第五十二节 论阎王

译第四十三节 论真武

一、真武其人及其死亡

“真武，是湖广湘阳县人，姓刘名仪，小名长生。他自幼隐居在武当山太和庵。一天清晨外出，当时大雾弥漫，难以分辨险阻，他失足踏空，坠入深崖，头发散开，腹部破裂而死。

二、真武迷信的由来

“他的门徒谎称：‘师父传授升天’，以此诱骗愚昧的百姓。愚民容易迷惑，难以明晓，一传十，十传百。到了明朝永乐年间，他被封为镇天真武大将军，人们指望他保佑万代天下。

三、以崇祯之死证明真武之虚妄

“然而崇祯皇帝是永乐帝之后，遭遇到李闯王的祸难，在煤山自缢而死，真武不知救护。可见敬奉他是没有益处的。总之，凡是不承认天地万物真主的人，容易受人哄骗迷惑，终身难以醒悟，实在可惜！”

第四十四节 论天妃或天后

一、天妃其人其事

“天妃，是福建兴化府蒲田县林氏的女儿。家境贫寒，父亲和兄长以渔业为生。女子十七八岁时，在家纺织。一天风暴大作，她在梦中癫狂，母亲在旁边喊醒她。女子说：‘我梦见在海中救我的兄弟，嘴里衔着哥哥，手里抱着弟弟。因为你们喊我，我开口答应，所以失去了哥哥而亡。’

二、天妃迷信的由来

“于是邻里讹传这个女子得道，有拯救风暴水灾的能力。等到宋朝时，被封为灵应夫人。又至明朝永乐年间，封号为天妃。所以福建出门贸易的人，有的建立会馆，有的修建庙宇，都供奉天妃的像，指望她保佑水路平安。

三、生死不在天后

“然而年年翻船丧命的人不知有多少，为什么天妃不救？只听说‘死生有命，富贵在天’，没听说生死在于敬奉天后。”

第四十五节 论城隍

一、城隍非人名

“‘城隍’二字，解释为城外的护城沟，俗称护城河。有水叫沟，无水叫隍，不是人名。

二、城隍迷信的由来

“晋朝司马炎，看到官府侍奉君主不忠诚，治理百姓不仁义，于是将汉高祖的忠臣灌婴的画像画在牌位上，立在赞德厅，让百官看见而效法他的行为。不料后人讹传，称他为守护臣民的神，改称为城隍。因此，各府州县都建有城隍庙。官府每月初一、十五，进香拜祭，指望他保佑国家太平、百姓安宁。

三、迷信城隍可笑可悯

“唉！为何不想他在世时，尚不能免于死亡；既然死了，怎能保护他人？我们中国人，实在如同醉如梦，不明生死，不探究根本，实在可怜！只要一人传说，众人跟随，又实在可笑！”

第四十六节 论萧公

一、萧公其人其事

“萧公是宋朝临江府洋州人，号伯轩。后来被称为萧公、老官。他驾船小心，往来江湖未曾遭遇危险。生意顺利，于是家道逐渐富裕。终身没有儿子，抚养外甥袁姓为继承人，袁姓十二岁时夭亡。

二、萧公迷信由来

“后来家族与袁氏争夺家业，中间人调解，两家都不能得到，便将房屋改为萧公祠，将产业改为萧公祭祀的费用。这样安排，不过是为了避免两家的事端。不料后人妄称萧公为神道，能拯救风浪之险。所以现在江河行船贸易的人，都敬奉萧公。

三、萧公迷信辟妄

“为何不想：日日敬奉萧公的人很多，年年翻船，丧命的人不可胜数。又为何不想：宋朝以前，没有萧公，当时驾船的人，不知祈求何神保护？像这样无稽之谈，不必多言。”

第四十七节 论晏公

一、晏公其人其事

“晏公，也是江西临江府人，名戊子，是宋朝的一位进士。奉命出差出海往来，未曾遭遇危险，因此有功，被封为侯爵。到仁宗时，被削职为民，在途中染病而死。

二、晏公迷信由来

“后人思念他在世为人忠厚，又走海无险，妄称为神，能保佑水路之难。所以多有不知情的船户，一概妄加祭祀。

三、晏公迷信辟妄

“为何不想，现在行船的人，凡是遇到险滩急流，都请本地熟悉水情的人掌舵引路，并不依靠晏公的神能。现在敬奉晏公的人，为何不醒悟呢？”

第四十八节 论关羽

一、关羽其人其事

“关羽，本姓施，名寿昌，山西蒲州解梁人。后来改姓关，名羽，字云长。他是后汉昭烈皇帝结义的兄弟，只能称为后汉的忠臣，不可称为护国之神。因为孔明当时托付他保护荆州，他却骄傲自大，以致失地丧命。

二、拜关羽无益

“他生前不能安定后汉的天下，又不能保全自己，死后怎能保护他人呢？

三、关羽不会受人之祀

“且看当时曹操待他何等厚恩：赐爵封侯，黄金美女，三日大宴，五日小宴，他尚且不贪不受。今天祭祀关羽的人，不过三牲、香纸、蜡烛而已。这些微薄的物品，岂能改变他的心志而让他享用呢？无奈人们不醒悟，自甘欺骗迷惑。岂不悲哀吗？

四、祀关羽可哀可叹

“为何不观察三皇、五帝之世，只祭祀上天唯一的真主。现在的人，全都背弃上天真主而祭祀关羽，同流合污，不辨清浊。实在可哀啊。”

译第四十九节 论许真君

一、许逊其人

“真君姓许，名逊，字敬之，是江西南昌府人，距离城三十多里，地名叫生米。他是后汉三国时期的人，为人忠厚，曾任旌阳县令，治理百姓仁爱宽厚。他原本修习老子的道教，施药炼丹。死后葬在许家庄。

二、许逊的迷信传说

1、许逊禁锁孽龙

“后来江西遭遇大水灾，冲毁了民房。有些好事的人，趁机胡说八道，妄称是孽龙作害，如果不是许逊的神力擒住了孽龙，江西就全变成湖泊了。原来许逊家门前有一个深潭，水注不枯竭，旁边有一棵铁色的树。好事的人胡说这棵树、这个潭是为了禁锁孽龙而设的。又胡说孽龙原本是一个秀才在江边洗澡，捡到一颗宝珠，含在口中，误吞下喉咙，立刻浑身长出鳞甲，变成了孽龙。

2、许逊与孽龙打赌

“又说孽龙同许逊打赌说：‘我今夜不到鸡叫，要开一百条河道。’果然开到了九十九条，许逊假装鸡叫，因此孽龙没有开足一百条河道。

3、许逊全家白日飞升

“又说许逊一家老小，男女老少，鸡犬猫鼠连同房屋，一起在白天升天。可惜啊！传播这种荒诞谎言的人，实在是魔鬼的党徒，坑害了很多人。然而相信这种无根之言的人，真是无知的小人，自误自欺。

三、以《纲鉴》证许逊传说之虚妄

“况且历代《纲鉴》中，国家的大小事迹，都记载得清清楚楚。然而许逊全家白日升天的事，孽龙一夜开九十九条河道，都不是小事，为什么不在史书中记载，让后人真心实意地相信呢？

四、许真君祭祀由来

“唉！愚人之所以被迷惑，都是因为宋朝徽宗喜好修习老子的道教，凡是敬奉的人，都多加封号，导致误导后人。封许逊为神功妙济真君，又赐一块匾额说：‘主隆万寿’。所以现在称他的庙为：‘万寿宫’。江西经商的人，在各处建立会馆，供奉许逊，称他为江西福神。又每年八月，男女成群，都来生米朝拜许逊的塑像，希望他保佑平安。

五、以徽宗丧国证祀真君之妄

“为什么不想想宋朝徽宗，封道教多人为神，然而他丧国遭乱的时候，竟然没有一个神来救。由此而论，许逊既然不能救他的恩人，怎么能拯救别人呢？今天祭祀许逊的人，为什么不自己误了自己呢。”

第五十节 论财神

一、考证封财神之妄

“据《封神传》，财神是姜子牙所封。财神姓赵，名玄坛，字公明，是秦朝人。考查《纲鉴》，子牙是姜太公，是文王的军师，并没有封神的事。又秦朝在子牙之后，相隔八百多年，怎么能说是子牙所封？可知《封神传》是好事的人所作，假借子牙的名义，欺骗后人。

二、祀财神是贪财迷心

“又财神不止一个，有祭祀和合的，有祭祀进宝郎君的，有祭祀招财童子的，也有恭敬牙祭仙官、聚宝财神的。总因为贪财迷心，不审查真假；谄媚鬼神，希图厚利。

三、祀财神无益

“为什么不想想，各店各铺都祭祀财神，就应当都蒙受福荫，而其中为什么竟然有得利和折本的不同呢？由此可知：人的富贵在天，实在不是财神所能管辖的。固执的人，一定要祭祀财神，有什么好处呢？”

第五十一节 论社稷

一、后稷其人其事

“现在人祭祀社稷，难道不知道社稷的来历吗？社稷是黄帝的孙子，文王十代的祖先，名叫契。生来有才干，善于种植五谷。在尧舜的时候，担任农师的官职，教百姓耕种，所以名叫：‘后稷’。万民因此得到衣食的来源，没有饥寒的忧患。论他教百姓耕种，本来对后人有益处。

二、后稷无权掌管祸福

“然而不过是生时的功劳罢了，至于天时的水旱，年岁的丰歉，世人的祸福，难道是社稷所能管辖的吗？

三、当祀天主而非后稷

“能够管辖的，是天的主宰。为什么世上想求福避祸的人，竟然不祭祀天的主宰，反而祭祀先代已死的后稷，不真是错误吗？况且孔子说：‘郊社之礼，是用来祭祀上帝的’。没有说：祭祀后稷。现在祭祀后稷的人，都违背了孔子的话。”

第五十二节 论阎王

一、天主造地狱以罚恶

“天主造天堂以赏善人的功，造地狱以罚恶人的罪。罪有大小，罚有轻重，总在天主掌管，世人不能夺他的权柄。

二、佛道讲阎王掌管地狱

“现在佛教、道教所说的地狱有十八层，阎王有十位，姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每位管一层；另有八层，又不知道是谁人掌管。这样的妄言，只哄骗愚人，怎么能欺骗君子。

三、阎王不能管世人生死

“他们既然有姓氏，必定生在天地之后。在世有善有恶，死后都受天主的赏罚。如果在天堂，也不能下来管地狱；如果在地狱，他们自身都是受罚的人，怎么能管世上人的生死？”

译四、地狱阎王包公的来历

“比如姓包的人，是宋仁宗时期曾任河南开封府官员，为官正直，不畏权贵，能够惩罚奸恶之人、匡正国家法度，当时人们说他有着铁石般的心肠。触犯法律的人，即使是皇亲国戚，也不容宽恕，必定依照律法来审判。因此，当时众人称他为铁面包公、阎罗包老。所以包公死后，好事者称他为地狱阎王。

五、包公不能掌管生死

“为什么不想一想，在宋朝之前，没有包公的时候，是谁掌管地狱的权力呢？又说阎王掌管世人的生死。然而包公的生死，请问是谁掌管的呢？况且孔子只说过‘死生有命，富贵在天’，并没有说生死由阎王掌管。现在相信阎王的人，请仔细思考一下。”

第五十三节 论神仙

一、有生有死是必然的道理

客人问：“世间传说有长生不老的神仙，不知道是真的还是假的？”

回答说：“自古以来人都会死。有生就有死，这是必然的道理。只有那些贪生怕死的人，胡乱寻求长生不老的秘方，盲目信奉老子道家的人，修习邪术，打坐运气，修炼丹药，然而最终也难免一死。

二、用秦始皇和汉武帝证明长生是虚妄的

“仔细查阅史书，秦始皇、汉武帝千方百计寻求长生不老之术，全都毫无效果。

三、八仙并非长生不老的神仙

“可惜啊！好事的人捏造仙家传记，用富、贵、贫、贱、老、幼、男、女这八个字装作八个人的名字，称之为八仙，欺骗世间愚昧的男女。实在可悲！又有人说：钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、铁拐李、韩湘子、麻姑等八人，合称为八仙。然而查阅书籍记载，这八人的生平事迹，都生于唐朝，有生也有死，怎么能说是神仙呢？悲哀啊！人的本性，爱生恶死，误信这些讹传罢了，哪里真有八仙呢？”

第五十四节 论张天师

客人问：“天师的符法，能够驱除邪魔，你们奉教的人却不使用，这是什么缘故？”

一、天师的由来

回答说：“应当知道天师的来历和行为。如果人们知道了，必定不会相信。

1、张道陵是天师的始祖

“查阅史书，天师的始祖是张道陵，以张良为第八代祖先，修习老子的教义，炼丹画符，建坛祷神，驱魔捉鬼，当时很少有人信服。

2、唐明皇封张虚靖为天师

“到了唐朝明皇帝时期，有个叫张虚靖的人，用妖术哄骗明皇，声称能得到长寿的方法。明皇被其迷惑，封他为天师。然而明皇也不过七八十岁就死了，哪里有什么长寿的效果？

3、宋徽宗赐张乾耀为天师

“又到了宋朝时，有个叫张乾耀的人，巧言谄媚皇上，徽宗赐给他世袭的职位。因此，后代世世代代都称为天师。

二、尊崇天师的人并没有福报

“历代都尊崇他们为师，没听说有什么福报，反而招致奇怪的灾祸。天师自夸有灵验，然而徽宗亡国之日，天师为什么不用法术来救他呢？

三、天师驱魔是以魔驱魔

“天师驱魔鬼的事情，史书上只听到名字，没见过实际效果，现在竟然有被迷惑的人，大概都是乡间的愚民，难以分辨真假，胡乱传说天师有驱魔的能力，这哪里合乎情理呢？假使真有，也不过是借助大魔的力量来驱赶小魔罢了。应当知道邪魔之中，有发号施令者，有接受命令者。上下勾结，千方百计害人，所以往往借天师邪法，显示驱魔的效果，使人信服天师，背弃天主，从而遭受永罚。

四、只有天主有驱魔的能力

悲哀啊！凡是真正能驱魔的人，必定是依靠天主的能力。如果不依靠天主的能力，人绝对没有驱魔的能力。天师既然不信天主，怎么能得到驱魔鬼的真正能力呢？不过是迷惑世人、欺骗百姓罢了。”

第五十五节 论长斋或密密教

客人问：“现在有很多人终身不吃荤辛和禽兽的肉，是为了图来世的福报。你们奉教的人也守斋期，不知道意思是否相同？”

一、天主教守斋是为了事奉上帝

回答说：“我们奉教的人守斋的意思，与吃长斋的人的意思大不相同。我们守斋，原本是为了克制肉身的欲望，清心寡欲，以诚心事奉天主。就像孟子说的：‘即使是恶人，斋戒沐浴，也可以事奉上帝。’这才是守斋的正意。

二、密密教守斋是盼望来世富贵

“现在吃长斋的人，不是别的，就是好事的人另立一个门户，称为密密教，后来改称为无为教，又改称为大乘教。念佛法，戒杀生，讲轮回。盼望来世富贵功名。教中善于题写诗句的人，就认为他的道能传授弟子。

三、密密教的来历

“查考它的来历，是广东乐昌县宏忍大师发起的。后来涿州范阳的卢慧宁亲自到乐昌拜宏忍为师。一天，宏忍让众人题诗，一个徒弟说：‘身是菩提树，心是明镜台。时时勤打扫，莫待惹尘埃。’慧宁借口即兴成诗，略改几个字说：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何待惹尘埃？’于是，宏忍认为慧宁得道了，让他到各地传教。私自授予衣钵作为凭证，让他逃往别处，以免其他徒弟知道，必定会有争夺。传教的人称他为‘老官’。”