣者得一匹马，那么司射取劣者的一匹马。大概胜者报告说：一马从二马；又报告说：两马已备，请庆贺多马。宾主都说：好的。如果胜者连续得三匹马，那么就只报告说：三马已备，请庆贺多马】

胜者饮酒【自己斟酒站着喝】

饮酒【使者进献菜肴】

撤马【司射说：请撤马。仍然放在壶中西侧，宾主都退下】

众宾客和僎依次配对投壶【如前面的礼仪，只命令赞者送箭、奏乐、请投壶】礼仪完毕，宾主请再次就座，行无算爵。

【怃，傲慢。逾言，谈论遥远他事。曰辟，告诉对方不敢当。顺投以矢，本来是指箭入壶。以箭尾入壶，就不顺了。比，频繁。因为入壶而高兴而频繁投箭，即使入壶也不予计数。间，若一者。诗歌奏作停止的间隔，疏密节奏均平如一。拾，投更迭而投。纯，全。奇，单数。灌，如同饮。养，奉养。阙，或许是指拜受拜送可答拜而无避。命酌行阙，一饮而无跪酌，如今适宜而使人易行阙，这也是另一种说法】

鲁鼓音节

圆形的击鼙，方形的击鼓。磬声的缓急，应和鼓的节奏。每句二拍。

○□【句】○○□【句】□○□【句】○○□【句】

貍首声调

现在取原壤所唱的，因为士大夫可以通用。然而按照马氏取诗的原则，不以迹害理的说法，那么“曾孙侯氏”八句也可以通用，所以一并记下其调。

貍首之斑然，执女手之卷然。曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处。御于君，所以燕以射。则燕则誉【士叶所誉叶雨】

诗乐作止之节

先击磬以宣发歌声，每歌一终，击一次鼓；歌五终，就击五次。

奏诗投壶之节

诗歌五终，一终为一节。先歌一节以听，再歌一节，才开始投壶，随着歌声的结束，鼓声的开始而发箭。宾主轮流发箭，一箭四节，四箭投完才结束投壶。数算筹。

投壶新格【司马光】

〇说：只张弓不放松，文王武王也不能做到；只放松不张弓，文王武王也不做。一张一弛，是文王武王之道。君子学习道义从政，勤劳疲倦，必须从容休息以养志安神，所以可以长久。放纵而无度，将导致自我败坏。所以圣人制定礼仪作为节制，借此合朋友之和，饰宾主之欢，并且寓含教化。投壶，是细微的游艺之类，而圣人取它作为礼仪，用于乡党，用于邦国，这是什么缘故呢？郑康成说：投壶，是射礼的细微部分。古代君子射箭以观德，因为心平体正，专一审慎坚固，然后才能中靶。投壶也是如此。在此处不审慎度量，而在彼处取中，仁道就存在其中。疑虑畏惧就疏漏，懒惰怠慢就失义，方正象形就显现。左右前后，过分就偏差，中庸之道就彰显。得十失二，成功尽弃，谨慎的告诫就明确。所以投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。为什么这么说呢？投壶的人，不让他过度，也不让他不及，所以体现中；不让他偏颇流散，所以体现正。中正，是道的根本。圣人制作礼乐，修明刑政，建立教化，垂示典谟，凡是所施行的，不下万端，关键在于将民心纳入中正

译罢了。然而难以制约的，没有比人的心更甚的了。如果不是大贤坚守正道、笃实稳固，那么放纵邪僻、动摇改变，没有达不到的地步。稍微寻求片刻，尚且不可得。因此圣人广泛制定方法来寻求它，投壶，就是其中之一。观察那面对壶口发射箭矢的时候，性情无论粗疏还是细密，没有不肃然恭敬谨慎的，志向存于中正，虽然不能持久，却可以借此练习，这难道不是治理心性的方法吗？一支箭的失误，就像一种行为的缺失，这难道不是修养身心的方法吗？小心谨慎、勤勉不懈，慎终如始，这难道不是治理国家的方法吗？君子从事投壶时，坚定不动摇内心，庄严不改变面容，未得中时不恐惧，既得中时不骄傲；小人从事投壶时，俯身引臂，凭借技巧谋取奇胜，苟且得中而无愧疚，这难道不是观察人的方法吗？由此说来，圣人选取它作为礼仪，是适宜的。那些博弈游戏，以诡诈多变互相标榜，以残忍伤害互相争胜，孔子尚且说：“整天吃饱饭，不用心思考，去做这些也比闲着强。”何况投壶，又怎能轻视忽略而废弃它呢？古代投壶的器具规格、作揖谦让的仪容，现在虽然缺失了，然而其遗留的风尚和形象，仍然依稀可见。世间流传的投壶规则图，都以奇特隽永、难以得中的为优，这也属于投琼探环之类罢了，并非古礼的本意。我现在重新制定新规则，增删旧图，以精密得中的为优，偶然得中的为劣，使那些投机取巧、侥幸得胜的人无处施展手段。壶口直径三寸，壶耳直径一寸，高一尺，里面装满小豆。壶距离席子二支半箭的长度，箭共有十二支，长二尺四寸。以全部得中不失者为贤，如果不能全部得中，那么累计分数先满一百二十的获胜，后满的失败。如果都满了，那么剩余分数多的获胜，少的失败。将规则图列在左边，并分别解释其含义。

译有初箭十算

第一箭射中，君子做事谋划开始，因为他能谨慎开始，所以奖赏他。第二箭以下连续射中不停止的，都算五算。如果一箭没有射中，后面的箭都算作散箭。其中违背中靶规则内有贯穿壶耳以及骁箭的情况，其箭单独计算。假设有初箭仍然贯穿壶耳，那么二十算是也。旧图初箭一算，其次每箭加一算，到第四箭为止，这非常不是鼓励功绩的方法。现在从第二箭以下连续射中不停止的，都奖赏他，用来勉励人不懈怠。

全壶无算

无算，不根据对手算数的多少，都胜过他。如果两人都全中，那么再计算其余的算数，依次决定胜负。堆土成山九仞，功亏一篑；全壶确实困难，所以君子珍视它。

有终十五算

最后一箭射中，没有不开始的，很少能坚持到底，所以比起有初，又加五算。

散箭一算

贯耳十算

壶耳小于壶口而能射中，是他用心更加精细，所以奖赏他。

骁箭十算

也叫骁箭，都有俊猛的意思。指投掷没有射中，箭反弹跳跃敏捷而得到它，再次投掷而射中的。因为他已经失误而又很快得到，善于弥补过错，所以奖赏他。如果再次投掷而贯穿壶耳的，其算数单独计算。再次投掷而没有射中的，废除它。

败壶不问己有之算皆负

指十二箭都没有射中，大大没有功绩。如果两人都失败，那么也计算其余的算数来决定胜负。

横耳横壶皆依常算无赏

横耳指箭横在壶耳上，旧制五十算；横壶指横在壶口上，旧制四十算。都依照常规算数，没有奖赏。指偶然横在上面，不是投掷者的功夫，哪里值得奖赏？如果被后面的箭击中而掉在地上的，与没有射中相同。

倚竿，龙首，龙尾，狼壶，带剑，耳倚竿，都废除其算数。

倚竿指箭斜靠在壶口中，旧制十五算。龙首指倚竿端正，箭首正对着自己的，旧制十八算。龙尾指倚竿而箭羽正对着自己的，旧制十五算。狼壶指在壶口上旋转而成倚竿的，旧制十四算。带剑指贯穿壶耳不到地的，旧制十五算。耳倚竿，旧制十五算。都废除其算数，指都倾斜不正险恶不在善道上，而旧图认为奇特，箭多给它算数，非常没有意义。现在废除其算数，用来惩罚它，然而也不同于没有射中的。所以在连续射中全壶时，都能通算。如果被后面的箭击中以及自己掉落，壶或耳中的，与没有射中相同。

倒中倒耳壶中之算尽废之

倒中旧制一百二十算，倒耳，旧制不问算数，都满此，那么颠倒反复，是最大的恶，怎么可以作为上等奖赏？现在全部废除其算数，用来阐明逆顺的道理。

丸经集叙

捶丸，是古代战国遗留的游戏。追溯古事，见于庄子的书。从前楚庄王在宋都停兵，得到市南勇士熊宜僚，擅长捶丸，士兵称赞他，能抵挡五百人。他坐在剑上不动，手中捶打九个丸，全军停止战斗观看他。庄王免于敌人而称霸。后世仍然习练，大概听说而知道，没有探究其道理。到宋徽宗、金章宗都喜爱捶丸，用锦囊盛放，用防棒擎持，碾玉装饰顶部，镶金边缘。深入寻求古人的遗留制度，而更加精致。况且整天吃饱饭，不用心，不有博弈的人吗？做这个还比闲着好。而圣人称赞它。当今天下太平，边疆安宁，将帅在收藏弓箭之际安逸，士兵在放牛归马之余嬉戏。如果不弹石习闲，怎么能在临机时制服敌人？至于芳春长昼，长夏留阴，秋朗气清，冬晴雪霁，高风微动，纤云不惊。半醉乍醒，吃饱喝足。在此静坐，忙碌的人能使肌肤坚固而筋骨束缚的，很少了。适宜观察土燥坚坌而安基，选择地平峻凹凸以制胜。拽肘运杖，击杓收窝，身体没有低昂，心意没有急躁。手持想要稳固，心意运转想要平和。确实足以收敛其放荡的心，保养其血脉，而使神情愉悦。不凭借勇力取胜，不凭借力争，这样可以正己而求诸身。由此看来，知道也是卫生的奥秘，而训练将领士兵的一种技艺。适宜君子不局限于一器，而与众人一起快乐。考察古今制作的详细，搜索筹算多少的计划，写成丸经两卷，增注简谅。好事的人从而咏歌它，因此书写作为序。

龙集壬午，孟春上浣，书于宁志斋之西轩。

丸经【无名氏】

承式章第一

捶丸的制度，全式为最上，破式次之，违式排除【捶丸的式，先习家风，后学体面，折旋中矩，周旋中规，失利不嗔，得隽不逞。如果喜怒见面，利口伤人，君子不与他交往】让采索窝【让人先抛球，得采的人便索窝】忘撺成算【

译手中没有持球者算输一筹，没有鹰嘴同因动为击：球在基座上安定，或被风吹动，应当称为风落，如果不称风落，或者自己移动了，也算打了。对权不易：对定的球棒不可更换，或者再次更换以及抹去零子者，也算输一筹。乖令背式罚不可恕：他人得胜索取着法度不依随者，算输一筹，球打在窝中用棒拨出者，输一筹。趋时争利赏不为加：自己的球在不得安处，却移到便利之处者，不赏而有罚。胜负靡常色斯举矣：赢了就矜夸才能逞口舌之快，输了就发怒便走，甚至骂仆人生气朋友，抛球掷棒，这不是闲雅君子，真是小人罢了。俗语说：废球棒磨靴底，眼睛饱肚里饥，桦皮脸拖狗皮，输了就怒，赢了就喜，吃别人的不回礼，说的就是这个意思。

译崇古章第二

灵台〇虚较若画一，会其至当，精艺无二【人心随时更异，谓如窝脚防儿，本自一家，今分两处，窝脚只使撺棒，能走能飞，能收窝法度更多，人不易学；防儿只打扑棒，能飞不能走，又不能收窝法度更少，人甚易学。今不晓诸般法度，只说别人是窝脚，殊不知艺到精处，同一理而已，岂有差别○当去声】先登者生之徒，后撞者死之计【先有人二棒打在窝邉，后来人二棒误撞前毬，不问有画无画，先活后死，故意打去撞人者算输一筹】逾埨毬纵，从累其主【毬儿着身者，若在埨上行者死了毬儿，但是伴当在埨上行走者死了，本官毬儿不在埨上着人无伤○纵平声，从去声】放土安基，随埨起垒【倒棒正棒，基中安下垫棒，棒上不放土者自死一筹，土尖垒起様子，有添无减，捶者若将棒于顶上按实即筭输一筹，毬上毬飜杖橛儿皮防儿砖角等不放干土索窝者自死一筹，诸杂巧捶皮面打着毬儿者皆是活毬，若是本分着毬者谓之上棒死毬也】矜能丧善【有等人说捶丸时只自髙强，打处便嬴，未甞有输，及到场上，口中说得精细，手拙不能应，口一筹不展，全场输了，俚语云髙者不说，说者不髙是也】方欺茍瞒【有等人〇上引着十余伴当，将一般顔色毬儿打在死处，却放一个在好处做活毬，又去打行处带踏〇子在死处踢在活处，俟人眼不见，把他人毬儿踢在死处，小厮每蹅在土里，然后拿死毬，如此者真可耻也】挂窝住傍，致疑成隙【凡棒柄窝上横过抹着毬儿筭挂窝，抹不着筭上毬儿打在住处傍邉上画记定，教人逺看不要到根前，本不那动教人猜疑遂成嫌隙】因人上画【毬儿被人踢动只教本人上画，若是自家上画死了毬儿】正赛诡随【今人口巧手拙，但打得诡随不得正赛之规度怎争胜负心，懵懂性，刚燥强辩，不伏自害，惶恐。俚语云：「有智嬴，无智输，只此是也】览而记之，神斯防矣【熟看此书，自然捶击得法，众皆敬服，岂不快哉】

审时章第三

作有时【天朗气清，恵风和畅，饫饱之余，心无所碍，取择良友，三三五五，于园林清胜之处，依法捶击。风雨隂晦，大寒大暑，不与也】乐有节【议定会数，或五或七，会满为止。惟在和血胍，养性情，涤烦襟，消饮食而已，勿为荒逸。○乐音洛】有时则事不废【知时为嬉，则不误事】有节则志不妨【既不荒逸，志不邪矣】无时无节，则事废而志妨。有时有节，则身安而志逸【不得其时，则荒废政亊，伤气动志；得其时，则心平气和，志自乐矣】

因地章第四

地形有平者，有凸者，有凹者，有峻者，有仰者，有阻者，有妨者，有迎者，有里者，有外者【诸形絶无曰平，〇背曰凸，中低曰凹，势颇曰峻，之上曰仰，前隔曰阻，后碍曰妨，可反曰迎，左髙曰里，右髙曰外】平者勿失【地形平则众皆可及，我既及，家众若失，家则败】凸者有取【形如〇背，难从中行，必观左右形势而取用】凹者有行【两髙中低，可从中行到家不难】峻者欲缓【毬住峻坡，窝在坡下，不可力击，轻缓击之】仰者欲及【窝在上，毬在下，不到则不能上，必使到窝邉落也】阻者欲越【窝与毬相隔，必髙超可至】妨者欲巧【后既有碍，难于运棒，当取地形对棒端正】迎者勿及【窝后有墙壁或木石者，不可定至窝邉落，恐迎回无功】里者里之【吾左髙，窝在右，当反里之，就其势】外者外之【吾右髙，窝在左，当反外之，就其势】立飞者囊【扑棒单手盛于革囊也】行蹲者〇【撺棒杓棒盛于提蓝也】所称既备，无不胜矣【凡称心之棒既全有，已如此者，无有不胜之道也○称去声】

择利章第五

土有坚者，有坌者，有燥者，有湿者【地之形也】坚者损之【土硬毬难止，力大则逺，故减力而击之】坌者益之【土松毬难行，故加力击之】燥者、湿者，随形处之【观土燥湿，随地宜而击○处上声】因地之利，制胜之道也【得地利之宜，亦取胜之一端也】

定基章第六

基纵不盈尺，横亦不盈尺【纵，长也；

译横，即宽的意思，都未满一尺○纵，读平声】选择地势来安置【挑选好地划定地基○处，读上声】正对着方向来画线【正对着窝的方向】瓦砾则清除掉【如果有瓦砾草木等物，清除完毕后然后画地基】弯曲的球棒利于陷入【船形棒不利，剑脊形地基偏利，碟形地基】笔直的球棒利于凸起【棒直不利，碟形地基偏利，剑脊形地基】画地基时不要站在左边【假如向南击球，画地基的人不得站在西边，可以站在东边】球不要放在地基外【球安放在地基外者判负○处，读上声】球棒不要敲击地基【画完及未画时，不可在地基内试棒】脚不踏地基，手不擦地基，不要更换地基【恐怕对他人有利】不要毁坏地基【禁止恶徒】后方有阻碍、窝旁不要安置地基【后方有阻碍会损坏球棒难以运球，窝旁再来球难以处理○处，读上声】不要践踏窝旁，恐怕有人搞鬼【窝边周围五尺内不许人行走，恐怕凶恶之徒挖土阻球制造坑陷，在窝边行走者同队皆输】所以移动后再次选择地基，来回两次不许击球【倘有同队一球在左，一球在右，所住之地难以对付那同类者，所以不得已而移动它，移动后再次挑选好地基，像这样将移动球的人来往两遭不许击球】这是防范奸诈的方法【禁止虚诈奸恶的法度】

译取友篇第七

恭敬的人必定安详，轻浮的人必定混乱。安详的人，是善类（君子）；混乱的人，是恶类（小人）。君子与小人，他们竞争的动机不同，结成的朋党也有差异（君子与小人的志向不同，在于人们能否识别察辨）。君子的竞争，凭借技艺高超而使人信服；小人的竞争，凭借奇巧欺诈而谋取私利。因此，要防范不良朋党，必须亲近君子而疏远小人（必须进用君子，斥退小人。“远”读去声）。从前楚庄王建造匏居台，赴宴的、侍立的、赞礼的都是贤能之人，伍举称赞他（称赞他能够防止任用贤人）；楚灵王建造章华台，赴宴的、侍立的、赞礼的都不是贤能之人，伍举劝谏他（劝谏他未能任用贤人。“相”读去声）。捶丸聚会结交朋友，不可不慎重（捶丸虽然是聚集娱乐，但奸邪谄媚之人不可与之同乐，君子对此要慎重）。

正仪篇第八

平整场地树立彩旗（在捶丸场上挖好球窝，立起彩色旗帜）。聚集众人共同欢乐（聚集捶丸的人一起欢乐。“乐”读洛音）。严肃谨慎地遵守礼仪，各人做好各人的事（各人谨守进退规矩，各自领取筹牌）。争抢奔跑、浮躁轻佻（争抢筹棒，口出狂言，手舞足蹈）。大声喧哗吵闹（在场内喧闹叫嚣）。这样的人如同溃败的群体，不可与之交往（如此之人不守规矩，如同败坏群体的搅局者，就应驱逐出去）。文雅的君子，他的仪态没有差错（如果有文质彬彬的君子，依循规矩，自然仪态端庄，不会出差错）。安详从容（举止安详）。举止优雅舒展，周旋之间闲雅大方（转身动作优雅舒展的样子）。不使精神过度疲劳，以使四肢舒畅（不要用力过猛以至于疲乏，只要使四肢血脉和畅即可）。这难道不是手舞足蹈吗（所以愉悦性情，使人自我娱乐）。

置序篇第九

第一棒的人选择球基安放（第一棒安放球基）。第二棒的人随球所在之处击打（第二棒随着球停住的地方便击打，不允许安放球基，安放了就算失败）。第三棒的人选择球基安放，称为强梁（第三棒安放球基的是强梁之徒）。第一棒不允许别人安放球基，称为阻碍（第一棒不许人安放球基，是阻碍别人的才能）。强梁和阻碍的行为，君子厌恶，小人却以此为能事（强梁阻碍之辈，君子不悦，小人却以此为能）。球基安放好后，将所有的球投在地上，依次排列取出安放（将球安放在球基内。“处”读上声，“行”读杭音）。距离远的先击，距离近的后击，左边的先击，右边的后击（离球窝远的先击，如果是第一棒，则左边先击）。这就是确定先后顺序的方法（这是定先后次序的法度）。

试艺篇第十

权（权是指手持的球棒，所以把球棒作为操作的权柄）。有立棒（撺当立而运，十数为全副，八数为中副，其次为小副，飞棒和立棒依次及十棒不可改制）。行棒不可用作飞棒，飞棒不可用作行棒，朴棒单手者应当立棒，是运棒者。有蹲棒（现在人说的减膝就是蹲棒，杓棒鹰嘴应当蹲）。有行棒（撺棒就是行棒）。有飞棒（扑棒单手，杓棒就是飞棒）。距离远的用立棒，距离近的用蹲棒（根据情况适宜用力）。没有阻碍就用行棒，有阻碍就用飞棒（根据情况适宜用棒）。行棒不蹲（撺棒不减膝）。飞棒根据情况适宜（扑棒单手应当立棒，杓棒鹰嘴应当蹲）。有阻碍不固定用行棒，无阻碍不固定用飞棒，有阻碍多用飞棒，无阻碍多用行棒（根据情况斟酌用棒，务必在于取中）。违背这些就会迷惑（如果执定一端，取中就难了）。因此持棒要稳固（持棒要稳）。运棒要和谐（用力适中）。不要高低起伏（不要起身急促）。不要空手（两手都应当有棒。“空”读去声）。心手相对，是古来的法度（运棒时手对着心）。

记止篇第十一

球停住的地方（球停住的地方）。应当用杖画记（记下它停住的位置）。不要前不要后，不要左不要远（恐怕对方有所获利）。只在右边画记，可以离开一寸左右，长度也大致相当（这是定法）。凡是因我的原因导致球移动（或者球碰撞，或者衣服动，或者脚动，或者手动，或者棒动，或者其他物体动球）。让移动我球的人代我在最初画记的前头安放（让那个动我球的人代我安放在最初画记的前头）。不要远不要后（恐怕对方获利）。对方就算失败（对方既然动了我球，对方的球如果已经击出则不算，如果未击出则不许击）。我如果没有画记，对方虽然失败，我也任由球去，不可复位（如果我起初没有画记，对方动了我球，就任由我的球去往何处，不可反回复位安在本处，对方虽然输了，恐怕我也得不到好处）。两球相距分厘（两球相离）。以及有妨碍阻碍（现在人叫作“子”）。不再移动（两球相并以及有“子”都不可动，如果动了就算输）。击中身体算失败，接着从我这里再击（我的球碰到他人身体，他人算失败，取我的球再击，不击也随我的心意。“中”读去声）。

制财篇第十二

富有者不出少财（富有者不吝惜赌注）。贫穷者不出重货（贫穷者不加倍偿还）。富有者出少财则耻辱，贫穷者出重货则枯竭（量力而行即可）。智者有方法，钱财不枯竭（捶击有法，所以能常胜，因此钱财不尽）。愚者无方法，恐怕枯竭（捶击无法，所以常输，钱财不足用）。不枯竭是必胜的基础（钱财不枯竭则心安，所以胜）。将枯竭是必败的道路（钱财将尽，心不安，越怯懦越输）。

衍数篇第十三

十数和九数为大会，八数和七数为中会，六数和五数为小会，四

译三人为一朋，二人为单对。十、八、六之数可分可不分，随其意愿；九、七、五，以及四、三之数皆不可分【双数可分，单数不可分，四数虽是双数但因数目少，亦不可分】。可分者互相结为朋辈【朋即班次】，不可分者各自施展才能。结为朋辈者，一朋中胜者多于败者即为赢【假如五人为一班，在一班中胜者比败者多一人即为赢，胜负相等称为平】；各自施展者，他人不胜而我胜即为赢【第一棒赢第二棒，第二棒赢第三棒，第三棒赢第四棒即是】。在大防、中防、小防三会中，都胜一场、免一场败者【大家都上，唯独一人不上，免除一人不上者】，若一朋中有一人败，不可免除其取物【三四人击九，唯独一人不上，不可不取其物，因为人数少所以如此】。一天不赌三防【一天不赌三场，爱惜财物所以如此】。有遗漏不算输【二十筹为满，假如赢了十九筹，遗漏一筹，若遗漏一筹，利物就不可得了】。昨日所得今日不用是义理【昨日胜得十九筹，唯一筹未得，今日不可计算昨日所胜的十九筹，这是义聚的道理】。

译运筹章第十四

大筹二十，中筹十五，小筹十【这是指分班时三种防守策略】。起初胜三次，胜两次后胜一次【这是牌数】。起初胜、其次胜、最后胜，共四次【起初赢两次，第二次赢三次，第三次赢四次】。这四种情况不可使用【不可打第四棒】。上等的人多处于起初阶段，中等的人多处于其次阶段，下等的人多处于最后阶段【这是上中下三种能力的区别】。又有争先满三次，耗尽五次【每人五张牌，三次获胜才得一张牌，如此五次，其他牌就都用完了】。获胜只得一张【所谓初棒、二棒、三棒都相同，只得到一张牌】。不再争夺【一人进入窝内，其余都不用了】。上等的人不偏执于一种能力【飞行远近不偏执于一种能力】。中等的人次之【比上等的人稍低，也不偏执于一种能力】。下等的人若被其偏执所阻，就无法行通了【下等的人若不随意应变则必定窘迫】。因此必须擅长才行【想要专攻此事，必须精通此技艺】。

决胜章第十五

众人呈现出已败的形势【已败的形势是指：失棒换棒，球粘在身上，悬空挂在窝上，球搁在砖上，泥地持基拿球，死球踩在〇子上，放〇子，拿球踢人，球儿换死球，基中摸〇子，上棒球儿，自上画数次，安球于基中，试棒于基外，安球于画基，不在左埨上行】。我则掌握决胜的妙法【得之于心，应之于手，志向超过常人，这就是决胜】。人们都看到我之所以能中的能力，却不知道我之所以能制胜的能力【机谋深广，别人难以揣度】。这是妙中之妙。风吹落而中，不能算作胜利。如果不隔着埨，可以算作初棒【风吹入窝者，别人已将球安在基内，则不算初棒；棒未曾将球安在基内者，算作初棒○“中”读去声】。这也是乘势决胜的妙法【这在于自己能够考虑胜利而后防守，也是兵家的成算】。

出竒章第十六

置于死地则无生路，置于生地则无怯意。死而复生，生而复死，叫做出奇【心手相应所以如此】。君子无所畏惧，小人有恐惧。无畏惧者坦然，有恐惧者忧戚。坦然则多胜，忧戚则多败。多胜者精神舒展而气息平和，多败者外表严厉而内心虚弱【人心有所主则无惧无怯，衡量胜算后攻击所以无败绩；心无所主则妄动而失利，将领用兵也是如此】。智者观察这种情况，逼迫而战胜他【对方既然怯懦，可以急乘机会而战胜他】。就像从高山推下大石【对方既然怯懦而败，我方既然凌驾而胜，那么我方的气势就像高山推石，不可阻挡，良将以此用兵】。

说郛卷一百一上

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>

钦定四库全书

说郛卷一百一下元陶宗仪撰

权舆章第十七

权舆是开始计议的意思。制造秤从权（秤锤）开始，制造车从舆（车厢）开始。球要量棒的大小，棒要量身体的长短，相称则有利，相欺则不利【○“量”读去声】。琢磨的失误，即使有能力也会失败【造棒刮棒失其法度，即使善于击球的人也不能以巧胜彼】。突起的要宽薄，遥远的要窄厚【突起的是激起，想要皮面宽木分薄；遥远的是击远，凡是扑棒、撺棒、单手杓棒，想要致远，必须皮面窄木分厚。如果违背此式，则不相应】。偏斜就是乖舛【棒头不可拽，手不可脱手】。端正就是中【棒头中为妙】。不预先磨削【不预先磨削，恐怕翘坏】。不毁坏心脊【勿将棒中心刮陷及将脊刮低】。先削刃次削脊，最后平其心【最后刮心】。赘木做球，乃坚乃久【赘木是瘿木，瘿木坚牢，所以可久而不坏】。无孔为劣，轻重欲称【无眼者不可用，太重则迟，太轻则飘】。工匠从主料以理【工匠是匠人，造棒必从击球主人心之所好，凡是治料诸棒，必当依此理】。善于取胜的人不恃力，只恃地【知道地形为上】。

制器章第十八

工匠想要做好他的事，必须先磨利他的工具【想要精善其艺，必须得好利器。比如击球好，也须得好棒】。工具利、技艺精，心手相应，临事发机，无不中【又有好棒，球经之妙，悟之于心，捶击之法，熟之于手，百发百中。今有新旧权制，具录于左。○“中”读去声】

正棒头打八面 倒棒斜插花

卧棒斜插花 撺棒斜插花

皮塔斜插花 燕尾斜插花

倒棒翻卷帘 底板基儿

胲里基儿 两肩基儿

山口四面，基儿。山口四面，打皮塔。

山口打棒尾 背身打土儿

背身打翻杖 背身弹棒

背身正棒 背身扑棒

竹撅儿打四边 皮塔打八面

近双弹棒 远双弹棒

三根弹棒 叠柄弹棒

三撅三球，弹棒；双撅双球，倒棒打撺。

井里拔 正棒头翻撅儿

棒尾皮塔 棒尾打四边

棒上安偏棒 棒上安正棒

棍儿飐棒 前撅翻过后

后