说郛卷三十九下

译《说郛》卷三十九下

<子部，杂家类，杂纂之属，《说郛》>

钦定四库全书

《说郛》卷四十上，元陶宗仪撰

《归田录》卷一【欧阳修】

太祖皇帝初次驾临相国寺，到佛像前烧香，询问应当礼拜还是不礼拜。僧录赞宁上奏说：“不拜。”太祖问这是什么缘故，赞宁回答说：“现在佛不拜，过去佛。”赞宁这个人颇通经史，能言善辩，他的话虽然类似俳优的戏言，却恰好迎合了太祖的心意，所以太祖微笑着点头，于是将此定为制度。至今皇帝出行烧香，都不再礼拜。议论的人认为这样得体。开宝寺塔在京师各塔中最高，而且规制非常精巧，是都料匠预浩建造的。塔刚建成时，看上去不正，而且态势向西北倾斜，人们感到奇怪并问他原因。预浩说：“京师地势平坦没有山，而且多西北风，风吹它，不到一百年就会变正了。”他用心之精妙，大概就是这样。本朝以来，木工只有他一人而已，至今木工都以预都料为法则。有《木经》三卷流传于世，世间传说预浩只有一个女儿，十多岁时，每次睡觉就在胸前交叉双手做出建筑结构的样子。像这样过了一年，撰写成《木经》三卷，现在流传于世的就是这部书。

本朝的制度，知制诰必须先经过考试然后任命。建国以来，一百年间不经考试就任命的，只有三个人：陈尧佐、杨亿和我欧阳修。我侥幸是其中之一罢了。

仁宗在东宫时，鲁肃简公宗道担任谕德，他的住所位于宋门外，俗称浴堂巷，旁边有一家酒肆，名叫仁和酒，在京师很有名，鲁公常常更换衣服微服出行，在其中饮酒。有一天，真宗紧急召见，鲁公将有事被问，使者到达门口而鲁公不在，过了很久才从仁和酒肆饮酒归来。中使急忙先进去禀报，于是与鲁公约定说：“皇上如果怪您来迟，您应当托何事来回答，希望您事先指教，以免说法不一。”鲁公说：“只按实情说。”中使说：“那么您将会获罪。”鲁公说：“饮酒是人的常情，欺骗君主是臣子的大罪。”中使感叹着离去。真宗果然问使者，使者完全按照鲁公的话回答。真宗问：“为什么私自进入酒家？”鲁公谢罪说：“臣家贫没有器皿，酒肆里各种东西都具备，宾客到来如同回家，恰好有同乡亲友从远方来，于是和他们一起饮酒。然而臣已经更换了衣服，市井之人也没有认出臣的。”真宗笑着说：“您身为东宫臣子，恐怕会被御史弹劾。”然而从此真宗认为鲁公奇特，认为他忠实可以大用。晚年每当对章献明肃太后谈论群臣中可以大用的人时，鲁公是其中之一。后来章献太后都任用了他们。太宗时亲自考试进士，每次以最先呈上试卷的人说：“赐第一人及第。”孙何与李庶几同在考场，都当时有名。李庶几文思敏捷快速，孙何尤其苦思。迟滞。有人上书说：“举子轻薄，写文章不追求义理，只以敏捷快速互相夸耀。”于是说李庶几与举子在饼店中作赋，以一块饼烤熟为一个韵脚为胜。太宗听说后大怒，这一年殿试，李庶几最先呈上卷子，立刻喝令他出去。因此孙何成为第一。

已故参知政事丁公度与晁公宗慤过去同在馆阁中，喜欢互相开玩笑。晁公因升迁职务写启事谢恩，丁公当时担任群牧判官，于是戏弄晁公说：“启事不再回复，应当用一车粪饼作为回报。”晁公回答说：“得到粪饼胜过得到启事。”听到的人认为这是很好的对答。

石资政中立喜欢开玩笑，士大夫能说出他话语的人很多。曾经因为入朝，遇到荆王迎接授职，东华门不能进入，于是从左掖门进入。有一个好事的朝臣，用言语问石公说：“为什么从左掖门进入？”石公正赶着上朝，一边跑一边回答说：“只因为大王迎接授职。”听到的人无不大笑。

杨大年正与客人下棋，石公从外面来到，坐在一个角落。杨大年于是诵读贾谊的《鵩鸟赋》来戏弄他说：“止于坐隅，貌甚闲暇。”石公立刻回答说：“口不能言，请对以臆。”

老年人中能谈论五代时事的人说：冯相道与和相凝同在中书省，一天和相问冯相说：“您的靴子是刚买的，价值多少？”冯相举起左脚给和相看说：“九百。”和相性情褊狭急躁，立刻回头对小吏说：“我的靴子怎么要用一千八百？”于是责骂了很久，冯相慢慢举起右脚说：“这也九百。”于是满堂大笑，当时人们说宰相这样，怎么镇服百官？

钱副枢若水曾经遇到异人传授相面术，这件事非常奇怪。钱公后来传给杨大年，所以世人称这两人有知人之明。仲简，扬州人，年轻时学习明经，因为贫穷在杨大年门下佣书。杨大年一见觉得他奇特，说：“你应当进士及第，官至清显。”于是教他诗赋。仲简在天禧年间考中进士第一甲，官至正郎，天章阁待制，去世。谢希深担任奉礼郎，杨大年尤其喜欢他的文章，每次见到就高兴地接待，离开后叹息不已。郑天休在杨公门下，看到这样，奇怪地问他。杨大年说：“这个人官位也清要，只是年龄达不到中年罢了。”谢希深官至兵部员外郎，知制诰，去世时四十六岁，都如杨大年所说。谢希深起初以奉礼郎锁厅应进士举，用启事拜见杨大年，其中有云：“曳铃其空，上念无君子者，解组不顾，公其如苍生”

译什么。”大年亲自把这四句话写在扇子上，说：“这是文章中的猛虎。”从此名声大振。

译宋太祖时期，郭进担任西山巡检，有人告发他暗中勾结河东的刘继元，图谋不轨。太祖大怒，认为这是诬陷忠臣，命令逮捕告发的人，交给郭进自行处置。郭进抓获此人后没有杀他，对他说：“你如果能替我夺取刘继元的一座城池或寨堡，不仅免除你的死罪，我还请求朝廷赏赐你一个官职。”一年多后，那人引诱一座城池来投降，郭进将此事详细上报朝廷，请求赏赐那人官职。太祖说：“你诬陷我的忠良之臣，这只能赎免你的死罪，赏赐官职是不行的。”命令将那人交还郭进。郭进再次请求说：“如果臣失信，就不能再用人了。”太祖于是赏赐那人一个官职。君臣之间的关系，大概就是这样。

鲁肃简公在朝中刚正不阿，憎恶邪恶很少宽容，小人讨厌他，私下称他为“鱼头”。在章献太后垂帘听政时，他多次提出有益的建议，正直的言论，士大夫大多能讲述。鲁公去世后，太常寺拟定谥号为“刚简”，议论的人不知道这是美谥，认为这是借谥号讥讽他，最终改谥号为“肃简”。鲁公与张文节公张知白在太后垂帘听政时，同在宰相府任职，两位都以清廉正直的节操成为当时著名的臣子，而鲁公尤其简朴平易，如果说“刚简”，尤其符合他的实际。

宋尚书宋祁在未做官时，不为人所知。孙宣公孙奭一见就认为他奇特，于是成为知己。后来宋祁考中进士，迅速有了时誉，所以世人称赞孙宣公知人。孙公曾经对他的门客说：“近世谥号为两个字，而文臣必定谥为‘文’，都不符合古制。我死后如果谥号为‘宣’，就非常满足了。”等到孙公去世，宋祁正担任礼官，于是谥号为“宣”，成全了他的志愿。

嘉祐二年，枢密使田况被罢免，任尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士。罢免枢密使，应当颁布诏书，却只用制书任命。大概过去高若讷罢免枢密使，所任命的官职正与田公相同，也没有颁布诏书，于是成为惯例。真宗时，丁谓从平江军节度使任命为兵部尚书参知政事，节度使应当颁布诏书，但朝议爱惜他，于是只用制书任命。近来，陈执中罢免使相任命为仆射，却颁布了诏书。庞籍罢免节度使任命为观文殿大学士，又没有颁布诏书。大概没有固定的制度。

宝元、康定年间，我从贬所返回，经过京城，看见王君贶刚担任舍人，从契丹出使归来，我当时在座。看见都知押班殿前马步军联骑站在门外，呈递名帖称不敢求见，舍人派人谢罪后离开。到庆历三年，我担任舍人，呵斥引导的人就收敛马匹站立，前面的呵斥者传声太尉，立马急派人谢罪，等到舍人的马过去，然后才敢行走。后来我在外做官十年后返回，于是进入翰林院担任学士，看见三衙的呵斥引导非常雄壮，不再像当时那样，与学士相逢，分道而过，更没有收敛避让的礼节。大概两制逐渐轻视，而三衙逐渐重视。旧制，侍卫亲军与殿前分为两司，自从侍卫司不设置马步军都指挥使，只设置马军指挥使、步军指挥使以来，侍卫一司自行分为二，所以与殿前司列为三衙。五代军制已经没有典法，而现在又大多不符合旧制。

国家开宝年间所铸的钱，文字为“宋通元宝”；到宝元年间，则说“皇宋通宝”。近世钱文都带有年号，只有这两种钱不这样，因为年号有“宝”字，文字不能重复，所以如此。

太祖建隆六年，将要商议改年号，告诉宰相不要用前世的旧号，于是改年号为干德。后来在宫中看见内人镜背有干德的年号，询问学士陶谷，陶谷说：“这是伪蜀时的年号。”于是询问内人，原来是旧蜀王时的人。太祖因此更加重视儒士，而感叹宰相见闻寡少。仁宗即位，改年号为天圣，当时章献明肃太后临朝称制。议论的人说撰写年号的人取“天”字在文中为二人，认为二人圣者取悦太后。到九年，改年号为明道，又认为“明”字在文中日月并列，与二人相同。不久因为触犯契丹忌讳，第二年急忙改年号为景祐。这时连年天下大旱，改年号诏书的意图，希望以此迎接和气。五年因为郊祀，又改年号为宝元。自从景祐初年，群臣羡慕唐玄宗以开元加尊号，于是请求加景祐于尊号之上。到宝元也如此，这一年赵元昊以河西叛乱，改姓元氏，朝廷厌恶他，急忙改年号为康定，而不再加于尊号。而好事的人又说“康定”是谥号。第二年又改年号为庆历。到九年，大旱，河北尤其严重，百姓死亡十分之八九，于是又改年号为皇祐，如同景祐。六年，日食在四月朔，认为正阳之月，自古所忌讳，又改年号为至和。三年，仁宗身体不适，很久后康复，又改年号为嘉祐。从天圣到这里，年号九个，都有原因。

寇忠愍公寇准被贬时，起初以列卿身份知安州，不久又贬为衡州副使，又贬为道州别驾，于是贬为雷州司户。当时丁晋公与冯相拯在宰相府，丁晋公应当执笔，起初想贬到崖州，而丁晋公忽然自我怀疑，对冯拯说：“崖州再次渡过鲸波如何？”冯拯只是应答而已。丁晋公于是慢慢拟定雷州。等到丁晋公被贬时，冯拯于是拟定崖州。当时

译当时喜欢多事的人互相传话说：“如果见到雷州的寇司户，人生何处不相逢？”等到丁公南下时，寇司户又调任道州。寇司户听说丁公将要到来，派人带着蒸羊在边境上迎接，却扣留了丁公的童仆，紧闭大门不放他们出去。听到这件事的人大多认为寇司户这样做很得体。

译杨亿以文章名震天下，然而性情特别刚强耿介，难以与人合群，有厌恶他的人借事进谗言陷害他。杨亿在学士院任职时，忽然在夜间被召见于一间小阁，那地方深在宫禁之中。见面后，皇帝赐茶，从容地询问他很久。拿出几箱文稿给杨亿看，说：“你认识朕的字迹吗？这些都是朕亲自起草的，不曾命令臣下代笔。”杨亿惶恐不安，不知如何回答，磕头拜了两拜后退出。由此知道一定是被人进谗言了。于是假装发疯逃到阳翟。真宗喜爱文学，起初对待杨亿恩宠无比，晚年恩宠礼遇逐渐衰落，也是因为这个缘故。

王曾为人方正持重，在中书省任职时是最贤能的宰相。他曾说大臣执政不应该收买恩惠、回避怨恨。王曾曾对尹洙说：“恩惠想归于自己，怨恨让谁来承担呢？”听到这话的人赞叹佩服，认为这是名言。

李沆担任宰相，沉稳正直厚重，有大臣的体统，曾说：“我担任宰相没有别的才能，只是不改变朝廷的法度制度，用这个来报效国家。”士大夫起初听到这话，认为不切合实际，等到后来主持国政的人，有的不考虑事理体统，有的收买恩惠博取声誉，屡次更改祖宗旧制，于是导致官员士兵冗杂泛滥，不可胜数，而开支没有节制，财力匮乏，公私都陷入困境。追溯事情的根源，都是因为执政者不能遵守旧规，胡乱更改造成的。到这时才知道李沆的话简练而抓住了要害，由此佩服他识见思虑的精明。

陶谷担任学士时，曾经傍晚被召对。太祖在便殿，陶谷到了，望见皇上，将要上前却又退后了多次。左右催促宣召非常急迫，陶谷终究徘徊不前。太祖笑着说：“这个书生在找借口。”吩咐左右取来袍带，陶谷刚束好带子，就快步进入。

薛奎担任开封府尹时，明镐担任府曹官，薛奎对待他非常优厚，直接以三公辅臣的标准期望他。后来薛奎镇守秦州、益州，经常征召他跟随自己，优待礼遇特别不同。有人问薛奎：“凭什么知道他一定显贵呢？”薛奎说：“他为人端庄严肃，言语简练而道理详尽。凡是简练庄重的人就尊严，这是贵臣的相貌。”后来明镐果然官至参知政事而死，当时的人都佩服薛奎知人善任。

腊茶出产于剑州、建州，草茶盛行于两浙。两浙的茶品，日注茶为第一。自从景祐年以后，洪州双井白芽逐渐盛行。近年制作尤其精良，用红纱包裹，不过一二两，用十几斤常茶来养护它，用来避开暑湿之气。它的品质远远超过日注茶，于是成为草茶第一。

仁宗退朝后，常命令侍臣在迩英阁讲读。贾昌朝当时担任侍讲，讲解《春秋左氏传》，每当讲到诸侯淫乱的事情，就略去不讲。皇上问其原因，贾昌朝如实回答。皇上说：“六经记载这些，是为了给后世君王作为鉴戒，何必避讳。”

丁谓从保信军节度使任上改任江宁府知府，被召为参知政事。中书省以丁谓是节度使为由召见，学士起草诏书。当时盛度担任学士，认为参知政事应该由舍人起草诏书，于是由舍人起草诏书任命丁谓，盛度非常怨恨这件事。

寇准被贬后，与他关系一向深厚的九个人，从盛度以下都因牵连被斥逐，而杨亿与寇准尤其交好，丁谓爱惜他的才华，极力保全他。议论的人说丁谓贬谪朝士很多，唯独对杨亿能够保全，大臣爱惜人才这一点，值得称赞。

太祖时，任命李汉超为关南巡检使，防守北边，只给他三千士兵。然而齐州的赋税最多，于是任命他为齐州防御使，把整个州的赋税都给他，让他用来供养士兵。而李汉超是武人，所作所为多不守法。很久以后，关南百姓到朝廷控告李汉超，向百姓借钱不还，以及抢掠他们的女儿做妾。太祖召百姓进入便殿，赐给酒食慰劳他们，慢慢问说：“自从李汉超在关南，契丹入侵过几次？”百姓回答说：“没有。”太祖说：“以往契丹入侵我的边境，将领不能抵御，河北的百姓每年遭受劫掠伤害。你们在这个时候能保全你们的财产，嫁女儿吗？现在李汉超所取的，哪里比得上契丹的多？”又问控告女儿被抢的人说：“你家有几个女儿，嫁给了什么人？”百姓详细回答。太祖说：“那么所嫁的都是村夫。像李汉超这样的人，是我的贵臣。因为喜爱你的女儿就娶了她，得到她一定不让她失所。与其嫁给村夫，哪里比得上在李汉超家富贵？”于是百姓都感激喜悦地离开。太祖派人告诉李汉超说：“你需要钱，为什么不告诉我而从百姓那里取呢？”于是赐给他几百两银子，说：“你自己远离百姓，让他们感激你。”李汉超感动哭泣，发誓以死报答。

仁宗在处理政务之余，没有别的玩好，只亲近翰墨，而飞白书尤其神妙。凡是飞白书用笔画象形物，而点最难工整。至和年间有书待诏李唐卿，撰写飞白二百点进献，自认为穷尽了物象。皇上也很赞赏，于是特意写了“清净”二字赐给他。那六个点尤其奇绝。

仁宗天性恭俭，至和二年春天身体不适，两府大臣每天到寝阁问候圣体。看见皇上器物服饰简单质朴，用素漆唾壶，孟子素瓷盏。进药用的御榻上，被褥都是黄绸色。已故的暗宫人急忙取新被覆盖在上面，也是黄绸色。然而外面的人不知道，只有两府侍疾的人，因为侍疾才看到罢了。陈尧咨善于射箭，当世无双，他也以此自夸。曾经在家中的园圃射箭，有

译卖油的老翁放下担子站着，斜着眼睛看他，过了很久也不离开。老翁看见他射箭十次能中八九次，只是微微点头表示赞许。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我的射箭技艺？”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀油注入葫芦，油从钱孔中注入，而铜钱却没有被沾湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。这与庄子所说的庖丁解牛、轮扁斫轮的道理有什么不同呢？

译至和初年，陈恭公被罢免宰相职务，朝廷同时起用文彦博、富弼两位公卿。在正衙宣读任命诏书的时候，皇上派遣小黄门在百官班列中秘密听取他们的议论。而这两位公卿长期享有声望，一旦重新被任用，朝中士大夫往往互相庆贺。小黄门将情况详细奏报，皇上非常高兴。我当时担任学士，几天后，在垂拱殿奏事，皇上问新任命彦博等人后，外面的议论如何？我回答说朝士互相庆贺。皇上说：“自古以来君主用人，有的依靠梦境或占卜，如果君主不了解人，就应当顺从众人的期望。梦境和占卜哪里值得依赖呢？”所以我起草批答说：“长久考虑商周所记载的，甚至通过梦境和占卜来寻求贤才，哪里比得上采用士大夫的公正言论，顺应内外众人的期望呢？”这完全陈述了皇上的话语。

王元之在翰林院任职时，曾经起草夏州李继迁的诏书，李继迁送来的润笔费比平常多好几倍，然而他用启头文书送来，王元之拒绝接受，大概是爱惜朝廷体制的缘故。近来舍人院起草诏书，有送润笔费稍微晚些时候的，必定派遣院子到门口催讨，而应当送的人往往不送。这种风气相沿已久，如今催讨的人和送的人都很安然，不觉得奇怪了。

内廷原来有三尊玉石真像，起初在真游殿，不久大内发生火灾，于是迁移到玉清昭应宫。不久玉清宫又发生大火，又迁移到洞真宫。洞真宫又发生火灾，又迁移到上清宫。上清宫又发生火灾，都焚烧殆尽，没有遗留。于是又迁移到景灵宫，而宫中的道官们一起惶恐，上奏说真像所到之处就发生火灾，景灵宫必定不能幸免，请求迁移到其他地方，于是迁移到集禧宫、迎祥池、水心殿，而京城的人称他们为“行火真君”。

丁文简公丁度被罢免参知政事，担任紫宸殿学士，也就是文明殿学士。文明殿本来有大学士，是宰相兼任的职务，又有学士作为各位学士的首领。后来因为“文明”是真宗的谥号，于是改称为紫宸。近世学士都以殿名作为官称，比如端明、资政就是这样。丁度接受任命后，于是被称为丁紫宸。议论的人又说紫宸这个称号，不是臣子所适宜称呼的，急忙改称为观文。观文是隋炀帝的殿名，按理应当避讳。大概当时不知道，然而朝廷的事情，不可以不学习啊。

王冀公王钦若被罢免参知政事，而真宗对他的眷顾待遇没有衰减，特意设置资政殿学士来宠幸他。当时寇莱公在中书省，确定他的班次地位依照杂学士，在翰林学士之下。王冀公于是向皇上诉说：“臣从学士升任参知政事，如今没有罪过而被罢免政事，班次反而在下面，这是贬斥啊。”真宗于是特意加授大学士，班次在翰林学士之上。宠幸待遇像这样。

景祐年间有位郎官叫皮仲容，偶然走出街市，被一个轻浮的人戏弄，那人立刻上前祝贺说：“听说您有台宪的任命。”皮仲容勒住马羞愧地谢罪。过了很久，慢慢问他怎么知道的，回答说：“如今新制度台官必定任用姓氏稀少的人，所以凭您的姓氏知道了。”大概这时三院御史是仲简弹劾程掌禹锡，听到的人传为笑谈。

太宗时，宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜授翰林学士承旨、扈从，赠诗给他们说：“五凤齐飞入翰林。”后来，吕蒙正担任宰相，贾黄中、李至、苏易简都升到参知政事，宋白官至尚书，在翰林承旨任职到老，都成为名臣。

御史台的旧例，三院御史议论政事，必须先禀告中丞。自从刘子仪担任中丞，开始在台中张贴告示。今后御史有所议论，不需要先禀告中丞和杂端，至今还像这样。

丁晋公丁谓南迁时，路过潭州，自己撰写斋僧疏说：“修补仲山的礼服，虽然竭尽巧思；调和傅说的羹汤，实在难以迎合众口。”他年轻时以文才著称，晚年诗笔尤其精妙，在海南的篇章咏叹尤其多，如“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人”尤其被人传诵。张仆射张齐贤，体质丰满高大，饮食超过常人，尤其嗜好肥猪肉，每次吃几斤。天寿院的风药黑神丸，常人服用不过一弹丸大小，张公常以五七两作为一大剂，夹在胡饼中一下子吃下。淳化年间被罢免宰相，任安州知州，安陆是山城，未曾见过达官贵人，见张公饮食不像常人，全郡震惊骇异。曾经与宾客宴饮，厨吏在桌旁放置一个金漆大桶，偷看张公所吃的食物，把那些食物投入桶中，到傍晚酒浆浸渍，涨溢满桶，郡人惊叹愕然，认为享受富贵的人必定与常人不同。然而晏元献公晏殊清瘦如削，他的饮食很少，每次掰开半块饼用筷子卷着，抽出筷子捏住一头吃，这也不同于常人。宋宣献公宋绶，夏英公夏竦，一同参加童行考试，诵经时有一个行者诵读《法华经》，不过问他的学业几年了，说：“十年了。”两位公卿笑着怜悯他，于是各自取一部《法华经》诵读，宋公十天，夏公七天，不再遗漏一个字，人的天性相差如此之大。

枢密使曹利用，在澶渊之战时，以殿直身份出使契丹，议定盟好，因此得到提拔任用。在章献明肃太后时，以功臣自居，权倾内外，虽然太后也

译严惮之，但呼侍中而不名。凡内降恩泽，皆执不行。然以其所执既多，故有三执而又降出者【一无此字】则不得已而行之。久之，为小人所测，凡有求而三降不降不行者，必又请之太后。曰：「侍中已不行矣。」请者徐启曰：「臣已告得侍中宅妳婆或其亲信为言之，许矣。」于是又降出。曹莫知其然也，但以三执所不能已，僶俛行之。于是太后大怒，自此切齿，遂及曹芮之祸。乃知大臣功高而权盛，祸患之来，非智虑所能防也。

严惮之，只称呼他“侍中”而不直呼其名。凡是宫中直接下达的恩赏诏令，他都坚持不予执行。然而因为他坚持抵制的次数太多，所以有时出现三次抵制后诏令再次下达的情况，他就不得不执行了。时间久了，被小人窥探出其中的规律，凡是有人请求恩赏，经过三次下达仍不执行的情况，请求者必定会向太后申诉，说：“侍中已经拒绝执行了。”请求者便慢慢启奏说：“我已经通过侍中家中的乳母或他的亲信向他说过此事，他答应了。”于是诏令再次下达。曹利用不知道其中的真相，只因为三次抵制后仍无法阻止，只好勉强执行。于是太后大怒，从此对他恨之入骨，最终导致了曹利用的灾祸。由此可知，大臣功高权重，祸患的到来，不是智慧和谋虑所能防范的。

译曹侍中在枢密院任职时，致力于革除侥幸得官的现象，而宦官尤其受到裁减抑制。罗崇勲当时担任供奉官，监管后苑作坊，任期届满考核功劳时，过分谋求恩赏，在内廷中冒犯不已。庄献太后对此发怒，在帘前告知曹侍中，让他召来罗崇勲加以告诫勉励。曹侍中回到官署，坐在处理公务的地方，召罗崇勲站在庭院中，摘去他的头巾腰带，困辱他很久，才取来状纸上报朝廷。罗崇勲无法忍受这种耻辱。后来曹芮案件发生，镇州紧急上奏称曹芮有谋反的迹象，仁宗和太后都非常震惊。罗崇勲恰好在旁边，于是主动请命前往，接受命令后，喜形于色，日夜兼程疾驰而去，最终坐实了曹芮的罪行。曹芮被诛杀后，曹侍中最初被贬到随州，再次被贬到房州，走到襄阳时，渡过北津，监管制造的宦官杨怀敏指着江水对曹侍中说：“侍中这江水真好，大概是想让你自己投江吧。”反复这样说，曹侍中不明白他的意思，到了襄阳，于是逼迫他自缢身亡。

宋郑公庠最初名叫郊，字伯庠，和他的弟弟宋祁从平民时期就名动天下，号称“二宋”。他担任知制诰时，仁宗突然加倍奖赏眷顾，想要大力任用他。有嫉妒他先被提拔的人进谗言，说他的姓氏符合国号，名字应合郊祀上天，又说“郊”音同“交”，“交”是替代的意思。宋郊这个名字不吉利，仁宗立刻命令他改名。郑公怏怏不乐，不得已，于是改名为庠。郑公后来更历任两府要职二十多年，以司空的身份退休，兼享福寿而终。而那个进谗言的人最终没有被任用而死，这可以作为小人的鉴戒。

曹武惠王曹彬，是本朝的名将，功勋业绩盛大，无人能比。他曾说：“自从我担任将领以来，杀人很多，但从未因为个人的喜怒随意杀戮一个人。”他居住的厅堂房屋，破旧损坏，子弟请求加以修缮，他说：“现在正是严冬，墙壁瓦石之间，百虫正在冬眠，不能伤害它们的生命。”他的仁爱之心爱护万物，大概就是这样。平定江南后，回朝到阁门，入见时榜文上称“奏报江南公事”，他谦逊恭敬不居功，又是这样。

真宗喜爱文学，虽然通过文辞选拔士人，但一定考察他们的器量见识。每次在崇政殿赐进士及第，一定召来排名前三四的人，并排站在庭院中，再观察其中形神磊落的人，才赐给第一名及第。有时选取所试文辞中有理趣的人，徐奭的《铸鼎象物赋》说：“足在下端正，哪里听说公餗会倾斜？铉在上居位，实在取王臣的威严庄重。”于是让他为第一。蔡齐的《置器赋》说：“安定天下如覆盂，其功劳可大。”于是让他为第一人。

钱思公生长在富贵之家，但生性节俭，家庭用度守法度非常谨慎，子弟辈不到时候不能随意取用一文钱。他有一个珊瑚笔架，平生尤其珍惜，常放在几案上。子弟中有想要钱的，就偷藏起来，他立刻怅然若失，于是张贴告示在家庭内，用十千钱赎回。过了一两天，子弟假装求得献上，他高兴地用十千钱赏赐给他们。后来又有想要钱的，又偷走，一年中大概五七次这样，他始终没有醒悟。我在西京在他幕府任职，亲眼见到，常和同僚感叹他的纯德。

本朝雅乐，就使用王朴所制的周乐。太祖时，和岘认为声音太高，于是降低一律。但至今谈论音乐的人，还认为声音高。现在的黄钟就是古代的夹钟。景祐年间，李照制作新乐，又降低声音。太常寺的歌工认为太浊，唱歌不成声。当铸造钟时，就私下贿赂铸匠，让他减少铜的比例，而声音稍清，唱歌才和谐成声。而李照竟然不知道，由此可知审音作乐之难。李照常对人说：“声音高则急促，低则舒缓。我的音乐制作，久而久之可使人心感动，都舒缓和乐，而人物的生长，也应当丰大。”王侍读王洙，身材尤其短小，常戏弄他说：“你的音乐制成，能让我长高吗？”听的人以此为笑，而新乐制成最终没有采用。

邓州花蜡烛名扬天下，即使京城也不能制造。相传是寇莱公的蜡烛制法。他曾经任邓州知州，而自少年富贵，不防备油灯，尤其喜欢夜间宴饮剧饮，即使寝室也燃烛到天亮。每次罢官离去后，人来到官舍，看到厕所间烛泪在地上，往往成堆。杜祁公为人清廉节俭，在官任上未曾燃用官烛，油灯一炷荧荧欲灭，与客人相对清谈而已。两位都是名臣，而奢侈节俭不同如此。但祁公长寿终吉，莱公晚年有南迁之祸，于是死而不返。虽然是不幸，也可以作为鉴戒。

旧例学士在内廷，中院吏穿朱衣双人引导。太祖朝李昉为学士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已。李昉也因此去掉一人，至今如此。

过去学士入奏札子，不写姓，只说学士臣某。先朝盛度、丁度都担任学士，于是写姓以区别。后来都写姓。

晏元献公以文章名誉，少年居富贵，生性豪俊，所到之处延请宾客，一时名士多出自他的门下。罢任枢密副使，任南京留守，当时三十八岁。幕下王琪、张亢最为上客。张亢身体肥大，王琪称他为牛；王琪瘦骨嶙峋，张亢称他为猴。二人以此互相讥讽。王琪曾嘲笑张亢说：“张亢触墙成八字。”张亢应声说：“王琪望月叫三声。”在座的人都大笑。

译杨亿曾经告诫他的学生，写文章应当避免使用俗语。不久，杨亿在撰写表章时写道：“伏惟陛下德行超越九皇。”学生郑戬立刻向杨亿请教说：“不知什么时候可以卖生菜？”于是杨亿听后大笑，并修改了这句话。

译夏英公夏竦的父亲在河北做官，景德年间，契丹侵犯河北，他于是战死在阵前。后来夏竦担任舍人，遭遇母亲丧事，朝廷起复他奉命出使契丹，夏竦推辞不去。他的奏表说：“父亲为国事而死，自身正逢母丧，按道义不应戴天，难以向穹庐行拜礼；按礼制应当枕着土块，怎忍心听到夷狄的音乐。”当时人们认为这篇四六骈文的对仗，最为精妙绝伦。孙何、孙仅都凭借文才在当时闻名。孙仅担任陕西转运使时，写了两首骊山诗，后一首中有：“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来。”当时朝廷正修建玉清昭应宫，有憎恨孙仅的人想中伤他，于是抄录他的诗进献。真宗读前一首说：“朱衣吏引上骊山，立刻说孙仅是小器量，这有什么值得夸耀的？”于是丢弃不再读，而“陈胜禄山”的话最终没有传到皇帝耳中，人们认为这是幸事。

杨大年每次想要作文，就与门人宾客饮酒博弈、投壶、下棋，谈笑喧哗，却不妨碍构思。用小方纸细细书写，挥笔如飞，文章不加修改。每写满一幅，就命令门人传抄。门人疲于应付，顷刻之间，写成数千字。真是当世的一代文豪。

杨大年担任学士时，起草答复契丹的书信，写道“邻壤交欢”。草稿呈进后，真宗在旁边批注：“朽壤、防壤、粪壤。”杨大年急忙改为“邻境”。第二天早晨，他引用唐代旧例，学士作文，皇帝有所修改，就是不胜任应当罢免，因此急忙请求解除职务。真宗对宰相说：“杨亿不通情理，真有脾气。”太常寺所用的王朴编钟，都不圆而是侧垂的。自从李照、胡瑗等人，都认为不对。等到李照制作新乐，将要铸造编钟，供给铜料铸造，防备务必得到一枚古编钟，工匠不敢销毁，于是藏在太常寺。钟不知道是哪个朝代制作的，它的铭文说：“粤朕皇祖宝龢钟，粤斯万年，子子孙孙永宝用。”敲击它的声音，与王朴的夷则清声相合，而形状不圆侧垂，正与王朴的钟相同。这才知道王朴博古好学，不是没有根据的。后来胡瑗改铸编钟，于是使形状圆而下垂，敲击它声音沉闷而不响亮。它的镈钟又长柄而震动摇晃，声音不和谐。著作佐郎刘羲叟私下对人说：“这与周景王的无射钟没有不同，必定有惑乱之疾。”不久仁宗得了病，人们认为刘羲叟的话应验了。他的乐制也很快被废止。

自从太宗推崇奖励儒学，迅速提拔高科出身的人，直到成为辅弼大臣的很多。大概从太平兴国二年至天圣八年，二十三个榜次，从吕文穆公吕蒙正以下，大加任用的二十七人，而三人同时登上两府，只有天圣五年一个榜次而已。这一年，王文安公王尧臣第一，现在的昭文相公韩琦、西京参政赵侍郎赵概是第二、第三人。我有幸与两位公同在府中任职，每次听到他们谈论此事，认为这是科举的盛事。自从景祐元年以后，直到治平三年，三十多年，十二个榜次，五人以上，没有一人登上两府，也很奇怪。

归田录卷二

真宗朝，年年赏花钓鱼，群臣应制赋诗。曾经有一年临池很久，而皇帝钓鱼不上钩。当时丁晋公应制诗说：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙须上钓迟。”真宗称赏，群臣都自以为不及。赵元昊两个儿子，大的叫佞令受，小的叫谅祚。谅祚的母亲尼也有姿色，而宠爱佞令受母子，怨恨不满。而谅祚母亲的哥哥叫没藏讹龙，也是胡人。于是教唆佞令受以弑逆的阴谋。元昊已经被杀，讹龙于是以弑逆的罪诛杀佞令受母子，而谅祚于是得以即位，而且年纪很幼小。讹龙于是专断夏国政事。后来谅祚稍长，终于杀了讹龙，灭了他的族。元昊作为西鄙祸患十多年，国家耗尽天下之力，在一方用兵，而败军杀将不可胜数，然而未曾稍挫其锋芒。等到他困于女色，祸生父子之间，从而丧命。这是自古贤智的君主，尚且不能避免，何况其下的人呢？讹龙教别人的儿子杀他的父亲，以谋取自己的利益，而最终也灭族。都是事理必然如此。

晏元献公善于评论诗歌，曾说：“老觉腰金重，慵便枕玉凉，不是富贵语。不如笙歌归院落，灯火下楼台。”这是善于描写富贵的。人们都认为他懂得诗道。

契丹安巴坚，在唐末五代时最兴盛。开平年间，屡次派遣使者聘问后梁，后梁也派遣人回访。现在世上流传的李琪《金门集》中有赐契丹诏，是为阿布机。当时书诏不应有误，而自五代以来见于其他书籍的，都叫安巴坚。即使让契丹人自己称安巴坚，也不应有失误。又有赵志忠，本是汉人，自幼被掳到北方，为人明敏，在北方考中进士，做到显官。后来脱身回国，能详细叙述北方君臣世次、山川风物。又说安巴坚这人，实在叫阿保谨。不知道哪个正确，这就是圣人谨慎对待传疑的原因。真宗尤其重视儒学，现在科举条制都是当时制定的。至今每次亲自考试进士，已经放榜及第，自十人以上，御试卷子一并抄录

译在真宗影殿前焚烧。制科考中的人，也是这样。

译近世著名的画家，李成、巨然擅长山水，包鼎擅长画虎，赵昌擅长画花果，李成官至尚书郎。他的寒林山水图，往往人家都有收藏。巨然的画作，只有学士院玉堂北壁那一幅还留存，人间再也看不到了。包氏是宣州人，世代以画虎闻名，其中包鼎画得最为精妙。如今他的子孙仍以画虎为业，却连他的大概风貌都学不像。赵昌的花果写生逼真，但笔法软俗（一作“劣”），完全没有古人的格调意趣，然而当时也没有人能与他相比。

寇莱公在中书省任职时，与同僚开玩笑说：“水底日，为天上日。”没有人能对出下联，恰逢杨大年进来禀报事务，于是请他对联。杨大年应声答道：“眼中人，是面前人。”在座的人都称赞这是对得工整的绝对。

朝廷的制度，有些是因偶然一时产生，却逐渐成为惯例的。契丹使者来朝见辞行，赐宴时，杂学士虽然人数众多，都赴宴就座；只有翰林学士只召当值的一人，其余都不赴宴。诸王宫教授入宫谢恩，祖宗时期偶然因为便殿没有穿戴袍带接见他们，至今教授入宫谢恩，必定要等皇上进入内室解下袍带，再出来接见。有关部门都把这当作定制。

处士林逋，居住在杭州西湖的孤山。林逋擅长书法，善于绘画，写诗如同草泥行、郭索、云木呌、钩辀等鸟兽之鸣，颇为士大夫所称道。他又写梅花诗说：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”评诗的人说：“前世咏梅的人很多，没有这样的诗句。”他又在临终前写下诗句：“茂陵他日求遗藁，犹喜曾无封禅书。”尤其被人称颂传诵。自从林逋去世，湖山寂寥，没有继承他的人。

俗语说：“赵老送灯台，一去更不来。”不知道这是什么意思，即使士大夫也常常这样说。天圣年间有位尚书郎赵世长，常以滑稽自夸，他年老时，请求担任西京留台御史。有个轻薄子弟送诗给他，说：“此回真是送灯台。”世长非常厌恶，也因无法回赠而感到遗憾。后来他果然死在留台任上。

官制废弃很久了。如今名称讹误荒谬的很多。即使士大夫也随大流，不以为怪。皇女封为公主，她的丈夫必定拜为驸马都尉，所以称为驸马。宗室女封为郡主的，称她的丈夫为郡马；封为县主的，称她的丈夫为县马。不知道这是什么意思。

唐代制度，三卫官有司阶、司戈、执干、执防，称为四色官。如今三卫官制已废，没有属官，只有金吾卫有一人，每天在正衙放朝时唱“不坐”。直接称之为四色官，尤其可笑。

京城各官府库务都由三司举荐官员监管，而权贵之家的子弟亲戚凭借关系请托，数不胜数。担任三司使的人常以此为患。田元均为人宽厚长者，他在三司任职时深深厌恶那些请托的人，虽然不能答应，但不想严厉拒绝，每次总是和颜悦色、强颜欢笑地打发他们走。他曾对人说：“做三司使几年，强笑多了，简直笑得脸像靴皮一样。”士大夫听说后传为笑谈，但都佩服他的德行度量。

茶的品种，没有比龙凤团茶更贵重的，称为团茶。通常八饼重一斤。庆历年间，蔡君谟担任福建路转运使，开始制造小片龙茶进贡，其品质极精，称为小团。通常二十饼重一斤，其价值相当于黄金二两。然而黄金可以买到，而这种茶却不可得。每次因南郊祭祀斋戒，中书省、枢密院各赐一饼，四人分食。宫女往往在上面绣金花，大概其贵重如此。太宗时，有待诏贾〇以棋艺供奉，号称国手。近来几十年，没有继承他的人。近时有李憨子，颇被人称道，说举世无敌手。然而他相貌昏浊肮脏，不可亲近，大概是里巷中的庸人，不值得放在宴席之间。所以胡旦曾对人说：“认为棋容易理解，那么像我这样聪明的人尚且不能；认为棋难以理解，那么愚笨下等的小人往往能达到精妙绝伦的境界。”确实如他所说。

王副枢畴之的夫人，是梅鼎臣的女儿。景祐初年，王畴之刚被任命为枢密副使，梅夫人入宫向慈寿宫谢恩，太后问夫人是谁家的女儿，回答说：“是梅鼎臣的女儿。”太后笑着说：“是梅圣俞家吗？”由此才知道梅圣俞的名声在宫禁中传开了。梅圣俞在世时，家里非常贫穷，我有时到他家，喝到的酒非常醇厚，不是普通人家所有的，问他从哪里得来，他说皇亲中有好学的，辗转送来的。我又听说皇亲中有出数千钱购买梅诗一篇的，他在当时名声之重如此。钱思公虽然生长在富贵之家，但很少有什么嗜好，在西洛时，曾对僚属说：“平生只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就读小说，上厕所就看小词，大概没有片刻放下书卷的时候。”谢希深也说：“宋公垂同在史院，每次上厕所必定带着书去，讽诵的声音琅琅，远近都能听到，他如此笃学。”我因此对希深说：“我平生所作的文章大多在‘三上’，即马上、枕上、厕上。大概只有这些地方特别可以构思罢了。”

本朝宰相中最年轻的，只有王溥。罢相时，父母都在，人们认为这是荣耀。如今富丞相弼进入中书省时，五十二岁，太夫人在堂，健康强壮。三年后，太夫人去世，有关部门商议赠谥的典礼。说没有现任宰相丁忧的先例，这一年三月十七日春宴，百官都已准备就绪。前一天晚上有诏令，说富某母亲丧事在殡，特别取消宴会。

译这件事也是前世所没有的。

皇祐二年、嘉祐七年秋季举行大享礼，都是以大庆殿作为明堂。大概明堂就是路寝。与在临时场所祭祀圜丘相比，这更接近礼制。明堂的匾额，是皇帝亲笔书写并用金粉填字；门牌也是皇帝用飞白书体所写，都是皇祐年间所书写的。皇帝的笔迹雄伟，气势仿佛飞动。我的诗中说：“宝墨飞云动，辉金耀日晶。”说的就是这两块牌匾。钱思公官职兼有将相，阶位勋品都是第一，他自己说平生不足之处，就是不能在黄纸上署名，常常引以为憾。

译三班院所管辖的使臣有八十多人，在外地任职，那些罢职后留在院里的常常有几百人。每年乾元节，大家凑钱请僧人吃饭并进香，合在一起为皇帝祝寿，这叫做香钱。判院官常常贪图剩下的钱作为餐钱。羣牧司管辖内外的坊监，使、副、判官比其他部门的俸禄收入最丰厚，而且每年收取粪块的钱也很多，用来充作公用。所以京城里流传着这样的话：“三班吃香，羣牧吃粪。”

咸平五年，南省考试进士，题目是《教无类》赋，王沂公考得第一名。这篇赋在世上广泛流传，其中的警句说：“神龙禀赋奇异，尚且可以追求嗜欲；纤细的草有什么知觉，尚且薰草和莸草相互借助。”当时有轻薄的人模仿写了四句：“相国寺前，熊翻筋斗；望春门外，驴舞柘枝。”议论的人认为这话虽然粗俗，但也切合题目。

本朝的制度，从学士以上赐金带的人，惯例不佩鱼袋。如果奉命出使契丹或接待北方使臣，则佩戴，事情结束后就除去。只有两府的臣子则赐佩，叫做重金。起初，太宗曾说：“玉不离石，犀不离角，可贵的只有金。”于是创立了金銙的制度，来赐给群臣。方团毬路赐给两府，御僊花赐给学士以上。现在俗人把毬路叫做笏头，御僊花叫做荔枝，都失去了原来的名称。

宋丞相庠早年就因文章品行在当时享有盛名，晚年尤其精通文字学，曾亲手校勘郭忠恕的《佩觽》三篇，珍视把玩它。他在中书堂时，吏员在文书末尾用俗体字把“宋”写成“宋”，公看见了不肯落笔，责备堂吏说：“我虽然不才，尚且能认出自己的姓名，这不是我的姓。”堂吏惶恐害怕地改正了，他才肯签名。

京城的食店卖酸〇的，都在大街上挂出大招牌。而世俗之人不懂字法，把“酸”字从食旁，把“防”字从舀旁。有个滑稽的人对别人说：“那家所谓卖馂饀，不知道是什么东西？”饮食四方适宜不同，而名称也随着俗世言语不同。至于有的传下来，传错了本源。汤饼，唐人叫做不托，现在俗人叫做馎饦了。晋代束晢《饼赋》有“馒头、薄持、起溲、牢九”的名称，只有馒头至今名称尚存，而起溲、牢九都不知道是什么东西。薄持，荀氏又叫做薄夜，也不知道是什么东西。

嘉祐八年，上元夜，在相国寺罗汉院赐中书、枢宻院御宴。本朝的制度，岁时赐宴很多，从两制以上都参加，只有上元这一夜，只赐中书、枢宻院。即使是前两府现任的使相，都不能参加。这一年，昭文韩相【一作公】集贤曽公、枢宻张太尉都在休假，没有赴宴，只有我和西防赵侍郎槩、副枢宻胡諌议、宿吴諌议奎四人在席。酒过一半，互相看着，这四个人都是同时的翰林学士，相继登上二府，以前没有过。于是互相谈论玉堂旧事，作为笑乐，于是都举杯痛饮，也是一时的盛事。

本朝的制度，大宴时枢宻使副不坐，侍立在殿上。随后退到御厨，赐食与阁门、引进、四方馆使列坐在廊下，亲王一人伴食。每逢春秋赐衣，门谢时则与内诸司使副在垂拱殿外廷中列班，而中书则在门上另列班谢。所以朝中流传着这样的话：“厨中赐食，阶下谢衣。”大概枢宻使唐代制度由内臣担任，所以曾经与内诸司使副为伍。自从后唐庄宗用郭崇韬，与宰相分掌朝政，文事出自中书，武事出自枢宻。从此以后，其权力逐渐兴盛，至今朝遂号称两府。事权进用，禄赐礼遇与宰相相等，只有每天趋内朝侍宴、赐衣等事，尚且遵循唐代旧制。其职位崇高辅佐，而杂用内诸司旧事，使朝廷制度轻重失序。大概沿革异时，因循不能厘正。

蔡君谟既为我书写《集古録目序》刻石，他的字尤其精劲，为世人所珍视。我用防须、栗尾笔、铜緑笔格、大小龙茶、恵山泉等物作为润笔，君谟大笑，认为太清而不俗。后月余，有人送我一箧清泉香饼，君谟听说后叹道：“香饼来得迟，使我润笔独【一作犹】无此一种佳物，这又可笑。”清泉，地名；香饼，石灰也，用来焚香，一饼的火可以终日不灭。

梅圣俞以诗知名，三十年终究没有得到一个馆职，晚年参与修撰唐书，书成未奏而卒，士大夫没有不叹惜的。他刚受敕修唐书，对他的妻子刁氏说：“我修书，可谓猢狲入布袋了。”刁氏回答说：“您在仕宦上，又何异鮎鱼上竹竿呢？”听的人都认为这是善对【一作：昔梅圣俞以诗名当世，然终不得一舘职，晩年在唐书局充修书官，尚冀书成酬劳，得一贴职以偿素愿，书垂就而卒，时人莫不叹其竒薄。其初修唐书也，尝窃叹曰：「吾今可谓猢狲入布袋】仁宗初立，今上为皇子，令中书召学士草诏，学士王珪当直，诏至中书谕之，王曰：「此大事也，必须面奉圣防。」于是求对，明日面禀得防，乃草诏，羣公皆以王为

译这真符合学士的风范啊。

盛文肃公身体丰满、肚子很大，但眉目清秀。丁晋公则消瘦得像被削过一样。两位公都是两浙人，当时都凭借文辞闻名。

梅学士梅询，在真宗时期已经是名臣。到了庆历年间，他担任翰林侍读直至去世。他生性喜欢焚香，在官舍中，每天早晨起床准备处理事务时，必定点燃两炉香，用公服罩住香炉，挽起袖子出门。坐下后，撤开两边的遮挡，浓郁的香气充满整个房间。

有个叫窦元宾的人，是五代汉宰相窦正固的孙子。他作为名门子弟，有文采和德行，担任馆阁职务，但不喜欢修饰仪容，很长时间不曾洗澡，所以当时的人有句顺口溜说：“盛肥，丁瘦，梅香，窦臭。”

译宝元年间，赵元昊叛乱，朝廷任命将领讨伐，在鄜延、环庆、泾原、秦凤四路各自设置经略安抚招讨使。我认为四路都是内地，应当依照旧例，设置灵夏四面行营招讨使。如今在境内，有什么可招讨的？我因此私下推测朝廷军队一定不能出境。后来用兵五六年，刘平、任福、葛怀敏三大将都在自己的防区内作战而大败，由此导致罢兵，最终没能出兵。

吕文穆公吕夷简以宽厚著称担任宰相，太宗对他格外眷顾。有一位朝士，家里收藏一面古镜，自称能照见二百里，想通过吕公的弟弟进献以求得赏识。吕公的弟弟找机会从容地提起此事，吕公笑着说：“我的脸不过碟子大，哪里用得着照二百里？”他的弟弟于是再不敢说话。听到的人赞叹佩服，认为他比李卫公贤明得多了。大概喜好少而不被外物牵累，是古代贤人也难以做到的。

本朝一百多年，年号没有超过九年的。开宝九年，改为太平兴国。太平兴国九年，改为雍熙。大中祥符九年，改为天禧。庆历九年，改为皇祐。嘉祐九年，改为治平。只有天圣用足了九年，而十年改为明道。

唐人奏事，如果不是表也不是状的，叫做牓子，也叫录子，现在叫做札子。凡是群臣百官上殿奏事，两制以上官员非规定时间有所奏陈，都用札子。中书、枢密院的事有不降下宣敕的，也用札子。与两府互相来往，也是这样。如果百官申呈中书，都用状，只有学士院用咨报，其实如同札子，也不写名字，只由当值学士一人签字而已，叫做咨报（现在俗称为草书名，叫做签字）这是唐代学士的旧规。唐代学士院的旧例，近来毁坏废弃殆尽，只有这一件事还在。

燕王元俨，是太宗的小儿子。太宗有八个儿子，真宗朝时六人已经去世。到仁宗即位，只有燕王还在，凭借皇叔的亲近关系，特别受到尊礼。契丹也畏惧他的名号。他病重时，仁宗亲临他的宫室，亲自为他调药。他平生不曾谈论朝政，临终遗言一二件事，都切中事理。我当时任知制诰所写的赠官制中所记载的，都是他的实事。

华元郡王允良，是燕王的儿子。他喜欢白天睡觉，每天从早晨酣睡到傍晚，才起床洗漱梳洗，穿戴好出来，点燃灯烛处理家事，饮食宴乐，直到天亮才停止，然后又睡觉度过整天，没有一天不是这样。因此宫中的人，都白天睡觉晚上活动。允良不太喜欢声色，也不做其他骄横恣肆的事，只是把夜晚当作白天，也是他性情的奇异，前世所未有的。所以观察使刘从广，是燕王的女婿，曾经对我说：“燕王喜欢坐木马子，一坐下就不起来，有时饿了就在上面饮食，常常乘着兴致在面前演奏音乐，畅饮终日，也是他性情的奇异。”

皇子赵颢封东阳郡王，授婺州节度使，检校太傅。翰林学士贾黯上言：“太傅，是天子的老师。儿子做父亲的老师，在体制上不顺。”中书查验：“自从唐代以来，亲王没有兼任师傅官的。大概自从本朝任命官员，只以差遣为职事。自从三师、三公以下，都是虚名，所以失于因循罢了。”议论的人都认为贾黯的话恰当。

端明殿学士，五代后唐时设置，本朝尤其认为尊贵，多由翰林学士兼任。那些不由翰林院兼职及换职的，百年间才两人，特拜程戡、王素就是。

庆历八年正月十八日夜，崇政殿宿卫卫士在殿前作乱，杀伤四人，取准备救火，长梯登屋，进入禁中，遇到一个宫人，问寝阁在哪里，宫人不回答，杀了她。不久宿直都知听到变故，带领宿卫卫士入内搜索，已经又逃窜了。后三天，在内城西北角楼中抓获一人，杀了他。当时内臣杨怀敏受命防守，抓获贼人不杀，而仓促杀了他，因此最终没能查清此事。

叶子格，从唐代中期以后就有。有人说：因为有人姓叶，号叶子青（一作清，或作晋）的，撰写此格，因此以此命名。这种说法不对。唐人藏书都做成卷轴，后来有叶子，其形制类似现在的策子。凡是文字有备查用的，卷轴难以多次卷舒，所以用叶子写它，如吴彩鸾《唐韵》、李邰《彩选》之类就是。骰子格本来备查用，所以也用叶子写它，因此以此命名。唐代士人宴聚，盛行叶子格。五代国初还这样，后来逐渐废弃不传。现在它的格世或有之，而无人知晓。只有昔日杨大年喜好它，仲待制简，是大年门下的客，所以也能玩。大年又取叶子彩名红鹤、皂鹤的，别演为鹤格。郑宣徽戬、章郇公得象，都是大年门下的客，所以都能玩。我年轻时也有这两格，后来失其原本，现在绝对没有知晓的人。

本朝自从平定湖南，开始设置各州通判。既然不是副职，又不是属官，所以常与知州争权。常说：“我是监郡，朝廷让我监督你的举动。”被他们所制约，太祖听说后担忧。下诏书戒励，使与长官协和（二字一作同押）凡文书非与长官同签书的，所在不

译得以承袭并施行。从此以后，（通判的权力）才逐渐收敛。直到如今，州郡长官往往与通判不和。从前有位名叫钱昆的少卿，家世是余杭人。杭州人喜欢吃螃蟹，钱昆曾经请求外放任职，当地的人问他想要去哪个州，钱昆说：“只要有螃蟹，没有通判的地方就可以了。”至今读书人还把它当作谈资。

译嘉祐二年，我与端明殿学士韩子华、翰林学士王禹玉、侍读范景仁、龙图阁直学士梅公仪一同担任礼部贡举的主考官，聘请梅圣俞担任小试官。总共在贡院封闭了五十天。我们六人互相唱和，创作了古体诗和律诗一百七十多篇，汇编成三卷。王禹玉，是我担任校理时，在武成王庙解试中录取的进士。到这时他新进入翰林院，与我同院办公，又一同主持贡举。所以王禹玉赠诗给我说：“十五年前出门下最荣，今日预东堂。”我回答说：“昔时叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一罇同喜。君新赐黄金带，顾我宜为白髪翁也。”天圣年间，我考中进士，国子监和南省的考试都追加为第一名的荐名。后来范景仁相继也是这样。所以范景仁赠诗给我说：“澹墨题名第一人，孤生何幸继前尘也。”梅圣俞从天圣年间起就与我成为诗友，我曾赠给他蟠桃诗，其中有韩愈和孟郊的戏谑之语。所以到这时梅圣俞赠诗给我说：“犹喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩。”而韩子华笔力豪放丰赡，梅公仪文思温雅而敏捷，都是强劲的对手。以前担任南省试官的人，大多受条令制度束缚，不能稍加放纵胸怀。我们六个人，欢快地相处融洽，整天群居在一起，长篇险韵的诗作，众人竞相创作，书吏疲于抄录，童仆奔走往来之间，以滑稽嘲谑，形成风刺，互相酬答，往往引得满座绝倒，当时人称之为盛事，以前从未有过。

过去学士遵循唐代的旧例，拜见宰相时不穿靴子、不持笏板，系着鞋坐在玉堂上，派遣院吏计防，堂头直省官报告学士将至，宰相出来迎接。近来学士才开始穿靴持笏，到中书省与常参官混杂坐在客位，有时过很久也见不到宰相，学士日益自卑，丞相的礼节也逐渐淡薄。大概因为习以为常已久，安然不再觉得奇怪了。

张尧封是南京的进士。多次科举不第，家里很贫穷。有个善于相面的人对他说：“看你的面相，不过是个幕职官，但你骨相高贵，必定会享受王爵的封号。”人们起初不明白他的意思。后来张尧封考中进士，最终官至幕职。张尧封是温成皇后的父亲。皇后显贵后，张尧封屡次被追赠为太师、中书令兼尚书令，封为清河郡王。由此才领悟相面者的话。

治平二年八月三日大雨，一夜之间京城水深数尺。皇上降诏自责，征求直言。学士起草诏书，有大臣担心天变的语句。皇上夜间批示说：“淫雨成灾，专门警戒不德，竟然命令除去大臣担心天变的言论。”皇上恭敬自律、畏惧天命，自我勉励到了这种地步。

章郇公章得象与石资政石中立一向交好，而石中立喜欢谈谐，曾经戏弄章得象说：“过去的名画有戴嵩的牛，韩干的马，而现在有章得象。”世人说福建人多矮小，而高大的人必定是贵人，章郇公身材高大，而且说话声音像钟一样，难道是他这类人？这是异人吗？他担任宰相，致力于用厚重来镇止浮夸争竞，当时人称颂他的德行度量。

金橘产于江西，因为遥远难以得到，京城人起初不认识。明道、景祐初年才与竹子一起运到京城。竹子味道酸，人们不太喜欢，后来就不再运来了。而金橘香气清幽味道甜美，放在酒器祭器之间，光彩灼烁如金弹丸，确实是珍果。京城人起初也不太看重，后来因为温成皇后尤其喜欢吃它，因此价格在京城变得昂贵。我家世代居住在江西，看见吉州人很珍惜这种水果，想要长久保存的，就把它藏在绿豆中，可以经过很长时间不变质。橘性热，而豆性凉，所以能久存。

凡是事物有相互感应的，出于自然，不是人的智虑所能达到的，都是因为旧俗而习惯地知道。现在唐、邓之间有很多大柿子，刚长出来时涩硬如石，凡是一百几十个柿子放一个榠楂在其中（榅桲也可以），就会红熟烂如泥而可以食用，当地人称之为烘柿，不是用火，而是用这个。淮南人储藏盐酒蟹，凡是一个容器几十个蟹，放半根皂荚在其中，就可以储藏一年不坏。至于薄荷、醉猫、死猫、引竹之类，都是世俗常知的，而翡翠屑金、人气粉犀，这两样则是世人不知道的。我家有一个玉罂，形制非常古朴而精巧，刚得到时，梅圣俞认为是碧玉，在颍州时曾经展示给僚属，座中有兵马钤辖邓保吉，是真宗朝的老内臣，识别说：“这是宝器，叫做翡翠。”禁中宝物都藏在宜圣库，库中有一只翡翠盏，所以能识别。后来我偶然用金环在玉罂腹部，随手磨它，金屑纷纷落下，像砚台中磨墨一样，才知道翡翠能屑金。各种药物中犀角最难捣碎，必须先镑成屑才能放入众药中捣碎，众药筛罗已尽，而犀屑独存。我偶然看见一个医僧元达，把犀角解成小块，大约一寸半见方，用极薄的纸包裹放在怀中贴近肉，用人气蒸它，人气薰蒸透彻，趁热投入臼中，急捣应手如粉，因此知道人气能粉犀。然而现在医工都没有知道的。石曼卿磊落奇才，知名当世，气貌雄伟，饮酒过人。有个刘潜，也是志义之士，应当与曼卿为酒敌。听说京师沙行王氏新开

译（二人来到）酒楼，于是前往拜访，相对饮酒一整天，彼此没有说一句话。王氏奇怪他们喝得太多，不是常人的酒量，认为他们是非凡之人，便稍微献上菜肴水果，更加取出好酒恭敬地奉给他们。两人饮酒时神态自若，傲慢地不予理会，到了傍晚依然没有丝毫醉意，互相作揖后离去。第二天，京城里纷纷传言，王氏酒楼有两位酒仙来饮酒，过了很久才知道是刘、石二人。

译燕肃字龙图，富有巧思，起初担任永兴推官。知府寇准（莱公）喜好跳柘枝舞，有一面鼓他非常爱惜。鼓的镮突然脱落，寇准感到怅然若失，询问各位工匠，都没有人知道该怎么办。燕肃请求用镮脚做巢，将簧放入其中就不会脱落了。寇准非常高兴。燕肃为人宽厚长者，博学多闻，他制作的漏刻法最为精妙，如今州郡往往还有留存。

刘岳的《书仪》中，婚礼有新娘坐在新郎马鞍上的仪式，父母为他们行合髻之礼，不知依据什么经义。刘岳自述说：“把当时崇尚的习俗添加进去”，这不过是当时流俗的做法罢了。刘岳处于五代战乱、礼乐崩坏之时，无暇考究三王的制度，只是随意选取当时世俗所用的吉凶仪式，略加整理，本来就不足以作为后世的法度。然而后世尚且不能实行，如今刘岳的《书仪》十之七八已经废弃，那一二还在世间流行的，都草率简略，不如原书，其中转而产生错误谬误，令人捧腹大笑的，就是坐马鞍这一件事。如今士族人家在结婚当晚，把两把椅子背靠背放置，上面放一个马鞍，反而让新郎坐在上面，喝三杯酒，女方派人三次邀请后才下来，这才完成婚礼，称之为“上高坐”。凡是婚家举族内外姻亲，以及男女宾客，在堂上堂下恭敬站立观看的，只有新郎上高坐这一项被视为盛大的礼仪。如果有偶然来不及设置的，就互相怅然叹息，认为这是缺失了礼仪，其转而产生错误谬误竟然到了这种地步。如今即使是名儒巨公、衣冠旧族，没有不是这样的。唉！士大夫不懂礼义，却与民间鄙陋之人同流合污，见了也不知道是错的，这样的人太多了。前日关于濮园皇伯的议论，就是如此，难道仅仅是坐马鞍的错误吗！

世俗传言讹误，以祠庙的名字最为严重。如今京城西崇化坊的显圣寺，本名叫蒲池寺，后周显德年间扩建，改名为显圣，但民间多称其旧名，如今又转变成菩提寺了。江南有大孤山和小孤山，在江水中耸立独立，而民间把“孤”转读为“姑”。江边有一处石矶，叫澎浪矶，于是转变成彭郎矶。彭郎是小姑的丈夫。我曾经经过小姑山庙，神像是一位妇人，而敕额却是圣母庙，难道仅仅是民间的谬误吗？西京龙门山，夹着伊水，从端门望去，像两座门阙，所以叫阙塞。而山口有座庙叫阙口庙，我曾经见过庙里的神像非常勇猛，手持一把屠刀，尖锐地按在膝盖上坐着。问他们说，这是豁口大王。这尤其可笑。

如今世俗言语的讹误，而世上君子小人同样谬误的，只有“打”字【打，音丁雅反】。它的本义是指拷打击打，所以人互相殴打，用东西互相击打，都叫打，工匠打造金银器也叫打，是可以的。大概有捶打敲击的意思。至于造船造车，叫打船、打车；捕鱼叫打鱼，打水叫打水；役夫送饭叫打饭；士兵领取衣粮叫打衣粮；随从撑伞叫打伞；用糊粘纸叫打黏；用丈尺量地叫打量；举手试眼睛昏明叫打试。至于名儒硕学，说话都这样，碰到什么事都叫打。而遍查字书，完全没有这个字【音丁雅反的】。其义为主考击的打，自音谪【疑当作滴】耿。从字学来说，打字从手从丁，丁又是击物的声音，所以音谪耿是对的。不知为什么转变成丁雅了。

用钱的方法，自五代以来，以七十七文为一百文，称为省陌。如今市井交易，又克扣其五文，称为依除。咸平五年，陈恕主持贡举，选拔士人最为精当，所录取的七十二人中，王曾（沂公）考为第一。殿试又淘汰了一半，而及第的三十八人中，王曾又考为第一。所以京城有谚语说：“南省解试一百人，依除殿前放五十人，这是省陌。”这一年录取的人虽然少，但得到的士人最多。宰相三人，是王曾与王随、章得象。参知政事一人，韩亿。侍读学士一人，李仲容。御史中丞一人，王臻。知制诰一人，陈知防。而汪白、杨楷二人，虽然不显达，但都以文学闻名当世。

唐代李肇《国史补》序言说：“谈论报应，叙述鬼神，记述梦卜，涉及闺房之事，全部去掉。记录事实，探究事理，辨别疑惑，示以劝戒，采集风俗，助兴谈笑。”那么这本书我所记录的，大体以李肇为法【六字一作亦然】，而与李肇稍有不同的是，不记载人的过错恶行，因为我认为自己职务并非史官，而掩恶扬善，是君子的志向。读者请详加审察。

説郛卷四十上

钦定四库全书

説郛卷四十下 元陶宗仪撰 嬾真子録【马永卿】

司马光（温公）任职崇福宫时，春夏多在洛阳，秋冬在夏县。每天与本县跟随他学习的十余人讲书，用一个大竹筒，筒上存放竹签，上面写着学生姓名。讲书后一天就抽签令其讲解，讲不通则公微微责备他们。公每五天做一次饭，讲一杯酒，一碗饭，一块肉，一道菜而已。温公的祖坟在鸣条山，坟地旁有余庆寺。公有一天去扫墓，停在寺中，有五六位父老前来拜见，说想献上薄礼，于是用瓦盆盛粟米饭，瓦罐盛菜汤，真是饭用土簋，汤用土铏。公享用得像大牢一样丰盛。吃完后，父老又上前启禀说：“我们听说端明