第二十一节 论食麦穗
第九节 加理勒亚化众愈王子疾
耶稣诣加理勒亚，彼都人士闻耶稣至，竞趋迎之。耶稣久留其地，谕人以天国已迩，亟宜悔改而信经典。如是其地之人，沾耶稣教化，尽符古圣预言此地之民：“向入冥中，安于幽暗，兹得照临，发大光明云。”时有一王，居葛发翁城，因其子病剧，来求耶稣降临。耶稣曰：“尔目不睹奇事，安能信哉？”王哀求不已，耶稣乃许救之曰：“尔子愈矣，尔宜安意以往。”王致谢而返，途遇家人驰报子愈，询其时，即昨耶稣允许刻也。举朝乃皆信从。
第十节 招四宗徒
耶稣至海滨，再见伯铎罗、谙德肋同渔于海，诏之曰：“尔向渔乎鱼，今宜从我而渔乎人也。”其兄弟忻然弃网从之。耶稣循海偕行，又见一渔父，与其二子理网，长名雅各伯，次名若望。耶稣亦召之曰：“尔来从我。”其二子即辞父弃舟而师事焉。
按耶稣召徒，盖欲传教后世，须得数辈笃信之人，常侍左右，以其目击为异日证。此四人者，闻呼辄赴，无所疑违，良有感通之神也。因是且知耶稣欲肇神业，托高徒垂后，正不择豪贵茂才之士，第从微贱间，简数人，而以圣智实德赋之，自足以肩大任。又令人悟神业之功，总归大主全能，非可以人力造者。
第十一节 命渔得鱼
耶稣在海畔，聚而聆教者相拥逼，因伯铎罗渔艇在，即登之离岸少许，谈道以慰。讲毕乃辞众，令伯铎罗放艇布网。伯铎罗对曰：“吾侪竟夜徒劳，未获一鱼。兹承命，试再布之。”一举网，鱼不胜取。至呼他舟共载。伯铎罗觉耶稣有此异能，变色改容，俯伏叩祈曰：“请吾主离兹，罪人不敢渎也。”耶稣曰：“且勿骇，尔后渔人而纳之正道，一网尽收，是为验矣。”
第十二节 葛发翁诸圣迹
在葛发翁城，每瞻礼日期，入堂诲众，莫不钦企，谓从来未有也。有被污魔入腹者，大呼曰：“耶稣容我，吾真知尔为天主所圣者也，幸勿戕我。”耶稣命之勿言而出，魔左挡右逼而出，人遂亡恙。一日瞻礼毕，率弟子诣伯铎罗家，其妻母病疟。伯铎罗恳救，耶稣进榻前视之，举其手，病立愈，强健倍常，遂享耶稣至暮。四境闻之，诸为病魔所苦者，接踵伯铎罗之门，耶稣一一抚之，病者辄愈，魔辄去。然魔去皆高声曰：“我知尔乃上主子也，耶稣禁不许言，魔遂喑。后巡行一省郡邑，城中人士皆欲留行。耶稣曰：“我为普传天教而来，安得久留一处？”附近诸地，闻风景从，沉痼诸疴，命之愈，无不立起。
第十三节 训责三徒
耶稣退居海滨，至者益多。有文士闻知灵迹，俯首祈曰：“东西南北，惟师之命，愿从行止。”耶稣曰：“噫！鸟栖枝，狐倚穴，人子者，即首领无倚赖焉。”（指受难之日。）盖觇其务外之想而破之也，又一士向耶稣曰：“吾主，容姑旋葬先人。”耶稣曰：“宜听死者（指其家人无道而言。盖负罪者虽生，其心犹死者矣。）自葬其死之人，尔则从我以传天国可也。”又一人当途，致礼愿从，复曰：“吾暂归家谢业，随吾师。”耶稣曰：“未有既欲从事，兼顾他事而不败者，况以求天上国乎？”醒此三人毕，乃与宗徒登舟，暂避稠众。
第十四节 渡海止风
与宗徒渡小海，飓风忽起，波涛涌涌入舟，帆樯几失，众彷徨无措，耶稣方寐，乃皆匍匐号呼曰：“吾主亟救胥溺矣。”耶稣曰：“尔何信之浅哉？”遂命风浪平息，众惊叹，谓耶稣大能，即海与风无知觉者，亦听命如是。
第十五节 驱魔入豕
耶稣登岸，两人跪于途，盖久被魔而狂者，人莫奈何，虽桎梏之弗能禁。乡人乃驱诸野，猖狂尤甚，野绝行旅，尝穴人之墓而居。或以石自击，不顾杀身；或发大声，震动林木。及耶稣过，乃匍伏于前，耶稣遂驱其魔。魔乃自诉曰：“我知耶稣至尊上主子也，勿窘我。”耶稣问曰：“尔入此二人者有几魔？”曰：“数千。”又曰：“恳勿祛我入地狱，但愿发于豕腹。”时有豕群牧于近地，耶稣允之。须臾群豕皆投于海，此两人依然如平日，大诧前日之丑状，顾恋耶稣膝下。迨耶稣登舟欲回，两人哀恳不离。耶稣曰：“还家颂扬主恩怜恤尔者可也。”二人归而遍扬，闻者无不惊怖。
译第九节 加略人医治王子的病
耶稣来到加略，那里的百姓听说耶稣到了，就纷纷前去迎接。耶稣在那里住了很久，教导众人说天国已经临近，应当赶快悔改并相信福音。因此，那里的人受到耶稣的教化，完全应验了古圣关于此地之民的预言：“坐在黑暗和死荫中的百姓，看见了大光。”当时有一位王，住在迦百农，因为他的儿子病重，就来求耶稣去医治。耶稣说：“你若不看见神迹奇事，是决不相信的。”王苦苦哀求，耶稣就答应去救他，说：“你的儿子好了，你回去放心罢。”王感谢了耶稣就回去，在路上遇见仆人跑来报告说儿子好了，询问得病痊愈的时间，正是昨天耶稣答应他的时候。于是王和全家都信从了耶稣。
第十节 呼召四位使徒
耶稣来到海边，又看见西门彼得和安得烈在海里打鱼，便对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们立刻舍了网，跟从了耶稣。耶稣沿着海边行走，又看见一个渔夫和他的两个儿子在补网，长子名叫雅各，次子名叫约翰。耶稣也呼召他们说：“来跟从我。”他们立刻离开父亲，舍了船，跟从了耶稣。
按：耶稣呼召门徒，是因为想要将教义传给后世，必须有几个笃信的人常侍奉左右，以他们亲眼所见作为日后的见证。这四个人听到呼召就立刻前往，没有丝毫犹豫违背，实在有心灵感通的神妙。由此可知，耶稣想要开创神圣的事业，托付给高徒以垂范后世，并不刻意选择豪门贵族或才华出众之士，只是从卑微之人中挑选几个人，赋予他们圣智和实德，自然足以承担重任。这也让人领悟到，神圣事业的功绩，总归于全能的主，不是人力所能造作的。
第十一节 命令捕鱼
耶稣在海边，聚集听道的人拥挤不堪，因为彼得的渔船在那里，耶稣就登上船，离岸稍远一些，讲道安慰众人。讲完后，耶稣对众人说，让彼得把船划到水深之处，下网打鱼。彼得回答说：“我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”一下网，鱼多得网几乎裂开，甚至需要呼叫别的船来帮忙装载。彼得看见耶稣有这种异能，脸色改变，俯伏叩拜祈求说：“主啊，离开我，我是个罪人。”耶稣说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”
第十二节 迦百农的各种神迹
在迦百农城，每逢安息日，耶稣进入会堂教导众人，大家都十分钦佩，说从来未曾听过这样的道理。有一个被污鬼附身的人，大声喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣斥责他，污鬼就把那人摔倒在众人面前，就出来了，人却安然无恙。一天安息日结束后，耶稣带着门徒来到彼得的家，彼得的岳母害热病躺着。彼得恳求耶稣医治，耶稣走到床前，伸手摸她，热就退了，她起来伺候他们。到了傍晚，凡有病人的，都带到耶稣那里，耶稣按手在他们身上，他们都好了。又有许多被鬼附的，鬼从他们身上出来，大声喊叫说：“你是神的儿子。”耶稣禁止他们，不许他们说话。后来耶稣巡行各城各乡，城里的人都想要留住他。耶稣说：“我必须传神国的福音给别的城，因为我奉差遣本是为此。”附近各地的人听到风声都跟从他，那些患重病的人，耶稣命令他们痊愈，无不立刻站起来。
第十三节 训诫三个门徒
耶稣退到海边，来的人更多了。有一个文士听说有神迹，就俯首祈祷说：“无论老师去哪里，我都愿意跟随。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（指受难之日。）这是为了破除他追求外在安逸的想法。又有一个人对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一个人当路行礼，愿意跟随，又说：“我先回家辞别家人，然后跟随老师。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”唤醒这三个人后，耶稣就和使徒上船，暂时避开拥挤的人群。
第十四节 渡海平息风浪
耶稣和使徒渡过小海，忽然起了暴风，波浪打入船内，几乎装满，众人惊慌失措，耶稣却在睡觉。他们便叫醒耶稣，喊叫说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪！”就起来斥责风和海，风浪就大大平静了。众人惊奇，说：“这到底是谁，连风和海也听从他？”
第十五节 驱鬼入猪群
耶稣上岸，有两个人跪在路上，他们是被鬼附了很久的疯子，人们无法制服，即使戴上锁链也不能禁止。乡人就把他们赶到荒野，他们更加猖狂，荒野没有行人，他们常在坟茔里居住。有时用石头打自己，不顾性命；有时发出大声，震动树林。等到耶稣经过，他们就俯伏在他面前，耶稣就驱赶他们身上的鬼。鬼便自诉说：“我知道你是神的儿子，不要苦害我们。”耶稣问说：“你们里面有几个鬼？”回答说：“许多。”又说：“求你不要赶我们到无底坑去，只准我们进入猪群。”当时附近有一大群猪在吃食，耶稣允许了。顷刻间，猪群都冲下山崖，投在海里淹死了。那两个人恢复了原状，对以前的丑态感到惊奇，依恋在耶稣膝下。等到耶稣上船要回去，两人哀求不要离开。耶稣说：“你们回家去，把主给你们做的何等大的事告诉你们家人。”两人回去，到处宣扬，听的人无不惊骇。
第十六节 起瘫证赦
耶稣乘舟归，望见迎者甚众，遂入郭。每遇瞻礼，诲讲不辍，屡显灵事。于是邻邦人士皆至，是日骈集问道，病者俱来求救。一瘫者以床舁来，门拥不得入，舁者升屋，用绳缒床而下。耶稣见其信德，顾瘫者曰：“尔罪赦矣。”有异学者闻之，心窃自语，人罪非天主不能赦，彼何人斯，敢语赦人？”耶稣心知之。谓曰：“尔思毋邪，尔谓起瘫与赦罪孰难？欲知人子有赦罪之权，即命之起随起矣何疑焉？”乃令病者自舁其床以归，病者遂舁归。诸人惊愕，谓睹未曾有，非天主全能，安得尔也。
第十七节 招玛窦为徒
宗徒玛窦，初名肋味，海滨司税吏也，人咸鄙焉。一日，耶稣过而目之曰：“尔宜从我。”又内照其心，一闻呼，便弃俗务，投入圣门，因具宴以款耶稣。及诸徒邀同辈与焉，或窃厌之。耶稣知其隐责曰：“医，医病者，不医不病者。此人似不善，我将医之。尔不闻经云，与丰于祭，宁慈于人。与人为善也，宜不择人。”
第十八节 葛发翁又救淋者死者瞽者喑者
葛发翁城有尊者，泣跪耶稣前曰：“我仅一爱女，年十二矣，病剧濒死，求往救之。”耶稣往，从者如归。行次，一女人患血漏十有二载，困于医药，思手点耶稣之衣必愈，遂奋力蹑耶稣后，潜以手微点圣衣，即觉身安血止。耶稣询众曰：“谁点我衣者？”伯铎罗及诸从者曰：“稠人杂踏，何止问点衣哉？”耶稣曰：“必有点我衣者，自觉我能通于有形之外也。”女人乃战栗拜耶稣前，备道其故，求赦。耶稣顾之曰：“尔母恐，即尔信已能保尔愈矣。”女果永愈。忽尊者之家有人来报女卒，无烦耶稣往。耶稣向尊者曰：“尔勿忧，尔能信，即死复活。”及门偕伯铎罗、雅各伯、若望三人入，见举家悲悼，方治殓事。耶稣曰：“何遽，女眠耳。”众窃笑之。耶稣屏众，留其父及宗徒三人，提女手曰：“女，我命尔起。”女即起，离榻行动。命与饮食即饮食，严戒勿语人。顾人皆知耶稣活此女矣。出门，二瞽者遮道号救曰：“达未之子，（解见前。）怜恤我。”耶稣行不止，号者随亦不止，竟抵耶稣之问。耶稣曰：“尔等信我能救尔乎？”两瞽者呼信不绝口。耶稣以指各点其目曰：“因尔之信，施恩于尔。”双瞽齐明，到处宣扬。喑者又至，腹中有魔。耶稣为逐魔，遂能言焉。
第十九节 瞻礼日起瘫喻人
耶稣往瞻礼于都城，道经一池。其池环廊五所，残疾之人爰处焉。每年有天神降，池水始动，动而先浴者无弗愈也。有久痿不瘳者，耶稣问曰：“尔欲愈乎？”答曰：“我病三十有八年矣，谁为我俟池水动，而挈我浴者，每遇水动，捷足者先之，奈何。”耶稣曰：“我今命尔携衾具归。”痿者遽起，抱衾以出。是日乃瞻礼日，国俗守瞻礼甚严，有负戴在道者，即为犯诫。于是人见而责之曰：“尔逢瞻礼日病愈，乌可携他物？”答曰：“是乃救我命如是也。”人问救者为谁，答曰弗知。明日耶稣诣圣堂，复遇前痿者，谓曰：“尔宜严惮上主，不可获罪，前灾甚少，宜防后灾之大。”痿者告人曰：“是即救我者。”人遂议耶稣于瞻礼日令人负戴，为犯诫。耶稣曰：“我父造化无方，我亦效之耳。”
第二十节 耶稣自证真主谕异端
耶稣因如德亚国人致疑，乃实告曰：“父（指天主罢德肋而言，后仿此。）有所作为，其子亦有所作为。父能令死者复活，其子亦然。父不自审判，以其权与其子。人能尊子，即尊父；若不敬子，即不敬父也。我实告尔，听我之言，而信于遣我者，必得常生。夫以我证我，证不足征也；以他证我，或足徵焉。尔曾访若翰于野乎？是我徵也。然吾不赖人证，凡我谆谆告尔者，无非欲尔无履错，无败坏也。若翰之光灯焰耳，尔尚趋之；我有大证，尔曷疑焉？大父与我所为，即我之证，顷父亦已证我矣。且尔既以古经为生命至宝，中必有我证焉，胡不穷厥奥而信我以保生命哉？吾非恃此往迹，增我之辉，但觉尔等中心，必无爱主之德也。我缘大父之名来，尔乃无取；若有缘己之名而来，尔则取之。大都尔等，惟求人世之荣光，不求自天主之荣光，故不能信我耳。尔勿虑我愬尔于父也，即梅瑟尔所怙恃，亦愬尔矣。尔能信梅瑟，或亦能信我。彼已预录余迹，尔不信彼笔，乌能信我口哉？！”
译第十六节 治愈瘫痪者并赦免其罪
耶稣乘船回来，看见迎接他的人非常多，就进了城。每逢安息日，他不停地教导和讲道，屡次行神迹。于是邻近地区的人都来了，那天聚集在一起求问道理，病人也都来求医治。有一个瘫痪的人被人抬着床送来，因为门口拥挤进不去，抬他的人就爬上屋顶，用绳子把床吊下来。耶稣看见他们的信心，就对瘫痪者说：“你的罪赦免了。”有些文士听见，心里暗想：“除了上帝，谁能赦罪呢？这个人是谁，竟敢说赦免人的罪？”耶稣知道他们的心思，就说：“你们心里为什么这样想呢？说‘你的罪赦免了’，和说‘起来行走’，哪一样更容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫痪者说：“起来，拿你的床回家去吧。”那人就起来，拿着床回家去了。众人看见，都非常惊讶，说：“我们从来没有见过这样的事。”并归荣耀给上帝，说：“上帝大有能力。”
第十七节 召玛窦做门徒
门徒玛窦，原名利未，是海边的税吏，人们都轻视他。有一天，耶稣经过，看着他，说：“你跟从我来。”又洞察他的内心，他一听到呼召，就立刻放下世俗的事务，投身于神圣的门下，并摆设宴席款待耶稣。当其他门徒邀请同伴参加时，有人私下对此感到厌恶。耶稣知道他们的隐忧，就说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。这些人似乎不好，我要医治他们。你们没有听过经上说的吗：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’我来，不是召义人，乃是召罪人。”
第十八节 管会堂的人又救患血漏的女人、死人、瞎子和哑巴
管会堂的人有一个女儿，哭着跪在耶稣面前说：“我唯一的女儿才十二岁，病得很重，快要死了，求你去救她。”耶稣就去了，跟随的人很多。在路上，有一个女人患了十二年的血漏，被医生折磨得很苦，心想只要摸到耶稣的衣服就一定能好，于是奋力挤到耶稣身后，悄悄用手摸了一下他的衣角，立刻觉得身体平安，血也止住了。耶稣问众人说：“谁摸我的衣服？”彼得和跟随的人说：“这么多人拥挤，何必问谁摸衣服呢？”耶稣说：“必有人摸我的衣服，因为我感觉到有能力从我身上出去。”那女人就战战兢兢地跪在耶稣面前，把实情全告诉他，求他赦免。耶稣看着她，说：“女儿，不要怕，你的信救了你。”那女人从此痊愈了。忽然有人从管会堂的人家里来报信，说女儿已经死了，不必再麻烦耶稣去。耶稣对管会堂的人说：“不要怕，只要信，她就会活过来。”到了那家，耶稣带着彼得、雅各、约翰三个人进去，看见全家都在哀哭，正在料理丧事。耶稣说：“不要哭，女孩没有死，只是睡着了。”众人私下嘲笑他。耶稣把众人赶出去，只留下女孩的父母和那三个门徒，拉着女孩的手说：“女孩，我吩咐你起来。”女孩就起来了，下床行走。耶稣吩咐给她东西吃，她就吃了，并严厉告诫不要告诉人。但人们都知道耶稣使这女孩复活了。出门时，两个瞎子拦路喊救命说：“大卫的子子孙，（解释见前。）可怜我们吧。”耶稣不停止行走，喊叫的人也一直跟着，直到耶稣面前。耶稣说：“你们相信我能救你们吗？”两个瞎子不停地说：“相信。”耶稣用手指点他们的眼睛，说：“照着你们的信心，给你们成全了吧。”两个瞎子立刻看见了，到处宣扬。又有一个哑巴被鬼附身，耶稣为他赶鬼，他就能说话了。
第十九节 安息日治愈瘫痪者比喻人
耶稣去耶路撒冷过安息日，路过一个池子。那池子周围有五个廊子，躺满了各种残疾的人。每年有天使下来搅动池水，先下水的人无论患什么病都会痊愈。有一个瘫痪三十八年的人，耶稣问他：“你要痊愈吗？”那人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放进池子里，我正要去，就有别人先下去了。”耶稣说：“起来，拿你的褥子走吧。”那人立刻起来，拿着褥子走了。那天是安息日，犹太人对安息日的规定非常严格，在路上背负东西就是犯诫命。于是有人看见他，就责备他说：“今天是安息日，你不可拿褥子。”那人回答说：“使我痊愈的那个人对我说：‘拿你的褥子走吧。’”人们问救他的是谁，那人说不知道。第二天，耶稣在圣殿里遇见那瘫痪者，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”那人就去告诉人，救他的是耶稣。于是犹太人议论耶稣，因为他在安息日让人背负东西，说是犯了诫命。耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”
第二十节 耶稣自证是真神，斥责异端
耶稣因为犹太人怀疑，就切实地告诉他们：“父做什么，子也做什么。父叫死人复活，子也照样叫死人复活。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。人称子，不称父，就是尊重子；不尊重子的，就是不尊重差他来的父。我实实在在地告诉你们，那听我话、信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我若为自己作见证，我的见证就不真；有比我更大的是为我作见证，就是父。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。然而我不是接受人的见证，我说这些话，是为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证，就是父所托付我做的事，这便为我作见证，证明父差了我来。差我来的是与我同在，父没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。你们若信我，也当信我所做的事。你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀，但我知道你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待；若有另一个人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？不要想我在父面前要告你们，有告你们的，就是你们所倚靠的摩西。你们若信摩西，也必信我，因为他写的是关于我的事。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
第二十一节 论食麦穗
耶稣郊行，门徒前数武，取田间麦穗止饥。适如德亚异学士发利塞俄辈见之，谓耶稣曰：“是乃耶稣之徒与，胡不守瞻礼日？”耶稣曰：“瞻日为人而设，非为瞻礼而设人也。瞻礼上主所定，上主主之，尔不闻古经乎？祭丰宁慈，是与其丰于祭，不若慈于人之为愈也。尔辈通此义，必不轻拟无辜者。”
第二十二节 瞻礼日起痪者
耶稣于瞻礼日，诣讲道所，发利塞俄之徒咸在，谓瞻礼日宜静守，凡少有作为，即犯诫。欲致耶稣此日行事，以开指摘，故令一右臂久痪者求救。耶稣知众意，令痪者前顾众人曰：“瞻礼日宁作善，宁作恶乎？宜救人，宜害人乎？有羊陷坎中，必援之，而况于人。”众默无以应,耶稣乃命痪手起,手即起。众惭。耶稣出至海滨，众毕从，皆欲一亲耶稣。其诸有病者，尤为更殷。凡被魔者，叩首至地称曰：“耶稣乃天主子也。”耶稣止勿称，诸病魔者并愈。
第二十三节 立十二宗徒
耶稣于众弟子中，选十二人，称为亚玻斯多罗，即所云遣使大宗徒是也。曰伯铎罗，曰谙德肋，二兄弟；曰长雅各伯，曰若望，亦兄弟；曰斐理伯，曰拔而多辣茂，曰玛窦，曰多默，曰次雅各伯，（以先从者为长以后从者为次）曰西满，曰大陡，曰茹达斯。（即后负耶稣者）耶稣将选兹，先登一山，自暮达旦，默存神功，而后定之。盖欲其随处不离，以躬睹躬闻为证，又欲其传道四方，为大教主，且皆授之以救病祛魔之权。
天主降生言行纪略卷之二终
天主降生言行纪略卷之三
天主降生一千六百四十二年
极西艾儒略述
第一节 山中圣训
耶稣与宗徒同在山中，四方闻而至者无算，争愿亲就耶稣。于是耶稣大展好生之德，凡病者被魔者，一就无不立愈，从者弥众。耶稣仰首，顾弟子而先论以真福八端曰：“神贫者乃真福，为其已得天上国也；良善者乃真福，为其将得安土也；涕泣者乃真福，为其将受慰也；嗜义如饥渴者乃真福，为其将得饱饫也；哀矜者乃真福，为其将蒙哀矜已也；心净者乃真福，为其将得见天主也；和睦者乃真福，为其将谓天主之子也；为义而被窘难者乃真福，为其已得天上国也。”
又曰：“尔闻前圣尝被世人窘迫乎？故吾复诲尔曹，若误认尔为不善，深恶尔，彼无当于汝之实，则妄甚也。顾尔为主而遭此；倍可嘉焉，为必获天上之厚报也。”复欷歔慨叹受世福者而言曰：“尔富矣、贵矣，安享之以为乐。在是矣，汝饱且饫矣，惜哉！其必将有饥渴矣；尔笑乐矣，哀哉！其必将有涕泣矣；兹受人赞美矣，痛哉！其必将受苦辱不堪矣。”
又向弟子曰：“譬汝辈如地上之盐，盐宜有味，若失其味，则凡物皆无味矣，又奚取焉，不过弃置道傍，践踏之耳。”又譬：“尔辈如职照临之光，山巅之城，不能隐也。又如灯烛不受笼罩，必置诸高台，照彻群迷。汝德须光明，令人见而仰之，肖尔善，且归功上主赞美尔大父焉。”
又曰：“尔勿以我之来也，为更定教法，暨前圣之言也。我实成全斯教，与其所已言者也。天地可有终穷，斯教斯言，一字一画，必无空幻。故凡口传经典，开导诸人者，在天国尚为微末；惟躬行经典之旨，垂则而开导诸人，乃于天国为大焉。若尔所作善，但如发利塞俄之徒，逞口辨给，其于天国，远矣远矣。古有言，毋杀人。杀人不必言，我有进于是，若以忿怒加人，即可议其罪矣；若以怒声叱人，可定其罪矣。若实加以狂人之名而詈之，则已负地狱刑矣。（无故怒人，或有故而怒太甚，则可怒又在我矣。若以义理怒人之恶，且以义理责之，乃无罪焉。后仿此。）今有人献物天主因而忆及憾我之人，宁先向彼求解，而后献焉可也。古有言，毋行邪淫。邪淫不必言，我有进于是者，凡目视他人妇女而心悦之，则心已奸。若尔右目为邪情之媒，宁剜斯目，不就地狱；毋全斯目，以就地狱也。若尔右手为諐尤之囮，宁斫一肢，以保全身；勿惜一肢，以永败全体也。（此言人须严绝犯罪之端，且凡亲友及所日用人物，犹我耳目手足者，苟陷我于不善之端，亦必当严绝之，以避其诱也。）古有言，弃妻者，遗以休书。我有进于是者，凡于己之妻，终身无离；于人之妻，终身无合。（人妻纵因犯奸，或已相离，然夫在不可妄与婚合。若耦已失，再嫁娶，则听之矣。）古有言，毋发虚誓。誓虚固罪，我有进于是者，概不必誓。指物而誓实亦不可。何者？天主至尊，固不可指以誓。且如天，乃天主之座；如地，犹天主措足处，岂可指乎？即协露撒棱城，人君尊鼎焉，岂容指乎？至于尔之首，亦不可指。何故？尔发黑白，欲以己意移易尚弗能，况尔首与生命，岂尔可自主乎？夫既无可誓以自明，则用何法？但果有是事，则曰是；无是事，则曰非。是非之外，更无他可明心迹也。”（按诸圣解，不可誓者三：事不实；或事虽实，而所关尚轻；或漫呼大主以证，皆属有罪，然终以虚誓为重戒也。）
译第二十一节 论吃麦穗
耶稣在郊外行走，门徒走在他前面几步，摘取田间的麦穗充饥。恰逢法利赛人看见，对耶稣说：“你的门徒为什么在安息日做不可做的事呢？”耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日的主是上帝，上帝掌管安息日。你们没有读过经书吗？大卫和跟随他的人饥饿时，进了上帝的殿，吃了只有祭司才能吃的陈设饼。经上又说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不该在安息日责备无罪的人了。”
第二十二节 安息日医治瘫子
耶稣在安息日来到会堂，法利赛人的门徒都在那里，他们说安息日应当静守，稍有作为就是违犯诫命。他们想抓住耶稣在这天行事的把柄来指责他，所以让一个右手萎缩的人来求助。耶稣知道他们的意思，就对那瘫子说：“起来，站在当中。”然后问众人：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”众人默然不语。耶稣怒目环视他们，心里悲悯，就对瘫子说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复原了。法利赛人立刻出去，同希律一党的人商议怎样除灭耶稣。耶稣带着门徒退到海边，有许多人从加利利跟随他。凡有病的，都挤过来要摸他。那些被污鬼附着的，也来到他面前，鬼见了耶稣，就俯伏在他面前，喊着说：“你是上帝的儿子！”耶稣严厉地禁止它们，不许它们作声。
第二十三节 设立十二使徒
耶稣从众多门徒中选出十二个人，称为使徒，也就是被派遣出去的大使徒。他们是：彼得、安德烈，这两人是兄弟；大雅各、约翰，这两人也是兄弟；腓力、巴多罗买、马太、多马；小雅各（以前跟从的称为大，后来跟从的称为小）、亚勒腓的儿子西庇太、西门、加略人犹大（就是后来出卖耶稣的人）。耶稣在选定他们之前，先上山去，整夜祷告上帝，然后才确定人选。这是为了让这些使徒随时跟随他，亲眼看见、亲耳听见作为见证，又让他们去各地传道，成为大教主的代表，并且都赋予他们医治疾病、驱除鬼魔的权柄。
《天主降生言行纪略》卷二终
《天主降生言行纪略》卷三
公元1642年
艾儒略著于极西
第一节 山中圣训
耶稣和使徒们同在山上，四面八方听到消息而来的人无数，都争着亲近耶稣。于是耶稣施展好生的德行，凡有病和被鬼附的，一靠近他就立刻痊愈，跟随的人越来越多。耶稣抬起头，看着门徒，首先论述真福八端说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤；清心的人有福了，因为他们必得见上帝；使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子；为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
又说：“你们听见有话说：‘当孝敬父母，不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。你们又听见有话说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白。只可说是就说是，说非就说非；若再有过，就出于恶了。”