説郛卷一百十三下

译《说郛》卷一百十三下

<子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》>

钦定四库全书

《说郛》卷一百十四 元陶宗仪撰 《太清楼侍宴记》【宋蔡京】

政和二年三月，皇帝下诏，宽恕臣蔡京的过错，令其反省罪愆，恢复官职。臣随即入朝谢恩，于是当月八日，皇帝在太清楼设宴，召臣执中、臣侯、臣偲、臣京、臣绅、臣居厚、臣正夫、臣某、臣洵仁、臣聚中、臣洵武、臣俅、臣贯在崇政殿赐座，命令宫臣击鞠（打球）。随后从景福殿西厢进入苑门，皇帝对臣蔡京说：“这里几步路就能到宣和廊，就是言官所说的‘金柱玉户’。他们厚诬宫禁，就让你的儿子蔡攸夜里进去观看吧。”向东进入小花径，向南穿过碧芦丛，又向东进入便门，到达宣和殿停下。殿有三间，几案台榻漆成黑色，屋檐下纯朱红色，上栋没有装饰，椽子也没有文采。东西两侧没有谷仓。殿东叫琼兰，西叫凝芳，后叫积翠，南叫瑶林，北叫玉宇。后面有池沼叫环碧，两旁有亭子叫临漪，华渚池沼旁边有山殿叫云华阁，太宁左右有台阶可以攀登。中间道路有亭子叫琳霄，接着是会春阁。下面有殿叫玉华。玉华殿旁边有御书殿，匾额写着“三洞琼文之殿”，旁边有“种玉”、“绿云轩”相对峙。臣蔡京上奏说：“宣和殿阁亭沼如此整洁、清虚、雅素，那么言官的言论没有根据，大概不值得防备。”中午，谒者引导执中以下官员进入，四百名女童乐工，穿着靴袍、玉带，排列在场地之下。宫人捧着珠翠金玉束带，拿着扇子、拂尘、舞巾、剑钺，手持香球，簇拥着御床依次站立。酒过三巡，皇上环顾对群臣说：“承平无事，君臣同乐，应该略去繁琐礼仪，饮食起居应当随意，没有隔阂。”不久群臣都喝醉了。蔡京又记下皇帝幸临鸣鸾堂的事，写道：“宣和九年九月，金芝在道德院生长二十株。”不久皇帝从景龙江泛舟，经中天波溪到达臣蔡京的鸣鸾堂。淑妃跟随，臣蔡京在堂下移班拜见淑妃。内侍连声喊道：“妃子回拜。”臣蔡京想要谢恩，内侍搀扶起他的膝盖，使他不能跪下。皇上说：“今年四次幸临鸣鸾堂了。”臣蔡京叩头说：“古人三顾茅庐，堂建成之后，已经六次幸临，这是千载难逢的荣耀。鸣鸾堂固然卑陋，只是我家向来贫穷空乏，且希望皇上停留片刻，使得臣能表达尊奉之意。”皇上说：“为了你而从容停留。”臣蔡京退到西厢查看厨房膳食，皇上为他举箸多次劝酒，欢笑如同家人。有使者用玛瑙大杯赐酒，于是皇上在西阁亲手调茶分赐左右。淑妃也酌酒派遣使者赐给。皇上经由臣蔡京的堂屋查看卧室，感叹其破旧恶劣。走到之处，皇上站在门屏旁边对臣蔡京说：“不穿袍带不可相见，可以除去冠服。”臣蔡京惶恐害怕地说：“人臣怎敢犯罪，万死难辞。”皇上说：“既然成为姻亲之家，暂且放下君臣之礼，应当叙说亲情。”皇上亲手拿着橄榄赐给臣蔡京，当时屏风内御座旁，妃嫔在侧，咫尺之间不敢仰望。众人喧哗说：“是妃子。”妃子回头起身，臣蔡京急忙站起。臣蔡京附身对童贯致礼，于是上奏请求赐予童贯和妃子寿礼。皇上于是酌酒授给童贯和妃子饮，最后皇上酌酒为妃子回敬。皇上调配美味，妃子剖开橙子和石榴，剥开芭蕉，分给余甘子，派遣臣蔡京的婢女将剩余的食物赐下，说：“主上每次得到四方美味新奇之物，必定赐给师相，没有片刻废忘。告知师相，知道不要遗忘臣难以感激、难以谢恩。”皇上又赐酒，命令童贯酌酒说：“可以与童贯说话。”童贯对臣蔡京说：“君臣相处，古今没有比这更好的了。”臣蔡京呜咽嗟叹惋惜，因而说起自身处境危险，如果不是主上，几乎不能保全，就像如今大理寺魏彦纯的事一样。童贯立刻将此事禀报皇上。皇上惊骇地说：“御用郡守如此，小人还敢自专。”昨天聂山对谢，穷究魏彦纯的罪行，已经察觉他离间君臣，所以罢免聂山，因为事情关联，岂能因为一句话就治你的罪？小人只是因细微之事罗织罪名罢了。急忙索取纸笔，就在屏风上起草诏书释放魏彦纯，聂山贬知安州。皇上亲自命酒，让童贯陪同，于是喝醉。众孙子搀扶皇上出去。

庄绰说：“蔡京叙述得如此详尽，不仅想要向世人夸耀，又想要恐吓进言的人。然而不知道这些都不足以依靠而获得荣耀，反而足以成为国家的耻辱。特别因为他位居上位，暴露无遗，土木赐紫罗万匹，让他治理帷帐；而蔡京的献遗方圆数十万缗。后来户部侍郎王蕃揭发此事，追究治罪，都是贿赂钱财。所谓的天波溪，从景宝箓宫沿着城墙西南直到蔡京的宅第。他的儿子蔡绦上书弹劾父亲，说‘今日的恩波，他年的祸水’，而小民谣谚说‘蔡相居中，人不羡万乘，官家渠底串’就是如此。”

《延福宫曲宴记》【宋李邦彦】

宣和二年十二月癸巳日，皇帝召宰执、亲王等在延福宫举行曲宴，特别召学士承旨臣李邦彦、学士承旨宇文粹中，以示特殊的恩宠。这一天，皇上初次临幸睿谟殿，设席如同外廷赐宴的礼仪，然而器用和菜肴，瑰奇精致，不是平常宴会能比的。仙韶乐工演奏音乐，和音曼声，合变应节，也不是教坊工人所能模仿的。皇上派遣殿中监察传达旨意说：“这里不同于外廷，没有弹奏谏诤的地方，只管饮食自如。食物如果包裹严实，自然可以带回。”酒过五巡，用碧玉盏。皇上宣谕侍宴诸臣说：“以前曲宴早坐，未曾宣劝，今天出于特殊恩数，稍微休息在殿门东厢。”晚上召赴景龙门观灯。

译玉华阁的飞檐台阶，金碧辉煌，光彩夺目，仿佛隔绝在云霄之间。下方摆设着酒樽和钧天雅乐，京城百姓和乐融融，一边沉醉一边嬉戏。随后献上歌颂，以显示天子与百姓同乐的心意，夸耀太平盛世的景象。接着前往穆清殿，随后进入崆峒洞天，走过彩虹桥，到达会宁殿。有八座阁楼东西相对排列，分别名为琴、棋、书、画、茶、丹、经、香。我们仔细观看，从崆峒洞天进入直到八阁陈列的物品，左右上下都是琉璃制成，映照得明亮辉煌，令人目眩神迷。阁前再次摆放小案，玉杯珍奇，如海陆珍馐干肉，又与睿谟殿不同。酒过三巡速度很快，起身前往殿侧纵观。皇上前往保和殿，对学士蔡绦说：“引导两位翰林院学士仔细观看，一一讲解给他们听，谆谆教导。”又三次前往成平殿，凤竹龙灯，灿烂如同白昼，奇伟万千形态，无法用言语形容。皇上命令近侍取来茶具，亲手注水煮沸。片刻后，白色茶沫浮在盏面，如同稀疏的星星和淡淡的月亮。皇上看着众臣说：“这是我亲自烹制的茶。”饮完后，大家都叩头谢恩。随后命令就座，酒喝得没有限制，又派出宫女合唱歌曲、美妙舞蹈，轻盈姿态余韵无穷，凡俗耳目从未见过。皇上告诉臣邦彦、臣粹中说：“这些都是嫔妃们自来，翰林院不曾参与这样的集会，从你们开始。”又说：“《翰林志》可以详尽记载此事。”我们感到荣幸，臣邦彦谢罪说自己愚钝。琼瑶玉舟劝酒不止一次，皇上每次亲自临视让喝尽，又看着臣某说：“李承防善于饮酒，仍多次被特别吩咐进饮。”直到夜半才结束。

译保和殿曲宴记【宋蔡京】

宣和元年九月十二日，皇帝召臣蔡京、臣王黼、臣燕王俣、臣楚王似、臣嘉玉、臣楷、臣嗣、臣濮、臣王仲理、臣童贯、臣冯熙载、臣蔡攸、臣蔡绦、臣蔡脩，在保和殿设宴。从东曲水朝见玉华殿，皇上步西曲水，沿着荼防架走到天宁阁，登上层峦，凌霄骞，凤垂云亭，景物满目，林木遮蔽荫凉，遍览奇丽胜景。刚到保和殿，殿有三间，每间七十架，两侧挟阁没有屏障绘饰，八月落成，而高竹崇桧已森然蓊郁。中间放置御榻，东西两间陈列宝玩与古鼎彝玉器。左侧挟阁叫妙有，设置古今儒书子史纸墨名画。右侧挟阁叫宣徽，设置道家金柜玉笈之书与神霄诸天隐文。皇上步行前行，登上稽古阁，有宣王石鼓，历经邃古、尚古、鉴古、作古、传古、秘古诸阁，收藏祖宗训谟与夏商周尊彝鼎鬲爵斚卣敦盘盂，汉晋隋唐书画多不知款识而骇见。皇上亲自指示并言其大概，抵达玉林轩，经过宣和殿、列岫轩、天真阁、凝德殿。殿东崇石峭壁，高百尺，林壑茂密，倍于昔见过。翠翘阁等处赐茶，到全真阁，皇上亲手注汤击出乳花盈面。臣等惶恐上前说：“陛下略君臣夷等为臣下烹调，震惕惶怖，岂敢啜之？”皇上说：“可少休息。”于是出瑶林殿中，赐冯皓传防留题殿壁，谕臣笔墨已具，于是题曰：“琼瑶错乱乃成林，桧竹交加午有阴，恩许尘凡时纵步，不知身在五云深。”不久就坐，女童作乐。坐间赐荔枝、黄橙、金柑相间布列前后，命师文浩剖拨分赐酒五行，始休。许至玉真轩，轩在保和西南庑，即安妃妆阁。命使传防曰：“雅宴酒酬添逸兴，玉真轩内看安妃。”诏臣赓补成篇，臣即题曰：“保和新殿丽秋晖，诏许尘凡到绮闱。”方是时人自谓得见妃矣，既而但见画像挂西垣。臣即以诗谢奏曰：“玉真轩槛暖如春，即见丹青不见人，月里嫦娥终有恨，鉴中姑射未应真。”须臾中使召臣至玉华阁，皇上持诗曰：“因卿有诗况姻家，有当见礼。”臣曰：“顷缘葭莩以得拜望，故敢以诗请。”皇上大笑。妃素妆，无珠玉饰，绰约若仙子。臣前进，再拜叙谢。妃答拜，臣又拜。妃命左右掖起，皇上手持大觥酌酒，命妃曰：“可劝太师。”臣奏曰：“礼无不答，不审酬酢可否。”于是特瓶注酒，授使以进。再坐，彻去童女羯鼓，御侍奏细乐作。兰陵王、扬州散，酬劝交错。臣奏曰：“陛下乐与人同，不间高卑。日且暮，久勤圣躬，人心不安。”皇上曰：“不醉无归，更劝迭送，酒行无算。”臣又奏曰：“乐奏缤纷，酒觞交错，方事宴饮，上及故老若朋友，相与衔杯接殷勤之欢，道旧论新，故臣何足以当。臣请序其事，以示后世，知今日宴乐非酒食而已。”夜漏已二鼓五筹，众前奏丐罢退。十三日，臣京序。

周秦行纪【唐牛僧孺】

我贞元年间考进士落第，回到宛叶之间，到伊阙南道鸣皋山下，将宿大安民舍，恰逢暮色不至，又走十余里，一条路很平坦，夜月始出，忽然闻到异香气，于是趋进行不知近远，见火光，以为是庄家，更前驱至一大宅，门庭像富豪家，黄衣门人说：“郎君何至？”我回答说：“僧儒，姓牛，应进士落第，往家本往大安民舍，误道来此，直乞宿，无他。”中有小髻青衣出责黄衣曰：“门外谁何？”黄衣曰：“有客。”黄衣入告，少时出曰：“请郎君入。”我问谁氏宅，黄衣曰：“第进，无须问。”入十余门至大殿，殿蔽以珠帘，有朱衣紫衣人百数立阶陛间，左右曰：“拜殿下。”帘中语曰：“妾汉文帝母薄太后，此是庙，郎不当来，何辱至？”我曰：“臣家宛下，将归失道，恐死豺虎，敢乞托命。”太后遣轴帘避席曰：“妾故汉室老母，君唐朝名士，不相君臣，幸希简敬，便上殿来。”见太后着练衣，状貌瑰伟，不甚年高，劳我曰：“行役无苦乎？”召坐，食顷，闻殿内有笑声，太后曰：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况义遇嘉宾，不可不成一会。”呼左右屈两个娘子出见秀才，良久，有女二人从中至，从者数百，前立者一人，狭腰长面，多发不妆，衣青衣，仅可二十余，太后曰：“高祖戚夫人。”我下拜，

译夫人也行了礼，接着换了一位，肌肤柔嫩，身形隐现，容貌舒展，神态飘逸，光彩照耀远近，身上多穿着绣花的衣服，年纪比薄太后稍小，说：“这是元帝的王嫱。”我像拜见戚夫人那样拜见她，王嫱又回拜，各自就座。坐定后，太后让穿紫衣的中贵人传话：“去迎接杨家和潘家的人来。”过了很久，空中看见五色云落下，听到笑语声渐渐靠近，太后说：“杨家和潘家的人到了。”忽然车马声混杂，罗绮光彩闪耀，旁顾不及，有两个女子从云中下来，我起身站在旁边，看见前面一人，腰肢纤细，眼目修长，容貌非常美丽，穿着黄衣，戴着玉冠，年纪约三十岁，太后说：“这是唐朝的太真妃子。”我立即伏地拜见，像臣子拜见君主那样，太真说：“我得罪了先帝【先帝指唐肃宗】，皇朝没有把我列入后妃的行列，如果接受这种礼节，岂不徒有其表？不敢接受，回拜答谢。”又换了一位，肌肤丰厚，目光敏锐，身材娇小洁白，牙齿极短，穿着宽大的衣服，太后说：“这是齐朝的潘淑妃。”我像拜见妃子那样拜见她。不久太后命令上菜，一会儿菜就来了，芳香洁净，种类繁多，都叫不出名字。我只想填饱肚子，不能吃饱。随后又备好了酒，使用的器具都像王者那样。太后对太真说：“为什么很久不来互相探望？”太真恭敬地回答说：“三郎【天宝年间宫女多称唐玄宗为三郎】多次幸临华清宫，我随从侍奉，不能到来。”太后又对潘妃说：“你也不来，为什么呢？”潘妃忍不住暗笑，没有回答。太真看着潘妃回答说：“潘妃刚才对玉奴【太真的名字】说，懊恼东昏侯疏狂，整天出猎，所以不能时常拜见罢了。”太后问我：“当今天子是谁？”我回答说：“现在的皇帝是先帝的长子。”太真笑着说：“沈婆的儿子做天子也太奇怪了。”太后说：“是个什么样的君主？”我回答说：“小臣不足以知晓君王的德行。”太后说：“既然没有忌讳，只管说吧。”我说：“民间传说圣明威武。”太后点头三四次。太后命令上酒并增加音乐，乐妓都是年轻女子。酒巡行几周，音乐也随之停止。太后请戚夫人弹琴，夫人手指上戴着玉环，光照满座【《西京杂记》说高祖给戚夫人玉环，光照可见指骨】，拉琴弹奏，声音非常哀怨。太后说：“牛秀才偶然来到这里，各位娘子又偶然相访，现在没有东西能表达平生的欢乐。牛秀才本来就是才子，何不各自赋诗言志，不也很好吗？”于是各自发给纸笔。不一会儿诗就写成了。薄太后的诗说：月寝花宫得奉君，至今犹愧管夫人。汉家旧是笙歌处，烟草几经秋复春。王嫱的诗说：雪里穹庐不见春，汉衣虽旧泪痕新。如今最恨毛延寿，爱把丹青错画人。戚夫人的诗说：自别汉宫休楚舞，不能妆粉恨君王。无金岂得迎商叟，吕氏何曾畏木彊。太真的诗说：金钗堕地别君王，红泪流珠满御床。云雨马嵬分散后，骊宫不复舞霓裳。潘妃的诗说：秋月春风几度归，江山犹是邺宫非。东昏旧作莲花地，空想曾披金缕衣。再三邀请我作诗，我不能推辞，于是应命作诗说：香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。另有擅长吹笛的女子，短发丽服，容貌很美，而且多媚态。潘妃一起来，太后让她坐在旁边。时常让她吹笛，往往也涉及饮酒。太后看着问说：“认识这个人吗？是石家的绿珠。”潘妃把她当作妹妹抚养，所以潘妃和她一起来。太后于是说：“绿珠怎么能没有诗呢？”绿珠于是谢恩作诗说：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。”诗毕，酒已到，太后说：“牛秀才远道而来，今晚谁做伴？”戚夫人先起身推辞说：“如意已经长大，固然不可以，而且不宜这样。”潘妃推辞说：“东昏侯因为玉儿的死而亡国，玉儿不想辜负他。”绿珠推辞说：“石卫尉性情严厉忌妒，现在有死也不愿乱伦。”太后说：“太真现在是先帝的贵妃，不可以说其他的话。”太后对王嫱说：“昭君起初嫁给呼韩邪单于，又成为株累单于的妇人，固然困窘且痛苦，寒地的单于能做什么？昭君幸好不要推辞。”昭君不回答，低眉羞恨。不久各自回去休息，我被左右送入昭君院。天将亮，侍人告知起床，昭君流泪告别，忽然听到外面有太后的命令，我于是出见太后。太后说：“这里不是郎君久留的地方，应该赶快回去分别了，希望不要忘记刚才的欢乐。”又索要酒，酒再巡行，戚夫人、潘妃、绿珠都流泪，最终辞别离去。太后派穿红衣的人送我到安，到达西道，忽然失去送行人的踪迹，这时天刚亮。我到安里问里人，里人说：“这里十几里有薄太后庙。”我回头望去，庙荒废毁坏不能进入，不是刚才所见的那样了。我衣服上的香气过了十多天不停，最终不知道是怎么回事。

译周秦行纪论

言语发自内心，情感显露于言辞，那么言辞就是志向和气息的外在表现。所以观察他的言语就能了解他的内心，玩味他的言辞就能看见他的用意。我曾听说太牢氏【凉国公李吉甫曾称呼牛僧孺为太牢，因梁国公的名讳不便直书，故不写其名】喜好以奇异的方式表现自身，使行为变得险恶多变，因为他姓牛，应验了国家受命的谶语说：“首尾三鳞，六十年，两角犊子，恣意狂妄颠乱，龙蛇相斗，血流成河。”等到看到他所著的《〇怪录》，多制造隐语，人们无法理解。其中能明白一两条的，必定加以附会。纵然像司马昭篡夺魏国那样逐渐发展，像田恒拥有齐国那样由小变大，所以他从卑微的官职直到宰相，而朋党势力如山，不可动摇，想要有意撼动他的人，都遭到诬陷定罪，无不侧目结舌。事情详细记载在史官刘轲的日记中。我得到太牢的《周秦行纪》，反复观看，发现太牢以自身与帝王后妃相遇，想要证明自己的身份并非人臣之相，将有意于狂妄颠乱。等到戏弄德宗为沈婆的儿子，以代宗皇后为沈婆的婢女，令人战栗，可以说对他的君主非常无礼了。怀有异志于图谶，非常明显。我年少时信服臧文仲的话说：“看见对君主无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀一样。”所以贬斥太牢已经很久了。前任执政大臣，想要整顿刑书，力量未能取胜而罢休。我阅读国史，看见开元年间御史汝南人周子谅弹劾牛仙客，认为他的姓氏符合图谶，虽然似乎相似但不符合“三鳞六十”的数量。自从裴晋国公与我凉国公【名讳不便】彭源【程】赵郡【李绅】各位堂兄嫉恨太牢如同仇敌，颇类似我的志向，并非怀有私愤，大概是厌恶他应验谶语。太牢镇守襄州时，判复州刺史乐坤祝贺武宗监国的奏状说：“闲事不值得祝贺，那么凭借姓氏敢这样吗？”恰逢我再次执政，想要揭发他，没有途径。正值平定昭义军得到与刘从谏交结的信件，因此将他流放。唉！作为臣子暗中怀有叛逆之心，不仅人能够诛杀他，鬼神也能诛杀他。凡是与太牢胶结牢固的人，未尝不是流荡轻薄无赖之徒相互表里，意谓太牢有非分之想而辅佐天命。这也确实符合命数的导致，或许有人内外指责我对太牢的爱憎，所以阐明此论，希望人们知道我的志向。所遗憾的是没有闲暇灭他的族，而我又被罢免，难道不是王者不死吗？给国家留下祸根，也是我的大罪。倘若与我志同道合，继任执政，应当为君主消除祸患，既然有意，并非偶然。如果不在当代，必定在于子孙。必须将太牢无论老少都置于法网，那么刑罚适中而社稷安宁，没有祸患于二百四十年后？嘻！我辅佐君主的道理，在清明时代被分隔；嫉恶之心，岂敢辜负于早年？因此提笔抒发宿怨，也将《行纪》的事迹写在后面。

这本书原本由李赞皇的门人韦瓘所撰写，却将名字嫁接到牛相思黯身上。赞皇于是著论一篇，极力丑化诋毁，一定要将他灭族。并且说：“太牢以姓氏应验谶文，屡次怀有异志。”又说：“太牢被贬后又起用，难道不是王者不死吗？”唉！不至于这样。思黯也是一代奇才，只是因为他持论固执成癖，于是与正直之士为仇。难道真的有田常、魏操那样的野心吗？卫公这番话，莫非是沉溺于朋党的偏见吗？所以我曾经说士君子对于国家的大计，应当平心静气，以求最恰当的处理，像汉代议论盐铁那样，才足以建立功业而取得成功。不然，很少不激化为党派，像牛李那样。唉！起初只是一句话的违逆，而最终竟然成为死党，互相排挤陷害，蔓延数十百年而不停止，也可怕啊！我对此传深感感慨，于是写下《子远志》。

东城老父传【唐陈鸿祖】

老父姓贾名昌，是长安宜阳里人。开元元年癸丑年出生，元和庚寅年九十八岁了。视听不衰，言语非常安详缓慢，心力不耗损。讲述太平盛世的事情，清晰可听。父亲贾忠，身高九尺，力气能拉倒牛。凭借材官的身份担任中宫幕士。景龙四年，手持幕竿跟随〇宗进入大明宫，诛杀韦氏。侍奉睿宗朝见群后，于是成为景云功臣。以长刀担任亲卫，诏令迁徙家眷到东云龙门。贾昌七岁时，矫健敏捷超过常人，能攀爬柱子登上房梁，善于应对，通晓鸟的语言。〇宗在藩邸时，喜欢民间清明节的斗鸡游戏。等到即位，在两宫之间修建鸡坊，搜罗长安的雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾，数千只养在鸡坊。挑选六军的小儿五百人，让他们驯服教导饲养。皇上喜好它，民风更加厉害。诸王世家、外戚家、贵主家、侯家倾尽家财破产购买鸡来偿还鸡价。京城男女以玩弄鸡为事，贫穷的人玩弄假鸡。皇帝出游，看见贾昌在云龙门道旁玩弄木鸡，召入担任鸡坊小儿，衣食由右龙武军供给。三尺童子进入鸡群如同熟悉小辈，强壮的弱小的，勇敢的怯懦的，饮水进食的时机，疾病的征兆，全都能知道。举起两只鸡，鸡畏惧而驯服，使唤它们如同使人。鸡坊中的谒者王承恩向〇宗进言，召来在殿庭测试，都符合心意。〇宗当即任命他为五百小儿的长官，加上他忠厚谨慎周密，天子非常喜爱宠幸他，金帛的赏赐每天到来。他家在开元十三年，鸡笼三百个，跟随封禅东岳。父亲贾忠死在泰山下，得到儿子贾礼奉尸归葬雍州，县官提供葬具丧车，乘坐驿车走洛阳道。十四年三月，穿着斗鸡服，会见〇宗

译在温泉宫。当时天下人称他为神鸡童。当时的人为此编了谚语说：“生儿子不用识字，斗鸡跑马胜过读书。”贾家小儿年方十三，富贵荣华代代不如。他能凭金距判定胜负，身穿白罗绣衫跟随软轿。父亲死在长安千里之外，派专人走特道挽送丧车。昭成皇后在相王府时，于八月五日诞下圣上。中兴之后，定下千秋节，赐天下百姓牛酒，欢宴三日，称之为酺，定为常例。在宫中盛大合乐，每年有时在洛阳酺宴，元会和清明节大多在骊山举行。每到这一天，万乐齐奏，六宫妃嫔全部随从。贾昌头戴雕翠金华冠，身穿锦袖绣襦袴，手持铎拂引导，众鸡有序列立于广场，顾盼如神，指挥间风生，鸡竖起羽毛振动翅膀，磨砺嘴喙磨擦鸡距，抑制怒气等待胜利，进退有度跟随鞭指，高低起伏不失分寸，贾昌据此判断胜负。决出胜负后，强者在前，弱者在后，跟随贾昌如雁行般排列，回到鸡坊。角抵万夫，跳剑寻撞，蹴鞠踏绳，在竿顶跳舞的人，都气色沮丧，逡巡不敢进入，哪里是教猱扰龙之类的人呢？二十三年，玄宗为贾昌娶梨园弟子潘大同的女儿，新郎佩玉，新娘穿绣襦，都出自御府。贾昌的儿子贾至、贾信到来，德宗天宝年间，妻子潘氏因歌舞出众，受杨贵妃宠幸，夫妇享受恩宠四十年，恩泽没有改变，难道不是贾昌对玄宗敏锐，内心谨慎吗？皇上生于乙酉年鸡鸣时，让人穿朝服斗鸡，太平年间就预兆了祸乱。皇上心中不悟，十四载，胡羯攻陷洛阳，潼关失守，皇帝车驾幸临成都，护卫乘舆，夜间从便门出城，马跌入道旁坑井，伤脚不能前进，伏身逃入南山。每到斗鸡的日子，就向西南大哭。安禄山往年朝见京师，在横门外认识贾昌，等到两京陷落，用千金悬赏贾昌，长安、洛阳买卖贾昌，贾昌改变姓名，依附佛寺，扫地敲钟，为佛效力。等到太上皇回到兴庆宫，肃宗在别殿接受帝位，贾昌回到旧居，房屋被兵士掠夺，家中没有遗留物品，身穿布衣憔悴，不能再进入禁门了。第二天又出长安南门，路上在招国里见到妻儿，面色菜色黯淡，儿子背着柴，妻子背着旧棉絮，贾昌在路边痛哭诀别，于是长逝，安葬在长安佛寺。师从大师佛防，大历元年，依附资圣寺大德僧运平，往东市海池建立陀罗尼石幢，书写能记录姓名，读释氏经，也能理解其深义，以至道用善心教化市井人，建造僧房佛舍，种植美草甘木，白天捧土拥根汲水灌竹，夜间在禅室正观。建中三年，僧运平寿终，服丧礼毕，奉舍利塔于长安东门外镇国寺东偏，手植松柏百株，建小舍居于塔下，朝夕焚香洒扫，侍奉老师如生前。顺宗在东宫时，舍钱三十万为贾昌建立大师影堂及斋舍，又建外屋居住游民，取备供给贾昌，因此每天只吃一杯粥，一升浆水，睡草席穿絮衣，超过这些的全部归于佛。妻子潘氏后来也不知所往。贞元年间，长子贾至信，身穿并州甲，随大司徒李燧入京觐见，探望长寿里的贾昌，贾昌像已经死去一样，断绝关系让他离开。次子贾至德回洛阳贩卖缯帛，往来长安之间，每年用金帛奉养贾昌，都被断绝，于是都离开不再来。元和年间，颍川人陈鸿祖携友人出春明门，见竹柏森然，香烟闻于道，下马在塔下拜见贾昌，听他说话，忘了日暮。留宿陈鸿祖在斋舍，讲述身世的出处，都条理清晰，于是谈到王制。陈鸿祖问开元年间治理与混乱的情况，贾昌说：“老人年轻时，靠斗鸡取媚皇上，皇上像蓄养倡优一样把他养在外宫，哪里足以知道朝廷的事呢？然而有可以告诉您的：老人看见黄门侍郎杜暹出任碛西节度使，兼任御史大夫，开始假借风宪之威威慑远方。看见哥舒翰镇守凉州时，攻下石堡城、青海城，出白龙关越过葱岭，管辖铁关总管河左道七命，开始兼任御史大夫。看见张说统领幽州时，每年入关，总是长辕挽辐，车辇载着河间、蓟州的庸调缯布，车轴相连尘土飞扬进入关门，输送到王府，江淮的绮縠，巴蜀的锦绣，只是后宫玩赏之物。河州、炖煌道每年屯田实边，剩余的粮食转运到灵州，漕运经黄河进入太原仓，防备关中凶年。关中的粟麦藏在百姓家中，天子幸临五岳，随从官员千乘万骑，不食用百姓的粮食。老人岁时伏腊得以归休，行走都市间，看见有卖白衫白叠布的在邻里间，有人禳病法，用皂布一匹，持重价不能得到，最终用幞头罗代替。近来老人扶杖出门，巡视街衢中，东西南北看，看见穿白衫的不到百人，难道天下的人都执兵吗？”开元十二年诏令三省侍郎有缺，先求曾任刺史者，郎官缺先求曾任县令者。等到老人看见四十三省郎吏中有理刑才名大的出任郡守，小的镇守县。自从老人居大道旁，往往有郡太守在此休马，都惨然不乐，朝廷沙汰，使他们治理郡县。开元取士只取孝悌治人而已，没听说进士宏词防萃的，因为得到人才。大略如此，于是流泪，又说：“上皇北臣穷卢，东臣鸡林，南臣滇池，西臣昆夷，三年一来朝会，视之礼容照

译给予他们恩泽，让他们穿上锦绣丝絮，让他们饱食酒肉，让他们办完事就离开，京城里不留外国宾客。如今北方胡人与京城百姓杂居在一起，娶妻生子，长安的年轻人都有了胡人的心思。您看看首饰和华服的制度，与从前不同，这难道不是物化的妖孽吗？”鸿祖沉默着不敢回答，便告辞离去。

译洪迈说：“读这篇传记，〇宗全盛时期的景象，仿佛就在眼前。写到昌这一段，离开京城失掉宠幸，尤其足以寄托凄切伤感之情。”

登西台恸哭记【宋谢翱】

起初，老朋友唐宰相鲁公在南疆开设幕府，我以平民身份随军出征。第二年，我在章水边与鲁公告别。又过了一年，鲁公因事经过张睢阳和颜杲卿曾经往来的地方，悲歌慷慨，最终没有辜负他的誓言，追随他们而去。如今他的诗作都在，可以考证。我遗憾死后无法亲手见到鲁公，却独自记得分别时的话语。每当一动念，就在梦中寻找他。有时山水池苑，云雾草木，与分别的地方和当时的情景恰好相似，就徘徊顾盼，悲痛得不敢哭泣。又过了三年，经过姑苏，姑苏是鲁公最初开设幕府的地方。望着夫差台，开始为鲁公痛哭。又过了四年，在越台为他痛哭。又过了五年，直到今天，在子陵台为他痛哭。前一天，我和友人甲、乙、丙约定隔夜后聚集。中午雨还没停，在江边雇船，登岸拜谒子陵祠，在祠旁的僧舍休息，残破的墙壁枯干的砖石，如同进入废墟坟墓。回来和船夫准备祭品，不一会儿雨停了，登上西台，在荒亭角落设立牌位，再次跪拜伏地，祝祷完毕，放声痛哭三次，又再次跪拜起身。又想起我年轻时往来，必定在祠下拜谒，那初次来时，侍奉着父亲。如今我快要老了，江山人物眷恋起来好像失落了什么。又向东望着哭泣拜拜不停，忽然有云从南边来，阴云密布，气息逼近林木，好像帮助我悲伤。于是用竹如意敲击石头，作楚歌招魂说：“魂灵早晨前往何处是尽头，傍晚归来关水漆黑。化为朱鸟有什么可吃的。”歌罢，竹子和石头都碎了。于是相对感叹，又登上东台，抚摸青石，回到船中休息。船夫开始惊讶我的哭泣，说刚才有巡逻船经过，何不移动一下？于是把船移到江心，举杯互相劝酒，各自作诗寄托思念。傍晚雪作风冷不可停留，登岸住在乙家，夜里又作诗怀古。第二天风雪更急，在江边与甲分别，我和丙独自回去，走了三十里，又隔夜才到。后来甲寄来书信和分别时的诗，说那天风帆怒驶，过了很久才渡江。渡江后，怀疑有神暗中相助，使得这次游历如此伟大。我说：“唉！阮籍死后，空山没有哭声，已经千年了。如果神助，固然不可知。然而这次游历也确实伟大，写文章因此表达心意，也确实可悲啊。”我曾想仿照太史公撰写《季汉月表》，像秦楚之际那样，现在的人不知道我的心，后来的人一定知道我的心。在这里应当得到书写，所以记载下来附在《季汉事后》。当时是父亲登台后二十六年。父亲名某，字某。登台的年份是乙丑年。

谢翱倜傥有节操，曾经以平民身份持杖，参与军事。不久，善于哭泣像唐衢。经过姑苏，望着夫差台，痛哭终日。经过勾越，行走在大禹埋葬的地方，向北哭泣。乘船到鄞，经过蛟门，登上候潮山，感慨孔子乘木筏的叹息，就又哭泣。晚年登上子陵西台，用竹如意击石，唱招魂的词。歌罢，竹石俱碎，失声痛哭。他的情感多么悲伤啊！

东阳夜怪录【唐王洙】

前进士王洙字学源，他的祖先本是琅琊人，元和十三年春天考中进士，曾经在邹鲁之间的名山读书求学。王洙自称前四年时，因为随籍入京贡举，傍晚停留在荥阳旅店，遇到彭城客秀才成自虚，因家事不能参加科举，说返回故乡，偶然王洙因此谈论辛勤往复的意思。自虚字致本，谈到人间亲眼所见的怪异。这一年自虚十一月八日东归，第二天到达渭南县，正值阴云密布，不知道时间的早晚，县令黎谓留饮几巡，自虚倚仗所乘马健壮，于是命令僮仆行李全部先到赤水店等候住宿，暂且徘徊。向东出县城门，就阴风刮地，飞雪遮天，走不到几里，等到将昏黑。自虚僮仆已经全部命令前去，道上又行人已绝，无可问路，至此不知道停留在哪里了。路出东阳驿南，寻找赤水谷口道，离驿不三四里，有下坞林，月光依稀，略辨佛庙，自虚开门投身突入，雪势更甚。自虚私下以为佛宇北边有住僧，将请求托付，就策马进入其后，才认出北边横着几间空屋，寂静没有灯烛。很久倾听，微似有人喘息声，急忙系马于西面柱，连问院主和尚今夜慈悲相救。慢慢听到人应：“老病僧智高在此。”适逢僮仆已使出村教化，无得以致火烛，雪如此又当深夜客，何为者？自何而来？四绝亲邻，何以取济今夕？如果不厌恶他的病秽，暂且在此相就，则免暴露，兼停止所借草料分用委质可矣。自虚其他计策已穷，闻此内也很高兴，于是问高公生缘何乡，何故栖此？又俗姓云何？既接恩容，还要审其出处。说：“贫道俗姓安【以本身肉鞍之故也】生在碛西，本因舍力随缘来诣中国，到此未几，房院疏芜，秀才卒降，无以供待，不垂见怪为幸。”自虚如此问答，颇忘前倦，于是谓高公曰：“方知探宝化城如来非妄立喻，今高公是我导师矣。”高公本宗固有如是降伏其心之教。俄则沓

译脚步声杂乱，好像几个人并排走来，于是听到有人问：“大极好雪师丈在吗？”高公还没来得及回答，就听见一个人说：“曹长应该先行。”又有人说：“朱八丈应当先行。”又听见有人说：“路很宽，曹长不必过分谦让，一起走也可以。”自虚私下认为人多私心，更加壮大了自己的胆量。不一会儿，似乎大家都到了座位旁边。其中一人问道：“师丈，这里有住店的客人吗？”高公回答说：“刚才有客人来投宿。”自虚昏昏沉沉，看不清他们的形体模样。只有最前面的一个人，俯身在屋檐下映着雪光，隐约看见穿着黑色皮衣，背部和肋部有白色的补丁。这个人先开口问，自虚说：“客人为什么在雪夜中独自匆匆赶路，停在这里？”自虚就把实情全部告诉了他。那人于是询问自虚的姓名，回答说：“进士成自虚。”自虚也跟着说：“黑暗中无法一一拜见各位清高的容颜，日后无以作为子孙的旧识，请各自称呼官职和姓名。”随即听见一个人说：“前河阴转运巡官、试左骁卫胄曹参军卢倚马。”接着一个人说：“桃林客、副轻车将军朱中正。”又一个人说：“去文，姓敬。”又一个人说：“锐金，姓奚。”这时大家似乎已经围坐一圈了。起初因为成公应考科举，倚马在旁边谈论文章。倚马说：“我小时候就听人吟诵师丈‘聚雪为山’的诗，现在还记得，今晚的景象宛然在目，师丈有这首诗吗？”高公说：“词句是什么，试着说说。”倚马说：“我记得的是：‘谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。’”自虚茫然若失，张着嘴瞪着眼，更加无法揣测。高公于是说：“雪山是我家乡的山，往年偶然看见小孩子堆雪，耸立出峰峦的样子，向西望着故国怅然若失，因此作了这首诗。”曹长真是大聪明，凭什么记得？贫道旧时的拙劣诗句，如果不是曹长诚心记在口中，实在也忘记了。倚马说：“师丈在遥远的荒野施展超凡的步履，从束缚中解脱尘世的羁绊，崇高的道德足以成为同辈中的领袖，像我们这样的小辈仰望着您的尘迹奔走，怎敢窥探您的高远呢！”倚马今年春天因公事来到京城，生性愚钝，京城物价昂贵令人煎熬逼迫，受不了早晚羁旅的劳苦，虽然日夜勤劳地筹措收入，况且微薄的收入负担不轻，常常害怕受到刑罚责罚。最近蒙受本院转授一个虚衔（意思是空有驱策之名，实则代替驴马），意在苦苦请求脱免。昨晚在长乐坡下投宿，自悲在尘世中劳役，感慨地产生了像山鹿野麋那样的志向，因此寄给同侣两首拙劣的诗，对着各位作者本想随口吟诵以决定去留，但不敢。自虚说：“今晚是什么夜晚，能听到佳句！”倚马又谦虚地说：“不自量力地荒疏浅薄，况且师丈这位文宗在此，怎敢呈献丑拙呢？”自虚苦苦请求说：“愿闻，愿闻！”倚马于是朗声吟诵他的诗说：“长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩，争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。”（其一）“日晚长川不计程，离群独步不能鸣。赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。”在座的人都称赞说：“大作。”倚马谦虚地说：“拙劣，拙劣。”中正对高公说：“近来听说北方边塞的人士吟诵师丈的诗，佳句极多。现在这里是颍川，况且刚才听了卢曹长所念的诗，洗去了昏庸鄙陋，心意爽快精神清朗。新作的诗很多，满座的人都渴望吟咏，难道不能展示两三首来满足大家的渴盼吗？”高公请求等到其他日子。中正又说：“既然各位名公都到了，何必推辞像兔园那样的雅论高谈？这也是一时的盛事，现在就去。”

译匠石能听吗？回答说：“愿闻其诗。”于是吟道：“拥褐藏名，无定踪；流沙千里，度衰容。传得南宗心地后，此身应便老双峰。为有阎浮珍重，因远离西国赴咸秦。自从无力休行道，且作头陀不系身。”又听到满座称赞的声音，过了许久仍未平息。去文忽然在座中说：“昔日王子猷在雪夜拜访山阴的戴安道，月色皎洁，到了门前又返回，于是传下了‘何必见戴’的议论。当时大家都推崇这种洒脱的兴致，如今成君可算是以文会友了。比起袁安、蒋诩来，更是高出一筹。”我年轻时颇自负才华，喜欢鹰隼，曾在此时打猎游玩。我的故乡在长安的防维，御宿川的东边【此处地名是苟家嘴】。咏雪时曾献诗给曹州房一篇，不觉被诗狂所攻，竟然污损了高明的鉴赏。于是吟诗道：“爱此飘飘六出公，轻琼洽絮舞长空。”当时正追随秦丞相在川原间驰骋，喜爱北风。献诗后，曹州房非常欣赏我的诗，于是问我：“称雪为公，难道不觉得拘束吗？”我于是征引古人还有称竹为君的，后贤认为这是著名的议论，用来证明。曹州房哑口无言，不知如何回答。然而曹州房向来不懂诗。乌大曾对我说：“难得气味相投。”这话不假。如今他远任官职，参与东州军事【事见今古注】，相隔数千，苗十【以五五之数故第十】气候恶劣，依靠众亲，找人侍奉。鲁国没有君子，这又从何谈起？锐金说：“怎敢当！”不见苗生几天了？回答说：“超过十天了。”那么苗子在哪里？去文说：“也应该不远，知道我们在此聚会，估计会赶来。”过了不久，苗生突然到了。去文假装高兴的样子，拍着他的背说：“正合我意啊。”去文于是引苗生与自虚互相作揖。自虚先称姓名，苗生说：“介立姓苗。”宾主之间的交谈非常频繁。锐金在旁边说：“这时候苦吟就缺乏了。”各位都在，老奚的诗病又犯了，怎么办？自虚说：“先前承蒙奚生眷顾，情谊不浅，为何还吝惜瑰宝，大失所望。”锐金退后徘徊说：“怎敢不给在座各位一个笑料。”于是念了三篇近诗：“舞镜争鸾防，临塲定鹘拳。正思仙仗日，翘首御楼前。养鬬形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖？为脱田文。”难常怀纪，涓恩欲知疎野态。霜晓呌荒村，锐金吟完。暗中也有大声称赞的声音。高公说：“各位贤士不要以武士看待我。朱将军，此人精通名理，又善于写文章，却还无话可说？皮底的臧否，我们难道不可以吗？何况成君是远客，一夕之聚，空门所谓多生有缘，宿鸟同树者也。能不借此作为异时之谈的开端吗？”中正起身说：“师丈，这话简直是在中正心里种荆棘啊。如果众情疑阻，怎敢不唯命是从？然而卢探手作事，自贻伊戚如何？”高公说：“请诸贤静听。中正诗曰：‘乱鲁负虚名，游秦感〇生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。黍稷滋农兴，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。’”高公感叹说：“朱八文华如此，未离散秩引驾者，又何人哉？屈甚，屈甚！”倚马说：“扶风二兄，偶有所系【意属自虚所乗】吾家〇兹苍文毙甚，乐喧厌静，好事挥霍，兴在结束，勇于前驱【谓般轻货首队头驴】此会不至，恨可知也。”去文对介立说：“胃家兄弟居处匪遥，莫往莫来，安用尚志？诗云：‘朋友攸摄，而使尚有遐心。’必须折简见招，鄙意颇成其美。”介立说：“我本欲访胃大，去方以论文兴酣，不觉迟迟耳。敬君命，予今且请诸公不起。”介立略到胃家即回，不然便拉胃氏昆季同至可乎？皆曰：“诺。”介立乃去。无何，去文于众前窃是非介立曰：“蠢兹为人，甚有爪距，颇闻洁廉善主仓库，其如蜡姑之丑难以掩于物论何？殊不知介立与胃氏相〇而来，及门瞥闻其说，介立攘袂大怒曰：‘天生苗介立，鬬伯比之胄下得姓于楚，远祖棼皇茹分二十族，祀典配享至于礼经【谓郊持牲八蜡迎虎迎猫】柰何一敬去文盘瓠之余，长细无别，非人伦所齿。只合驯狎稚子狞守酒旗，謟伺妖狐窃脂媚灶，安敢言人之长短？我若不呈薄艺，敬子谓我咸秩无文，使诸人异目视我。今对师丈念一篇恶诗，且看如何？’诗曰：‘为慙食肉主，恩深日宴蟠桃卧锦衾。且学志人知白黑，那将好爵’动吾心自虚颇甚佳，叹去文曰：‘卿不详本末，厚加矫诬。我实春秋向戍之后，卿以为我盘瓠衰如辰阳？此房于吾殊

译彼此背离疏远。”中正深深以两家往来应酬未断为憾，于是说：“我愿做宜僚那样的人，来化解双方的怨恨，可以吗？”从前我逢丑父，确实与向家纠缠不清，春秋时期屡次结盟会合。如今座上有两位名客，为何互相诋毁祖宗？言语中忽然有破绽显露，这是取笑成公齿冷啊。且尽情吟咏，坚决请求停止喧哗。于是介立立即引导胃氏兄弟与自虚相见。起初气氛紧张，如同白色般肃杀，二人走上前，长子说：“胃藏瓠”，次子说：“胃藏立。”自虚也报上姓名，介立于是在众人面前称赞胃氏兄弟。他们隐居草野，德行遍及名门望族，上参列宿，亲密无间，通达肝胆。况且秦地的八水确实贯穿天府，所以林氏二十族多出自咸京。听说弟弟新近有题写旧业的诗，当时称赞其非常美好，如何能听到呢？藏瓠回答说：“小子侥幸列席宾客，作者云集，想要开口，先感到惭愧。现在不得已，玷污各位贤者的耳目。”诗曰：“鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯【鼠兔皆变为猬也】应见海桑田。”介立称赞说好，弟弟日后必定享有盛名。公道若存，这文章便不朽。藏瓠躬身谢罪说：“藏瓠本应幽居蛰伏，有幸陪伴各位英才。兄长过分赞扬，小子承受不起重言，如同背负芒刺。”座客都笑了。当时自虚正传阅各位宾客的好诗，无暇顾及自己的文章，只说：“各位清才绮丽，都是目牛游刃。”中正以为有讥讽，悄然离去。高公找不到他，说：“朱八不告而退，为什么呢？”倚马回答说：“朱八世代与庖氏为仇，厌恶听到发硎之说而离去罢了。”自虚自谦不敏，此时去文独自与自虚论辩。对自虚说：“凡人行藏卷舒，君子崇尚通达节操。摇尾求食，猛虎之所以见机行事，或者为知己吠鸣，不能因为主人无德而废弃这个义理。”去文不才，有两篇言志诗，奉呈诗曰：“事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。”少年尝负饥鹰用内顾，曾无宠鹤心。秋草敺除思去宇，平原毛血兴从禽。自虚赞赏激赏无限，完全忘记了一夜的痛苦，正要自夸旧作，忽然听到远处寺庙撞钟，则比膊鍧然声尽矣。注目略无所覩，但觉风雪透窻臊。秽扑鼻，虽〇飒如有动者，而厉声呼问，絶无由答。自虚心神恍惚，未敢遽前，扪攫退。寻所系之马，宛在屋之西隅，鞍鞯被雪，马则龁草而立。迟疑间，暁色已将辨物矣。乃于屋壁之北，有橐駞一，贴腹跪足，儑耳〇口。自虚觉夜来之异，得以遍求之。室外北轩下，俄又见一瘁瘠乌驴，连脊有磨破三处，白毛茁然将满。举视屋之北拱，微若振迅有物，乃见一老鸡蹲马前。及设像佛宇塌座之北，东西有隙地数十步，牖下皆有彩画。处土人曾以麦防之，长者积于其间。见一大驳猫儿眠于上，咫尺内有盛饷田浆破瓠一次，有牧童所弃破笠一。自虚因蹴之，果获二刺猬蠕然而动。自虚周求四顾，悄未有人，又不胜一夕之冻之，乃揽辔振雪上马而去。周出村之北，道左经柴栏旧圃，覩一牛踣雪龁草。次此不百余步，阖村悉辇粪于此蕴崇。自虚过其下，羣犬喧吠中，有一犬毛悉齐裸，其状甚异，睥睨自虚。自虚驱马久之，值一叟辟荆扉，晨兴开径雪。自虚驻马讯焉，对曰：「此故友右军彭特进庄也。郎君昨宵何止行李间，有似迷途者？」自虚语及夜来之见，叟倚篲惊讶曰：「极差极差。昨晩天气风雪，庄家先有一病槖驼，虑其为所毙，遂覆之佛宇之北。念佛社屋下有数日前河阴官脚过，有乏驴一头不任前去，某哀其残命未舍，以斛粟易留之，亦不羁绊。彼栏中瘠牛皆庄家所畜，适闻此说，不知何缘如此放怪。」自虚曰：「昨夜已失鞍防，今冻馁且甚，事有不可卒话者，大略如斯，难于悉述。」遂策马奔去。至赤水店，见僮仆方讶其主之相失，始忙于求访。自虚慨然如丧防者数日。

译《冥通记》【梁陶弘景】

夏至那天，太阳还没到正午时分，我在所住的房屋南边的床上睡觉，刚醒来，就让弟子善生放下帘子，我又睡去，还没睡熟，忽然看见一个人，身高大约七尺，脸小，口鼻小巧，眉毛浓密，胡须不多，面色青白，年纪大约四十岁左右，穿着红色的衣服，戴着红色的头巾，上面装饰着蝉形饰物，垂下的缨带极长，系着紫色的革带，宽约七寸，带着鞶囊，鞶囊做成龙头形状，脚穿两头的鞋子，鞋子是紫色的，走路时有声音，索索作响，随从有十二人，两人提着衣襟，梳着两个发髻，发髻像永嘉老妇人的发髻，穿着紫色上衣和青色裤子，鞋子很宽松，三人穿着紫色裤褶，戴着平巾帻，手里各自拿着简牍，简牍上的字无法辨认，另外七人都穿着白色布裤褶，自己穿鞋，都拿着东西，一人夹着坐席，一人拿着如意和五色毛扇，一人拿着大卷书，一人拿着纸笔和大砚台，砚台是黑色的，笔就像世间的笔，一人拿着伞，伞的形状像羽毛，又像丝绸，斑驳可爱，伞形圆而深，伞柄黑色极长，进入屋内后靠在屋檐前，那两人也拿着袋子，袋子大得像小柱子，似乎里面有文书，夹着席子的人展开放在书桌上，席子是白色的，有光泽，草线像丝线，只是织线特别粗大，侍从六人，进入屋内都靠在桌子旁，平床前，这个人刚进屋，就皱着眉头，因为住得太近，后来就座，用手臂支撑在书案上，当时笔和约尺都在案上，他就自己拿进格子里，把格子移到北头，问左右：“怎么没拿几案来？”回答说：“长官最近出行，没带几案来。”于是对子良说：“我是这座山的府丞，嘉奖你没有过错，所以来拜访你。”子良于是起身整理衣服，还没回答，又问：“今天是吉日，太阳快要到正午了，你斋戒吗？”回答说：“按照惯例，早上拜神，中午吃饭，不知道斋戒的法度。”又说：“中午吃饭就够了，只是夏天睡觉对人没有好处，不要总是贪睡。”又回答说：“身体虚弱，有点小事，总觉得疲倦想睡，不能自控。”说：“稍微休息一下，没有痛苦，因为风吹伞要倒了，就让左右看伞，赤豆在庭院中玩耍走过来，靠近伞边，左右用手挡住，郎善又过来，从架子上取盆碰倒，左右善就倒在地上，这人用手接住，这人问：“哪里来的这个小儿子？”子良回答：“家在钱塘，姓俞，暂时寄住在这里。”又说：“不要让他裸身，善神看见了。”又问郎善是谁，子良回答：“家在永嘉，依附陶先生。”又说：“陶先生有美好的志向，为人们所归附，投奔他又对子良说：“你父亲过去没有小过错，释放出来已经三年，现在处在无事的地方，自己说坟墓在越地，虽然自己回来，也不愿意迁移，南头有一个坑应该填平，某今天想一起来有文书。”事情没做完，没有结果。明年春天，将在王家出生，因为他以前的过错没尽，所以又出世。你前身有福，遇到正法，今生又不失去人神的心。查录籍，你的大命还剩下四十六年。人生为人，实在依恋世上；死为神，则留恋幽界。实在而论，幽界更好。现在府中缺一个职位，想让你补上。事情即将确定，不要再多言。来年十月，将召你，可以迅速准备，详细告知。如果不听从这个命令，那么三官符就会到，可以谨慎。子良就有恐惧的神色，这人說：“你急着想在世上种罪，为什么能补我洞中的职位？”面对天真，游行圣府，自己计算天下没有比这里更好的地方。子良于是说：“只仰仗您。”又说：“你从防到现在，没有小过错，可以自己思考悔改。如果不这样，也会成为身的累赘。凡修道的人，都不裸身露发，枉滥无辜，起止饮食，都应该依科。”聊且告知，话说到这里。现在回到所任，事情还犹豫，希望不远。你记住我的话，不要告诉世间悠悠的人，山中同气的人知道，没有嫌隙就下席。还没出户，看见门上有令春、刘白等【令春是姨母，问裸子；刘白是白从子】于是又说：“不要让小儿辈逼迫坛靖。靖中有真经，前失火处大屋基，现在还有吏兵防守，不要轻慢污秽他们，无知的事会牵连家主。”你姨的病源很重，虽然不能致死，也很难除去。子良于是问：“不知道如何治疗？腹中又有结病，何时能除去？”回答说：“不能立即除去，岁月之间，不知道如何。腹中也有突然可以区别的，当对你言。”令春等离开，就下阶而消失。

二十七日二更中，睁开眼睛，看见一人在床前，容貌端正，有胡须，胡须很厚，细眉目，年纪大约二十多岁，脸色很可爱，戴着芙蓉冠，垂着青缨，很长，穿着衣服像单衣，而有朱青黄白相杂，像锦，又不是素，腰带不知道是什么，也有光如前，范帅来时烛光也，独自而已，自说是中山人，于是说：“茅君用你为丞，已派丞帅来相报，事已定，我现在来教你修道的方法，可以听从。”疏子良于是起身，折纸疏之。

《防音录》【唐朱庆余】

庐江尉李侃，陇西人，家在洛之河南。太和初，卒于官。有外妇崔氏，本广陵倡家，生二女。既孤且幼，孀母抚之

译以道。远子尚未成年，因此寄居在庐江。崔侃死后，即使是崔侃宗族中身居高位的人，也与他断绝了往来。庐江的人，都哀怜他孤弱却能自强。崔氏生性酷爱音乐，虽然贫困潦倒以求生存，却常常以弹琴唱歌来自我娱乐。她有个妹妹叫篚，奴仆风容看不上她，但她善于弹筝，技艺古今绝妙，在当时很有名气。她十七岁时，未嫁就去世了，很多人感到悲伤。两个女儿年幼，继承了她的技艺。大女儿嫁给了同县人丁某为妻，性情见识不太聪慧。小时候母亲每次教她技艺，稍微有一点没做到位，母亲就加以鞭打，最终也没能领悟其中的奥妙。她常常心里思念她的姨妈说：“我是姨妈的外甥女，如今既然生死殊途，恩爱长久断绝。姨妈生前那么聪明，死后为何漠然不能用力保佑帮助我，让我心开眼明，大致能赶上同辈人呢？”每逢节日初一，她就举杯洒酒祭地，哀痛哽咽流泪，这样持续了八年。母亲也为此感到哀伤怜悯。开成五年四月三日，她因夜间做梦惊醒，号啕大哭，对母亲说：“刚才梦见姨妈拉着我的手哭泣说：‘我自离开人世后，在阴间簿册中隶属教坊，向博士李元凭学习乐曲。李元凭多次向宪宗皇帝推荐我，皇帝召我入宫居住了一年。因为我刚直，穆宗皇帝在宫中用笔引导各位妃子出入一年。上帝诛杀郑注，天下大赦。唐朝各位皇帝的宫中互相挑选妓乐进献。神尧、太宗两宫，我又得以侍奉宪宗。每个月中，五天值勤长秋殿，其余日子得以尽情游观，只是不能出宫禁罢了。你的情意恳切，我知道，只是没有办法来到你身边。近日襄阳公主认我为女儿，思念颇深，得以出入公主府第，私下答应我回去，成全你的愿望。你早点打算吧。’阴间法律森严，皇帝如果听到这件事，将会受到大的谴责，也会连累君王。”她又和母亲相拥而泣。第二天，她打扫一间屋子，摆设空席放置酒果，仿佛看到了什么。于是拿着筝坐下，闭目弹奏，随着手指有所领悟。起初教授人间的曲子，十天学不会一首，这一天却学会了十首。曲子的名品，几乎不是活人能想到的。声调哀怨幽幽，如同鸮鸟啼叫鬼魂呼啸，听到的人无不叹息流泪。曲子有《迎君乐【正商调三十八叠】》《槲林叹【分丝调四十四叠】》《秦王赏金歌【小石调二十八叠】》《广陵散【正商调二十八叠】》《行路难【正商调二十八叠】》《上江虹【正商调二十八叠】》《晋城仙【小石调二十八叠】》《丝竹赏金歌【小石调二十八叠】》《红牕影【双柱调四十叠】》十首。弹完后，她凄然地对女儿说：“这些都是宫中新翻的曲子，皇帝尤其喜爱重视。《槲林叹》《红窗影》等，每次宴饮就飞球舞盏，作为佐酒长夜之欢。”穆宗敕令修文舍人元稹撰写歌词数十首，非常优美。酒宴酣畅时，让宫人轮流歌唱，皇帝亲自拿着玉如意打节拍和唱。敕令保密歌词，极其担心被各国得到，所以不敢泄露。岁在摄提，地府将有大变，得以流传人世。阴阳异路，人鬼道殊，如今人事相接，也是万代一时，不是偶然的。恰逢用我的十首曲子献给阳间天子，不能使其在明代的朝廷中默默无闻。于是县上报州，州上报府，刺史崔璹亲自召见并测试她，那么丝桐之音铿锵可听，只是琴调不像秦声。于是用众乐合奏，那么宫商调殊不同了。母亲让小女儿再拜请求传授十首曲子，也全部得到了。到傍晚决定离去，几天后又来说：“我听说扬州连帅取你，恐怕有谬误，你可以一一弹奏。”又留下一首曲子叫《思归乐》。不久，州府果然命令送到扬州，毫无差错。廉察使故相李德裕议论上表此事，小女儿不久去世。

译三梦记【唐白行简】

人的梦境与平常不同的情况是存在的，有的是那个人梦中去了某处，而这个人却在那里遇见了他；有的是这个人做了某事，而那个人在梦中梦到了；还有的是两人互相梦见对方。武后时期，刘幽求担任朝邑丞，曾经奉命出使归来，还没到家，离家还有十多里路，恰好有一座佛堂寺的路从旁边经过，听到寺中歌声笑语欢乐融洽，寺墙有缺口，能完全看到里面。刘幽求俯身窥视，看见十几个人，男女混杂坐着，摆列着盘碟菜肴，围坐着一起吃饭。看见他的妻子坐在其中谈笑。刘幽求起初很惊讶，猜不出其中的缘故，仔细思考，又想到妻子不应当在这里，却又舍不得离开，又仔细看她的容貌举止言笑没有不同，将要上前察看一下。寺门关着，进不去。刘幽求扔瓦片击打，打中了他们的盥洗用具，破碎后众人惊散，于是忽然不见了。刘幽求翻墙直接进入，和随从一起查看殿堂廊屋，都没有人，寺门像原来一样关闭。刘幽求更加惊讶，于是快马赶回家。等到他到家，妻子刚睡醒，听说刘幽求到了，于是叙说寒暖问候完毕，妻子笑着说：“刚才梦中与几十个人同游一座寺庙，都不相识，在殿庭聚会吃饭，有人从外面用瓦砾投掷，杯盘狼藉，因而就醒了。”刘幽求也详细陈述他所见到的，这大概就是所说的“那个人梦中去了某处，而这个人却在那里遇见了他”的情况。元和四年，河南元微之担任监察御史，奉命出使剑南，过了十天，我和二哥乐天、陇西李杓直同游曲江，到慈恩寺，遍访僧院，停留了很久，天色已晚，一同到杓直在修行里的宅第，命人摆酒对饮，非常欢畅。二哥停杯很久说：“微之应当到达梁州了。”在壁上题写了一篇诗，词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹，忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实际上是二十一日。十天左右，恰逢梁州的使者刚到，得到微之的一封信，后面寄来一首纪梦诗，词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游，属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”日期与游寺题诗的日期大致相同，这大概就是所说的“这个人做了某事，而那个人在梦中梦到了”的情况。

贞元年间，扶风窦质与京兆韦旬一同从亳州进入秦地，在潼关旅店住宿。窦质梦见来到华山祠下，看见一个女巫，黑而高，青裙素衣，在路旁拜揖，请求为他祝祷神灵。窦质不得已，于是听从了她。问她的姓氏，自称赵氏。等到醒来，详细告诉韦旬。第二天到祠下，有女巫迎接客人，容貌气质妆饰衣服，都与所梦的一样。窦质看着韦旬说：“梦有征兆。”于是命令随从查看袋中，得到三串钱给她。女巫拍手大笑，对同辈人说：“正如所梦。”韦旬惊讶地问她，回答说：“昨天梦见两个人从东边来，一个胡须多而矮的人祝祷，得到三串钱。”等到天亮，就向同辈人全部叙述，现在应验了。窦质于是问女巫的姓氏，同辈人说：“姓赵氏。”从开始到结束，像符合符契一样，这大概就是所说的“两人互相梦见对方”的情况。白行简说：“《春秋》及诸子史书谈论梦的很多，然而没有记载这三种梦的。世人的梦也很多，也没有这三种梦，难道是偶然吗？还是必定预先注定呢？”我不知道，现在详细记录这件事，以留存记录。

白行简说：淮安西市布帛店有个贩卖粥食求利并做公平交易的，姓张，不知道名字，富有钱财，住在光德里。他的女儿，有国色。曾经因为白天睡觉，梦见来到一处，朱门大户，仪仗森严，从门进入，望见其中堂，好像设宴奏乐，左右廊都挂着帷帐。有个穿紫衣的官吏引导张氏到西廊帷帐，看见少女像张氏同辈的十几个人，都花容绰约，钗钿照耀。到了之后，催促张氏妆饰，众女轮流帮助她，梳理头发敷粉。过了一会儿，从外面传呼“侍郎来了”，从缝隙间窥视，看见一个佩紫绶的大官，是张氏的哥哥，曾经做过他的小吏，认识他，于是说：“是吏部沈公。”不久又呼“尚书来了”，没有认识的。过了一会儿又连呼“某来了，某来了”，都是郎官以上的六七个坐在前面。穿紫衣的官吏说：“可以出来了。”众女随即进入，金石丝竹铿锵震响中，举杯饮酒酣畅。王并州看见张氏而注视她，特别留意，对她说：“你擅长什么技艺？”能回答：“不曾学过音乐。”让他弹琴，推辞说不能，说：“只管弹”，于是弹奏而成曲。给他筝也是这样，琵琶也是这样，都是平生不曾学习过的。王公说：“恐怕你或许会遗忘”，于是让他口授吟诗：“鬟梳嫽俏，学宫妆，独立闲庭纳夜凉，手把玉簪敲砌竹，淸歌一曲月如霜。”对张氏说：“暂且回去辞别父母，改日再来。”张氏忽然哭着醒来，手摸衣带，对母亲说：“尚书诗忘了。”索要笔记录下来。母亲问缘故，哭着回答所梦，并且说：“大概将要死了吗？”母亲怒说：“你作噩梦罢了，为什么要这样说”，于是说出这样不祥的话，因此卧病几天。外亲有拿酒菜来的，又有拿食物来的。女儿说：“暂且需要梳妆洗澡。”母亲听从很久，艳妆盛色而至。吃完后，于是遍拜父母及在座的客人说：“时间不留下我，现在要去了。”于是拉过被子睡觉。父母环绕守候，一会儿就死了。是会昌二年六月十五日。

古镜记【隋王度】

隋朝汾阴侯生，是天下的奇士。王度常常以师礼侍奉他。临终赠送王度一面古镜，说：

译“持有此镜，则百种邪祟远离。”李度接受并珍视收藏。这面镜子横向直径八寸，镜钮做成麒麟蹲伏的形状，环绕镜钮排列着四方，〇龙、凤、虎依照方位陈列分布。四方之外又设置八卦，八卦之外安置十二时辰的位置，并且具备相应的动物形象。时辰动物之外，又设置二十四字，环绕镜缘，字体像〇防画，没有缺失，但不是字书中所收录的。侯生说：“这是二十四节气的象形，承接日光照射，那么背上的文字图案墨迹映入影中，纤毫毕现，毫无差错。举起敲击它，清越的声音缓缓延续，整天才停止。”唉，这确实不是凡间镜子所能比肩的，难怪被高贤赏识，堪称灵异之物。侯生常说：“从前我听说黄帝铸造了十五面镜子，其中第一面横向直径一尺五寸，符合满月的数度。因为彼此相差各一寸，这第八面镜子就是。”虽然年代久远，典籍散佚，但高人所叙述的不可欺骗。从前杨氏接纳玉环，累代延续福庆；张公丢失宝剑，他的生命也终结了。如今李度遭遇世道纷乱，平日郁郁不乐，王室如同焚毁，生计何在？宝镜又离去，悲哀啊！现在详细记载它的奇异事迹，排列如下，希望千年之后，如果有得到它的人，知道它的来历罢了。大业七年五月，李度从侍御史任上罢免回到河东，恰逢侯生去世而得到这面镜子。到了那年六月，李度回到长安，到达长乐坡，寄宿在主人程雄家。程雄新近受托寄养一个婢女，非常端庄美丽，名叫鹦鹉。李度安顿好车马，打算告诉程雄，不敢久留。李度于是召来主人询问缘故。程雄说：“两个月前有一个客人带着这个婢女从东边来，当时婢女病得很重，客人便寄留她，说回来时应当取走。至今不再来，不知道这婢女的来历。”李度怀疑她是精怪，举起镜子逼近她，她便说：“饶命！”随即现出原形。李度立刻盖上镜子说：“你先自己叙述，然后现出原形，我会饶你性命。”婢女再次拜谢自我陈述说：“我是华山府君庙前长松下千年的老狐狸，大肆变化迷惑世人，罪该万死，于是被府君追捕，逃到黄河渭水之间，成为下邽陈思恭的义女，〇供养非常优厚。将鹦鹉嫁给同乡人柴华，鹦鹉与柴华心意不相投，逃跑向东出了韩城县，被行人李无傲抓获。无傲是粗暴的男人，于是带着鹦鹉游历数年。昨天跟随他到这里，忽然被留下，没想到遭遇天镜，无处隐藏身形。”李度又说：“你本是老狐狸变化为人，难道不害人吗？”婢女说：“变化为人服侍，并没有害处，只是跳跃隐藏变幻迷惑，神灵所厌恶，自然应当致死。”李度又说：“想饶恕你可以吗？”鹦鹉说：“承蒙您厚赐，岂敢忘记恩德？然而天镜一照，无法逃避原形。只是长久为人形，羞于恢复旧体。希望将镜子收进匣中，允许我喝醉而死。”李度又说：“将镜子收进匣中，你不逃跑吗？”鹦鹉笑着说：“您刚才有美言，尚且答应饶恕我。收镜逃跑，岂不最终辜负恩情？只是天镜一临，无处藏身。只希望赐予片刻性命，以尽一生的欢乐罢了。”李度当时就为镜子做了匣子，又为镜子备酒，全部召集程雄家的邻里一起宴饮嬉戏。等到婢女喝得大醉，振衣起舞并歌唱道：“宝镜宝镜，悲哀啊我的命运！自我离开原形，至今经历几姓？活着虽然快乐，死也不必悲伤。为何眷恋，坚守这一方！”唱完再次拜谢，化为老狐狸而死。在座的人惊叹。大业八年四月一日，太阳亏缺。李度当时在台中值班，白天在防阁睡觉，觉得天色渐渐昏暗。众官吏告诉李度日食严重，整理衣冠时拿出镜子，自觉镜子也昏暗，不再光亮。李度认为宝镜的制作，符合阴阳光影的奥妙，不然，怎么会因为太阳失去光辉，而宝镜也没有光亮呢？惊怪赞叹未止，不久光彩出现，太阳也渐渐明亮。等到太阳恢复，镜子也精亮如故。从此之后，每逢日月食，镜子也昏暗。那年八月十八日，友人薛侠获得一把铜剑，长四尺，剑身连接剑柄，剑柄盘绕龙凤的形状，左边纹路如火焰，右边纹路如水波，光彩灼烁，不是寻常之物。薛侠拿着剑给李度看说：“这把剑，薛侠经常试验，每月十五日天地清朗，放在暗室中，自然有光，旁照数丈。薛侠持有它已有日月了。明公好奇爱古，如饥似渴，愿与您今晚一试。”李度非常高兴。那天晚上果然遇到天地清朗，密闭一室，没有缝隙，与薛侠同宿。李度也拿出宝镜放在座位旁边。不久镜子上吐出光明，照亮一室，互相看着如同白昼。剑横在旁边，不再光亮。薛侠大惊说：“请将镜子收进匣中。”李度听从他的话，然后剑才吐出光，不过一二尺罢了。薛侠抚剑感叹说：“天下的神物，也有相互压制的道理啊。”此后每到月圆，就将镜子拿出放在暗室中，光常照数丈。如果日光射入室内，就没有光了。难道太阳太阴的光辉不可匹敌吗？那年冬天，兼任著作郎，奉诏撰写周史，想为苏绰立传。李度家有个奴仆叫豹生，七十岁了，本是苏氏部曲，颇涉猎史传，略懂写文章。看到李度传的草稿，因而悲伤得不能自持。李度问他缘故，对李度说：“豹生常受苏公厚待，现在看到苏公的话应验，所以悲伤罢了。郎君所有的宝镜，是苏公朋友河南苖季子所赠。苏公者，苏公非常喜爱。苏公临死的那年，忧愁不乐，常召苖生，对他说：‘自度死日不久，不知此镜当入谁手，今欲以蓍筮一断

译先生有幸观看它。」便回头让豹生取来蓍草，苏公亲自揲蓍布卦。卦象完成，苏公说：「我死后十多年，我家应当丢失这面镜子，不知在何处。然而天地间的灵物，动静都有征兆，如今黄河与洛水之间，常常有宝物之气，与卦象相合，镜子大概去了那里吧？」季子说：「也是被人得到了吗？」苏公又详细推演卦象说：「先落入侯家，再回归王氏，过了这个阶段，就不知道去向何处了。」豹生说完便哭泣。李度询问苏氏家族，果然说旧时有这面镜子，苏公去世后也丢失了，正如豹生所说，所以李度为苏公作传，也在末尾详细记载了这件事。评论说苏公的蓍草占卜技艺超群，防备而独自使用，说的就是这件事。大业九年正月初一早晨，有一个胡僧行乞来到李度家。弟弟李勣出来见他，觉得他神采不凡，便邀请他进屋并准备食物，坐着交谈了很久。胡僧对李勣说：「施主家似乎有绝世宝镜，可以让我看看吗？」李勣说：「法师怎么知道的？」僧人说：「贫道修习明录秘术，颇能识别宝物之气。施主宅邸上方，每天常有碧光连接太阳，绛气附着月亮，这是宝镜发出的气。贫道已经看到两年了，今天选择吉日，所以想观看一次。」李勣拿出镜子，僧人跪着捧起，欣喜跳跃，又对李勣说：「这面镜子有几种灵验的相状，都还没有显现。只需用金膏涂抹，用珠粉擦拭，举起对着太阳照射，必定影子能穿透墙壁。」僧人又叹息说：「再施法试验应当能照见脏腑，遗憾的是突然没有药物罢了。只用金烟熏它，用玉水洗它，再用金膏珠粉按法擦拭，藏在泥土中也不会晦暗。」于是留下了金烟玉水等法术，施行后没有不灵验的，而胡僧从此不再出现。那年秋天，李度外出兼任芮城县令。县衙门前有一棵枣树，周长可达数丈，不知有几百年了。前后县令到来，都祭祀拜谒这棵树，不然灾祸立刻降临。李度认为妖邪由人兴起，淫祀应当断绝，县吏都叩头请求李度，李度不得已为它祭祀了一次。然而心里暗想这棵树应当有精怪依托，人不能除去，养成了它的势力，于是秘密悬挂这面镜子在树间。那天夜里二更左右，听到衙门前有磊落的声响，像雷霆一样，于是起身观看，只见风雨昏暗，缠绕着这棵树，电光闪烁，忽上忽下。到天亮，有一条大蛇，紫色鳞片红色尾巴，绿色头，白色角，额头上有王字，身上被刺中数枪，死在树下。李度便收起镜子，命令吏卒抬出蛇，在县门外焚烧，仍然挖开树，树心有一个洞穴，向地下逐渐变大，有巨蛇盘踞的痕迹。随后填实了洞穴，妖邪怪异于是断绝。那年冬天，李度以御史身份兼任芮城县令，持节巡视河北道，开仓放粮赈济陕东。当时天下大饥荒，百姓疾病遍布陕西之间，瘟疫尤其严重。有河北人张龙驹，是李度手下的小吏，他家良贱数十口人，一时都得了病。李度怜悯他，带着这面镜子进入他家，让龙驹拿着镜子在夜里照射各个病人。看见镜子的人都惊起，说看见龙驹拿着一个月亮来照射，光芒所及像冰附着身体，冷彻脏腑，立刻热退，到天亮全都痊愈。认为对镜子没有损害，而所救济的人众多，于是命令秘密拿着这面镜子遍巡百姓。那天夜里镜子在匣中冷然自鸣，声音非常清晰遥远，很久才停止。李度心里独自奇怪，第二天早上龙驹来对李度说：「龙驹昨天忽然梦见一个人，龙头蛇身，红冠紫服，对龙驹说：『我就是镜精，名叫紫珍，曾经对君家有恩德，所以来托付。』替我感谢王公，百姓有罪，上天降给他们疾病，怎么能让我违背天意去救物？况且病到后个月应当逐渐痊愈，不要为我受苦。」李度感念其灵异，因此记载下来。到了后个月病果然逐渐痊愈，正如他所说。大业十年，李度的弟弟李勣从六合县丞弃官回家，又将遍游山水，作为长往的策略。李度阻止他说：「如今天下趋向混乱，盗贼充斥，想要去哪里？况且我与你是同胞兄弟，未曾远离分别，这次出行似乎将要高蹈远引。从前向子平游历五岳，不知去向，你如果追随前贤，我实在不能忍受。」便流泪对李勣说。李勣说：「心意已决，必定不能留下。兄长现在是通达事理的人，应当无所不体察。孔子说：『匹夫不可夺其志。』人生百年，忽然如同过隙，得志则乐，失志则悲，顺遂其欲望，是圣人的义理。」李度不得已与他诀别。李勣说：「这次分别也有所求，兄长所珍爱的镜子，不是尘俗之物。李勣将立志云游，栖身烟霞，希望兄长以此相赠。」李度说：「我怎么会舍不得给你！」就把它给了他。李勣得到镜子后便出发，不说去哪里。到了大业十三年夏六月，才回到长安，把镜子归还给李度说：「这面镜子真是宝物。」李勣辞别兄长后，先游嵩山少室，登上石梁，坐在玉坛，正值日暮，遇到一个嵌岩，有一个石堂，可容纳三五人，李勣栖息停留在那里。月夜三更后，有两个人，一个面貌胡鬓，眉毛白而瘦，自称山公，脸宽，白鬓眉长黑而矮。自称毛生，对李勣说：「什么人住在这里？」李勣说：「寻幽探穴，访奇的人。」两人坐下与李勣谈论文章，常常有异义，出于言外。李勣怀疑他们是精怪，伸手暗中向后，打开匣子取出镜子。镜光出来，而两人失声俯伏。矮的那个化为〇，胡的那个化为猿。悬挂镜子直到天亮，两具身体都死了。〇身带着绿毛，

译猿身带着白毛。随即进入箕山，渡过颍水，经过太和，观看玉井。井旁有一个水池，水清澈呈绿色。问樵夫说：“这是灵湫啊，村里每逢八节祭祀它，以祈求福佑。如果有一次祭祀缺失，池水就会冒出黑云和大冰雹，伤害庄稼，白雨倾盆，雨水漫堤毁坏山丘。”赵勣拿出镜子照射它，池水沸腾涌动，有雷声如震动。忽然池水腾涌而出，池中不留一滴水，可以行走二百多步。水落在地上，有一条鱼长约一丈多，粗髯比手臂还粗，头红额白身体，呈现青黄相间的颜色，没有鳞片但有涎水，龙形蛇角，嘴尖形状像鲟鱼，活动时有光芒，在泥水中，因而不能远去。赵勣认为它是鲛鱼，失水后无能为力罢了。用刀剖开做成烤肉，非常肥美有味，用来充数几天的口腹之需。于是从宋汴出来，汴地主人张琦家有个女子，患上了入夜哀痛发声的病，实在难以忍受。赵勣问其原因，病已经持续了一年多，白天就安宁，夜里常常这样。赵勣停留了一晚，等到听到女子的声音，于是打开镜子照射她。疼痛的人说：“戴冠郎被杀了。”病人床下有一只大公鸡死了，原来是主人七八岁的老鸡。游历江南，将要渡过黄陵扬子江，忽然乌云覆盖水面，黑风涌起波浪，船夫失色，担心有翻船的危险。赵勣带着镜子上船，背对江中几步，立刻明朗透彻，风云四散收敛，波涛远远平息。片刻之间，渡过了天堑，登上山岭前行，芳岭有时攀登险峻的山顶，有时进入深邃的山洞，遇到群鸟环绕人喧闹，几只熊挡在路上蹲着。用镜子挥舞，熊和鸟奔逃惊骇。这时顺利渡过浙江，遇到潮水出海，涛声震吼，数百里都能听到。船夫说：“潮水已经近了，不可以向南渡，如果不回船，我们必定葬身鱼腹。”赵勣拿出镜子照射江面，波浪不再前进，屹立如云站立。四面江水豁开五十多步，水逐渐清澈浅显，鼋鼍散开逃走，扬起帆翩翩而行，直接进入南浦。然后回头看涛波洪涌，高达数十丈，到达了所渡的渡口。于是登上天台，周游洞壑，夜里行走佩戴它于山谷，离开身体百步，四面光亮透彻，细微之处都能看见。林间宿鸟惊动而乱飞。返回会稽，遇到异人张始鸾，传授赵勣《周髀》《九章》及明堂、六甲之事，与陈永一同归来。又游历豫章，见到道士许藏秘，说是许旌阳的七代孙，有登刀履火之术。说到妖怪的次序，便说丰城县仓督李敬家有三个女儿，遭受魅病，没人能识别。藏秘治疗无效。赵勣的故友说：“赵丹有才器，担任丰城县尉。”赵勣于是去拜访他，赵丹命令侍从指示赵勣停留的地方。赵勣对他说：“想要得到仓督李敬家的住所。”赵丹立刻设榻以主礼相待。赵勣坚持问其原因，李敬说：“三个女儿同住堂内的阁子，每到傍晚就盛装打扮炫耀服饰，黄昏后就回到所住的阁子。每到日落熄灭灯烛，听她们私下与人言笑，声音直到天亮才睡，不叫不醒，日渐消瘦，不能进食。制止她们不让梳妆，就想自缢投井，无可奈何。”赵勣对李敬说：“引我去看阁子的地方。那阁子东边有窗，恐怕门关闭牢固而难以打开，于是白天先刻断窗棂四条，再用东西支撑如旧。到了傍晚，李敬报告赵勣说：“梳妆进入阁子了。”到一更听她们，言笑自然。赵勣防备窗棂子拿着镜子进入阁子照射，三个女儿叫喊：“杀我丈夫啊。”起初没看见任何东西。悬挂镜子直到天明，有一只鼠狼，首尾一尺三四寸，身体无毛无齿。有一只老鼠也无毛无齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手，身体披着鳞甲焕烂五色，头上有两个角，长可半寸，尾长五寸以上，尾头一寸色白，都在壁孔前死了。从此病愈。后来寻找真道到庐山，徘徊数月，有时栖息长林，有时露宿草莽，虎豹接尾，豺狼连迹，举起镜子看它们，无不窜伏。庐岩处士苏宾奇，是识之士，洞明易道，藏往知来，对赵勣说：“天下神物，必不久居人间。如今宇宙丧乱，他乡未必可止。您这镜子还在您脚下，卫幸速归家乡也。”赵勣认为他的话对，立即北归，便游历河北。夜里梦见镜子对赵勣说：“我蒙您厚礼，今当舍人间远去，欲得一别您，请早归长安也。”赵勣梦中答应了他。等到天亮独自居思考，恍恍发悸，立即西向秦路。现在既见兄，赵勣不负诺矣。终恐此灵物亦非兄所有。数月，赵勣还河东。大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。

译记锦裾【唐陆〇〇】

侍御史赵郡李君，是一位喜爱奇珍异宝的人。因为我和他谈起上元瓦棺寺，寺中有陈后主的一辆羊车，天后武氏的罗裙，以及佛幡，其组绣工艺都奇妙绝伦。李君于是取出一条古锦裙展示给我看，裙幅长四尺，下宽上窄，下宽六寸，上宽比下宽少三寸半，都按照周尺的标准笔直裁剪。裙的前面，左边有二十只姿态各异的仙鹤，仿佛飞起，大多弯曲着一只腿，口中衔着花草之类。右边有一只鹦鹉，耸肩舒展羽毛，数量与仙鹤相等。两种禽鸟大小不同，又以花卉均匀分布其间，没有剩余的空间。道路向四方延伸，五色交错混杂。道路上层层细密的金饰点缀其中，细微的云纹锁结，互相牵连，如同斑驳的晚霞残虹，流动的烟雾坠落的雾气，春草夹着小路，远山截断天空，残破的墙壁上长着古苔，石头映着秋水，朱红浸染渗漏，花蕊粉末涂抹染色，绳索环佩，云气隐没在涯岸，浓淡交织，雾气压抑而细密，起初让人难以辨别。等到仔细端详，条理分明，界限清晰，每一处都有明确的归属，既不是刺绣也不是绘画，细密精致柔美，又难以用言语形容。内衬使用缯帛，下摆的缝制仍保留旧制，两旁都已散开，大概是拆解毁灭零落，仅存此物罢了。即使不是齐梁时期的物品，也至少有三百年历史了。昔日的工匠，竟如此精妙吗？穿着这条裙子的人，又是谁呢？因此我写下这篇文字，附在锦裙之后，让擅长诗歌的人为之赋诗。

寺里原本有三宝：一是师子国进贡的玉制如来像，二是顾长康绘制的维摩诘和天女像，三是戴颙断臂塑像。可惜没有文笔像〇〇那样记录它们的人。

说郛卷一百十四

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛》>

钦定四库全书

说郛卷一百十五上元陶宗仪撰甘泽谣【唐袁郊】

魏先生

魏先生出生在周家，在宋代儒家书籍之外，详细研究音乐篇章。隋朝初年，他出游关右，正值太常寺讨论音乐制度意见未定，听说先生到来，争相前往拜见请教。先生于是取出平定陈国时的乐器，与乐官苏防、蔡子元等人详细考究其音律尺度，然后金石丝竹各类乐器都各得其所。朝廷授予他清商署大乐官的职位，收敛帛二百段作为酬谢。先生不再做官，于是回到梁宋，以弹琴饮酒为娱乐。等到隋末战乱兴起，杨〇感战败，谋主李密逃亡雁门，改变姓名从事教授。先生与李密是同乡，因此互相往来，常常谈论钟律。李密很有才能，先生于是戏弄他说：“看你气息沮丧而目光散乱，心神动摇而言语轻率。气息沮丧，是因为刚遭受失败；目光散乱，是因为无所依靠；心神动摇，是因为精神未定；言语轻率，是因为想向人谋求计策。现在正在追捕蒲山党，莫非就是您吗？”李公惊起，握着先生的手说：“既然能了解我，难道不能教导我吗？”先生对他说：“您没有帝王的格局，没有将相的才略，只是乱世中的豪杰罢了。”李公说：“为我分析进退之道，我也应当由此退隐。”先生说：“作为帝王，要包容天地，作为古今的典范。外表上日常使用而人们不知道，内在地每年成就功业而自然确立。尧咨询四岳，举用鲧而将其流放羽山，这是出于无私。汉高祖任用三杰，接纳良策而围困垓下，也是出于无私。所以凤凰有爪喙而不施展，麒麟有蹄足而永远废弃，能够掌握其道而寻求在时世中自我聚集，这是帝王的格局。凡是作为将军的，幕府中看见太一旗，驱使无罪之民进行战伐。于是雕戈已经授予，玉弩已经张开。确实背负羁旅之言，〇季良之犹在，所以致力于燕犒，养精蓄锐等待敌人疲劳，修习屯田，观察敌衅而动。即使风生虎啸，也不能抵抗其威；云起龙骧，也不能侵夺其势。仲尼说：‘我战则克。’孟轲说：‘夫谁与敌？’这是将帅的才能。至于那些拥有才能，知道以机钤行动，公于国家则成为帅臣，私于自己则称为乱盗。私于自己必然掠夺财色，屠杀城池。朱亥成为前席之宾，樊期成为升堂之客，朝闻夕死，公孙终在邑中失败，宁我负人，曹操怎能兼有天下？这是忘记辇千金之赏，报答陈一饭之恩。有感谢之人，忘怀归附之众。况且鲁史的告诫说：‘度德’，连山的文字说：‘待时’。倘若想向人谋求，不能惠及自己，天人厌恶战乱，历数有归属。时雨降下而妖气消除，太阳升起而层冰融化，引绳缚虎。难以希望飞兎之门，赴水持甖，哪里是安身之地？我曾经盼望汾晋有圣人出生，能往事的富贵可取。李公拂衣而言说：‘隋氏以篡杀取天下，我家以勋德居人长。振臂一呼，众心响应，提兵挞伐，何往不下？道行可以取四海，不行亦足以王一方。委质于人，诚所未忍。’女真竖儒不足以告知事情，于是断绝与魏生的关系。因写怀赋诗，被乡吏发觉。李公脱身而走，所在收兵，北依黎阳，而南据雒。连营百万，与王世充争衡，首尾三年，终见败覆。追思魏生之说，即日遂归于唐，乃授司农之官。复构桃林之叛，魏生得道之士，亡其名，盖文贞之宗亲也。

素娥

素娥，是武三思的姬妾。三思最初宠幸乔氏，窈娘能歌善舞。三思通晓音律，认为窈娘的歌舞是天下最好的技艺。