第一节 分辟（计十七章） 447

译《盛世刍荛》的著书目的很明确，就是为了广泛传播天主教的信仰。因此，本书涵盖了天主教的基本信仰体系，以及对人生与文化问题的基本解答。并且，采取了与其他传教文献不同的表达方式。“追溯前朝万历年间，因为西儒利公等人进献经书和画像，此后代代都有传人。当时最著名的，如大学士徐文定公、大宗伯李我存、少京兆杨淇园等各位君子。他们高谈阔论，著述如林。虽然不能完全体现圣学的深奥精微，但也足以激发后人的思考与感慨。所顾虑的是，道理原本精微，言辞却多华丽藻饰。哪家的厨房婢女，都是文人？既然难以应对亲朋好友，又怎能兼顾雅俗？如果想要心领神会、口齿流利，就必须使用俗语常言。这就是《刍荛》一书创作的缘由。……语言非常简明，内容都很紧要。依据此书用心研读，大概就不会有差错。况且在穷乡僻壤，怎么能对每个人进行口头传授？得到这一本书，每个人自己阅读，就与当面讲授没有区别。如果是文盲，或是妇女，或是年老体弱多病的人，想听圣道却没有人能讲，只须一位识字的亲友，看着书朗读，又与讲道没有区别。正所谓书中有舌头，如同获得了一位能交谈的人。”

《盛世刍荛》目录

《盛世刍荛》题解 445

《盛世刍荛》目录 447

首篇 447

鉴阅姓氏 447

仁爱引言 447

一、仁者爱天主且爱人 447

二、明代天主教著述难以兼通雅俗 447

三、《刍荛》的内容和目的 447

《盛世刍荛》原目录 447

溯源篇 447

总问答一章：开讲问答式 447

总讲一章：总讲恭敬天主的缘故有三件 447

第一节 讲天主性体（共八章） 447

一、讲第一件缘故。这天地万物，必须先有一位主宰生存掌管。不是理气，不是自然而然，也不是有生有死的人所造。 447

二、讲天主惟一无二、无始无终 447

三、讲天主无形无像 447

四、讲天主无所不在 447

五、讲天主无所不能 447

六、讲天主无所不知 447

七、讲天主无善不备 447

八、讲我们最要紧的，就是认天主以救灵魂。故“天主”二字之外，无庸旁及。 447

第二节 讲造物（一章） 447

一、讲第二件缘故。天主为何造化天地万物，给人使用？ 447

第三节 讲人人倚靠天主（共三章） 447

一、讲第三件缘故。我们本分，该倚靠天主 447

二、讲我们在世并无一人不依靠天主 447

三、讲我们一生举动，不可不倚靠天主 447

救赎篇（只存题目） 447

总讲一章 447

驳问一章 447

总辨一章 447

第一节 分辨（共十五章） 447

灵魂篇 447

总问答一章：论生气不是灵魂 447

一、把气当做魂不合孟子原意 447

二、以气之聚散论生死 447

三、气与魂判然各别 447

第一节 分论（共七章） 447

一、论天地神人万物共分五类 447

二、论灵魂、觉魂、生魂来路不同 447

三、论觉魂、生魂必灭，灵魂不灭 447

四、论明悟、记含、爱欲可证灵魂不灭 447

五、论自主之权可证灵魂不灭 447

六、论生前事业可证灵魂不灭 447

七、论古来书义可证灵魂不灭 447

赏罚篇 447

总问答一章：解造物主真传俱该深信不疑 447

一、眼不能见身后赏罚 447

二、读书可知身后赏罚 447

三、先信而后可明身后赏罚 447

第一节 分解（共六章） 447

一、解生前祸福算不得真赏、真罚 447

二、解身后虚名与本人赏罚无干 447

三、解世上吉凶祸福俱系劝戒之方 447

四、解天堂善报，自古圣贤俱真心切望 447

五、解无形之灵魂能受赏罚 447

六、解天主圣教所讲天堂地狱奉有真传，与佛老妄言名同实异 447

异端篇 447

驳问一章：来书驳问 447

总辟一章：回书总辟 447

一、天教与佛教正邪不能相杂 447

二、从道与悖道者不能并行 447

三、弃邪归正悉听尊便 447

四、论纲常名教惟理是举 447

五、异端之说难逃名教之诛 447

六、欲正人心则先祛邪说 447

第一节 分辟（共十七章） 447

一、辟世俗所奉北斗、文昌、城隍、土地、金乌、玉兔、井灶、门神等 447

二、辟佛有杀母、弃父、傲世、欺人四大逆 447

译三、驳斥轮回说有十大弊端 447

四、驳斥占卜、求签、灼龟、起课等 447

五、驳斥选择日辰宜忌、星宿吉凶等 447

六、驳斥画符念咒、去病逐邪、师公师婆、蛊毒魇魅、请仙扶乩、妄言祸福等 447

七、驳斥相面 447

八、驳斥推算命运、五行生克 447

九、驳斥风水、方向 447

十、驳斥祈晴祷雨、供献妖道龙王 447

十一、驳斥禳灾打醮、野祭呼魂、扫房接神 447

十二、驳斥佛家吃斋戒杀 447

十三、驳斥念佛参禅 447

十四、驳斥烧神化马、纸锭、纸钱 447

十五、驳斥超度破狱 447

十六、驳斥修炼内丹、外丹 447

十七、驳斥娶妾 447

十八、驳斥毁谤 447

首篇

鉴阅姓氏

圣教的书籍，在耶稣会中，必须由三位主教详细校阅，

由值班的主教鉴定批准，才交付刻印流传。

现将鉴阅《盛世刍荛》的姓氏开列如下：

远西耶稣会士冯秉正（字端友）指示

同会高尚德（字怀义）、雷孝思（字永维）、宋君荣（字奇英）校阅

值班主教戴进贤（字嘉宾）鉴定

从教后学任伯多禄付梓

杨多默纂录

仁爱引言

一、仁者爱天主且爱人

善恶正邪的区别，吉凶升降的关键，没有别的，只是仁与不仁罢了。尽仁之道，不靠爱就不能成功；尽爱之道，不上爱天主，下爱众人，不足以成就仁德。从未有不爱人而可称爱主的，也未有爱主而不爱人的。

二、明代天主教著述难以兼通雅俗

追溯前明万历年间，因为西儒利公等人进呈经像，此后代代有传人。当时最著名的，如大学士徐文定公、大宗伯李我存、少京兆杨淇园等君子。他们高谈阔论，著述如林。虽然不能尽述圣学的渊深，但也足以激发后人的愤悱之情。所忧虑的是道理本极精微，言辞多华丽藻饰。谁家的炊爨婢女，都是文人？既难应对亲朋，如何能兼通雅俗？

三、《刍荛》的内容和目的

如果想要得心应口，必须使用俗语常言。这就是《刍荛》之所以写作的原因。先列出鉴阅姓氏，使好学者共同知道所言的公正。以认识天主为溯源篇，以天主降生为救赎篇，以认识自己为灵魂篇，以身后吉凶为赏罚篇，以旁门外道为异端篇。语言非常简明，事情都很紧要。据此用心研究，大概没有差错。况且穷乡僻壤，怎么能对每个人口头传授？得到这一编，各人自己披阅，就与听讲无异。如果是文盲，或是妇人女子，或是衰老病弱之躯，想听圣道却无人能讲，只需一位识字的亲友，看书朗诵，又与讲道无异。正所谓书中有舌，如获而谈。谨不避粗疏，公之于同好，对于仁爱之业，不无小补。

盛世刍荛原目录

盛世刍荛总目

首篇

鉴阅姓氏

仁爱引言

溯源篇

总问答一章

总讲一章

讲天主性体计八章

讲造物一章

讲人人倚靠天主计三章

救赎篇

总讲一章

驳问一章

总辨一章

分辨计十五章

灵魂篇

总问答一章

分论计七章

赏罚篇

总问答一章

分解计六章

异端篇

驳问一章

总辟一章

分辟计十七章

溯源篇

总问答一章：开讲问答式

假如有一位，或友或亲，来听道理。他若不先开口，必当问说：“有何见教？”他若回答说：“听说先生们常劝人恭敬天主，因不曾明白这缘故，特来请教。”我当谦辞奉告说：“承蒙尊驾来问恭敬天主的缘故，这是人生在世头一件当紧之事。但此道理，系超性以上的学问，就是那聪明睿智、博学鸿儒，也不能阐扬万一。然而广大精微之理，都在平常日用之中，所以夫妇之愚，也可以参与知晓。《刍荛》之言，圣人择取，谨将传下来的几句粗浅话，略说一说。从来善讲不如善听，我虽不善讲解，尊驾系善听之人，因其已言，即能知其所未言。

总讲一章：总讲恭敬天主的缘故有三件

世间事务，竟有几件不用指点的：（一）第一件，各样使用之物，都要查究它的来历。（二）又一件，若别人或留我居住，或管我衣食，或给我银钱房地之类，就想不是无因而至，必问明给我的缘故。（三）又一件，自小就知道爱亲敬长，一切事情，都全全倚靠着父母。这三件事，不论聪明人、愚蠢人，个个都如此。今要明白恭敬天主的缘故，只将这三个意思，往前推论去，必能猛然醒悟，巴不得快快的恭敬天主了。其推论之法，聪明人原不烦细说，今先将头一件论起。

第一节 讲天主性体（计八章）