第三节 论污洁

译第十二节 隐藏行迹于故乡

耶稣回到纳匝勒的故居，每逢主日，照常讲道。一天，他读到先知依撒意亚的预言：“上主的神与我同在，派遣我去向贫穷的人传福音，治愈心灵破碎的人，宣告被掳者获得释放，盲人重见光明，宣布上主恩赦的年份和审判的日子。”念完后，他合上书卷，交给侍者说：“这经文今天应验了。”当时，众人注视耶稣，惊讶地听着，却不知他是真主，私下议论说：“这不是木匠的儿子吗？他的智慧和异能是从哪里来的？”耶稣说：“你们一定想让我在这里行奇迹，像在葛法翁那样吧。我实在告诉你们，先知在故乡是不受尊敬的，除了在自己的家乡和亲属中间，没有地方能尊敬他。”耶稣没有在那里行什么奇迹，只医治了几个病人，因为那里的人不信。那时，有人阴谋害他，引诱他到城外的悬崖边，想把他推下深谷。但耶稣从他们中间穿过，安然无恙。

第十三节 派遣门徒传教的规矩

耶稣走遍各城各乡，广泛传教，看见群众像没有牧人的羊群，心里非常怜悯。他对十二门徒说：“庄稼多，工人少，你们当求庄稼的主人派遣工人去收割。”于是打发他们去，并嘱咐说：“你们不要到外邦人的地方去，只去以色列家迷失的羊那里，宣告天国临近了。我给你们权柄医治病人、驱逐恶魔、叫死人复活。你们白白地得来，也要白白地施舍。不要带钱囊、口袋、多余的鞋子和拐杖。工人得饮食是应当的。你们无论进入哪座城，先打听谁在家里好客，就住在那里，直到离开。进去的时候，祝那家平安。如果那家配得，你们的平安就临到；如果不配，你们的平安就归给你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土抖掉。我实在告诉你们，当审判的日子，索多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易忍受。”（索多玛和蛾摩拉两地的人，都崇尚违背天性的男色。天主深恶其罪，曾降下天火将那里的人和地毁灭。这里极言拒绝传教者所受的刑罚，更为严重。）

第十四节 嘱咐门徒传道要忍耐苦难

耶稣知道将来传道的艰难，预先坚定门徒的心说：“我打发你们去，如同把羊羔放在狼群中，你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。有人把你们交给官府或君王，不要预先思虑怎样答辩，到时候必有话给你们。因为那时说话的，不是你们，而是你们父的神。那时，兄弟要把兄弟交出去致死，父亲要把儿女交出去致死，儿女也要反抗父母，要把他们治死。你们要受众人的恨恶，但坚持到底的，必得救恩。这城逼迫你们，就逃到另一城去。”又说：“学生不能高过师傅，仆人不能高过主人。仆人若像主人，学生若像师傅，也就够了。主人若被人辱骂，仆人也不能免。你们不要怕那些能杀身体、不能杀灵魂的人。”又说：“你们不要怕那些能杀身体、不能杀灵魂的人。两只麻雀不是卖一个铜钱吗？若是你们的父不许，连一只麻雀也不能落在地上。就是你们的头发，也都数过了。你们不要怕，你们比许多麻雀还贵重。”又说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。凡重爱自己生命的，必丧失生命；凡为我丧失生命的，必得着生命。凡接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我的。凡因我是小子的缘故，哪怕只给一杯凉水喝，也决不会失去赏报。”门徒遵命，走遍各城各乡，劝人悔改，到处驱逐恶魔，给病人傅油，都得了医治。

第十五节 五饼二鱼喂饱五千人

门徒从各城回来，把所行的事都告诉耶稣。耶稣带他们到僻静的地方去休息，但因跟随的人很多，他们上了船，往别处去。各城的人听见，就从陆路和水路先跑到那里，在水边迎接他们。耶稣上了岸，看见许多人，就怜悯他们，治好他们的病人。到了晚上，门徒对他说：“这是荒野，时候已经晚了，请遣散众人，让他们到各村庄去置办食物。”耶稣说：“不必，你们给他们吃吧。”门徒说：“我们这里只有五个饼两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是吩咐众人坐在草地上，大约五千男人，妇女和孩子不在内。耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，交给门徒，门徒又分给众人。大家都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见这奇迹，都说：“这就是我们要期待的救世主。”耶稣知道他们要强行拥立他为王，就独自退到山上祷告。

译真是奇异啊！我们的主是全能的。圣奥斯定说：“耶稣所行的各种神迹，每一个都足以唤醒人心，让人从所见之事，推想那未见的主。因为天主的本体，本来不是人眼所能看见的，只有通过他控制天地万物的能力，才能恍然见到他。比如几粒微小的种子，能生出无数果实。如果不是全能的功劳，怎么能达到这种地步？但是人们因为习以为常，忘记了其中的奇妙，所以时常显现其他异事，来惊动人们的眼睛，让那些日常使用却不觉察的人，因此异常而豁然醒悟。我们的主宰制天地之大，保养亿万民众之多，原本比用几个饼供养几千人更加奇异。人们不觉得前者奇异而觉得后者奇异，并不是后者比前者更奇异，只是前者少见罢了。仔细想想，每天普遍供养我们的是谁呢？难道不是让土地发育，种下一粒收获百粒的人吗？所以每天在田地中生出五谷百果的，就是每天在空手中生出无量粮食的人。造化的权力，掌握在我们的主手中，那五个饼就像种子一样，不是种在地里生长，而是创造大地的人命令它加倍增多。”圣人的话多么美好啊！我们观看这些，难道能不仰慕天主变化的全能，并感激天主日常的需要吗？）

天主降生言行纪略卷之四

天主降生一千六百四十二年

极西艾儒略述

第一节 日搦撒步海圣迹

耶稣傍晚独自待在山上，门徒们在海上泛舟。到了半夜，逆风大作，波涛汹涌，船几乎要翻覆。耶稣知道他们的危险，于是步行海面前往，刚靠近船想要安抚他们。而众人看见踩在海面上的人，非常惊诧，以为是妖影，惊恐地高声呼喊。耶稣说：“你们不要害怕，是我。”彼得说：“如果是我们的主，为什么让我踩海走到那里去。”耶稣说：“来。”彼得跳入海中，像走在平地上一样。随即看到风涛汹涌，转而心生少许怀疑，身体即将溺水，又呼喊耶稣拯救。耶稣用手拉住他说：“信心小的人啊，为什么怀疑？”船上的人又请求耶稣上船，耶稣上船后，风浪就平息了。众人俯首在耶稣脚前说：“你真是天主的儿子。”不久渡海到达，就是日搦撒的地方。这里的人都认识耶稣，互相传报，而各种患病的人，挤满街道请求治疗，只要得到抚摸耶稣衣服的机会，没有不立刻痊愈的。

第二节 论天粮指己圣体

第二天早上，众人到海边寻找耶稣没找到，又知道昨天没有和门徒同船。正在互相回忆之间，恰好有其他船靠岸，大家都上船渡海，到葛发翁城寻找他，就在路上遇到了，问说：“我们的老师什么时候到这里？”耶稣对众人说：“你们来找我，是因为昨天吃饱了才来的。你们不要追求随时耗尽的食物，应当追求永久不缺乏的粮食。人子将给予你们，这也是大父命令给予你们的。”众人说：“不知道怎样才能得到？”耶稣说：“相信大父所派遣的那位就可以了。”众人说：“有什么奇异的证据，开启我们的信心呢？从前我们的祖先，在荒野中获得玛纳食用。（玛纳，是上古梅瑟时代，从天上降下的，形状类似米麦，取来食用可以当作各种美味。）因为古经上记载粮食从天降下给他们吃，只是不知道除此之外还有没有可食用的。”耶稣说：“我实在告诉你们，不是梅瑟给你们天上的粮食，而是现在我父赐给你们真正的粮食，从天降下使世人活着的。”众人都说：“我们的主时常赐给我们这种粮食就足够了。”耶稣说：“我就是生命的粮食，吃我不饥饿，信我不干渴。我曾经对你们说过，你们既听见又看见，为什么不相信呢？唉！凡是父交付给我的，必定亲自到我这里来；到我这里来的，我必定不把他赶走。因为我从天降下，不是行我自己的旨意，而是行派遣我者的旨意。大父派遣我的旨意，是想要我不丢失他所交付给我的，又想要我在世的日子，赐给他们复活。并且想要凡世上有看见他儿子而相信的人，都给予他们永生。”众人惊讶耶稣所说的“我是真正的粮食从天降下”，互相看着说：“这个耶稣，是若瑟的儿子，我们认识他的父母，为什么说真正的粮食从天降下呢？”耶稣说：“你们不要互相怀疑，不是我的父启佑的，不能到我这里来。到我这里来并相信我的，必定得到永生。你们的祖先虽然吃了玛纳，也难免死亡。如果这种真正的粮食人能食用，就不会死亡了。我是从天降下的活粮，这活粮就是我的身体，是使世人生命活着的。”犹太人不理解，争辩说：“怎么能用自己的身体，作为我们的食物呢？”耶稣说：“如果你们不吃人子的身体和血，就没有生命。吃我的身体，喝我的血，才能得到永生，我日后必定使他们复活。因为我的身体是真正的粮食，我的血是真正的饮料，所以饮食我的人，我就与他们同在，他们也与我在同，两者没有间隔。就像父派遣我，我固然因父而生，那么吃我的人，也因我而生。这就是从天降下的粮食。”听的人实在不能通晓，耶稣又说：“你们不要诧异这话，日后看见人子上升到原来的地方，就知道是怎么回事了。万物的生命在于精神，肉体是物质而无用的，所以我与你们所说的话是精神，是生命。但是你们中有不信的人，所以先有这话，如果不是我父所给予的，就不能接近我、相信我。”众人更加不理解，有些人离开散去。耶稣于是对十二门徒说：“你们也想离开吗？”彼得回答说：“我们到哪里去？你有永生的话，我们知道，实在相信你是基督天主的儿子，还到哪里去？”耶稣说：“我特意挑选你们十二人，然而其中还有一个魔鬼。”（这是指日后背叛耶稣的犹大。关于圣体的事，详见第七卷第三章。）

译第三节 论污洁

耶稣在加利利时，法利赛人和一些经学家从耶路撒冷前来见他。他们偶然看见门徒吃饭前没有洗手，心里便暗自非议。（按照他们的传统，如果不洗手就不吃饭；从市场回来，如果不沐浴就不吃饭；对于杯、盘、铜器等器具，也必须先洁净，然后才使用。）于是他们对耶稣说：“你的门徒为什么不遵守古人的传统，不洗手就吃饭呢？”耶稣回答说：“你们为什么因为古人的传统，而违背上帝的诫命呢？上帝曾命令人孝敬父母，若有人咒骂父母，就该处死。你们却借口孝敬父母，说：‘凡对父母说，我本该供给你们的，已经奉献给上帝了，’就可以不孝敬父母。这样，你们就藉着自己的传统，废了上帝的诫命。”先知以赛亚指着你们说得真对，他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们徒然敬拜我，所教导的不过是人的吩咐。’”耶稣又聚集众人，对他们说：“你们听见了吗？凡从外面进入人的，不能污秽人；惟独从人里面出来的，才能污秽人。”门徒问耶稣说：“法利赛人听了这话，为什么心里不安呢？”耶稣说：“凡栽种的，不是天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！这是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”耶稣离开众人，进了屋子，门徒又问他这比喻的意思。耶稣说：“你们连这也还不明白吗？凡从外面进入人的，不能污秽人，因为它不进他的心，只进他的肚腹，又排出体外。”（这是说，各样的食物都是洁净的。）耶稣又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

第四节 推罗和西顿的奇迹

耶稣离开那里，往推罗、西顿的境内去。他进了其中一所房子，不想叫人知道，却躲不过去。有一个妇人的女儿被污鬼附着，她听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利亚腓尼基族。她求耶稣赶鬼出她女儿。耶稣对她说：“当先让儿女吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说：“因你这句话，你回去吧，鬼已经离开你女儿了。”妇人回家，看见孩子躺在床上，鬼已经出去了。

第五节 加利利的奇迹

耶稣又离开推罗的境内，经过西顿，往加利利海边去，进入加利利境内。有人带着一个又聋又哑的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到僻静地方去，把指头探进他的耳朵里，又吐唾沫抹他的舌头，仰起头来叹息，对他说：“以法大！”（就是“开了”的意思。）于是他的耳朵就开了，舌根的束缚也解了，说话就清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人，他反倒越发传扬开了。众人极其惊讶，说：“他所做的事都好了，就是使聋子听见，哑巴说话。”

第六节 七个饼喂饱四千人

那时，有许多人跟随耶稣，既没有食物，耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回去，路上必然困乏；其中有从远处来的。”门徒说：“在这野地，从哪儿能得饼饱这些人呢？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个，还有几条小鱼。”耶稣叫众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃饱了，收拾剩下的零碎，又装了七筐。吃的人有四千人。耶稣打发众人走了，就同门徒上船，往大马色境内去。

第七节 论防备法利赛人的教训

法利赛人出来辩论，求耶稣从天上显个神迹给他们看。耶稣深深叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”于是离开他们，又上船往海那边去。门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有带别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”门徒彼此议论，说：“这是因为我们没有饼吧。”耶稣知道，就对他们说：“你们为什么议论没有饼呢？你们还不明白，还不醒悟吗？你们的心还是愚顽吗？有眼睛看不见吗？有耳朵听不见吗？也不记得吗？我擘开五个饼喂五千人，你们收拾的零碎装了多少筐？”他们说：“十二筐。”“又擘开七个饼喂四千人，你们收拾的零碎装了多少筐？”他们说：“七筐。”耶稣说：“你们还不明白吗？”

第八节 在伯赛大医治瞎子

他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子也不要进去。”

第九节 预言受难与复活

希律王听见耶稣的事，心里很疑惑。有人说：“这是施洗的约翰从死里复活了，所以这些能力在他里面运行。”又有人说：“这是以利亚。”还有人说：“这是一个先知，像从前的先知一样。”希律听见，就说：“我所斩的约翰，已经从死里复活了。”耶稣退到加利利海边的旷野去，众人听见，就从各处步行跟随他。耶稣看见许多人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。那时，法利赛人上来问耶稣说：“人娶妻以后，若休她可以不可以？”耶稣回答说：“摩西许你们休妻，是照着你们的心硬。起初创造的时候，上帝造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。”门徒在屋里问耶稣这件事。耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；若妻子离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”