第三十八节 论轮回托生

译第三十二节 论算命

一、算命的由来

1、黄帝以天干地支记年月

“四、论算命之虚妄。查考史鉴，有轩辕黄帝，命令大挠使用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个字，作为十二地支；又使用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，作为十天干，合成六十花甲，用来区分岁时，记录年月，并没有其他含义。

2、鬼谷子加五行妄测天理

“后来到了战国时期，有鬼谷子添加金、木、水、火、土这五个字，胡乱谈论相生相克，推测人间的道理和天理，用来哄骗愚昧的百姓。

二、以世事证算命之妄

“为何不想想，同一时刻出生的人无数，贫穷富贵、长寿夭折，大多各不相同。又看到帝王卿相出生之时，也有许多人同时出生，难道他们都能成为帝王卿相吗？又看到双胞胎，同时出生，后来也有贫富寿夭不一致的情况，这是为什么呢？算命先生全把‘八字’当作题目，推来覆去，就胡乱议论断定人终身的事。然而常常见到许多‘八字’相同，而终身命运不同的，这是为什么呢？

三、以《中庸》证算命之妄

“如《中庸》所说：‘安处顺境以等待天命’，并没有说‘安处顺境以计算天命’；又说‘生死富贵在于上天’，并没有说‘在于八字’。应当知道生死、富贵、寿夭都是上天主宰安排的，我们人类怎能推测上天的意旨呢？

四、请瞎子算命荒唐可笑

“常常见到算命的人，多是瞎子。有眼睛的人，今天尚且不知道明天的事。没有眼睛的人，不能看见天地万物，怎么能知道你终身的事呢？再者，有眼睛的人，走路必定不请求瞎子指引路程；否则，就是狂妄之人。所以你们请人算命，不仅白费钱财，而且惹得明白事理的人、君子耻笑。”

第三十三节 论相面

一、相面不足以知命运

“五、论相面之虚妄。人的筋骨、皮毛、四肢、全身、五脏、六腑，从天子到平民百姓，绝对没有差异。有区别的，不过是大小、高矮、胖瘦、黑白罢了。而且有先瘦后胖的，先胖后瘦的。又有美貌的人，偶然得了疾病留下疮痕，而变得相貌丑陋的。又有饮食起居、水土劳逸，能改变人的相貌。贫穷的人日夜暴露在野外，富贵的人饮食精美居住安逸，自然气度相貌不同。这样观察相貌，怎么能知道后来的富贵贫贱，以及有子无子呢？也有先穷后富的、先富后穷的，难道相貌先后有不同吗？

二、面貌相而善凶不同

“又有相貌相似，而结果不同的。难道不看古代的人吗？舜帝有重瞳，项羽也有重瞳，为何一个仁爱、一个残暴？阳虎相貌像孔子，为何一个奸诈、一个贤德？由此可以看出，相面不可以断定人的命运。

三、相面可知性情、病情

“如果论人的聪敏愚蠢、性情刚柔，我们观察其外貌、查考其举止行为、言语动静，大概可以识得几分。就像医生看病人的外形，也可以知道病情的轻重罢了。

四、相面不足以知其吉凶

“如果术士观察人的长短、宽窄；眉毛、耳发的高低，就断定其终身的吉凶、祸福，这不仅是没有根据的言论，而且僭越了上天的权衡，罪过没有比这更大的了！”

第三十四节 论占卦、求签、测字

一、卦签、测字是瞎蒙误撞

“六、论占卦、求签、测字的谬误。占卦、求签、测字，与抓阄、掷骰子没有区别。应验的少，不应验的多。常常见到占得吉兆却得到凶险，卜得凶兆却得到吉利。为什么呢？偶然有应验的，就说卦签、测字有灵验；不应验的，就置之不谈。为何不想想占卦一百次，必定有几次应验。比如一个人，未曾习武。如果拿着弓箭射箭，从早到晚，必定有几次射中靶心。不是武艺精熟，不过是碰巧而已。

二、以圣贤之语证占卦无用

“术士常说：‘周公占卜国运三十年，占卜年数八百年。’用这一句话来证明占卜有灵验。

1、召公之语

“为何不看《尚书•召诰》：借夏商两代，告诫成王说：‘这历年数，我不敢知道。’同朝的召公，都不以周公的占卜为依据。

2、孟子之语

“又周朝七百年时，孟子说：‘年数已经超过了。’难道孟子不知道周公的占卜吗？

3、詹尹之主

“又为何不看古文，詹尹回答屈原求卜说：‘尺有所短，寸有所长；事物有所不足，智慧有所不明，数术有所不及，神灵有所不通。用你的心，行你的意，龟甲蓍草不能知道这件事。’从此看来，可知古人早已识破占卜的无用了。

三、以商人损益证测字无用

“又屡见做贸易的人，以测字决定损益。多有测得吉兆却亏损本钱的，测得凶兆却增加利润的。为什么呢？如果测字都灵验，就该天下做贸易的人，只有增加利润，没有亏损本钱的。为何增加利润的少，亏损本钱的多？

四、测字者自欺欺人

“又测字的术士，多是穷汉。难道能为他人谋利，不能为自己谋财吗？有时我们与术士反复辩论此事，他们到了理屈词穷的时候，就说：‘我也知道这术数欺世骗人，实在不可为。但无奈家贫身寒，借此来度过生命罢了。’从此而论，凡是相信占卦、求签、测字之术的人，不仅枉费钱财，而且自欺自哄。”

译第三十五节 论神祇菩萨

客人说：“天主的正教，按理应当信服。但我们中国所敬奉的神祇菩萨，都是前朝帝王所封赐的，名目繁多，几乎数不胜数，其中难道没有一两个真正的神灵吗？你们一概抛弃而不敬奉，这是什么缘故？”

回答说：“世俗所敬奉的鬼神，千奇万怪，名目最多；各地的神灵，怎么能说得尽呢。总括来说，不过两类：一类是把自然生成的事物当作神，一类是把死去的人当作神。

一、敬奉天地日月星辰为主是荒谬的

“把自然生成的事物当作神来敬奉的，莫过于敬奉天地、日月、星辰。他们竟然不知道天地、日月、星辰的来历，胡乱称它们为神。

1、天地、日月、星辰是天主所创造的

“应当知道，在天地尚未形成之前，有一位主宰，他是万民伟大的父母。在创造人类之前，先创造天地来覆盖承载人类，创造万物来养育人类，创造日月星辰来光照人类。

2、敬拜日月星辰如同恭敬房屋器皿

“这就像父母预备房屋、产业、衣食、灯光，用来保养儿女一样。假如子女抛弃父母不孝敬，只恭敬房屋和器皿，这样的道理您认为如何？

3、应当敬奉创造天地的天主

“我们信奉教义的人不是这样，明知有一位至尊无对的天主，每天施予所造万物恩惠给人，我们理当敬奉他、感谢他。

二、敬奉死去的人为主也应当辨明

“至于世人把死去的人当作主宰的，莫过于敬奉佛、老、玉皇、观音、梓潼、真武、天妃、城隍、萧公、晏公、关羽、许真君、赵玄坛、社稷以及阎王等，这大约是全国所敬奉的神道。另外各省、各府所敬奉的，不知有多少，难以数尽。我现在将这些普遍敬奉的，逐条辩明，便可知真假。应当抛弃的、应当敬奉的，自然也就明白了。”

第三十六节 论帝王无封神之权

一、帝王不能封神

“首先应当讲明帝王没有封神的权力，然后才能论述各神的来历。帝王虽然尊贵、虽然伟大，也是与我们同类的人，有生有死；只有封赐活人为官的权力，没有封赐死人为神的能力。

二、帝王不能掌管风雨

“凭什么看出帝王不能封神？只看久旱、久雨的时候，帝王尚且没有办法治理。既然不能掌管风雨，反而能封赐死人掌管天地万物，有这样的道理吗？

三、以改朝换代证明帝王无封神之权

“倘若帝王有封神的权力，必定先封自家的祖宗为一位至尊、至大的神，保佑子孙万代拥有天下，岂不是很好吗？为什么从夏朝至今，换过二十多个朝代。所以封神这件事，不但明白人知道是假的，即使稍有悟性的人，也不肯相信。”

第三十七节 论佛

一、佛的身世生死

“可惜啊！敬奉佛的人。不查究他的根源，不探究他的末流，同流合污，胡乱称他为西方的圣人。然而考察佛书《普曜经》，他不过是印度天竺国的一位太子，姓释迦，号牟尼。父亲是净梵王，母亲是摩耶氏夫人。生于周昭王甲寅年四月初八日。出生时从母亲右肋剖出，自幼浪荡，一生骄狂。在周穆王五十三年二月十五日身染毒疮而死。

二、佛不是天地之主

“我现在不说他出生时的古怪，只说他是有生有死的人，怎么能称得上是天地万物的主宰呢？既然生在周朝的时候，然而周朝以前，未曾有佛，谁人来掌管天地万物？又自己身染恶疮而死，怎么能掌管他人的生死呢？如果这样的人能成为天地之主，然而世人没有不死的，死后都可以成为天地之主了。

三、圣贤辟佛非佛

“考察《纲鉴》，在汉明帝的时候，佛的毒害开始流入中国。可惜啊！当时君臣昏昧，无人提醒阻滞。惟有唐宪宗时，贤臣韩文公上谏《迎佛骨表》，祈求宪宗将佛骨、佛经付于水火，永远断绝祸根。岂料忠言逆耳，不仅谏表不被采纳，而且遭受被贬到潮阳的惩罚。又有中宗的时候，贤相狄仁杰，巡抚河南，奏请毁坏吴楚地区淫祠一千七百多座。又宋朝淳佑时，有忠臣胡颖，担任广东经略使，毁坏佛像，杀死妖蛇，杖责僧人，让他们还俗。凡是见到淫祠，全部毁坏。又宋神宗的时候，河南程夫子曾经说：‘佛老的祸害，比杨朱、墨子更严重’。唉！

四、事佛拜佛无益

“从此以后，少有辟佛的贤人。不仅愚民受其哄骗，读书人也且被其欺诳。有的花费银钱建立寺庙，有的施舍田产供养僧人。不审察真假，不分邪正，希图福佑，妄想西天。何不想想，事奉佛最虚心的人，莫过于梁武帝，每天持斋吃素，亲身做佛家的奴仆，装香洒扫，后来被将军侯景逼在台城，忍气受饥而死。佛如果有灵，为什么不救？今人见到这种情况而不醒悟。可惜啊！悲哀啊！”

第三十八节 论轮回托生

一、轮回托生不近情理

1、世上恶人多而善者少

“再者，佛家所传的轮回托生，大不近情理。他们说：‘人死能变为禽兽，禽兽死能变为人。’又说：‘善人死后变为人。’恐怕百年之后，人类将灭绝，全世界将尽是禽兽了。如果果然恶人死后变为兽，然而世上的人，善者少，恶者多。

译2、若有轮回，则不可婚配

“如果说轮回是真实的，那么世人就都不应该婚配，因为恐怕自己的祖母转世投胎。如果娶祖母为妻，岂不是严重败坏人伦吗？

3、用使牛、骑马来证明轮回不可信

“如果说轮回是真实的，那么耕田就不能使用牛，走路就不能骑马，因为恐怕它们是自家祖先转世投胎。

二、轮回转世的荒谬

1、放生戒杀不合常理

“佛教又教导人们放生戒杀，毒蛇不可以打，虎狼不可以伤害。恶人触犯法律，尚且要遭受五种刑罚；恶兽伤害人，反而被纵容释放。如此颠倒黑白，哪里符合道理呢？

2、世人食肉将永世不得超脱

“又说：‘今生吃四两肉，来世要还半斤肉。’然而普天之下，吃肉的人成千上万，不吃肉的人只有一两个。况且从生到死，吃的肉不知有多少。如果说‘四两还半斤’，恐怕转世千百次，也还不清这笔债了。

3、古代帝王圣贤都变成了禽兽

“查考《纲鉴》，自古以来的圣贤，如尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟子，没有谁是不吃肉的。如果根据佛教的说法，古代的帝王和圣贤都变成了禽兽，以此来偿还吃肉的债了。太严重了！现在的人昏庸糊涂，被佛教蛊惑而不自知，反而相信转世投胎是真事，实在可惜啊！

三、天竺并非乐土

“再者，佛教所说的西天，就是天竺国。距离中国不远，与暹罗隔着一个小海。那个国家国土狭小，土地狭窄，人民愚昧野蛮，不通晓诗书，不懂礼义。现在有些无知的人，竟然称它为西方乐土，实在可笑！”

第三十九节 论老君或老聃

一、老子其人

“查考《纲鉴》，老君出生在周末春秋时期，职务是史官。后来因为年老，被称为老子。从前孔子在周敬王时期，周游天下，向老聃请教礼仪。

二、老子迷信的由来

“后来有好事的人，写了《老君传》，胡说他出生在殷朝武丁时期，在母亲胎中怀了八十二年，从母亲右肋出生，头发胡须都是白色的，所以号称老子。称他为元始上帝、元始天尊、天宝丈人。到了唐高宗时，加封号为‘玄元皇帝’；又到了宋真宗时，加封号为‘太上老君’、‘混元上德皇帝’。可惜啊！昏庸的君主和愚昧的百姓，不查考他的根源，不驳斥他的虚妄，明明知道他出生在天地之后，反而称他为创造天地的主宰而敬奉他。

三、韩文公斥责其邪说

“只有韩文公知道他的虚妄荒诞，斥责他的邪说，把他比作坐井观天，用来比喻老子见识狭隘，道理不正。还要焚烧他的书，毁坏他的居所，用先王的道理来教化他。今天读古文的人，为什么不醒悟呢？”

第四十节 论玉皇

一、玉皇其人

“查考《宋史》，玉皇出生在汉末时期，姓张名仪，是真定府行唐县人。从小修习老君的教义，隐居在武当山，采药炼丹，医治病人。

二、玉皇迷信的由来

“到了宋徽宗时，有个术士林灵素，也修习老君的教义，用谎言欺骗君主。徽宗被他迷惑，封张仪为玉皇上帝，希望他保佑国运长久。

三、用徽宗被掳来证明玉皇的虚妄

“然而封张仪之后不久，徽宗父子妻妾，全被金人掳去，遭受难以言说的侮辱，死在五国城。唉！自古以来虔诚敬奉玉皇的人，没有超过徽宗的。但是在丧国亡身的时候，玉皇却不来救助。悲哀啊！今天敬奉玉皇的人，为什么不以此为鉴、引以为戒呢？”

第四十一节 论观音

一、并无观音其人

“查考《纲鉴》并没有这个人，也没有这个名字。不过是多事的人，逞口舌之快，弄假成真，贻害后人。

二、观音的传说

“按照观音的传说，观音是妙庄王的女儿，名叫妙善。在白雀寺修行，与富家子弟私通。父王听说后，放火焚烧寺庙，里面的尼姑全被烧死，只有观音手执柳枝坐在火中，安然无恙，所以称观音为神道，能救苦救难。

三、行为邪僻的女子成为神道的荒唐

“像这样行为邪僻不正的女子，能成为神道，那么我们中国不正的女子，数不胜数，都可以成为神道了。这实在是伤风败俗的事，荒唐不经的话，只能哄骗愚人，难得骗过君子。

四、观音迷信错愚不堪

“再者，不止一个观音：有送子观音、白衣观音、鱼篮观音、千手千眼观音。如此千奇百怪，妄称为神而敬奉，真是昏庸愚昧到了极点！”

第四十二节 论梓潼

一、梓潼其人

“梓潼姓陈，名子春，是宋朝的一位状元。在元朝仁宗三年，被封为文昌帝君，表彰他才华学问最高。

二、梓潼迷信的由来

“不记得后来读书的人，贪恋功名，称他为神，能主宰科举功名，建立祠堂供奉，希望他保佑，能入学中举。

三、梓潼迷信的虚妄

1、梓潼之前无人掌管科举功名

“太严重了！人喜好怪异，不查考根源，不探究本源。为什么不想想宋朝以前，没有子春，也有考取功名的，不知道是谁掌管科举功名？

2、选拔人才与梓潼无关

“再者，考官只查考人的文章高低，并不问人敬不敬梓潼。又打个比方，你不读书不精通文学，只敬奉文昌，可能入学中举吗？既然没有文学才能，就不能得到功名。能得到功名的，必定是有才华学问的人，与梓潼有什么关系呢？总而言之，自古以来，只听说朝廷选拔人才德行，没听说挑选敬奉文昌的人。”