卷二百六十六　服饵门

译这真是一件盛事。您所服用的食物，以及所施行的导引方法，可以告诉我吗？如果有什么传授下来的方法。希望可以秘密写在封缄之中告诉我。皇甫隆上疏回答说：臣听说天地万物的本性是：只有人最为尊贵。人所珍贵的东西。没有比生命更珍贵的了。〔原文“唐荒无始”疑有脱误，含义不确定〕 劫运无穷无尽。人生存在其中。忽然就像闪电掠过一样短暂。每当想到这些。就会惘然失意，内心焦灼。生命不会重新来过。逝去的时光也无法追回。为什么不抑制情欲、保养性命来保护自己呢？可惜如今正值天下将要平定、太平即将到来的时候。〔原文“会当须展七者稽康云”疑有脱误，含义不确定〕 丰收的年景疾病多。饥荒的年景疾病少。确实如此，并非虚言。因此关中的土地。当地风俗喜欢节俭吝啬。厨房饮食很少有美味佳肴。不过是腌菜和酱料〔末字疑误〕。〔原文“四核水抱朴子云”疑有脱误，含义不确定〕 一个人的身体。就像一个国家的形体。胸腹所在的部位。就像宫室一样。四肢的分布。就像国家的郊野边境一样。骨节之间的分布〔原文“其国至人难轻百真人曰”疑为错简或脱误，含义不确定〕。即使经常服食药物。却不知道养性的道术。也很难长生。养性的原则是：经常只做轻微的劳作。但不要过度疲劳。临睡时勉强满足欲望，精神就会疲惫。思虑过多，意志就会涣散。欲望过多，意志就会昏乱。事务过多，身体就会劳累。说话过多，气就会耗损。笑得过多，五脏就会受到损伤。忧愁过多，内心就会恐惧不安。快乐过多，心意就会放纵外溢。欢喜过多，就会健忘、错乱昏沉。愤怒过多，周身经脉的气血就会不足。偏爱过多，就会专注迷乱而不能明辨事理。厌恶过多，就会憔悴而没有欢乐。这十二种“过多”如果不能消除。营气和卫气就会失去正常的规律。血气就会妄行。这就是丧失生命的根本原因。只有做到不多不少。才接近养生之道。由此可知，不受外物牵累。是得道真人初学道的方法。如果能这样，即使处在瘟疫流行之中。也没有什么可忧虑疑惧的了。既然排除了外界事物的牵累。还必须守护五脏之神。肝、心、脾、肺、肾，顺从四时正气〔末语疑有脱误〕。在言语、行动、坐着、站立时，最不可有〔原文疑有脱字〕。飘浮的思绪和虚妄的念头。心里想着欲望之事。邪恶的念头就会大为滋长。所以孔子说：思虑不要有邪念。应当经常练习黄帝内视法。存想和思念。使自己看见五脏，仿佛悬挂的磬一样。五脏的五种颜色都清楚分明。不要中断。仍然要在每天早晨刚起床时。面向午方〔南方〕和辰方。双手放在膝盖上。用心和眼观想气。使气向上进入头顶，向下到达涌泉穴。每天早晨都这样做。称为“迎气”。平常用鼻子吸气。用嘴呼气。呼气时要轻微缓慢。不能张开嘴。还要做到呼出的气少。吸入的气多。每当要吃东西时，都把气送入腹中。每当进食时，都应以气为主。凡是心中有所喜爱的。不要过分喜爱。心中有所憎恶的。不要过分憎恶。这些都会损害性情、伤损精神。也不要过分赞誉。也不要过分诋毁。应当经常调节自己的心念。对待万物保持平等之心。如果觉察到自己的心有所偏颇。就立即改正它。处在贫困中，不要认为自己永远贫困。处在富裕中，不要认为自己永远富裕。处于贫富之间，都必须遵守道。不要因为贫富的变化而改变志向。改正性情，明辨事理。通达事物的道理。好像不能说话一样。有很大的德行和功劳。不要自我夸耀、炫示功劳。良药不要离开手边。有益的话不要离开口中。杂乱的念头不要经过心中。始终以深厚的心意和至诚的态度。对人恭敬。一生都行善。即使被别人嫌弃。也不要产生怨恨。侍奉君主时要尽到礼数。即使别人认为这是谄媚。也应当相信有德之人不会孤立无助。不要说行善却得不到善报。因此自我怨恨责怪。居住生活时，不要让心中有不满足的念头。即使有所得，也不要因此兴起贪念。人要懂得知足。上天会赐给他俸禄。无论到了什么地方。都不要有过多的索求。索求过多，心神就会受到劳役而生病。这应当是因为不能保养自己的性命。在平安健康的日子里。便把这种状态当作理所当然、永远如此。放纵情欲，任意享乐。为了满足心中的欲望，欺骗蒙蔽幽明两界。没有什么事情做不出来。还自称这是顺应本性。却不知道过后。这些一件件全都是疾病的根源。等到两黄天。就什么也来不及挽救了。这些都是平日粗心大意造成的。却不能自己察觉。竟然到了这样的地步。只是能够在短时间内。都害怕这些事情。将会像四百零四种疾病一样。都是自己亲手造成的。本来并不是由上天造成的。等到有一天疾病发作，医药也没有效果。神仙也没有灵验。所以有智慧的人。珍爱自己性命的人。总是自己反复思考。这是关系很深重的事情。至于居住的地方。不应当追求华美奢丽。以免使人贪求妄想而不知满足。这正是祸患的根源。只要朴雅、素净、清洁。没有风雨、暑热和湿气，就是好的。衣服和器具。不要使用珍玉、黄金和宝物。这些会增加过失。使人烦恼深重、怨恨加深。厨间有话说：想要进食时，吃东西时不可以说话。一边说话一边吃东西的人。常常会患胸背疼痛。睡卧时也不要多说话、大笑。睡觉时不能说话的人。五脏就像钟一样。钟不悬挂起来，就不能发出声音。行走时不能说话。如果想说话，必须停下脚步。然后才能说。行走时说话会使人耗失气力。冬至这一天。只能用“语”，不能用“言”。自己说话叫作“言”。回答别人叫作“语”。有人来询问。不能不回答。只是自己不能主动发言。仍然不要接触寒冷；张口大声说话，以少为好。既然说话已经谨慎。还要节制饮食。因此，善于保养性命的人。在感到饥饿之前进食。在感到口渴之前饮水。进食应当次数多而每次少。不要一次吃得过多。否则就难以消化。总要使自己保持似饱非饱、似饥非饥的状态。因为吃得过饱会损伤肺。饥饿会损伤气。咸味过重会损伤筋。酸味过重会损伤骨。所以平时应当学习吃清淡的食物。食物要趁热咀嚼。使米食的脂液进入腹中。不要使酒和油脂进入腹中。人到了进食的时候。必须先排除烦恼。至于食用五味。一定不能过于急猛。吃得太多、填塞过满。会使精神惊动，夜间梦境纷乱飞扬。每次吃饭都不要同时吃多种肉类。这样容易产生各种疾病。平常应当少吃肉。多吃饭。以及少量腌菜。还不要吃生药、生米、小豆以及陈旧发臭的食物。不要饮用浑浊的酒。吃面食会使气机堵塞、腹中空虚。不要吃生肉，以免损伤胃。所有肉类都必须煮到熟烂，放凉后再吃。吃完后应当漱口数次。这样能使牙齿不坏，口气芳香。吃完热食以后。用冷的酢浆漱口的人。会使口气经常臭秽。还会形成牙齿疾病。此外，吃过各种热食和咸味食物以后。不得饮用食用酢浆水。常常失声。形成尸咽。凡是吃热食后出了汗，不要迎风。会发痉挛并头痛。使人眼睛干涩、容易困倦。每次吃完饭，都用手按摩面部和腹部。使津液通畅流行。吃完饭应当缓步行走。计算起来，要走十多里路才回来。走完以后，让人用手在腹部按摩数百遍。这样食物就容易消化。对人体大有益处。使人能够正常饮食而没有各种疾病。不过，做些适当的活动会更好。吃得很饱就立即躺下，就会产生各种疾病。食物不能消化，便会形成积聚。吃饱后仰卧，会形成气痞。还会引发头风。因接触寒气而发病的人，寒气尚未解除就吃热食，会形成刺风。人不应在夜间进食。有人说，夜间不要过量饮酒或吃得过饱。不要过度思虑，做劳心劳力的事情。这会损伤气。身体虚损的人，平时应当每天在巳时吃完饭。这样就不需要饮酒。一生都不会干呕。不要吃与父母本命所属生肖相应的肉。会使人不能长寿。不要吃与自己本命所属生肖相应的肉。会使人的魂魄飘荡不安。不要吃任何动物的脑。这会大大损伤身体。茅屋漏下的水滴落在各种肉脯上，吃了会形成瘕病。把鲜肉曝晒制成肉脯时，怎么也晒不干的，会损害人体。祭祀神灵的肉无缘无故自行移动，吃了会损害人体。饮食上有蜜蜂爬过并停留，吃了必定有毒害。腹内会有宿积〔原文疑有脱字，语义不完整〕。不要吃鲮鲤鱼肉，会损害人体。食物和酒浆临近嘴边时，如果看不见其中的东西，就不要吃喝。会形成卒注。如果已经吃了而出现腹胀，应立即用药使其下行排出。每十天吃一次葵菜，使其滑利。这是为了疏通五脏中壅滞的气。它又是蔬菜中的主品。不要与〔“合心”原文不确〕同食。另外，饮酒不要过量。

译如果喝多了，最好赶快吐出来。不要让自己喝到醉。喝到大醉，就会导致终身各种疾病不易消除。长期饮酒，会腐烂肠胃，浸渍骨髓，蒸灼筋脉，损伤精神，减少寿命。醉酒时不可以迎风，也不可以面向太阳。会使人发狂。又不可以迎风躺卧。也不可以让人扇风取凉。这些都会立即使人生病。已经醉了，不可以露天躺卧。也不可以躺在黍秆中。否则会发癞疮。醉酒后不可以勉强进食。否则有的会发痈疽，有的会失音，有的会生疮。醉酒吃饱后，不可以驾车骑马，也不可以跳跃。醉酒时不可以行房。醉酒吃饱后交合，轻则面部出现咳嗽〔原文疑有讹误〕，重则损伤脏腑经脉，危及性命。凡是人在饥饿时想小便，应当坐着排尿。如果吃饱了，就应当站着排尿。对此要谨慎。没有疾病的人也不要忍尿不排。否则会膝部寒冷而形成痹病。不要忍着大便不排。否则会形成气痔。小便时不要用力屏气。否则会使两脚和膝部发冷。大便时不要运气用力，也不要强行努责。会使人腰痛、眼睛干涩。应当谨慎，这样最好。凡是在山中水边、低洼处有泉水涌出的地方，不可以长久居住。经常食用那里出产的东西，会形成瘿病。另外，深阴之地的冷水也不可以饮用。否则必定会得疟疾。饮食要按时调节。穿衣和脱衣都要谨慎。凡人早晨起床穿衣时，如果把衣服穿反了，就顺势穿着它，这是吉利的。衣服有光亮时，应当在门前抖动三下。这样可以驱除一日的灾殃，是吉利的。湿衣服和汗湿的衣服不可以长时间穿着。会使人生疮，并患风邪所致的瘙痒。出了大汗后，最好及时换衣服。如果不换衣服，就应当洗净。否则会使小便不通畅。凡是出了大汗，不要只脱去一边的衣服。否则会患偏风，导致半身不遂。春天不可以穿得太单薄。否则会使人患伤寒、霍乱，食物不消化并头痛。穿衣脱衣既然有了这些讲究，就必须调节得当。凡人睡卧，春夏朝向东方，秋冬朝向西方。头部不要朝北睡。也不要把床安放在北墙旁。凡是睡觉时，不要歌唱吟咏不吉祥的内容。起床时先坐到床上，先脱下左脚的鞋。睡卧时不要处在房屋脊梁的正下方。睡下以后不要留下灯烛。否则会使魂魄和六神不得安宁。不要过多忧愁，也不要怨恨别人。头部旁边不要放置火炉。日子久了会引起火气上冲头部。会出现头重、眼睛发红。眼睛和鼻子也会干燥。夜间睡觉时，耳朵旁不要有风吹过。否则人就会耳聋。夏天不要露着脸睡觉。会使人的面部皮肤变厚。还容易生癣。不要让风直接吹脸。冬夜不要蒙着头睡觉。这样可以长寿。凡人睡觉时，不要把脚悬空，踩在高处。时间久了会形成肾痹。还会受到损伤。房事过多，会使人肾虚。常常会发展到不能行走。靠着直墙时，不要顺着墙躺卧。猛烈的风会吹到人身上。会导致生癞病和身体沉重。出汗时，不要躺在床上让脚悬空。时间久了会形成血痹。两脚会感到沉重。还会腰痛。又不可以白天睡觉。否则会使人耗失气。躺卧时不要大声说话。会损耗人的气力。晚上睡觉时，应当经常练习闭口。嘴巴张开就会耗失气。而且邪恶之气会从口中进入。时间久了会形成消渴，并使面色失去血色。屈膝侧卧。这样有益于人的气力。胜过仰面直躺。据说孔子不采用尸体般的仰卧姿势。所以说，睡觉时采用这种姿势会做噩梦。醒着时则不会做噩梦。凡人舒展四肢睡觉。就会有鬼怪造成的疼痛和邪魔侵扰。凡是睡觉，先要安定心神。然后再安顿眼睛入睡。人睡一整夜。应当分作五个时段。反复翻身，随着每一更次转动。凡人在夜间梦魇或受到邪魔侵扰时。不要点灯呼唤他。否则必定死亡，毫无疑问。在黑暗中呼唤他才吉利。也不能走到跟前急忙呼唤。夜里做了恶梦，不必说出来。早晨面向东方，用水洗脸〔原文“以水面东方之”语义不确〕。念咒说：恶梦就让它附着在草木上。好梦就让它变成宝玉。这样就没有灾祸了。无论梦是吉是凶。都不要说出来，这样才吉利。衣服、饮食、睡眠和居处。都要适宜，并能顺应时令之气。这样才符合养生之道。所以善于保养生命的人。不违犯日月运行的禁忌。不失去一年四时的调和。必须知道一日之中的禁忌。傍晚不要吃得过饱。一月之中的禁忌。月末不要大醉。一年之中的禁忌。傍晚不要远行。终身都应遵守的禁忌。傍晚不要点着蜡烛行房。这样做是为了在傍晚护养人的常气。一般说来，冬至时阳气从涌泉穴开始升起。到了十一月，阳气上升到膝部。到了十二月，上升到大腿。到了正月，上升到腰部。这称为三阳形成。到了二月，上升到肩膊。到了三月，上升到颈项。到了四月，上升到头顶。此时纯阳之气当令。阴气的变化也依照这个规律。所以四月和十月不宜行房。这是为了避开阴阳之气纯盛并主事的月份。每逢冬至这一天。就在北墙下面铺上厚厚的草席睡觉。说这是为了承受元气。每年八月初一以后。就用微火温暖双足。不要让下部寒冷而失去生机。总要使气停留在下部。不要让它向上泄散。春天寒气渐退，木气旺盛。衣服应当下身穿得厚、上身穿得薄。这样可以养护阳气、收敛阴气。世世代代延续长生。若反过来养阴而收敛阳气。就会招来灾祸，甚至家门灭绝。所以说：冬季天地之气闭藏。人的血气也潜伏收藏。人不可以劳作到出汗。以免阳气发泄出去。这对人体是有损害的。又说：冬天要使头部受凉。春秋两季则头部和脚部都要受凉。这是圣人一贯遵行的方法。春秋两季应晚些睡、早些起。夏季和秋季应接近深夜才睡、早些起床。冬季宜早睡而晚起。这些都对人有益。虽然说要早起。也不要早于鸡鸣。虽然说要晚起。也不要晚于日出。凡是冬月突然出现大热天气的时候。以及夏月突然出现大凉天气的时候。万物都承受了它。有人患上流行时气病。都是由于触犯了这些禁忌。就必须调和气息。使寒热之气保持平和。这样就可以免于患病。每逢腊日，不要歌舞。触犯这一禁忌必有凶祸。平时在正月的寅日。烧掉白发则吉利。凡逢寅日，剪手指甲。逢午日，剪脚趾甲。又烧掉白发则吉利。凡是人居住的房屋。必须严密封闭。不要留下细小的缝隙。以免让风气进入。稍微察觉有风。不要强忍着久坐。必须赶紧避开，等雨停后再出来。否则会损伤身体。有时当时虽然还没有感到痛苦。后来也会变得不好。另外，在阴天雾中也不可以远行。凡是家中有经书、画像。经过时先向它们行礼。然后再向道长行礼。每次走到那里，就应端正而坐。凡在家中，不宜频繁沐浴。如果沐浴，必须在密闭的房间里。水不能太热。也不能太冷。否则都会引发各种疾病。冬天沐浴不必洗到出汗。沐浴后不得接触冷气。刚洗完头发，不要迎风。不要让发髻保持湿润。不要湿着头发睡觉。否则会使人头部受风，眩晕烦闷。还会导致脱发、面色发黑。牙痛、耳聋。头上生出白色头屑。饥饿时忌讳沐浴。吃饱时忌讳洗头。洗完后必须吃喝少量东西，才可以出来。夜间洗头。进食后立即睡觉。会使人心气虚弱。容易出汗并多做梦。另外，夫妻不应在同一天沐浴。平常宜在晦日沐浴。在朔日洗头则吉利。凡是烧煮的汤水。放置过夜后用来洗身体，会生癣。用来洗脸，会使面色失去光泽。用来洗脚，就会发生疼痛，生出“甑畦疮”。用热泔水洗头。

译再用冷水冲洗。会患头风。饮水后洗头。也会患头风。流行病发作后，刚出汗退热。不要用冷水洗浴。否则会损伤心包之气，使其不能恢复。凡是在家中。平时都应约束告诫家内家外的人经常活动。稍有不舒服，就必须尽早说出来。不要让它隐忍在体内。不要以为没有痛苦。拖过了一段时间还不知道。就会变成重病。最终发展到无法救治。稍有不适。就立即进行按摩、推拿和按压。使全身各关节通畅灵活。排出邪气。凡是不论有事还是无事。每天都必须踩踏脊背和四肢。以及头部和颈项。如果让人反复充分踩踏。那么流行的风邪就不能侵袭人体。这套方法精要而玄妙。不能一一详述。凡是在家居住以及出远门。随身经常带着熟艾一升。备急丸。避鬼丸。生肌药。甘湿药。疔肿药。水银、大黄、芒硝、甘草、干姜、桂心、蜀椒。不能再储备其他药物。这些东西平常都不能缺少。还要带一两卷《百一备急药方》。并且随身携带能够驱避毒蛇、蜂、蝎等的药物。凡是自觉已经健康十多天的人。就必须灸三几个穴位。以排出风邪。每天都必须调和气息。配合补泻、按摩和导引，是最好的。不要因为身体健康。就认为这种状态会永远如此。必须在安稳时不忘记危险。预先防治各种疾病。施灸时通常必须避开人神禁忌。凡是积蓄手部力量而感到细小劳累。春秋两季都必须用转泻法各进行一次。这样就不会患流行时气病。卷二百六十六　服饵门 服气法（附论） 神仙服气的方法。古代医方没有记载。《黄庭》《内景》《玉函》等隐秘著作虽然流传于世。但学习的人没有得到其中的要领。所以服气的方法，有的闭。法。赤松子服气法。（出自《圣济总录》）序文说：天道悠远绵长。万物各不相同。人的生命最为宝贵。阴阳二者相互同和。天道平坦通达。修习它就不会迷失。世上的人为什么会如此庸碌愚昧？彼此相随，祸患也不会断绝；三个月中，应当在山林幽静之处行气。[原文疑有缺误]靠近向东流的泉水。选择向阳的地方。用兰草煎的汤水沐浴。用丹书写在玉房上，作为一寸见方的丹田方位。[原文疑有缺误]彼此相距，枕头的高度……[原文残缺]绝谷行气法。（出自《圣济总录》）进食时，每天减少一口。十天以后就可以不再进食。到了第二天，腹中有时会发出涓涓声，并感到饥饿。[原文疑有缺误]取上好的枣九枚。术饼九枚，每枚一寸见方。把它们吃下。《含枣经》说：道就是气。爱惜气，就能得道。得道，就能长生。精就是神。珍惜精，就能使神明。神明，就能长久存在。行气时，每次一息运行一周，就能使九肢得到炼养。《经》说：[原文疑有缺误]行气通常应在每月初一至十五日进行。意念气从双手十指发出。十六日至三十日，意念气从双足十趾发出。长久持续进行各种行气法以后，如果又想进食，开始先喝米汁粥。每天增加一些，逐日递增。逐渐增加食量。十天以后，可以吃稀软的饭。不要使它……《经》说：[原文残缺]行气的方法，刚开始时大多不能调和顺畅，会使人发生气逆。四肢有时会发冷。行气日久以后，自然会有所增益。四九三百六，脏六……凡是刚开始行气时，[原文疑有错乱、缺误]首先要使身体安定、形体调和。如果气还没有调和，身体也不安适，就暂且停止。等调和后再行气。气到达后，形体就会安定。形体安定后，呼吸就会舒缓；应当调养并进行各种行气法。[原文疑有缺误]不要让心中产生愤怒、忧愁和烦恼。愤怒、忧愁和烦恼会使气紊乱。气紊乱就会发生逆乱。只有专心思虑，正气才会到来。正气到来，气才能运行。行气的方法是：[原文疑有缺误]用鼻子轻轻地引气吸入。再用口把气呼出。这叫作长息。纳气就是吸气。呼气有六种，这就是呼气。包括吹、嘻、呼等呼气法。[原文仅有句号，缺少正文]凡是想要长生，都应当明白“三一”。上面的一处在泥丸宫中。中间的一处在绛宫中。下面的一处在丹田中。修炼真道的人应当知道这些。夜间二满闭气的方法是……[原文疑有缺误]用鼻子轻轻地引气吸入。计数达到规定数目后，从口中轻轻呼出。稍微呼出后，再用鼻子少量吸气，并将气咽下。像这样重复两三次。就可以逐渐延长从口呼出的时间。[原文残缺]行五行气法。（出自《圣济总录》）春季在丙日巳时行法。吸食气一百二十数。使气运行于心。使心气胜过肺气。从而使肺不损伤肝。这就是调养肝脏的时机。夏季在戊日未时行法。吸食气一百二十数。用来帮助脾。使脾气胜过肾气。从而使肾不损伤心。季夏在庚日行法，次数也和上面相同。在申时行法；秋季在壬日亥时行法。[原文疑有错乱]吸食气一百二十数。用来帮助肾。使肾气胜过心气。从而使心不损伤肺。秋季有九日，在壬日行法，方法也和上面相同。[原文疑有缺误]冬季在甲日，于寅时行法，吸食气一百二十数。用来帮助肝。使肝气胜过脾气。从而使脾不损伤肾。这就是五行食气的重要方法。《四时经》说：道把精看作珍宝。施舍给他人，就能使他人出生。留在自己体内，就能使自身得到生养。使自身得到生养，就有所得。使他人出生，就有功德。所以天地之间有阴阳。阴阳……骨……作为寸……作为丹田一……[原文错乱残缺]神仙绝谷十二时食气法。（出自《圣济总录》）从半夜开始。吞咽九九八十一次。日出时，吞咽六六三十六次。日中时，吞咽九九八十一次。日落时，六六三十六、十五、十六次呼吸，不用力。[原文数字及句法疑有错乱]神仙绝谷食五行气法。（出自《圣济总录》）东方属青，称为青牙。服食青牙。饮用朝华。祝祷完毕，把舌头向上撩到上齿的外侧。舔舐嘴唇和舌头。漱口后咽下去。三次。南方朱丹。服食朱丹。饮用丹池。祝祷完毕，把舌头向下撩到下齿的外侧。漱口后咽下去。三次。西方明石。服食明石。饮用灵液。祝祷完毕，叩齿七次。漱口后咽下去。三次。北方元滋，服食元滋。饮用玉饴。祝祷完毕，用鼻吸气，再咽下去。三次。中央戊己。仰望泰山。服食精气，并饮用醴泉。祝祷完毕，闭上眼睛咽下去。三次。摄食五行之气。使其进入并充养五脏。青牙，是肾的气。饥饿时，按照月亮盈亏来取气。服用六戊的方法。（出自《圣济总录》）天刚亮早起，整理好衣冠。先按甲子顺序，避开戊辰日。面向辰位。用金梁叩击玉英。清洗华池。漱饮醴泉。吸取灵液。闭住气息，咽下三十次，这就是吞咽精华。这就是服食三五之气的方法。要在早晚各做一次。如果感到饥饿，就在正午服食九宫之气。服食九宫之气的方法是：用金梁叩击玉英。三五次后咽下一次，随即停止。把六戊之气全部服完。都按照三五七九引气法来做。凡是避居尘世、进入山中，想要断绝谷物、不进饮食的人，（出自《圣济总录》）首先要懂得引导三、五、七、九之气。还应当懂得六甲、六丁。否则，只能作为居家修身之人，服食三、五、七、九之气。用口吐气一次，便使死气减少九九；再吐一次，便使死气减少……

译九八之法的含义是：得到气后，不要……诸行，否则会使气逆、身体痿弱发黄，沉重难行。四十天后，面色逐渐变得和悦。心情和意志安宁健康。五十天后，五脏调和。精气在体内得到滋养。六十天后，身体恢复如常。拨开关窍，调理顺畅。七十天后，心中厌恶喧闹。志向愿望能够高飞远举。八十天后，心境恬静淡泊而寂寞。确信并明白这些方法。九十天后，容貌光润有泽。声音洪亮。一百天后，正气全部到达。功效日益显著。坚持修炼而不停。寿命得以延长。三年以后，瘢痕和灸痕消除。面色有光泽。修炼六年，骨髓充实，骨骼强健。能够预知生死存亡。经过九年，能够役使鬼神。玉女侍奉在身旁。脑髓充实，胁肋坚实。身体不再受到损伤。号称真人。上可辅佐上皇。与上天同寿。光辉与日月相等。把它传给不适当的人，自身就会遭受祸殃。可以传授的，就应当传授；不可以传授的，就应当停止。可以传授却不传授，就是阻遏天道。不可以传授却传授，就是泄露上天的珍宝。阻遏天道、泄露天宝，寿命便不能终老。神仙服气法。（出自《圣济总录》）存放心念，要像婴儿处在母胎之中。十个月便可成就。筋骨和顺柔软。使心念与呼吸调和。气到达时，按照方法呼吸并咽下它，就不会感到饥饿。全身的毛孔都会张开。摄取阳气的时辰方法。半夜服用九九八十一。天亮寅时服用八八六十四。进食时辰服用七七四十九。正午午时服用六六三十六。晡时为外尸。真人的本性幽静闲适。说话符合道理。心念和行为没有瑕疵。漱饮并咽下灵津。服食它以后，各种滋味自然都能满足。疏通三焦，调理正气。气自然周遍全身，这就叫精；凡是进入体内的气属阴。从体内出去的气属阳。这两种气，就是服食日月精华。内外都自然安静。安静了，精神就能安定。精神安定，气就调和。向上与脉象相应。这就达到仙人的境界了。《真理六气诀》。（见《圣济总录》）“嘘”对应肝。“呵”对应心。“[缺字]”对应肺。“吹”对应肾。“呼”对应脾。“嘻”对应三焦。六种气各有其所对应的脏腑和作用。五脏有病。都与正气有关；服气时尤其要戒慎。安静下来，定心端坐。寂静无声地闭上眼睛。叩齿，闭紧嘴。鼓动气息，使口中充满气，随即咽下。做到九十一次呼吸。春夏服用冷气。秋[原文有疑误]。服气的方法。（见《圣济总录》）凡是想要服气。就伸直双脚仰卧。先叩齿三十六下。把浊恶之气吐出去。然后上下卷动腹部七下。左右也这样做，各七遍。停歇。十次停歇；[原文“阴气”句意不完整]。凡是吐出浊气。如果是在阳气旺盛的时候。就用鼻子微微吸入外气，缓慢而长久地吸取。送到下丹田。吸足后闭住气，直到气息极其充满；[原文“食极”疑误]。再从口中微微吐出。任凭[原文“根据雾雷”疑误]；凡是服气。先做导引为好。每天能够咽下津液三五十口。胜过服用各种药物。凡是运气。就像屋漏时水流不断下注。气息前后相连、连续不断。把它送到患病的部位。如果患了时疫或瘴气。只要能引入外气。再用“呵”把它呼出去，马上就会见效。凡是服气。饮用一两合温水。水是气的母体。并且每次进食前。饮少量温水。久而久之就能耐受寒暑。多喝一些也没有妨碍。凡是修道的人。应当清洁身体，漱口。不要放纵情绪和性情。节制并减少各种滋味浓厚的食物。不要使形体劳累、精神疲倦。也不要高声叫喊。嗔怒、喜乐、忧愁、悲伤。触犯[原文句意未完]。凡是刚开始服气。心情和意念必须坦然安定。不要怀疑，也不要害怕。否则气就难以运行。如果四肢身体调和。精神自然会感到欣喜快乐。不会羡慕世间的一切事物。进入生机[原文“入生”疑有脱误]；凡是服气。只要不失去规定的时节。丹田就会经常充满。即使外出处理人事。也不能废止服气。这样做的时间久了。即使偶尔错过一次。也不会察觉有什么影响。如果服气已经练成。整天不服气。气也会自然充足。其中的精妙是无穷无尽的。服气时，只要脐下丹田经常充满。即使大声叫喊、读诵。整天说话。气力也不会减少。只需行走、出入一小会儿。冷气下降到下部，是非常妙的。凡是服气已经练成而想要进食。进食也没有妨碍。也不会阻碍气的运行。气返回时会发出声响。一直到达脐下。达到这种程度以后。同时进食并行气。都不会发生阻塞；凡是服气。希望身体中的各种东西都不必依靠进食。肠中的糟粕污秽排尽以后。气就容易运行。能够长时间坚持练习。自己会感觉精神状态有所不同。四肢每天都能感到变化；兼食患[原文疑误]。凡是服气。出现面部浮肿。是因为饮用淡水后，水气向上冲。气被壅塞而不能运行。所以会这样。饮食中特别忌食胡荽、芸苔、邪蒿、韭、薤、菠、菱、葱等食物；这些都是木之精。能够损伤脾、扰乱气。千万不能食用。恚怒会损伤魂。突然的悲哀会惊动魄。哭泣之类的事情。修养达到至高境界的人不会这样做。肠道长的人，气比较容易固守。肠道短的人，气难以固守。如果肠中翻搅转动并发出声响。就应当右侧卧在床上。用右手支撑头部。用左手牵拉脚，使肠道弯曲，[原文“肠屈四坎泄出”有疑误]。调气的方法。彭祖说。修道不在于烦琐。只要能够不思虑衣食。不思虑声色享受。不思虑胜负。不思虑是非曲直。不思虑得失。不思虑荣辱。【原文此句文字严重错乱，无法确切翻译】这样就不会发生各种疾病。如果调养失当。各种惊悸恐惧之病就会发生。善于调摄养生的人。必须懂得调气的方法。调气的方法。可以治疗各种严重的疾病。一百天后便会长出眉毛和胡须。其余功效就不值得再说了。凡是调气的方法。从半夜以后。到太阳出来以前。这是气生发、可以调理的时段。从正午以后。到半夜以前。这是气衰竭、不可调理的时段。调气的时候。【原文“则仰五寸尽”疑有脱误，无法确译】【原文“能至不问出”疑有脱误，无法确译】八十岁左右的人所患的病有四种。第一是寒冷肿胀。第二是气病。第三是邪气所致的病。第四是热毒。如果有人患了这些病。安心调气。用这种方法没有不能治愈的。【原文文字严重错乱，无法确切翻译】卷二百六十六　服饵门。按摩法。天竺国按摩法。这是婆罗门的按摩方法。（出自《圣济总录》）两手互相握住，像洗手一样扭转。两手互相握住，翻转并朝胸前扭动。两手互相握住，一同按压。左右两侧都这样做。双手像拉开五石弓那样，使胸部张开；两脚交替踏按，共十八个姿势。只要老人每天能够按照这种方法做三遍。坚持一个月以后。各种疾病都会消除。行走起来可以赶上奔跑的马。能够补益身体，延长寿命。还能增进食欲。老子按摩法。（出自《千金方》）两手按压。左右扭转身体。做十四遍。两手捏握。左右扭动肩部。做十四遍。两手抱住头。左右扭动肩部。

译做十四遍；一手向前扶肩并振动，两手向上耸举，做三遍。两手向下顿按，做三遍。两手交叉，从头顶上方越过。左右伸展并相互辅助。做十遍。两手握拳，反放到背上。弯曲脊柱，再上下活动，也做三遍。用弯曲的手指进行。两手反向相握。使脊柱上下伸直，做三遍。手掌向下，握住手腕，向内外振动。做三遍。手掌向下，随后向后活动，做三遍。手掌向下，两手交叉相叠，横向交错。做三遍。两手掌向下，横向、直向活动，然后向上耸举。做三遍。如果手部患有寒冷之症。就从上往下拍打。拍到发热时便停止。伸开左脚，用右手托住它。左手按住脚。从上到下耸动并伸直脚。做三遍。用右手按脚，也是这样做。前后扭动脚，做三遍。向左扭脚。向右扭脚。左右各做三遍。前后反向扭动脚，做三遍。伸直脚，做三遍。扭动，做三遍。使脚向内外振动，做三遍。如果脚部患有寒冷之症。拍打到发热时便停止。动作的细节和次数，随自己的情况酌定。顿动脚，做三遍。再伸直脚，做三遍。做虎踞式。左右扭动肩部，做三遍。向上推、向下推，左右两侧各做三遍。左右推排，如推山一样。背负大山、拔起树木。各做三遍。伸开双手，向前伸直。顿动并伸展双手，做三遍。伸开双手，触及两膝。也各做三遍。伸直双脚。反向顿动并伸展双手，做三遍。扭动脊柱内侧和外侧。各做三遍。卷二百六十六　服饵门。导引法（附论）。人的五脏、六腑、百骸和九窍。都由同一股气贯通。气运行通畅，形体就会调和。气运行逆乱，形体就会生病。导引的方法。是用来运行血气的，所以应当每天练习。【原文“故修日行”疑有脱误】方法。【原文仅存“法”字，内容不完整】转动身体，舒展双腿。（出自《圣济总录》）《混元经》说：戌、亥、子三个时辰，阴气产生，人便入睡。入睡后，气在全身各个关节间运行。养生家认为，睡觉时不妨蜷缩身体，醒来时不妨伸展身体。所以阳气…… 鼓动腹部，淘炼气息。（出自《圣济总录》）淘气诀说：闭上眼睛，仰面，抬起并按动脊背。鼓动气海中的气，使气在体内外运行。呼气，把它排出去。不要让耳朵听见呼气声。一九、二九，即停止。像吹气一样的声音，归属于肾。“嘻”声归属于三焦。导引家若没有经过老师传授，大月依从“嘘”声是顺，小月依从“嘻”声是逆。这是施行它的道理。推行它却没有反应。大体就是这样。大概六次便不可再出声，也不可超过这个次数。超过就…… 导引按跷。（出自《圣济总录》）使身体跃起站立。身体平直，端正地坐着。双手交叉放在颈后，仰头向上看。举起双手，向左右摆动。使颈部和双手相互用力。然后用手牵拉脚趾。闭住呼吸，确实按压，同时仰面向上看，抬起头。使颈部和双手相互用力。这样做三四次。可以使精气调和、血脉畅通。风邪之气不能侵入。长期坚持，就能不生病。做完。又不要覆盖…… 捏按眼睛四次。（出自《圣济总录》）《太上三关经》说：常常用手按压眼睛靠近鼻子两侧的部位。闭住呼吸来做。气息通畅后就停止。做完一次再重新开始。应当经常做。眼睛就能看得清楚。摩擦双手温熨眼睛。（出自《圣济总录》）捏按眼睛四次后，立即将双手竖起，互相摩擦手掌，使其像火一样热。睁开眼睛，用热手熨按眼睛数遍。对修常居。（出自《圣济总录》）《内景经》说：经常用双手按压眉毛后方的小穴二九，即十八次。一年之后，夜里也可以读写。也可以在人中穴处秘密地进行。不要把这种方法告诉别人。眉毛后方的调养方法：仰头调和下方的人中。俯身按压山源。（出自《圣济总录》）紫微夫人说：俯身按压山源。山源，就是鼻子下面人中穴的根部。它位于鼻子下面的小凹谷中，偏在一侧。楚庄公在位时，市长宋来子洒扫时，用灭手为三遍源。关上门，俯身。邪。营治城郭。（出自《圣济总录》）《销魂经》说：耳朵应当多次向上、向左右仰动，次数不限。这样能使听觉通彻。这就是所谓营治城郭。名字记入皇帝的典籍。敲击天鼓。（出自《圣济总录》）所谓天鼓，就是耳朵里面发出的声音。举起双手，用掌心紧紧捂住耳孔。再用手指敲击脑后的部位。应当经常使声音洪亮充足，连续不断，不要散失。一天三次。擦摩神庭穴。（出自《圣济总录》）《真诰》说：面部，是神气的庭院。头发，是脑髓的精华。内心悲伤，面色就会憔悴。脑髓衰减，头发就会变白。《太素丹经》说：在整个面部之上，每年…… 叩击。上朝三元。（出自《圣济总录》）《真诰》说：顺着手势摩擦头发，像梳理头发那样。可以使头发不变白。把手放在额头上，称为手朝三元。这是巩固脑髓、坚固头发的方法。泥丸。向下摩擦生门。（出自《圣济总录》）《黄庭经》说：两处的水王相对着生门。所谓生门，就是肚脐。使内气安静。鼓动小腹，使它充满。用手绕着它摩擦一周。梳理头发。（出自《圣济总录》）《谷神诀》说：凡是梳头，都不要朝北梳。想要多梳，梳得越多越能祛除风邪。多梳要超过一千下。少梳也不能只有几百下。还要让别人替你数数。《太极经》说：太，不必解开发髻。运动水土 （出自《圣济总录》）《真诰》说：饮食超过需要。吃得过多就会生病。吃饱后要慎防立即躺下。躺下就会使心神不宁。学习道术的人，应当对此认真审察。《登真秘诀》说：食物吃饱后，采用此养气、耐饥的方法，经过三年，气。吕公成导引法 （见《临江仙》，出自《余居士选奇方》）子时以后、寅时以前，面向东方坐下。闭目凝神，叩齿三遍。“瞑心”就是闭目收心存想，观想两眼之中如有日月的光芒；口中不出气，鼻中微微呼气，眼睛闭合的样子，分为…… 所谓到巳时 卷二百六十七　各种汤剂香煎类 各种汤剂 方剂 御爱灵黍汤 （出自《百一选方》）大麦、小麦（各二两），甘草（四两，炒），缩砂仁（一两半），生姜（一斤，连皮切片），盐（六两，以白色者为佳）。大小 鸡香方 （出自《百一选方》）茴香（半两），甘草（炒）、盐（各一两），良姜、干姜（以上二味切细，用麻油涂过，以慢火炒至金紫色），蒜。寒 韵梅汤 （出自《百一选方》）半黄梅（一百个，捶去核和仁），青椒（四两，拣净后称取），姜（一斤，去皮研碎），盐（半斤），甘草（切细，放在洁净盆中）。等候加热 橙汤 （出自《百一选方》）橙子（十个），干山药（一两），盐（四两），甘草（二两），盐白梅（四两，捶研，去仁而不去核）。以上先加入生 集香汤 （出自《百一选方》）缩砂（五两，去皮），甘草（三两），胡椒、檀香（各半两），青盐（四两）。先炒盐和甘草。然后加入其余药物 清中汤 （出自《百一选方》）菖蒲（半斤，必须用水中生长的，洗净后切片），桔梗、生姜（切片，各四两），盐（二两），甘草（二两；有人 紫姜汤 （出自《百一选方》）生姜（一斤，切片，以慢火炒熟），舶上丁香皮（二两），甘草（二两，切碎），盐（三两，炒），丁香（五十 温中汤 （出自《百一选方》）缩砂仁（二两），甘草（炙）、盐（炒，各三两），丁香（一分），生姜（半斤，去皮）。先把姜捣碎。与二两 四顺生姜汤 （出自《百一选方》）神曲（四两），生姜（半斤，选肥嫩者，洗净切细，涂擦后与神曲一起和成饼，焙干），草豆蔻（一两半，炮制至熟，去皮后称取）。另有一方没有草豆 小煮香汤