说郛卷四十六上

译百官。郑太后心中惶恐，担心左右侍从有人将此事上报，于是向唐文宗奏称：“皇上患有心病。”文宗召见皇上，仔细端详皇上的容貌，用玉精如意轻抚皇上的背部，说道：“这真是我家日后的英明君主，怎么能说是心病呢！”随即赐予皇上御马和金带，又命令挑选良家子弟送入皇上府邸。等到皇上即位，当时的人将他比作汉文帝，他穿着洗过的平常衣服，饮食不讲究多种美味。在此之前，宫中每次想要出行巡幸，就先用龙脑香和郁金香熏染地面，自从皇上垂拱听政以来，都不允许这样做。凡是与朝中士大夫闲谈，没有一天不谈论文学，而且非常关注科举选拔，常在殿柱上题写“乡贡进士”字样。如果有大臣出任地方长官，就赋诗赐给他们。凡是准备接见公卿百官，必定先严肃整理仪容举止，更换衣服、洗手，然后才出来。谈论到国家政务，就整天忘记疲倦。奏章中如果有不想让左右侍从看到的内容，大多都烧掉。对于歌舞艺人，有时整天嬉戏，皇上未曾轻易露出笑容，即使赏赐也很少很薄。有一天后宫有人生病，召来医生侍奉汤药，等到病痊愈，皇上从袖中拿出几两金子赠送给他。医生将要道谢，皇上急忙制止他说：“不要让宦官知道，如果传扬出去，更会让谏官上疏弹劾。”他节俭清静的事迹大多像这样。大中初年，女蛮国进贡双龙犀，上面有两条龙，鳞片、鬃毛、爪子、角都具备，用明霞锦、云链、水香麻制成，光彩闪耀，芬芳馥郁，穿在身上五色相间，比中国的锦缎还要美丽。女蛮国人梳着高耸的发髻，戴着金冠，璎珞披挂全身，所以被称为菩萨蛮。当时的歌舞艺人于是创作了《菩萨蛮》曲，文人也常常为之填词。还有女王国进贡龙油绫、鱼油锦，花纹色彩尤其奇异，都能入水而不湿，说是因为有龙油、鱼油的缘故。艺人又创作了《女王国》曲，音调婉转流畅，流传于乐部【后汉《东夷传》记载：“海中有女王国，看井就能怀孕。”又《梁朝公子传》记载：“女国有六”】

译唐宣宗大中年间，日本国王子前来朝见，进献宝物和乐器。皇上安排百戏和珍馐美味来礼待他。王子擅长围棋，皇上召顾师言待诏与他对手。王子拿出楸玉棋盘、冷暖玉棋子，说本国东面三万里有座集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，池中生长玉棋子，不依人工制度，自然黑白分明。冬天温润夏天清凉，所以称为冷暖玉。又出产像楸玉一样的玉石，形状类似楸木，雕琢成棋局，光洁得可以照见人影。等到顾师言与他下棋，下到第三十三手，胜负未决。顾师言担心辜负君命，汗水浸湿双手，凝神思考，才敢落子，这招叫做“镇神头”，是破解双重征子之势。王子瞪眼缩臂，已经认输，回头对鸿胪寺官员说：“待诏是第几手棋？”鸿胪寺官员谎称：“是第三手。”顾师言实际上是第一国手。王子回答说：“愿见第一手。”鸿胪寺官员说：“王子赢了第三手才能见第二手，赢了第二手才能见第一手。现在想急躁地见第一手，怎么可能呢？”王子盖上棋盘叹息说：“小国的第一手，不如大国的第三手，确实如此。”现在喜好此事的人还有顾师言三十三手镇神头的图。罗浮先生轩辕集，年龄超过百岁但容颜不老，站在床前头发垂到地上，坐在暗室里目光能射数丈远。每次到深岩峻谷采药，就有毒龙猛兽往来护卫。有时安然居家，有人备斋邀请他，即使一天去上百个地方，没有不分身到达的。有时与人饮酒，就从袖中拿出一只壶，仅容一二升，即使客人满座倾倒它，整天也不枯竭。有时别人请他喝酒，喝上百斗也不醉。夜晚把头发垂在盆中，酒液沥沥流出，酒曲的香气，没有丝毫减少。有时与猎人群体同行，有不是朋友的人，一会儿看见十几个人，仪态容貌没有不区别的。有时在天空中飞朱篆，就能到达千里之外。有病的人用布巾擦拭，没有不随手痊愈的。等到皇上召他进入内庭，对待他非常优厚，经常与他从容论道，都符合皇上心意。于是问说：“长生之道可以达到吗？”轩辕集说：“摒弃声色，去掉滋味，哀乐如一，德行施予没有偏私，自然与天地合德，与日月齐明，就能达到尧舜禹汤的道，而长生久视的术，哪里值得为难呢？”又问：“先生的道比张果更好吗？”轩辕集说：“臣不知道其他，只是比张果年轻罢了。”等到退下，皇上派嫔妃拿金盆覆盖白鹊来测试他。轩辕集正在住所休息，忽然起身对宦官说：“皇帝怎么能再让老夫射覆盆呢？”宦官都不明白他的话，当时皇上召他速到，而轩辕集刚到玉阶，对皇上说：“盆下的白鹊，应该早点放掉。”皇上笑着说：“先生早已知道了。”坐在御榻前，皇上让宫人侍奉茶汤。有嘲笑轩辕集容貌古朴穿着朴素的人，而轩辕集头发细密嘴唇红润，年龄才二八岁，须臾忽然变成老妪，鸡皮鹤背，鬓发斑白。宫人在皇上面前悲骇，流泪不止。皇上知道宫人的过错，催促她谢罪。轩辕集容貌气质却恢复如初。皇上于是说京城没有豆蔻荔枝花，一会儿两种花都连着枝叶，各数百朵，鲜明芳洁，像刚折下来。又曾赐柑子，轩辕集说：“臣山下有味道超过这个的。”皇上说：“朕不能再得到了。”于是取皇上前碧玉碗，用宝盘覆盖它。一会儿撤去盘子，柑子就到了，芬芳充满大殿，形状很大。皇上吃它，赞叹它甘美无匹。又问说：“朕能活几年？”轩辕集就提笔写说：“四十年。”但“十”字挑脚，皇上笑着说：“朕怎敢奢望四十年呢？”等到皇上驾崩，是十四年。轩辕集最初辞别皇上归山，从长安到江陵，从一个布囊中掏出金钱施舍给贫者，约数十万。宦官跟随他，不知道从哪里出来的。到了中途，忽然消失不见，使臣惶恐不安。几天后，南海奏报先生回到罗浮山了。

大中末年，舒州奏报，众鸟筑巢，宽七尺，高一丈，而燕子、麻雀、鹰、鹯、水禽、山鸟，无不亲近如一。又有鸟，人面，绿毛，嘴爪都是绀色，它的叫声是“甘虫”，因此称它为“甘虫”。当时人画图在市集售卖。懿宗皇帝，器度深沉厚重，形貌瑰伟。在藩邸时，疾病正严重，而郭淑妃看见黄龙出入卧内，皇上病稍好，妃子觉得奇异，把事详细上报。皇上说“不要泄露这话，贵不见忘”。又曾大雪盈尺，皇上寝室，皇上却没有分寸寒冷。诸王看见的，无不觉得奇异。

大中末年，京城小儿叠布蘸水，对着太阳张着，称为捩晕。等到皇上从郓王即位，捩晕的话应验了。

宣宗制定边防，曲折其词说：“海岳晏，咸通及上垂拱，而年号咸通焉。”皇上仁孝之道，出于天性。郑太后去世，皇上吃素悲伤哽咽，如同士人的礼节。公卿奉慰的，没有不动容以至酸鼻。咸通九年，同昌公主出嫁，宅在第广化里，赐钱五百万贯，仍然倾尽内库宝物来充实其宅。至于房屋门窗，没有不以珍异装饰的。又以金银做井栏、药臼、食樻、水槽、釜铛、盆瓮之类，仍然镂金做笊篱、箕筐。制作水晶、火齐、琉璃、玳瑁等床，都用金支撑

译〇、银螯。又雕刻五色玉器制成什合，用百宝制成圆案。又赏赐金麦、银米共数斛，这些都是太宗庙条支国所进献的。堂中设有连珠帐、却寒〇、犀簟、牙席、龙罽、凤褥。连珠帐是用真珠串连而成的。却寒〇类似玳瑁的斑纹，有紫色的云纹，是用却寒鸟的骨头制成的，不知出自哪个国家。又有鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣被。那枕头用七种实物组合成鹧鸪的形状，翡翠匣用羽毛装饰。神丝绣被绣有三千只鸳鸯，其间还夹杂着奇花异叶，其精巧华丽无与伦比。上面缀有灵粟珠，像粟粒一样，五色光辉灿烂。还佩戴蠲忿犀、如意玉。那犀角圆如弹丸，埋入土中不腐烂，佩戴它能使人消除愤怒。如意玉像桃子，上面有七个孔，说是通明的象征。又有瑟瑟幕、纹布巾、火蚕绵、九玉钗。那幕布颜色像瑟瑟，宽三丈，长一百尺，轻明虚薄，无可比拟。向空中张开，疏朗的纹路如同碧丝串着真珠，即使大雨倾盆也不能浸湿，说是用鲛人瑞香膏涂抹的缘故。纹布巾就是手巾，洁白如雪，光亮柔软特异，擦拭水不沾湿，使用多年不生污垢油腻。这两样东西据说来自鬼谷国。火蚕绵据说来自炎洲，做一套絮衣用一两，稍微过度就会热得不可靠近。九玉钗上刻有九只鸾鸟，都是九色，上面有字写着“玉儿”。工艺巧妙华丽，几乎不像人工所能制作。有金陵人得到后献给公主，酬谢非常丰厚。一天白天小睡，梦见穿红衣服的奴仆传话：“云南齐潘淑妃取九鸾钗。”醒来后，把梦中的话告诉身边的人。等到公主去世，那钗也丢失了。韦氏觉得这事奇异，于是把实情告诉了门人。有人说：“玉儿就是潘妃的小名。”至于其他珍奇宝物，无法一一记载，从两汉到皇唐公主出嫁的盛况，从未有过。公主乘坐七宝步辇，四面缀着五色香囊，囊中装有辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香，这些香是异国进献的。还夹杂着龙脑、金屑，雕刻水晶、玛瑙、辟尘犀做成龙凤花纹在上面，再用真珠、玳瑁络结，金丝做成流苏，雕刻轻玉做成浮动装饰。每次出游，芬芳充满道路，晶莹闪耀，观看的人〇惑其目。这时中贵人在广化旗亭买酒，忽然互相说：“坐在这里香气为何如此奇异？”同席的人说：“难道是龙脑吗？”回答说：“不是。我小时候在嫔御宫侍奉，所以常闻到这种香气，不知今天从哪里来。”于是询问卖酒的人，于是说：“公主步辇，用锦衣换酒在这里。”中贵人一起观看，更加感叹其奇异。皇上每次赏赐御膳汤物，道路上的使者接连不断。那些膳食有灵消炙、红虬脯，酒有凝露浆、桂花醑，茶则有绿华、紫英的名称。灵消炙，一只羊的肉，取四两，即使经过暑热毒气，终究不会败坏。红虬脯，不是虬，只是放在盘中，就健壮如虬。红丝高一尺，用筷子按压，无数分撤，就恢复原状。至于各种品味，人们不能识别，而公主家吃得像乡间的糠粃一样平常。一天在广化里大会韦氏族人，玉馔都陈列，暑气将盛，公主命取澄水帛，用水蘸湿，挂在南轩。很久，满座的人都想穿棉衣。澄水帛长八九尺，像布但更细，明薄可鉴云，其中有龙涎，所以能消暑毒。韦氏各家喜好玩叶子戏，夜里公主用红琉璃盘盛夜光珠，让僧人祁捧立在堂中，光明如昼。公主起初有病，召术士米賨做灯法，于是用香防烛送给他。米氏的邻居觉得香气异常，有人到门口询问缘故。賨把事如实回答，那烛方二寸，上面覆盖五色文卷而燃烧，整夜不尽，郁烈之气可闻于百步，余烟从上面冒出，就形成楼阁台殿的形状。有人说蜡中有蜃脂的缘故。公主病重，医者想难其药饵，上奏说：“得到红蜜、白猿膏食用可愈。”皇上令访内库得到红蜜数石，本是兠离国所贡。白猿脂数瓮，本是南海所献【山海经曰：南方有山，中多白猿】虽然每天加饵，一无其验，而公主薨。皇上哀痛，自制挽歌词，令百官继和。及庭祭日，百司与内官皆用金玉饰车舆服玩，以焚于韦氏之庭，家人争取其灰，以择金寳。及塟于东郊，上与淑妃御延兴门出，内库金玉駞马凤凰麒麟各髙数尺，以为威仪，其衣服玩具悉与生人无异。一物已上皆至一百二十舁，刻木为楼阁宫殿龙鳯花木人畜之象者不可胜计。以绛罗多绣络金银瑟瑟为帐幕者，亦各千数，结为幢节伞盖弥街翳日。旌旗珂佩，兵士卤簿率多加等。以赐紫尼及女道士为待从引翼，焚升霄降灵之香，击归天紫金之磬，繁华辉焕殆二十余里。上赐酒一百斛，饼餤三十，骆駞各径阔二尺，饲役夫也。京城士庶罢市奔看，汗流相属，惟恐居后。及灵车过延兴门

译皇上与淑妃痛哭流涕，朝廷内外听到消息的人没有不悲伤哭泣的。同一天安葬乳母，皇上又撰写了祭乳母的文章，文辞情理悲切动人，很多人传抄。此后皇上早晚都提心吊胆、牵挂思念。李可及于是进献《叹百年》曲，声调词意哀怨感人，听的人没有不流泪的。又教数千人排演《叹百年》舞队，从内库取出珍宝雕刻成首饰，用八百匹官绸画成鱼龙波浪的图案作为地衣，每跳一次舞，珠翠便散落满地。李可及官至大将军，赏赐数以万计，行为却毫无检点。左军容使西门季〇向来刚正耿直，就对李可及说：“你放纵巧言媚态来迷惑天子，灭族的日子不远了！”李可及倚仗恩宠也没有悔改。李可及擅长转动喉舌，面对皇上卖弄媚眼，做出各种姿态，连声唱词演唱新曲，必须防备他唱上百首才肯停止。当时京城里不务正业的少年争相效仿，称之为“拍弹”。有一天李可及请假为儿子娶媳妇，皇上说：“立刻送去酒米来帮助你完成这件喜事。”李可及回到家，看见一名宦官监押着两个高两尺多的大银盒，说是皇上赏赐给李可及的。起初说是酒，等到打开封条，里面却都是空的。皇上赏赐给李可及一个高数尺的金麒麟，李可及用官车运回私宅。西门季〇说：“今天受赏还使用官车，将来家破人亡时，也须用车运回内府，不说受赏只是徒劳牛马的脚力。”后来李可及获罪被流放到岭南，他以前受赐的珍宝玩物全部被收缴进献。君子认为西门季〇有先见之明。

译皇上敬奉天竺佛教，十二年冬天，制作两座高座，赏赐给新安国寺，一座作为讲座，一座称为唱经座，各自高二丈，用打磨过的檀香木和沉香木做骨架，涂上漆，雕刻金银做成龙凤花木的形状，遍布覆盖在上面，又放置小方座，前面陈列经案，其次设置香盆，四个角落立着金制宝瓶，高三丈，台阶道路栏杆，无不齐全，前面铺着绣锦防褥，精巧奇特绝妙，冠绝一时，随即设立万人斋，大德僧人撤首担任讲论，皇上修缮安国寺的台殿廊宇，制度宏大华丽，其中三间装饰华丽深邃，天下称之为最，工匠日夜赶工完成，皇上亲自前往赏赐慰劳，观看的人像墙一样密集，在皇上生日那天在宫中结彩帐建寺，赏赐给升朝官以下官员锦袍，李可及曾经教数百人表演四方菩萨蛮队舞。

十四年春天，下诏大德僧数百人在凤翔法门寺迎接佛骨。百官上疏劝谏，有人提到宪宗时的旧例。皇上说：“只要活着能见到，死后就没有遗憾了。”于是用金银制作宝刹，用珠玉制作宝帐。香车仍然用孔雀羽毛装饰宝刹，小的有一丈高，大的有两丈高。雕刻香檀木做成飞檐、花槛、瓦木、台阶等物，上面全部用金银覆盖。抬一座宝刹就用数百人，那些宝帐香车多得无法计算。工艺精巧光辉灿烂，与太阳争辉。又全部用珊瑚、玛瑙、珍珠、瑟瑟串成幡幢，计算使用的各种珍宝不止百斛。那些剪彩做成幡伞的，大约以万队计。四月八日，佛骨进入长安，从开远门到安福楼夹道，诵经声震动大地。凡是瞻仰礼拜的僧侣随从，皇上驾临安福寺，亲自顶礼，泪水沾湿衣襟。随即召见两街供奉僧，赏赐金帛各有差别。又对京师中曾参与元和年间迎接真身的老人，全部赏赐银碗锦帐。长安富豪人家竞相装饰车马服饰，摩肩接踵遍布道路。四面八方扶老携幼来观看的人，无不吃素等待恩福。当时有军卒在佛前砍断左臂，用手拿着，一步一拜，血流洒地直至手肘，爬行跪拜、咬指截发的人不可胜数。又有僧人用艾草覆盖头顶，称为炼顶，火起痛作，就摇晃头部，呼叫街市少年抓住他，不让他动摇，但疼痛难忍，于是号哭躺在路上，头顶焦烂，举止狼狈。凡是看见的人无不大笑。皇上迎接佛骨进入内道场，随即设立金花帐，温清床，龙鳞席，凤毛褥，焚烧玉髓香，供奉琼膏乳，这些都是九年诃陵国进贡的。当初迎接佛骨时有诏令，让京城及京畿地区在路旁堆土做成香刹，或高二三丈，或八九尺，全部用金翠装饰。京城之内大约达到万座。先前有谣言说香刹摇动，有佛光庆云出现在道路上，说话的人接连称奇。又坊市富豪人家互相举办无遮斋，在通衢大街大会，结彩帐做成楼阁台殿，有的用水银做池，金玉做树，竞相聚集僧侣，广泛设置佛像，吹螺击钹，灯烛相继。又让小孩戴着玉带、额饰，赤脚在其中呵唱，肆意嬉戏。又结锦绣做成小车舆来载歌舞，这样充满在京城之下，而延寿里被推为繁华之最。这年秋天七月，天子驾崩【有见识的人认为物极必反是妖异】，公主去世而皇上驾崩，同昌公主的谥号明显了。

僖宗皇帝即位，下诏将佛骨归还法门寺。其随从威仪，只有原来的十分之一，只是具备形式而已。然而京城老人士女，争相送别，握手相告说：“六十年一次迎接真身，不知再见又在何时？”随即伏首在前面，呜咽流泪。所在香刹，下诏全部铲除。近郊百座中不到一二座。

金华子杂编【刘崇远】

高祖、太宗兴起时，革除隋朝的过失，于是确定百姓的赋税租役，务必从宽减免，超过数额的税纳，都视为枉法。战乱兴起之后，因乱世政令繁多，天下骚扰，盗贼接连兴起，天下危殆，世间没有完整的城池，这又是失去民心导致的吗。干符年间，各地仍然平安宁静，故老孩童大多不认识兵器。州郡间偶尔忽然有火灾，蔓延烧不过几户，而士人百姓惊慌奔逃，狂骇超过一时，叹息之声不停，认为遭受了极大的毒害。没过几年，大水滔天，九州没有喘息之时。遗留的盗贼反复无常，苟且偷安于战乱，那么先前那样的苦难还像甜菜一样甘甜。李景让尚书幼年丧父贫穷，夫人王氏，性格严肃庄重，明察果断，近代贵族母亲中的贤德，没有人能比得上她。守寡居住在东洛，几个儿子还年幼，家本清贫，日常用度尤其缺乏。曾经遇到连绵大雨很久，其宅院内古墙夜间坍塌，僮仆修筑时，忽然看见一个槽船装满散钱。婢仆等人在困窘之际，高兴有所收获，相继奔告到堂前。夫人听说后，告诫僮仆说：“千万不要擅自取用，等我来看过之后再打开。”到了之后，命令取酒酬谢他们说：“我听说不勤劳而获得俸禄，如同自身招灾，是士君子所谨慎的。何况无故得到，我怎么能承受呢？如果上天确实因为先君的余庆，怜悯未亡人，应当让这几个孤儿学问成立，他日作为俸钱赏赐我家门。这不敢期望，于是命令迅速掩埋如旧。”此后几个儿子景让、景温、景庄都进士及第，都有重名，官位达到方岳。景让最刚正，上奏弹劾无所回避，担任御史大夫。宰相宅邸有看街楼子，都封泥封闭，害怕他的纠劾。

杜晦辞从南曹郎担任赵公隐的从事于

译朱方。王郢叛乱时，赵相国因为安抚驾驭失当而退休，晦辞也随之被罢免职务。当时北门李相国在淮海任职，征召晦辞担任判官，晦辞以恩师与自己休戚与共为由推辞，不接受任命，退隐到阳羡的别墅，当时的舆论大多称赞他。永宁刘相国镇守淮南，又征召晦辞担任节度判官，晦辞这才接受征召，渐渐亲近女色，有他父亲遗留下来的作风。晦辞前往淮南赴任，途经常州，李瞻给事当时正担任常州太守。晦辞在饯行酒席上忽然看着乐营中的妓女朱娘与她告别，随即掩面痛哭。李瞻说：“这是风尘中的卑微之人，员外如果想要，只管开口，何必如此做作？”于是用步辇跟随朱娘，将她送给了晦辞。晦辞从酒宴散去后，来不及更换便服，步行回到船中，将此事告诉了他的妻子。妻子性情仁爱和顺，听说后没有为难的神色，于是亲自出门迎接朱娘。晦辞善于满足自己的愿望，就是这样的。

译龟甲正中直纹，名叫千里纹。靠近头部横向纹路的第一级，左右有斜纹，都连接到千里纹的，是龟王纹。现在拿普通的龟来验证，没有这样的。徐太尉徐彦若前往广南，将要渡小海时，元随军将领忽然在浅滩中捡到一个小琉璃瓶，大如婴儿手掌。瓶内有一个小螺子，长约一寸，在其中往来旋转，几乎没有片刻停歇。瓶口极小，不知道它是如何进入的。于是取来收藏。那天晚上忽然觉得船的一侧压重，起身查看，已经有众多螺子层层叠叠爬上了船。他非常害怕，因为将要渡海，担心发生意外，于是取出收藏的瓶子，祈祷后投入海中。众螺子随即散去。后来告诉海船上的商人，商人说：“这就是所谓的螺瑶，是稀世的灵物。可惜你遇到了却不能拥有，大概是福薄的人承受不起。如果得到并藏在家中，何必担心宝藏不丰富呢？”商人惋惜感叹不已。

杨琢曾经说在淄青时，看见有一户百姓家的燕巢，多年添加接续，仅超过三尺。燕子哺育雏鸟飞走后，忽然有一天有各种野鸟飞入庭院，不久渐渐聚集在屋梁上，栖息得没有空隙，不再怕人。厨子在厅堂送饭，手中的盘子里的食物都被众鸟抢夺，无法驱赶。家中老人无法推测是灾是祥，看着非常烦闷。忽然用拐杖击破燕巢，随手有一只白凤雏，长约三寸，从巢中落下，还没到地面，就猛然飞出门户，向西南冲天而去。众鸟也随即散去，须臾间全都不见了。我往年任晋陵县令，杨琢当时任县丞，这些都是亲眼所见。

杨琢又说：“一户人家也是燕巢，忽然发出红色光芒，隐隐有声音，像在地中鸣鼓，日夜不停。夜里后厢有人在外呼喊，责备他不熄灭灯烛。进入屋内，查看没有火，刚出门外，望去却有火焰横贯天际。过了十天，人声渐渐增多，说有人聚集。家中老人害怕，偶然用拐杖探入燕巢，就有一只小赤龙子，长约一尺多，掉下来，鳞甲光亮。老人惊慌，迅速用垫褥包裹它，焚香祈祷谢罪。还没完，忽然看见一条大龙，长一丈多，从屋檐进入，光亮如排列的火炬，刺人眼睛。全家震惊害怕，躲藏磕头。龙慢慢带着它的孩子进入，从卧室越过屋顶，腾空而去，也没有损坏物品。然而那家人不到三四年，都衰败了。”

玉泉子真录【无名氏】

郑公路兄弟中有在江外做官的，停船在江边沙洲，一群强盗突然到来，就把所有的金银罗列在岸上，任由强盗搬运，强盗一概不碰，说：“只要侍御的小娘子就够了。”他女儿有美貌，强盗暗中知道了。骨肉相顾，不知如何回答，女儿欣然请求前往。强盗就准备小船载她而去，对强盗说：“您虽然是强盗，难道没有住处和亲属吗。但我既然是衣冠子弟，既然做了你的妻子，岂能无礼逼迫？如果到达你的住处，一会亲属，托付好配偶就够了。”强盗说：“好。”又指着同去的两个婢女说：“您既然以强盗为名，这两个婢女不应当有。为您考虑，不如归还我家。”既然容貌美丽，言语又顺从，强盗觉得没有不可的。自己划船，载着两个婢女离去。女儿于是投江而死。沈洵坚守节操，被山北的人当作奴隶，归秦时被杀害。这天家中宴饮，既欢乐又歌唱，歌词就是“莫打南来雁，从他南北飞行时，双打取莫遣两分离”。当晚妻子也遇害，歌词应验了。

崔公铉在淮南时，曾经让乐工召集家童，教他们各种戏法。一天，乐工报告说已经学会，并且请求试演。崔铉命令在堂下表演，和妻子李氏坐着观看。家童因为李氏嫉妒，就让几个家童穿女人衣服，说是妻说是妾，列在旁边。一个家童拿着简册束着腰带，在中间旋转答应。奏乐斟酒，笑语不能没有留意的人。李氏没有领悟。很久，戏弄更厉害，都像李氏平时所做的。李氏虽然稍微领悟，因为戏弄偶然符合，私下认为不敢，所以仍然观看。家童意在启发，更加戏弄。李氏果然怒骂说：“奴才敢无礼！我何曾这样！”家童指着她说：“咄咄赤眼而作白眼，忌讳吗？”崔铉大笑，几乎笑倒。

广明年间，号称识者认为是黄巢的日月，第二年两京沦陷。议论的人指责他。起初制作中尉，首先折木为模，所谓楦头。先前几年内官竞相翻新样式，命令工人砍削为中尉的，就喊：“砍两个中尉头！”枢密使也喊：“砍两个长官头！”其他都类似。又京城小儿十数个成群，折蒿剪纸，都做成枪旗，各自相对，像临阵对抗。至此全都应验。

令狐绹父亲令狐楚镇守东平，令狐绹侍奉前往任职，曾经送亲友到郊外。旅店中有父老，似乎不知道他是令狐公。当时正久旱，令狐绹于是问民间疾苦，父老就陈述旱灾歉收盗贼将起，又说：“现在却是风不鸣条，雨不破块的时候。”令狐绹因为他的话前后相反，追问。父老回答说：“自从某月不雨到这个月，难道不是不破块吗？赋税征迫，卖妻鬻子，不给继以桑柘，难道不是不鸣条吗？”令狐绹就命令驾车，掩耳而去。

刘蕡相

译国，是杨公嗣复的门生。对防因直言触犯时忌，宦官尤其对他嫉恨愤怒。中尉仇士良对杨公说：“怎么能用国家的科举名额让这种疯汉考中呢？”杨公既然感到恐惧，便立即回答说：“嗣复当年与刘蕡一同考中时，他还没有疯呢。”

译松窓杂记【杜荀鹤】

唐代进士赵颜在画工那里得到一幅软屏风，上面画着一位妇人，非常美丽。赵颜对画工说：“世间没有这样的人，如果能让她活过来，我愿意娶她为妻。”画工说：“我是神妙的画工，这幅画也有名字，叫真真。你呼唤她的名字一百天，日夜不停，她一定会回应。回应后，用百家防灰酒灌她，她必定会活过来。”赵颜按照他的话去做，于是呼唤她，一百天日夜不停，真真便回应说：“是。”赵颜急忙用百家防灰酒灌她，真真就活了过来。下地行走、说话、欢笑、饮食都像常人一样，她说：“感谢您召唤妾身，妾愿意侍奉您操持家务。”过了一年生了一个儿子，儿子两岁时，朋友说：“这是妖怪，一定会给您带来祸患。我有神剑，可以斩杀她。”那天晚上，朋友把剑送给赵颜，剑刚进入赵颜的房间，真真就说：“妾是南岳的仙女，不知为何被人画下妾的形貌，您又呼唤妾的名字，既然没有违背您的心愿，如今您怀疑妾，妾不能住在这里了。”说完，带着孩子就上了软屏风，吐出了先前喝的百家酒。看那屏风，只是多了一个孩子，仍然是原来的画。

有个姓王的书生，不记得他的名字。他研习《史记》《汉书》《后汉书》，博览群书且非常精通。他生性喜欢夸耀炫耀，说话很随意。每当辩驳古事，大多凭主观臆断。如果有旁人提出异议，他必定极力驳斥。他曾游历沛县，因为喝醉进入了高祖庙，看着神座，笑着说道：“拿着三尺剑，灭掉暴秦，剪除强楚，却不能保全自己的母亲，‘乌老’这个称呼，只是徒然歌唱‘大风起兮云飞扬’，怎么能威震四海呢？”他在庭院廊屋间徘徊，四处张望了很久，才回到住处。那天晚上刚睡着，突然看见十多个骑兵，把他抓到庙庭。汉高祖按着剑大怒说：“史书没看几页，就敢亵渎尊神。‘乌老’这句话，出自什么典籍？如果没有依据，你的罪过如何逃脱？”王生磕头说：“臣曾经阅览大王的本纪，看到司马迁、班固的书上写道：‘母刘氏媪’，注解说‘乌老’是反切，解释为‘老母的称呼’，这在史书典籍中记载，鲜明清楚如同白日，不是臣敢凭空捏造的。”汉高祖更加愤怒说：“我在沛县泗水亭长的碑文上，清清楚楚地记载着。为什么以外族温氏，而妄称‘乌老’呢？读错了书，而且不明白其中的含义，竟敢仗着酒劲在殿庭喧哗，应当交给有关部门弹劾你犯上的罪过。”话没说完，南面有清道的人扬声说：“太公来了！”太公走到台阶前，看着王生说：“这是什么人，侮辱我太厉害了吧！”汉高祖走下台阶回答说：“这是个虚妄侮慢的人，罪当斩首。”王生看着太公，于是趴在地上厉声说道：“臣阅览史籍，看到侮慢君亲的人，尚且没有贬斥，而贱臣在神庙戏言，哪里料到会被在街市处死呢？”汉高祖又愤怒说：“在典籍中，难道记载了侮慢君亲的人吗？应当试着征引证据。”王生说：“臣敢征引大王的事例吗？”汉高祖说：“可以。”王生说：“大王即位，召集群臣，在前殿摆设酒宴，向太上皇祝寿，有没有这件事？”汉高祖说：“有。”祝寿后，又说：“大人曾经认为臣无赖，不从事产业，不如二哥刘仲努力，如今我的产业，和刘仲相比谁多？”有这件事吗？汉高祖说：“有。”殿上的人都高呼万岁，大笑取乐，有这件事吗？汉高祖说：“有。”王生说：“这就是侮慢君亲的人了。”太公说：“这个人道理上无法驳倒，应当赶快放他走。不然，一定会遭受杯弓蛇影般的责难。”汉高祖沉默了很久，说：“斩这个家伙会污了我的三尺剑，让抓头发的人打他耳光。”一记耳光，王生瞬间苏醒。东方已经亮了，用镜子照脸颊，有像手指印的痕迹，过了几天才消失。

唐玄宗幸临东都，因为秋高气爽，与一行禅师一起登上天宫寺的阁楼，临窗眺望了很久。皇上远望神情凄然，长叹了几次，对一行说：“我这一生能最终没有祸患吗？”一行进言说：“陛下巡行万里，圣明的福运没有穷尽。”等到西巡刚到成都，前面看到大桥，皇上举起马鞭问左右说：“这座桥叫什么名字？”节度使崔圆跃马前进说：“是万里桥。”皇上于是感叹说：“一行的话，如今果然应验了，我没有忧虑了。”

唐玄宗喜欢骑马击球，内厩所饲养的马，心里还觉得不够好。恰逢黄幡绰开玩笑说话来化解，于是说：“我想要良马，很久了谁能通晓马经？”黄幡绰上奏说：“臣能知道。”皇上说：“如今三位丞相，都通晓马经。”皇上说：“我和三位丞相谈论政事之外，都探究他们的旁门学问，没听说有通晓马经的。你怎么能知道呢？”黄幡绰说：“臣每天在沙堤上看到丞相所骑的马，都是良马，因此知道他们必定通晓马经。”皇上于是大笑，转而谈论其他事情。

唐玄宗从临淄郡王担任潞州别驾时，请求回京城，以观察时局隐藏踪迹，尤其自我谦卑减损。恰逢春末，几户豪强之家，带着丰盛的酒食在昆明池游玩。正在挑选胜地宴饮，皇上穿着军装，在野外臂架着小鹰，于是快马加鞭直冲过去。恰逢前面的几个年轻人露出为难的神色，忽然一个少年拿着酒船唱令说：“应当把门第、族望、官品详细陈述出来。”酒轮到皇上，他大声说：“曾祖是天子，父亲是相国王某，我是临淄郡王。”众少年听了惊惧逃走，不敢再看。皇上于是连饮三银船酒，喝完一壶，慢慢骑马向东离去。

唐玄宗的何皇后起初凭借美色进宫，等到皇上登基几年后，恩宠日渐衰落。皇后忧虑恐惧的样子越来越不安，然而她对下属有恩德，侥幸避免了谗言诽谤共同危害她的祸患。

译忽然有一天，她哭着向皇上诉说：“三郎难道不记得何忠脱下新做的半臂，又得一斗面粉为三郎做生日汤饼的事吗？怎么忍心不追念从前的事呢！”皇上听了，悲伤地改变了脸色，流露出怜悯皇后的神色，因此皇后得以延续恩宠到三更。秋天，因为其他妃子的恩宠日益兴盛，皇后最终被废黜。皇后没有罪过却被废黜，后宫的人都同情她。何忠，是何皇后自称其父的名字。

译唐玄宗开元年间，有个叫程修巳的人，擅长绘画，得以进见唐玄宗。程修巳起初以孝廉的身份被召入宫中，皇上对他并不太礼遇，只把他当作画师一类的人看待。恰逢暮春时节，内殿的牡丹盛开，皇上很喜欢诗歌，于是问程修巳说：“如今京城里传唱的牡丹诗，谁写得最好？”程修巳回答说：“我曾听说公卿之间多吟咏赞赏中书舍人李正封的诗句：‘国色朝酣酒，天香夜染衣。’”皇上听了，赞叹欣赏了好一会儿。当时杨贵妃倚仗皇上的恩宠，皇上笑着对贵妃说：“你在梳妆台前，适宜喝下一紫金盏的酒，那么李正封的诗句就可以看到了。”

狄仁杰任宰相时，有个姨母卢氏住在午桥南边的别墅里。姨母生了一个儿子，从未到过京城。狄仁杰趁着休假，去问候姨母安好，于是问表弟有什么喜好，愿意尽力满足他的愿望。姨母说：“看你自恃尊贵罢了。”姨母只有一个儿子，不想让他侍奉女主人。狄仁杰非常惭愧地退下。

《南楚新闻》【尉迟枢】

薛昭纬经历巢贼之乱，流离失所于道路，往来途中断绝粮食，遇到一个旧相识的银匠，邀请薛昭纬饮食非常丰盛，薛昭纬作诗感谢他说：“一碟羊肉羹数十根，破盘中更有红鳞鱼。早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。”荆南孙儒之乱时，一斗米值四十千钱，拿着金银宝物去交换，才得到一合米，一撮米被称为“道场米”，意思是饥饿的人不可吃其他东西，只煎米喝，也稍微能充饥。

孙晖每天跑着报告说，马跑进孔子庙，撞倒了两个衙官。

李蠙司空起初名叫虬，将要赴考时，梦见名字上面加了一画，成了“虱”字，醒来后说：“虱就是蠙。”等到改名后，果然考中。

百越地区的人把青蛙当作上等美味，先在锅中放置小竹竿，等汤沸腾后，杀死青蛙，青蛙便抱着竹竿煮熟，称为“抱竿羹”。又说，有疥疮皮的青蛙最好，切不可脱去它的锦袄子。

李泌作诗讥讽杨国忠说：“青青东门柳，岁晏心憔悴。”杨国忠向明皇诉苦说：“赋柳是讥讽我，赋李是讥讽陛下，可以吗？”

明皇逃往蜀地，德宗当时十五岁，跟随前往。有父老对众人说：“太孙是儋耳龙，何必害怕贼人呢！”

肃宗在灵武时，铸造印章征兵，印文是：“六合大同印”。

李泌对肃宗说：“臣断绝五谷，没有家禄官位，茅土都不是我想要的。收复京师后，只要枕着天子的膝盖睡一觉，让司天监奏报有客星侵犯帝座，就足够了。”李泌辟谷，身体轻盈能在屏风上行走，每次导引骨节珊然有声，称为“锁子骨”。

德宗流亡时，很多人缺乏食物，没有酿酒的人。后来京城稍微安定，有一个醉汉聚集众人围观，也被视为祥瑞。

德宗认为流亡是天命，李泌说：“天子创造命运，不可说天命。”李泌对卢杞说：“小心，是奸臣的姿态。”

李泌建议将二月一日定为中和节，人家用青布囊盛放百谷果宝，互相馈赠，务必极尽新巧，宫中也是如此，称为“献生子”。

李泌未任宰相时，住在内院。阿师早上起来，偷偷把李泌的鞋送给皇帝。李泌说：“鞋者，谐也。应当为弼谐，事情应当和谐。”

李泌年轻时作诗说：“天覆盖我，地承载我，天地生我，有意无意？不然断绝五谷升天衢，不然鸣珂游帝都。安得不富复不贵，空作昂藏一丈夫。”

李泌小时候，身体轻盈，能在屏风上站立，在薰笼上行走。有异人看见李泌，说：“此儿十五岁，又升天。”父母厌恶此言，闻到空中异香，作蒜茸，散发，怕他飞升上天。

《中朝故事》【尉迟偓】

华清宫汤泉内，天宝年间刻石为坐及作芙蓉，我听说说到现在还在，屋水也有完整的。骊山多飞禽，名阿滥堆。明皇帝御玉笛，采其声翻为曲子，名当时左右皆传唱之。代说郑畋是鬼胎，其母卒后，与其父亚再合而生畋。初，亚未达，遨游诸处，留其妻并一婢在山观中，女冠院侧。及归，妻已卒，询其婢，婢曰：“娘子将欲产卧之时，闻空中有语曰：‘汝须出观外，无触吾清境，不然吾当杀汝。’妻祝曰：‘某妇人也，出无归，望圣者闵念，分娠后乃絶。’殡观内道众为殡于墙外野田中矣。”亚以盏酒酹之，是夜梦妻曰：“某命未尽，合与君生贵子，因为汚触道观，为神灵所杀。从此北向十里，有一僧院，其间只有一僧，年可五十许，此竒士也，可往求之。僧必拒讳，但再三哀鸣祈之，当得再奉箕箒也。”及寤不以为信，次夕又再梦之，语如初。亚于是趋其院，果见一桑门。初谒之亦喜，亚遂告之，殊不顾曰：“我即凡人也，偶出家耳，岂能主幽防之事乎？”亚复恳求之，僧怒以拄杖驱击。亚甘其辱，连日不去，且亦不寝。僧乃许之曰：“汝既心坚若此，俟吾寻访之，乃坐入定。”半夜后起谓亚曰：“事谐矣，天曙先归，吾当送来。”亚其夕归观，三更中闻戸外人语，即引妻来，言本身

译已经败坏，这就是魂魄罢了，好好相告嘱咐后便离开了。他的妻子宛如生前一样，只是厌恶明亮之处，两三年间便生了儿子。又过了几年，妻子便告辞离去，自己说年寿已尽，应当诀别离去，流着眼泪与他分别，不久便不知去向。

译戎幕闲谈【韦绚】

赞皇公李德裕博学多识，喜好奇闻，尤其擅长讲述古今奇异之事。在他镇守蜀地时，我作为幕僚向他请教，他娓娓道来，不知疲倦。于是他对韦绚说：“如果你能跟随记录，也足以作为见闻的补充。”韦绚于是拿起笔记录下来，题为《戎幕闲谈》。太和五年十一月二十三日，巡官韦绚记录。

赞皇公说：“我从前在太原做幕僚时，看到公文档案中记载，文水县解武士彠墓前有一块碑。元和年间，忽然丢失了碑头。碑身上‘武’字共有十处，都被凿去了。那块碑高大，比华山碑还高，而且不是人力所能凿削的。过了一年，武相遭遇祸害。”

赞皇公又说：“韩愈从金陵入朝，一年多后，在扬子江中看见江面上浮着许多鳖，全都无头。此时韩愈在城中去世，人们不知道其中的缘故。”

赞皇公又说：“昨天循州杜相谈论奇异之事很多，写信告知僚属。他所说的是：刚到达蜀地时，资州有一块方丈大的石头，自行移动盘踞了几亩地；新都县大道观老子像旁边的泥人，胡须长了几寸，看见的人害怕它。不久胡须又长出来，京城各处有栗子树，树叶结果，吃起来味道像李子。鹿头寺前的水溢出，以及猫狗互相哺乳。妖异果然有蛮族侵犯，我查阅《魏书》记载李势在蜀地想要消灭晋朝，有怪异之事。成都北乡有人看见女子进入草丛，前去观看，看见像人的东西，有头目而没有手足，能动摇但不能说话。又广汉有马长出角，长一寸半；又有马生下一头驹，两个身体六只耳朵，没有眼睛和生殖器，一雌一雄。又有驴没有毛，吃喝几天后死去。又江源地生长草，七八尺高，茎叶都是红色，种子青色像牛角。昨天又看见约令副使司马君将，何令宣说蛮族想要围城。城门外有人看见一条龙与水牛搏斗，不久又说都消失了。李树上都长出木瓜，而空中没有果实。”

赞皇公又说：“扬雄《蜀王本纪》说，秦相张仪建造成都城，屡次倒塌毁坏，当时有蛇盘旋行走，巫师说依照蛇的行迹建造，不久城果然建成。”

赞皇公又说：“贞元年间，司勋郎中名叫李迪，就是李景侍御的先人。德宗朝，因为才华出众，颇受恩宠。一天，朝会结束后回家，在马上昏昏沉沉像喝醉了一样，经过自家门口也不进去。驾车的人说：‘想去哪里？’不久好像睡醒了一样，进入宅院，对他的妻子说：‘刚才回家的路上，恍惚如在梦中，有两个穿黄衫的人引我到一户人家门外，正要进去，里面有人说：‘还没到时候，必须等待玉鱼符下来。’’不久才完全清醒，马头已经过了家门。这不是人间的事，我还能活多久吗？后来进入朝堂之地，没有细微的东西。走上龙尾道，地上看见一个玉鱼子，光亮晶莹夺目，雕刻奇特美丽。恐怕别人先得到，急忙用袍袖包裹起来。等到回家，在马上把玩，到家后和小儿子玩耍，完全忘记了必须等待玉鱼符的事。他的妻子在旁边看见，稍微想起他的话，暗中不高兴，果然几天后就去世了。”

商芸小说【作者不详】

郭林宗来到京城游玩，将要返回家乡，送行的车有一千多辆。李膺也在其中，众人都到大槐客舍告别，只有李膺与郭林宗同乘一辆车。乘坐简陋的车，登上大槐坂，观看的人有几百人，伸长脖子望着他们，高远得像松乔在霄汉之间。李元礼风度凛然，像劲松下之风。李膺居住在阳城时，门生在门下的常有四五百人，李膺每次写一篇文章，拿出手让门下争抢，不让它掉在地上。陈仲弓起初让大儿子陈元方来拜见，李膺与他交谈完毕，派厨房送饭，元方高兴认为合意，应当还能再见。

李膺同县的聂季宝，出身小家庭，不敢拜见李膺。杜周甫知道聂季宝不能确定名声，告诉李膺。李膺召见聂季宝，让他坐在台阶下的牛衣上。一与他交谈，就断定说：“这个人将成为国士。”最终正如他所说。

李膺担任侍御史，青州共有六个郡，只有陈仲举在乐安任职，其余的都称病，七十个县都弃官而去，他的威风就是这样。

陈仲举非常敬重徐孺子，担任豫章太守，一到任就想先去拜访他。主簿禀报：“众人希望您先入府拜见。”陈仲举说：“武王在商容的里巷下车致敬，坐席来不及坐暖，我礼贤下士，有什么不可以？”

郑玄在徐州，孔融当时担任北海相，希望他返回郡中，恳切邀请，使者接连不断。又下令说：“郑公长久游历南方，现在艰难稍微平息，应该有归来的想法。不要让人住在他的房子里，毁坏他的围墙林木，一定要修缮房屋，以等待他回来。”等到他回来，孔融告诉僚属：“从前周人尊师，称为尚父，现在都可以称‘郑君’，不能直呼其名。”袁绍一见郑玄，感叹说：“我本来认为郑君是东州的名儒，现在才知道是天下的长者。凭一介布衣雄视世间，这难道只是偶然吗？”等到他离开，袁绍在城东设宴饯行，一定要让郑玄喝醉，聚会的人有三百人，都让他离席敬酒，从早到晚，计算郑玄可以喝三百多杯，而他温和克制的仪容，整天没有懈怠。

张衡死后，月亮下蔡邕的母亲开始怀孕，这两个人才貌非常相似，当时人说蔡邕是张衡的后身。起初，司徒王允多次与蔡邕开会，王允的话常常理屈，因此怨恨蔡邕。等到王允诛杀董卓，一并逮捕蔡邕，众人争辩，不能救他，太尉马日磾对王允说：“伯喈忠诚正直，一向有孝行，而且旷世的逸才，熟悉汉朝的事，

译应当编定《十志》。现在你杀了他，天下人都会感到失望啊。」王允说：「没有蔡邕，难道就编不成《十志》吗？有什么损失？」于是杀了他。

译傅巽有识人的眼力，在房州时，他看庞统为半英雄，后来庞统归附刘备，受到的待遇仅次于诸葛亮，正如傅巽所说。

中原朝廷时期，有人养了一只铜澡盆，早晚总是发出声响，像有人敲击一样。有人把这事告诉张华，张华说：“这只铜盆与洛阳宫钟的音律相协调，宫中早晚撞钟，所以声音相应和。可以锉磨使铜盆变轻，那么音律就不协调了，鸣响自然就会停止。”依照他的话去做，铜盆就不再鸣响了。

有客人结伴同行，各自陈述志向，有人愿做扬州刺史，有人愿拥有大量钱财，有人愿骑鹤升天。其中一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”想要兼得这三者。

封氏闻见记【封演】

自古帝王五运的次序，共有两种说法。邹衍以五行相克为义，刘向以五行相生为义。汉魏两代共同尊崇刘向的说法。我朝继承隋朝的火运，所以是土德。衣服崇尚黄色，旗帜崇尚红色。下裳和衣服是赭红色，赭黄、黄色是它的名称。红色有时被称为枯木鸡，因此把树命名为金鸡。

秦汉以来，天子只称皇帝，没有别的徽号。武则天垂拱四年，在洛水得到一块瑞石，上面写着“圣母临人，永昌帝业”，称这块石头为宝图。于是群臣上尊号，请求称“圣母神皇后”，又逐渐加上“越古天册金轮圣神”等号。到中宗即位，号“应天神龙”；玄宗即位，号“开元神武”；后来又逐渐加上“开元天地大宝圣文神武应道”；肃宗号“光天文武”，代宗号“宝应元圣文武”；当今皇上号“圣神文武”。武则天以女子身份临朝，姑且顺从臣子一时的请求，接受尊崇的号位，从此以后便视为惯例。“允文允武，乃圣乃神”，对帝王盛大的称颂，没有超过这个的。既然把它作为对祖先的称呼，又把它作为对子孙的号位，虽然颠倒变化，互相更替，何曾离开过这些？几代之后，将没有什么可以回避的。贞元初年，皇上超然觉悟，于是下诏去掉那些徽号，直接称皇帝，符合古制了。近年百官又请求加上尊号，皇上坚守谦虚的态度，不允许。从前光武皇帝下诏群臣上书不得称圣。孔子说：“至于圣和仁，我怎么敢当？”谦虚的美德，真是伟大啊！

露布，是捷书的别名。各军打败敌人，就用帛书写捷报树立在竿上，兵部称之为露布。大概从汉朝以来就有这个名称，之所以叫露布，是说它不封缄，裸露而宣布，想让四方迅速知道。也叫露版，曹操奏事说：“有警急，就露版插羽。”就是这个意思。宋朝时，沈璞任旴歙太守，与臧质共同抵御魏军，军队撤退后，臧质对沈璞说：“城主，让你自己上露版。”后魏韩显宗大败齐军，不写露布，高宗奇怪地问他，回答说：“近来听说将领们获得两三头驴马，都写露布，我常讥笑他们。最近虽然仰仗威灵，得以摧毁敌人，擒斩不多，如果又高高举起长长的绢帛，虚张功绩，特别效仿这种做法，罪过就更重了。所以收起笔和绢帛，只上报罢了。”那么露版，是古今通用的名称。隋文帝下诏太常卿牛弘撰写《宣露布仪》，开皇九年平定陈朝，元帅晋王用驿车送上露布，兵部请求依照新礼，在朝堂集合百官及四方客使，内史令称“有诏”，在位的人都跪拜，宣读露布完毕，舞蹈三次，又跪拜，郡县都相同。沿袭至今没有改变。近代的各露布，大体上都夸大国威，广泛谈论帝德，动辄超过几千字，其中能抓住要点而不烦琐的，很少了。

近代通称府廷为公衙，公衙就是古代的公朝。字本作牙，《诗经》说：“祈父，予王之爪牙。”祈父是司马，掌管武备，像猛兽以爪牙为护卫，所以军前的大旗称为牙旗。出兵则有建牙、祃牙的事。军中听号令，一定要到牙旗之下，称呼和府朝没有区别。近俗崇尚武备，所以通呼公府为公衙，府门为牙门。有人说公门外刻木为牙，立在门侧，以象征兽牙。军将的幕府，设置牙竿，顶端悬挂旗帜，意义是一样的。

官衔的名称，大概与近代相同。当时选曹补授官职，必须保留资历。上奏的时候，先在前面写明旧官名品，再在后面写上拟任的官职，使新旧相连不断，所以叫官衔，也叫头衔。之所以称为衔，是说像人口衔东西，取其连属的意思。又像马有衔，用来控制马头，前马已进，后马续来，相继不绝，古代称为衔尾相属，就是这个意思。朝廷百司各部门，都有壁记，叙述官秩创设及迁授始末。推究其写作意图，大概是想记载前政的履历，而激发后来者的羡慕。所以写壁记的文体，贵在叙事详雅，不随意修饰。而近来写壁记，多放浮词，褒美人才，抑扬门阀，完全失去了记事的本意。韦氏《两京记》说：“郎官盛写壁记，以记载当时前后迁除出入，逐渐成为习俗。”那么壁上有记，难道是从本朝以来，始于都省，于是流传到郡邑吗？士子初登仕途，以及迁除，朋友僚属慰贺，一定盛设酒馔音乐，以展欢宴，称为烧尾。解释说虎变为人，只有尾巴不变，必须烧掉，才能成为人。所以以初蒙拜授，如虎得为人，本尾犹在，脱体

译两股绳索合拢之后，才将其焚烧，所以称为“烧尾”。另一种说法是，新宰杀的羊被触碰后，不亲近依附，烧焦它的尾巴就会安定下来。贞观年间，唐太宗曾就羊的事情询问朱子奢，朱子奢以羊的事由作答。防河，古代称为牵钩。襄阳、汉水一带的风俗，常在正月十五这天举行。相传楚国将领征伐吴国时，将其作为训练作战的方法。梁简文帝亲临雍部禁止这种活动，但未能杜绝。古代使用竹篾编成的缆绳，现在百姓则用大麻绳，长四五十丈，两头分别系上数百条小绳索，悬挂在前面，分为两方，双方钩住齐力拉拽，在大绳中间树立大旗作为界限，擂鼓呐喊，互相牵引，以退却的一方为输，名叫防河。自秦汉以来，帝王陵墓前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之类；大臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之类，都是为了装饰坟墓，如同生前仪仗护卫一样。本朝依山为陵。

译中宗朝，天下富足，送葬的人有时在街道中间设祭，张挂帷帐，使用假花、假果、粉制的人面、米糕之类，然而规模不超过一丈见方，高度不超过几尺，议论的人尚且有人非议。丧乱以来，这种风气大为盛行，祭盘、帷帐高达八九十尺，使用床榻三四百张，雕刻绘画，穷尽技巧，饮食器具和牺牲，又在其外。

中宗景龙三年正月七日，皇上驾临清晖阁登高遇雪，于是赐予金饰的防人胜，命学士赋诗。当天非常欢乐。宗楚客的诗说：“窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中禁啓，七夕早春还。太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。”正是指此。正月八日立春，宫内拿出防花，赐给近臣。武平一依诏作诗说：“銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，红蘂先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。”当天，中宗亲手批阅说：“平一年龄虽然最小，文章却非常警策新颖。喜欢红蕊先开，惊讶黄莺未鸣。反复吟咏咀嚼，欣赏赞叹兼怀。现在再赐花一枝，以彰显其美。”所赐给学士的花，都命令插在头上。后来所赐的花，平一左右交叉插戴，于是舞蹈拜谢。当时崔日用乘着酒兴，想夺取平一所赐的花。皇上在帘下看见，对平一说：“日用为什么夺你的花？”平一跪奏说：“读书万卷，任由日用满口虚张。赐花一枝，学平一终身也得不到。”皇上和侍臣大笑，于是又赐酒一杯。当时人们赞叹称美。

四年清明，中宗驾临梨园，命侍臣进行拔河游戏。用大麻绳两头系上十余条小绳，每条小绳数人拉着牵引，六队弱者为输。当时七位宰相、两位驸马为东队，三位宰相五位将军为西队。仆射韦巨源、少师唐休璟因为年老，随着绳子跌倒，很久不能起来。皇上以此为笑乐。韦承庆依诏作诗：“旧火收槐燧，余寒入桂宫。莺啼正隠叶，鸡闘始开笼。”

唐制，上巳节祓禊，赐给侍臣细柳圈，说戴着它可以免除蝎毒瘟疫。中宗四年，上巳节在渭水边祓禊，赋七言诗，赐细柳圈。李又依诏作诗：“此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。”沈佺期的诗：“寳马香车清渭濵，红桃碧柳禊堂春。皇情尚忆垂竿佐，天瑞先呈捧剑人。”

神龙年间，安乐公主的庄园在延平门外二十里，司农卿赵履温种植，将作大匠杨务亷引流凿池，绵延十数里，当时称为定昆池。

高宗诞辰，与侍臣赋诗宴乐。皇上说：“能领会我的意思，就不必吝惜醉酒。”李峤等奏道：“既然陪同天子欢乐，不敢不醉。”

四年春，皇上在桃花园宴饮，群臣全部随从。学士李峤等各献桃花诗，皇上命宫女歌唱。辞藻既清丽婉转，歌声又美妙绝伦。献诗的人舞蹈称颂万岁。皇上命令太常寺，挑选二十篇编入乐府，称为《桃花行》。四年夏四月，皇上与侍臣在树中摘樱桃，任其食用。最后在葡萄园大摆宴席，演奏宫廷音乐。到宴饮时，每人赐朱樱两笼。四月上巳日，皇上驾临司农少卿王广辅的庄园，回朝后，中书侍郎南阳岑义设茶、葡萄浆，与学士等讨论经史。中宗时，殿中奏演蹀马之戏，宛转合乎音律。遇到作饮酒乐的人，用口衔杯，卧下又起来。吐蕃人大惊。

太祖刚接受后周幼主的命令，北征，到陈桥，被三军拥戴。当时太后以下的眷属都在定力院设斋，有关部门来搜捕。主持僧人让他们登上阁楼并锁紧门窗。不久大举搜索，僧人欺骗说都已散走，不知去向。甲士进入寺庙，登上梯子并打开锁，看见蛛网布满其上，而尘埃凝结堆积，好像多年不曾打开过，于是互相告诉说：“这里怎么会有人？”于是都离开了。过了一会儿，太祖已经登基了。

太祖潜龙未显时，常与一道士交游。关河不定，姓名自称为混沌，或者又称真无。每次豪饮烂醉，且善于歌唱，能引喉于幽远之间，发出清微的声音。有时一二句随天风飘下，只有太祖听见说：“金猴虎头四真龙得真位。”等到醒来问他，则说：“醉梦哪里值得凭信呢？”到承继图箓受禅之日，乃是庚申年正月初四。自从登基后不再见到，下诏在民间，遍访他。有时在轘辕道中见到，有时在嵩洛之间。后来十六年，乃是开宝乙亥年。上巳节祓禊，皇上驾临西沼。道士忽然醉酒，坐在水边树荫下，笑着向皇上作揖说：“别来安好。”皇上大喜，急忙派中使秘密引至后宫，怕他逃跑，急忙回驾，见他一如平时，拍手畅饮。皇上说：“久想见你，决断一事，我的寿命还能有多少？”道士说：“但今年十月